传承中国古诗词文化

传承中国古诗词文化（精选6篇）

篇1：传承中国古诗词文化

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公务员面试备考: 从《中国诗词大会》看传

统文化的传承发展

酉新春，旨在“赏中国诗词、寻文化基因、品生活之美”的《中国诗词大会》风靡全国，圈粉无数。去年第一季，节目一经推出就收获好评如潮，日进第二季的节目“观众缘”更强，“诗词力”更猛。在“一笑二闹三跳四唱”的娱乐节目时代，为什么《中国诗词大会》能够以如此优雅的方式脱颖而出？

“腹有诗书气自华”，用来形容《中国诗词大会》的参赛选手再合适不过。观众为武艺姝、陈更、彭敏等选手的才华所折服，也为白茹云等普通参赛者的励志故事所感动。古诗词虽然“曲高”，但“合者众”，50、60后到00后，都有着咿呀学诗的共同经历和共同记忆。所以《中国诗词大会》节目能够靠着熟悉的陌生题，大面积的唤起观众的参与感，尤其在春节这个全家人围炉夜话、共享团圆的节日里，跟随节目一起回味那些年背过的唐诗宋词，让团聚别增了思接千载的文化韵味。

有人疑问，古诗词默写在高考语文中占比不多，为什么要让学生花那么长时间去背？以应试心态对待传统文化，难免会产生“划不划算”的困惑。一位大学生如此回应：“背诵的许多内容已经忘记，但在诵读经典时，心灵受到的触动、激发的思考和从中汲取的养分，将受益终身。”我们重温那些代代相传的诗词文本，不是因为他们行将消失、即将毁灭，也不是因为我们忧思古人、恋旧复古，而是因为他们技术者我们民族所特有的精神追求、文化精神和智慧力量，使我们生生不息的文化滋养，是我们走向复兴的精神支撑。

“不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。”传统的剑，到底是射向未来的。“文变染乎世情，兴废序乎时序”，用历史的、发展的、辩证的思维和眼光来传承发展，才能不断赋予传统文化新的时代内涵和表现形式，与当代文化相适应，与现代社会相协调。

同时，对传统文化的热情“井喷”，也侧面反映出了一系列的问题。当

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前，对于开掘传统文化，还存在“三化”的问题。一是“功利化”，忽视传统文化资源的公益性、教育性，打着弘扬传统文化的招牌赚钱牟利；二是“庸俗化”，恶搞戏说历史事实，大肆解构历史名人，任意颠覆文化常识，扭曲传统文化的精神内涵；三是“简单化”，不顾时代特征，不辨精华糟粕，对传统文化盲目推崇、照搬复制。那些既无历史又无文化的新建古城、古镇，那些唯利是图、喊出天价的私塾、读经班，一拥而上争抢名人出生地，荧屏充斥胡编乱造历史剧，都是这“三化”的现实注脚。凡此种种，非但不能满足公众的需求，反而让文化失色、让传统蒙尘。

让传统文化进入时代血脉，需要激活价值基因。经济快速发展创造了物质财富的奇迹，企业伴随着心理失衡、价值失序、行为失范等问题，当今中国道德的重建、价值的重塑、心灵的重整，都离不开中华传统美德、人文精神、思想理念的润泽和滋养。

让传统文化进入时代血脉，需要舒展生活场景。我们不可能回到穿汉服、着唐装的时代，摆几本线装书、放几个假古董只是附庸风雅。让传统文化内涵更好的融入生活场景，转化为不可或缺的日常组成部分，才是最好的传承和发展。

无论是国家、民族还是个人，都需要回溯所从来处，开掘精神的河床、寻找心灵的原乡，最终向着更加开阔的天地奔涌而去。

篇2：传承中国古诗词文化

三（8）班

古诗是我们中华民族文学宝库里的明珠，在历史的长河中闪烁着熠熠的光辉。

男：现在就让我们一起吟诵千古流传的伟大诗篇。

女：跟随诗人去欣赏四季风景美丽的轮回。请欣赏三（8）班诗朗诵的四季诗。

男：春，多么迷人的字眼，早春的柳芽初吐，桃花绽放

女：满天飞舞的风筝，无不令人陶醉，令人神往。

（领）《村居》清 高鼎

（合）

草长莺飞二月天，拂堤扬柳醉青烟。

儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。

男：夏的脚步不知不觉中来到了我们的身边。

女：夏天是那牛背上牧童的歌声，是那声声叫着夏天的鸣蝉。

（领）《所见》清 袁枚

（合）

牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

男：秋天是登高远望的季节，天高云淡。

女：满山红叶，那满山的枫叶比春天的花海更加迷人。

（领）《山行》唐 杜牧

（合）

远上寒山石径斜，白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

男：冬天来了，带来了皑皑白雪的圣洁，带来了声声爆竹的喜悦。

女：在无比的严寒中，我们每个人的心都在期待：

合：冬天来了，春天还会远吗？

（领）《江雪》唐 柳宗元

（合）

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

男：吟诵着动人的诗篇，陶醉在四季动人的风景。

女：让千古名句陪伴着我们美好的童年让！

（合）让幽幽书香浸润我们蓬勃向上的心灵！

二十四节气歌

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

村居·高鼎

草长莺飞二月天，拂堤扬柳醉青烟。

儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。

所见·袁枚

篇3：传承中国古诗词文化

(1) 通过诵读的形式来完成教学。在古诗词中, 有许多音韵美的句子和诗句, 教师可以在课前播放一些这样的音频资料, 充分彰显传统文化的魅力, 让学生从抑扬顿挫的诗句朗读中去感受古诗文的优美。教师还可以通过自己本身的朗读魅力, 去激发学生的兴趣, 让他们沉浸在优美的诗歌意境中, 体味出传统文化的吸引力。

(2) 通过吟唱法进行教学。比如李煜的《虞美人》、苏轼的《水调歌头》、李清照的《一剪梅》等, 这些传世佳作已经被人们谱成曲, 融入到了现代流行歌曲当中, 成为现代音乐的一部分, 同时, 这也是学生的兴趣所在, 教师可以利用学生的兴趣, 和他们一起聆听吟唱, 这样既可以感受音乐美, 还可以感受诗歌美。借助这种优美的旋律来完成初中诗文的教学, 可以从多个角度让学生发现诗歌的意境美。

(3) 利用我国古诗文的“诗中有画, 画中有诗”这一大特点, 让学生在不断诵读之后, 将自己的理解和观点通过画面表现出诗歌的内容。对于很多学生来说, 他们都有比较不错的美术基础, 而且他们也非常喜欢这一种学习方式。我们可以利用学生对美术的爱好移接到古诗文的学习中, 让他们自己去发掘诗歌中美的意境, 并将自己对诗歌的理解呈现到画中, 展示出一幅幅异彩纷呈的作品。这样一来, 不仅可以加强学生的古诗文学习, 提升诗歌的意境, 还可以提高学生的创新能力。

(4) 抓住学生对英雄的崇敬之情进行教学。中国传统文化是我国五千年的文明标志, 传统文化的精髓中华民族的一部精神史。从中国的传统文化中可以看到中国人民的一颗颗爱国之心, 如岳飞精忠报国的爱国情操, 文天祥宁死不屈的坚韧意志, 以及屈子投江、苏武手持旌节牧羊十八年的高尚情操, 等等。这些激扬的文字, 都是我国传统文化的根本象征。这些民族魂、英雄情, 都是中华传统文化的真实写照。因此, 初中语文教师可抓住学生对英雄的崇拜和尊敬之情, 触发他们对古诗文的学习兴趣, 将中华民族的传统文化灌输到学生的脑海中, 丰富他们的精神世界, 让传统的文化永远地扎根于他们的心中。

(5) 鼓励学生在古诗文的学习过程中查阅相关资料, 主动地去了解中国的传统文化, 这不仅可以了解到作品创作本身的背景, 还可以积累更多的文化知识, 为弘扬中华民族传统文化奠定重要的基础。有一句诗就很好地形容了中国的传统文化:“野芳发而幽香, 佳木秀而繁阴”, 就是传统文化所要诠释给我们的。教师在平常的教学中, 为了增加学生对传统文化的了解, 应鼓励他们广泛阅读优秀的古代作品, 比如《三国演义》《红楼梦》等, 还可以借助百家讲坛, 接收一些比较直观的教育, 学生长期在这种阅读环境中浸染和熏陶, 不知不觉中形成一种深厚的文化积淀, 以此来传承中华民族精神。

总而言之, 教师要激发学生学习古诗文的兴趣, 让学生走入传统文化这片森林里, 使得他们“复前行, 欲穷其林”。教师要从各个角度和侧面激发学生对古诗文的兴趣, 自觉主动地形成一种良好的学习氛围, 提升学生对古诗文的审美素质, 去感受古诗文中优美凝练的文字, 使学生在不知不觉中受到传统文化的影响, 进而积淀自己的文化底蕴, 发扬中华民族的传统文化。

摘要：初中学生正处于人生的青春期。青春期不仅是青少年长知识的时期, 同时, 也是他们正确人生观和价值观形成的重要时期。尽管人们的思想形成受各种因素的影响, 但不可以忽视教育的重要性和作用, 尤其是健全人格的形成与教育密切相关, 而语文教育的作用更是不可替代。语文教育可以帮助学生确立人生的价值法则, 促进他们形成民族精神并传承中华民族的传统文化。

关键词：语文教育,民族精神,传统文化

参考文献

[1]吕世虎.新课程与教学研究[M].上海:上海教育出版社, 2010.

篇4：传承中国古诗词文化

【关键词】古诗词；小学语文；创新教学

【中图分类号】G622 【文献标识码】A

古诗词是中国文学宝库的瑰宝。小学语文教学中，每一册教材都有几首古诗词，小学语文教学中，古诗词的教学意义重大。如何引领小学生在古诗词中自由自在畅游，领略古诗词的瑰丽，值得我们探讨。

一、精选古诗词

多数教师，让孩子们背诵古诗词，不加选择，而是典型的拿来主义，带有随意性，随意翻阅《唐诗三百首》，找一首孩子们没背过、简单的让孩子们背诵。有时，看到孩子们较乱，随意找个难度较大的古诗词，让其背诵，作为惩罚的手段......这些做法与素质教育大相径庭。

古诗词意境甚远，有的古诗词，孩子们自己不能理解，就是老师讲了，也未必能接受，老师无论怎样描绘古诗词，孩子们对其优美的意境、描绘的美都没法理解。那么，怎样使古诗词有效教学，让孩子们热爱古诗词，又理解古诗词，感受古诗词的美，首先选择古诗词是前提。如对于《锄禾》《悯农》《静夜思》等这些音韵美、意境优、语言简短等的古诗词，使小学生们感受四季变换的风景画、理解诗理、感悟诗意。

如对于《悯农》的教学，诗歌难以理解的句子是“丰收之年，农夫还是饿死”。在教学之前，首先引导孩子们回顾《锄禾》，是李绅写的一首反映那个时代老百姓生活疾苦的诗，《悯农》是李绅继《锄禾》之后的反映百姓疾苦的另一首诗，那么，“悯”你知道是什么意思了吗？“悯农”又是什么意思？这样，从评析《锄禾》而迁移到《悯农》，使小学生们“温故而知新”，为新课的学习做铺垫。

继而，引导孩子们边看图边读，体现看图和读的有机结合，利于小学生理解诗歌的意境，更体现新大纲规定的“在读中整体感知”的要求。此外，在引导学生们读诗时，可以引导他们一行行读，并边读边做动作，如“一粒”“万颗”“无”“饿死”等关键性的词语而做出相应的动作，让孩子们边读边比画动作，说明他们对诗词内容的理解，也是意会的结果。

再如对于《登黄鹤楼》《望庐山瀑布》等的诗词，由于小学生的认知特点和认知水平，只需要让他们理解字面意思就足够了，让他们对诗歌的内涵的理解和讲解，也是对牛弹琴。

二、创新教学方法

一般情况下，对于古诗词的教学，采用一句句背诵的方式，使古诗词的教学脱离一定的语境和情境，致使孩子们对诗歌久而生厌。

（一）读做结合法

笔者在进行古诗词教学时，一般是下载有关的课件，精心准备背景图，以看图、讲故事的方式进行。如对于《咏雪》的诗词教学，笔者准备了一个雪叶稀稀落落飘落的情境，然后，让孩子们一起边看图，指着图片上的雪叶而数着“一片”“两片”“三四片”，再引导孩子们思考：雪在飘，可是雪花能1、2、3、4的数，说明雪下得大还是小？那么，接下来“五片六片七八片”数字越来越大，雪花越来越多，说明雪下得越来越大还是越来越小？进而再让孩子们读“九片十片千万片”极言雪下得更大。再呈现第四幅图：雪花落进了芦苇里，找不到雪花的情境，于是，“飞进芦花都不见”也顺理成章被直接理解。

孩子们对这首诗歌，从看动漫、观察图片、读诗词、做动作、思考问题、感悟诗歌等，孩子们对这首诗词充分理解。

（二）用多媒体创设情境法

对于《咏鹅》的教学，如果让孩子们直接朗读和背诵也不是难事，但是呈现一群在水里游泳的大白鹅，再以讲故事的形式简单介绍：七岁的骆宾王一天看到一群白鹅美丽可爱极了，于是，就用小手指着白鹅作了一首诗——《咏鹅》。再次用课件展示水里的白鹅图片，引导孩子们说出鹅的脖子是什么形状的？羽毛是什么颜色的？鹅掌是什么颜色？水波又有什么特点？这样，通过引导孩子们观察图片和视频，既培养孩子们专注于观察的能力，也加深对诗词的理解。

（三）巧用游戏法

孩子们喜欢游戏，“玩”是他们的天性，他们喜欢动，喜欢想象，喜欢扮演各种角色，喜欢表现自己。而枯萎的小学化教学——灌输式教育，只能让孩子们过早地饱尝学习的酸甜苦辣，只能让孩子们对学习更加反感，从一开始就对学习有恐惧感、畏惧感。因此，我们的小学生教学，应以游戏为主要形式，把游戏作为吸引孩子们的兴趣，以调动积极性，增强学习欲望。古诗词教学中，如果也能以游戏的形式开展，效果也定会斐然。

如开展“我是小诗人”的比赛活动，每天让1—2个小朋友展示自己背诵的古诗词，并让他们根据自己的理解说说诗词的大意，也可以让孩子们随口吟诵几句“诗词”，尝尝当诗人的快乐和幸福感。也可以以接诗句的形式开展游戏，利于遗忘的孩子及时复习和巩固，避免学一首忘一首。古诗词的游戏，也可以开展“火眼金睛”的游戏，以填入所缺的词的形式而开展，看看谁记得清、反应快，如（ ）明月光，疑是（ ）。（ ）望明月，（ ）头（ ）故乡。通过将诗词中的重要的词语省略掉，让孩子们给补全的方法，既培养孩子们快速反应能力，也促使孩子们对古诗词的反复复习、强化记忆的双重效果。

“民族的才是弥足珍贵的”。古诗词是中华民族的瑰宝，是文化宝库的明珠，是经久不衰的历史文化，值得永远历代传承。小学语文古诗词教学，是语文教学的重要内容之一。怎样教学古诗词，同仁们也是仁者见仁智者见智，但陶行知先生的“创新教育”理念和思想，与目前深入开展的课改遥相呼应，古诗词的教学也需要创新，通过看一看、演一演、画一画、想一想等，通过读写结合、情境的创设、游戏的使用等，古诗词教学定会成为语文教学的亮点，让孩子们感悟古诗词的美，用古诗词滋润孩子们的心灵，传承几千年积淀的瑰宝，提高文化素养，也提高文学素养。

参考文献

[1]陈建伟.新课改背景下小学语文古诗词教学策略研究[J].中国校外教育（中旬刊），2014（1）.

[2]陈跟娣.浅谈小学语文古诗词教学的几点体会[J].中国校外教育（上旬刊），2014（2）.

篇5：传承诗词文化打造书香校园

沅江市阳罗洲镇普丰中学课题组

周卫平

一、课题提出的背景：

早在两千五百年前，孔子就把诗教引为学生必修的六门主科之一，指出诗有“兴、观、群、怨”等多种功能；历代教育家也十分重视诗教。可以说，以诗育人，对促进学生的德育、智育、美育等方面的全面发展，大有裨益。我们要认识到诗教的重要作用并充分发挥诗词教学的“立德、启智、怡情”的教化功能，将诗词教学与学校的德育、智育和美育相结合，以此完善学生的心灵世界。

1、诗词是传承中华民族文化的重要载体

胡锦涛总书记在十七大报告中指出，推动社会主义文化大繁荣，要弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。我国的经典诗词博大精深，蕴藏着丰富的“素质”内涵，几千年的文化积累，蕴含着丰富的中华传统美德和文化精髓，它能引导我们的学生追求高尚的道德情操，陶冶健康的审美情趣，丰富精神世界，可以真正从小培养学生良好的人文素养和文化素养；诗词的平仄韵律的特点是琅琅上口，充满韵律美，是非常适宜学生诵读的，通过诵读数量的积累和逐步的理解，本身就是对学生的一种熏陶、引导，这对提高孩子的人文素养和语文素养，乃至对孩子的终身发展都是有益的。

2、诗词是提升学生人文素养的重要途径。《语文课程标准》指出，要认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸收人类优秀文化的营养。传承诗词文化，是实施新课程标准，开展素质教育的需要。本课题是以《语文课程标准》和新课改精神为基本指导思想，具体落实新课改的要求，关注学生作为人的自身要求和终身和谐发展。

3、诗词也是彰显学校办学特色的重要举措。

阳罗洲镇是沅江市诗词创作活动很活跃的乡镇之一，全国当代著名诗人熊鉴、傅作舟就是从我镇走向全国的，如今我镇有世界汉诗协会会员一人、中国楹联协会会员一人（我校一人）、湖南诗词协会会员两人（我校一人）、益阳诗词协会会员两人（我校一人）、沅江诗词协会会员七人（其中我校有三人）。我镇有着比较深厚的诗词文化底蕴。诗友经常在我校聚会，一起切磋诗艺，共同提高。2010年元月，我校被沅江市诗词协会明确为诗词入校定点单位。为我校开展诗词入校活动注入了前进的动力。为了体现诗词之镇的地方特色，开创学校的办学特色，创造良好的校园文化氛围，为此我们开展了“诗词入校活动研究”的课题。

二、概念界定：

诗词入校：以诗词教学为体，成人文教化之功。即人们常说的诗教。

活动：围绕诗词入校而开展的一系列活动。

本课题中的诗词是指中国传统文化中，久经历史考验的具有代表性文化修养意义的诗文典籍，是人类智慧的结晶，又是开启人类智慧 的工具。它是中华民族的瑰宝，是珍贵的艺术精华，它犹如一座取之不尽的宝藏。开展诗词入校活动是将祖国博大精深的传统文化继承下来，并传承优秀的乡土诗歌传统，在校园里加强经典诗文的熏陶，营造书香四溢的校园环境，开展丰富多彩的诗教活动，提供学生诗作的发表园地，促使学生在耳濡墨染中多读多背多实习，开阔视野、增长知识、陶冶情操，逐步提升学校的文化品位。

三、课题研究的目标：

1、编写一套适合农村学校诗教的简易的校本教材。实验教师能就此写出相关论文。实验班学生力争人人能写出符合要求的诗词联作品，并力争都能在《洞庭晨韵》上登稿.2、背诵诗文量：实验班学生每学期背诵40首诗词。

3、性情品德:性情开朗,自信乐观.气质变化,品格有相当明显的内化深化现象,同学之间、师生之间、及家庭之间的人际关系明显改善,教师与家长皆可感受出来.4、自学能力:有相当明显的提升,教师与家长皆可感受出来.乃至于有些课文能独立学习.5、学习态度:明显改善,学习日渐轻松愉快,乐意学习.四、课题研究实施的策略: 1．诗教工作与校园文化建设相结合。

我们坚持诗教与校园文化建设相结合，注重校园诗词环境的渲染。走进普丰中学的校园，随处可见脍炙人口的诗句、童谣。橱窗里、花圃内、站牌中、墙壁上，让人感受到的是一股股浓浓的诗意。每一 堵墙壁，每一棵花草都散发着浓浓的诗香。我们经常开展以中华传统诗词为内容的书法作品和手抄小报的展示。经常组织学生学习诗词长廊、站牌等处张贴的中华诗词。将经常进行诗教活动。学生耳濡目染的都是中华诗词，这对他们良好品行和语文素养的培养起到了潜移默化的作用。

2．诗教工作与共青团活动相结合。

我们开展诗教工作，坚持与共青团活动相结合。每学年每学期，我们在制定共青团活动计划和诗教工作计划时，相互渗透，相互补充，力争取得很好的效果。实验班经常组织如“诵诗会、诗歌接龙、诗文演唱、诗词知识知多少、诗词名人会、诗词典故趣闻发布会”等诗教活动。

3．诗教工作与学生社会实践活动相结合。

我们安排参观、访问、调查、采风等实践活动，充分发挥校外活动场所、社会实践基地的育人怡情作用。今年，我们已组织部分年级“手拉手”郊游野炊活动，在活动中，我们安排了“春满洞庭”诗歌实践。学生用已学过的古诗词赞美眼前的一切，用诗词抒写心中的感受。

4．诗教工作与学生学科学习相结合。

“一切为了每一位学生的发展”是新课程的核心理念。诗教也是为了每一位学生的发展。我们让诗教与学科知识学习相融合，与各科教学相融合，通过诗词配乐，配画，配新解，将诗词的吟诵、品味、聆听、体悟融入语文、音乐、品德与社会、美术、体育等学科教学中。5．诗教与学校常规教育、日常教育管理工作相结合。学校常规教育涉及学生生活的方方面面，空洞的说教、严厉的管制，收效往往甚微。我们尝试着用诗歌规劝学生，规范学生行为。学校结合中学生日常行为规范，编写了《一日常规歌谣》，内容涉及学校生活各个方面，今后学校文娱活动或重大表演必有诗词吟诵，节目主持必有诗化的语言，诗词的渗透融合达到了一种胜境。

五、课题研究的成果

1.师生创作了一批优秀的诗歌作品，编写出了《中学生学诗词》校本教材。

从课题开题近一年以来，我校师生共创作诗词200多首，登载在《湖南诗词》《桃花仑诗词》《梅麓诗词》《洞庭晨韵》《洞庭联艺》上，我们还编写了《中学生学诗词》的校本教材。使我们的诗词入校活动有了明确的内容，把我们的诗教工作推向规范化、制度化的轨道，也使我们的课题研究走向更广阔的天地。2.初步形成了一套有效的诗教教学模式

通过一年多的诗教活动和实践探索，我们初步总结，找出了一套具有自己特色的诗教模式：那就是“一体、二翼、三途径”。即以课堂教学为中心，以诗词兴趣小组和诗词入校实验班为基本阵地，以诵读、创作、竞赛为活动的基本途径和手段。3.提高了教育教学的整体效益

经典古诗都是美的承载，其句美悦目，音美悦耳，意美悦心，因此，古诗文诵读无疑是育人的良好载体。近年来，我们以校园诗教为 抓手，引导学生诵读优秀诗篇，在诵诗活动中增长知识，明白道理，陶冶情操，同时也提升了学校的文化品位和办学品位。（1）诗教与语文学习、新课改相结合，提升语文素养。

古诗词作为语言文字学科，提高学生的语文素养是其本身的使命和功能。周恩来总理曾经说过：“积背于少年，受益于终身”。学生在古诗文诵读中，不仅学习了许多经典名句，在学生作文中，经常可以看到一些引经据典的“点睛之笔”。对于学生动笔试写的激情，我们给予充分的保护和科学引导。部分学生在教师的指导下，能写出了基本符合格律要求的诗歌，极大地提高了学生的朗读和写作水平。诗教活动的广泛开展，必将对学生的思想、成长产生极大的影响，甚至对学生的终身发展产生许多有益的帮助。

（2）诗教与校园文化相结合，形成了学校诗教的特色

我们确定，将“传承国学文化，打造书香校园”作为我校文化建设策略之一。我们坚持以中华诗词的诵读为切入点，以师生的诗词创作活动为载体，将诗教与校园文化建设紧密结合起来，努力创建学校新的办学特色。我们已多次开展以迎国庆、庆元旦等为主题的内容的诗词诵读和经典诵读大赛，节目形式丰富多采，有诗歌朗诵、表演唱、快板、短剧等。表演活动得到了师生和学生家长的高度评价，整个活动不时爆发出阵阵热烈的掌声。为配合诗教活动的宣传和氛围营造，我校的小喇叭、校报、班级校园黑板报等都开辟了古诗词专栏，让人处处能感受到浓郁的诗词文化特色。在古诗文的熏陶下，“厚德载物” 6 的雅量、“无欲则刚”的意念、“自强不息”的品质在师生的身上正逐渐有所体现。

（3）诗教与学校德育相结合，呵护学生成长。

孔子说：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”诗教的道德教化功能早已为人们所认识，诵读古诗的过程是对学生进行潜移默化的思想教育、道德熏陶和人格塑造的过程。我们把诗教活动作为让学生明理导行的一个重要手段，比如让学生背诵文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”感受诗人宁死不屈的爱国情感，诵读陆游的千古绝唱《示儿》，来感念诗人至死不渝的爱国主义精神；读《游子吟》“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。”来理解人间的至纯亲情，诵李白《赠汪伦》“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”来体味依依惜别的深情；赏析《长歌行》“百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”、陶渊明的《惜阴》 “盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人”教育学生珍惜时间，发奋学习；在融亲情、友情、爱国情于一体的古诗文诵读中，让学生感受风云气、体验悲悯情，抵制颓废思潮的侵袭，为学生精神补钙，“读千古美文，做少年君子”。

4.初步形成了诗教工作的特色，提升了办学水平

近年来，学校正在进一步倡导发掘学校的优秀文化内涵，并逐步形成具有学校特色的普中文化。荣誉长廊、团结奋进、诗词围墙、诗歌艺苑等文化阵地正在逐步开辟和形成。课题的校本研究也提升了学 校的文化品位，学校里文化育人的风气正在逐步形成，诗教已成为我校教育的特色，诗词围墙、诗歌艺苑等也成为普中文化的重要组成部分。

篇6：中国古典诗词的传承问题

自党的十八大以来，习近平主席在许多场合多次强调传承中华传统文化的重要性，并将弘扬中华优秀传统文化同“中国梦”紧密结合起来。作为我国优秀传统文化的璀璨明珠，古典诗词中饱含了我国的历史、人文、地理、哲学等方面的内涵，把握好传承能在当下趋于浮躁的社会使我们保持定力以及在我们面对困难问题时给我们以启迪的作用，也借以保持民族的文化与特性，使我们的子孙永远流淌着炎黄的血液。

长久以来，诗歌、散文、戏曲、小说，像四道江河，并排浩浩荡荡地奔流在中国大地。其中，诗歌是我国文学发展过程中产生最早的样式之一，又是文学中得到最充分发展的体裁。起初，《诗经》《楚辞》并称，一富写实精神，一带浪漫气息，构成了诗歌历史长河的两大源头；历经汉魏风骨、齐梁声律，至唐，在集大成的基础上，超迈前贤，成诗歌之盛世，蔚为壮观；其后的宋诗，虽不似唐诗的典雅丰腴、意气浩然，然亦瘦劲冷峭、精细澄澈；与此同时，唐宋词以她姹紫嫣红、千姿百态的丰神，与唐宋诗争奇斗妍；元明清三代，以戏曲和小说为主，诗词成就虽不及唐宋，但就具体诗人而言，也还有一些好的作品可供后人欣赏。两千多年来，古典诗词所体现的进步的思想性和卓越的艺术性，无疑是民族文化的精髓和人文精神的灵魂。

古典诗词帮助我们创造和建立了一个“诗性世界”。在这个世界里，人们与天地万物融为一体，实现了真正的“天人合一”。这也就是我们的民族为什么那么热爱脚下的土地，那么热爱自己的家乡，那么热爱自己的祖国。这是中华民族凝聚力的诗性因素，也是中华民族青春常在的诗性因子。“每逢佳节倍思亲”，已成为民族的文化意识，深植在国民的温馨记忆里。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”王之涣的这首诗，激励一代又一代奋发有为的华夏儿女，去实现自身的生命价值。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”苏轼的这首《庐山》，不知打开了多少人的眼界。它告诉人们不要被表面现象所蒙蔽，不要钻牛角尖，要全面地、辩证地看问题的道理。“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”文天祥宁折不弯、宁死不屈，“留取丹心照汗青”的崇高民族气节，是一把正骨尺，一颗定心丸，不知校正了多少人生航向，在国家尊严与个人生死考验面前，凸显出一个民族的精神标高。古典诗词作为一种文化基因，已经留存在中华民族的血液里，具有永恒的魅力，是中华民族宝贵的精神财富，使我们民族保持特性，应当得到当代人的尊重与珍视。

在当前我们国家对古典诗词传承的问题上，存在着很多问题。举个新闻，在2014年9月9日教师节来临之前，习近平主席来到北京师范大学看望一线教师，习主席从展台上拿起一本课标书翻看。当看到上海的小学一年级语文课本把以前的古诗全部删除后，他说，我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，“去中国化”是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。此前引发热议的是，新学期开始，上海一年级语文新教材“减负”，旧版教材中的8首古诗全部被删除。现在，经主席这么一说，人们（主要是一些领导）才认识到古诗词和经典散文对人们思想和文化的重要性。个人理解下为什么会出现这样的问题，首先当然是我们对古典诗词这些优秀的东西不理解，也不重视，不去理解，也不去重视，或许编入课本也只是觉得可以编入，而没有去深究其意义，就像现在我们的教育，扩招，搞建设，太多太多的表面文章，人浮于事，没有我们民国抗日年代的先辈们求索知识以救时世的崇高信念，而沦于形式。其次，我们的制度也有问题，太依赖于领导者，缺乏真正的专业高水平的组织管理我们的教育。教育如此，古典诗词的传承便更成问题，减负，不应减掉中华民族文化之根，减负，不应把我们五六千年薪火传承下来的东西减掉。而台湾的“教改”问题也牵扯到我们中华民族对于诗词这样传统文化的传承问题，台湾当局在20年前“教改”大搞去“中国化”，企图从文化上隔离大陆与台湾，培养所谓“台独”。这一情况在马英九的国民党上台后有所好转，大有拨乱反正之势，但今年民进党又重新上台之后，形势又变得不容乐观。

令人欣喜的是，我们的政府已经意识到古典诗词的重要性，在传承方面做了许多工作。比如央视推出的《中国诗词大会》，是央视首档全民参与的诗词节目，节目以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为基本宗旨，力求通过对诗词知识的比拼及赏析，带动全民重温那些曾经学过的古诗词，分享诗词之美，感受诗词之趣。另外，在我们的许多地方的中小学也举办了“诗词进校园”的类似活动，使师生们接受中华诗词文化的熏陶，拓展知识面，培养对文学的兴趣，激发爱国主义情怀，陶冶情操和审美情趣。通过学习古典诗词，利于弘扬祖国优秀的传统文化，增强民族自信心和自豪感，进一步依托“读书明理”“读书做人”，强化了素质教育，也做到了“从娃娃抓起”。而孔子学院的兴办，也为我们在国际上传播古典诗词，传播我们的文化提供了很好的渠道。

传承古典诗词也能治一治这渐失德善的社会。现在我们总能听到这样类似的新闻，街上老人摔倒没人扶亦或是帮扶的人却被倒打一耙，人与人之间的隔阂在加深（题外话，家庭医生是个好东西）。而解决这种问题，需要社会制度的完善，更需要精神文明的建设。我们可以搞些道德模范，奖励行善施义，但根本是在社会形成一股正能量的氛围，而朗朗上口易于传播的古典诗词便能成为我们弘扬传统美德的好载体。“慈母手中线，游子身上衣”表达了亲情，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”说的是社会的和谐，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”体现人的品格...还有很多，总之，古典诗歌可以来传播美，传播善。

传承古典诗词则要进行诗词创作，个人认为创作除了在题材上要多贴近现代生活以外，还要诗句优美，韵足，针砭时弊，言简意赅，发人深省，给人启迪与享受。另外，有些书画展览机会，诗词宣传可以与他们合作，在书法比赛、展览上，多用现代人写的诗词作品作为内容，这样给人不再是“白日依山尽”“飞入寻常百姓家”的诗句，而新的诗词，时代的东西总能让人耳目一新，与众不同，并且能使当今诗词作品大面积地宣传开去；利用好当今的传媒，例如电视，报纸、刊物、网络、新华书店等，使你的作品让更多的人欣赏到；利用自身优势帮助诗词爱好者提高创作水平。而在教学中则应充分发挥古典诗歌的综合教育功能，不仅授人以知，还应教人以德，对学生进行智力人格、伦理人格和审美人格的全面人格教育，促使学生追求真善美，形成健全完善的人格。古诗教学不仅注重运用篇篇精美的诗作来学习语言，还应引导学生通过诗歌认识社会、体验人生。不仅注重知识的积累，还应训练学生的思维，培养学生的创新思维和创新精神。道德是人格的核心因素，应结合学生的实际生活，引导学生以发展的眼光重新审视传统道德，吸收具有永久人性光辉的传统美德，以养成学生良好的道德品质。教学时要善于挖掘诗歌中的情感内容，发挥古诗的美育功能。