小巷城中村的花园散文

2024-05-06

小巷城中村的花园散文（精选3篇）

篇1：小巷城中村的花园散文

小巷城中村的花园散文

小村，在古诗词中，总是画一般:一条黄土路，蜿蜒曲折，路边，随意点缀着些灰瓦土墙，随山势任意变化，或立高坡，或处低洼，或独立，或三五一簇。小村门前屋后，或盛开着桃李，或阴浓着一片竹林。外人见了，惊叹一阵，陶醉一阵。心里，变得无限空灵，水洗一样，纤尘不染。

小村，在岁月里延伸

小村的出现，大概在原始社会吧，或许更早些。据历史学家所画复原图，原始人的住处，茅屋环绕一圈。中间，一间大茅屋，是集体议事的地方。这很有点像我记忆中童年故乡的样子，一队社员，各处其家。开会时，队长一喊，齐集队部。队部前大场子上堆着谷草，小孩在上面玩耍，清凌凌的笑声响彻碧空。

随着社会发展，交通要道处，小村房屋密集紧挨，汇集各色人等和政府部门，慢慢的，就演变成都市。有作家言，都市，相对于乡村而言，生活比较便利;乡村，相对都市来说，心灵比较清静自由。为了生活，人们走入城市。为了精神自由，人们又向往乡村。

所以，晋人张翰在外做官，见秋风刮起，想起吴下菰菜、莼羹、鲈鱼脍，慨然叹息：“人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎!”驾一叶小舟，趁一帆风，回到乡下，优哉游哉。

同为晋人的陶渊明，更把回归乡村的好处说到了极致：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将人，抚孤松而盘桓。”离开喧嚣，离开滚滚红尘，那颗心，飘若白云，静如湖水。

到了唐宋，很多文人都身处都市，心在乡村，在诗中，抒写着乡村生活的美好。他们以“儿童相见不相识，笑问客从何处来”表达乡村人际的亲切;以“独出门前望田野，月明荞麦花如雪”叙写乡村景色的美丽;以“日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花”抒发村居生活的娴雅;

这些，实在是久历都市的人所无法领会的。

在古诗词中，小村，就那么三间五间零散错落。有时，为了行走方便，或下雨防滑，村落间的土路上会铺上石子，或者沙子。在春雨天里，桃杏花飘飞中，撑一把伞，慢慢走入雨雾中，最美。

小村虽简单，却不失和谐;虽单调，却富于变化;虽静谧，却充满诗意。吴冠中老先生的画，就很好地表现了江南小村的.样子，三两间房子，临水而立，门前或树柳，或栽桃。给人一种安然，一种稳定，一种闲适，一种山水田园的感觉。黑黑的屋顶，白白的墙，嫩蓝的天空下，电线上的几只逗点一样的燕子。这种建筑和中国水墨画非常吻合，也如黑白片子里的风景。因此，古朴，庄重，又充满诗情画意。

小村，承载着生活的和谐

乡村的美好，是宜晴宜雨的。

晴天的早晨，人们一早起来，会拿把锄头走在晨风中，走向自己的土地，锄草，或者挖地。路上，总会遇见熟悉的村人，相互打着招呼，相互间散根烟。然后，进了各自的地里，忙着各自的活儿。早晨的庄稼苗儿，格外旺，格外翠。叶子上粘着露珠，亮亮的，透着绿意。有鸟儿在叫，声音清亮亮的，融入耳朵里，凉凉的。

在不远的田里，也有人劳作，累了，会扯起嗓子吼上几句：“哎――，三月里来三月梭，三月燕子过江河。燕子来往泥地上，千口万口垒成窝。”山歌在晴空下飘散，一直飞到天上去了。

雨天更是人们向往的。雨珠儿下在瓦上，叮叮铮铮，弹琴一样，时而密集，时而舒缓。远望出去，千村万落，沉浸在一片雨雾迷茫中。远山，有鸡鸣，有炊烟，还有红花绿树。这时，几个人凑在一起，弄几个菜，喝上几盅。菜，是门前菜地就有的，嫩的韭菜，红的西红柿，黄瓜茄子，随意一整，就是一桌。当然，也可以下棋，还可闲聊。

小村人讲究邻居和谐，相互来往，谈天论地。“相见无所言，但道桑麻长”，是村居生活的真实写照。

小村男人真诚。女人们，又另有一种娇媚。

过去在老电影里，总会看到个镜头，长长的河堤，一个穿着花布衫的少妇，提一篮子衣服，袅着腰走上来，走进自己葡萄叶阴浓的院子，晒好衣服，回头一笑，刘海下掩映的，是双水灵灵的眼睛。过去，总认为那是美化，生活阅历丰富了，见得多了，才相信是真的。乡村女子，泉水漂洗过的，绿色空气涵养过的，山歌笑声润泽过的，不这样，才是怪事。

小巷，让我们在城市隐居

王维是隐士，喜爱山村生活，他写的最好的诗，也是山村生活。但是，都不及其散文名篇《山中与裴迪秀才书》中所言：“寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。材墟夜舂，复与疏钟相间。”

前两天，我回到乡下，夜晚出去散步，大有同感，一颗心飘摇在静夜中，无限地大。

然而，随着城市扩展，乡村，在一步步变小，一步步狭窄。乡村人，也在一步步城市化，那些拿锄头吼山歌的村民，不得不面对一个现实，改变身份，走向城市。由过去的清静，一变为喧嚣芜杂;由过去的清闲，一变为茫无头绪;由过去的雨天下棋树下聊天，一变为孤独。

这是一种矛盾，一种冲突。要解决它，最好的办法，就是在都市之中，营造出一种小巷文化。

小巷文化，说白了，是把乡村文化和城市文化融合在一起的一种文化，让人们在享受物质的同时，也得到心灵自由，精神净化。

小巷，就建于都市中，一道粉墙，几盆花草，就是个小天地。一个人，无论为官为商，一天忙碌下来，公服一脱，薄衣单衫，走入家中，一壶茶，一本诗书，没人打扰，也没有喧哗，心里干净如清风明月一般。因此，高车驷马，弹衣整冠，很少出现在小巷中，小巷是最让人放松的地方;喜笑颜开、谄媚打拱，也很少出现在小巷，小巷是最人性化的地方;循规蹈矩、唯唯诺诺，也很少出现在小巷，小巷是一处最舒展个性的地方。

想钓鱼吗?出了小巷，公园里就有鱼塘，三五朋友，手拿钓竿，一身布衣，坐在那儿，悠闲垂钓，把一个拥挤的日子，钓成一种诗意，在浮生中寻出半日清闲。

想观花赏草吗?后院里，阳台上，养几盆花，留一片草，再植上竹，或几株藤萝，在其中漫步，行吟。在春日午后，夏日早晨，就如登一次山，进一次山林。身心，自会有一种别样舒爽。

无论如何的城市，只要有了小巷，有了小巷人家，也就有了一处独立生活的精神家园。长长的小巷，窄窄的里弄，把任何市声吵嚷都隔绝在外，大门一关，自成一统，在内或著书立说，或绘画弹琴，或听戏下棋，都好不清闲。

小巷文化，是城中村里盛开的一朵微笑，一粒鸟鸣，一颗水灵灵的露珠。

篇2：小巷城中村的花园散文

一、环境分析

1、交通区位分析

姚公庙地区位于合肥市二环附近，金寨路东南段，隶属包河区，距市中心，面积约为，人口万，紧邻校园，向南经济技术开发区，向西政务新区，因此姚公庙地区是连接老城区和新的开发区的纽带。

所选地块位于姚公街道中心区简述所选环境的街道、路面状况，什么车道。本次规划范围为：以内的区域，总用地面积约3~5公顷，规划范围内现状用地以住房为主，有以下建筑物：幼儿园，菜市场，侧有一个多层住宅居住区。其他尚有部分零星建筑，多为三层以下民房，建筑质量较差，东风厂居民生活区等。

2、生活服务功能分析

居民住房无序开发，建筑风貌、布局较为杂乱；

（1）教育：教育设施是体现城市现代文明现代化和文明程度的一个重要标志。而这里的幼儿园设施内容单调，规模小，分布零散，没有一个完整的体系。

（2）医疗卫生：医疗卫生设施不健全，大多以不合法经营的私人诊所为主，没有一个完善的医疗服务。

（3）商业服务：多以餐饮业大排挡形式居多差，面向学生以及外来打工人员，其卫生及就餐环境都不合格。也有小型超市。

（4）文化体育：网吧，服务对象多以在校学生为主，有的没有正规的营业执照，基本没有体育设施。

（5）交通：交通拥挤，道路排水系统不健全，存在严重的积水。

3，社会现状分析

（1）管理薄弱，没有一些强制的条律，以至于姚公庙一带杂乱无章。

（2）房屋乱建，乱搭棚，居住人口杂，卫生条件差，滋生了一些不良风气。不符合国家建房有关法规主要表现为消防层高超标结构不合理，多为危房，超过使用年限。生活环境差，居住条件差。

二、改造的可行性

1、改造的需求性

姚公庙地区是连接老城区和新的开发区的纽带，由于城中村的出现使其不能发挥其应有的作用，所以姚公庙“城中村”的改造显的尤为迫切和重要。

2、改造面临的问题

（1）违法的建筑多

（2）安全隐患大

（3）管理难度大

（4）改造成本大

2、改造时机

（1）合肥市现阶段正在实施大拆围大建设。

（2）金寨路高架桥正在建设

3、小结论：

姚公庙“城中村”的改造显的尤为迫切和重要。

三、具体的改造内容及建议

1、改造的目标

（1）、紧凑有效的用地布局——使土地经济效益最高，要建成具有综合功能的最佳集聚点。

（2）、营造优美的景观效果——采用传统与现代相结合以现代为主的处理手法，塑造优美的空间景观序列，体现现代城中村的特殊风貌。

（3）、创建舒适的生活空间——以现代人的行为活动为中心。

2、改造的原则

（1）、以人为本，为生活区居民公众服务，精心塑造街道、广场等空间，加强景观设计；

（2）、重点处理好行政办公、商贸休闲的关系。

（3）、利用现有绿地、自然资源，综合考虑功能与环境，注重街道景观艺术效果，提高生活质量、环境质量；

（4）、组织好自身与之交接道路交叉口的交通，处理好车流和行人的相互关系，解决好交通矛盾，做到人车分行；

（5）、树立全局观念，承前启后，从包河区域整体高度规划和协调改建的景观风格与特色。

3、改造的具体内容

1、城市道路交通是城市中最主要的功能之一。城市各类用地的功能联系，城市中人和事物的空间移动主要是通过城市交通实现的。所以城市交通的意义、价值和影响力远远超过城市中任何一个功能地块所表现出来的意义。城市的运行效率很大程度上取决于城市的交通效率；城中村也不例外。

由于姚公庙缺乏统一规划与有序建设，以至道路系统混乱，功能不清，曲折狭窄；随着生产和交通事业的发展，不能满足其自身的需要，对其道路进行以下设施：

（1）对姚公庙主干路作必要的分工和人流，尽可能减少各种车流之间以及车流与行人之间的干扰；

（2）利用平行的、路面宽度不足的街道，组织单向行车，提高行车的安全性和道路的通行能力；

（3）为了疏散闹市地区和有大量的车流量的街道，或者为了适应市区外围地区建设发展的需要，修建环形干道和开辟绕行干道减轻旧有道路的交通负担、改善城市道路系统；

（4）封闭次要交叉口，加大某些主要交口之间的距离，这样可以避免交通的堵塞；（5）对道路的排水系统进行检修，避免道路积水，给居民带来不利的影响。

2、人口的居住

姚公庙主要居住人口是以打工的为多，某种意义上城中村为他们提供了廉租房，使他并定居的成本很低。而改造城中村使他们可能需要搬离原来的地区，这就意味着就业与居住地距离的增加，交通费用的增加，有部分人可能因此而不得不放弃工作。“在目前城市化进程中，外来人口的作用相当重要，他们为城市的发展提供了较为廉价的劳动力，因此他们的居住问题并不能被忽略，在具体改造实施中，采取与城中村联合整治改造的方式，开发商投入一定资金，村庄集体和个人以被改造房屋和土地作为资源投入，以股份制公司实体去实施完成整治方案，除满足原村民的住房需求外，多余的住房改造成为廉价租房社区提供给那些外来人口，城中村的村民和开发商都能按照股份获取物业出租的收益。另外，环境是比不缺少的，绿化规划设计目标是要营造良好的生态环境。在具体的规划设计中，由点状、线状、面状绿化结合形成完整的生态绿化宅等的规划，布置量大面广的绿地系统。地块内部结合住。

3、住民就业安置

城中村改造不是简单地提高他们的住房标准，“那只是安居，最终想要实现目标，必须要让他们乐业。”如何“乐业”是改造工程能否顺利实施的关键。“毕竟，改造让很多人失去了主要经济来源，政府在这个过程中，应该想出更多的办法解决他们的后顾之忧。这一点我们可以参照南京市政府的改造方法：南京市政府明确表示，“城中村”中凡在法定劳动年龄段内，有劳动能力、且有就业愿望的就业困难人员，均可参照执行下岗失业人员再就业各项优惠政策。“然而这项政策，在具体实施过程中，却难以发挥效用。很多城中村的原住民，在文化层次和综合能力上存在欠缺，下岗再就业对于他们来说，比其他下岗人群更为艰难。住房的改造相对简单，可改造完后，原住民不能迅速完成社会转型，适应城市，对他们来说会非常痛苦。改造城中村，从长远来讲，光靠给予一定的物质补偿是没用的，最好是能通过智力支持和教育补偿改造村委会、提高村民的素质。

4、建筑、消防

城中村不仅是我们的廉价大旅馆，一个无可避免的事实是：城中村的建筑、消防、治安确实在很大程度上影响了城市形象，这也是城中村改造背后的必然逻辑，我们看到，城中村在合肥发展历史上占据了极其特殊的地位。一方面，城中村解决了大量中低收入人群的居住问题，另一方面由于其建筑形态自发形成，蕴藏了治安、消防隐患等问题。要求统一建筑物的高度，对违规建筑、消防不规范等建筑给予一律拆除，给城中村一个良好的市面效果。对新建筑进行控制性建设，把握好城市的发展动向，成为合肥的所有城中村中的一大特色。

5、文化教育

与一般的中产社区比较起来，城中村的文化是一种包容隐私型的文化。我们可以看到，城中村收留了一部分主流社会不愿收留合肥的生涯。并且就此明白要直面社会，靠自己奋斗，在某种意义上塑造了合肥城市的基本性格的边缘区域，比如：红灯区。绝然不同于一般中产社区里邻里守望型的文化交往方式。另一方面，姚公庙一带与学校紧密相连，在自己的文化上不免也融入了校园文化，比如从手机店到茶餐厅，尽管档次都不是太高，但却适应了城中村居住者的要求；晚上8、9点钟到城中村中转一转，你能看到城中村里灯火通明，非常有活力。这就是学校文化对其城中村的影响，为了保证学生的健康发展，对那些危害学生的设施以重点整治对象有政府部门题管理。

姚公庙的幼儿园设施不完整，零散的分布造成了教育资源的合理，为此，对幼儿园进行整合处理，集中统一。

6、其他设施

对一些非法盈利的私人诊所进行全面的整治，如有必要采取强制的法律手段，对农贸市场进行严格规范，集中市场买卖，保证城中村的环境清洁，加大绿化率，建设一个生态环保的城中村。对福利性设施给与资助。

城市问题的滋生是由于城市规划的不合理和建设发展的不恰当，有的也由于功能的失控和管理的不严，城市问题归根结底是社会、经济和发展进程中的问题。马比丘比宪章指出：“城市规划必须在不断发展的城市化进程中，反映出城市及其周围区域之间基本动态的统一性，并且要明确邻里与邻里之间、地区与地区之间及其中城市结构单元之间的功能关系”。芒福德说过：“真正的城市规划必须是区域规划”。当今我国的紧急体制已经开始转变，城市化进入加速发展阶段，城市数量不仅有大幅度的增加，其形态结构也发生了重大的变化，我们只有把每个结构规划好，才能保证整个城市的有序发展。

三、总结