重阳节的文章

重阳节的文章（精选16篇）

篇1：重阳节的文章

北方的秋天在不经意间走近，看着漫天飞舞的黄叶，和着柳枝肆意的飘摇，渐渐地秋的韵味浓了起来，摆摊短了，夜晚来临的特别早，于是那弯新月更清晰地挂在柳树梢头。

秋天有一个重要的节日，那就是九九重阳节，因为重阳节是每年的农历九月初九，月日均是九数，双阳相重，故名重阳节。后来人们就把重阳节登高的风俗看作是免灾避祸的活动。另外，在中原人的传统观念中，双就还是生命长久 健康长寿的意思，所以后来重阳节被立为老人节。在北方大多不过这个节日，而在南方是相当重视这个传统的节日的，最主要的活动就是等高 赏菊 喝菊花酒等等。重阳节相传甚远，历代诗人也作出无数佳作美文，更有脍炙人口的王维诗《九月九日忆山东兄弟》读来思乡情更浓：

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

又是一度重阳节，我们当然要陪父母过节日，虽不能陪老人登高，却可以陪他们吃饭，陪他们聊天，看着妈妈新奇的眼光，慈祥的笑容，想起童年，想起年轻时妈妈的笑脸，许多许多.......应该感谢，感谢有这样一个传统的老人节日，让我们有时间和机会孝敬老人，感受亲情。九九重阳，秋高气爽，菊黄蟹肥，沉淀着金秋的丰硕，感受了生活的温馨

篇2：重阳节的文章

在路上，我发觉今天好像特别热闹，有一些老人排着队，击着大鼓，拿着凳子，在“砰……砰……”的大鼓下快乐地走着，公交车内很热闹。有的在亲切地交谈；有的看着写在公交车前“祝老人们身体健康”这几个字出神，还流露出笑容。我有礼貌地向一位老太太问：“老奶奶，今天是什么日子？”“今天是九九重阳节。”老奶奶慢慢吞吞地回答，还带着一种自豪感。

这时，我不知不觉就想起了爷爷，想起爷爷那慈祥的笑容，温暧的怀抱，他给了我一个快乐的童年。记得每次爷爷出去，我就像是一条“小尾巴”一样和爷爷形影不离。每当傍晚，我们来到人民路的香樟树旁听着老人们拉二胡，有的人干脆在音乐伴奏下起舞，爷爷也边学边哼，边唱边笑，我也在一旁蹦蹦跳跳，开心极了！

爷爷给了我一个快乐的童年。爷爷走了，临终前，他给我说了一句话：“好好学习，天天向上。”在这句话的激励下，我发奋学习，让九泉下的爷爷能够安息。

篇3：重阳节的习俗

登高

在古代, 民间在重阳有登高的风俗, 故重阳节又叫 “登高节 ”。 相传此风俗始于东汉。 唐代文人所写的登高诗很多, 大多是写重阳节的习俗。 杜甫的七律《登高》,就是写重阳登高的名篇。 登高所到之处,没有划一的规定, 一般是登高山、登高塔。

吃重阳糕

据史料记载, 重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕,制无定法,较为随意。 九月九日天亮时,以片糕搭儿女额头,口中念念有词, 祝愿子女百事俱高, 乃古人九月做糕的本意。 讲究的重阳糕要做成九层,像座宝塔,上面还做成两只小羊,以符合重阳(羊)之义。 有的还在重阳糕上插一小红纸旗,并点蜡烛灯。 这大概是用 “点灯”“吃糕” 代替 “ 登高 ” 的意思 , 用小红纸旗代替茱萸。 如今的重阳糕,仍无固定品种, 各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。

赏菊并饮菊花酒

重阳节正 是金秋时 节 , 菊花盛开, 据传赏菊及饮菊花酒, 起源于晋朝大诗人陶渊明。 民间还把农历九月称为“菊月”,在菊花傲 霜怒放的重阳节里, 观赏菊花成了节日的一项重要内容。 清代以后,赏菊之习尤为昌盛,且不限于九月九日, 但仍以重阳节前后最为繁盛。

插茱萸和簪菊花

篇4：文章之外的文章

演员文章事本是几个人和家庭私事，何以成为娱乐界甚至全民之狂欢？

不能怨媒体。在腾讯读到《窥文章隐私 媒体做错了吗》一文，其中说：合理地将明星隐私公开不仅是公众知情权的体现，也是维护公共利益的题中应有之意。从传播心理学角度来讲，心理学家罗伊·鲍梅斯特认为，坏事比好事对人的影响要大，这也是正面消息没有负面消息传得快、传得广、受关注度高的原因所在。而新闻媒体作为追求利润的企业，提供给受众真实且有卖点的新闻，只要不触碰法律底线，是工作的应有之意，也无可厚非。

怨就怨演员文章自己的人生文章没有写好，怨就怨全民的人生文章还有待写得更好。

演员喜秀人所共知，但如文章事发前对于爱情与婚姻的各种作秀可谓登峰造极。比如高调为女儿摆百日宴，夫妻二人为电视剧《小爸爸》造势，尤其是2013年9月做客《非常静距离》时，文章对婚姻的描述达到了极致，“我唯一觉得最牛的事儿，就是我的女人叫马伊琍。”文章和马伊琍一方面用大量篇幅炫耀自己爱情和家庭美满；一方面借此吸金，奠定丰厚的物质基础。事发后，文章的所为同样“秀”迹斑斑：无论是那篇告饶微博还是“文章贱命一条，要与记者玩儿到底”的再次发声，无不充满表演之痕。

值得一提的是，以自己家庭隐私或爱情炫到极处的绝非文章一人。网友“谈笑古今”微博中这样说：鲁豫是个奇女子，她采访过薄瓜瓜的幸福家庭之后，他的家庭就破裂了；采访过李双江的育儿经验之后，他的儿子就出事了……采访过文章这个负责任的丈夫和父亲之后，文章就出轨了。这虽有些调侃，却蕴含人生文章之道。

这人生之道就是：1、少谈私。生活在当今浮华躁世，无论名人、演员及至普通百姓，应少谈、慎谈家私、情私和隐私，更不应炫，尤其是艺人和青年人，生活的变数还多呢，什么话都不要说死说绝。

2、来回想。请想一想，炫私炫至你名利双收，然后又指责媒体和公众有窥私癖；把自己说的天花乱坠，又不允许大家质询反问，天下哪有这样的道理？自娱自乐尚可，娱人娱他不行。

3、不说谎。我们不否定任何事情都有一个过程，结尾之悲不代表开始之悲，但开始的夸大其词和肆意渲染，与谎言至少十分接近了。

至于演员文章引发的这场全民狂欢，可以理解但应该引导。可以理解的是当下整个舆论环境接近娱乐至死的生态了，不主张、不倡导、不推广思想几乎成为不争的事实，在此背景下，全民以演员文章当乐子当是必然。应该引导的是，演员文章这点事儿，根本不值得人们街谈巷议。一个铺天盖地都是这些的国度，一个整版整刊都充斥这些的媒体，肯定是不负责任的。在这类事情上，高素质的文明之举应该是：公民少谈隐私，社会保护隐私，尊重个体选择，搭建和谐群体。

文章事件发生后，我写过这样一条微博：近几天事事非非，深感娱乐文章、应景文章、违心文章好写，思想文章、深刻文章、真诚文章难就。

人生苦短，该怎么写好人生这苦短的文章？！

责任编辑 张惠清

篇5：关于重阳节的朗诵文章

朋友们，在秋天这如梦的季节，在重阳节这个尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日，我们×××××，朗诵为

大家推出这台《秋之梦 重阳节晚会》，敬请朋友光临!

金色的秋天是收获的季节.我们一手收获果实一手收获人生.网络天地小人心天地大让我们大家携起手来共同收获生活中的网络里的辉煌。

《献给妈妈.的歌》妈妈思念儿女的泪更多。

我心中有一首歌，摞起所有的方块字，那是唱给妈妈的 歌。我总也够不到母亲恩情的高峰。妈妈是广袤厚实的土地，唱出所有的音符的组合，让幼小的种子萌芽于怀中，妈妈给了我生命翠绿的颜色。妈妈是明媚和煦的阳光，释放出青春绚丽的色彩，妈妈给了我生长中全部温暖的寄托。妈妈是一条默默无闻的小河，她把所有的一切都奉献给了大海，让他有了渊博的气度和壮丽的浪波。我心中有一首歌，那是献给妈妈的 歌。妈妈是一条任劳任怨的老黄牛，咀嚼艰辛的桔梗和生活的苦涩，带着我爬过童年蹒跚迈步的那道坡。妈妈是家乡门前的那座山，挡住严冬的风寒，生出春夏的葱茏，留给自己的却是秋叶的零落。远在他乡的游子望夜空中的月出星落，妈妈的 温情永远辉映在我的心窝。跋涉漫长的旅程，最思念的是妈妈，梦回千里的日子，最想见的还是妈妈。谁言寸草心，报得三春晖，是妈妈放飞了我这只翱翔的鸽。我心中有一首歌，那是感谢妈妈的 歌。

篇6：高三学生重阳节思乡的文章

放纸鹞是惠州过重阳节的主要习俗。换句话说，惠州民间过重阳节是以放纸鹞为主要特征的。此习，除惠州流传的民谣中有叙述以外，光绪《惠州府志》亦有记述。

纸鹞亦现在的`风筝。风筝是五代以后的称谓，五代之前，北方习惯称“纸鸢”，南方则多叫“鹞子”，惠州的“纸鹞”称谓很明显的是保留了五代以前的古老名称，且有“南北混合”的味道。

风筝始见于春秋时期，初型均是鸟类。相传公输般(鲁班)“削竹为鹤，成而飞之”，“作木鸢以窥宋城”。这里的“竹鹊”“木鸢”，就是代风筝的雏型。不过，当时没有纸，只能用竹木制成。清人笔记中说“韩信率军十万围攻项羽于垓下，以牛皮制风筝一具，下置善笛之人吹思乡之曲，其声悲怨，楚军弟子八千人尽皆散去”。这里所说的汉代风筝，也只不过是牛皮制的风筝。东汉蔡伦造纸术面世后，始有纸制风筝，出现了“纸鸢”和“鹞子”的称谓。“风筝”之名的出现，据记是出现在五代，《询刍录》记曰：“风筝，即纸鸢，又名风鸢。初，五代李邺于宫中作纸鸢，引线采风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风入竹，声如筝鸣，俗呼风筝。”唐以后，风筝盛行，并定清明节为风筝节，宋已后更是在老百姓中间普及了。从这以后，风筝的形状已不局限于鹊、鸢、鹞等鸟类，虫、鱼、人神均有之，明清以后，风筝制作已成为一种十分精湛的手工艺术。

惠州民间的纸鹞，已非本来面目，多为四方平面，带一尾巴，其形状与民间所贴门神、神位相似，故疑为神状风筝的一种简化。在惠州民间，风疹制作极为简单，采竹一枝弯曲，一支直竖，撑住一张四方纸，贴上尾巴调好线，即可放飞。有一种不带尾巴，四方状纸稍大，称“阿婆鹞”，以放飞时平稳、安定而得名。

除此外，其他形状的纸鹞也偶而有之。

篇7：九九重阳节文章

敬老爱老是中华民族的传统美德。前年、去年的重阳节，振华运输公司党支部组织流动党员、的哥、的姐志愿者参加敬老人活动，爱心车队接载孤寡老人游览新运河、新西湖，小河直街、茅家埠、八卦田等杭城新景点，让孤寡老人感受祥符镇党委、政府的关心关怀和振华人的浓浓情意。

今年的重阳节怎么游？振华运输公司党支部书记朱寿松表示敬老人活动一定要安排得更好。公司组织爱心出租车队在确保安全的前提下，于十月五日早上八点半在祥符镇政府大门口会集，热情周到地携扶孤寡老人上车，九点整准时出发，载着老人们沿着莫干山路、环城西路、西湖隧道、解放路一路来到目的地——钱江新城市民中心、杭州大剧院、国际会议中心。这一组组宏伟的建筑群拔地而起，气势恢宏的大型建筑，给人以一种耳目一新、大都市时尚的震撼和冲击，预示着钱江新城美好未来及飞速发展前景，让老人们感受到杭州改革开放以来巨大变化，真正感受到从美丽的西湖时代到钱塘江时代的跨越发展，也让老人们流连忘返、啧啧称道、感慨万分。

篇8：充实文章的内容丰富文章的语言

妈妈的梦幻

妈妈从小有一个梦幻, 就是当她长大结婚后, 她要做一家之主, 每个人都要服从她。

【“梦幻”一词紧扣文题, 开门见山;破题简约, 不枝不蔓。】

当妈妈刚到我们李家的时候, 妈妈的妈妈也跟着来了。外祖母是一位严厉而干练的老人, 独裁而又坚强, 永远是高高在上的大权独揽:上自妈妈, 下至我们八个孩子 (二元宝, 六千金) , 全都惟她老太太之命是从, 妈妈虽是少奶奶兼主妇, 可是在这位“太上皇后”的眼里, 她只不过是一个“孩子王”, 一个孩子们的小头目, 一个能生八个孩子的大孩子。

由于外祖母的侵权行为, 妈妈只好仍旧做着梦幻家。她经常流连在电影院里——那是使她忘掉不得志的好地方。

【“独裁”、“大权独揽”、“侵权行为”、“太上皇后”等语, 或贬词褒用, 或“古词今用”, 生动地刻画出外祖母“严厉而干练”的形象。】

在外祖母专政的第十九年年底, 一辆黑色的灵车带走了这个令人敬畏的老人。五天以后, 爸爸从箱底掏出一张焦黄的纸卷, 用像读诏书的口吻向妈妈朗诵道:“凡我子孙, 当法刘伶:妇人之言, 切不可听!”

带着冰冷的面孔, 爸爸接着说:“这十六个字是我们李家的祖训, 十九年来, 为了使姥姥高兴, 我始终没有拿出来实行, 现在好了, 你们外戚的势力应该休息休息了!从今天起, 李家的领导权仍旧归我所有, 一切大事归我来管, 你继续照做孩子头!”

【用“专政”这一政治术语比用“当家”来得诙谐, 且与上文的“独裁”、“独揽”等语照应, 与“严厉”相合。“用像读诏书的口吻”表现了爸爸宣读祖训时庄严的神情。寥寥数语, 声情形态尽在其中。“你们外戚”之说, 似有生分之嫌, 联系下文细品起来, 却是幽默亲昵之语。】

在一阵漫长的沉默中, 妈妈的梦幻再度破灭了!于是, 在电影院附近的几条街上, 更多了妈妈的高跟鞋的足迹。

【“高跟鞋的足迹”实为妈妈的梦幻再度破灭后, 沉默消极的心迹。这一句, 化虚为实, 以有形见无形。】

爸爸的治家方法比外祖母民主一些, 他虽禀承祖训, 不听“妇人之言”, 可是他对妈妈的言论自由却没有什么钳制的举动。换句话说, 妈妈能以在野之身, 批评爸爸, 通常是在晚饭后。妈妈展开她一连串、一系列的攻击, 历数爸爸的“十大罪”:说他如何刚愎自用, 如何治家无方……听久了, 千篇一律总是那一套。而爸爸呢, 却安坐在大藤椅里, 一面洗耳恭听, 一面悠然喝茶, 一面频频点首, 一面笑而不答。其心胸之浩瀚, 态度之从容, 古君子之风度, 使人看起来以为妈妈在指责别人一般。直到妈妈发言累了, 爸爸才转过头来, 对弟弟说:

“‘唱片’放完啦!小少爷, 赶紧给你亲爱的妈妈倒杯茶!”

【用“言论自由”、“在野”、“罪”等政治、法律术语来叙家事, 幽默风趣。“心胸之浩瀚, 态度之从容, 古君子之风度”三句句式整齐, 搭配得当, 且与上文的“冰冷面孔”形成对比, 使爸爸貌似冷峻严厉, 实则温文尔雅的形象丰满起来。】

旧历年到了, 爸爸总是预备九个红包, 妈妈在原则上是绝不肯收这份压岁钱, 可是当弟弟偷偷告诉她分给她的那包的厚度值得考虑的时候, 妈妈开始动摇了, 犹豫了一会儿以后, 她终于没有兴趣再坚持她的“原则”了!

堂堂主妇被人当作孩子, 这是妈妈最不服气的事。可是令她气恼的事还多着哪!妈妈逐渐发现, 她的八个孩子也把她视为同列了。例如爸爸买水果回来, 我们八个孩子却把水果分为九份, 爸爸照例很少吃, 多的那份大家都知道是分给谁的, 妈妈本来赌气不想吃, 可是一看水果全是照她喜欢吃的买来的, 她就不惜再宣布一次“下不为例了”!

【爸爸待妈妈像待孩子一样, 给她压岁钱、分吃水果;妈妈先是坚持“原则”不肯接受, 但得知分给的红包“厚度值得考虑”、“水果是照她喜欢吃的买来的”以后, 便放弃“原则”, “再宣布一次‘下不为例了”’。这些典型细节描写, 用语幽默风趣, 于调侃中见真情。】

爸爸执政第八年的一个清晨, 妈妈在流泪中接替了家长的职位。丧事办完以后, 妈妈把六位千金叫进房里, 叽叽咕咕地开了半天妇女会, 我和弟弟两位男士敬候门外, 等待发布新闻。最后门开了, 幺小姐走出来, 拉着嗓门喊道:

“老太太召见大少爷!”

【“执政”、“开了半天妇女会”、“发布新闻”, “老太太召见大少爷”, 大词小用, 古语今用, 这般道来, 寓谐于庄, 极有情趣。】

我顿时感到情形不妙。进屋以后, 十四只女性的眼光一齐集中在我身上, 我实在惶恐了!终于, 妈妈开口了, 她用竞选演说一般的神情, 不慌不忙地说道:

【“不慌不忙”状写出妈妈争得“一家之主”, “梦幻”终成现实后, 自得而庄重的神情。】

“李家在你姥姥时代和你老子时代都是不民主的;不尊重‘主权’——‘主’妇之‘权’——的!现在他们的时代都过去了!我们李家要开始一个新时代!昨天晚上听你在房中读经, 高声朗诵《礼记》里女人‘幼从父兄, 出嫁从夫;夫死从子’那一段, 我不知道你是不是故意念给我听的。不过, 大少爷, 你是聪明人, 又是在台大学历史的, 总不会错认时代的潮流而开倒车吧?我想你一定能够看到现在已经不是一个‘夫死从子’的时代了……”

【妈妈对“主权”的“新解”, 既表现了妈妈的机敏, 又符合妈妈这位特殊“遗民”的身份。】

我赶紧插嘴说:“当然, 当然, 妈妈说得是, 现在时代的确不同了!爸爸死了, 您老人家众望所归, 当然是您当家, 这是天之经、地之义、人之伦呀!还有什么可怀疑的?您做一家之主!我投您一票!”

【在“天经”“地义”“人伦”三词中各着一“之”字, 调侃微讽之意全出。】

听了我这番话, 妈妈——伟大的妈妈——舒了一口气, 笑了, “筹安六君子”也笑了, “咪咪”——那只被大小姐指定为波斯种的母猫, 也摇了一阵尾巴。我退出来, 向小少爷把手一摊, 做了一个鬼脸, 喟然叹曰:

【“伟大”用反语表达“我”对妈妈掌控“主权”的不满。1915年, 杨度等六人联名发起成立“筹安会”, 以讨论国体问题为名支持袁世凯称帝。这里用“筹安六君子”这个典故写“六千金”逢迎妈妈, 既恰切又幽默。“喟然叹曰”, 用文言出之, 既简洁幽默, 又表现了“我”的无奈与感叹。】

“李家的外戚虽然没有了, 可是女娲却来了!好男不跟女斗, 识时务者为俊杰, 我看咱们哥俩还是赶快‘劝进’吧!”

【“外戚”, 借爸爸之语称姥姥, “女娲”, 借古代传说人物称妈妈;“好男不跟女斗, 识时务者为俊杰”, 借社交用语叙家庭细事;“劝进”, 意为劝说实际上已经掌握政权而有意做皇帝的人做皇帝, 典出孙权上书劝曹操称帝, 用在这里, 甚为恰切。用语灵活, 趣味盎然。】

妈妈政变成功以来, 如今已经五年了!五年来, 每遇家中的大事小事, 妈妈都用投票的方法来决定取舍, 虽然我和弟弟的意见——“男人之言”——经常在两票对七票的民主下做了被否决的少数, 可是我们习惯了, 我们都不再有怨言, 我们是大丈夫, 也是妈妈的孝顺儿子, 男权至上不至上又有什么要紧——只要妈妈能实现她的梦幻!

【“政变”与前面的“祖母‘专政”’、“爸爸‘执政”’相照应。语体谐和, 诙谐幽默。“梦幻”一语与文题和开头遥相呼应, 全篇扣题, 结构谨严。】

这篇文章概而言之, 就是写了妈妈一心想做一家之主这样一件事。但作者却将这样一件家庭细事写得一波三折, 情趣盎然;内容之充实, 语言之丰富, 堪称典范。能达到如此效果, 除了作者对生活有独特的体验外, 能够灵活驾驭语言是更重要的原因:或贬词褒用, 古词今用, 大词小用;或借用政治、法律术语, 外交辞令、社交用语;或运用传说、典故;或运用反讽、俗语;或化虚为实, 以有形见无形;等等, 不一而足。

语言的运用要如此娴熟, 没有广博的知识、丰厚的积累是不行的。因此, 要使我们的记叙文内容充实, 语言丰富, 就要尽可能多阅读, 多积累, 巧运用。

篇9：有一种叫“好文章”的文章

很多时候，我们被“信息碎片化”这样的词吓怕了，以至于我们相信读者只愿意看很短的文章—我承认这可能确实是一个趋势。但就像李翔在这篇有关宋柯与唱片业的文章中所传递的那样，即便一张唱片碎片化为一支支单曲，但它不会碎片化为一段旋律，好的歌曲、音乐永生。同样，我也相信还有一种叫“好文章”的文章，它从来不会在喧嚣中被埋没。

所以我们这一期也尝试用一种可能算是“不友好”的版式来处理这篇文章，我希望这种设计能让我们回归阅读。我第一次看这篇文章是通过手机，它不是一个好的阅读载体，但这并没有妨碍我一口气读完了它。这篇文章的很多观点和信息在我们事先商量的过程中已经出现—一个好文章作为载体的价值：它可以让你以更舒服的方式，接受曾出现的但已碎片化的—信息。

传统媒体这些年一直仿如惊弓之鸟，以至于有的时候我会怀疑以Google为代表的互联网传播信息的方式被高估了。在事实、信息这个领域里，Google更有优势和价值；但进入到知识和完整的价值观传递方面，问题可能就不那么简单；而对于那些优美的文字、那些愉悦的阅读体验，杂志可能还是一个很好的载体。为什么是一组形式各异的文章，为什么有图片有排版，这里凝结的劳动，就是我们的价值。

当然，挑战是随时都在的，甚至困惑也无时不在。有一次我拿刘德华的单曲和他的演唱会对比，不久，有读者来信提议为什么不可以单独卖某篇文章，以微支付的方式未必不会带来收入。我的回复是，这可能会毁了我们的商业模式，我们是通过创造好的内容、创造一个庞大的读者群，然后把读者群销售给广告客户的盈利模式。但我得老实承认这一点：我用商业模式来为我们的选择做辩解，是拿结果来解释结果。

就像《丑陋与美好，宋柯的音乐世界》这篇文章中所说，全球唱片业失败在于商业模式被新的传播方式所摧毁。而于我们有借鉴意义的则在于，同样是面对渠道，我们和宋柯一样毫无谈判能力，我们被广为诟病影响我们用户体验的投递质量问题，至今也难以根本解决，其根源也在于我们对渠道的话语权缺失—我们比唱片业幸运之处可能就在于媒体的渠道没有苹果的iTunes，没有运营商的强势介入，没有大资本入场。

所以归根结底还是产品。如果我们想立于不败之地，那么让产品本身更有价值是根本。李翔是新加入我们团队的总主笔，他的眼界、文笔和介入商业世界的天分会提升我们的价值。

在上周，我们的特约记者雷婧姝出现在奥兰多，她为我们带来了林书豪和围绕他的商业世界的现场采访。

从现在开始，我们驻纽约、伦敦和香港的特派记者和主笔们也继硅谷之后相继到位。

篇10：2022重阳节微信文章

比如孟浩然唐诗里写“待到重阳日，还来就菊花”，与友人把盏对菊、共话重阳;而李清照的宋词写“佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后。有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，清冷孤节，一人挨过，她也要把酒菊花丛，愁饮菊花香。所以，在独属于菊瓣长长的重阳深秋，菊花与重阳活动形影不离，重阳与菊香飘摇融为一体。

重阳，是一个赏菊的节日;菊花，是属于重阳的主角。因此重阳节的第四个节日主题，就是“菊花节”。

中国人爱重一种植物，绝不仅仅是贪图它的芳姿本身，而是看重植物承载的文化内涵，是爱那一层贴给了某种植物专属的文化标签。比如“梅兰竹菊”四君子：

爱梅，是爱它“寒梅傲雪”的“傲”骨;

爱兰，是爱它“空谷幽兰”的“幽”情;

爱竹，是爱它“咬定青山”的“坚”劲;

篇11：九九重阳节微信文章

重阳又称菊花节，而菊花又称九花。赏菊也就成了重阳节俗的组成部分。

菊是长寿之花，又为文人们赞美作凌赏菊霜不屈的象征，大型菊花展多在重阳节日举行，宋代《东京楚华录》卷八：“九月重阳，都下赏菊，有数种。其黄、白色蕊者莲房曰‘万龄菊’，粉红色曰‘桃花菊’，白而檀心曰‘木香菊’，黄色而圆者‘金龄菊’，纯白而大者曰‘喜容菊。无处无之。

2、登高

重阳最重要的节日活动之一，即是登高。故重阳节又叫“登高节”。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。

早在西汉，《长安志》中就有汉代京城九月九日时人们游玩观景之记载。在东晋时，有著名的“龙山落帽”故事。据《晋书》中《孟嘉传》载，九月重阳这天，晋朝大司马桓温及参军大将孟嘉等人登上龙山(今湖北江陵县西北的一座山)，孟嘉观赏山景，连帽被风吹走也不知道。桓温叫人作文笑他，他也不示弱，作文答辩，一时传为佳话。

3、佩茱萸·簪菊花

重阳节有佩茱萸的风俗，因此又被称为“茱萸节”。茱萸是重阳节的重要标志。重阳节时人们还喜欢佩戴菊花。茱萸雅号“辟邪翁”，菊花又名“延寿客”。佩

重阳佩茱萸的习俗在唐代很盛行，人们认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾;或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，称为茱萸囊，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。

4、放纸鹞

放纸鹞是惠州过重阳节的主要习俗。换句话说，惠州民间过重阳节是以放纸鹞为主要特征的。此习，除惠州流传的民谣中有叙述以外，光绪《惠州府志》亦有记述。纸鹞亦现在的风筝。风筝是五代以后的称谓，五代之前，北方习惯称“纸鸢”，南方则多叫“鹞子”，惠州的“纸鹞”称谓很明显的是保留了五代以前的古老名称，且有“南北混合”的味道。

5、吃重阳糕

重阳的饮食之风，除前所述的饮茱萸、菊花酒，吃菊花食品之外，还有好些，其中最有名的就是吃糕。在北方，吃重阳糕之风尤盛。

据《西京杂记》载，汉代时已有九月九日吃蓬饵之俗，即最初的重阳糕。饵，即古代之糕。《周礼》载饵用作祭祀或在宴会上食用。汉代又记有黍糕，可能与今天的糕已差不远。蓬饵，想必也类似于黍糕之类。至宋代，吃重阳糕之风大盛了。糕与高谐音，吃糕是为了取吉祥之意义，因而才受到人们的青睐。

重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意，有“糙花糕”、“细花糕”和“金钱花糕”。

6、饮菊酒

重阳佳节，我国有饮菊花酒的传统习俗。菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。我国酿制菊花酒，早在汉魏时期就已盛行。据《西京杂记》载称“菊花舒时，并采茎叶，杂黍为酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。”后来饮菊花酒逐渐成了民间的一种风俗习惯，尤其是在重阳时节，更要饮菊花酒。《荆楚岁时记》载称“九月九日，佩茱萸，食莲耳，饮菊花酒，令长寿。”

篇12：九九重阳微信文章

农历九月九日，为传统的重阳节。重阳节起源于战国年代，原是一个欢乐的日子。古人将天地万物归为阴阳两类，阴代表黑暗，阳则代表光明、活力。奇数为阳，偶数为阴。九是奇数，因此属阳，九月初九，日月逢九，二阳相重，故称“重阳”。

古人认为重阳节是值得庆祝的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含义，况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有特殊的感情，中国历代文人雅士，每当此时，登上高处，一面饮菊花酒，一年吟诗取乐，留下无数诗篇。如唐代诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”李白的《九月十日即事》：“昨日登高罢，今朝再举觞。菊花何太苦，遭此两重阳。”

今天的重阳节，将传统习俗与现代文明巧妙结合，已成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。我国在1989年将每年的这一天定为老人节，每到这一日，各地都要组织老年人登山秋游，开阔视野，交流感情，锻炼身体。

篇13：重阳节把你的孝心带回家

拐杖

俗语说“人老先老腿”, 拐杖是老年人出行的好伙伴。可是, 总有些老年人觉得拐杖用着不顺手, 不得劲。所以说别看是一根小小的拐杖, 合适不合适很关键。所以, 给老年人挑选拐杖时, 一定要谨慎了!

拐杖的材质

拐杖的种类和制作取材形形色色, 其中以竹、木制为最多。中国人喜欢用竹杖, 它轻巧而富于弹性。其他拐杖有藤、紫檀、红木、黄杨、降龙木、牛角、牙、骨、金属等。

藤木

属于天然拐杖, 由野生藤条制成, 最常见的是白藤条。野生藤条在生长的时候由人工压弯成伞柄形状。一般1年~2年后就能成才。属于普通品。

阴沉木

属于珍稀品, 一般都是作为雕刻用的, 一块10 cm左右的阴沉木就已经很珍稀了, 能成型做成拐杖应该价值不菲, 绝非普通老百姓能够承受的。

红榉木、棕紫竹、红栗木

这几种材质的拐杖由于轻巧、灵活, 色泽光鲜且结实耐用, 上面可雕龙附凤, 一般作为老年人礼品而被很多国人所接受。

黄杨木

也属于比较名贵的木材, 用来做拐杖也不错。而且易于雕刻, 并且保持了原木本色。

花椒木

并非名贵木材, 祖国大江南北都有花椒木种植, 但花椒木属于灌木科, 长成才不易, 需要5年~8年的时间。一棵花椒树取其主干才能做成手杖。花椒木浑身长满了带刺的疙瘩。李时珍的《本草纲目》记载花椒木有行气活血, 以毒攻毒, 以麻治麻的医用价值。特别是花椒木做的手球、花椒木做的拐杖对老年人的手脚麻木、气血不畅都有一定的医用效果和物理诊疗价值。在北方的一些城市, 老年人过寿最好的生日礼物莫过于一根花椒木龙头拐杖了, 这也是孝心的体现, 更是几代同堂美满安康的象征。属于老年人拐杖中的上品。

金属拐杖

基本上用于医疗康复和辅助行走。

拐杖的购买与使用

选择把手

选择一个让老人觉得舒服的把手。最好选择一些海绵的把手或者适合老人手型的把手。假如用起来手部或者手指疼痛的话, 就表示所使用的把手并不适合老人的手部, 所以在购买之前应该多尝试不同的把手, 选择一个最为舒适的。

检查拐杖的底端

拐杖底端带有强韧性的橡胶可以有助于行走时吸住地面, 也就是可以增加在不同地面上的摩擦力。要确保橡胶具有较强的柔韧性并且齿纹仍然清晰。如果齿纹看起来已经消磨的话就需要更换新的包头, 或者起码至少每5年更换一次。

检查调节器

许多拐杖都是可以调节的, 但有些就没有这项功能。要确保拐杖调节完全适合你的高度:

调节到一个肘关节能够觉得舒适的角度。

拄着拐杖肘关节弯曲的角度大约为30°。

手腕能够贴着拐杖的顶端。

保持手臂垂直放下, 肘关节弯曲30°, 手腕能够接触到拐杖的顶端。

如果拐杖过长的话会让你拿起来移动觉得困难, 过短容易失去平衡。

小提醒

如果你并没有受伤, 但医生建议用拐杖方便行走的话, 可以随便用一只手来拄着拐杖, 感觉舒服即可。移动拐杖同时迈出拄拐杖的相反一边就可以行走了。

但如果你是受伤或者有一只脚是行动不便的话, 就要用受影响的脚的相反一边的手来握拐杖。行走的时候移动拐杖同时迈出受影响的那只腿。每一次迈出有影响的腿的时候也要移动在相反一边的拐杖来提供支持。

足浴盆

常言说:“憨人吃补药, 明人泡泡脚”。可见泡脚对身体的益处了。尤其是对老年人来说, 更是很好的养生之道。既然是泡脚, 就要体现出一个“泡”字来。水要多, 热量要够, 时间要长。不能随便拿一个盆放点水就行, 那样是起不到养生效果的。我们需要的是自动的泡脚设备, 足浴盆就这样诞生了。

足浴盆的功能种类

你可以根据以下功能种类, 挑选适合老年人的足浴盆。但为了方便老年人使用, 可以尽量选用那些操作方便、控制键少的足浴盆, 最好带有自动程序设定。

自动加热保温

足浴按摩器采用节能流水直热式, 可有效控制、保持人体感觉舒适的水温, 开机后可在35℃~50℃之间随意调节, 到达您设定的温度。自动保持恒温状态, 使您尽情享受足浴按摩器带给您的舒适。

气泡冲击按摩

足浴按摩器的气泡槽能放出大量气泡冲击足底各个穴位, 促进血液循环, 起到按摩保健作用。

振动按摩

足浴按摩器底部设有振动电机和上百个按摩粒子, 开机后高频振动, 可充分刺激脚部穴位, 促进血液循环, 改善新陈代谢, 提高睡眠质量, 消除疲劳, 增进健康, 提高抗病能力。

水流冲击按摩

足浴按摩器前侧有水柱喷击, 冲击脚部穴位, 能起到缓解肌肉紧张和柔性按摩作用, 改善足部微循环, 促进身体健康。

臭氧去除脚气、脚臭、脚癣

足浴按摩器可产生臭氧气泡, 溶解于水中, 用含有活氧的水泡脚, 可杀除脚上的各种细菌, 自然就不会生脚气了。

红外线按摩

缓和肌肉紧张, 促进血液循环, 改善新陈代谢。

磁保健

足浴按摩器底部装有永久磁石, 可形成低磁场网络覆盖足部, 磁场渗透足部穴位, 能产生多种效应的综合作用, 促进保健效果。

自动排水功能

使用后, 可自动将存水排放。

保健枕

保健枕, 顾名思义是具有一定保健作用的枕头。通常可以起到舒缓神经、镇静安神、保护颈椎等作用。有许多老人的睡眠都不是很好, 所以如果能给他们选一款适合的保健枕, 改善睡眠质量, 就再好不过了!

保健枕的选购

选型

一个理想的枕头, 能够使枕头紧密贴合颈椎的生理曲度, 使工作学习一天的人们, 在睡眠之中解除颈椎肌肉、韧带的疲劳。传统的枕头, 将头枕在枕头的最高处, 颈椎悬空, 使得颈周肌肉、韧带关节处于紧张状态, 椎动脉的通路受阻, 会出现睡醒后颈部僵直, 头昏乏力的现象。根据人体工学, 枕头的形状以“前高后低”的外形最有利于颈椎健康。这种枕头可利用前方凸出部位来维持颈椎的生理曲度。

选高

俗话说“高枕无忧”, 其实不然, 高枕会使颈椎过于前曲, 颈部软组织过度紧张、疲劳, 易发生落枕;同时, 过高的枕头会导致脑部供血不足, 对椎动脉型颈椎病尤为不利。反之, 有人喜欢无枕睡眠或者枕头过低, 这样也不好, 颈椎容易处于悬空状态, 并且下颚会因此向上抬, 容易张口呼吸、打鼾。一般亚洲成年人, 枕头高度在8 cm~12 cm左右为宜, 专家特别提醒消费者注意:儿童保健枕头和颈椎病人的枕头尤其不要过高。

科学的“保健枕头”应该是枕“颈”, 即颈枕位置应较硬, 用于放置颈部, 成年人的颈枕位置的高度应在7 cm~8 cm, 保持颈椎正常的生理曲度;枕头中央应较低且高度可调, 用于仰卧使用时可根据颈椎情况调节好后放置头部;枕头两端应高且松软, 高度与一侧肩宽一致, 约12 cm~15 cm。用于侧卧时放置头部, 可保持颈椎与床面平行而不发生侧弯。这种保健枕可同时用于仰卧和侧卧, 设计科学、助眠。

选质

看密度

密度是高档慢回弹材质的基本指标, 一般最少也要80密度以上, 不过这个也是最容易做到的指标, 即使是相同密度的产品也会差异很大, 主要是配方、工艺及原材料的不同造成的, 也就是说高档慢回弹材质一定是高密度的, 但仅仅高密度的不一定是高档的材质。

看回弹时间

很多消费者认为回弹时间越长就是越好的, 这是个误区。比较好的回弹时间是3 s~5 s左右。太短了起不到慢回弹效果;太长了会使头部不舒服。

看制造工艺

慢回弹的制造工艺有两种:切割和模塑。切割就是买来的成品慢回弹海绵, 切成枕头的样子;模塑是用模具通过发泡, 抽真空等一系列工序做成的, 复杂很多。密度、手感、使用寿命都与其有关。

看手感和温度感应

高档慢回弹海绵手感很舒服, 捏上去就像捏面团的感觉, 差一点的慢回弹要不感觉有点发暄, 要不就有些僵硬。同时, 这种高档慢回弹材质还有很好的温度感应, 会随温度的升高而变得更加柔软, 当人体和慢回弹材质接触时, 随着体温的传递, 枕头会更加柔软, 能更好地包裹和扶托人体。

看使用寿命

高档的慢回弹枕头使用5年以上不会变形, 但是切割工艺制造的或质量差一点, 通常只能使用1年~2年的时间。购买时最好看清有无正规检验机构的监检报告。

专家提醒保健枕不能代替治疗

专家指出, 保健枕中利用填充的中药材来保健, 是符合中医芳香开窍原理的。决明子清肝明目, 蚕沙清热解毒, 对于高血压患者的病情是能够起到一定缓解作用的, 但是病患不能停止用药, 因为保健枕只能起到辅助治疗作用, 至于广告中说, 保健枕能够治愈高血压一说, 完全是无稽之谈。

夏季使用保健枕的时间最好不要超过20天, 使用过程中要经常晾晒保健枕, 因为枕头内的中药材会因为汗液而变得潮湿, 发霉变质, 产生的细菌对人体有很大危害。专家还建议, 对花草过敏的人群慎用填充物中包含薰衣草的药枕。

另外, 要注意, 有颈椎疾病的患者, 最好还是要先到正规医院进行确诊, 在医生的指导下采取适当的治疗措施, 不要盲目地购买所谓的保健枕。而且, 使用不适合自己病症的保健枕, 也许还会加重原有的病痛, 增加不必要的麻烦。

小贴士

必须在桶内有水的情况下操作;

足浴是要注意温度适中 (最佳温度在40℃~45℃) , 防止水温过高烫伤皮肤;

足浴的时间在30 min~40 min左右为宜, 足浴过程中应经常活动双脚;

饭前饭后30 min不宜进行足浴, 因为足浴时, 足部血管扩张, 血容量增加, 会造成胃肠及内腔血液减少, 产生疼痛和不舒适, 影响消化;

足药浴使用时, 有些药物要用纱布包住过滤后放桶内使用, 以防堵塞过滤网;

有传染病肌肤患者, 应注意自身传染和交叉传染的可能, 同一家庭成员, 最好各自使用自己的足浴盆或进行多次清洗杀菌, 以防止交叉感染或传播传染病;

在进行足浴时, 出现头晕、炫目主要缘于足部及下肢血管扩张, 血容量增加, 而引起头部急性贫血。出现上述症状时, 可用冷水洗足, 使足部血管收缩, 血流充分流向头部, 消除头部急性贫血, 缓解症状;

有出血等症状患者, 不宜足浴;

应经常性检查、清洗过滤网, 以免水流不畅, 严禁堵塞进水口过滤网;

严禁用汽油、酒精等化学物品擦拭、清洗桶体;

切勿在足浴过程中站立;

篇14：关于重阳节的典故

登高

民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，杜甫的七律《登高》就是其中的名篇。登高所到之处没有统一的规定，一般是登高山、登高塔。

吃重阳糕

据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。九月九日天明时，以片糕搭儿女额头，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月做糕的本意。讲究的重阳糕要做成九层，像座宝塔，上面还做两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一红纸小旗，并点蜡烛灯。这大概是用点灯、吃糕代替“登高”的意思，用红纸小旗代替插茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。

赏菊并饮菊花酒

据传重阳节赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。南朝檀道鸾《续晋阳秋》载：某年重阳，陶渊明在家中东篱下弹琴赏菊时，忽然想要饮酒。恰好有一白衣使者挑担前来送酒，于是立即畅饮，并写下名诗《九日闲居》。晋代干宝《搜神记》中还记载了酿造菊花酒的方法。

插茱萸和簪菊花

重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾。大多是妇女、儿童佩戴，有些地方男子也佩戴。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩戴茱萸，人们也有头戴菊花的。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩戴的。

篇15：重阳节的作文：重阳节的敬老

艳阳高照，天清气爽，又到重阳。

街头多了为老人服务的小站，报纸电台开始宣传如何敬老爱老，敬老院，颐养院趁势又多开了几家。

大多数为老人服务的小站都是真诚的，也有一部分是趁机销售一些所谓的治疗仪器。这边刚免费为老人做了简单的身体测量，那边就忙不叠拿出仪器向老人展示，施展浑身解数，巧舌如簧，誓必让老人买下不可。

一些单位在重阳那天，肯定会有行动，名为给老人送爱心，实际为单位赚名气，送些不靠谱的礼物，诸如视力保健仪之类的，老人用得上用不上可管不得了。

平时就经常有敬老院虐待老人的事情曝光，但是敬老院还是照样要开的，只是换个名字重整旗鼓而已。至于服务质量有没有改进，那就不得而知了。基于现在的社会环境，很多家庭都是一个小孩的，到我们年老的时候，由于各种原因，或孩子身处外地，或工作关系，或自身原因，无暇照顾老人，很多人可能都有机会进老人院安度晚年，这样的状况怎么不让人为以后担忧呢？

真正关心老人，不要只在乎形式，不要在节日的时候才表达关怀，无需用金钱和物质去衡量关心的程度。身在外地的，一条短信，一通电话，只要是流露真心的问候，老人也会很高兴。经济不太好的，平时多帮老人做些家务，和老人聊聊天，也是最好的孝道。至于单位企业的节日献爱心，真正为老人们做点实事，少些沽名钓誉的虚浮吧。

篇16：重阳节的文章

茱萸是一种茴香科植物，因为出产于吴地的茱萸最好，所以又叫吴茱萸，也叫越椒或艾子，它是一种常绿小乔木，叶为羽状复叶，初夏开绿白色的小花，结实似椒子，秋后成熟。果实嫩时呈黄色，成熟后变成紫红色，有温中、止痛、理气等功效。《本草纲目》认为它气味辛辣芳香，性温热，可以治寒驱毒。古人认为佩带茱萸，可以辟邪去灾。《风土记》：“九月九日折茱萸以插头上，辟除恶气而御初寒。”重阳日，采摘它的枝叶.连果实用布缝成一小囊，佩带身上，可用来辟除邪恶之气。

重阳节佩茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。或佩带于臂，或作茱萸香囊，或插戴于发，以避疫消灾。茱萸是重阳节特有的辟邪物品，佩茱萸成为重阳节俗的主要标志，因此登高会也称“茱萸会”，重阳节被称为“茱萸节”。