新疆史心得体会

新疆史心得体会（精选6篇）

篇1：新疆史心得体会

学习新疆“三史”心得体会

根据培训课程的安排，我们于3月14、15、16日分三个半天对新疆“三史”进行了学习，通过三位专家教授精彩授课，使我进一步加深了对新疆历史、民族发展史、宗教演变史的了解，也增强了对学习“三史”基本知识重要性的认识。学习“三史”是深化马克思主义“五观”教育和爱国主义教育，进一步增强各族群众对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国特色社会主义道路认同的重要途径和方式，因此，我们作为一个中华人民共和国的公民，尤其是生长、生活在新疆的公民，更应该认真的学习掌握新疆的历史，只有正确了解历史，才能深刻理解现实，正确把握未来。

胡锦涛总书记在讲话中就曾指出，中华民族之所在几千年历史发展中生生不息、发展壮大，最深厚的基础在于我国各族人民在长期并肩奋斗中形成了稳固、统一、不可分割的民族共同体。这是我国各族人民团结进步不可动摇的根基。新疆是伟大祖国不可分割的一部分，自古以来就是一个多民族聚居地区，千百年来新疆各族人民共同开发、建设、保卫祖国西部边陲这块辽阔富饶的疆土。新疆的历史就是各族人民共同抵御外侮、共同艰苦奋斗、共同开发建设的历史，新疆各族人民的团结具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。

新疆，古称西域，意思是中国西部的疆域，这一名称自汉代出现于我国史籍，一直沿用到清朝统一新疆，之后改称新疆。新

疆位居东西交通孔道，历史上十分频繁的民族迁徒和交往，导致了新疆古代居民错综复杂的种系族属和民族关系。

我国古史中对于西域地理历史的真实具体记载当始自汉代，同样也在汉代，中央政府在西域各地开始设置地方政府机构，所以，自汉代以后，西域便已是我国不可分割的组成部分。18世纪中叶，清朝统一了新疆，并采取了一系列卓有成效的治理措施，这对于我国西北疆域的最后界定，新疆各主要民族及其分布格局的形成，以及新疆各民族之间、新疆与中原之间的政治、经济、文化联系与交流，产生了深远的影响。1949年9月，新疆宣告和平解放。接着王震将军率领中国人民解放军第一野战军第一兵团进驻新疆。1949年10月1日，新疆各族人民同全国人民一起，迎来了中华人民共和国的成立，“中国的历史，从此开辟了一个新时代。” 通过学习，我更加深刻的认识到：新疆自古以来就是我们伟大祖国神圣领土不可分割的一部分。虽然特殊的地理位置远离祖国内地，但党和政府的阳光雨露却播洒在天山南北的各个角落，处处充满欢声笑语。没有共产党就没有新中国，没有新中国就没有繁荣昌盛的新疆。我们新疆好地方，也只有在中国共产党的领导下，好地方处处才能有好风光。学习新疆的历史，我们了解到：远在古代，我们新疆曾经是民族纷争的战场；到了近代，我们新疆又成了统治者流放政治犯的地方；时光进入到新世纪，国内外的敌对分子又将分裂的眼光投向新疆。新疆的历史，可以说是一部分裂与反分裂斗争的历史。因此，我们感谢张骞，他架起了新疆与内地沟通的桥梁；我们感谢班超，守卫了丝绸之路的桥头堡；

我们感谢唐王朝，把新疆的治理进一步加强；我们感谢左宗棠，是他力主收复了新疆。但新疆各族人民，只有在新中国，只有在党的领导下，才有可能一步步走向富强。

世世代代生活在天山南北的各族人民，历来都是反对民族分裂，维护祖国统一的主力军。我国各民族坚持反对民族分裂、维护祖国统一，有着深厚的历史底蕴。因此，我们生活在新疆的每一个人，都有义务营造平等和谐团结的民族氛围，相互尊重，共同发展，和平共处，维护团结、维护稳定，始终坚持“三个离不开”的思想，用热情建设我们共有的家园，用信心守卫祖国边防的钢铁长城。篇二：新疆“三史”学习心得体会

新疆“三史”学习心得体会

新疆“三史”是指：新疆历史、民族发展史、宗教演变史。

新疆，古称西域，意思是中国西部的疆域，这一名称自汉代出现于我国史籍，一直沿用到清朝统一新疆，之后改称新疆。新疆位居东西交通孔道，历史上十分频繁的民族迁徒和交往，导致了新疆古代居民错综复杂的种系族属和民族关系。

我国古史中对于西域地理历史的真实具体记载当始自汉代，同样也在汉代，中央政府在西域各地开始设置地方政府机构，所以，自汉代以后，西域便已是我国不可分割的组成部分。

汉代新疆广泛流行汉朝的五铢钱，和田马钱以及安息银币等说明了该地区蓬勃发展的商业水平。明代，西域在东察合台汗国统治之下。明朝中叶，东察合台汗国演变为叶尔羌汗国。清代是我国统一的多民族国家空前巩固和发展的时期。18世纪中叶，清朝先后平定了准噶尔贵族和大、小和卓的叛乱，统一了新疆，并采取了一系列卓有成效的治理措施，这对于我国西北疆域的最后界定，新疆各主要民族及其分布格局的形成，以及新疆各民族之间、新疆与中原之间的政治、经济、文化联系与交流，产生了深远的影响。

1949年，人民解放军已解放了全国大部分地区，国民党政权土崩瓦解。1949年秋，党中央派遣邓力群到伊犁与三区革命政府联系，三区革命政府涌跃响应。1949年9月，新疆警备司令陶峙岳、新疆省政府主席包尔汉分别通电起义，新疆宣告和平解放。接着王震将军率领中国人民解放军第一野战军第一兵团进驻新疆。1949年10月1日，新疆各族人民同全国人民一起，迎来了中华人民共和国的成立，“中国的历史，从此开辟了一个新时代。”

建立平等、团结、互助的新型民族关系一直是中国共产党解决国内民族问题的奋斗目标，新中国成立以后确立的民族区域自治制度为这种新型民族关系的建立打下了坚实的基础，在世纪之交，我国政府又作出了西部大开发的战略决策，包括新疆在内的西部民族地区迎来了千载难逢的发展机遇。经济社会的发展自然会彻底改变新疆落后的社会状况，新型的各民族之间的关系也将不断发展，但经济社会的发展需要新疆有一个稳定的社会环境，因而坚定不移地与分裂主义势力进行斗争是新疆面临的首要问题之一。

没有共产党就没有新中国，没有新中国就没有繁荣昌盛的新疆。学习新疆的历史，我们了解到：远在古代，我们新疆曾经是民族纷争的战场；到了近代，我们新疆又成了统治者流放政治犯的地方；时光进入到新世纪，国内外的敌对分子又将分裂的眼光投向新疆。新疆的历史，可以说是一部

分裂与反分裂斗争的历史。因此，我们感谢张骞，他架起了新疆与内地沟通的桥梁；我们感谢班超，守卫了丝绸之路的桥头堡；我们感谢唐王朝，把新疆的治理进一步加强；我们感谢左宗棠，是他力主收复了新疆。

但新疆各族人民，只有在新中国，只有在党的领导下，才有可能一步步走向富强。我们生活在新疆的每一个人，都有义务营造平等和谐团结的民族氛围，相互尊重，共同发展，和平共处，维护稳定，用热情建设我们共有的家园，用信心守卫祖国边防的钢铁长城。

在过去的工作中，我村为了不断加强民族团结教育，不仅加强对党员群众民族团结方面的教育，同时认真开展关于新疆稳定方面的教育，观看电教片，树立先进典型，通过召开座谈会，慰问“三老”人员来不断加强民族同志之间的交流与合作。通过对包联村的活动，更是拉近了我村党员群众与各民族群众间的关系，我们一同在田间除草，耕种，施肥，交谈，在地头讲党的方针路线带来的好处，讲科技种田的实惠，讲各类科普知识与农业生产的关系。。。这使我们与群众们更贴近了，这不仅让我们把党的温暖送到了群众的家中，更让我们感受到了各族群众对科技知识的渴望与期盼，进一步地激发了我们为各族群众服务的行动。

在民族团结的各工作中，我村也存在着一定的差距，没有严格要求每位党员群众认真学习其他民族语言，这成为制

约我村民族团结工作的一个方面，在今后的民族团结工作中，我村要严格按照制定的民族团结公约，认真学习民族语言，尊重其他民族习俗，学习其他民族文化，对民族团结先进个人给予表彰学习，在全村形成学习先进，崇尚先进的良好风气，为促进祖国的繁荣富强而共同努力。篇三：新疆三史心得体会

地上各族人民交融相处繁衍生息，共同缔造了灿烂辉煌的中华文化，谱写了一曲曲维护祖国统一、促进民族团结、推动社会进步的壮丽篇章。位于祖国西北边陲的新疆，面积166万平方公里，占中国国土总面积的六分之一，是中国面积最大的省级行政区。新疆地处亚欧大陆腹地，陆地边境线5600多公里，周边与俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯坦、蒙古、印度、阿富汗等八个国家接壤，在历史上是古丝绸之路的重要通道，现在又成为第二座“亚欧大陆桥”的必经之地，战略位置十分重要。

近期，第二次中央新疆工作座谈会2014年5月28日至29日在北京举行，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平围绕社会稳定和长治久安这个总目标，以推进新疆治理体系和治理能力现代化为引领，以经济发展和民生改善为基础，以促进民族团结、遏制宗教极端思想蔓延等为重点，坚持依法治疆、团结稳疆、长期建疆，努力建设团结和谐、繁荣富裕、文明进步、安居乐业的社会主义新疆。会上强调：要坚持教育优先，培养优秀人才，全面提高入学率，让适龄的孩子们学习在学校、生活在学校、成长在学校。要吸引更多优秀人才投身教育，国家的教育经费要多往新疆投。我们作为人民教师，要进一步弘扬各民

族优秀文化，传承和提升区域特色文化，激扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，发挥现代文化的教育、凝聚、鼓舞和引领作用，努力在形成爱国、感恩、勤劳、互助、开放、进取的“新疆精神”，促进各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展。使学生进一步牢固树立马克思主义国家观、民族观、宗教观、历史观、文化观，进一步增强对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同，进一步激扬热爱新疆、建设新疆，积极向上、奋发有为的精神风貌。

刚过去的乌鲁木齐“4·30”和“5·22”两起暴力恐怖案件，阴霾一直萦绕在我市人民心中。我们也应该清醒地认识到：暴力恐怖分子之所以做出这样令人发指的事情，首先是意识形态领域已经发生了扭曲，荼毒了思想。由此可见，反动观点和言论对各族群众和青少年造成了很大的毒害，严重影响了社会政治稳定。因此，意识形态领域是争夺人心、争夺群众、争夺阵地，巩固社会主义思想基础的重要领域，是民族分裂主义产生的源头，一直是一个没有硝烟的重要战场，斗争异常激烈、复杂，直接关系到祖国统一、民族团结和各族人民的根本利益，直接关系到新疆的长治久安。意识形态领域的反分裂斗争是长期的、复杂的、尖锐的斗争，在开展这场斗争中，我们也必须做到：一要增强思想政治工作和宣传教育工作的针对性和实效性。针对不同年龄阶段的学生采取不同的宣传教育方式、方法，实施多层次的思想教育工程，固本强基；二要采取切实有效的措施，加强学校思想政治教育，净化校园空气和学生灵魂，通过系统学习使学生认识到民族团结教育的重要性和必要性，作好新疆的稳定和民族团结工作对进一步推进新疆经济社会快速发展，促进社会稳定，有着十分重大的意义。进一步认清民族分裂主义本质和危害，分清是非界限和敌我界限，进一步统一了思想，全面正确地理解党的民族、宗教政策，增强反对民族分裂，维护祖国统一，维护社会稳定的自觉性和坚定性。

时不我待，历史已经把我们推到了时代的风口浪尖处，我们唯有顺应时代潮流，把握机遇，发扬优良传统，继承历史使命，昂首阔步，用我们的实际行动在自己的平凡岗位上去为国家的稳定和民族的团结做出积极的贡献，实现人生价值，用我们的光和热去回馈社会，向历史和人民交上一份满意的答卷！篇四：新疆三史学习心得

2月13日，自治区党委中心组利用一整天时间集中学习“新疆三史”，即新疆历史、新疆民族发展史和新疆宗教演变史，拉开了自治区“现代文化促进周”的帷幕。自治区党委书记张春贤主持会议并作重要讲话。

我们都知道，历史是一个民族、一个国家、一个地区形成、发展及其盛衰兴亡的真实记录，是前人各种知识、经验和智慧的总汇。中华民族历来有尊史、治史、学史、用史的优良传统，《诗经》中就有“殷鉴不远，在夏后世”的诗句；唐太宗的“以古为镜，可知兴替”，使唐朝出现了“贞观之治”的太平盛世；司马光的《资治通鉴》一问世，便引起历代帝王官吏的极大关注?? 而重视对历史的学习和对历史经验的总结与运用，善于从历史中汲取开拓前进的智慧和力量，更是我们党的优良传统和政治优势，也是我们党之所以能够领导中国革命、建设、改革不断取得胜利的一个重要原因。特别是早在延安时期，毛泽东就曾经指出：“如果不把党的历史搞清楚，不把党在历史上所走的路搞清楚，便不能把事情办得更好。

正像张春贤书记在讲话中所说的，通过学习“新疆三史”，使我们进一步厘清了历史发展脉络，从史实的角度印证了新疆是伟大祖国不可分割的组成部分，新疆自古以来就是我国多民族共同生活的家园，在漫长的历史长河中，各族群众密切交往、相互依存、休戚与共，新疆的历史就是各族人民共同抵御外侮、共同艰苦奋斗、共同开发建设的历史，新疆各族人民的团结具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础；通过学习，进一步了解到多种宗教并存是新疆宗教历史的基本特点，多种宗教和谐共存是新疆宗教历史的主流，同时宗教也必须和其所处的时代以及人文地理环境相适应；通过学习，进一步认识到新疆分裂与反分裂的斗争是长期的、复杂的、尖锐的，有时甚至是十分激烈的，是不以我们的意志为转移的。我们必须保持清醒的头脑，严密防范和严厉打击“三股势力”的各种分裂破坏活动，坚持发展和稳定两手抓、两手都要硬，坚持“反暴力、讲法制、讲秩序”，坚定不移地维护新疆社会政治大局稳定。

由此可见，今天是昨天的延续，一个人，一个民族、一个国家、一个地区不懂得自己的历史，就必然会影响继承和在继承基础上的创新。学习“新疆三史”的目的在于运用，在于以史为镜，鉴往知来，做好今天的事，开创美好的未来。

记得古罗马政治家西塞罗曾说过：“不知道他出生前发生过的事情的人永远是个孩子。”

同样，一个人，一个民族、一个国家、一个地区，如果不清楚自己的来路，也必然没有出

路。“新疆三史”不仅同过去相联系，也同现在和未来相联系。只有对新疆昨天的奋斗有深切了解，才能做好今天的工作，更好地承担起明天的使命。

尤其是实现新疆的跨越式发展和长治久安，是一项前无古人的伟大事业，没有现成的经验和方法。所以，在“现代文化促进周”启动之际，自治区党委中心组集中学习“新疆三史”，其寓意启示我们：从新的起点出发，全疆各族干部群众必须从“新疆三史”中汲取智慧，从“新疆三史”中获得动力，进一步增强国家认同和中华民族的认同，把爱党爱国爱新疆热情化为实际行动，奏响新疆旋律，树立新疆理念，创造“新疆效率”，弘扬“新疆精神”，以今天的奋斗铸就未来的光荣，让新疆走向新的辉煌。（篇五：新疆“三史”学习心得体会

学习《新疆三史》心得体会

7月9日--7月13日，我校组织全体教职参加新疆“三史”主题教育学习活动，学习中，学校领导和教师结合地区开展“一反两讲三促”主题活动，围绕《新疆“三史”教育简明读本》对新疆历史，民族发展和宗教演变历史，进行了准确、简明、生动的阐述。

之前，由于学习了解不够，对新疆的历史和现实也存在种种模糊的认识，通过为期一周的集中学习，使我对新疆历，并深刻意识到维护祖国统一的重要性。进一步增强各族群众对中华民族、中华文化、中国特色社会主义道路的认同感。

新疆“三史”是指：新疆历史、民族发展史、宗教演变史三大历史。

（1）新疆自古以来就是祖国不可分割的一部分。新疆历史的发展已经充分证明：国内外敌对势力的分裂阴谋过去不能实现，今后也不会得逞。维护祖国统一、反对民族分裂，是新疆各族人民的根本利益之所在。

（2）新疆各个民族在融合中发展。各民族长期不断地迁徙、同化和融合，至清末才确立了13个民族共同聚集的局面。

（3）新疆多种宗教并存格局的形成和演变。新疆是多种宗教并存的地区，并且一直持续至今。“一教为主，多教并存”始终是新疆宗教演变的基本格局。经过学习我充分认识到新疆是伟大祖国不可分割的一部分，自古以来就是一个多民族聚居地区，各民族的团结具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。我们只有正确认识新疆历史，要牢固树立“三个离不开”的重要思想，增进团结，珍惜和谐发展的社会大好局面。

深入开展“三史”教育活动，有助于各族师生树立正确的历史观。进而加深对我国统一多民族国家形成和发展的正确认识。作为一名言传身教的教育工作者，我们必须认清工作形势，理清工作思路，明确工作任务的同时，也要知道维护新疆稳定是我们义不容辞的职责，有了稳定，才能更好地投入工作，新疆才会有更好的发展。只有进一步认识和把握新的历史条件下民族问题发展变化的特点和规律，才能不断创新民族工作的思路和方法，才能不断提高驾驭和解决民族问题的能力。

篇2：新疆史心得体会

地上各族人民交融相处繁衍生息，共同缔造了灿烂辉煌的中华文化，谱写了一曲曲维护祖国统一、促进民族团结、推动社会进步的壮丽篇章。位于祖国西北边陲的新疆，面积166万平方公里，占中国国土总面积的六分之一，是中国面积最大的省级行政区。新疆地处亚欧大陆腹地，陆地边境线5600多公里，周边与俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯坦、蒙古、印度、阿富汗等八个国家接壤，在历史上是古丝绸之路的重要通道，现在又成为第二座“亚欧大陆桥”的必经之地，战略位置十分重要。

近期，第二次中央新疆工作座谈会2014年5月28日至29日在北京举行，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平围绕社会稳定和长治久安这个总目标，以推进新疆治理体系和治理能力现代化为引领，以经济发展和民生改善为基础，以促进民族团结、遏制宗教极端思想蔓延等为重点，坚持依法治疆、团结稳疆、长期建疆，努力建设团结和谐、繁荣富裕、文明进步、安居乐业的社会主义新疆。会上强调：要坚持教育优先，培养优秀人才，全面提高入学率，让适龄的孩子们学习在学校、生活在学校、成长在学校。要吸引更多优秀人才投身教育，国家的教育经费要多往新疆投。我们作为人民教师，要进一步弘扬各民

族优秀文化，传承和提升区域特色文化，激扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，发挥现代文化的教育、凝聚、鼓舞和引领作用，努力在形成爱国、感恩、勤劳、互助、开放、进取的“新疆精神”，促进各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展。使学生进一步牢固树立马克思主义国家观、民族观、宗教观、历史观、文化观，进一步增强对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同，进一步激扬热爱新疆、建设新疆，积极向上、奋发有为的精神风貌。

刚过去的乌鲁木齐“4·30”和“5·22”两起暴力恐怖案件，阴霾一直萦绕在我市人民心中。我们也应该清醒地认识到：暴力恐怖分子之所以做出这样令人发指的事情，首先是意识形态领域已经发生了扭曲，荼毒了思想。由此可见，反动观点和言论对各族群众和青少年造成了很大的毒害，严重影响了社会政治稳定。因此，意识形态领域是争夺人心、争夺群众、争夺阵地，巩固社会主义思想基础的重要领域，是民族分裂主义产生的源头，一直是一个没有硝烟的重要战场，斗争异常激烈、复杂，直接关系到祖国统一、民族团结和各族人民的根本利益，直接关系到新疆的长治久安。意识形态领域的反分裂斗争是长期的、复杂的、尖锐的斗争，在开展这场斗争中，我们也必须做到：一要增强思想政治工作和宣传教育工作的针对性和实效性。针对不同年龄阶段的学生采取不同的宣传教育方式、方法，实施多层次的思想教育工程，固本强基；二要采取切实有效的措施，加强学校思想政治教育，净化校园空气和学生灵魂，通过系统学习使学生认识到民族团结教育的重要性和必要性，作好新疆的稳定和民族团结工作对进一步推进新疆经济社会快速发展，促进社会稳定，有着十分重大的意义。进一步认清民族分裂主义本质和危害，分清是非界限和敌我界限，进一步统一了思想，全面正确地理解党的民族、宗教政策，增强反对民族分裂，维护祖国统一，维护社会稳定的自觉性和坚定性。

篇3：新疆史心得体会

一、新疆古代翻译的沿革与流变

新疆古称西域, 新疆最早的翻译就是各个民族间为了交往而进行的口译, 佛经的翻译最早也是在新疆。

1. 远古至东汉桓帝时期。

这是新疆翻译的早期萌芽时期, 经历五帝、夏、商、周、秦、西汉等几个朝代。这个时期可谓新疆佛经翻译兴起之前的时期。据《穆天子传》卷三所记载:周穆王于公元前924年亲率一支庞大队伍西巡, 曾最远跨过昆仑山脉北部, 经过中亚细亚, 然后东返。在瑶池 (今新疆阜康天池) 西王母宴请周穆王, 席间还即席作歌吟诗。从这则故事看, 这些活动一定是在翻译的基础上完成的, 其间必有翻译高手。到了春秋战国时期, 翻译活动为富国强兵之手段, 为后来秦统一中国奠定雄厚实力基础。秦汉时期, 中原与西域往来更加频繁, 汉武帝派遣张骞出使西域, 成为代表性史实。张骞两次出使西域, 每次都配有译者。据史料推测:张骞出使西域时以西域土著民族的语言同匈奴语以及匈奴语同华夏语互译为主要翻译类型, 以“口译”为主, 这时西域的翻译历史已被真正掀开。

2. 东汉至隋时期。

这一时期从东汉桓帝时起直至隋末, 经历东汉、三国、两晋、南北朝、隋朝等几个朝代。东汉至隋时期的佛教已传入西域的大夏、大月氏、安息、康居、于阗等地, 这个时期的佛经翻译活动成为主流。例如:很多僧侣将“梵文”佛经译为“胡文”, 胡文即为当时新疆的少数民族语言, 其中最为著名的译者当属龟兹佛经翻译家鸠摩罗什。由鸠摩罗什主译的《大智度论》是《摩诃般若波罗蜜经》的释论, 又称为《摩诃般若释论》。《摩诃般若波罗蜜经》全文三十多万字, 解释六十多万字, 几乎对佛教全部关键名词都给出了详细、深入浅出的解释, 堪称佛经入门必读经典。这个时期西域翻译还涉及政务翻译、宗教翻译、文学翻译、音乐艺术翻译等内容。代表性的宗教翻译文献有东晋佛驮跋陀罗译本的《大方广佛华严经》、支娄迦谶译本的《般若道行经》、支谦译本的《火明度无极经》等;文学翻译有《罗摩衍那》、《敕勒歌》、《弥勒会见记》等;音乐翻译有龟兹音乐家苏祗婆《五旦七调》等。

3. 唐宋时期。

这一阶段包括唐朝宋朝两个朝代, 这时期的翻译活动经历北宋、南宋、辽、金政权在内的六个半世纪的时间。这一阶段的翻译活动以分期性、分流性为特征, 区别于前一时期的翻译活动。唐初至回鹘西迁为一个时期, 回鹘西迁在西域分别建立三个汗国后为一个时期。唐宋时期佛经翻译继续发展, 佛经翻译事业逐渐步入历史顶峰。到了唐代, 出现了以玄奘为代表的大批著名佛经翻译家。玄奘于贞观二年 (628) 从古都长安出发, 远度印度学佛求经, 历经十七年后归国, 共带回佛经675部。他回到长安后, 负责对佛经的译注工作, 在其后的19年间共译出佛经75部, 共1235卷。他不但把佛经由梵文译成汉文, 而且把汉文老子等人的著作译成梵文, 成为中外文化交流史奇人之一。到了宋代, 佛经的翻译日趋衰落, 佛经翻译人的数量锐减, 在宋代几百年间只译出了几十部佛教经卷, 但其它的翻译活动逐步兴起, 出现了《巫师的崇拜》、摩尼教徒忏悔词》、《古兰经》、《回回历书》等非佛经的翻译。特别是11世纪中国维吾尔族伟大学者马哈茂德·喀什噶里的《突厥语大词典》出版, 完成了双编撰语工具书的突破。该书将突厥语语音学、语法学、词汇学及方言学的内容同阿拉伯语、波斯语进行了比较与说明, 开创了古代比较语言学研究的新方法。

4. 元明时期。

元朝新疆翻译活动包括两方面:一是元朝与西域翻译活动密切相关的中央翻译机构的翻译活动;二是在新疆由于察合台语言文学的兴起导致的文学翻译及其他翻译活动。元朝是蒙古族建立的中国历史上第一个由少数民族建立的大一统帝国, 疆域空前广阔。元朝自开国之初就建立一支庞大的翻译队伍, 各行政机构中都有翻译人员进行口译、笔译。为了培养更多翻译人才, 在国子监下设国子学, 分设回回国子学和蒙古国子学, 完成了一些重要文献的互译。如, 必兰纳识里奉旨把《楞严经》汉文译成蒙文, 将《藏严宝度经》由梵文译成蒙文, 将《不思议禅疆经》由藏文译成蒙文。安藏奉旨将《尚书》、《资治通鉴》等汉文典籍和《难经》、《本草》等医学典籍译成蒙文。西域的察合台汗国的文学翻译成绩突出, 涌现出像马斯武德·伊本·吾买尔、贾马力·卡尔西文学翻译家, 翻译了由阿拉伯文、波斯文撰写的名著《凯旋书》、《绿洲之颂》、《苏拉赫词典》等。明朝翻译机构的设置承袭了元朝, 负责将多种语言与汉语言的互译活动。永乐年间 (1407) 明朝了创立了四夷馆, 隶属翰林院管辖。而隶属于四夷馆的高昌馆, 是回鹘语和汉语互译的翻译机构, 也是传授回鹘语的教习场所。成书于永乐年间的《高昌馆杂字》又称《高昌馆译语》是回鹘文与汉文相对照的分类词汇集。这部词典共收录1002词条, 分天文、地理、时令、花木、鸟兽、人物、身体、宫室、器用、衣服、珍宝、饮馔、文史、方偶、声色、数目、人事兼通用等17个门类。原来词条的抄写格式是先列回鹘文原词, 然后是汉语意译, 最后是汉语音译, 从右至左竖写, 现改为汉语意译———汉语音译———回鹘文的拉丁字母转写, 书后有索引, 是按回鹘语词、汉字注音、汉字词义的顺序排列的。另一部《回回馆杂字》是波斯语——汉语对照的分类的词汇集, 这部书共收波斯语词汇777条, 其中包括大量阿拉伯语借词和少量突厥、蒙古、汉语借词。每条词语的抄写格式是:先写波斯语原词, 然后是汉语意译, 最后是汉语的音译。《回回馆杂字》不仅是工具书, 而且还是两种语言对照教科书。此外, 这时期还有大量阿拉伯文学作品被译成汉文, 最著名的是阿拉伯民间故事集《一千零一夜》。

二、新疆近现代翻译的沿革与流变

1. 清代时期, 这一阶段从1644年起到1911年为止。

18世纪中叶, 清政府统一西域。这时期的翻译活动带有官方色彩, 清政府在新疆设立了会同四译馆, 其下属拆分为西域馆和百夷馆。西城馆既是行政机构, 又是培养翻译的机构, 编译出版了与新疆少数民族语言有关的多种民族语言的辞书, 有力地推动了新疆民族翻译事业的发展。用新疆民族语言编译的大型辞书《五体清文鉴》和《西域同文志》的翻译水平之高直至今日还受到关注和借鉴。文学作品的翻译也卓有成效, 涌现出一批维吾尔语翻译家和翻译的作品。如:毛拉穆罕默德·铁木耳译印度文学名著《卡里来与笛木乃》、穆罕默德·沙迪克译波斯文《拉失德史》、尤努斯译塔吉克文学名著《尤素甫———佐来哈》、哈姆西·叶尔坎地译波斯文学名著《王书》、侯赛因·尹本、穆萨·塔图斯译波斯名著《达拉传》、米尔法孜勒·毛拉克奇克译波斯历史名著《乐园》等。在这个时期, 很多阿拉伯、波斯、印度文学名著被译成了维吾尔语。

2. 民国时期, 1911年后, 共和制取代帝制。

新疆先后由多个军阀控制, 从民国初期至新疆和平解放的近40年时间内, 新疆翻译虽然有坎坷、波折, 但与清朝时期相比还是有较大进步。无论是官方还是民间翻译水平都有所提高, 有目的有计划地培训了一批翻译人才, 翻译了大量公函、报纸、刊物, 特别是1936年当时的新疆省政府专门设立了处理翻译事务的机构———翻译室, 用以负责翻译政府的文书函件和会议讲话, 使官方翻译事务成为一种常态现象。除与当政者有直接关联的官方翻译外, 非官方翻译也呈现出新情况。尤其在文学作品、政治理论著作翻译方面比较突出。一些与新疆比邻的国家, 特别是苏联各加盟共和国的书籍, 被翻译成新疆本土各种少数民族语言。比较有趣的现象是, 锡伯语为多。与政治有关翻译活动多在中国共产党入彊后, 在其影响、帮助下实施的, 包括毛泽东的一些哲学著作也被译成新疆民族语言, 在一些先进民族知识分子中传播。

3. 近现代时期, 1955年10月1日成立新疆维吾尔自治区, 使新疆的发展步入了新的时代。

新疆民族翻译在多个领域中取得了受人瞩目的业绩, 形成翻译各领域的通力合作, 相互促进的局面。无论是政府设立的有关翻译机构 (包括政府公文、新闻出版) , 还是围绕新疆发展提供理论支持的政治理论著作的翻译、历史著作的翻译、文学作品的翻译、法律和宗教著作的翻译、科学技术和艺术著作的翻译等都取得了显著的成效。尤其是语言学著作的翻译有力推动了对新疆民族翻译理论研究的开展, 取得了一批翻译理论研究成果。近年来, 新疆翻译与当代传媒的结合更为紧密, 每天中央电视台的新闻联播都在最短时间内, 被翻译为多种民族语言重新播放。新疆事情每天都以电台、电视台、广播和网络, 以维吾尔、汉语、哈萨克语、蒙古语和柯尔克孜语播报新闻。一些英语或汉语的电影、电视剧、卡通片也被译成新疆各种少数民族语言, 这极大地丰富了边疆地区的少数民族群众文化生活, 进一步加强了新疆各族的大团结。另有大量的会议、对外贸易、旅游、演出、对外会展的资料也通过多种语言的翻译传播到中亚和世界其他地区。另有大量的会议、对外贸易、旅游、演出、对外会展的资料也通过多种语言的翻译传播到中亚和世界其他地区。

摘要：新疆有着悠久的翻译历史。民族和人种的多样性决定了民族语言和文化的多样性, 多元的文化决定了新疆翻译的厚重与灿烂。新疆古代翻译呈现多语种, 口语化与书面语相结合, 成果丰硕的特点。

关键词：多元文化,新疆翻译,沿革与流变

参考文献

[1]热扎克·买提尼牙孜.西域翻译史[M].新疆大学出版社, 1994.

[2]陈世明.新疆现代翻译史[M].新疆大学出版社, 1999.

[3]校仲彝.新疆的语言与文字[M].新疆人民出版社, 1997.

[4]王宏志.翻译史研究[M].复旦大学出版社, 2012.

篇4：新疆史心得体会

关键词：储望华 新疆随想曲 演奏 体会

《新疆随想曲》是储望华创作的钢琴独奏曲，它出版于1978年，正直我国钢琴音乐初步繁荣时期，属于人民当家作主，政局稳定，生活繁荣，生活充满了欢乐和希望，这一切为钢琴音乐的创造提供了良好的环境和丰富的素材。而随想曲（Capriccio）也称作是奇想曲，就是由作曲家凭借自己幻想创作的乐曲通称。一般来说，此类作品的形式较为自由，内容丰富。以此命名的著作很多，如里姆斯基—科萨科夫的交响组曲《西班牙随想曲》、帕格尼尼的《24首小提琴随想曲》等都深受人们的喜爱。

一、 《新疆随想曲》作者的个人简介及其创作背景

（一）作者储望华的个人简介

储望华1952年考入中央音乐学院附中，主修钢琴。1958年考入中央音乐学院钢琴系，同时学习作曲，毕业后留校任教。创作的钢琴曲有：《钢琴变奏曲》、《江南情景组曲》、《解放区的天》、《南海小哨兵》、《翻身的日子》、《新疆随想曲》、《二泉映月》、《红星闪闪放光彩》、《前奏曲十首》、《民歌二首》、《钢琴奏鸣曲》等，并参加了钢琴协奏曲《黄河》、《战台风》、《南海长城》的创作，为发展中国钢琴音乐作出了重要的贡献。

（二） 《新疆随想曲》的创作背景

《新疆随想曲》是储望华创作的钢琴独奏曲，在分析《新疆随想曲》作品的艺术处理时，反复准确地审读乐谱，分析乐曲，从中去体会特定作品中特殊音乐语言的内涵。它出版于1978年，正直我国钢琴音乐初步繁荣时期，属于人民当家作主，政局稳定，生活繁荣，生活充满了欢乐和希望，这一切为钢琴音乐的创造提供了良好的环境和丰富的素材，此作品主要表达了哈萨克民族人民对祖国大好山河的热爱之情。

（三）《新疆随想曲》各段如何演奏的体会

第一段（6—81小节）在练习和弹奏时要注意大和弦中的旋律音（最上方声部）要弹奏清晰、连贯、饱满。第二段（82-125小节）歌唱部分旋律优美、自由、随想动人，注意表现旋律柔和细腻的声音。第三段（126-164小节）音乐形象欢快、活泼。左手部分是鲜明的节奏型伴奏，右手则是要用灵活的触键弹奏出清晰、透彻的声音。第四段（165-209小节）优美动人的舞曲乐段，节奏鲜明而富有弹性。其中（173-176小节）有一串连续、快速的三度音，要求均匀、连贯地奏出，必须经过慢速练习从而达到左右手协调的动作配合。第五段（210-246小节）主题形象舒展突现，由开始的十六分音符变成四分附点音符和八分附点音符。第237小节音乐形象更加宏伟、辉煌大气。

二、根据《新疆随想曲》特殊的民族音乐节奏表达乐曲的意境

弹中国曲子的时候，也应该追求那么一种很美的意境。在分析《新疆随想曲》作品的艺术处理时，反复准确地审读乐谱，分析乐曲，从中去体会特定作品中特殊音乐语言的内涵。新疆民族音乐的节奏特点主要是小切分、附点节奏。比較有特点的新疆乐曲有丁善德于1950年以新疆民歌《马车夫之歌》为主题创作的《第一新疆舞曲》，此曲采用了对比性较为强烈的三部曲式结构以适应表现内容的需要。1955年丁善德创作的《第二新疆舞曲》（开头是具有手鼓节奏的音型）模仿新疆手鼓等打击乐器的音色和节奏。这种音色的模仿主要是采用形成含有增一度不协和音程结构的和弦。《新疆随想曲》在表现新疆民族音色与节奏方面也运用了大量的不协和和弦和鼓点似的节奏。因为乐曲的特殊节奏特点，所以要掌握好节奏时值，不要托或延迟而影响了乐曲所要表达的情感内容。在《新疆随想曲》需要大量运用的切分踏板，以展现其音色的明亮性及颗粒性。右踏板的使用和控制可以使音乐更加连贯、和声更加丰满。因为乐曲气势磅礴，音域跨度大，演奏时手腕和手臂的运用要自如、洒脱。和弦和八度音弹出来的声音要结实饱满，力量全部沉到键底。上臂不可夹紧，要自然下垂垂放在体侧。

（一）在弹奏《新疆随想曲》时会遇到的问题及如何解决

首先在练习时通常有几种问题出现：1.提速困难，达不到作品要求或者速度一快便出现双手不齐，声音不均匀清晰等。2.力度表现上强弱对比不鲜明，渐强渐弱幅度把握不到位。3.遇有大跨度的琶音和音位间的大跳时，容易出现弹奏准确性的问题。4.节奏和声音不统一。5.双手不同声部奏法演奏与脚踏板的配合问题。所以建议要放慢速度耐心练习，分手、分段、分声部重复练习等方法结合起来，把身体动作等音乐语言协调起来，这样弹出来的效果动听、富于感染力。

其次应该对音乐作品曲式结构分析解剖，达到对作品的整体把握。把《新疆随想曲》织体框架、旋律走势、节奏动力、调式、调性、和声结构等都一一加以把握。对乐曲或乐段的开头，结尾及高潮作总体的布局和具体的处理。对于《新疆随想曲》的开头可以强烈而快速地进入，营造一种勇往直前的气势。结尾可以拉宽后回原速强结束。在弹奏颗粒性强的、非常有光彩、明亮的句子时，手指的独立性很重要，要求触键点在指尖靠近指甲的部，要弹出歌唱性的旋律线条。

（二）通过由演奏《新疆随想曲》体会到学习每首乐曲的步骤

通过演奏《新疆随想曲》体会到每学习一首钢琴乐曲应该可分为四个阶段：一、浏览读谱二、处理乐曲三、技术关四、再抓整体。1、审读乐谱是演奏者准确弹奏乐谱内容，表现作品的先决条件。2、演奏者要熟悉把握音乐作品的背景内容，通过了解作曲家的不同时期、风格、作品内容，对于准确弹奏作品至关重要，同时提高演奏者把握作品的能力。3、演奏者用钢琴来表现音乐内容，想要表现出丰富的感情、动人的音色、自然的语调和语气，这就要求演奏者手指能力的把握和内心的表现，感受作曲家作品的共鸣，激发起内心的歌唱，从而使演奏艺术得到升华。4、弹奏中要擅于抓住作品的主旋律、织体框架，如以双音和和弦构成的旋律种，在演奏时一般应突出高声部旋律，这时担负演奏高声部的手指要让它透亮些，指尖要有支撑，使听众在和声的变化中捕捉到动人的旋律，另外在触键的速度、深浅、力量，及音色明暗度方面都应与主旋律弹法有所区别，它们应更轻柔，根音线条应稍突出，伴奏部分只能烘托不能喧宾夺主。这样才能使优美、动听的旋律浮现在和谐的伴奏之上。要把《新疆随想曲》音色和旋律弹的美，就必须有良好的听觉，要善于聆听别人的演奏，从中对比自己的弹奏表现，寻找出最准确的表现作品手法。

我认为《新疆随想曲》是一部具有中国新疆民族特色的钢琴佳作，我在演奏时感受到了此曲的热情激昂。强时波澜壮阔，奔腾万里，如像李白《望庐山瀑布》“飞流直下三千尺，疑似银河落九天”；弱时如苏轼《钱赤壁赋》中的词语“浩浩乎如冯虚御风，风不知其所止：飘飘乎如遗事独立，羽化而登仙”；使作品充分发挥了钢琴音乐所特有的交响性，不失为钢琴音乐作品中的一部佳作。我们作为中国人民更应该发扬本民族的音乐文化，为中国钢琴事业作出贡献！

参考文献：

[1]童道锦，孙明珠.中国钢琴作品的分析与演奏[M].北京：人民音乐出版社，1998.

[2]司徒璧春，陈朗秋.钢琴教学法[M].重庆：西南师范大学出版社，1999.

[3]王次诏.音乐美学[M].北京：高等教育出版社，1994.

[4]童道锦，孙明珠.钢琴教学与演奏艺术[M].北京：人民音乐出版社，2003.

篇5：学习新疆三史心得体会

在我们新疆这个多民族、多宗教地区，民族团结是一个永恒的主题。什么时候民族团结搞好了，什么时候社会就安定，经济就发展，各族人民生活就改善。反之，就会出现社会混乱，经济建设和各项事业就会遭受挫折。坚定不移地加强民族团结，是各族人民的共同愿望，是推动新疆历史前进的必然要求。这就要求我们时刻保持高度警惕。

意识形态领域的反分裂斗争是长期的，连续不断的，不能一劳永逸，只有不断地学习，才能提高认识，增强免疫力。反分裂斗争是一项长期的任务，我们必须统一思想，提高认识。必须从讲政治的高度，从确保国家长治久安的高度，进一步认清反分裂斗争形势，树立坚强的政治意识、坚定的阵地意识、强烈的责任意识、牢固的大局意识，充分认识反分裂斗争的长期性、复杂性、艰巨性和重要性。

分裂恐怖势力在不放弃搞暴力恐怖犯罪活动的同时，在意识形态领域利用群众性传统娱乐活动、广播电台、书刊、音像制品、文艺演出以及其他方式，持续不断地进行非暴力的分裂破坏活动，以公开或隐蔽的形式鼓吹和宣扬极端宗教意识和分裂主义思想，歪曲、篡改、编造新疆历史，恶毒攻击党的民族宗教政策和经济政策，攻击现实社会，进行渗透和分裂破坏活动。这种活动手段更加隐蔽，对民族团结和社会稳定的危害也更大，所以我们更要小心，守住我们的阵地，将分裂分子的丑恶阴谋彻底粉碎。特别是在当前新的形势下，反分裂斗争面临的形势更加严峻，而且将会因敌人策略的改变而更加突出、更加复杂，任务更加艰巨，我们一定要高度重视、高度警惕。

通过学习，使我更加深刻地意识到“只有稳定才能有发展，只有稳定才能有和谐，才能有经济的腾飞，才能有人民的安宁幸福、安居乐业，才能建设平等的、团结的、互助的、和谐的社会”。我们每一位公民都应从大局、全局的高度来充分认识维护社会稳定的重大战略意义，增强维护社会稳定的政治责任感，牢固树立“稳定压倒一切”的思想不动摇，自觉地、主动地站到反分裂斗争第一线，义不容辞地担负起反分裂斗争的重任。树立起坚定的社会主义、共产主义信念，从思想上筑起反分裂的钢铁长城。我要进一步提高认识，紧密联系反分裂斗争的现实，始终牢记和实践党的宗旨，堂堂正正做人，老老实实工作，讲民族团结的话，做民族团结的事，坚决抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义等各种腐朽思想的侵蚀。我要高举邓小平理论伟大旗帜，紧密团结在以胡锦涛同志为书记的党中央周围，坚持党的基本路线不动摇，适应新形势，迎接新挑战，增强新优势，赢得新发展。意识形态领域是反分裂斗争的重要领域。意识形态领域的反分裂斗争，是争夺人心、争夺群众、争夺阵地，巩固社会主义思想基础的严肃的政治斗争，直接关系到祖国统一，民族团结和各族人民的根本利益，直接关系到新疆的长治久安。我们应做到政治上合格。我们应更加充分地认识到反分裂斗争的长期性、尖锐性和复杂性，不断增强政治坚定性和政治敏锐性。坚决维护民族团结、反对民族分裂、维护祖国统一，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观。时刻加强阵地意识，增强政治意识，增强责任意识。

新疆自古以来就是伟大祖国不可分割的组成部分，即使在腐朽的清王朝和半殖民地半封建的旧中国，新疆也没有从祖国的怀抱中分裂出去。今天的中国，有

强大的经济实力，有人民民主专政的坚强柱石，是维护世界和平的重要力量，已被举世公认。我们正告那些妄图制造谣言、搞分裂破坏活动、进行各种恐怖活动的人：今天的中国是强大的中国，团结进步是当代的历史潮流，是人心所向，大势所趋，闹独立、搞分裂只能是螳臂当车，不自量力，必然遭到各族人民的坚决反对，并以彻底失败而告终。

篇6：新疆三史学习心得

我们都知道，历史是一个民族、一个国家、一个地区形成、发展及其盛衰兴亡的真实记录，是前人各种知识、经验和智慧的总汇。中华民族历来有尊史、治史、学史、用史的优良传统，《诗经》中就有“殷鉴不远，在夏后世”的诗句；唐太宗的“以古为镜，可知兴替”，使唐朝出现了“贞观之治”的太平盛世；司马光的《资治通鉴》一问世，便引起历代帝王官吏的极大关注„„

而重视对历史的学习和对历史经验的总结与运用，善于从历史中汲取开拓前进的智慧和力量，更是我们党的优良传统和政治优势，也是我们党之所以能够领导中国革命、建设、改革不断取得胜利的一个重要原因。特别是早在延安时期，毛泽东就曾经指出：“如果不把党的历史搞清楚，不把党在历史上所走的路搞清楚，便不能把事情办得更好。

正像张春贤书记在讲话中所说的，通过学习“新疆三史”，使我们进一步厘清了历史发展脉络，从史实的角度印证了新疆是伟大祖国不可分割的组成部分，新疆自古以来就是我国多民族共同生活的家园，在漫长的历史长河中，各族群众密切交往、相互依存、休戚与共，新疆的历史就是各族人民共同抵御外侮、共同艰苦奋斗、共同开发建设的历史，新疆各族人民的团结具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础；通过学习，进一步了解到多种宗教并存是新疆宗教历史的基本特点，多种宗教和谐共存是新疆宗教历史的主流，同时宗教也必须和其所处的时代以及人文地理环境相适应；通过学习，进一步认识到新疆分裂与反分裂的斗争是长期的、复杂的、尖锐的，有时甚至是十分激烈的，是不以我们的意志为转移的。我们必须保持清醒的头脑，严密防范和严厉打击“三股势力”的各种分裂破坏活动，坚持发展和稳定两手抓、两手都要硬，坚持“反暴力、讲法制、讲秩序”，坚定不移地维护新疆社会政治大局稳定。

由此可见，今天是昨天的延续，一个人，一个民族、一个国家、一个地区不懂得自己的历史，就必然会影响继承和在继承基础上的创新。学习“新疆三史”的目的在于运用，在于以史为镜，鉴往知来，做好今天的事，开创美好的未来。

记得古罗马政治家西塞罗曾说过：“不知道他出生前发生过的事情的人永远是个孩子。” 同样，一个人，一个民族、一个国家、一个地区，如果不清楚自己的来路，也必然没有出路。“新疆三史”不仅同过去相联系，也同现在和未来相联系。只有对新疆昨天的奋斗有深切了解，才能做好今天的工作，更好地承担起明天的使命。