法师简介

法师简介（共14篇）

篇1：法师简介

通愿法师简介：

通愿法师（1913-1991），中国当代名尼。俗姓翟，名尧臣，祖籍山东。祖父辈迁黑龙江双城县。自幼读书，1937年念至北平大学女子文理学院经济系。1940年（27岁）从慈舟老法师出家，法名通愿，号妙体。1941-1955年北京通教寺参学，依止开慧比丘尼，开始弘法生涯。1956-1969年随师及母居五台山。“文革”中遭受折磨。1972-1985年住五台山南山寺，弘传戒律，培养僧才。此间，曾在成都、大同两次为出家女众传二部僧戒。后又居繁峙圭峰寺、陕西终南山大愿寺弘戒，并建弘戒道场“吉祥精舍”。曾任五台山佛教协会副会长、山西省佛教协会副会长、中国佛教协会常务理事。一生简朴，清高淡雅，志坚行苦，爱国

爱教，广为僧俗称颂。通愿法师的一生，以“华严为宗，戒律为行，净土为归”。她深感末法僧团涣散，非提倡戒律无法治理。法师积极投入创设北平“比丘尼八敬学院”，健全尼众二部僧中受戒的佛制。晚岁仍扶病在华北、东北和赴成都与隆莲法师合力圆满完成二部僧戒。经常有来自十多个省市的尼僧，依止法师听讲“四分律比丘尼戒相表记”。不顾年老衰病，为弘传戒律竭尽心力。自27岁出家以来，悲深愿大，心坚行苦，无私无我，弘法利生。通愿法师的生活是清苦的。衣食极其简朴，常常将别人对她的供养移作佛事经费，生活粗茶淡饭，唯三衣一钵。身资日用，仅有几个纸箱，她清苦淡泊，身无长物。通愿法师的生活是寂寞的。她一生奉行“三不”主义。其一：不收徒弟。因为要维护一个道场，弘扬佛法，必须海众和合，而收徒就有可能起纷争。其二：不可为其写传，法师常随弟子如瑞法师解释说：“原因是古人有传，是有修有证，为令后学见贤思齐，促使奋发图强，步前人后尘而得成就。法师自谓空消信施几十年，尚不知如何酬信施于万一，所谓三心未了，滴水难消。每思及此，惶恐万分、惭愧忏悔尚来不及，何敢再作戏论。”（《通愿法师事略》）其三：自己不著书立说。认为古往今来，祖师法语，佛经注疏，汗牛充栋，只要精研，依教奉行，足够应用，不需要自己的旁枝见解。通愿法师自有不同人处，她超越自我，超越时代，走得好远好远，以至显得茕茕孑立，孤单寂寞。通愿法师是慈悲的。她勤苦自处，慈悯待人，悲心似海，欲报四恩于万一。她随依止师开慧尼和母亲一同来到五台山，常思师恩、母恩浩荡。母亲年迈，且是北方人，开慧师是南方人，口味有异，常常一锅饭做三样菜。她早夕跟随师侧，执侍巾瓶，无有倦怠。她悲深愿大，乐善好施，常常接济附近村民。笔者在五台山集福寺（尼姑庵）采访时，正遇几位村民，言谈间念念不忘法师的种种好处，让人骤然有“有的人死了，但他还活着”的意念从心头掠过。法师是个有心人，“我虽出家未忘世”，她关心世事，爱国爱教，多次放弃出国的机会，专心致力于培养僧才的教育事业。为新一代僧尼树立了良好的楷模。1981年后，先后任山西省佛教协会常务理事、五台山佛教协会副会长、山西省佛教协会副会长、全国佛教协会常务理事。

通愿法师一生行持，高风亮节。在学佛的旅途上，其人格闪现灼灼光华，似一通无字丰碑为学人作默默的接引。她一生不收徒弟，却有那么多尼众钦服其教化，追随左右。纵观法师一生，在她自己决不求名利恭敬，而于实际上能令一切信众皆受莫大之利益。法师平居时，如春风满庭，易亲易与，至其说教，则严于冰霜，厉于雷霆，无少假借。其常随弟子都说，法师似慈母，又象严父。

通愿法师威仪端庄，焕发着天然的尊严，令人一见之下肃然起敬。其人格本身就是一种无言的感召。常随弟子如瑞法师在谈到中国当代两大名尼隆莲和通愿法师的弘法风格时说：她们一个象太阳，一个象月亮，可谓濡沫相深之见。

是的，通愿法师的感召力象月色溶溶撒向大地。在这里，没有狂风暴雨，没有断岩绝壁，一切都和谐而平静。原野空旷，一条路从沉沉的大地上伸向远方„„。一钩弯月隐于薄雾之中，月色朦胧，你无法看清其真实面目，却分明承受着这穿透力极强的阴柔之光。这就是通愿法师。语默动静，无非示教；行住坐卧，尽演圆音。在在处处都洋溢着慈悲救世、度生不倦的情怀。于极平凡处见其精神，看似默默无语，内心却有悲天悯人的如火情肠。澹泊明志，宁静致远。这就是通愿法师的人格境界。

通愿法师不贪图名闻利养，依教奉行，海内善信同仁，共仰风范。1981年底，法师扶病南下四川传戒，与一代尼师隆莲法师合作，于1982年1月圆满完成了二部僧戒。这是自“文革”以来中国第一次传二部僧戒，揭开比丘尼修持传戒的新纪元。

1982年夏安居，是通愿法师于成都为尼和尚圆满二部僧戒后赶回五台山布置的，课堂就设在法师的寝室，学员来自辽宁、浙江、福建三省，有老者，也有后学，开讲“四分律比丘尼戒相表记”。法师开始实施她宏大的培养僧才的计划。1983年夏安居，学员20余人，仍讲“四分律比丘尼戒相表记”。1984年，法师由原在通教寺教过的学生永证等请去辽宁开原普觉寺安居。自此后彼等随法师到山西大同华严寺，与比丘合作，又一次圆满传了二部僧戒。

1985年，因原先居处无法容纳日渐增多的学员，通愿法师移居圭峰寺，这是法师在五台山的最后一年，也是学员最多的一年，来自全国13个省、市、自治区。仍讲“四分律比丘尼戒相表记”，应要求录了音。

1986年，因特殊原因，圭峰寺无法居住。原先南山寺的住处又因窄小而不能招收学员。此时正好法师在陕西终南山大愿寺的二个学生请师前往。通愿法师只得恋恋不舍地离开自己行止三十年的五台山圣她，告别依止师和母亲往生于此的台山寺院。芒鞋藜杖，一钵三衣，踏上前往陕西的路程。

通愿法师来到陕西，初居大愿寺，本欲设建学戒道场，继续弘传戒学，但大愿寺已为子孙庙，无法在此举办道场。遂在陕西乾县，以个人积蓄买下杨汉乡村五间废弃的旧房，略作修整，建起“吉祥精舍”，成就一个弘戒道场。1988年有40余人参加研究班；1989年夏天有50人，冬天有20人；1990年亦有50余人。法师鞠躬尽瘁，给予悉心辅导。因法师处众谦和，持身有则，常随弟子及研究班学员都能自觉遵守丛林仪轨，奉行佛制。常随弟子妙音师回忆说，法师常教诲她们要防止所谓狮子身中虫自啖狮子肉的现象，应以戒为师，勤苦自修，做真正的佛弟子。为僧界现状，要誓志创立风范，令人恭敬三宝（佛、法、僧），令人生信心。未信的令信，已信的令增长。法师自行化他，德望远扬。吉祥精合出现了教观齐重，讲修并进，清规整肃，海众乐道的新风。吉祥精舍为福建、浙江培养的佛学院教师，把法师的精神推广至浙、闽一带，影响所及，风行草偃。远近四众多来吉祥精舍参学，其中亦有新加坡、香港等地信众。吉祥精舍，地处偏僻，交通不便，房屋窄小，无法接纳更多学人，这就给弘教者与参学者带来不便。为了方便信众的参学，扩大学戒道场的影响，同时为更好地保存精舍里的几套大藏经，通愿法师决定重返五台山。经与五台山有关部门协商，通愿法师从参加峨嵋山金顶开光典礼后便由陕西回到山西太原，准备重返五台山。

l991年2月14日夜，除夕的爆竹礼花，映红整个太原城，通愿法师参加了居士迎春联欢会；15日（初一）与前来拜年的几位外地比丘尼谈话，受感染而感冒；18日（初四）后病渐加重，法师不愿去医院；3月3日（十七），请中医望诊； 4日（十八）住入264医院，进行治疗。6日（二十）法师自知尘缘将尽，出家人生归丛林死归塔，决意要回崇善寺（山西省佛教协会所在地）。到崇善寺后，法师头西脚东，闭目正卧，一心念佛，求生净土。夜里，常随弟子齐集师前念佛，为师助念，法师亦嘴唇微动，默念佛号。21时40分，在弟子念佛声中，通愿法师安详辞世。法师病重及住院期间，山西省民族宗教事务局的有关领导同志曾前往探视。法师辞世消息传出，省城信众列队前往哀悼。各地佛教组织、名山大寺及僧俗人士纷纷致电来函表示哀悼。通愿法师的法侣、一代尼师隆莲法师于3月9日从成都发来唁电：

电悉通愿法师示寂，莫名哀悼，无缘趋奠，短章当哭，烦陈灵右：

南山日月，清凉冰雪，鸿泥几度留遗迹。古调重弹，律意谁传，流水高山生暮寒。悲君不起，留君无计，青囊总是埋愁地。长记相从，丽日晴空，影落峨嵋第一峰。

3月4日早晨，一行灵车从太原出发，向五台山徐徐驶去。通愿法师要回五台山。下午4时左右，灵龛送至化身窑。通愿法师的遗体，如法荼毗，获舍利7000余颗。遵师遗嘱，骨灰分作三份：一份撒在五台山大白塔周围，以法师慈悲愿力，护持佛法；一份撒在四方朝台路上，令僧俗人等悉踏而上，以消弭尘世罪愆；一份送苏州灵岩山寺供养。

通愿法师走完了她78年的尘世之路，圆满了她51年青灯黄卷、古刹钟声的苦修生涯。早在佛教百废待兴的1981年，通愿法师便向弟子提出：“不要着急修大庙，而先来修修自身的小庙；如果想要佛法振兴，就要号召全体尼众起来建十方道场。佛法以后最缺的是僧才。”

1991年，常随通愿法师左右的如瑞、妙音二位法师，秉承老法师的遗愿，发心修建和合道场，以供十方尼众，使有场可聚，有戒可修，当时怀揣着一百零五块现金，前往政府指批的一座“古破庙”（文革期间已毁坏成医院），建造十方尼众共同修学的道场。这就是闻名遐尔的普寿寺的由来。通愿法师生前希望在这座道场不要分国籍，不要分任何差别，到道场都同一师学，------都跟本师释迦牟尼佛学习，如水乳之合，大家共同修学佛法、住持正法。老法师并给后学立下了修学三步骤：第一步是学威仪，不辱僧象，改毛病，早证菩提；第二步是发心读完大觉书，立愿行尽佛子事；第三步是学有所成，自利利他，修有所证，自度度人。两位师父以老法师的教诲为宗，同样奉行“三不主义”，自1991年起建至今，已为佛教、社会培养输出二千四百三十六人，历届学员来自全国二十八个省市、自治区，同时也培养了台湾、香港学员一百五十人。愿老法语

——广修福慧，清净三业。严持佛戒，不染世缘。——行住坐卧护威仪，六和同修学无为。——善护众念就是去自私的心。

——多念佛，少管事，快备资料，要紧要紧！但念无常，慎放逸！

——无论你欲生到哪位佛的国土，都要修相应法，才能去得成。如果你要生极乐世界，就不要说一句与极乐世界不相应的话，不做一件与极乐世界不相应的事。

篇2：法师简介

倓虚老法师早年在香港佛七期间开示的这个录音带，是由旧金山甘居士处得到的，感到非常希有。···

倓虚法师佛七开示简介

净空法师讲于圣荷西

弟子刘承符笔记

诸位同修：今天要向各位报告的是倓虚老法师早年在香港佛七期间的开示。这个录音带是由旧金山甘居士处得到的，感到非常希有。老法师在香港圆寂已二十多年，这个带子流传时间很长，辗转拷贝，音质已差了很多，不容易听得清楚。我一九七七年第一次到香港讲经，住在中华佛教图书馆，该馆系倓老创办，我去时老法师已圆寂多年，无缘见到。倓老一生事迹在《影尘回忆录》中说得很清楚，他不愿意写传记，也不愿意把一生的事迹告诉人。大光法师是位有心人，他与倓老平日用聊天的方式请倓老讲从前的故事。听到之后都记下来，写成这本回忆录。

倓老是中年出家的，出家的过程亦相当艰苦。未出家时，他在北方开一间中药铺，铺中有一位同事是学佛的，专读《楞严》。回忆录中有一段提到此君，说他八载寒窗读《楞严》。用八年的时间在一部经上用功，很如法。有一天中午药铺生意清淡，此君在座位上打盹。在似梦非梦中看见两个人来，是他的冤家。从前因为财务纠纷，同这两个人打官司，他打赢了，那两个人一窝心就上吊自杀了。看到他们来的态度很和善，似非寻仇。来到面前就跪下了。问他们有何事，他们说：‘请求你超度我们。’他说：‘我没有能力超度你们。’他们说：‘只要你答应就行。’他说：‘好，我答应你们。’说了之后，这两个人就顺著他的肩膀升天了。过了一会儿，又有两个人来，一个是他过世的太太，一个是他死去的小女儿。两个人也是一样请他超度，他也答应，他们也顺著他的肩膀升天了。待清醒以后就把这事情告诉倓老。由此可知超度亡魂是真有的，但是要真正修行人，你确有功德，鬼神才找你，否则找你也没用，帮不上忙。

倓老出家后对当时天台宗大德谛闲法师非常景仰，即到南方观宗寺谛老座下参学，谛老也很器重他，说他的法缘在北方，将来学成之后应到北方弘法。他接受师教，后来在东北大大小小一手创办了二十多座寺庙，确实是一位有修有学的大善知识。所学虽属天台一系，但一生念佛，因为他亲眼看二十多位念佛往生的，预知时至，无疾而终，站著走的，坐著走的都有。因此他对于念佛法门深信不疑。他老人家也是坐著走的。

佛七期间他先介绍佛法纲要，其次即谈到净土宗，他说即使下下品往生的，也比欲界天色界天福报大得多。在香港学禅的风气很盛，他举出谛老常常讲的两个徒弟的榜样，劝勉大家。一位是学禅的，知识份子，出家前曾结过婚，育有一女，对佛法非常仰慕，决心出家，拜谛老为师。其妻并不同意，但亦无法，后来即投水自杀。小女儿托由亲眷抚养。天台山是学教的，他既愿学禅，谛老即把他送到中国最著名的禅宗道场金山寺学禅。该寺又称为江天寺，建筑在长江中一个小岛上。他很有道心，精进修持，数年之后升到首座和尚。寺院中之住持相当于学校的校长，首座等于教务主任，维那等于训导主任，监院是当家师等于总务主任。他升任首座以后，归依信徒多，供养也多，贡高我慢起来，因而道心失掉了，冤家债主找上门，著了魔，说话颠三倒四，俗话说得了神精病。有一天投水自杀，被人救起，过几天又去自杀，也被人救上来。江天寺住持认为事态严重，首座和尚投水自杀，影响大众，乃派人通知谛老，请将其领回。谛老接到消息，立刻亲赴江天寺，由镇江经水路将其接回温州天台山，沿途正常无事。回到天台后，寺院亦讲身份，他曾经作过大庙的首座，所以特别给他一个单独房间，早晚上殿亦随其意。有一天未参加吃早饭，谛老叫查房唤他，扣门无人应，进门见窗户打开。回报谛老，谛老立即派人寻找，发现在半里之遥的溪中已溺毙，打捞上来，抬至庙中。此时其女哭哭啼啼赶到，谛老问她何人通知你？她说昨晚梦见父母告诉她，今天要到土地庙上任。原来观宗寺之旁新近盖了一座土地庙，谛老乃恍然大悟。他太太跳水死了之后，其鬼魂始终追随他，最初他参禅道心很强，鬼魂不敢近身，待其道心失掉，护法神离开，鬼魂乃附在他身上，他之总想跳水是被鬼迷。谛老率众在土地庙前为其作佛事超度，并对他说：我们大家为你作佛事，你也得显显灵给我们看看。话刚说完就看见一个小旋风在土地庙前旋转很久，谛老已经明白。参禅的人为什么直魔，因为清净心失掉了。贪嗔痴慢，事、可能不太严重，而念头不可有，有念头即为招魔之由。如真清净，断性亦无，他太太的鬼魂找他都找不到。谛老常常讲此公案，警惕现前修行人，心不清净即招魔难，落得这个下场，一生修行换了一个土地公。

另外说一个念佛的徒弟。谛老尚未成名，大约在四十多岁时，在观宗寺当知客僧。满清末年，教育不发达，只有私塾，小孩多不读书。谛老家境不错，读了几年书，以后即随舅氏作生意。他幼年在家乡有一个发小儿的玩伴，其家贫，未读书，学箍捋匠（北京称之为锯碗的）手艺，生活清苦，深深体会到人生痛苦，他找谛老要出家，谛老对他说：‘你不要找我的麻烦，不识字无法学经教，又年岁大更无法学五堂功课、佛事唱念，你还是回家作生意去吧。’他坚持不肯，最后谈妥完全遵照谛老所说条件。谛老即予剃度，嘱咐他不要受戒，也不要住在庙中，什么都不会，被人冷眼看待，日子也不好过，叫他住在乡下一个小庙里，找几位护法维持他起码生活，又请一位学佛的老太太帮他烧两顿饭，并教他念一句南无阿弥陀佛，一直念下去，累了，休息一会，休息好了再念，将来准有好处。他既未问有何好处，谛老亦未告诉他。他在小庙中，一句佛号念到底，大约念了三年，从不出门。有一天他出去看看朋友，晚上回来对老太太说：‘明天不要替我烧饭。’老太太未问情由，心想明天可能有人请他吃饭。次日中午饭后老太太不放心，来庙中看看，到师父房间看见师父站著，面向窗外，一手持念珠，一手沾有灰迹，仔细一看，已往生了。立刻通知护法居士。谛老得悉，马上赶来，看此情形，非常赞叹，说道：‘你总算没有白出家，你的成就，讲经说法的大法师，名山宝刹的方丈住持都不如你。’他之所以能有如此成就，乃是万缘放下，听师父话，没有意见，也不打折扣。他临终时，预知时至，必定一心不乱，定慧具足。

也许有人问：既然定慧具足，为什么不弘法利生？应知弘法利生要有法缘，他是箍捋匠出身，他说法谁听？他这种往生的榜样，劝导了多少人，使人见到、听到，信心增长，也是弘法。后来又发现他手里拿著八九块现大洋，可能是他从前作生意积蓄的，其目的是请同修为其办后事用，死后也不愿意麻烦人。这样的往生品位不在中下，决定是上三品。往往人家瞧不起的人真有成就，若有人恭敬供养，反而不能成就，一恭敬供养，毛病就来了，心即不清净。不识字的人都很谦虚，觉得自己样样不如人，对一切人一切事真诚恭敬。一位是知识份子，参禅参了几十年，作了土地公；一位不识字，念佛念了三年，往生极乐世界见阿弥陀佛。古人常说：‘唯上智与下愚均容易成就。’上根利智者，一听这个法门马上就相信。下愚之人，决定听话，遵照奉行，没有三心二意，亦必有成就，唯独中间份子，半吊子，最难得度。佛四十九年说三藏十二部，就是为这些中等人说的。

谛老未成名时曾在温州一个小庙头陀寺当住持，庙小很穷，钟表皆无，作息时间看太阳，早晨鸡一叫即打版。寺中早晚课时有一只大公鸡也随众过堂，随著出入。中午吃饭它也随众在饭堂中把掉在地上的饭粒吃得干干净净。有一天早课完毕，大众离开，这只公鸡不走，香灯师赶它走。当时它在佛堂中大叫三声站著往生了。谛老将它以僧礼葬之后山。畜生有灵性尚知念佛往生，如人不知念佛，岂非还不如畜生吗？

我们这个道场距鸭子公园很近，公园内鸽子、鸭子、海鸥很多，它们都通人性。前几天我同几位同修早晨到附近散步，看见一只鸽子两只脚被人用绳子捆著，很紧，趴在地上，很可怜，两脚都肿了。我们把它带回来，用剪刀把绳子剪开，放它走。第二天到公园散步，又看到一只鸽子，一跛一跛的走过来，也是被绳子捆著两脚。好像是它来找我们，是不是昨天的鸽子告诉它来找我们？于是也把它清除干净。后来又有一只鸽子同样情形，也有是自己找来的，替它清除，动也不动，动物似乎都有灵性。书中记载许多动物念佛往生，并非虚构。

后面有一段说东北办学情形，当时倓老与定西法师除开办几个佛学院之外，还办了一个学校，请一位居士作校长。有一天这位校长问倓老：‘书中说唯心净土，自性弥陀，何必要求生西方极乐世界呀？’倓老反问他：‘自性弥陀与西方弥陀有何界限，唯心净土与西方净土，边界在那里？’该居士想了半天，答不出来。应知自性弥陀是由理上讲的，西方净土是由事上讲的，理事无二，‘理’是事之理，‘事’是理之事。如把此事实真相搞清楚，念佛的心就定了。所以古人说：生则决定生，去则实不去。实不去是由‘理上’说的，决定生是由‘事上’说的。如执理废事，比不上谛老的箍捋匠朋友，所以佛号还是要念的。莲池、蕅益诸大德们常常警告学人，如执理，不在事上用功，一定失败，不会成功。如执在事上，不明理，古德说：‘不虚入品之功，三辈九品决定有份。’事到一定程度与理即圆融，事到什么时候融理？要心地清净时，因清净心周遍法界，那有边界？

倓老《念佛论》是大光法师笔记的，内容平实，接引初机非常好。前面三分之二广泛介绍佛法，后面讲念佛，赞叹净土，他举了三个念佛往生实例。

第一、修无师。倓老建道场之后举办一次传戒法会，请老师谛闲老和尚作得戒和尚。戒期筹备中，有一位修无师来寺发愿在戒期中照顾病人，他出家之前是作泥水匠的。住持是倓老，当家师是定西法师。过了不久修无师即来见老和尚说要走了，倓老很有修养，允其所请。定西法师沈不住气，责备他说：‘你既发心护持道场，何以没有长远心就要走呢？’他说：‘我不是到别的地方，我是要到西方极乐世界去。’大家一听，觉得在戒期中若有此殊胜事迹，实属难得，又问他几时走，他说约在十天内，并要求当家师为其预备两佰斤柴作火化用。第二天他又来了，说今天就要走。事关紧急，于是当家师马上命人在柴房清理一间房，搭个铺，并请几位道友为其助念。有人对他说：‘修行人往生，临终都要作个诗偈，你可否也给我们留个纪念。’他说：‘我是个苦恼人，不识字，不会作诗偈，不过我有一句老实话对诸位说，能说不能行，不是真智慧。’说了之后，没有一刻钟就往生了。谛老闻知此事极为赞叹，认为这才是出家修行人的好榜样。这么潇洒、这么自在的往生，都是不识字的，可见书念多了都是障碍。

第二位是郑锡宾居士，读书人，作生意，在湛山寺归依倓老。学佛之后学讲《弥陀经》，生意不顾了，到处劝人念佛。家人很反对。有一天由外面讲经回来，对同修说：‘我要往生了，请替我租间房子，免得死在人家。’友人说：‘往生是好事，你到我家住，我没有忌讳。’于是就住在友人家，在其往生之日，几位老朋友要求他作个诗偈。他说：‘不必了，你们看我这个样子就是一个很好的纪念。’即在大家助念声中，不到一刻钟坐著走了。其弟弟来为其办后事，看此情景，颇有感悟，也专心念佛，三年后也往生了，不过没有他哥哥好，临终生病。

第三个例子是一位在家女居士，住在青岛，家境很苦，其夫在码头拉黄包车。此女居士为湛山寺信徒，每星期念佛会她都参加，在厨房担任洗碗等杂役，没有人瞧得起她。有一天早晨她对丈夫说：‘我要往生西方极乐世界去了，你以后好好照顾孩子。’她丈夫说：‘咱们家穷到这个样子，你还说什么风凉话。’说完拉了黄包车就到码头去了。到了中午，小孩饿了要吃饭来找妈妈，回家一看妈妈坐著不动，死了，马上跑去告诉邻居。邻居过来一看，她坐在床上，穿著整齐，端端正正，已经死了。到码头把她丈夫找回来，为其办后事。念佛会的人这才知道这位洗碗的女信徒真是一位修行人。她真是一切放下，身心清净，给我们念佛人一个好榜样。

古德常说：‘但得见弥陀，何愁不开悟’。在这个世界，有什么好比，有什么好争。凡是真有成就的人，与人无争，于事无求。真正上根利智人，就是一句阿弥陀佛念到底，只求生西方，没有闲岔，没有怀疑。如认为一句佛号还不行，要加一点，尚有《净土三经》，如觉得还少，还有《净土十要》，还要再多一点，往生就未必可靠。这个法门精彩处即专与精，能得到不可思议的成就。古来大德的往生记录，若不能十分肯定，现在亲眼看见的事实如上所述你信不信？如你说倓老看见，我没看见，这就没有法子了。台湾四十年来念佛自在往生，约略估计不少于五百人。台湾这么一个小岛能有如此许多往生的人，真可谓之宝岛。如事实理论都清楚明白了，即下定决心念佛求往生。世界所有一切都是假的，都是障碍你往生的。

篇3：延参法师语录

2.小徒弟在嘀咕,师父啊都说岁月是把杀什么的刀,怎地对你就这么狠呢。我回复他,岁月对我还算说得过去,只是自己心窄没往宽处活,到现在把命运活成一片磕碜。

3.小徒弟很关心地说,师父啊,有同学说你是,老黄瓜刷绿漆,难道你就不难过吗?我回复他,人生有些东西,等失去了才觉珍贵,我也一样,特别怀念我那曾经青涩的年华,我也曾经青春过,从小就有人说我帅气得就像红孩儿,结果长大了,还是出落成一个牛魔王的面相,还好,现在将就着能活。感谢。

4.小徒弟问,师父啊,你为什么那么快乐。我回复他,哦,笑点低。

5.小徒弟好奇问我,师父啊,你怎么还会掉眼泪呢?我回复他,哦,下眼眶不给力,塌了。

6.小徒弟问,师父啊,你看别人的脸色都是挺温和,为什么看我就那么狰狞呢?我回复他,怎么能是狰狞呢,最多只能算咬牙切齿啊,读书。

7. 小徒弟问 我 ,师父啊,你每天为什么都会很快乐?我回复他,因为实在想不出什 么人、什 么事 ,能值得咱 去咬牙切 齿啊 ,所以学会宽心,松口。

8.小徒弟问,师父啊你给我解释一下,什么是周而复始。我回复他,人这一辈子,一周又一周的去经过,每一周送走5天的忙碌,也化解5天的烦恼,来到人间不过是个蹭饭的客人,还挑剔什么酸甜苦辣。

篇4：法师中的刺客法师类的克星

虚空行者卡萨丁，一个看起来就非常爆的青年。他在设计时的定位就是“法师克星”，他的技能配置也是如此，Q技能带沉默让法师有心无力，被动技能是减免15％魔法伤害让所有法师痛不欲生，只需要凭借这两个无赖的技能，他就可以在线上压制大部分法师。此外，由于他的大招可以穿越地形任意闪现，他也普遍被认为是顺风局击杀落单英雄最强的法师之一，取人首级之后再逃之夭夭，令人完全无可奈何。玩好卡萨丁，意识很重要，什么时候该上，什么时候不该上。由于大招的闪现范围非常大，gank非常强势，因此他也是配合队友进行小规模gank最强的法师。

技能解析

虚空石肤

减少受到的法术伤害15％，并将其转化为攻击速度提升

卡萨丁作为法师克星的资本，前期与法师对拼技能的话丝毫不惧。而且转化成攻速之后，可以加强w技能的威力。完美的被动技能，可能唯一的缺点就是它不能随等级成长。

虚空法球

卡萨丁对目标施放虚空能量球，造成伤害并沉默数秒。射程：650；弹道速度：1400；冷却时间9秒

毫无疑问沉默是法师最害怕的效果之一，相当于一把锁锁住了对方的输出能力。而且沉默时对方无法使用召唤师技能，配合队友gank，让他无法用闪现逃走。

冷酷之刃

卡萨丁的近战攻击附带虚空之力，攻击回复法力值；主动使用攻击造成额外魔法伤害耗蓝：25；冷却时间：12秒

你可以根据战斗的实际状况来决定点不点这个技能。如果你在线上压力很小，可以经常打兵，那就在6级前点1级w，这样可以不停地回蓝用技能骚扰对方英雄，并且在配合队友gank的时候也能配合点燃打出一定的爆发力。同时主动使用它还可以为自己的E技能叠加一层效果。

魔法脉冲

卡萨丁汲取魔法能量，对敌人释放造成伤害并减速范围：400；冷却时间：6秒；耗蓝：80

还算不错的伤害与范围，这个技能真正恶心的地方在于非常强的减速效果，配合队友gank几乎无往不利。这个技能的另一个作用在于它可以感知到附近有没有人在用技能，即便没有视野，配合对小地图的观测，你有时候直接就可以感知到附近有没有人。

虚空转移

卡萨丁瞬间传送到邻近位置，对周围目标造成魔法伤害，短时间内再次释放虚空转移会消耗额外的魔法值，附加额外的魔法伤害范围：400，耗蓝：100；AOE伤害范围：150

7秒内再次使用会消耗额外的100魔法，因此这个技能不能作为主要输出技能使用，否则再高的回蓝也撑不住，一般情况下，叠加两到三层是没有问题的。这个技能也直接导致卡萨丁非常需要蓝Buff，支撑技能的消耗并减少冷却时间，不到3秒就可以大范围闪现一次，敌人完全无可奈何。在有蓝buff的情况下，可以随时保持2层左右的大招，来应对即将出现的战斗。这个技能也使得卡萨丁可以无视任何地形直接击杀对方脆弱的后排DPS，从而改变团战走势。

技能加点顺序

Q-E-Q-E-Q-R-Q-E-Q-E-R-E-W-W-W-R-W-W

加点分析：

前期主Q用来骚扰对手，正如之前所说的，如果你在线上压力不大，可以少点1级E，点出1级w用来回蓝。Q加满之后就需要E技能来补充伤害了。

召唤师技能组合搭配推荐

闪现+点燃

点燃是卡萨丁必带的技能，因为他并不像一些法师可以一套滚键盘的连招打出超高额伤害，卡萨丁是闪来闪去打游记的猥琐刺客，有时候伤害可能会不够，因此非常需要点燃，推荐点燃必带。

至于闪现，肯定会有人说，大招本身不就是个加强版的闪现吗，为什么还要再带个闪现?事实上卡萨丁非常容易缺蓝，而闪现是个不耗蓝的技能，在关键时刻往往可以救你一命，又或者是大招+闪现，瞬间甩掉追杀你的人几条街。而且依靠闪现可以完成很多高难度的动作，比如空中转体一百八十度大招切入战场收掉人头然后闪现逃生。再者就是很多时候，有闪现有大招的卡萨丁会打消对方gank你的念头，这才是最强大的心理战。

召唤师技能方面不再推荐其他的技能，如果你喜欢用传送可以选择带一个。或是带个衰竭，有很强的单杀能力。

天赋推荐

天赋分析：

新的天赋大大提升了法师的输出能力，为收割战场而生的卡萨丁自然是以攻击至上。点出了所有与攻击、法伤相关的天赋，特别是攻击系第六层，攻击40％生命以下的敌人可以增加6％的伤害，更是大大强化了卡萨丁收拾残局的能力。

至于剩下的9点天赋是加在通用系还是防护系，我的意见是这样：通用系在中期效果会更好，因为蓝buff确实对卡萨丁提升非常大，点出天赋持续时间延长20％还是很实惠的。防护9点，可以点出6点护甲与2点魔抗，以及在前期额外的50点左右的生命值，这很适合一些喜欢在前期打出霸气的玩家，比如在6级甚至是4级的时候就与人对拼。

天赋推荐

符文分析：

红色魔法穿透，这是提高法伤输出最有效的手段。精华选用固定法术强度。这样一出场就有很高的法伤，骚扰对方的时候会非常疼。蓝色与黄色符文都选用的成长法术强度，性价比非常高。卡萨丁肯定是打solo的，因此升级非常快，之后再出死亡之帽，又可以进一步提升法术伤害。关于卡萨丁的天赋实在是没有太多的花哨之处，把自己武装得刀刀见肉即可。

装备出装

出门装：蓝水晶+红色药水或速度之靴+红色药水

通常1鞋3红是最适合卡萨丁的出门装，这样可以有很强的恢复能力并方便自己走位，尤其是对死歌、布兰德、泽拉斯这种定点攻击的英雄来说更是如此，更高的移动速度使你更易躲过他们的攻击。蓝宝石出门可以速出催化神石，在中期强化续航能力。

中期核心装备：时光之杖+法师之靴或催化神石+梅贾的窃魂卷十法师之靴

时光法杖提供了卡萨丁所需要的生命值及回复能力，支撑他四处gank。而尽早台成法穿鞋，可以提高伤害与机动性。同时卡萨丁也是少数可以将杀人书当作常规出装的英雄，因为他的机动性很高，非常不容易死，要保住杀人书比较容易。

后续出装：

灭世者的死亡之帽+中娅沙漏+虚空之杖+女妖面纱

如果你没有出杀人书，那在时光之杖后必然要尽早出死亡之帽，这决定了你在中后期的杀伤力。中娅沙漏则是很好的秀操作的装备，比如闪现到对方面前丢出两个技能，随后开启沙漏过渡CD，然后闪走。虚空法杖则是在对方有数名英雄魔抗高于100的时候才出的装备，女妖面纱则是勇武型卡萨丁的必备之物，它可能会为你挡下某个至关重要的控制技能。

实战技巧

对线分析

卡萨丁的对线思路很简单，就是保持距离，不断地用Q消磨对方的血量。对线水平直接决定了卡萨丁可以在什么阶段发挥威力。卡萨丁6级之后才算得上是真正的虚空行者，6级前他会遭遇各种各样的挑战，如果在6级前就死亡，很可能接下来就很难发育起来。虽然卡萨丁名义上可以压制各种法师，但还有其他英雄是他的挑战。

亡灵勇士：他有个能攻能守的护盾，不怕你的骚扰，同时他还有个眩晕，虽然距离要比你的沉默短很多，但配合护盾，就可以很轻松地将你后压。遇到他的时候没有太多的办法，只能尽量到6级，发挥自己的gank优势。

魔蛇之拥：俗称蛇女的家伙，她并不能压制卡萨丁，但可以很好地干扰你进行补兵。而且她大招眩晕所有面对她的目标，因此你很难对她发起攻击。6级前注意躲好她的Q技能，用Q骚扰并好好补兵即可。

堕落天使：同样有一个护盾的家伙，而且免疫各种控制效果，她和卡萨丁很难分出孰优孰劣，对上她的时候老老实实补兵即可。

诡术妖姬：被称为女版卡萨丁，但是爆发力要高过卡萨丁，她是有能力用爆发力秒杀卡萨丁的，当她向你扑过来的时候沉默她即可。

AD流英雄：现在很流行以女警等纯物攻英雄来克制卡萨丁，因为他们也有很强的骚扰能力，并且不怕和卡萨丁对拼。和他们打只能尽量保持猥琐。

团战技巧

卡萨丁团战有两种思路：一，做控场，沉默对方的主力法师，用AOE打到对方尽可能多的人；二，做刺客，瞄准对方的后排DPS，特别是在对方有虚空大嘴这种远距离DPS的时候，更需要你去干扰他。由于你的大招可以大范围跨地形闪现，因此你可以站在离队友较远的地方，或者直接就躲开对方的视野，给对方以一种你并不在附近的感觉，或是直接对你的所处位置毫无把握。

连招思路

R-E-Q-W-点燃卡萨丁的技能衔接很简单，甚至简单地说就是把所有该用的技能用一遍，但重点在于先R还是后R，什么时候该R。比如说队友先手控制住了对方，时间够的话，你可以走上去E-Q输出，然后R闪走或追杀。

篇5：法师简介

寄贞法师,寄贞法师郑巢,寄贞法师的意思,寄贞法师赏析 -诗词大全

寄贞法师

作者：郑巢  朝代：唐  体裁：五律   巡礼知难尽，幽人见亦稀。几年潭上过，何待雪中归。

远瀑穿经室，寒发定衣。无因寻道者，独坐对松扉。

篇6：法师简介

送安法师

作者：张籍朝代：唐体裁：五律 出郭见落日，别君临古津。远程无野寺，宿处问何人。

篇7：法师简介

送去华法师,送去华法师贾岛,送去华法师的意思,送去华法师赏析 -诗词大全

送去华法师

作者：贾岛  朝代：唐  体裁：五律   在越居何寺，东南水路归。秋江洗一钵，寒日晒三衣。

默听鸿声尽，行看叶影飞。囊中无宝货，船户夜扃稀。

篇8：法师简介

题诜法师院

作者：王建朝代：唐体裁：七律 三年说戒龙宫里，巡礼还来向水行。多爱贫穷人远请，

长修破落寺先成。秋天盆底新荷色，夜地房前小竹声。

篇9：法师简介

送敬法师归福州

作者：姚合朝代：唐体裁：五律 结得随缘伴，蝉鸣方出关。新经译旧寺，故国与谁还。

篇10：法师简介

五言赠诸法师

作者：公孙杲朝代：唐体裁：五律 驾鹤排朱雾，乘鸾入紫烟。凌晨味潭菊，薄暮玩峰莲。

篇11：法师简介

题慎言法师故房

作者：储光羲朝代：唐体裁：五古 精庐不住子，自有无生乡。过客知何道，裴回雁子堂。

篇12：法师简介

送炅法师葬诗

作者：庾信朝代：南北 龙泉今日掩。

石洞实时封。

玉匣摧谈柄。

悬河落辩锋。

香炉犹是柏。

麈尾更成松。

郭门未十里。

山回已数重。

尚闻香阁梵。

犹听竹林钟。

送客风尘拥。

寒郊霜露浓。

性灵如不灭。

篇13：法师简介

寄碧岩道光法师

作者：王安石  朝代：北宋 去马来车扰扰尘，自难长寄水云身。

篇14：法师简介

满庭芳 谢咸阳王法师,满庭芳 谢咸阳王法师马钰,满庭芳 谢咸阳王法师的意思,满庭芳 谢咸阳王法师赏析 -诗词大全

满庭芳 谢咸阳王法师

作者：马钰  朝代：元  体裁：词   山侗入道，远离巢窝。专心一志如何。决要烟消火灭，保养冲和。谁知因而借宿，稍相违、便起**。伤功行，起无明怪劣，诗曲嘲他。蓦想从前自咒，将身比驴牛，象马驼骡。追悔无由，不免放效廉颇。专专负荆谢罪，望吾师、痛挞则个。琢磨过，免教真性，再见阎罗。