草木亲人散文

草木亲人散文（共7篇）

篇1：草木亲人散文

草木语言散文

在城中，花草是装饰，是点缀，是宠物，却比宠物次一等。它的地方在花盆中，或放在阳台上，或放在花架上。有娇嫩一点儿的，则养于深闺中。

城市花草娇贵，可怜，很少见风日雨露。

乡下的则相反。

乡下的花草，生长在院子里，土堆边，或是公路边，很随意。有的是特意种上的；有的则是风吹来的，鸟拉下的：一颗种子，随意一落，风雨一吹一润，生根发芽，长成一花一叶，一树一果。总之，没人拿着喷壶，一天天地浇水照看侍弄着。

花草长在院子里，土堆边，这些，和乡下人相似，随遇而安。大概是因为性气相通吧，乡下人能和它们交谈，能听得懂它们的话。

草木有语，这是城里人不相信的。

草木之语，城里人也是听不懂的。

柳树发绿，点种洋芋。

在乡下，一到正月，就要种洋芋。

种洋芋的地是坡地。洋芋命贱，种在肥地，反而只长秧子，一地绿乎乎的，无边无岸，一挖下去，下面的洋芋只有指头蛋大。

原来，是什么种子长什么地。爹说，洋芋这东西命硬，和农人一样。

于是，到了秋冬，庄稼一收，总有一块坡地空在那儿，闲闲地放着。这地，得是阴坡，得是沙地，得向阳。四周的麦苗长起来，青绿一片，如一床毯子。而这块地，却安静如一个邻家女子，看着别人女孩出嫁，一点儿也不急。

它，是给洋芋留下的。

种洋芋，在乡下一般是不用化肥的，用的是火粪。

到了正月，初五一过，爹拿着刀上了坡，将荆刺啊树棍啊茅草啊，割上了一大堆，堆在地中间。过两天，阳光一晒，干透了，爹就拿了锨准备上坡。我们小孩子一见，知道是烧火粪，也嗷嗷叫着跟了去。

爹在地上竖着并排挖了几条渠，做了通风的烟囱。然后，把柴草平铺在上面，堆码整齐，一锨锨的土浇得高高的，谷个子一样，然后手一拍，将军一样喊一声：“点火！”

我们欢叫着，节日一样兴奋着，东边点一把火，西边点一把火，顿时，火堆燃起来。我们伸着手烤着火，脸被烤得红通通的。

爹点一锅烟，坐在旁边吸着，火灭了，喊声：“走嘞！”

我们也喊一声：“走嘞。”

走了好远，回过头去，看见一缕浓烟仍在蓝天下直直冒起。爹说，土堆里的火还没熄，熬着吧，熬了几天，开始筛火粪。火粪一筛，泼上大粪一拌，就能当肥料种地了。挖一个坑，扔上一个洋芋，放上一把火粪，再盖上土。

有时，我也跟着上坡，虽然小，却能帮得上忙。

一块地种完，回家路上经过河边，爹看见柳树，总会撂上一句：“柳树发绿，点种洋芋。”我一抬头，河边的柳条果然绿了，软了。河沿上有一树野桃花，冒出淡红的花苞。

那天是正月十四，多年后我还记得。因为，隔天就是正月十五。爹说，种完洋芋，好好过十五。我听了，感到很快活，无来由的快活。

茶芽一冒，清明就到。

小时，婆常常念叨：“茶芽一冒，清明就到。”

我亮着眼睛问：“茶芽是啥？”

婆张张嘴，又眨眨昏花的老眼，说了半天，也没说清什么是茶芽。那时很小，只知道茶是叶子的，哪有茶芽啊。婆也说不清，因为她说的是一句当地的谚语啊。再说，她老人家也没见过茶芽。最终，婆无奈地拍一下我的头说：“打破沙锅问到底，硬要问沙锅能煮多少米。”

长大之后，我看到了茶芽。

故乡在山里，那儿山不高，圆圆的馒头一样，长着桐子树，长着槐树，一片一片的，到了四月，一山白槐花，一村子的香气。秋天吧，桐籽结得比鸡蛋还要大。

山坡是沙地，不瘦，不敢说一把攥出油，但也黑黑的。

一年，有县林业局的人来，看了说，好地，种茶吧。于是，一车车茶籽送来，在山林里挖上坑，将茶籽埋下，发芽长高后，其他树一砍，仍是一片青绿，一片香气，不过不是花香，是茶香。茶叶真香哎，尤其六月天，蹲在茶林中，热汽一蒸，漫天清香，自己也仿佛变成了一粒茶芽。

茶芽吐出时，正是三月。

那时，刚修剪过的`茶枝，密密麻麻，冒着一层茶芽。有人说，茶芽如蚁。这比喻很恰当，茶芽确实细小如蚁，不是绿色，是一种淡嫩的颜色，上面有一层茸毛，白乎乎的。尤其早晨，站在茶林边一望，一层白乎乎的雾气中，每一颗茶芽上凝结一颗露珠，晨光一照，一片彩线，还耀眼哩。

茶芽出来，清明也就来了。

这时，一家家的坟山上，就会零零落落响起鞭炮声，在洁净的阳光中，没有悲戚，没有伤感，有的是一种温馨。清明，是一种回归，一种寻根，一种反哺报答，乡下人做得有条不紊，古风浓厚。鞭炮之后，会在坟前放一壶酒，几个酒杯，还有几碟菜。

每年清明，茶芽一起，我在远处就想到了婆的话，“茶芽一冒，清明就到。”

婆活着的时候问：“旺儿，长大了，清明祭婆不？”

我说：“祭！”

婆不放心地说：“走远了呢？”

我脆脆地说：“走远了也回来祭。”

婆就笑了，眯上了眼，亲着我说：“我的孙子好孝顺哎。”

婆已离世十几年了，多少个清明我都身在异地，没空回家。只是那句谚语，我还清清楚楚地记得——茶芽一冒，清明就到。

结巴草长，六月栽秧。

结巴草是一种很难缠的草，在乡下，农人说起结巴草，不是说讨厌，是说难缠，好像结巴草是一个顽皮的娃娃，纠缠着他们，让他们撒不开手。

结巴草真难缠的。

这种草，生命力超强，无论田埂上，小路上，它都能茁壮生长。至于田间，更是它们铺张伸展的好地方。它们一节一节向前铺展，每铺展一节，节上就生根，扎入土中，长成新的草儿。这样一来，一丛结巴草，几天之后就会铺成一片。

这种草，扯下来后，不能随意扔，随意一扔，几天之后，它又扎根生长，因此，有经验的农人把它扯了，一堆堆堆起来；也有人随手把它扔在玉米叶上，或者挂在玉米棒上：它挨不着土，也就无法再生长。

乡村人，就是依草而生，依草而活的。一方面，他们和草搏斗着；一方面，他们又离不开草。

他们恨结巴草，可是，又爱着结巴草。

他们说，结巴草长，六月栽秧。

老家栽秧不是用机器，田块很小，机器施展不开，所以，只有用牛整。有一个笑话说，一家请了一个牛把式，告诉他，自己今天要整十五块水田。牛把式吓了一跳，到了地里，松了一口气，一块块席子大的田地，很快就整好了。可是整罢，左数右数也才十四块。无奈之下，拿了斗笠准备走，这才发现，斗笠下还扣着一块水田。

地块不大，但他们栽秧却十分细致。

我曾栽过秧，左手捏秧把子，右手分出几根秧苗，往水田中一插。插秧，是个技术活，不能深，深了的话，再次返青生长十分缓慢；也不能浅，浅了，随水漂散。

一天秧载下来，腰腿酸痛，晚上都睡不踏实。不过，经过秧田的时候，指着那几行秧苗对别人炫耀：“那是我栽的，长势咋样？”那种得意，是难以表述的。

这种得意，我已经十年没再感受到。

叶红石头黑，勤人种早麦。

一直以来，我把这个谚语都读错了，我以为是“叶红石头黑，穷人种早麦”呢，我们那儿，“穷”“勤”读音不分。前段时间，娘来城中看我们，住了一段时间。有一天，她早早起来，坐在阳台前的窗子旁，望着外面的山，许久之后，一声长叹：“山红石头黑，勤人种早麦。”

我不解地问：“娘，种早麦的人家理应富足啊，怎么会穷呢？”

经过娘解释，我才知道，是勤人，勤劳之人，不是穷人。

几天后，娘就回去了，老家，娘还有两块田，合在一起拢共不到一亩。但是，娘把地收拾得很细致很平整，每年此时，娘都会在地里撒上麦子。

乡村人对地的作用认识很窄，就是种庄稼。

近几年，乡村引进了黄姜，还有丹参，很来钱。可是，一些老年人专弄了一块地，上足底肥，放着种麦子。无论儿女怎么劝说，也不许种了黄姜和丹参。用他们的话说，那些东西喂不饱肚子，没庄稼来得实惠。

于是，一到秋季，麦苗仍然是小村的一道风景线。

种麦子时，土地已经空旷了许久，已经吸饱雨水，蓄势待发。这时，牛把式来了，犁架上，牛嚼着草，早晨的雾升起，遮住了近处的田远处的地。远远的，传来挖地边子的声音，还有咳嗽声。主家提了化肥，在田里一撒，拍拍挎篮，意思是撒好了。

牛把式扶了犁，鞭子一摔，抖起一朵鞭花。犁铧划过，潮湿的土块翻起，土气上升，雾更浓了，里面还弥漫着泥土的味儿，很好闻的。间或，雾气里传来几句说话声，还有小牛犊子哞哞的叫声。这时，它们在田间撒着欢子，十分欢快。

地犁罢，还要撒种籽。

种籽撒罢，还要把地整平，土坷垃敲碎，一整套的工序，很麻烦的！

种地就是麻烦事，怕麻烦，就别种地啊！乡下人常说，好像他们从事的是一种多么神圣的事情。这种神圣，只有他们体会得到，只有锄头体会得到，只有长天大地体会得到。对，体会得最清楚的应当是草木。不信？你也听听草木之语吧！

篇2：草木亲人散文

每年清明，我总有一次刷新目光而温暖的回归，回到老家钱家祖的庄子上。

这个时候，庄子上的油菜花都灿烂的开了。我们那个村地形逶迤，地块零零碎碎，不像江南或江外滩一眼望去就能看到大片的金黄。由于地块的错落和分散，油菜花都是小块小块的，在山坡上，在水塘边，在田埂上，间或夹杂着绿色麦苗，粉红的桃花，清清的水塘，那小块的一片片的油菜花就呈现出村庄特有的神韵来。主色调是金黄，涧沟、村庄、老屋，房前屋后挂晒的衣服，未及翻耕的冬闲田和地里那把土色的犁，则是村庄固有的色块，这些色彩配搭起来，组成故乡的样子，进入我的目光，确切地说，此时，进入我的内心。

小时候，经常看到油菜花地里有狗在寻觅。一片金黄的花丛，一只卷着尾巴的灰狗在地里嗅嗅、停停、跑跑，我不知道它的目的，只看到它的样子很窘迫。村里比我大些的二黑他们则阴暗得多，早已端了一盆淘米水在一旁守候，我也不知道二黑他们的目的.，只感受到他们的笑声很阴暗，直到他们把淘米水泼到狗身上，听到被作弄的狗哇哇惨叫，我才突然感觉到村庄是丑陋的。

后来远行，在丹尼斯托克《视野学》里读到这样的诗句―――村庄就是伤口，从伤口出发，那里又是村庄。方懂，我已白发上头。在文字的逢隙，偶尔找找原野，找找村庄,却不知真正的村庄已经远去。

一辈子生活在庄子里的乡亲或许是感受不到这些的。春天了，他们觉得离开村庄出外搞钱比春天重要得多，年尾，他们认为“有钱无钱回家过年”，又比色彩重要得多。他们认为，庄子就是庄子，钱家祖就是钱家祖。他们的话题，大多是谁家的房屋又翻新了，谁家又买了宾悦或者别克……至于庄稼，至于油菜花，几乎不会挂到村里年轻人的嘴边。偶尔谈起庄稼谈起油菜花的，无非只是我七十多岁的父亲和隔壁的“讷里大爷”。

“讷里大爷”我从小就听家人们这么叫他，至今不知道他的真名子，个矮、背驼，不说话。母亲一直叫他“讷里大爷”，说讷里大爷苦做，苦挑，那个驼背就是重担压的。讷里大爷有个老母，母亲称呼其“大娘”。大娘小脚，蹒跚，说话轻微得几乎听不到声。对讷里大爷的印象深，还因为母亲过去经常送粑给他家。老二小时候对母亲送粑行为一直抱有反感，那时我家人口多，母亲做粑的日子就是我们加餐的日子，老二和我都趴在锅台上，看母亲把又白又薄的粑一个个下锅，又一个个香喷喷地铲起来，装进脸盆，但总是疑惑为什么吃不到我们嘴上。有时，母亲抵不过我们的可怜相，也会给一两个糊一下我们嘴，然后多数的粑不知道母亲弄到哪里去了。我是老大，并且知道很可能祖母有点暗动作相助母亲，因此虽然没解馋也不会追究粑的去向，更不会探究母亲的行为，但母亲的行为由于老二的饥饿和忍无可忍，终于有一天暴露出来。这一天，她做完粑，装了满满一碗，把碗掩盖在围裙底里，从后门出去，被老二悄悄盯上了，然后老二看见的，又是一碗、二碗、三碗……原来到嘴的粑被母亲大多送出去了，被送的人包括隔壁的讷里大娘。老二统计地说，不是一位大娘，而是有好几位大娘。终于，在纯洁面前，母亲的秘密得到一次老二的质询和反抗―――为什么不给我们吃？！为这事，老二挨了母亲一顿打。据说，母亲打老二时，流泪了说，讷里大娘是村子里最可怜的大娘。

老二一次纯洁的反抗换来一次伦理的教育，结果扭曲了老二的纯洁。后来，他很少说话，不愿读书，倔犟。和我抬水经常打架，他比我小四岁，打不过我，他就刮胸口的第三粒钮扣学我口吃，直逼要害地让我泄气。结果不欢而散，无法抬走的那桶水放在路途上，急得等水下锅的祖母在家直跺脚，直怨“这两个害鬼哟”……后来他学了砖匠，学会了像讷里大爷一样少言，学会了“靠手艺吃饭”。村子里楼房每年像油菜花一样地长，不愁没他的饭吃，不愁没他的酒喝。去年孩子考上大学，老二喝了六七两酒，这个酒量使他成了我们家喝酒最有造就的人。尽管这样，我最清楚，我们兄妹四人，在母亲的心中，她最心疼的还是老二。

当年做粑时那个壮实的母亲，转眼头发全白。平常她给老三带带孩子，在安庆呆得时间多些。做清明要准备祭祀碗，老二告知了母亲，她头天下午就赶了回来。我第二天上午到家时，她就坐在祖母当年那时的位置上捣锅洞，正霞在灶台上炒，说“大点火”，她就把头凑到火门口拨火苗，灶膛的火终于旺起来，把她的脸映红，灶头火映红的母亲此时像极了油画上的藏族母亲，慈爱而祥和。我不懂宗教，但我感受到了“藏族母亲”的宗教色彩，母亲的脸上为什么呈现出如此慈爱的光辉？她一生不识字，却实践了一个“爱”字。冰心说，有了爱，就有了一切。大概就是这种意味吧。

母亲这边和我说着话，那边又吩咐着灶上的小妹，芹菜要少放点盐。手刚停下来，又朝我唠叨着，我叶全穿这点衣服也不冷？……

心里突然涌起什么，怕母亲看见，转身把灶台上刚炒的芹菜不讲卫生地用手拎一根放到嘴里，一咂，呵，好香！

屋外，此起彼落地响起村庄做清明的鞭炮声。

篇3：在泪水中照见亲人（散文）

岳父还是走了。临走时，他把后事安排得妥妥帖帖的，几乎细微到头发丝。后来丧事果真如他所安排的那样，照“安排”进行。出殡的时候，一共办了20桌，这是他预料的；共收了两万多块钱的礼金，这也是他预料的；那天午饭过后，天开始下起毛毛雨，奇怪的是，这也是他预料的。岳父亲自跟我妻子讲，出葬的那天，应该是下着小雨，虽然能打湿衣服，但不碍事。这是怎样的一种精明和智慧？到底是他料事如神，能掐会算，还是七十多年的人生经历，把他历练成了一个世道高人？

岳父平时的确能掐会算一些。记得一家人过年过节时喜欢围坐在一起，如果有谁还没有回来，我们就说，爸，打一下时吧，看看姐回来没有，到了哪里？岳父就竖起几根手指，叽里咕噜地算开了，一会儿说，火猪促面，木木在眼前。果然，话音未落，塘堤上就响起了笑声、问候声，姐就到屋门前了。

其实在我看来，这些能掐会算的人，往往就是乡村的知识分子。他们读过一些古书，知书识礼，对于儒家的那一套礼俗有着自己独特的理解和把握。因此，他们总能在婚丧嫁娶的事情上，充当主事的身份。我的岳父就是这样一个人。大凡村里有个什么事，人们总是喜欢来向他问个主意，求其指条出路。遇到红白喜事，总是来请他帮着安排一下，称多少肉，买多少鱼，办多少桌，估计能收多少礼金，进出账目如何。岳父替人安排的事情，总是八九不离十，几无出入。岳父的账也都是算在明处，亏多赚少，绝不含糊。渐渐地，岳父就小有名气了，方圆几十里，都有请他的；特别是他那一把算盘更是打得风生水起，条理分明。岳父晚年拽着几个人，硬是白手起家，在一个人流如织的路口，建起了一座富丽堂皇的王氏祠堂，给王姓人祭拜。据说建这祠堂，前前后后花了几十万，一本账就是岳父管着的。现在岳父走了，也没听见有人对这祠堂的账目说三道四。不知这算不算岳父最有成就的一件事，岳父生前，我没有来得及问他。

但我认为岳父最重要的智慧，是在教育。岳父原是乡村农技员，后来转到教育口，开始从事教育工作，历任小学老师、小学辅导员、中学老师、中学主任、中学校长、乡镇教育组工会主席，为乡村教育整整工作了41个春秋。说他的足迹踏遍了家乡的山山水水，怕也不为过。岳父有四个孩子，一儿三女都是老师，一个儿媳三个女婿也都是老师；岳父的一个弟弟、妹妹也是老师，一个妹夫、弟媳也是老师；三个侄儿、侄儿媳妇也都是老师，这些人若集合在一起，完全可以办一所学校。我的姨妹原本是可以不教书的，高考那年，姨妹想报一个经济学院，岳父一顿吼，说是当老师如何如何好，天干旱不着，天涝淹不着，旱涝保收，工资稳当，还有两个假期，有什么不好？他就当了一辈子老师。结果姨妹就把第一志愿填成了“湖北师范学院”，做了老师。我想，岳父是一个受过苦的人，少小多病，过继给他叔父做儿子，好不容易才撑持起一个家，他决不允许这个家出现什么闪失。再说自己做了多年的老师，虽然很艰苦，可也深知做老师的稳当和体面。所以，把一家人都培养成读书人，缔造一个乡村教师之家，应该算是一种生活智慧吧？

岳父干得最得心应手的应该是小学辅导员。小学辅导员帮助各个小学安排一些工作，比如教师培训、预算经费、组织活动、发书领书等，是一个良心活儿。岳父干得很勤，东奔西走，宵衣旰食，忙得不亦乐乎。岳父的家乡是鄂东南的一个山区，一些乡村小学散落在大山里，从教的多半是民办教师。这些老师一半时间在教室，一半时间在农田。为了把学校管好，岳父就经常上学校串门，询问校况，管理老师，乡村的田埂上就经常能见到他的身影，瘦瘦弱弱的，走路快速如风。岳父非常注重培训教师。我回家就被岳父请去给他们讲过课，听过我的课后，有几个民办老师居然还转正了，成了国家教师。岳父并不总是那么温文尔雅，生活中他总是喜欢戗人、杵人，尤其是话不投机的时候。不过印象中，他总是张弛有致的。我在岳父的悼词里说，“他为人正派，却不乏幽默；作风硬朗，却不乏柔情。”这的确是岳父为人处世的鲜明特点。我记得，岳父经常把一些老师请到家里来开会，岳母办吃的办喝的，岳父领着一帮老师开会，商量工作。开会时岳父认认真真，一板一眼；开完会后，嬉笑怒骂，插科打诨，那气氛是极为融洽的。岳父可能认为，在乡村工作，领导着一帮“农民知识分子”，需要这样来处理。事实也证明岳父的这种待人接物方式是见效的，岳父从岗位上退下来十多年了，那些老部下、老同事仍然对他十分尊敬，与在职时并没有什么两样。没有一点处世智慧，怕是做不到这一点的。

从性格上来说，我认为岳父是一个认真的人，尽管他表面极尽幽默风趣。因为他的认真，很多人怵他。岳父有一种不怒自威的尊严。有一次，我陪他打麻将，一副牌他和了，少算了十几块钱，往前推十几年，少算十几块钱，也是一笔不小的数目，我要替他重新算，结果他不高兴了。大概他认为这笔账是不会算错的吧，这个一辈子都用算盘跟人打交道的人，怎么会将一笔小小的麻将账算错呢？他说着说着，就愤怒地把麻将抚了一桌子，结果弄得岳母出面制止他。第二天早上起来，我上厕所时，他低声又认真地对我说，“昨晚上，我睡在床上，又重新算了一下，发现你算的是对的。”我不知道说什么好，只好赶紧去上厕所。这就是我的岳父，即便是打麻将这样的小事，他也是认真的，认真中又自有一种灵活和机变。这又算不算一种生活智慧呢？

碎片中的大大

一直想给大大写篇文章，一直没有动笔。忙，不是主要原因。主要是我觉得对大大的印象，不完整，比如大大小时候是怎样的？年轻时又是怎样的？她和爹爹的婚姻是幸福多还是遗憾多？

大大其实不是我的亲奶奶，甚至也不是我爱人的亲奶奶，她是我岳父的养母，也就是我爱人的养奶奶。但她在我心中、在我爱人心中，却比自己的亲奶奶还要亲。说实话，我对我的亲奶奶没有多少记忆，印象中，我似乎总是在她的脚头睡觉，帮她热被窝，至于奶奶长什么样，已经完全不记得了。但我对大大的印象却忘不掉，永远也忘不掉。

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我第一次进我爱人家的门，是在灶下见到大大的。那时大大还健朗，眼睛因为患过眼疾，戴着一副眼镜，显得特别干净。大大总是光洁着脸，白而细腻的皮肤，凹进去的嘴，花白的头发，给人的感觉，是一个干干净净的老太太。黄昏时，大大总喜欢做完家务活儿，端一个小方凳，坐在门口，那样子，像极了一个刚下课的教授，仿佛是刚上完课，小坐一会儿。这时，过来过往的人总要问一句，“五大大，事做完了唦？”（大大随爹爹，爹爹在弟兄中排行老五）大大总要回一句，“你今天做么事去了？忙得这么黑才回。”问者无心，答者也无意。我想，这大概是大大与塆里人约定俗成的一种寒暄吧。可是碰到我们，就不一样了。我们总是会大声问，“大大，你做么事？”大大总是稍稍将身体向后仰过去一点，也大声回答说，“我做坐啦，伢！”说完，我们就大笑起来。正准备进鸡笼子的鸡在我们的大笑声里，仿佛受了惊吓，又都跑出去了。那时，我们是多么快活啊！这种快乐，却是因为一个没有读过书的老太太，一句智慧的回答带来的。

大大仿佛总是比我们起得早。常常是我起来一看，岳母已经在灶下忙开了，岳父也端了一杯茶坐在门前。这时，不容怀疑，大大一定开始大扫除了。她总是先打扫屋里，再打扫屋外。扫完了门口，她就会顺着门前的路一直扫到塆里的塘堤上。大大的眼睛因为动过手术，视力不太好，所以她总是一边打扫落叶、纸屑，一边踩到屎上，或者是鸡屎，或者是牛粪。看见的人，总是会对她说，“五大大，你踩了鸡屎了。”大大就会絮絮叨叨地说，“这些鸡到处屙，屙得癞死死了！”（鄂东方言，脏的意思）一遍又一遍地说。这对大大来说，是够闹心的。因为，大大是一个极爱干净的老太太。从我看见她的那一刻起，发现凡是她和爹爹的衣服、鞋袜、床单、被子，都是她自己亲自洗。不仅如此，我的舅兄——她的孙子，以及后来舅兄的儿子的衣服，也都是她来洗。可一个如此爱干净的老太太，却天天早上起来扫垃圾，扫完了屋里扫屋外，扫完了外面扫路上，扫完了路上扫塘堤，一面扫，一面总会踩到鸡屎。唉，是一种什么力量在支持着她做这些事呢？而且几十年如一日。我真不知道，平日觉得司空见惯，也就没有问过她。现在大大不在了，我更没有机会问她了。

大大是一个能帮我们创造快乐的人。我在上海工作时，曾把大大接到上海去住过一段时间。在火车上，大大要上厕所，我就守在厕所门口，虚掩着门，怕她关在里面出不来。大大走出来时，说，丢死人了。我则哈哈大笑。大大喜欢吃包面（一种馄饨，鄂东叫包面）。有一次，我们晚上吃包面，大大吃了两碗就放下了。我就逗她，大大，再来口下一碗。（指不盛满）大大说，那就来口下一碗。吃完了，我又说，大大再找几个。（意思是再添几个）大大说，找几个就找几个。又吃完了，我又说，大大，再找三个，三个肯定不多，肯定吃得下。大大摇了摇头。我就去厨房又添上几个，端给大大，没想到，大大又吃了。第二天早上，大大就消化不良，胀气，还呕吐。妻子骂我，说我蠢里蠢气的。我心里也很自责，没想到会这样。这一回吃包面就留下笑话了，以后大大吃饭，我们就抢着说，大大，再来口下一碗。于是一家人就都大笑起来，笑声里，大大会羞红了整个脸庞。

最快乐的是，有一年吃年夜饭。一家人正高高兴兴吃着，我却突然说，大大，你总说你最爱我，可我不知道，今天当着这么多人的面，你大声说，何郁，我爱你，我才相信。起初，大大不肯说。我就变换方式，不断地逗她，后来她终于说了，不过声音很小。我又逗她说，刚才说的我听不见。于是大大突然就很大声地说，何郁，我爱你！一桌子人都笑翻了。我的大大就是这样，一个能给大家带来快乐的老太太。

我这么说，你肯定感觉到了，我的大大是一个很有幽默感的人。的确，大大没读过书，也没出过远门，但她记性好，耳朵灵，心气高，天生语言敏感，心里冰雪聪明。她说话条理分明，分寸恰当，总不混乱。她做饭、洗衣服、扫地、喂猪，总是干干净净的。我总在想，她要是生在一个殷实人家，读了书，会是怎样的一个前程呢？

可大大常对我女儿说的一句话是，我啊，我这一生都赶不上你脚趾缝里的一坨泥巴。大大说这句话时，心中一定是苦痛多于幸福吧！据说，大大年轻时经常哭，眼睛的疾患可能就是那时留下的。那时候，爹爹在外面做木匠，能搞点钱，脾气很大，稍不顺气，就打她。大大不哭又能怎样呢？可怜的大大……

责任编辑 张 哲

篇4：草木清香唯美散文

十年前，因为工作的关系，我从本村小学调到镇上教书。我们那儿自然山外青山，开放的校园周边是山野田地，草木触手可及。小镇同样在大山的皱褶里，只是一条稍微开阔、平缓的山冲，四周依然是林木苍郁的群山，校园封闭的围墙外面，是四季在上面铺锦叠彩的田地，大自然也近在咫尺。但就因了这一墙之隔，似乎筑了道坚实的樊篱，阻遏了山野气息，草木清香于我的嗅觉渐次疏离、依稀，一如飘渺的幽梦。

这不由得使我怀念起那些被草木清香氤氲的日子。

当然，山里人，像我，打小就在自然的怀抱中生息，弥散的山野气息，浓郁的草木清香萦绕着我，包裹着我，浸润着我。与自然的关系，就像人与空气的关系，无时无刻离开过它，你却浑然不觉，这与“入芝兰之室，久而不闻其香”如出一辙。

我所怀念的，是一段特殊的感受和经历。

那时我在村小学教书。从家到校不过两三里地，除了小段要经过人家外，大段在田地丛林之间迂回穿梭，每天往返于家校之间得耗费一个多小时。或在山林中行进，或在田垄间游走，或在庄稼地里穿过。不知怎的，有段时间，我对草木的气息特别迷恋，竟爱之成癖。徜徉在山野之间，吮吸着大自然慷慨的馈赠，或随手采撷花枝草叶，入口咀嚼；或揉捻之后，塞进鼻孔，深深嗅闻。我就像传说中遍尝百草的神农一样，深谙许多草木的味道和脾性。我的肺腑间充盈着山野之气，浑身散发着草木清香。

蒿子，一年生草本植物，山野之间，随处可见它们丛生的身影。每当农历正月末，沉睡的植物们大多做着他们的酣梦呢，蒿子便突破寒冬的禁锢，顶穿生硬的冻土，在浓霜里，在残雪中，探出娇嫩、纤弱的身子，窥伺春天的消息了。心急的村妇们，提着小篮，四处搜寻，她们要采蒿做蒿粑呢！几天东风，几场春雨过后，不经意间，蒿子便蔓延得漫山遍野。你驻足，随意掐下一株野蒿，凑近鼻前，一股清郁的蒿艾气味，隐着淡淡的苦涩，扑鼻而来，不禁让人精神一振。到了五、六月间，草木进入了生长繁盛时期，这时，蒿子长得更加勃茂，苦涩的清香，愈加浓烈，采来闻之，竟让你欲罢不能，爱不释手。

蒿子的种类很多，多属于菊科。山里大多数人家都种有艾草。艾草也是一种蒿子。两者相较，蒿子的茎是圆柱形的.，而艾草的杆有纵棱；蒿子的叶单薄、光滑，艾叶则厚实些，背面布满白色的绒毛。人们称艾草为“苦艾”，我想这主要源于艾草独特的气味吧。艾草散发着优雅、醇正的药香，较之蒿子，更胜一筹，难怪它能入药。山里人种它，一是承袭端阳节门口插艾消灾避祸的传统习俗，但最主要的功用是收割后晒干，给坐月子的产妇或久染风寒的人熬汤泡澡，能散寒通风，扶正祛邪。也有刚生孩子的人家，在房里焚烧艾叶，以驱散浊气。点燃干燥的艾草，满室便弥漫着好闻的艾香，无怪乎人们将它称作“瑞香”了。

还有一种火蒿，茎杆修长而纤细，能长一人多高，叶子也显琐碎，多长于贫瘠的沙土地。以往，每到火蒿停止生长的时节，总有人上山刈割，束成捆担回来，晒至焦干，等农闲时扎成火把或搓成火绳，供夜行照明之用。因火蒿的枝叶细碎，且有一定的柔韧性，搓揉之后，叶子变成绒状，易燃。夜行者点燃火把的顶端，边走边舞动，呼呼生风，火星四溅，气味芳香，据传能避邪。火把还可用来驱逐野兽。庄稼成熟时节，常有猪獾等兽类来糟蹋。于地边、田埂处立几支点燃的火把，野物怕火，又惧火蒿异味，的确能保一夜安宁。火蒿较之艾草，苦寒的味道更甚，以至呛鼻，我却很喜欢。这味儿就像一位沧桑阅尽的老者，深沉，厚重，老辣。我常捋下几片叶子，放入口中细嚼，开始微苦，继而甜丝丝的，回甘悠长。有点像甘草的味道，又如吃了山间的苦李，苦尽甘来，口有余香。顿时，一种天高地迥、山远水阔之感油然而生。

四月，春意浓稠。薄霭轻笼的空中，浮漾着蒸腾的阳气。菜花们像听到了谁的指令似的，一不留神，开得一塌糊涂，满眼绚烂，将菜畦、田地变成流金的海洋。置身其间，就想张开双臂，将无边****拥揽入怀。时有清风拂过，浓烈的花香潜流暗涌，排山倒海般地袭来，淹没你的嗅觉，浸透你的肺腑。是那种浓得化不开的甜香，有种掉进蜜罐里的甜蜜、窒息感。这时你须自我把持，不知不觉间，你就会迷醉在花海中。

花香能形成逼人气势的，除了菜花，还有兰花、栗花和桂花。

我们这儿野生的兰花有两大类：人们称作“小兰”，“大兰”。它们的叶子都一样，呈披针状，气味也接近，区别在于花上。小兰开在寒冬腊月，花茎短，约四五寸长；花朵少，只在顶端挑着一朵花。虽说香气清洌，终因花少，势单力薄，成不了气候，须凑近植株，才能闻到香气。如果说小兰是小家碧玉，那么，大兰则是大家闺秀了，自有一种雍容、高雅的气度。每到谷雨之后，散落在深山幽谷中的大兰，便次第开放。大兰花株高一尺左右，较之小兰的纤弱、谦卑，大兰则开得繁盛而恣肆。光润的茎杆上节节生枝，枝上缀着吐露花舌、张开花瓣的朵儿，像栖着一只只玉蝶。你行走在林间，缕缕的幽香随着阵阵山风，影子似的尾随着你。兰花香气馥郁，让人沉迷，有很强的穿透力。像一道闪电，劈开混沌与麻木，穿透你的鼻腔，照彻你所有的嗅觉神经，然后在肺腑间盘亘，游走，挥之不去，经久不息。家乡的茶叶，雅称“翠兰”、“兰花”，想来确乎精准。不仅因其状若兰芽，啜饮之后，只觉得兰香浮动，心虑澄明。原来茶叶受兰花的浸润，难免沾上花气了。想当年，二十出头的我做着青涩的文学梦，受文人雅士的影响，竟也附庸风雅起来。记得有年春天给心仪的女孩写信，我颇费心思。从林间采来大把的兰花，用清水养在瓶子里，夜晚，将信笺罩在开得正盛的兰花上。天明，取下嗅一嗅，信笺上沾着兰香。再将美丽的心事诉诸兰笺，自认为很风雅。这有种焚香沐浴的意味。现在想来，即使再芬芳的情愫，历经时间的稀释，寄达时，也如这兰笺一样，香气尽散，索然无味了吧，只是那袭人的花气至今仍在记忆中袅袅。

家乡号称“栗乡”。坡上，地里，甚至稻田里，都植满了嫁接的板栗；而山中则遍生野栗树，我们叫做“毛栗”、“油栗”。五月，千树万树栗花开，一片烂漫、喧腾的景象。油绿、宽大的栗叶之间，缀满了粉黄色的花束，像数不清的毛毛虫在枝头蠕动。栗花的香气，有点菜花的味儿，是那种甜甜的醉人的浓香。只是栗树众多，花束繁密，形成的气息更加磅礴、壮盛，铺天盖地，席卷一切。这时你无论走到哪儿，只觉得熏香袭人，心旌摇动，目眩神迷。

我想，追慕诗意的栖居，不独城里人的专利，乡下人也不例外，从他们居所的环境上便可见端倪。山村人家房前屋后都环植了各种树木，随着时序更迭，变换出别样风景。在这些树木中，总少不了桂树的身影。或绿荫匝地，或亭亭如盖。揣测种桂树原因有二：其一，桂树枝繁叶茂，四时常青，点缀风景，美化环境；其二，桂花香气清幽，闻之神清气爽，怡情悦性。八月桂花遍地开，小山村便浸在幽幽的桂香里。这时，行走在山村，转过山嘴，爬上坳口，飒飒金风便送来扑鼻的清香，直沁人心脾。即便不熟悉地形，循着香源，也能找着人家。桂花细小而繁密，簇聚在小枝的叶腋下，仔细看，满树像撒了层薄薄的玉屑。它的朵儿虽小，香气却幽远，绵长，持久。没有那种大刀阔斧、长驱直入、横扫千军的气势，而是丝丝缕缕、点点滴滴的渗透。如同绵绵春雨，滋润大地；又如涓涓清泉，汇入河流；又如习习凉风，穿襟入怀。在这样的气息里浸没久了，岂止是唇齿生香，连梦境中都溢满了郁郁桂香。

我一直固执地认为自己是山里人，身上散发着山野气息。但不了解我的人，以为我酸溜溜的矫情；知情者则斥我伪饰，说我浑身俗气直冒。我曾反躬自省：真是这样吗？自己也说不清。社会是口大染缸，又是一口大窖池，各色人等、各种气息在这里混合，酝酿，发酵，长期熏陶、侵袭，想想，难免浊气熏天、俗不可耐了。

篇5：人间草木抒情散文

有一棵爬墙虎，是我去别的地方不经意折下的，回家就随便插在墙边了，可能是天堂的土太肥沃，竟顽强的活了下来。搬家前它已经爬墙爬了好高了，好久没回老家了，现在院子荒废了，它应该还在顽强的长着。应该是我印象里的满墙苍翠，不过也说不定呢，毕竟人走茶凉。

还有一簇薄荷，也是我种下的一小小枝，时光帮它孵化了一群子孙，一簇一簇的，真好。它的叶片是清亮的色调，味道是清凉的夏天。我喜欢摘一片叶子，揉一揉，涂抹在皮肤上，然后感受风咬合皮肤清凉的触感。小时候不止一次好奇，为什么薄荷是凉的。

凤仙花特别好养，落下籽在泥土、砖缝里，第二年就会长出一棵一棵的凤仙花，不烦栽种。凤仙花可染指甲。凤仙花捣烂，少加矾，用麻叶包于指尖，历一夜，第二天指甲就成了浅浅的红颜色。所以我们都叫它“指甲花”。现在大概没有用凤仙花染指甲的了，各种指甲油就人青睐的了。

还养过一株月季，从别家剪来的枝，插在土里。我每天要看好多遍，看看有没有生根，有没有发芽，不错过一个细节。最终还是死了，枝颈的青色慢慢褪去，直致完全枯萎我才死心。小的时候会为了一株花草操心落泪，现在在中东这个是非之地看多了叙利亚战争，竟对生命的敬畏之心也慢慢冷淡了。

一棵大大的花椒树，从我出生起它就在那，不知道多少年了。每次奶奶做饭时总会叫我去摘几片花椒叶子，所以爱吃花椒的习惯就一直延续到现在。它太大了，被砍掉了一半，可后来我看它还是那么大一棵。它就站在院子里，刺激了我一整个童年的味蕾。

院子里常年养一只猫，爷爷爱猫，猫一直都是它的心头宝。常年养一只狗，一群鸡，有两棵大梨树，一棵柿子树，一棵杏子树。它们就在院子里，动或不动，走走或停停。懒着晒太阳或者献媚摇尾巴。它们就在这里，陪着人在院子里一起见证时序的更替，度过一天天平庸又神奇日子。

后来长大后看了些哲学，也装模作样的去构思什么理想国，去找什么真理，永恒，生和死。其实没有理想国，也没有真理，圣人只不过是看透一切后的睿智平和。真理是个不断追逐的过程，只有追着它，所谓的意义，才会吝啬的留下个足迹。理想国是张蓝图，里面住着出不来的哲人王。而现在，我能想到的理想国的最佳模样就是儿时的那个院子吧。童年的我出不来，现在的我进不去。因为虚无，它才显示出一种飘渺难忘的美，理想的美。美不止是视觉传递，深刻的美是想象的。

篇6：无关风月,草木枯荣散文

佛曰：一沙一世界，一花一天堂。在禅意的角落里，人们能够忘记生活的喧嚣，在静谧中“诗意地栖息”。借一丝禅意，让自己在芜杂的人世中，有片刻的脱俗，短暂的逃离。若是真禅，如达摩，一苇即可渡江，居何处都是禅意。

简真的陋隅，角落或者只是一枝枯枝，然而所营造的气氛足可让人拥有容纳世界的胸怀――山野是素雅的屏风，月亮是清静的窗户，星星点缀在蓝天的底色里，总有空灵的感觉。

花朵，有时总是庄严的。如，诸佛菩萨之间的往来也和人间一样，相见时互赠适当的礼物。所以一方的诸佛菩萨，来到娑婆世间拜访佛陀畅谈法义时，庄严的花朵，就扮演着诸佛菩萨的佛心。拥有佛法滋润的鲜花，在诸佛菩萨间相赠流转，散发着清净与庄严。

花草除了在佛菩萨间相赠流转外，也曾被佛陀用在灵山会上，即“拈花微笑”，透过花表达心与心的相应。还有所谓“一步一莲花”、“天女散花”、“借花献佛”、“雨天曼陀罗花”等说法,皆是表示花草树木清净、有佛性，能与佛道相应。

树木也是禅观的对象。《观无量寿经》十六观中第四观即是“宝树观”：观想净土的七重行树，每棵树皆高八千由旬，有七宝映饰，珠网覆盖树上，而且“此诸宝树，行行相当，叶叶相次，于众叶间，生诸妙花，花上自然有七宝果。一一树叶，纵广正等二十五由旬，其叶千色……”

树木是修行者的修道助缘。佛陀未出家时，目睹宫女为采花取果，任意摧残园中树木枝叶，践踏青翠草地，使得原本花果枝叶茂盛的树木凋零败落、惨不忍睹。佛陀看了心生不忍，也由是感叹生命的无常，种下了日后修道的机缘。

佛教里也常以植物为喻或为名，来形容甚深微妙之法义。如原产于东印度的毕波罗树，因佛陀在此树下证得无上正等正觉，所以称为菩提树，又称觉树、道树、佛树。现居于兜率天的弥勒菩萨，将于佛陀入灭后五十七亿六千万年，自兜率天下生于人间，在龙华树下成道、说法度众。由于龙华树是弥勒菩萨的成道树，他也在此为众生三度说法，因此以树为名而称为“龙华会”。

另外，禅林用语中的“树”，也常被使用到。例如“铁树开花”，以铁树无花无果比喻无心、无作之妙用，绝了思虑分别。“铁树花开世界香”则比喻法界一切物，皆由无心无作之妙用所显现者。”“如何是和尚家风?”禅师回答：“解接无根树，能挑海底灯。”“无根树”即是形容超越情识的境界。

是“草木驮走了光阴”，我们只需顺乎自然即可。但草木的世界里，有时总有太多的感动。那天，冬的阳芾铮有一位七十多岁的清瘦老人，背着一个背篓，背篓里装着一些我不无法认全的奇怪的草木，冬的季节，他一只手里提着一顶草帽，另一只手抓着铁锨把，把铁锨搭在肩上，当我慢慢地走近，他的笑意盈盈，眼睛深邃如海，仿似有无穷的不舍在内萦绕。他身高比我略矮，腰间束着一条腰带，一头精干利索的灰白短寸，显得自然。

“小伙子你怎么也到这荒山野洼?”他开口问我。

我猛一愣，我也不知道我怎么到这儿，没有目的。噢，是好奇，这就是没有目的的目的。

“我来看你大冬天的怎么在这儿栽树?”“是吗”他顿了一会，放好他的家什，脱了外衣才说。

“你不知道，秋冬季栽树，多采用截干技术，并不是所有的树种都适宜秋冬季造林。通常潜伏牙寿命长、萌牙力强的树种可以采用秋冬季栽植，如杨树类、柳树类、槐、臭椿、白蜡等类，另外还要考虑树种的抗寒性。”他一边挖树坑，一边滔滔不绝地给我叙说。

朴实的山民，对草木的习性，有如此深的了解，好像我眼前的是禅道精深的“荣枯大师”。

“这半坡都是你栽的吗?”“是的，孩子们都进城了，我和老伴住在山沟，清静又不拖他们，这不，冬天没事干，天气好了，我就出来在这山坡栽树。老了，当我那天走了，给儿女们和山里人留个纪念。”简单而朴实的话语，不图什么，只图自己心安。

物欲横流的社会，天下人心，如流水中有草木，各自流行，不相顾望。前者不顾后，后者不顾前，草木流行各自如故。人心也一样，一念来，一念去，亦如草木前后不相顾望。把烦恼写在淡薄的素笺上，这是禅者最重要的关键，就是“放下”。我们的烦恼来自执着，其实执着总像写在沙上的字，海水一冲就流走了，缘起性空才是一切的真相，能看到这一层，放下就没什么难的了。

我默默地离开了老人的圣地，不便打搅他对草木的那份初心。

人类与植物的牵连像是另一种意义上的“血亲”，回溯到我们的祖先那里，无论是“参差荇菜，左右流之”还是“离离原上草，一岁一枯荣”;无论是灞桥的折柳相赠，还是屈原关于香草美人的譬喻;无论是重阳登高茱萸遍插的怀思，还是宋时女子争化梅花妆的风尚......植物都被赋予了人的情思和魂灵，“有血有肉”的生长在人们的生活中。

每一种植物就像一个活生生的人，无论它有多么的不起眼，他们都怀揣着各自成长的故事和秘密。英国桂冠诗人阿尔弗雷德?丁尼生曾说：“当你从头到尾弄懂了一朵小花，你就读懂了上帝和人”，这与东方禅意的“一花一世界，一木一浮生”有着异曲同工的意涵。

情缘如同草木的一生，荣枯有定，你拥有过花开的幸福，就要接受花落的清冷。世味有如一杯茶，没有谁能把握，可以将一杯茶泡到一往如初。所有的情感，都抵不过光阴的交替，看着年华老去，我们是这样的无能为力。

不关风月，草木荣枯。也许，我们做不到“只要曾经拥有，不在乎天长地久。”的淡定，但也无需为隔夜的`一杯苦茶，做着虚情的品尝。在开始的时候，别问结局如何，就算寡淡散场，至少还可以守着一份回忆，相伴白头。残缺也是一种美丽，多少人为了等待一场秋的落叶，熬过一个个青葱的夏天。

有时，我们只能看清，却不能看透。看清只是认识了红绿之色彩，辨别了草木之种类，必须还得深刻思考，从林林总总的现象中，寻找真真切切的本真。一个流传很广的故事，可谓看透世事之经典佐证。清朝乾隆皇帝巡视江南时，看到江面上千帆竞渡，不禁好奇地问左右：“江上熙来攘往着如何?”纪晓岚沉思后回答：“无非为名、利二字。”可谓一语道破天机，看透人生奥秘。

“花开见佛。佛在那里?万木凋零的旷野，一株绿草是佛;宁静无声的雪夜，一盆炭火是佛;苍茫无际的江海，一叶扁舟是佛;色彩纷呈的世相，朴素是佛;**喧嚣的日子，平安是佛。何时见佛?在流年里等待花开，处繁华中守住真淳，于纷芜中静养心性，即可见佛。”是的，草木枯黄是自然的规律，谁也不能违背，说白了，人和草木一样，只不过枯荣一辈子。

季节总会把大山搭配的绝妙，不管葱绿枯黄，生活在此的人，总是乐此不疲。你瞧，一位老者坐在老铺子里卖东西，悠然自得，一副知足的样子。我想，这样偏僻的地方，不是图挣多少钱，而是自己的老来所为，不再在时光了虚度。这是很平常的事，这就是一种境界，而是活在了自己世界里。一位大妈坐在门口编织，她在编刚孵出的小鸡的窝，放在里面不冷。这里很多人家到现在还烧柴火，山间有无尽的杏树，树枝是最好的燃料，用柴火烧煮出来的饭菜香。

房子都在坡地上，泥皮小瓦。坡地的地里站着没了圆盘的向日葵，突兀着精神。山顶的山神庙，也像一位智者的老人，守候着这里的一切，包括草木的，是荣是枯，也就是庄稼人有收有进。

在破败的庙顶上，有一个僧人在打坐。他在瓦片之上，头顶只有蓝天和自己相伴的风霜雪雨。只从僧人的侧面，就能看出他的沧桑，然而，他默默地坐着，守着这片贫瘠的土地，我不知道他的来历?只知道一种舍身忘我的大爱。

他身下的土地，在枯荣的岁月里，有一个生存在这儿的曾经的“知青”，四十几年风雨人生，总有太多太多。四十几年前的那段岁月无声，承载着他的青春憧憬，成长的困惑，朦胧地爱恋。草木枯荣，岁月如梭，不知不觉，他已满头白发。

四十年沧海桑田世事变迁，四十年人在旅途风雨兼程，四十年昭华匆匆花开花落......四十年间他所走过的路、做过的事情不尽相同，或春风得意，或平平淡淡，或艰辛坎坷，或已离他而去......

今天，他不再轻狂，四十年的风霜雪雨，让他体味了人生的酸甜苦辣，接近七十岁，让他最难以忘怀和割舍不断的依旧是那段知青情怀。这份知青情如同一坛子老酒，愈久愈浓香，悠远而回味无穷。

篇7：草木，草木

—— 张九龄

这一草一木都是有自己本心的，他们并不需要美人来折取它，从而求得别人的欣赏。盛唐所有的诗篇中，我独爱张九龄的草木诗，他诗中所写不过是寻常景物，却也正是因为这份寻常，才有了与他人不同的清远意味。张诗清丽，他笔下的景物皆可蔓延成画，春日的葱兰翠叶鲜嫩，灵气涌动；秋日的月桂清香悠远，沁人心脾；江南的丹橘暗芳流动，果实累累；岭南的杨柳随风摇荡，青青如旧。

张诗中的草木皆有性情，四季皆有韵律。

张九龄没有李白的浪漫，没有杜甫的深沉，而且他本人在历史长河中也并不为人所熟知。但就是这样一个不出名的宰相写出的诗，却占领了唐诗三百的首篇。他的诗总能让我沉浸在另一个世界里，那个世界只有草木的芬芳，是非曲直、世事尘俗皆被摒弃。

草木，草木。

我遥遥相见，在落雪与红梅交织而成的画卷里，素衣佳人手执一把白伞，纵无华服粉黛，无胭脂红妆，也美成了一幅水墨丹青。铺满厚厚积雪的石桌上，静置着一把五十弦柱的木瑟，檀木特有的沉香与红梅的清香混合在一起，醉了一地洁白的雪花。几颗圆润的红豆点缀在积雪上，红得可爱。佳人款款放下三千青丝，在画卷里翩翩起舞，白伞落地，青丝飘扬，细腰轻摆，轻纱摇曳，裙边缀起的银铃叮当作响，绮丽至极。遍地幽兰里，君子扬手击筑，他的筑乐，可以让人随之悲切，亦可以令人欢欣喜悦。心随乐曲而动，忽而置身高山流水之间，忽而去往茫茫大漠之中。如玉幽兰傲立于君子周围，白里微微泛紫的花瓣在翠绿修长的叶片中恣意绽放。清幽的花香浮动在空气中，一花一叶，一舒一展，韵味十足。

君子如兰，孤傲独居优雅高洁；君子如玉，明净澄澈晶莹剔透；君子如楷，方正平直光华内敛。

草木，草木。

我看到幽深竹林里，游侠潇洒挥剑。剑风十里，竹叶翻飞，茂盛葱茏的翠竹姿态各异，端庄笔直，自有风骨。翩飞竹叶里，翠衣女子黑发如墨染，纱裙似云织。她轻启朱唇，温柔地吹着笛子，笛声婉转悠扬，轻快欢愉，堪称天籁之音，堪比天人之姿。游侠衣衫飘舞，剑倚西风，是非对错都消融在他洒脱的笑声里，游侠犹如草书，我行我素。灿灿金菊中，隐者采菊而立悠然歌唱，衣襟上浸满了秋雨过后雏菊的芬芳。迎风摆动的金菊花瓣弯卷分明，大朵大朵地簇拥在肥沃的土地上。一袭凉风吹过，犹如海浪一样翻起，清淡的芳香传至百里，闲适的隐者默默地站在菊海里，细细地聆听着风吹过菊海的声音。他忽而放声高歌，歌唱着雏菊的高傲美丽，歌唱着秋日的天高气爽。

隐者似行书，自在悠闲，才情在行间涌动，至情亦至性，不受世事束缚。

草木，草木。

我曾在不同的年岁里看见，你以那纤细柔弱的身躯在自然中傲视而居，风来雨往，雾里雪中，不曾倒下屈服。在细雨清风拂过的暖春里，杏花芳草在烟雨中泼墨成画；在汗水肆意流淌的酷暑里，漠北胡杨在风沙里茁壮成长；在风清天明云朗的凉秋里，梧桐落叶在田野上翩飞千里；在寒冷蔓延成冰的严冬里，落梅衰草在白雪中枯荣自放。

日月交替，季节变换，变的是时间，不变的是初心，是坚持，是永恒如一的信念。

佛曰：“一花一世界，一叶一菩提。”

我时常在想，我若是成为一株海棠会怎样？是否能够懂得李清照无处倾诉的满地情思，是否能够明白张爱龄黯然忧伤的哀婉叹息？是否能够笑看人间物事，静观世事变迁？是否能够懂得草木不曾言说的不变本心？

只可惜，我始终不能成为一株海棠树。

我无法知道身体中每一处枝叶都勃发着生机是什么感觉，我无法安然地等待每日清晨里洒向大地的第一缕阳光，我无法懂得鸟儿停靠在枝丫上婉转歌唱时的鸣声有多么美妙。

我有太多的私心与杂念，我有太多的顾忌与牵挂，我在乎太多的眼光与流言蜚语。我无法做到内心的自由自在，我无法全身心地投入自己想要的生活。我无法如草木一般简单纯净，不含一丝杂质，不染一丝尘埃；我无法如草木一般自由自在，不受限制，不受拘束；我无法如草木一般不论环境如何，始终坚持如初，不动摇，不改变。

我热爱草木，喜欢它们的简单，欣赏它们的初心不忘，仰慕它们的自由自在。我一直觉得语言是有力量的，矛盾的是，有的时候我又觉得文字苍白无力，就如我对草木的爱，我该如何表达？

佛曰：“不可说。”

（指导老师：吴倩男）

评委意见

草木无情？草木有心！草木之说盛行已久，悠悠的诗句引领读者走入了草木之端，一起探寻草木般的生活姿态。寥寥数语便知作者对张九龄的个人风格深知、拜服，张的秉性恰如草木，或者说草木之状可涤清俗世的纷杂，带领人心融入自然的纯净之态。草木如此功效令作者情难自已，其如冥想者，飘飘乎透过草木的纹理观摩到了三重幻境。草木的青绿、细长如君子般雅致、清正；草木的无名、飘游如隐者般出世、洒脱；草木的强大生命深度可窥探到一种精神力量。低矮草木在作者的笔下生发出万丈光芒，几丛草木便见常人所无法见之至理，思想深度可见一斑。文末作者畅言极其向往草木般的生活常态，奈何立身于世，无法逃离现实的樊篱，只得落寞唁语，好一个借物抒情！且道：莫怀疑，本心常在，自由终抵。

（空 空）