对于诚信承诺书（精选10篇）
篇1：对于诚信承诺书
诚信观是人们对于诚信的认识
为何社会愈文明，失信的现象却愈严重呢？当你实践诚信之道时，会否感到无从入手？不用担心，我们从日常生活各方面出发，不论在学业、人际交往，以至将来在工作、营商、政治等方面，教你如何实践诚信之道，并以中国历史小故事，说明个中大道理。诚信之道，由你做起！现代社会失信的思考失信面面观。
在现今世界各地，失信的现象十分严重，造成信用危机，影响经济发展，扰乱生活秩序。例如，在中国大陆，有些政府官员欺上瞒下，贪污情况严重。在商业交易中，假冒伪劣商品屡禁不止，目前中国约有35% 的企业被假冒伪劣产品侵权，此类产品的产值年均高达13,000亿元。商家对顾客态度冷漠敷衍、虚假广告、毁合约、作假帐的现象相当普遍。凡此种种，不胜枚举。在香港，从20世纪70年代至今，也发生过不少惊人的贪污案件，如「葛柏案」、「律政高官受贿案」、「圆洲角短桩丑闻」，至于街头行骗、盗窃、信用卡赖帐等现象俯拾皆是。
失信的原因，现代社会急功近利，物欲横流，现代人虽利用科技创造了物质财富，但自己反被物质财富所奴役。现代人每天营营役役，为的是赚多点钱，以提高生活水平和物质享受，但道德价值观念却开始失落。在物质主义、功利主义和享乐思想的冲击下，现代人普遍认为见利忘义、投机取巧比中国传统美德如诚信、刻苦、勤奋更为重要，社会崇尚金钱、权力，以此作为衡量个人成功与否的标准。反观人类的精神世界、生命价值、崇高理想、道德情操则被逐渐遗忘。
当现代人意识到自己可以积极争取权利和利益时，却错误地认为自由就是无规定和不受约束地为所欲为，因此人们往往为了一己私利而不择手段，损人利己，将道德规范、承诺信誉、合约法律置诸度外，作出种种自私行为。例如中国大陆的经济开始急促发展，但信用制度、市场规则尚未健全，于是一些见利忘义的人就会钻制度、法律不完备、执法不严的空子，不讲信用，形成现今种种「见利忘信」的现象。
自我修养，儒家十分重视「修身为本」的思想，认为齐家、治国（这里指诸侯国）、平天下，都以自我修养为根本。子路是孔子的门人，有一天子路问孔子：「如何才能成为一个君子？」孔子答：「修己以敬（谨慎）。」子路又问：「这样就足够吗？」孔子答：「修己以安人。」子路再问：「这样就足够吗？」孔子答：「修己以安百姓。」孔子这里是把「修己」作为「安人」、「安百姓」的前提，孔子认为君子应先慎重地培养、训练自己的道德品质，然后再去治人，再去治百姓。孟子也明确地阐述了「修身」与「家」、「国」的关系，他说：「天下之本在国，国之本在家，家之本在身。」由此孟子作出结论：「君子之守（操守），修其身而天下平。」
荀子从「修身」的社会效应角度指出：「以修身自强，则名配尧、禹。」「故君子务修其内而让之于外，务积德于身而处之以遵道（遵从道德原则），如是则贵名（美好的名声）起如日月，天下应之如雷霆。」荀子认为其理想人物圣人和大儒，都具备道德上最高的品格。若一个人能实践道德，便会正如圣贤般留下美好的名声，天下百姓就会如雷霆般拥护他。儒家经典《大学》对修身与齐家、治国、平天下的关系作出了更为具体、更为系统的表述，当中指出：「古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。」由此，《大学》逻辑地得出结论说：「自天下以至于庶人，壹是（皆是）皆以修身为本。」可见不论是什么人，都以修身养性为根本。
根据「修身为本」的思想，要求每个人在求学阶段，务必先从自己修身养性做起，不断地磨练自己的诚信品格，诸如在日常生活中严格地要求自己做到不自欺亦不欺人，不护短亦不造假，在无人监督时亦能自律，勇于改过等。正如晚清重臣曾国藩所说：「天下无现成之人才，亦无生知之卓识，大抵皆由勉强磨练而出耳。」
学业,在学校读书是人生重要的求知阶段，在学习过程中，可能会犯上不少错。明代理学家王阳明说过：「夫过者，自大贤所不免。」即使是圣贤，也不可能全无过失。不过，我们应持诚实态度对待过错，知错即改，不文过饰非，弄虚作假。只有不断地改正错误，才能超越自己，从中吸取教训和知识，走向成功之路。
孟子曾说：「子路，人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。」通常人们很难看到自己的缺点，若有别人对自己给予善意的批评，当事人会受益非浅。东汉尚书令左雄曾推举冀州刺史周举为尚书，后因左雄推荐贪官冯直为将帅，周举以此上书皇帝，揭发左雄罪状。左雄知道自己的过失后，即赔礼谢罪，说：「我曾是冯直之父的部下，又与冯直是好朋友；现在周举以此来揭发我，这确实是我的过错。」天下之人因此更加尊重左雄。
在学业中犯错并不可怕，可怕的是文过饰非，隐瞒错误的侥幸心理。实际上，只要是犯了错误（如说谎、考试作弊等），迟早会被人发现。传说宋代奸臣秦桧与妻子王氏在东窗下密谋杀害忠臣岳飞。秦桧死后，王氏叫道士招魂，看见秦桧在阴间受审。秦桧对道士说：「可否代为通传我的妻子，东窗的事已被发现了。」可见纸包不住火，「若要人不知，除非己莫为」，说的就是这个道理。
在学校求知，是一个艰苦的学习过程。求学时应抱着「知之为知之，不知为不知」的态度，知道就是知道，不知道就是不知道，不可以不懂装懂，欺世盗名。同时，学贵在勤，勤能补拙，历代不少名人都是在极端艰苦的条件下求学，如「苏秦发愤刺股」、「匡衡凿壁偷光」、「车胤囊萤勤学」等，成功非侥幸，只有诚实、刻苦、排除万难的人才能成功的。
诚信高考，2010年高考，湘潭全市五个县市区15个考点都将启用身份证鉴别仪，首次对考生身份证进行核验，以防止舞弊代考事件发生。考生的违纪作弊受到处理的一律计入考试诚信档案数据库，对今后的升学和就业或将产生不良影响。一旦发现违纪舞弊现象，可拨打电话予以举报。
按照省考试院规定，今年必须对考生的身份证进行鉴别。湘潭市教育考试院已统一购置身份证鉴别仪，将分发到全市所有考点，由专人对考生身份证进行检查校验。身份证鉴别仪长约10厘米，宽8厘米，厚度不到4厘米，只要将身份证插入就能在瞬间识别证件的真伪。
此外，严禁考生携带各种无线电通讯工具和具有贮存功能的电子设备进入考场；严禁考生穿校服、制服、佩戴校徽、手表和饰品进入考场。
人际交往，在人际交往中营造一种和谐的关系，这是每一个人所期盼的。为了营造这种和谐的关系，我们平日与人交往时，务必做到以下几点：
以诚相待，东晋高道葛洪在《抱朴子·交际》中，反对「匿情而口合」、「面从而背憎」，故我们应以真情实意对待朋友，不可口是心非，隐瞒实情。真诚是友谊的生命，如果对朋友诈伪而无真诚之情，这只是「乌集之交」。只有肝胆相照的朋友，才是「腹心之友」。西汉文学家、哲学家扬雄于《法言·学行》曰：「朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。」若交朋友而不交心，不能开心见诚，这种缺乏真诚的友谊是难以持久的，故人际交往贵在真心、交心与知心。
以信相交，朋友之间必须诚实忠信，《论语·学而》曰：「与朋友交，言而有信。」一旦欺骗朋友，朋友也不会信任自己，便会破坏了大家的友谊。而真的朋友，能做到如《礼记·儒行》所言：「久不相见，闻流言不信。」就算大家很久没见，当听到有关朋友的谣言，彼此仍能互相信任。
以道义相交，将人际交往建立在道义的基础上，彼此皆以道义为原则，这是一种君子之交。北宋著名文学家欧阳修在《朋党论》中深刻地分析说：「小人与小人，以同利为朋……小人所好者利禄也，所贪者货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害……君子则不然。所守者道义，所形者忠义……以之修身，则同道而相益……终始如一。」真正的君子之交以道义为基础，真心相待，友谊是持久的。相反，小人之交以势利为基础，虚假造作，友谊是短暂的。
以平等相交，将友谊建立在志同道合、情趣相投的基础上，贵者一方不应以自己的年资、地位、权势、财富作为交友的资本，彼此应当相互尊重，做到正如《法言·修身》所言：「上交不谄，下交不骄。」遇到显贵的人，不会因此奉承巴结；遇到寒微的人，不会因此傲慢自大，这正是平等之交的可贵之处。
工作，当你日后离开校园，投身社会工作时，在不同的工作岗位上应如何实践诚信之道呢？那么，请你紧记这三个要诀：身为下属应具有敬业精神，凡事做到精益求精，完成本职工作，切不可弄虚作假，偷奸耍滑，欺骗上司。《管子·乘马》篇曰：「非诚贾（不是诚实的商人）不得食于贾（以商谋生），非诚工不得食于工，非诚农不得食于农，非信士不得立于朝。」只有以诚实的态度对待自己的工作，方可事业有成。所谓「为事不以诚，则事败」，说的就是这个道理。故诚信是百行之源，也是成事之本。
身为上司，若日后你成为别人的上司后，你在用人时，必须奉行「疑人不用，用人不疑」的原则。宋代欧阳修曾在《论任人之体不可疑札子》曰：「任人之道，要在不疑。宁可艰于择人，不可轻任而不信。」任人之道有二个要点：一是选人一定要选准，要选德才兼备的贤者；二是一旦选准，就要信任他，放手使用他，充分发挥他的聪明才智，使其为社会做出更大的贡献。
康熙皇帝在《庭训格言》中，亦注意到「为人上者，用人虽宜信（信任），然亦不可遽信（「急于相信」）。在下者，常视上意所向而巧（虚伪不实）以投之。一有偏好（特别的或不正当的爱好），则下必投其所好以诱之。」这就是说，上司对于下属应当用人不疑，这是对诚实君子而言；而对那些曲意逢迎、极力投其所好的人，必须加以警惕，并对他进行了解和考察，以辨其真伪，切忌轻信。
同事之间，要以诚相待，切不可互相猜疑，各怀鬼胎。古人云：「以诚感人者，人亦诚而应。」诚信具有双向性的，只有自己以诚对待同事和朋友，才能得到他人以诚相报。这样，同事之间的关系更为和谐融洽，大大提高工作效率。
营商，从营商角度来看，「诚信」主要有以诚待客、货真价实、公平买卖、信守合同、偿还借贷、不做假帐等。有一位外国专家曾讲过一句话：「诚实是最好的公共关系政策。」商家只有以诚待客，方能赢得顾客盈门。
徽州商人吴南坡宣示：「人宁贸诈，吾宁贸信，终不以五尺童子而饰价为欺。」所以，他出售的「南坡布」货真价实，深受顾客信任。久而久之，四方顾客都十分相信「南坡布」。只要去买布，看见是吴南坡的铺面，不管精恶长短，买了就走。
为政，若你将来毕业后打算从政，应如何实践诚信之道呢？正如《吕氏春秋·贵信》所言：「君臣不信，则百姓诽谤，礼稷不守；处官不信，则少不畏长，贵贱相轻；赏罚不信，则民易犯法，不可使令。」对于从政者来说，取信于民是最为重要的。只有政府守信，赏罚分明，人民才能信赖政府，遵纪守法，所以对于政府来说，祸莫大于无信。
西晋大臣、文学家傅玄在其著作《傅子·义信》中，援引了两个历史典故说明这一道理。其一是昏君周幽王为了取悦宠妃褒姒，以烽火戏弄诸侯，失信于诸侯而亡国。其二是春秋时期，齐襄公令连称、管至父戍守葵丘，时正值瓜熟，答应他们明年瓜熟时由他人接替。结果，齐襄公失信，二人以此为借口作乱，并弑齐襄公。傅玄就此作出结论：「王者体信，而万国以安；诸侯秉信，而境内以和。」只要君主与诸侯互相信任，信守诺言，取信于民，天下自然太平。可见，取信于臣民是何等的重要。
从政者最重要是取信于民，如何做到取信于民呢？其一是为官清廉，其二是秉公执法。明初名儒梁寅在石门山讲学，其中一名学生初为官，前去请教梁寅。梁寅认为做官的三个要诀为「清」、「慎」、「勤」。所谓「清」，即是反贪倡廉；「慎」即是为官慎重认真，不马虎从事；「勤」即勤敏执政，力戒懒惰。这样，方可取信于民。
西方哲学家、伦理学家与中国圣贤一样，都十分重视诚信之道。究竟西方人眼中的诚信之道是怎样的，这与中国的诚信之道有何不同？美国第一任总统华盛顿、著名发明家爱迪生是如何实践诚信之道？相信大家都听过「金斧银斧」这个寓言故事，但当中寓意你又领略多少？
西方哲贤看诚信，西方哲贤对诚信之道的诠释，并不像中国儒家经典般有条理和系统。现主要挑选出几位较具代表性的西方哲贤，谈谈他们眼中的诚信之道。
人生修养，古希腊哲学家亚里士多德（Aristotle）认为人类如果只会讥讽而不务实，这是一种不足；而言过其行，名过其实，这又是一种虚夸。所以，他在《尼可马克伦理学》（Nicomachean Ethics）一书中提出「信实是虚夸和讥讽的中道」，并肯定只有既不过誉亦非不足的中道之信实，才是一种美德。
法国历史学家托克维尔（Alexisde Tocqueville）主张以诚实的态度对待生命。他指出「生命既不是受苦，也不是欢乐，生命只是我们必须做的事业。我们必须诚实经营这事业，直到生命终结。」所以，我们在生命历程中，要做老实人，说老实话，做老实事。
人际关系，英国著名诗人、戏剧家威廉·莎士比亚（William Shakespeare）认为诚信是最能使人安心的东西。而美国著名科学家、文学家、外交家班哲明·富兰克林（Benjamin Franklin）进一步认为人与人之间和人生中最重要的幸福，莫过于真实、诚意和廉洁。英国哲学家弗兰西斯·培根（Francis Bacon）认为：「从来最有能力的人，都是有坦白直爽的行为、信实不欺的名誉的。」
英国小说家乔治·艾略特（George Eliot）更具体强调朋友、夫妻、父子和同伴之间要以诚相待、肝胆相照。她曾说过：「两个灵魂结合一起，在彼此的工作、成就与不幸中互相支援，直到最后告别的静默时刻降临，这是何等美妙的事。」
政治，希腊著名哲学家伊壁鸠鲁（Epicurus）对政治的诚信十分重视，他认为国家起源于自由人的「共同协定」，所以诚实地遵守这一项协定是人们的义务。西方著名社会学家吉诺维希充分肯定诚信在治国中的重要作用，他认为：「信任是国家唯一的支撑物，也是国家稳定的维持物。」
经济，美国著名学者佛兰克林从理性的角度出发，认为诚信是一种工具，而信用就是金钱，他说过：「要记住，信用就是金钱。如果一个人把他的金钱放在我这里，逾期不取回，那就将利息或者在那段时间用这笔钱可以得到的一切给了我。只要一个人信用好、信誉高，并且善于用钱，这种所得的总额就相当可观。」这就是说，信用是一种能为人们带来物质财富的精神资源。所以，在市场经济中，必须充分发挥这种无形资产的社会功能。
德国著名哲学家恩格斯（Friedrich Engels）充分肯定诚信在商业社会中的作用，指出「大商店的老板是珍惜自己的声誉的。假如他们出售劣等的掺假的货物，最吃亏的还是他们自己」，「大零售商在自己的买卖里投下大宗资本，骗局一旦被识破，就要丧失信用，遭受破产。」德国社会学家马克斯·韦伯（Max Weber）指出伦理道德对于社会经济的发展，是一种重要的「支持性资源」。比较中西诚信之道相同之处，中西思想家均肯定诚信之道是维持人类社会发展秩序的基础，并肯定诚信的基本含义都是诚实不欺。
相异之处，由于社会制度和文化传统的差异，中西方在诚信之道上，也有不同之处：「原善说」与「原罪说」中国人的诚信之道建立在「原善说」的基础之上，儒家认为人类生而具有善性，具有仁爱的「良心」，只要通过自身修养即可求得诚信之道，认为诚信源于人类的「良知」。
西方的诚信之道则是建立在「原罪说」的基础之上，基督教认为人类生而有罪，所以种种灾难随着原罪而来到人间。因此，只有相信上帝是万物的终极真理，是至善的化身，是人类道德的最终根源，相信只有上帝会赎人类的罪，拯救人类的灵魂，人类才能求得至善和幸福。
著名神学家奥古斯丁（Aurelius Augustine）认为，我们「只有照着信心而生活，而且我们只能够这样做，以我们的信心与祈祷，盼望那给我们以信心之上帝会帮助我们。」他认为信仰源于神。奥古斯丁以《圣经》中的「诚信即智慧」为根据，宣称信仰既高于理性，也高于知识，只有信仰才能给人类以真理，使人类道德完善。「身份」伦理与「契约」伦理，中国人所讲的诚信主要是一种「身份」伦理，而西方人所讲的诚信则是一种「契约」伦理。
在古代中国自然经济社会里，主要是在家族、部落和村镇等狭小的范围内讲诚信，这是身份网络中的一种宗法亲情伦理。主要要求臣民对君主的忠诚，子女对父母的顺从，妻子对丈夫的忠贞，完全是一种人身依附关系，而不是建立在彼此人格完全平等的基础之上。如果臣民、子女、妻妾试图摆脱这种依附关系，就会受到家族和国家的严厉惩罚，以至死刑。
西方的诚信之道则是随着商品与货币经济的发展，提出的一种互利互惠的契约伦理。西方社会契约论者皆把诚信视为人的一种承诺、履约的道德法则，把道德与法治结合起来。西方学者格劳修斯（Hugo Grotius）指出守约是人的本性，人们订立契约，就会产生民法。他认为「有约必践」、「有罪必罚」。英国政治哲学家托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes）从人性自私论出发，认为人生来是自私的，只会维护自己之利益。人类必须通过订立社会契约，由国家以法律指导人民的行为，以谋求共同利益。为了保证利益的实现，就必须履行已订立的契约。他进一步认为守约为正义之源，无契约即无正义，有约而不遵行即为不义。可见诚信对于每个人来说是非常重要的，没有诚信也就没有人来与你合作了，谁都不愿意与不讲诚信的人打交道，所以，要想有诚信，就只能从自已做起。
篇2：对于诚信承诺书
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古往今来，关于诚实守信的故事有很多很多,诚实守信一直都是中华民族的传统美德，接下来由小编为大家推荐关于诚信演讲稿：诚信才是硬道理，希望对你有所帮助!
关于诚信演讲稿：诚信才是硬道理
尊敬的各位领导，各位来宾：
大家好!
在这金秋正值一个收获的季节，在这个收获的季节里，我有幸站在这里为我们个体劳动者举办的以诚信经营为主题的演讲台上，将自己诚信经营二十多年修表店的收获展现给大家。
人生最大的不幸，莫过于失去健康的身躯，我便是被一场小儿麻痹后遗症夺去健康双腿的残疾人，我九个月得病，直到六岁才蹒跚学步，残酷的现实，铸造了我坚强的性格。多少次憧憬着做一名医生或一名画家，但总是被生活一脚踏破，使我这个曾经在高中阶段班里的学习委员，因此也失去了升学、就业的机会。我的面前只有一道道谢绝的屏障。我茫然了，我甚至找不到自己的人生坐标。为了自立我开始向命运挑战。
待业的日子是漫长而艰难的，我干过缝纫工、描图员、会计等等职业。这些似乎都不是最合适的定位，我惆怅过、徘徊过，但希望的火种一直在我心中。机会终于来了，父亲的一位在表店工作的好友接纳了我，我努力地学习修表技术，不久师傅便把另一个修表店交给了
我和一个小师弟去经营。也就是那次机会成就了我走上个体修表的道路。一九八四年五月在西宫一带，一个活动的铁皮房成了我的工作间。开业那天我制定了许多优惠政策：修表价格全市最低，十几项修理不收费，并且保修一年。当我怀着忐忑不安的心情，迎来送往了一批批顾客后，我的心塌实了许多，因为我看到了顾客那满意和信任的目光，不久我便赢得了许多顾客。人们很快接受了我。
创业的艰辛可想而知，生活的困惑难以忍受。在烈日炎炎的夏天，铁皮房里高达 38--39 度。因上厕所不便，我尽量少喝水或不喝水，一天下来口干舌燥，实在难以忍受。寒冷的冬天，铁皮房里又不保温，尤其是刮西北风的时候，手和脚冻的都伸不出来，下班后，腿僵的连车子都骑不上去，只好推着往家走，一次好不容易骑上去，到了家门口腿僵的又下不来了，只好骑到一个电线杆跟前，一把抱住才下来，为了生存我挺过来了。
开业不久发生的一件事情让我至今难忘，修表时我弄坏了一个零件，按说我可以编个理由把表退回去，也就是说内行人捉弄外行人那是轻而一举的事情。但是我没有这样做，父亲跑遍了××市各个表店，没有配上这个零件，最后父亲去北京给我买回了这个配件。可以想象八十年代初，人均工资才几十快钱，我修这块表的费用，却远远超过了它本身价值的翻倍。是诚信教会了我做人的道理。这个事件使我猛然觉醒，要想立足必须具备诚信的服务和过硬的本领。从此我虚心地请教师傅并结合书本知识苦练基本功，经过努力，换摆尖、平摆轮这些难度较大的工作只需两三分钟就能完成。我的修表技术日
见成熟。终于在××市和××省残疾人职业技能比赛中双获手表修理第一名，并代表我省参加了全国比赛。我用成绩找回了自信。.共 2 页，当前第 1 页 12
二十多年来，我始终坚持把诚信经营作为我服务的宗旨，前不久我接待了一位非常特殊而具有个性的顾客，老人家七、八十岁的样子，一进门坐在我旁边的凳子上，摆手示意歇歇再说，老人家从包里颤颤悠悠拿出了一个用手绢包着的老式闹钟，我心里在想：老人家呀!这东西早该进博物馆了。老人双手把表递给了我对我说：姑娘你给我修修这块表把，其实这是一块很陈旧的老表，已经没有修理价值了，我对老人说：放弃吧!不要修了。老人非常恳切地对我说：我是看了电视慕名来找你的，这是老伴在世的时候给家里添置的唯一的一个大件，我想让它再走起来，心理好有个想头。看着老人那恳求的目光，我答应了，同时我也给自己捧回了难题。我找遍了所有的同行，根本没有配件，我只好自己动手补齿、修眼。当这块表起死回生的那一刻，我拨通了老人家的电话，告诉了她这个喜讯，电话的那边立刻响起了老人孩子般的笑声。我顺着老人提供的地址，让爱人骑车带着我，把表送到了老人手里，老人拉着我对我说：姑娘多少个表店都不给我修呀，你是我最后的希望，我谢谢你了。看着老人那满意的笑容，我欣慰了。
如今，在利益的驱使下，违背职业道德的经营者屡见不鲜，但是漫天要价，欺诈顾客的现象，在我这里是不会发生的，一位顾客来修表说:条断了，我打开后发现是大纲轮螺钉松了，拧一下好了我不收
钱。还有顾客说：要换电池，我总要取出旧电池测量一下，发现是接触不当刮一刮好了，我仍不收，顾客惊讶了。二十多年来，我就是以这种诚信来对待每一位顾客的。虽然我的经济效益，远远比不上我的社会效益，但是我收获了诚信所赋予的回报。
前不久，我收了一位从黑龙江来得徒弟，她是从百度网上查到了我的消息。徒弟来后，好多顾客直言地对她说：你不但要学师傅的技术，而且要学师傅的品德那就是----诚信，短短的话语肯定了我这二十多年来为诚信所付出的辛劳。徒弟临走时，给我道出了实情：她说：姐呀!你是我拜的第三个师傅，前两个我最长的跟他们只学了十天他们糊弄人，我后悔认识你太晚了，我回去后一定要在我们绥化打造出第二个 xx 修表店。我感动了。我以诚信收获了何止方圆几十里顾客的信任，我以诚信赢得了各界领导授予的荣誉。随着表店知名度的提高，我意识到应当将自己苦心经营的修表店加以保护，今年六月，在××工商所领导和区工商局领导的支持和帮助下，我将修表店这个字号，正式向国家工商行政管理总局商标局申请商标注册，目前已经受理。是诚信经营成就了我今天的事业。在这里我还要特别地感谢，各级领导和各界人士对我的关心和支持，每逢佳节的时候，我可以收到所里领导的慰问，每到年检的时候，我可以足不出户，所里的领导就为我办好了手续，并为我减免费用从中我深深地感到了，一种社会的关爱和诚信的服务，是大家的鼓励和帮助，坚定了我走向今天的步伐，望未来，我会伴随着诚信走好每一天。
篇3：对于诚信承诺书
在近期举办的首届江苏省食品行业企业社会责任论坛暨普及食品安全知识公益活动上, 江苏省政协副主席何权、江苏省食品药品监督管理局局长胡晓抒出席论坛并发表重要讲话。江苏雨润肉类产业集团总裁李世保等江苏杰出食品企业代表在会上发言, 畅谈江苏食品安全发展大业, 共商江苏食品安全社会共治大计。雨润在论坛上宣誓, 以质量安全为企业使命, 共建食品安全, 全力营造江苏良好的食品安全环境, 为“舌尖上的安全”保驾护航。
江苏省食品行业企业社会责任论坛由江苏省食品安全委员会办公室和中国食品安全报社共同主办, 旨在加速推进江苏食品安全社会共治进程, 加强江苏食品企业食品安全社会责任意识, 引导大众全面正确认识食品安全。
据悉, 江苏是国内率先举办食品行业企业社会责任论坛的省份, 江苏省食品行业企业共同宣誓保卫食品安全也属首例。在论坛现场, 江苏食品行业品牌企业雨润、维维、今世缘等数十家企业负责人进行了宣誓, 郑重承诺“诚信经营, 加强自律, 珍视产品和服务质量, 不制售假冒伪劣产品, 以质量安全为企业使命感, 为消费者提供优质的产品与服务, 全力确保消费者‘舌尖上的安全’”。
雨润是低温肉制品和冷鲜肉的经营者, 雨润在创立之初就提出了“食品工业是道德工业”的核心理念, 成为推动企业成长的力量。作为食品安全工作的主要责任部门, 雨润的品质监管部门是独立的, 并实行集团总部垂直管理, 任何人都不能干扰品质监管工作。
雨润从生猪养殖、屠宰、精深加工到产品销售和物流配送, 全产业链综合发展。在上游, 雨润通过发展现代养殖业, 确保原材料的安全.在加工环节, 通过全程质量控制体系, 确保生产过程和产品出厂安全。又通过引进世界一流的成套生产流水线, 加速淘汰落后产能的进程。在下游, 则通过全程0-4℃的冷链运输体系, 确保产品安全到达终端和消费者手中。而在研发环节, 雨润通过技术和产品创新, 不断向消费者提供更健康、更美味的食品。
篇4：对于诚信承诺书
春节过后，持续了一段时间的以方舟子为代表的对于韩寒的作品是否有“代笔”的争议并没有结束，反而一直是公众的焦点。韩寒本人的著作权显然不可能受到根本性的冲击，但事情发展到今天，网上舆论的走向和公众的看法却在发生着某种深刻的变化，而双方的支持者的状况也在发生变化，原本支持一方现在趋于沉默，而另一方则有了更多“骑墙者”加入其间，这样的变化过程似乎是在不知不觉之中发生的。这里韩寒作为一个80后有重要影响的人物和天才少年作家的声誉则发生了重要的、难以逆转的变化。这一事件现在会继续发酵和延伸，但其走向已经日渐明晰。目前的关键点有两个：一是2012年4月1日韩寒的手稿是否按期出版，这是韩寒在争议开始时做出的严肃的承诺，这会引发新的争议和探讨。二是相关的诉讼是否持续。这些都还会让这一事件持续相当长的时间，由这一事件引发的思考仍然会延续。
这场争议虽然并没有动摇韩寒的著作权，却给作为80后的代表人物韩寒的声誉和影响带来相当强烈的冲击。有人说韩寒不代表80后，但他所塑造的年少英俊、潇洒率性的形象，确实具有一代人象征的作用，起码外界谈论80后时都拿他作例子，也是2008年后某种思潮最好的代言。
应该说，2008年以前，韩寒是单纯青春偶像，曾经以蔑视文学界的老辈人物而闻名，同时又通过不羁的形象，潇洒地出现在赛车场的风度引人注目。2008年奥运和全球性的金融危机中的中国三十年经济成长的成果被世界所瞩目，这让中国到了新高度，使一种思潮产生焦灼感。同时80后年轻人物质精神困扰凸显，个体幸福感低迷和对社会的期望形成反差。2008年之后，80后基本上已经进入社会，他们既面临诸如房价过高，职场中的完成不足，感情渴望得不到回应等复杂的“问题群”。年轻人的诸多现实的困扰难以找到一种解决方案和精神上的慰藉，而年轻人和那种思潮的连接点是韩寒，“公民韩寒”成形。2011年经历了一系列变化，社会进入新阶段，韩三篇也是征兆，但韩寒面临的风暴是超出左右的诚信问题。曾经网上最流行的说法是当年《对话》里的好学生去了国外，韩寒却成了社会的某种象征。 这让青少年偶像和传统政治话语“嫁接”，以淡化传统政治话语固有的悲情色彩，显得时尚。代笔争议使得这一嫁接断裂了。他又是80后的许多人的认同所系，现在冲击的既是这个人，也是其形象后面的东西。
关于韩寒“是否”代笔的争议是中国社会2008年通过互联网进行的对于公众人物的诚信问题的高度关注和舆论监督所达到的高点。韩寒本人所形成的思潮上的巨大的影响力和方舟子所代表的对于公众人物诚信的越来越严厉的要求在此不期而遇。这就形成了一种新的态势。
目前的争议也凸显了传统文学的式微和边缘化。在有关韩寒早期作品“代笔”与否的争论中，传统的文学界完全没有起码的发言权，即使有些人发言，也被争论双方视为无足轻重，这说明传统文学已经彻底退出了公共领域。当年传统文学界参与和肯定“新概念作文”为80后作家崛起起了关键作用。这次就没有起码影响力。
就总体而言，现在的讨论说明中国的公共空间的新走向，也就是对于公众人物的诚信问题将变成一切问题的基础。这其实说明互联网的舆论氛围会在未来对于公众人物形成更为严格的要求和监督。
篇5：企业诚信承诺书-诚信经营承诺书
诚信经营承诺书
诚信经营承诺书
为在直销市场树立合法经营，公平竞争，诚信待客的良好风气，不断提高报务质量，规范市场秩序，更好地保护消费者的合法权益，树立直销市场良好形象，倡导经营户之间合法、公平竞争，本市场在实行行业自律的基础上同时接受社会监督，特作如下承诺：
一、诚实守信，杜绝欺诈
坚持诚实守信、明码实价、公平合法的原则，杜绝各种欺诈行为，不短斤缺两，弘扬以德经营的道德风尚，共同塑造诚信购物的市场环境。在市场内凡发现销售商品短斤少两者，一律少一罚
十并立即停止其经营资格责令整改。
二、货真价实，价格合理
凡上柜销售的商品，价格真实合理，保证符合质量标准。不欺骗、不误导消费者，增强市场的透明度，让消费者明明白白消费并出具正规发票。
三、信守合同，明白消费
经营户要树立重合同、守信用的良好经营形象。严格履行合同要求，尊重消费者自愿的原则，不胁迫诱导售卖商品，主动提醒消费者防止受骗上当。帮助顾客增强自我维权意识，创造健康、文明、成熟的市场消费环境。
四、优质服务，塑造品牌
各经营户要为消费者提供优美、安全、优质的环境和服务，不断提高服务水平。经营户要认真负责的对待的投诉，做到不推诿，不扯皮，积极配合市场有关部门妥善处理。坚决贯彻执行国家、省、市有关法律法规，做到令行禁止，无条件服从直销市场管理，做到一切行动听指挥。
本承诺书一式两份，自承诺人承诺之日起生效，承诺人、直销市场各执一份，具有同等法律效力。
特此承诺
承诺人：
连云港市蔬菜活禽直销市场
****年**月**日
****年**月**日文明诚信经营药品承诺书
文 明 诚 信 经 营 药 品 承 诺 书
五常市食品药品监督管理局：
为进一步规范我们五常市药品经营销售行为，我企业将严格执行药品管理法律法规和药品经营质量管理规范，实现守法经营、诚信经营、文明经营，并承诺做到：
一、环境优美
店容店貌整洁，经营场所干净卫生；
工作人员须穿工作服、佩带胸牌上岗；
经营秩序规范有序，无乱设摊点、占道经营等违规经营行为
二、管理优良
非药品与药品、处方药与非处方药分区、分类存放；
不将非药品作为药品向消费者宣传疗效；
应在药师在岗时销售处方药和甲类非处方药；
杜绝虚假违法药品广告，不销售虚假违法广告药品。
三、质量安全
药品购进渠道合法，购进验收记录真实、完整；
药品储存养护符合规定要求，无过期失效药品销售；
开具药品销售凭证，销售凭证应符合规定要求。
四、服从科学监管大局
配合监管部门开展好各类专项检查工作
在变更经营地点时以方便群众购
药为原则先提出申请，经食品药品监督管理局初步论证后在办理手续；变更经营地点后坚决服从食品药品监督管理局的整体药品经营企业规划布局，不对由于规划调整在附近区域新增药品经营企业以影响经营为由提出抗辩。
五、服务优质
营业员文明用语，礼貌待客，热情服务；
驻店药师提供优质药学服务，指导患者合理用药；
建立高效的投诉处理机制，及时有效解决消费者合理投诉。
承诺企业：
承诺人：
日期：
****年**月**日药品经营企业诚信承诺书
药品经营企业诚信承诺书
药品质量直接关系到群众的身体健康和生命安全，为切实保障群众用药安全，维护群众的正当权益，本业主郑重承诺如下：
一、自觉遵守《药品管理法》、《药品管理法实施条例》、《消费者权益保护法》等法律法规，自觉接受食品药品监管部门的监督管理。
二、严格按照GSP要求经营药品，各项记录真实完整。
三、严把药品质量安全关，不从无资质的药品批发企业购进药品，及时做好购进验收记录，与药品配送企业签订药品配送质量保证协议书。
四、经营场所整洁卫生，药品摆放分类规范，药品销售遵照相关规定。定期对药品储存情况、质量状况进行自查，保证药品质量稳定，及时下架过期药品。
五、建立健全药品不良反应管理制度，发现药品不良反应及时报告县食品药品监督管理局。
六、自觉遵守广告法，不发布药品虚假宣传广告。
七、以上承诺，如有违背，愿承担一切责任，请社会各界予以监督。
八、本承诺书一式三份, 乡政府、签订单位各存一份，另一份由县食品药品监督管理局存档。
乡政府
承诺单位名称：
承诺单位： 二〇〇九年 月 日
二〇〇九年 月
日保健食品诚信经营承诺书
保健食品诚信经营承诺书
为强化本企业规范经营，切实承担起保健食品质量安全的第一责任人责任，自觉抵制假劣保健食品，对所经营保健食品质量安全负责，郑重作出以下承诺：
一、企业法人代表或负责人为企业食品安全管理第一责任人；
二、严格贯彻执行《食品安全法》、《食品安全法实施条例》和《保健食品管理办法》等相关法律法规，认真落实进货查验制度、索证索票制度并及时做好台帐记录管理工作；
三、保证所经营的产品是从合法渠道购进的合格产品，不经营假冒伪劣和
来路不明的产品，每个产品能具备供货方提供的批准证书、检验报告、生产或经营许可证、营业执照等；
四、建立健全保健食品安全质量管理组织和管理制度，落实食品安全管理员制度和从业人员体检、培训上岗制度；
五、经营场所内做到规范广告宣传，对所经营的产品不作虚假和夸大宣传，不涉及疾病预防、治疗功能；
六、做到经营的保健食品设有专柜存放，不同类的产品或食品与非食品应分开存放，并且要有明显的标志；
七、企业应完善突发事件应对机制，一旦发生突发事件，要及时做好处置工作，并立即向监管部门报告。
以上承诺如有违反，自愿接受德州市食品药品监督管理直属分局的监督和查处。
承诺单位：
单位负责人：
****年**月**日企业质量诚信经营承诺书
中国3000万经理人首选培训网站
企业质量诚信经营承诺书
为塑造名牌企业诚信形象，自觉做到守法经营，信守合同，讲求质量，严格遵守《产品质量法》等法律、法规，我么承诺：
一、建立质量诚信教育和奖惩制度。组织员工按照制度要求学习质量诚信规范，提高质量诚信意识，并做好相关记录；结合员工的岗位职责落实质量诚信责任，形成质量诚信绩效评价和奖惩机制，推动员工积极参与企业质量诚信建设。
二、建立质量诚信检验制度。按照有关规定配备具有资格或相应能力的检验人员；对原材料和外购、外协件进行严格的检验或验证，并按规定保存相关的检验或验证记录；配备必需的出厂检验设备，按照标准要求对最终产品进行严格的质量检验，确保不合格产品不出厂，并按规定保存产品出厂检验记录；对在用的检验检测设备定期进行验定或
标准，确保检验检测设备符合要求。
三、建立售后服务制度。向顾客提供产品使用说明；建立顾客档案；建立售后服务网络，在承诺的时间内帮助顾客解决产品使用过程中遇到的问题；公布投诉电话，妥善处理顾客对产品质量的抱怨和投诉，努力使顾客满意；开展顾客满意度调查，了解顾客需求，持续改进质量。
四、本企业对涉及人体健康和人身、财产安全的产品，建立有效的召回和追溯制度。对发现存在缺陷的产品，能够及时召回；对出现产品质量事故，能够及时妥善处理，并追究相关责任人的责任。
五、开展用标识明示质量等形式的质量诚信自律活动。对产品使用的原材料、有效成分、质量性能或质量等级反映产品质量状况的特性进行明示或作出公开承诺。
如果本企业产品质量问题导致国内外通报，退货或销毁的，本企业自愿
接受国家和相关条约按规定要求作出的相关处理，由此产生的法律和经济责任企业完全责任。
我们的投诉电话是：
公司
企业承诺人：
2016年6月25日
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篇6：诚信承诺书
1.自愿遵守浙江省教育考试院相关规定，只报考一所院校。若同时报考二所以上(含二所)院校，愿意承担由此引起的相关责任。本人被录取后不参加当年高考和高职单考单招。
2. 保证自己是符合高考或单考单招报考条件，并已办理高考或单考单招报名手续的高中毕业生，准确向贵院提供本人的真实信息，并愿意承担所提供信息与事实不符可能引起的相关责任。
3.保证报名时所提交的报考材料和证件真实、准确。如有虚假信息和作假行为，本人承担由此而产生的一切后果。
4.在招生考试过程中，自觉服从招生考试管理部门的安排，接受招生考试管理部门的检查、监督和管理。
5.保证在考试中诚实守信，自觉遵守国家有关普通高等学校招生考试的管理规定、考试纪律和考生守则。如有违法、违纪、违规行为，自愿接受有关部门根据国家有关规定所做出的处罚决定考生高考。
承诺人：____________
考生号：____________
签字日期：____年______月______日
承诺人：XXX
篇7：诚信承诺书
致阜新市住房和城乡规划建设委员会：
我公司郑重承诺：在阜新市行政区域内从事建筑施工活动，要严格遵守《中华人民共和国建筑法》和《辽宁省建筑市场管理条例》等法律法规，辽宁省及阜新市各级建设行政主管部门制定的规章、制度以及工程建设领域突出问题专项治理有关要求，并积极做到“四不两创”，具体承诺如下：
“四不”：
1、不转包、挂靠；
2、不拖欠工程款、材料款及农民工工资；
3、不开工未履行招投标手续和未取得施工许可证工程；
4、不擅自更换项目经理或项目经理不在现场履责。“两创”：
1、创标准化工地；
2、创最佳业绩。
承诺人(公章)（法人签字）：
篇8：对于诚信承诺书
面对东站项目工期紧、质量要求高、管理难度大的特点, 苗起瑞同志紧紧依靠党支部开展创先争优活动, 瞄准工程建设目标确定支部工作指标, 带头作出承诺:“建设诚信项目, 确保工期和质量指标;实施放心现场, 确保全过程安全达标;创建党性工程, 确保党员带头全员创新创效”。
在工程建设过程中, 他坚持把诚信放在第一位。严格遵守合同约定, 认真履行施工承包合同中的约定和项目经理各项义务, 在工期上决不拖延, 在质量上绝对保证。工程的关键阶段他带头做到跟班作业, 靠前指挥, 在保证安全的前提下, 抢时间、赶进度, 确保各分项工程工期如期完成, 得到了甲方好评和认可, 为企业赢得了信誉。
在施工现场管理上, 他严格执行分包合同、队伍素质业绩考察、文明施工责任达标、安全生产措施落实考核四项管理, 同时锁定五个重要管理过程要素, 即:一是各分项工程锁定工期目标, 制订周密的阶段性工期计划, 做到计划上墙, 对照执行, 决不拖延;二是每天坚持生产例会制度, 落实四项管理工作执行情况;三是加强各工种协调, 各种计划提前一周上报, 确保材料及时到位;四是采取分段流水施工工艺, 最大限度利用劳动力资源;五是加强技术创新, 改进落后的施工方法, 采用方便快捷的操作工艺。有效确保了现场管理的严谨有序。做到了各分包队伍纪律严明进退有序;工程质量验收合格率达到100%, 优良率达95%以上, 现场管理获集团、市级观摩文明工地。
篇9：电信企业，诚信不应止于承诺
近年来，由于市场机制的不完善、企业经营者的短视行为和投机取巧等因素，使得电信行业在高速发展的同时也面临越来越多的问题。计费方式不透明且无法查询、垃圾短信太多等问题，屡屡受到消费者投诉。收费欺诈手段花样百出、不断翻新，让用户防不胜防，既损害广大用户的利益，也扰乱了电信市场。全国政协委员陆锡蕾估计，全国每年产生的电信欺诈性收费高达70亿元以上。
这次上海6大电信基础运营商向社会作出价格诚信承诺，让人看到了电信企业对诚信的追求。但必须指出，如果缺乏独立的第3方监督，这种自律的成效很可能大打折扣。
由于用户所缴费用全部基于电信部门计费系统的计量结果，且这种计量目前只在行业内部检测，企业本身是很难进行“自我监督”的。所以，就算消费者认为电信企业有虚假价格行为，能否核实，最能否终获得赔偿，还得打个大问号。
市场一般的价格欺诈行为，有工商、消协等机构的监督，对价格欺诈行为的认定也比较简单。而电信行业本身具有垄断性，再加上相关法律法规的缺位，监管部门很难对电信企业进行有效的监督。消费者权益也就无从保障。能够通过投诉或诉讼获得返还的数额微乎其微，“双倍赔偿”恐怕更是水中月、镜中花。诚信是需要双向平等的，电信企业要求消费者诚信，它本身需要先诚信起来。
“诚信”不应止于“承诺”。当务之急是要完善制度设计上的漏洞，建立有效、公正的第3方监督机制。这是任何“诚信”得以真正建立和落实的基石。否则，再美丽的承诺只能是水中花、镜中月，再高调的表态也只能是自说自话。消费者是不会领情的！
篇10：诚信承诺书
本人慎重承诺并声明若服务社成立，自成立之日起，严格按照《上海市虹口区人力资源和社会保障局关于进一步加强经营型非正规就业劳动组织管理的若干意见》（以下简称意见）规范经营并依照《虹口区非正规就业劳动组织发票使用办法》（以下简称办法）规范使用发票，接受非正规组织主管单位的管理，若有违反下列任意一项承诺，自愿承担一切责任及后果、接受查处、自动放弃所有政府补贴及发票使用权，并由所在的街道代为申请注销服务社。
1、实际经营范围与服务社注册经营范围一致
2、实际经营地与注册地址一致
3、服务社中人员都为真实工作人员，无借道缴金现象
4、遵守《意见》及《办法》相关规定
5、严格按照《办法》的规定使用发票
6、所领用的发票仅限于本劳动组织使用，不得转借、转让或为他人代开发票
7、严格按认定的经营服务项目范围开具发票，不超越经营服务范围开具和使用发票
8、为加强劳动组织经营管理，主动做好财务核算，设立收支台帐，所有凭证一定真实有效，调用新的发票时，主动上交记账帐页和旧发票存根联，以作备查
本承诺书一式两份，请妥善保管。
承诺人：
组织盖章：