知音难逢话题作文素材

知音难逢话题作文素材（精选7篇）

篇1：知音难逢话题作文素材

知音难逢话题作文素材

高山流水，伯牙子期，心灵的相交会碰撞出璀璨的火花。而现实中的知音难逢，又让你心怀惆怅，于是在向往中写出了自己的期盼……

难忘古人千年一叹：“酒逢知己千杯少!”这样的知己，定能让我们将内心所积郁的心事大吐为快。明月当空，对酒当歌，知音相伴，快哉!

然而大部分时间我们是在“知音难逢”中度过的。即使诗人鲁藜说：把自己当作泥土吧!老是把自己当作珍珠，就时常有被埋没的痛苦。是的，我们的眼光是那么“挑剔”，以至于眼中只放得下自己。伯牙与子期的“高山流水”依旧萦绕于耳畔，不必困惑知音为何难逢，断琴的一刻伯牙便已了解，人一生的知音屈指可数。大千世界，芸芸众生，如果真像佛说的那样，前世的五百次回眸，换来今生的一次擦肩而过，那么上辈子我们定是望穿秋水了。

初学古文时，陶潜的《桃花源记》深深地吸引了我。似有佳人带着笑容而来，举手投足，落英缤纷，世界美不胜收。然而这个谜一般的世界像是从人间蒸发了。南阳刘子骥，高尚士也，陶渊明一定是将他当作千载难逢的知己，只可惜一切的`一切，“后遂无问津者”。

人啊，终其一生都在作无畏的挣扎!安妮宝贝说，完美的生命旅途，是无疾而终，是不告而别。我想，知音是可以弥补这一切的，纵使“难逢”。记得《闯关东》的片尾曲中有这样一句歌词：“你的怀抱温暖我冻裂的期盼。”不知为何，这句话在寒冷的冬季温暖了我，也温暖了我的家人。即使世事艰辛，但这温柔的话语让我相信，这个世界

总会有一位属于自己的知己，一起畅谈理想，对酒当歌。为了遇见这不可多得的知己，我会珍惜我自己……

方文山的歌词唯美，经周杰伦唱出，更具有了浓浓的中国风。偶然得知两人在成名之前的道路十分艰辛，乃至坎坷不平。但命运让两个有抱负的年轻人相识了，他们的搭配，是中国流行音乐史上最动人的一道风景线。知音相逢，便是一次撼天动地的奇迹，不论是对自己，还是整个世界。

曾在网上看过一句话：“有生之年遭遇你，原是飞鸟与鱼。一个在天，一个却深潜海底。”两个世界的悲哀总是令人心痛，但我想，只要心存信念，“泉涸”，两个世界相交，总会有“相濡以沫”的一天。

知音难逢，至少我可以等……

篇2：知音难逢话题作文素材

剪水为衣，抟山为钵，山水的清音何人懂?

喧嚣城市，灯红酒绿，我的知音又是何人?――题记

不必说“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”的求友若渴，也不必说高山流水，人散琴碎的失友之痛，更不必说荆轲为燕太子丹知遇之恩，为友赴死的离歌，知音，似乎是人心底最真切的呼唤。

为什么?为什么曹操、子期、荆轲如此在乎知音?

因为，知音实在难逢。

一个人倘若不逢知音，一辈子也就像是在黑暗中等待。身为丞相之子，御前侍卫的纳兰性德又是多么寂寞，最可悲的是人们只知纳兰性德欢，却无人知其悲。殊不知，没有知音相伴，纳兰性德只能独自在郁郁中听落花之音。

旋转的星空，灿烂的向日葵，金黄的麦田里又有多少人愿意陪梵高守望。孤独，悲恨，不满。大千世界，几乎所有人的审美观和他相悖，没有知音，梵高的世界一片灰暗，那么倒不如陷入无边的黑暗之中。

这些人，灿烂了历史的.星空，而历史却没有派一位知音灿烂他们的星空，于是海子走了，川端康成走了……

知音难逢啊!

但世界总是不公平的，总有一些幸运儿获得了上天的恩赐。

苏轼与朝云便是这样，朝云一介女流，位居侍妾，却始终被苏轼视为知己，有一次，当苏轼问他肚子里装的是什么，众人有恭维学问，才华……只有朝云说，他肚子里装的一肚子不合时宜。苏轼喟然长叹道：“知我者，朝云也。”于是，无论贬谪何处，有朝云陪伴，苏轼这位旷世奇才不再孤独，不再寂寞，朝云这个知音，温暖着苏轼不平的一生。

不只朝云苏轼，李白也遇到了杜甫，马克思遇到了恩格斯，惠子遇到了庄子……

知音难逢，并非不能逢。

知音是心灵的港湾，是冬日的阳光，安慰和照亮了这些受命运折磨的灵魂。

跳出历史的长河，回到现实。有的人思忖个人名利，有的人在意个人得失，有的人热衷于钩心斗角，却沮丧地说：“这个世界，没有我的知音。”其实，虽说知音难逢，但往往我们不是没遇到知音，而是忽略了也错过了知音。

扪心自问，对待陌生人，你是热情地问候，还是冷漠以待?选择朋友，你是依据他的才情，还是他的权力?与友人相处，你是真诚以待，敞开心扉，还是暗藏一手，有所保留?

如果你都没做到，又何谈难逢知音?知音是难逢，但更重要的是珍惜身边的知音!

人生得一知己足矣!人生有一知己相伴何其快乐!

篇3：“感恩”话题作文素材

1.投之以桃，報之以李。

——《诗经·大雅》

2.礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

——《礼记》

3.我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，死了丝还不断，为了给人间添点温暖。

——巴金

[诗句]

1.谁言寸草心，报得三春晖。

——孟郊《游子吟》

2.谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

——《悯农》

3.但令一顾重，不吝百身轻。

——卢照邻

[素材积累]

1.你看出了一条狗的寒冷，给它垫上了温暖的棉絮，它躺在棉絮里以后会久久地看着你，它不能说话，只能用这种方式表达它的感激。你看到一只鸟受伤了，将它从猫嘴里夺下来，用药水治疗它的伤口，给它食物，然后将它放飞林中。它飞到树梢上也会回头来看你。它同样不能说话，只能用这种方式铭记你的救助。低智能动物尚且会感激别人的救助，人类难道不也应该有颗感恩的心吗？

2.那是在洛杉矶郊县一所旅馆的早晨，我正在大堂的餐厅里就餐，发现自己的右前方有三个黑人孩子，在餐桌上埋头写着什么。当问他们在做什么时，老大回答说正在写感谢信。他一副理所当然的神情让我满脸疑惑。我愣了一阵后追问道：“写给谁的?”“给妈妈！”我心中的疑团一个未解一个又生。“为什么?”我又问道。“我们每天都写，这是我们每日必做的功课。”孩子回答。哪有每天都写感谢信的?真是不可思议!我凑过去看了一眼他们每人手下的那沓纸。老大在纸上写了八九行字，妹妹写了五六行，小弟弟只写了两三行。再细看其中的内容，却是诸如“路边的野花开得真漂亮”“昨天吃的比萨饼很香”“昨天妈妈给我讲了一个很有意思的故事”之类的简单句子。我心头一震。原来他们写的感谢信不是专门感谢妈妈给他们帮了多大的忙，而是记录下他们幼小心灵中感觉很幸福的一点一滴。他们还不知道什么叫大恩大德，只知道对于每一件美好的事物都应心存感激。

3.一个小男孩儿送给母亲的礼物：走了很远的路，捡回来的一个小石头。

[思维点拨]

篇4：知音难逢议论文

我怀着淡淡的忧伤，举杯问天：何以解忧?拘一捧皎洁的月光，我盼望我的知音越过田间的小路，与我共话桑麻。

然而知音难逢。

无数次与他人的擦肩而过中，知音也许错过。我从何处找到我的知音?

知音相逢需要机遇，一旦错过，便难觅知音了。

难逢断弦知音!“我死后，将我葬在江边，待八月十五日与伯牙相会时，好听伯牙的琴声。”当伯牙再一次站在子期面前，已是生死两隔了。他再一次在他的知音前，最后一次操起他心爱的琴。琴声时而如高山，时而如流水，捎带着无尽的悲痛。“这世间，知我者已经逝去了，而后谁懂我心弦之音?!这是最后一次，用这张琴在我的知音面前最后一曲。”瑶琴易碎，知音难逢，最终琴断了，而知音也走了。命运偏偏捉弄了他们，子期走了，普天之下，还有谁懂得子牙的琴声?难怪他摔了琴，只因知音难逢!某个风和日丽的`日子，他们因一曲邂逅了，知音相逢了;又某个悲痛的日子，他们永别了，互相失去了知音。

知音相逢，需要一个机遇。

知音相逢需要两颗心坦诚相见，以心互知。

知音之间，惺惺相惜，凭两颗真挚的心去感知。心胸狭隘的人，不必怨天尤人，长叹：我的知音在哪?因为知音之间没有各自小肚鸡肠的猜测。有言道：君子近而交之，小人敬而远之，正因为君子向他人敞开心扉，小人却暗地使诈，相比之下，你会选择君子做你的知音还是选择一个小人呢?当李白毅然离开朝廷，坚决不做大唐的御用文人醉倒在长安街头，一直有双眼睛注视着他，注视着他的背影，注视着他凄凉的心里。他是谁?杜甫。于是他大笔一挥写下“冠盖满京华，斯人独憔悴。”满目繁华，纸醉金迷的长安城，杜甫只看到李白憔悴的身影，只因知音是靠心相知的。杜甫心里，唯有一个知音的身影—李白的身影在不得志的时代迷惘。那是一个动荡的时代，即使知音相逢也不能共展抱负，或齐游于山林之上，对月长啸。浩浩九州，知音联系靠的仅是心灵的对话。杜甫与李白即使不能朝夕相对，心灵之间的互通也造就了他们的知音佳话。

在人生漫漫长途中，你的知音是在你跌倒时，给予你鼓励和帮助的人，是在你跨过一道坎沾沾自喜时，提醒你谦虚向学的人，知音是在清晨为你采集一束鲜花的人，是在黄昏为你招来一捧落霞的人;知音是你生活的良师，是你心灵的益友。因此，我需要一位知音，与我分享我的成功，替我分担我的忧愁，与我共看潮起朝落，云卷云舒。

而我的知音在哪?众里寻他千百度。

篇5：“气象”作文素材与话题

（选自《广州日报》）

2. 小女孩对滋味的品尝是快乐的，与此相对，在俗务缠身的成人世界里，我们早已习惯了对意义的探究。笑要有笑的理由，哭要有哭的道理，举手投足，一招一式，都无法做到随心所欲，都要顾及别人投向你的审视目光，却忽略了事情最本真的滋味，忘记体味人生真味。人们常以“无欲则刚”来进行摆脱贪欲、回归本真的自警，但真正能实践者却大乏其人。还适用话题：快乐、人生、意义、天真、单纯、成熟……

3. 北京时间2月7日，2012年度劳伦斯世界体育大奖颁奖仪式在伦敦举行，英国高尔夫名将达伦克拉克一举夺得年度最佳复出运动员奖项。自2007年起，他的职业生涯进入了低谷，正当人们预测其可能从此一蹶不振之时，这位高球硬汉却在时间的磨砺中战胜了伤痛和压力。2011年，他以42岁的体育“高龄”夺得英国公开赛的冠军。

克拉克在磨砺中战胜了伤痛和压力，品尝了人生和事业的苦滋味，才创造了自己的辉煌，有力地回应了人们的悲观猜测，尝到了甜的滋味。还可以用于“挫折”“磨砺”等话题。

4. 2010年岁末，年度中国作家富豪排行榜出炉了。前十名里，以青少年儿童为主要读者对象的占了半壁江山：杨红樱、郭敬明、郑渊洁、韩寒和天下霸唱。这还没有包括专写职场经验的李可，专写育儿的尹建莉。排行榜前十名作家中，没有一位是严肃文学作家；青春文学、玄幻小说、职场攻略最受追捧。面对这样的现状，有人认为中国作家“爱吃青春饭”是由近几年火暴异常的青少年读物市场决定的，这种现象无可厚非。但也有人不无担忧地指出，对青少年而言，如果他们的青春都在低幼化、浅阅读中度过，未免太可惜。一旦走出青春阅读的气场，读书的习惯就会在生活的压力下渐渐消失。

5. 书籍支撑着我们在现实社会里树立起自己的精神标杆，无畏地抵抗绝望、堕落与虚无，从而获得激情，明晓行走的方向，它是智慧的传承，精神的支撑。在青春文学泛滥的今天，在娱乐精神大行其道的时候，轻松愉快的阅读方式成了读书的主流。对书的品味体现一个人思想的品味。每一次真正有价值的阅读都是一次严肃而深刻的生命体验。现在的青年们就应该阅读有“精、气、神”的文学作品，这样才会对人类的精神与存在的意义发出终极追问。巴金说：“人不只靠吃米活着。”这需要拷问一个人的灵魂，因为只有从书本到达灵魂的高度之时，我们才能学会深刻思考。

6. 苏珊，2009年英国达人。她年龄有点大（47岁）、长相有点雷人（身材臃肿、相貌普通）、打扮有点老土（顶着一头乱发）、说话有点语无伦次。在演唱伊莲·佩姬的《我曾有梦》时，她以浑厚而富有磁性的天籁之音震撼全场，红透英伦，真正诠释了何为“人不可貌相”。

苏珊大妈一直以来的梦想是“做专业歌手，成为伊莲·佩姬那样的歌星”。她说：“你必须不断努力，一步一个脚印，终究会成功。永远不要放弃梦想。”苏珊12岁练习唱歌，一夜成名的背后，是35年不间断地歌唱，是35年长长的寂寞。35年，从花季的少女，到无业的大妈，这中间或者只有倔强、辛苦和失落，组成她35年每一个夜晚或者清晨的滋味。

人的一生之中，也许都有过这样或者那样不甘平庸生活的追求，但只有能够耐住长长的寂寞的人，才可能达到成功的彼岸。 苏珊大妈品尝了寂寞的滋味，所以成就了她的成功。

篇6：话题作文运用素材例谈

这位考生面对的作文话题是：认识自我与他人期望。从文章看，他确定的主题是：抛开他人期望，向着自我的认识迈进。那么，他是怎样围绕这一主题来选取素材、运用素材、组织素材的呢?

首先，他从众多的符合主题的素材中大胆取舍，采点定格在打铁为生的嵇康、濮水垂钓的庄子、乌江自刎的项羽这三个历史人物身上，分别从“追求崇高、追求自由、追求英雄本色”这三个角度来阐释主题，又以菊花为线索，以“菊之淡”、“菊之傲”、“菊之殇”为小标题，将三则素材自然串连起来。他用菊花象征三人的高洁品格，开篇就展示了一幅旷远的画面：

“当清爽的秋风将天空吹得更为高远、当陌生的孩子望断最后一只南飞雁、当枝上的绿叶换上橙黄，便又到了菊花飘香的时节。”

这个排比段形象而巧妙地引出了下面三则素材，这也是该考生在运用素材上的高超之处。

接着，他结合生活经验，运用联想想象，用三段文字对三个细节点分别将其细化，突出体现“形象丰满、文情并茂”的特色。

写嵇康，他抓拍到了一个高质量的特写镜头：“哐当、哐当……’听见那清脆的打铁声了吗?清风拂来，强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操。嵇康，这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁匠的生活。”

写庄子，他选取了一个动人的情节：“是否还记得起那个面对楚国相位而持竿不顾，依然决定‘曳尾于涂中’的庄子?这个‘心如澄澈秋水，身如不系之舟’的清高居士，拥有举世的才华，然而却从不向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活。”

写项羽，他描绘了一幅“霸王别姬”的悲壮画面：“‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何!’面对滔滔江水，面对彼岸的乡亲父老，一代霸王也不由泪湿衣襟。江水也随他人姓，美人自刎在怀中，是乘船远走、重整旗鼓，还是投身乌江、‘死亦为鬼雄’?”

至此，作者以饱含深情的笔调，以极具视觉冲刺力的文学语言，将素材“点”进行发散，将“采点”进行细化、形象化、情境化，具有了生动感人的魅力，使文章极具可读性。

选取并运用素材的终极目标是为文章主题服务，因而，不能让素材与主题油水分离，就得及时地将其与主题粘连融合，而议论评价兼及分析则是最佳方法。于是，在叙描的基础上，他展开了议论。

议嵇康，他写道：“和任何人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他入仕吗?是否忘了《与山涛绝交书》?那铿锵的言辞已经向所有人宣告他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让‘竹林七贤’永远过着‘邺下放歌’、‘竹林饮酒’、‘曲水流觞’、‘南山采菊’的生活吧，不要让世俗的秽气覆盖了菊花的淡淡的幽香。”这段议论，突出了嵇康不同流合污、追求自由纯净人生的高洁志向，体现了作者对嵇康自我认识地深刻理解。

论庄子，他写道：“你是否想劝他入世，期望他能为国君为社会为黎民百姓做番大事业?是的，所有人都希望如此。然而，庄子认为自己就是一棵树，一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡。

那么，就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪伴着他。”哲人的深邃思想决定了他的行为举止。这段文字紧扣住世人眼光与思想家思想的矛盾冲突，突出了庄子无愧无悔地选择。

评项羽，他写道：“如果你正在项王身边，是否会劝他‘留得青山在，不怕没柴烧’呢?江东父老们也期望着项王忍辱负重，说不定历史就会为此而改写，然而项王最终选择了自刎而死，他认为应该死得有尊严，他认为那才是他的英雄本色——一枝菊花的生命形态枯萎了，但花儿永世留香。”英雄的悲壮与民众的遗憾成为了灼痛中国人英雄情结的不解之谜。至此，情景细节与主题有了很好的融合。

素材与主题融合是艺术地运用素材的关键所在，这里，既需要作者有对主题及素材蕴含的深刻认识与超人见解，又需要作者有过硬地形象议论的写作基本功，还需要作者有真挚而深切的感情。用第二人称视角议论评价，增添了文章的亲切感与说服力。

上面三则议论评价是为了揭示素材与主题的内在联系：主题是“核心”，素材是“载体”。为了升华主题，首尾呼应，他在结尾写了一个议论段和描写段：

“或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自认为是对的就要不懈追求——追求自由，追求崇高，追求生命的尊严，追求英雄本色，抛开他人心理期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。”

“当清脆的打铁声从远方传来，当远古的大鹏展翅欲飞，当滔滔的乌江向天咆哮，便又到了菊花飘香的时节。”

读到此，一种一唱三叹的艺术美感油然而生，令人回味无穷，我们不得不为他将鲜明的主题寓于生动形象的描写之中的高超技巧而拍案叫绝。

篇7：“梦里乡关”作文素材与话题

生活中的一切事物，包括夏天的意味全都发生了变化。在快乐的童年里，根本不会感到蒸笼般夏天的难耐与难熬。惟有在此后艰难的人生里，才体会到苦夏的滋味。”

（冯骥才《苦夏》）

“文章似山不喜平”，总有些波折让人更加倾心沉醉于其中。苦夏，也有乐趣。这些乐趣甚至包括“父亲睡在铺了凉席的地板上，夜里翻身居然压死了一只蝎子”这样的恐怖事件。尽管文章的主题与“乡关”的关联并不是特别紧密，但是作为回忆，在故乡的背景之下去谈曾经的过往，依然让人有共鸣的触动。梦里的过去，乡关里苦夏的种种，都是人生回忆的底色。虽然这种快乐很短暂，仅仅添上了一小层的明媚。但是转折后，文章有了更深的体悟。“人生苦短”，但生活仍要继续，且要平和而又坚韧地走下去。这就是《苦夏》教会我们写作的一个技巧。

2. 还记得第一次出远门。五岁的我按母亲的嘱咐，穿过三个村庄和一条哗哗流淌的小河，去到三公里以外的另一个村子，给生病的弟弟抓药。我一个人上路，到那个村子，打听着找到医生，递上药方，抓了药就急忙往家赶，但赶到河边渡口，天还是擦黑了。

过了河，我矮小的身影瞬间就融进了一望无际的庄稼地。在一片接一片的玉米林、大豆田、棉花丛和隆起的坟包间疾步穿行，路上已经稀有人影，风吹着庄稼叶子以及庄稼叶子摩擦我的衣服发出的沙沙声，仿佛蚕儿在咀嚼桑叶。偶尔，癞蛤蟆从脚下穿过，瞬间就隐入了田埂另一边的草丛。一只鸟儿倏地飞起来，并在我的目送下，一直飞向蓝幽幽的夜空深处，飞向银盘似的月亮里去了。因为有月光带着我回家，因为衣服上、鞋子上、脸和手上都沾上了星星点点的月光碎片，我不但没有感到丝毫的害怕，而且到家后很久，心里还被巨大的兴奋和快乐充满着。

（谷禾《有月光》）

这段文字对于每一个有过农村生活经历、体验过赶夜路的人来说，都会在读后有一种畅快的感觉。“梦里乡关”，故乡之上有月光，多么诗意而又安静的氛围。人在其中写出属于自己的故事自然会分外动人，不管文字的实力怎样，至少袒露出真实而又安静的一种故乡过往。这本身就难能可贵。这段文字很长，对于同学们来说，应该学会像他一样去取材。好的背景，好的出发点，故事即便普通，文章都不寻常。

3. “如今奔忙在这个城市里，月光已经成了巨大的奢侈。这里有灯红酒绿，有忙不完的工作和死气沉沉的子夜，有救护车尖叫着疾驰而过，有二十四小时不间断的电视节目，有印刷体的天下大事，却唯独没有月光引诱我出门或带我回家，没有星星点点的月光碎片沾上我疲倦的眉头。”

谷禾（《有月光》）

看完这段文字，我们总是会不由自主地感慨：也许乡关只有在梦里才显得那么真实。乡村于我们意味着过往生活的载体、联系父母与家族情感的纽带等等。

于中国文人心中，那是他们理想的栖居地，一个安顿疲倦灵魂的场所。随着现代文明的进程，不少人移居都市，在繁忙、闹嚣的都市生活间隙里，在精神与物质的苦苦挣扎、抉择中，他们中有些人已经淡忘了过往，丢弃了自己的“血色”，成了城市的弃儿，心灵的残缺者。这更应该引起我们的反思，哪怕这种思索万分地艰难。因为无论是在物质还是精神的层面上，乡村都是人类的根。