人教版《伯牙绝弦》的教学实录

人教版《伯牙绝弦》的教学实录（精选9篇）

篇1：人教版《伯牙绝弦》的教学实录

赵志祥《伯牙绝弦》课堂实录（2012 长沙）

执教者：赵志祥 整理人：徐昕

第一课时

一、课前交流

师：你们是什么学校的学生呀？（桐梓坡）我认识一个苏东坡，希望大家能沾上一点苏东坡的仙气。知道我是谁吗？（赵老师）能响亮地喊我一声吗？能深情的喊我一声吗？能亲切地喊我一声吗？

二、如题（出示标题）师：一起读！（伯牙绝弦）同学们，老师问你们一个问题，大家读得这么好是不是老师提前给大家在班上不断说，是xian，而不是xuan，不要读错啦。说实话，我不告诉你们老师。生：是的。

师：老师要表扬你们，全班这么多人，居然没有一个人把这个字读错。行，这就是咱们今天说的课题。

三、出示伏羲图片 师：知道他是谁么？ 生：伏羲

师：那你们又知道伏羲是谁吗？(不知道)大家知道在原始社会咱们人都是不穿衣服的，是这个伏羲发明了衣服。（出示八卦图）

师：这个又是什么，知道么？（八卦）是呀，八卦也是伏羲发明的。牛吧！那么，伯牙弹的琴，被伯牙摔碎的琴，也是他发明的。（出示瑶琴图）师：给大家看看伏羲是怎样发明瑶琴的？（出示文字）哪位同学来挑战挑战？（生答）

师：非常了不起，完全没有预习过，就能读得这般流利。想听听它的声音吗？声音到底有那么美妙吗？还如天籁。（生：想）你们现在也许觉得还不那么美，等你们到老师这个年纪了，就会觉得好听了。

四、读通课文

（出示两个版本的《伯牙绝弦》）师：通常对待智商高的学生我就给他读这个版本，（没有断句、没有标点、竖着读）对于智商低的同学，我一般给他们读这个版本。（书上内容）你们想选第几个版本？（生：第一个）你们的智商实在太高了。

师：自己读课文，什么时候你觉得课文读通了，读正确了，你就坐好，不用读了。

（生自由读课文）（指名读、挑战读）

（师范读）师：我也来读读，看看咱们谁读得好。认为老师读得好的请举手。指名，师：你认为老师哪里读得不好呢？（生：“我觉得你有个字没读准。”“我觉得你读得像在讲鬼故事！”„„）

师：好的，谢谢同学们，那么我来做个总结。你的声音好听，我的声音有磁性，咱们打个平手；你的智商高，我的情商高，咱们打个平手„„虽然我们每个方面都打成了平手，但是我还是赢了。（生疑惑）师：因为你们都是朗读，而我是诵读！”

四、尝试背诵课文

师：你们比我年轻，记忆力比我好，希望你们三五分钟能把这篇小课文背下来，好吗？开始——（生自由背诵）

师：真了不起啊，看样子孩子们的记忆力真强。

过渡：这篇短文很简单的，只要一看就明白了，有不明白的词语，你看看底下的注释，你也明白了。不信，你们看看——

五、对照课文注释、理解大意

1、生自学

2、同桌互考

师小结：一般对于五年级的学生来说，会读了、会背了、能翻译了就可以啦。接下来要学习的是初中二年级、三年级学生应该掌握的内容，两个选择，一、愿意学的留下，二、觉得可以不用学习的同学现在就可以回家啦。

第二课时

一、板书：伯牙绝弦（为教学埋下伏笔）

师：如果按照正常的，我会和普通老师一样，小朋友们，伯牙绝弦的“绝”是什么意思呀？我可不愿意侮辱你们的智商。我要问的问题是，谁能 用“绝”字来组词呢？

（生：绝技、绝望、绝唱„„）师相机板书。

师：山峰搭好啦，同学们，让我们一起来攀登高峰吧。智商低的同学，只能从中读出绝弦，智商高的同学能读出绝技、绝望、绝唱。

二、找“绝技”

师：能从这篇课文中找到三个绝技普通，能找出七个绝技就是高智商了。（生自己批注，找绝技）

指名回答：伯牙善古琴、钟子期善听、志在高山、志在流水、若泰山、若江河、念得。

由翻译“志在高山”引出直译、意译。

三、找“绝望” 师：还有一个我就不多讲了，这是什么呀？（生：绝望）谁能读出绝望的味道呢？先练练——（指名朗读）

师：孩子们，你们读得真不错，但是，你们的感情始终只停留在表面上，因为你们不知道伯牙在子期的坟前那悲怆的场面。出示伯牙弹奏《高山流水》图

师：他弹奏这首曲子，有好多人来围观，他们认为好朋友死了不哭却跑了，非常好笑。伯牙非常伤心，因为能听懂琴音的，只有子期。钟子期的父亲也觉得奇怪，问伯牙，伯牙说：“老伯，您别忙，我把想对子期说的话，就在这里—— 师配音读“忆昔去年春„„” 他说完了，说说看，此时此景伯牙的心情如何呢？（绝望、悲痛欲绝）。如果此时此刻你带着这样的感情读，你还会微笑吗？ 再读：子期死，伯牙谓世再无知音„„

师：伯牙唱完了这段，读完了这段，拿起刀子就割断了琴弦。别人问，伯牙，你为什么要把这么宝贵的琴给摔碎了呢？伯牙含着泪说，读——

出示诗句：摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在为谁弹。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

师：为什么子期死了，伯牙要摔碎琴呢？此时此刻，说什么都是枉然，都没有这首诗能表达伯牙的心情。背诵这首古诗 师：绝望，我们已经把它弄得非常绝了，还有珠穆朗玛没有攀登，咱们集体攀登，请问谁找到了绝唱——

四、找出“绝唱”

指名回答。

出示《高山流水》曲。师：难道只有歌和曲子才能叫绝唱吗？这个文也是绝唱。老师提议，在课题后写上绝唱，如果你觉得不过赢，还可以写上千古绝唱。

五、总结全文：请在这优美的音乐声中，结束今天的课程。配音背诵《伯牙绝弦》。推荐阅读：《警世通言》

篇2：人教版《伯牙绝弦》的教学实录

伯牙绝弦

一、导读题——未成曲调先有情(课件出示“伯牙鼓琴图”，配乐)师：同学们，让我们走进两千多年前的春秋时期。我们看到的这幅画叫——“伯牙鼓琴图”。你看，图中这位入神弹琴的，一身长袍，羽扇纶巾，达官贵族的打扮，他就是晋国的上大夫——俞伯牙(板书)；而这位凝神听琴的，却是青布包头，两截布衫，劳苦大众的穿着，他是楚国的一个樵夫——钟子期(板书)。

师：这节课我们要学习的就是关于他俩千古流传的友情故事，看老师写课题。(板书课题)指名读课题。“琴弦”的弦右半边读“玄”，加了“弓”字旁就读“弦”了。

师：“绝”是什么意思？(断绝)师：你是怎么知道的呢？(看注释)师：借助注释或工具书，这是我们学习古文的一个重要方法。“绝弦”是什么意思呢？(生：割断琴弦)师：表面的意思是“割断琴弦”，是不再弹琴了。现代汉语中有很多这样的词语，譬如：两个人从此不再交往了，叫做——(绝交)，著名作家金庸不再写文章了，叫——(生：绝笔)绝笔不是这个意思，应该是封笔，“封口”的封；电影演员从此不再演电影了，叫——(生：封影)不对，叫“息影”，休息的息„„所以，不再弹琴了，叫——(生：绝弦)。

师：理解了意思，我们再读题。(生读题)

二、练读文——抑扬顿挫品音韵

师：这是一篇文言文。请同学们打开书，自由地读课文，注意：读准字音，读通句子，尤其要读出词句内部的停顿。读完了举手示意。

师：读这篇文言文，有什么感觉？(难读，难懂)好吧，那老师先来范读，大家认真听。(师配乐范读，生鼓掌)师：谢谢同学们的鼓励。谁能尝试着读一读《伯牙绝弦》？其他同学注意，文中有两个语气词，听他读准了没有。(指生读)真好，两个语气词都念准了，我们一起读两遍——“哉”“兮”。

师：在读文言文的时候，语气词后面延长、停顿一下，一咏三叹，颇有音乐美，我们试一试。(生齐读“善哉，峨峨兮若泰山！”“善哉，洋洋兮若江河！”)师：大家已经关注到停顿，谁再来读一读全文？其他同学注意听，他是怎么停顿的，尤其注意最后一句。(指名读)师：好，你在用心体会停顿。文言文的一个字就是一个词，要注意停顿。(师生接龙读最后一句)师：看来，要想读好停顿，我们要准确理解文言文中关键词语的意思。这篇文言文中，比如“善”，文中出现了几次？(生：四次)师：分别是什么意思呢？

生：前两个“善”是擅长的意思，后两个“善”是好的意思。师：文言文中，相同的字可以表示不同的意思。“善哉”是什么意思？(赞叹、表扬)用我们现在的话可以怎么赞叹？(妙极了！真好啊！了不起啊！好快乐啊！)师：把你们的赞叹带到文中。(生读“善哉，峨峨兮若泰山！”“善哉，洋洋2017.3.1 最新版

兮若江河！”)师：还有两个字，都是上下结构，心字底，都是“心里想”的意思，能找出是哪两个字吗？(志、念)师：不错，汉字是表意文字，不同的字可以表示相同的意思。谁再来读课文，一边注意停顿，一边注意读好“善”“念”“志”等关键词语。(指两名学生分别读)师：我们把上面三步结合起来，注意字音，注意停顿，注意关键词语的读法，自己试着按这三个要求练习朗读。(生自由按要求练读)师：好，文章一共有五句。我们这样读，男同学读第一句和最后一句，女同学读中间三句。慢一点，轻一些，注意把握。

三、品读“情”——高山流水得知音 师：文章读了这么多遍，你能把伯牙和子期的关系读成课文中的一个词吗？(知音。板书)什么叫知音？

生：就是朋友。

师：朋友都是知音吗？

生：不是，知音就是相互了解、理解得很深的朋友。生：心心相印的朋友是知音。

师：还记得伯牙、子期何许人？(出示插图、出示资料)当两个人的资料集中展示在你眼前的时候，你有什么疑问？

生：这样的两个人怎么会成为知音呢？

师：是呀，这样两个身份、地位相去甚远的人，是什么让他们走到了一起？ 生：是音乐。

生：是古琴。(板：琴)师：伯牙擅长的是——(弹琴)，钟子期擅长的是——(听琴)。课文的哪句文言文是这个意思？(伯牙善鼓琴，钟子期善听)师：伯牙和钟子期擅长琴的不同方面，谁能通过读来告诉大家？(生读)还不够明白，一个善——(鼓)一个善——(听)，再读，强调出“鼓”和“听”。(指3名学生再读)师：这就是他们走到一起的原因，千里知音一“琴”牵，读—— 师：对，爱好相同是伯牙和子期成为知音的基础。

师：从哪看出来伯牙善鼓琴，钟子期善听？请同学们默读课文，找到相关的语句，勾画下来。(生默读、勾画)师：我们来一块交流吧。

生：我是从“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，钟子期必得之”看出来的。(课件出示此段)师：看来你们读懂了这几句文言文，谁能用自己的话说说这几句文言文的意思？

(生略)师：据记载，当年的伯牙焚一炉香，席地坐于瑶琴之前，弹得忘情、投入。现在你们就是站在琴旁的子期，用心来聆听伯牙的琴声吧！

师：伯牙的琴声幽然响起，他的思绪飞向了那峨峨的泰山之颠，(播古琴高山流水的“高山”片段)子期听懂了，善听的子期，你的眼前仿佛出现了怎样的泰山呢？(生欣赏音乐，感受音乐，想象)2017.3.1 最新版

师：大家都沉醉了，音乐真是流淌心声的艺术。你看到的泰山是连绵不断、气势磅礴的，还是挺拔险峻、高耸入云的？或许还可能是„„把你们想象到的、感受到的，带到句子中，各读各的，旁若无人地赞叹。

(生练习朗读)师：谁来心领神会地赞叹？(一生读，“峨峨”读得重)“峨峨”读得高昂、激越，读出了气势，这是你的赞叹。我试了一下，这句话有很多种读法，谁再读？

(一生读，“若泰山”读得响亮)师：好，强调了“五岳之尊的泰山”，而不是别的山，由衷地赞叹。(一生又读，声音低缓)师：你是不是在表达边欣赏音乐边想象画面的过程，这样的赞叹更像是自言自语。

师：我们一起赞叹，善听的子期呀，当伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰——(生读)师：伯牙转轸拨弦，将琴再鼓，洋洋的流水仿佛从他的指间流淌而出，——(听音乐)子期，此时你又好像看到了怎样的流水？

生：我仿佛看到了广阔无边的江河。生：我好像看到了浩瀚奔流的大江。

师：于是，你脱口而出——(一生接读)于是，你满心赞叹——(一生接读)师：同学们，伯牙是晋国的大乐师，他的琴声会表现很多很多，当伯牙所念春花，钟子期必得——(生：春花)；当伯牙所念秋月，——钟子期必得(生：秋月)；当伯牙所念夏荷，——(生：钟子期必得夏荷)；当伯牙所念冬雪，——(生：钟子期必得冬雪)这就是——(生读：伯牙所念，钟子期必得之)师：刚才听的琴声，是《高山流水》的片段，相传《高山流水》是这样创作出来的，你们自由地读读。

(出示链接，生阅读：相传伯牙学琴三年，虽技巧娴熟，但缺少神韵。于是他的老师成连把他送到东海蓬莱山。伯牙独自在岛上，每日面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声，远望山林，鸟鸣深涧。十多日后，这些景象使他突然觉得自己的心胸像大海一样奔腾于宇宙间，情操像高山一样屹立于天地中，伯牙把这些融于创作中，谱写了一曲《高山流水》)师：读了高山流水的创作背景，你知道伯牙的琴声中除了高超的弹琴技巧之外，还有什么？(还有像大海一样奔腾于宇宙间的宽广胸怀，还有像高山一样屹立于天地中的情操)师：可是，在诸侯大夫中、在宫廷乐师间，有人能听懂他的峨峨高山吗？(生：没有)有人能听懂他的洋洋流水吗？(生：没有)师：有人能听懂他像大海一样奔腾于宇宙间的心胸吗？(生：没有)有人能听懂他像高山一样屹立于天地间的情操吗？(生：没有)师：孤独的伯牙呀，他的琴声只有、也只有遇到了钟子期，才能从琴声中听出他的心声，才会得到这样的赞叹——(生：‘善哉，峨峨兮若泰山！’‘善哉，洋洋兮若江河！’)师：一个所念，一个所得，心有灵犀一点通，这就是伯牙和钟子期成为知音的境界。(相机板书：情)师：多么有魅力的古文，多么美妙的意境！让我们把这奇丽的画面留在脑海里，再次诵读“高山”、“流水”这千古流传的佳句。男同学读伯牙的部分，女同学读子期的部分。(课件分色)2017.3.1 最新版

四、悟读“痛”——摔断瑶琴凤尾寒

师：据记载，这次相遇，伯牙、子期洒泪惜别，相约第二年的八月十六再相会。夏去秋来，当伯牙赶到楚国，万万没想到子期因病去世，(音乐起——)(出示句子，生读——)师：此时，如果你就是伯牙，满怀希望而来，却闻此噩耗，你又是什么心情？(一个词)(悲痛欲绝、痛不欲生)师：相传，伯牙来到子期的坟前，目睹子期人已去，伯牙心破碎。面对一块冰冷的墓碑、一抔无情的黄土，伯牙又会说些什么呢？

(子期，你为什么离我而去？你死了，我再也没有知音了„„)师：面对一块冰冷的墓碑、一抔无情的黄土，伯牙又做了什么呢？(破琴绝弦)师：伯牙可是著名的大乐师，他为什么这么做？

师：知音不再，留琴何用？这样的友情哪里找，这是世上绝无仅有的友情，琴断音绝是伯牙看待知音的意义。谁再读？

(一生读)师：感受到一点痛心。“乃—破—琴—绝—弦”，这样的决心，这样的痛心，是一个字一个字数着读出来的。谁来读？

(指几名学生读，教师或示范，或点评)师：你听得见吗？子期，如今你一走，“春风满面皆朋友，欲觅知音难上难”，我又要回到没有知音的孤独中去，读——

师：你听得见吗？子期，如今你一走，伯牙所念，无人必得。“摔断瑶琴凤尾寒，子期不再对谁弹。”琴随你去，心随你碎，读——

五、诵读文——此曲只应天上有

师：正是这震撼人心的痛，才演绎出这凄美动人的“伯牙绝弦”。“伯牙绝弦”的故事成为了中华民族交朋的千古楷模，“伯牙绝弦”成了知音的代名词。让我们在这曲高山流水中再次体会伯牙子期的深情，再一次诵读全文。

师：社会发展到今天，也许我们不需要像伯牙那样用摔琴的方式谢知音了，但这个故事中知音的境界却带给了我们深深的震撼和启迪，让我们共同去珍惜友情，呵护友情。

篇3：人教版《伯牙绝弦》的教学实录

六年级上册语文教学实录-25伯牙绝弦人教版新课标2014 师：(板书课题：伯牙绝弦)今天我们要来学习一篇古文，讲述的是发生在两千多年前春秋时期的一个故事，谁来读读这个课题? 生：伯牙绝弦。

师：念得真准，一板一眼，尤其是最难念的“弦”你也念准了，我们一起来。

(生齐读课题)师：“绝弦”是什么意思? 生：“绝弦”是弹完这一曲，这一生就再也不弹琴了。师：那么“伯牙绝弦”呢? 生：伯牙是个人，他把琴弦割断，从此再也不弹了。

师：这究竟是怎么回事呢？请大家把课本翻到第137页，按照自己的感觉至少读三遍，努力把它读正确。

(生自由朗读课文三遍以上)师：一读就能明白，课文讲述的是谁? 生：伯牙和子期。

师：抓住了这两个人物，我们也就把握了文章的大意。毕竟是古文啊，你们觉得哪些句子比较难读或者要提醒大家注意? 点评：学习的起点在哪里？学情。初读的标准是什么？正确。“毕竟是古文啊”一句，是对学习起点的自觉尊重，也是对初读标准的坚定捍卫。“生本理念”，既非一厢情愿的“尽可能多的尊重学生”，也非一意孤行的“尽可能多的要求学生”，而是“尽可能多的尊重学生”

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与“尽可能多的要求学生”的融为一体。

生：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。师：有些语言，我们是因为不理解才觉得它难读，谁理解这句话的意思？(出示)子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。生：钟子期去世了，伯牙认为这个世界上再也没有他的知音了，所以就把琴摔了，把琴弦也剪了，这一生再也不弹琴了。

师：这里的“谓”是什么意思? 生：想。

师：古文中的有些字眼确实不太好懂，没有注释的时候，我们还可以借助工具书。（出示）你觉得“谓”在这里应该是什么意思? 谓：①称为；②认为，以为；③评论。生：认为、以为。师：那么“乃”呢？

生：“乃”是“于是、就”的意思。师：理解了之后，我相信能读得更好。（生朗读此句，读得准确而且有韵味。）

点评：“预设”越是精细，“生成”越是精彩。这是我一贯的看法和课堂经验。问题在于，我们“预设”什么？预设目标、预设重点、预设流程、预设语言、预设练习、预设提问、预设板书„„凡此种种，不一而足。唯一不足的，却是对“学情”的预设。学情还能预设？如果说前述的种种“预设”是某种预先设定的话，那么，学情显然是无

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法预先设定的。但是，学情却可以设想，也必须先做某种设想，这不正是生本理念在教学设计上的生动呈现吗？我们看“谓”字的教学，显然是预设精细所生成的课堂精彩。预设学情，方能对症下药。

师：真有古文的味道。还有哪个句子比较难读? 生：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”我觉得这句话比较难读，是因为要在字和字之间分开，尤其是这个“兮”字后边要做一下停顿。

师：你知道了怎么断句。我想问问你，为什么要在“兮”字后边断句? 生：因为注释里说“兮”是个语气词。

师：你看，借助注释不仅能帮助我们理解，还能帮助我们朗读呢。这个“兮”和前边的“哉”一样都是语气词，相当于我们现在的“啊——”，在这样的词后边一停顿，一延长，古文的味道就出来了。不信我们来找个同学读读。(出示)伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。

(生朗读，读得很有韵味。)师：我们一起来读读，注意读好“哉”和“兮”后边的停顿。(生齐读)难读的句子都会读了，谁能一口气把这篇古文读下来?(生朗读全文，很有韵味。全场掌声。)师：没读几遍就能把一篇古文读成这样，我真想说一句：善哉。(笑声)老师也想来读一读。(师范读，全场掌声。)(生齐读，朗读明显有进步。)

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高山流水明知音

师：我们能从课文哪些句子中形象地感受到伯牙善鼓琴，而钟子期又真的善听呢? 生：可以从“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河”’中体会到。

师：怎么理解? 生：伯牙鼓琴，心里想到高山，钟子期就说：好啊，高高的犹如泰山一样。心里想到流水，钟子期就说：好啊，广大的像江河一样。

师：这两个句子中的“善哉”和第一句当中“善鼓琴、善听”的“善”意思一样吗？怎么个不一样，你要能说出个所以然来!生：这里善哉的“善”是“好”的意思，第一句当中的“善”是“擅长、善于”的意思。伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听。

师：你会联系上下文学，真好。这种一字多义的现象在古文里很常见。这里的“善哉”是子期听了伯牙琴声后一种由衷的称赞。用我们现在的话说就是——

生：好啊！

师：在古代就说成—— 生：善哉!师：谁来读一读，看能不能把这种由衷赞叹的感觉读出来。(生读得很有韵味)师：善哉!“哉”字后边一延长，好像琴声都落到心里去了。我觉得你不仅“善哉”读得好！你这个“峨峨兮”“洋洋兮”也读得真

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好啊！当你读着这个“峨峨兮”的时候，你的眼前出现了怎样的景象？怎样的画面？

点评：对古文词义的疏通和理解，存在三个不同的层次，一为“意思”、一为“意象”、一为“意蕴”。有些词，解到“意思”为止，可矣。如“哉”“兮”等。有些词，既要疏通意思，也要还原意象，如此处的“峨峨兮”“洋洋兮”等。还有些词，则要在“意思”“意象”和“意蕴”三个层面上求得融会贯通，才算切实妥帖，如后面的“志”“念”等。

生：我的眼前仿佛出现了高高的泰山，显得很巍峨。师：巍峨高耸的泰山，请你再读，读出这种画面来。

生：我的眼前仿佛出现了高耸人云的、顶立于天地之间的泰山。师：体会得真好，把这样的画面读出来。(男生齐读，很豪迈、很有感觉。)师：不愧是铁骨铮铮的男子汉，不愧是顶立于天地之间的泰山。第二句谁来读?(女生齐读，很有感情。)师：真是“巾帼不让须眉”啊！好像让我们看到了那宽广的“江河”。呼应着上边的泰山，这里的“江河”也不是一处随意的江河。“江河”在古文里是有特指的，我觉得咱们班的同学肯定能猜出来。

生：我认为这里的“江河”是指长江和黄河。

师：你的古文底子真厚。这里的“江”是指我们中国最大的江——长江，“河”是指我们中国最大的河——黄河。想到这长江与黄河，xiaoxue.xuekeedu.com

你的脑中跳出了哪些词语或者诗句？

生：我的脑中跳出了“波澜壮阔、波涛汹涌”。

师：我听你说这两个词语的时候，一点波浪都没有。(笑)生：（很有气概地）波澜壮阔、波涛汹涌。

师：就是这样“波澜壮阔、波涛汹涌”的江河，请你来读!生：我想到了一句诗“九曲黄河万里沙，浪涛风簸自天涯”。(生朗读)师：正是这样磅礴雄伟的泰山，正是这样汹涌澎湃的江河，一起读。(齐读)师：无论你伯牙弹什么，我钟子期都能知道。用课文中的一句话讲——

生：伯牙所念，钟子期必得之。

师：这里“伯牙所念”的“念”与前面句子当中的哪个字意思一样? 生：这里的“念”和前面的“志”意思一样，都是“心里想”的意思。

师：没错。有时候咱们可以用现代词汇去代替古文词汇来理解古文的意思。无论伯牙所志、所念、所想，钟子期必得之。我想问问，钟子期必得的到底是什么? 生：伯牙心里的想法。

师：看来善听的子期不仅听懂了琴声，还听懂了伯牙倾注在琴声里的心声。这样想来，钟子期说“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”，xiaoxue.xuekeedu.com

说的也不仅仅是伯牙的琴声吧？（出示）

峨峨兮若泰山 洋洋兮若江河

生：也说出了伯牙的心声。

生：它不仅说出了伯牙的琴声，还道出了伯牙的志向和胸怀。师：什么样的志向？什么样的胸怀？

生：像泰山一样屹立在人间的志向，像江河一样心胸宽广、能撑万里船的胸怀。(全场掌声)师：原来钟子期不仅在说琴声，也说出了伯牙倾注在琴声里的——(出示)峨峨泰山一般的志向，洋洋江河一样的胸怀。

师：这样想来，伯牙的“志在高山，志在流水”，不仅仅是想，那是“志存高远”的志，“胸怀大志”的志啊！（板书：志)点评：伯牙引子期为知音，乃在此“志”也！志在高山者，高山之志也；志在流水者，流水之志也。这是何等的志向与怀抱？！唯五岳之尊、万古江河方能喻指。其实，诗以言志、歌以言志、乐以言志，乃至琴以言志，在中国文化中向来是一种传统。课文中释“志”为“心里想到”，虽近学情，却废本意。志者，心之所去也，意为心愿所往。作为名词的“志”，乃志向怀抱之义；作为动词的“志”，乃心中向往之义。两者皆有“藏于心中的长远打算”之义。知音，实乃知志也。

师：老师课前去查过资料，我发现好多古书上都说到伯牙琴艺妙绝天下！许多人都以听到他的琴声为荣幸，他们也都能感受到伯牙琴

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声的美妙，但是伯牙寄托在琴声中的高山流水般的志向和胸怀他们能得之吗? 生：不能得。师：唯有谁能得之? 生：钟子期!师：谁能必得之? 生：钟子期!师：这才是——

生：伯牙所念，钟子期必得之。

师：（板书：念）请你想象，假如你就是伯牙，一直以来都没有人能真正听懂你的琴声，你的内心充满了无边的寂寞与孤独。可是在这里，无论你弹什么，无论你寄托着怎样的志向和情怀，钟子期都能“善哉、善哉”地“必得之”时，你是怎样的心情？你又会有怎样的感慨想对子期说呢？拿出课前发下的练习纸，请你顺着“伯牙得遇钟子期，感慨道——”接着往下写。(出示)“伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉！善哉！”（练笔，背景音乐《知音》。）

点评：练笔设于感慨“得遇”，好处有三：第一，从伯牙的角度看，得遇知音的巅峰情感已经到了不吐不快的地步，此刻抒写是再自然不过的事了；第二，从文本的角度看，故事对伯牙的不吐不快却做了某种类似于“休克”的艺术处理，这一文本的未定点、空白点，给了学生极佳的回味和想象空间；第三，从课堂的角度看，学生为伯牙

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代言，将得遇知音的喜出望外、欣喜若狂尽情倾诉，营造出课堂教学的高潮，而这一高潮旋即与接下来的“子期死”形成一种巨大的情感落差，使教学充满了震撼心灵的张力。嗣后的课堂实践证明，此练笔确乎取得了意想不到的成功。高效的语文教学，焉能放逐“设计”? 师：你想伯牙得遇钟子期，什么感觉? 生：非常高兴。

师：是啊，欣喜若狂啊！怎么说? 生：(很有感情地)伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉，善哉，世间知音唯有钟子期也。

生：伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉，善哉，此人知我所志，明我所念，真乃知己也!(全场掌声)师：以前我是欲觅知音难上难，如今我是得遇知音—— 生：不再孤!师：想知道伯牙当时是怎么说的吗?(出示)善哉善哉，子之听夫，志想像犹吾心也。

师：(激情朗读后)好啊好啊，先生你听我的琴声，听到的志向和情怀简直和我心里所想的——

生：(齐答)一模一样。

师：志想像犹吾心，这两个人之间的默契，用我们常用的一个成语讲——

生：心有灵犀、心心相印。

师：(板书：心)是啊，只有这样心有灵犀，心心相印，只有这样

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知志、知念又知心的人，才可以叫做——

生：知音。

师：(板书：知音)我们一起来读读这段话。(出示)老师和大家配合着来读。

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。伯牙所念，钟子期必得之。

(师生逐句对读，读完后换角色再对读。)师：就是这样的心灵相契。读着读着，你发现这些语言有什么特点? 生：感觉每一句的前半句和后半句都是相对应的。师：一句伯牙—— 生：一句子期！

师：这样的形式好像让我们看到了当时的伯牙和子期，一个鼓——

生：一个听!师：一个倾诉—— 生：一个回应

师：写得多妙啊！让我们仿佛看到伯牙和子期是何等幸福，何等默契！何等的和谐！从此，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表!点评：此中有真意，欲辨已忘言。但是，对语文教学而言，不但

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不能忘言，更应辨言、悟言、得言。语言形式从来就不只是一个形式问题，语言形式是更高层面的语言内容，正如学生在教师引领下所悟到的那样：一句伯牙，一句子期，这样的形式不正是知音在心灵上“精诚默契於苍穹”的自然写照和深刻呼应吗? 破琴绝弦祭知音

师：传说这一次高山流水的知音相遇让伯牙和子期都相见恨晚。他们约定了第二年中秋再来相会，终于等到第二年的中秋，当伯牙兴致满满地赶来与子期相会，只可惜天意弄人啊!(背景音乐《伯牙悼子期》)伯牙面对的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑，此时高山默默，流水无语，天地之间也为伯牙的痛失知音而黯然失色啊!(出示：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。)师：从此还有人能知我之志吗？(擦去板书：志。)生：(齐答)没有!师：还有人能知我之念吗?(擦去板书：念。)生：(齐答)没有!师：还有人能知我之心吗?(擦去板书：心。)生：(齐答)没有!师：子期已逝，知音不再，知音难觅啊!(擦去板书：知音。)一起读!(生齐读此句)师：伯牙绝弦，那是绝了所有的期待、所有的愿望，这真是一曲肝肠断，天涯无处觅知音啊!

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(生再次齐读)点评：语言形式是更高层面的语言内容，教学形式又何尝不是教学内容的更高表现呢？擦去“志”、擦去“念”、擦去“心”，终至于擦去“知音”，简单重复的教学形式的背后，却透出一种锥心的痛、破碎的美、穿越灵魂的巨大的孤独。

千古传唱怀知音

师：同学们，正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音，才使得这个故事更加荡气回肠。从此，一代又一代的人们在传诵着它！课文后边有个资料袋，就讲述了这个故事的源远流长，请你快速地浏览一下。(学生阅读资料)师：同学们，伯牙和子期，这知音的故事感动和温暖着一代又一代渴望心有灵犀、心心相印的中国人。就在故事发生300多年后的战国时期，古书《列子》就记下了这个感人肺腑的故事，记下了这对知音的名字(出示)——一齐读!生：（齐读）伯牙善鼓琴，钟子期善听。

师：时间在流逝，500多年过去了，秦朝的《吕氏春秋》依然为我们呈现了这对知音相遇时那最美好的瞬间(出示)——男生一起读!男生：（齐读）伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。

师：借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声，1000多年后的唐代，人们在古诗中也都为那伯牙的破琴绝弦叹息不已(出示)——女生一起

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读!女生：（齐读）子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

师：2000多年后的明朝，人们又用小说传诵着这个千古佳话（出示全文）读!(生齐读全文)师：2500年后的今天，就在这个课堂上，我们六(1)班的孩子也在无限神往地传诵着这个高山流水的知音故事，能背的背，不能背的就捧着书朗诵。(隐去全文)(生集体激情背诵)师：同学们，学习了今天这个故事，我想大家在今后的生活中遇到了很知心的人，你就可以称他是你的——

生：知音。

师：(再次板书“知音”)尽管我们知道，知音难觅，知音难求，但我们依然将怀抱着愿望，在生命中寻寻觅觅着我们的——

生：知音!点评：此课教学至第三环节结束，也未尝不可。没有想到，后面又峰回路转、一转再转，转出另一番新的气象来。一转在“文化传承”，利用教材资料袋这一课程资源，梳理出一条知音文化的血脉，巧妙地将熟读成诵揉入其间，让我们深深地沉浸于“斯人虽逝，精神长存”的文化氛围中；再转在“知音启示”，擦去“知音”的幻灭感与重书“知音”的拯救感，形成一种巨大的生命张力，伤感是有的，孤独也

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在所难免，但绝望深处的进发正是希望的所在。冷冷清清也罢，凄凄惨惨也罢，对“知音”的寻寻觅觅将是生命永恒的吟唱。

板书： 伯牙绝弦 志

知音

篇4：人教版六年级伯牙绝弦教学设计

不足之处：

教师再追问“此时你觉得他们还仅仅是音乐上的知音吗?”学生立刻有所感悟：生活的知音、心灵的知音、精神的知音、人生的知音、生命的知音……此时的学生完全进入了文本的核心，在用自己的生命、情感和伯牙、子期对话，建构着孩子们的情感世界对知音、友情的独特感悟。

“伯牙所念，钟子期必得之”，这千古绝唱的故事深深地打动了我们。那么，学生“所念”，老师能“必得之”吗?我想，《伯牙绝弦》的故事留给我们的不仅仅是“道是无琴却有情”的感动，更是给我们教学所追求的境界以新的启发。

再教设计

篇5：人教版六上《伯牙绝弦》教案

【教学目标】

1.朗读课文。背诵课文。

2.能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。3.积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。【教学重点难点】

重点：学生能凭借注释和工具书读通、读懂课文内容，在此基础上记诵积累。难点：感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。【教学准备】

1.乐曲《高山流水》。

2.制作多媒体教学课件。【教学课时】2课时 【教学过程】

第 一 课 时

学习目标：读通读顺课文，根据注释和课外资料理解词句意思，并能用自己的话讲讲这个故事。

一、揭题导入，板书课题

1.师：有一个故事，千古流传，令人吟诵至今。它就是我们今天将要读到的《伯牙绝弦》。这是一篇文言文，与我们平时读到的文章不一样。有时，我们也把文言文简单地称为古文。与古文相比较，我们今天常见的文章就叫白话文。我希望通过今天的学习，你们能够开始喜欢古文，喜欢古文特有的味道。我们先来读一读这个故事。

2.板书课题：25.伯牙绝弦 3.齐读课题，理解课题的意思。

二、检测“先学”，读通课文

过渡：课前，大家预习了课文，现在，请大家拿出导学案，一起分享我们的学习成果。

1.【课件出示课文】指名试读，师生点评。（重点引导学生读准字音。）2.【课件出示课文停顿】指名读，重点指导读好下面语句，必要时教师范读、带读。

①善哉，峨峨兮／若／泰山！善哉，洋洋兮／若／江河！

②子期死，伯牙／谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。3.小组练读，比赛读。

三、自主学习，合作探究

（一）理解词句的意思

1.【课件出示预习题2第①小题】指名交流加点字词的意思，重点引导学生理解四个“善”字不同的用法。

预设出示：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。”

①说说意思：伯牙非常擅长弹琴，钟子期非常喜欢听伯牙弹琴。②“善”字怎么解释？（善于，擅长）

③“善”字在文章中出现了几次？每一次出现都是一样的解释吗？ ④小结：“善哉”就是对别人表示赞叹，“哉”是一个语气词，相当于现在的“啊”，“善哉”就是“好啊”！既然“善哉”是表示赞叹，我们变通一下，用现在的表达方式，肯定不只“好啊”这一种方式，我们还可以说 “好啊”“妙啊”“棒啊”“行啊”，都表示赞叹。

2.借助注释和工具书理解词句的意思。①组内交流，互相补充。

②各小组派代表汇报，其他组补充。

重点引导学生理解“峨峨”“洋洋”的意思，在学生理解了字面的意思后，引导学生想象画面，后再读，边读边想象画面，读出韵味，读出伯牙的善鼓琴和钟子期的善听，为下文“初解绝弦”做好铺垫。

（二）用自己的话讲故事 1.学生自己试讲。2.组内交流，互相补充。3.各小组派代表汇报。

（三）初解绝弦

1.伯牙“绝弦”的原因是什么？

2.文章还在哪里提到了伯牙绝弦？这里的“绝弦”意味着什么，向世人宣告了什么？

教师引导：它意味着终身不再弹琴，向世人宣告了彻底地放弃弹琴。3.伯牙绝弦说明了伯牙和钟子期之间是什么关系？(知音)

四、当堂检测，及时反馈 1.学生完成“精练反馈题1”。2.小组代表汇报答案，师生点评。3.背诵课文。

五、小结并拓展延伸

通过这节课的学习，同学们领略了伯牙高超的琴技，伯牙仅仅是在向钟子期展示自己的琴技吗？伯牙绝弦仅仅是因为没有人知道自己高超的琴技了吗？我们下节课继续交流课文。

第 二 课 时

学习目标：理解伯牙绝弦的真正原因，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。

一、复习导入，积累铺垫 1.指名背诵课文。

2.交流导学案中的“自我检测”第2题。3.齐读“ABCC”式词语。

清风徐徐

杨柳依依

明月皎皎

炊烟袅袅

流水淙淙

芳草萋萋

霞光灼灼

春雨绵绵

（这些词都是描写什么的？引导学生归纳总结出这些都是美丽的自然景物。）

二、自主合作，研读探究

（一）感受知音相遇之美

1.【课件出示】从课文中哪里可以看出“伯牙善鼓琴，钟子期善听。”说说对这些语句的理解。

2.指名读出相关句子。

3.小组交流自己的理解，并派代表汇报，其他小组补充；教师点拔引导： 从何处可以看出伯牙善鼓琴，钟子期善听？换位体验：如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么？于是你怎么赞叹？

4.既然说伯牙善鼓琴，那么他的琴声一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢？

①交流“精练反馈题”，引导学生想象回答：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨……

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 伯牙鼓琴，志在清风，钟子期曰：“善哉，徐徐兮若！” 伯牙鼓琴，志在，钟子期曰：“！” 伯牙鼓琴，志在，钟子期曰：“！” ②想象这样的一幅幅画面，以排比句的形式大声朗读。

5.小结：这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而赞之，这不是一般的朋友啊！这就叫——知音。不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音！（相机引导学生再读课文）

（二）感受失去知音之痛

1.无奈世事难料，子期不幸去世。【课件出示句子】：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”【课件出示】钟子期死后，伯牙做出了怎样的举动？你体会到什么？

①各小组讨论交流。②汇报交流。

③师小结点拔：子期死了，伯牙没有知音，无人理解。这种无人能够倾诉的痛苦，最后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦，终身不复鼓！在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？

2.引读。

3.拓展阅读：伯牙难掩内心的悲痛，在子期墓前写下这样的短歌，来追悼自己的知音钟子期：

【课件出示】忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义；三尺瑶琴为君死，此曲终兮不复弹！摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁言！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。（齐读。）

4.小结：同学们，正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音，才使得这个故事更加荡气回肠。古书《列子》《吕氏春秋》及唐代诗文明朝小说等，都传诵着这个千古佳话，一代又一代的人们在传诵着它。（齐读课文。）

三、当堂检测，及时反馈。1.学生完成导学案“积累拓展”。

2.小组代表汇报交流，课件出示部分诗句，齐读。【板书设计】

25.伯牙绝弦

志在高山

念

必得之

知音 志在流水

【教学反思】

25.《伯牙绝弦》导学案

第 一 课 时

学习目标：读通读顺课文，根据注释并借助工具书理解词句意思，用自己的话讲讲这个故事。

一、自主预习1.读

①读课后资料袋，了解俞伯牙和钟子期。②把课文认真读两遍，要求读正确，读通顺。

③试着给课文划分节奏线，反复诵读，做到声音响亮，语速适当。伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

2.注

①借助工具书及联系上下文理解加点字词的意思。伯牙善鼓琴，钟子期善听。善： ．．善哉，峨峨兮若泰山！善： ．伯牙所念，钟子期必得之。念： ．．．．伯牙谓世再无知音。谓： ．

必得之：

乃破琴绝弦。乃：

．②我能结合课文后面的注释说说句子的意思。

二、研读探究

1.根据注释、插图并联系上下文，理解文中每一句话的意思，并在书上作批注，再说说这个故事主要讲了什么。

2.“伯牙绝弦”意味着什么，向世人宣告了什么？

______________________________________________________________

三、精练反馈

读一读，说说下面句子的意思。

①伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”

______________________________________________________________ ②伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

______________________________________________________________

第 二 课 时

学习目标：理解伯牙绝弦的真正原因，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。

一、复习检测

1.用自己的话把这个故事讲给父母听。2.写出ABCC式的词语，如：杨柳依依。

清风 明月 芳草 云雾 炊烟 流水 春雨 白雪

二、研读探究

1.课文中哪里可以看出“伯牙善鼓琴，钟子期善听。”在书上划出这些句子并说说对这些语句的理解，写上批注。

2.钟子期死后，伯牙做出了怎样的举动？你体会到了什么？

______________________________________________________________

三、精练反馈 仿写句子

伯牙既然“善鼓琴”，那么想一想，除了能弹高山、流水，还能弹出什么？试着仿写句子。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 伯牙鼓琴，志在清风，钟子期曰：“善哉，徐徐兮若！” 伯牙鼓琴，志在，钟子期曰：“！” 伯牙鼓琴，志在，钟子期曰：“！”

四、积累拓展

人们把真正了解自己的人叫做“知音”。请写出几句关于古今交友的名句名诗吗？要写明作者和出处。

篇6：《伯牙绝弦》教学实录

本文是一篇文言文，选自《列子·汤问》，叙述了发生在春秋时代的一段千古流传的故事。俞伯牙善于鼓琴，钟子期善于悟琴，伯牙以子期为知音。后来子期不幸身亡，伯牙悲痛欲绝，将琴摔碎，立志再不鼓琴。由于这个传说，人们把非常了解自己特长的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻乐曲高妙或知心朋友。

本文虽是文言，但相对浅显，在教学中可借助注释进行理解，因此理解文意不是本课教学的难点。本课难点在于理解 “知音”，理解伯牙的摔琴之举及其此举背后隐喻的涵义——子期一死，伯牙为何摔琴?因为知音难觅，子期的死使伯牙痛感世上再无知音，因此也不必再来鼓琴。子期使他深深地感受了拥有知音的幸福，他的琴声以及他通过琴声所传达的心声都有子期能够理解，而人都是渴望被人理解的。子期的死，使伯牙尝到了失去知音的巨大痛苦，想到知音的难觅，他绝望地摔碎了瑶琴，从此也向整个世界封闭了心灵的大门。

我们每一个人都是独立的个体，人与人之间的沟通、理解是多么重要，多么令人渴望，而要找到一个真正理解自己的人却是难上加难。可能我们并不缺乏聊天说笑、吃饭娱乐的朋友，但真正心灵相通的知音却是可遇而不可求，正所谓“春风满面皆朋友，欲觅知音难上难”。永远不放弃对知音的寻求，不被人理解时也能够坦然地面对孤独，拥有知音是人生的幸运，没有知音也不会陷入绝望的深渊。

文本似乎昭示着，孤独是我们每一个人的宿命。我们寻求着那份人与人之间的温暖，但这份温暖却总是那么难以企及。即使我们曾经有幸感受到这份幸福，但因为人生中种.种难以预料的因素，我们的幸福往往转瞬即逝，反而加倍地承受着失去的痛苦。从这个意义上来讲，“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，是一场人生的悲剧，是一个人生的寓言，是知音难求的人生叹息，是人们在孤独中寻求温暖的见证，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心灵的呼唤……

篇7：《伯牙绝弦》教学实录1

关口镇蒿塔小学 王广明

一、课前谈话

每天积累一点点：

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

二、学习课文

师：今天，老师将带领同学们穿越时空的隧道，带领大家走进两千五百多年前的春秋时期，走进一篇和友谊有关的古文《伯牙绝弦》。（板书课题，提醒注意的字形和字音）谁来读读课题？

生：25.伯牙绝弦 师：绝什么意思？ 生：断。师：伯牙绝弦呢？ 生：伯牙扯断琴弦。师：再读课题—— 生：伯牙绝弦

师：读了课题之后，你想知道什么？ 生：伯牙为什么从此之后再也不弹琴？ 师：我也想知道。要想解决问题，得干什么？ 生：读课文。

师：书读百遍，其义自现。请你读课文：读准字音，读通句子，有不懂的或者难懂的地方请做个标记。

生：（读课文）师：请你读一下课文。（一生读课文）

师：读出真好，读出了古文的味道。还有谁读？这次要找个男生。（一男生读课文）

师：几遍，就能读成这样，了不起。老师也想读一读，你们同意吗？（学生鼓掌，教师范读）怎么样？

生：（鼓掌）

师：学着老师的样子，读一读。

（齐读课文，此时幻灯出示有停顿符号的课文）师：读到这儿，知道课文讲了哪两个人的故事吗？ 生：伯牙 钟子期

师：（板书两人姓名）他们是何许人也？老师带来了两个人的资料，想看看吗?（幻灯补充两人资料

俞伯牙 衣着华贵 晋国 上大夫

钟子期 青布包头 楚国 打柴为生的樵夫）师：有什么想说的？

（学生质疑两人衣着、国籍、身份的不同，何以成为知己）师：老师也充满了疑问，还是到课文中去找找吧？（生读课文，画出相关句子）师：哪位同学来告诉大家？ 生：伯牙所念，钟子期必得之。伯牙善鼓琴，钟子期善听。师：这里有两个善，是什么意思呢？ 生：擅长。

师：谁来介绍一下知己的特长，用古语。生：吾善画。

师：我们来读读这句话—— 生：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

师：从哪个可以看出一个善鼓琴，一个善听，请你读读课文，画出书上的语句。（生画）好了吗？

生：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

师：这两句古语比较长，有信心读好吗？自己先练一练。（生练习）谁来读一读？ 生：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

师：非常自信，再找一个同学来。

生：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

师：读出了古文的味道。老师发现了这两句还有善，这是什么意思呢？ 生：好。师：善哉呢？ 生：好啊！

师：这是钟子期对伯牙的赞美。这里志是什么意思？ 生：想着。

师：请你连起来说说这两句是什么意思？（一生解释句子意思）

师：你能根据句式，并且联系上下文来理解意思，真了不起。我们再来读读这句话—— 生齐：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

师：据记载，当年的伯牙来到高山前，他席地而坐，他思绪飞向高山之巅，这时候你就是他的知音，你会看到了什么？

生：看到了直插云霄的泰山。师：这时候，你会赞叹道： 生：善哉，峨峨兮若泰山！师：女孩子一起来读一读—— 生：善哉，峨峨兮若泰山！师：男孩子一起来赞一赞—— 生：善哉，峨峨兮若泰山！师：咱们一起来——

生：善哉，峨峨兮若泰山！

师：伯牙又弹起来，洋洋的江河仿佛从他的指尖间流出，子期，这时候你会看到什么呢？ 生：真是滔滔不绝的江河！师：这时候你会怎么样赞美呢？ 生：善哉，洋洋兮若江河！师：咱们一起来赞一赞吧！生：善哉，洋洋兮若江河！

师：现在，我是伯牙，你是子期，咱们一起来感受那美妙的音乐吧！伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰——

生：善哉，峨峨兮若泰山！师：志在流水，钟子期曰—— 生：善哉，洋洋兮若江河！师：伯牙的琴声还会表现什么呢？ 生：应该会表现花香鸟语的画面。师：老师仿佛听到了百鸟争鸣。生：表现歌声。

师：在你的生活中一定有很多美好的回忆。生：仿佛看到了伯牙优雅的舞姿，非常潇洒。师：在他的琴声里，可能还会表现这样动人的画面： 皎皎明月 徐徐清风 萧萧竹叶 潺潺流水 咱们一起读读——

生：皎皎明月 徐徐清风 萧萧竹叶 潺潺流水

师：不管伯牙想到什么，钟子期一定会想到。这就是文中的哪句话？ 生：伯牙所念，钟子期必得之。

师：这一念一得之间，该是怎样的默契啊！让我们再来回到刚才的画面： 伯牙所念，钟子期曰：“善哉，皎皎兮若明月！” 钟子期曰：“善哉，兮若！” 钟子期曰：“善哉，兮若！”（让学生进行补充语言训练）师：这就是——

生：伯牙所念，钟子期必得之。

师：这么多年来，有人曾听懂伯牙的心声吗？老师带来一份资料，请大家读一读： 相传，伯牙……（一生读补充资料）

师：你体会到了伯牙怎样的心情？

生：悲伤；愤怒不平，这些官人根本不懂他的心声。

师：伯牙的内心充满了无限的孤独和寂寞。寻寻觅觅这么多年，终于有人听懂他的心声。此时，伯牙的心情如何呢？

生：激动。

师：假如你就是伯牙，想说些什么呢？ 生：知我者，子期也。

师：怎一个喜了得。第二日凌晨，两人惜别，想象一下，我就是子期，你就是伯牙，你在汉阳会说些什么？

生：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。生：海内存知己，天涯若比邻。生：莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

师：不见不散，后会有期。春去秋来，当伯牙满怀希望来到汉阳口，却听说子期已死。此时此刻，假如你面对的是一抔黄土，你会是怎样的心情？

生：痛不欲生。

师：是啊，他大声疾呼：我这辈子再也没有知音了！一起来读读这句话—— 生：世再无知音！师：读得痛一些—— 生：世再无知音！师：读得再痛一些—— 生：世再无知音！

师：面对这墓碑，伯牙做了什么？ 生：乃破琴绝弦，终身不复鼓！师：你从这一破一绝中读出了什么？ 生：伯牙对钟子期的情谊。生：伯牙彻底绝望了。师：咱们再来读一读这句话。生：乃破琴绝弦，终身不复鼓！

师：子期死了，伯牙又要回到那没有知音的世界中去了。从此，志在高山，再也没有人赞叹道——

生：善哉，峨峨兮若泰山！

师：志在流水，再也没有人赞叹道—— 生：善哉，洋洋兮若江河！

师：坐在子期的墓前，伯牙写下了这首歌： 忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但是一掊土，惨然伤我心。……

三、小结。

最后，让我们在这首《高山流水》中吟诵这篇流传千古的《伯牙绝弦》—— 生：（齐读课文）师：老师送给大家一句话：

篇8：人教版《伯牙绝弦》的教学实录

教学重难点：

1．重点：学生能凭借注释和工具书读通、读懂课文内容，在此基础上记诵积累。2．难点：感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。教学准备：《高山流水》的乐曲 教学时间：一课时 教学目标：

1．朗读课文。背诵课文。

2．能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。3．积累中华经典诗文，感受朋友见真挚的友情。教学过程：

一、课前谈话、揭题导入

师：我们来做一个文字游戏，老师说一个“杨柳依依”，你们也说几个这样的词。指导学生说词。老师再说几个这样的词。课件出示：清风徐徐杨柳依依明月皎皎炊烟袅袅流水淙淙芳草萋萋霞光灼灼春雨绵绵这些词都是描写什么的？指导学生归纳总结出这些都是美丽的自然景物。

师：平时如果有意识地积累这些词语，对写作一定有帮助。

[设计意图：此环节的谈话设计，不仅拓展学生的视野，增加孩子的语言积累，而且能够集中孩子的注意力，易于教学的展开。为课文的拓展做好了铺垫，为帮助孩子理解课文内容，为孩子的说话训练铺好路。] 有一个故事千古流传，令人吟诵至今，它记载了两个好朋友之间深厚的情谊，它就是我们今天将要学习的一篇文言文《伯牙绝弦》。

[设计意图： 导入部分将词语积累的环节快速过渡到学文中来，拉近文本和学生的距离]

二、初读课文

1．学生自由读文，要求读准字音。2．生再读课文，根据自己对文言文的理解注意停顿恰当。

3．指名读，学生评议，在初步感知课文内容的基础上读好文言文的节奏。4．师范读，齐读，指导学生感受文言文的节奏和韵味，在读正确的基础上读流畅。

指导：峨峨兮/ 若/ 泰山洋洋兮/ 若/ 江河伯牙谓/ 世/ 再无知音

[设计意图：此环节设计意图在于让学生读熟课文的基础上，体会文言文的节奏美，也为下面理解文言文做铺垫]

三、读懂课文内容

1．师：这是一个发生在春秋战国时期的故事，主人公是俞伯牙和钟子期，课文记叙了一个怎样的故事呢？请大家回忆一下，我们学习文言文有哪些方法？（借助课后的注释；联系上下文理解；通过平时学习古诗知道学古文不能生搬硬套，要学会用自己的话读懂课文的意思）2．学生自学，弄懂课文的意思。

3．通过自学，你读懂了什么？（伯牙和钟子期互为知音）

4．你从哪里看出伯牙和钟子期互为知音？（在生与生的交流中，教师作点拨、指导，指导学生读懂课文的意思，并继续强化、总结学习文言文的方法）伯牙所念，钟子期必得之。学生感情朗读此句。

指导理解知己：好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙。这就是知音。凡伯牙所念，钟子期必得之。

指导学生展开联想：在遇到钟子期前，他会缺少赞美吗？别人对他的赞美是什么样的？为什么偏偏视钟子期为知音？

（表面的。肤浅的。因为其他人听不懂，而钟子期能听懂他的琴声，最能明白伯牙内心深处的表白……）

说话练习：如果你是伯牙，当听不到子期的赞美时，你的心情会是怎样的？（失望、寂寞、忧虑、渴望……）

后来，当你终于遇到了子期，你的心情怎样的？（快乐、激动、充满希望、欣慰……）5．当我们深入课文的时候，会对课文有更深入的理解，再读读课文，想想哪些地方你读懂了，哪些不懂的可以交流。学生再一次自由朗读后交流。

出示课件：“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，这句话告诉我们什么？这个“善”字在文中出现了几次？意思一样吗？

质疑：前面的两个“善”是什么意思？后面的两个“善”可以怎么说？（好啊！）

师：相当与现代的什么？用现代的表达方式除了说“好啊”还可以怎么说？（真棒啊！了不起！真厉害！……）总结：由此可以看这里的“善哉”表示赞叹。齐读”伯牙鼓琴，志在高山”。老师赞叹“善哉”，理解“善哉”表赞叹的意思。理解知己的含义：学到此时，我们能理解“伯牙所念，钟子期必得之”的含义了吗？（他们之间心息相通，是知音。）

[设计意图：此环节设计目的是了解故事的主要情节，感悟重点句子和重点词语，理解人物之间互相理解的深厚感情]

四、品味知音之情

1．伯牙琴艺高操，所奏乐曲悠扬动人，如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，你如何赞叹？指导读钟子期赞叹的语句。

2．伯牙善鼓琴，他不同的琴声不仅能表现高山流水，还能让具有很高音乐鉴赏能力的子期感受到不同的场景。想象一下，伯牙的琴声还表现了哪些动人的场景呢？指导学生想象：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨等。

3．指导学生进行语言的拓展和运用：假如现在你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？于是你怎么赞叹？（“善哉，徐徐兮若清风！”）当“伯牙鼓琴，志在明月”，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗？你将如何赞叹？（“善哉，皎皎乎若明月！”）

4．一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴，当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟……子期会怎样赞叹？指导学生以排比句的形式说句子。

5．这正是“伯牙所念，钟子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而赞之，如此理解自己心意的朋友，这就叫──知音。而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音！6．感情诵读2──4句。

7．而伯牙在楚国是著名的弹琴高手，他能通过乐曲表达自己丰富的情感。当他一次次将自己的情感融入琴声中，弹奏出一首首美妙的乐曲时，你想，他渴望得到什么？（可能是称赞）周围的人会怎么称赞呢？（琴艺高超、琴艺炉火纯青）8．这些赞美之声听多了也不过如此，如果你是伯牙，你还渴望什么？（渴望有一个懂自己音乐的人）当听到子期对自己心意的领会，他的心里会想些什么呢？或会对子期说些什么呢？

9．从那以后，伯牙、子期形影不离，一个善鼓琴，一个善听，他们共同交流着对音乐的理解。再读课文1──4句，感受知音欢聚的融洽与欢乐。

10．无奈世事难料，子期不幸去世。出示句子“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。”学生读。

师：这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗？他向世人宣告了什么？你如何理解伯牙当时的心情？

指导学生感悟：这世上再也没有知音，再弹也没有意思了。

（子期死了，伯牙又要回到过去没有知音、无人理解的日子，他不能忍受无人倾诉的痛苦，无边的孤独寂寞，最后以一种极端的方式表现了出来；伯牙用绝弦的方式表达对子期的思念。）

11．当你理解了伯牙此时的心情，请再读这句话。12．带着自己的感受再次诵读课文。

[设计意图：此环节让学生进行拓展练习，自然而然理解了伯牙与钟子期是人生知己。]

五、深悟知音

1．明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书里，用生动的笔触描述了这个动人的故事。在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。出示诗歌学生读：

忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

2．子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听？只有这一段动人的故事千古流传！生再次感情朗读课文。3．人们根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲：《高山流水》。（播放乐曲，学生欣赏）伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事。（学生再读课文，试着背诵）

[设计意图：此环节通过补充资料，感悟伯牙失去知己的无边孤寂和怀念之情，让学生为伯牙痛苦绝望的悲凉之情发出了深深感叹，理解千古知音最难觅，如果遇到了知音，我们应该珍惜，也许一无所获，但是事情不在于结果，而在于追求。]

六、作业：

收集体现知音良朋的诗文和名言名句。

篇9：《伯牙绝弦》教学实录及评析

且吟且诵素课生香――《伯牙绝弦》教学实录及评析

 

执教：海南省琼海市实验小学 黄婷婷

评析：海南省琼海市实验小学 王任

黄婷婷

现任教于海南省琼海市实验小学，学校教研员，海南省小学语文骨干教师。曾先后荣获“琼海市基础教育课程改革先进个人”“琼海市教坛新秀”“琼海市先进教师”“海南省首届教学能手”“海南省教育学会先进工作者”等荣誉称号。

最喜欢的教育格言：授之以鱼，不如授之以渔。

最崇拜的名师：王崧舟。

最喜欢读的一本书：《教师专业成长――刘良华教育讲演录》。

视频导入――

师：这节课我们要来学习一篇古文，请同学们举起右手，伸出食指，跟老师一起写课题。（板书课题，生书空。）

师：写字要一笔一画，一丝不苟。“绝”字的绞丝旁表示与丝线有关，从刀表示人用刀断丝。（师边板书边说）

师：读过这个故事了吗？

生：读过了。

师：这是一个准和谁的故事？

生：这是一个伯牙和钟子期的故事。

师：没错，伯牙和钟子期就是这个故事的主人公。（课件出示课文插图与人物名）故事发生在春秋战国时期，伯牙是晋国的上大夫，琴艺高超，被人誉为“琴仙”。传说有一年的中秋节，伯牙奉晋王之命出使楚国，途经汉阳江口，一时兴起，在江边弹琴。优美的琴声吸引了打柴归来的樵夫钟子期，两个人就这样因为音乐走到了一起，于是就有了这个千古流传的故事，这个故事的名字叫――伯牙绝弦。“伯牙绝弦”是什么意思？

生：应该是说伯牙不再弹琴，然后把琴毁掉吧！

师：你说的一点儿也没错。被人誉为“琴仙”的伯牙为什么要绝弦呢？今天我们就一起来读这个故事。

点评：解“绝”的字义，介绍背景，质疑，激发学生阅读兴趣。

初读课文

师：请打开课本第137页。在读课文之前，请同学们先观察课文，课文里有两个小老师，一个是括号里的拼音，另一个是课文下边的注释。请同学们自由读课文，借助拼音把字音读准，再读一读注释，把句子读通。

（学生自由读课文）

师：请同学们一块儿来读读屏幕上这两个带有注音的词。（出示“善哉”“峨峨兮”，生齐读。）

师：读得真准！“哉”和“兮”这两个字是什么意思？

生：这两个字都是语气词，都是表达感情的。

师：表示感叹的语气该怎么读呢？（生读）感谢你为我们作出的示范。在“哉”和“兮”的后面一延长，这感叹的语气就出来了，同学们来试一试。

（生齐读，读得很有味道。）

师：咱们把这两个词语放到句子中去读一读。谁来？

生：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期日：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期日：“善哉，洋洋兮若江河！”

（生齐读句子，读出了停顿。）

师：孺子可教也！这么难读的句子都读好了，谁能一口气把这篇课文读下来？（请两名学生读全文）

师：其实我们还可以把课文读得更好。请看大屏幕。（出示课文、无注释的三组词语与导学提示）这i组词语在课文里没有注释，如果你能把它们的意思弄懂了，就能把课文读得更好。下面请同桌互相交流，用联系上下文的方法先说说词语的意思，再说说句子的意思。

（生同桌讨论，师巡视指导。）

师：我们先来看第一组，这一组，难度比较大。课文里一共出现了四个“善”字呢。（出示）

生：前面两个“善”是一个意思，后面两个“善”是一个意思，前面两个“善”是“擅长”的意思，后面两个“善”是“好”的意思。

师：再说说句子的意思。

生：前面两个“善”是“擅长”的意思，伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。“善哉”的“善”是“好”的意思，伯牙弹琴，心里想到高山，钟子期说：“好啊，雄伟得像泰山一样！”伯牙心里想到流水，钟子期又说：“好啊，广大得像江河一样！”

师：你说得有条有理，向你学习！其实这种一字多义的现象在我们的现代文里有，在古文里也是很常见的。我们再来看第二组。（出示句子）

生：“伯牙所念”的“念”是“心里所想”的意思，“伯牙所念，钟子期必得之”就是钟子期总能准确地道出伯牙心里所想的东西。

师；(语文教案 )你真厉害，说得非常清楚。再来看第三组。（出示句子）

生：“谓”应该是“认为”的意思，“乃”是“于是”的意思，伯牙认为这个世界上再也没有知音了，于是就摔破琴，终身不再弹琴了。

师：有了对词语和句子的理解，相信我们能把课文读得更好。（出示全文）

（生齐读课文）

点评：前三个步骤的检查，落实了初读环节把课文读正确、读通顺的目标。通过讨论，用联系上下文的方法理解了难理解的词句，为学生读好课文以及后面讲故事作了很好的铺垫。整个环节，既突出了学生的主体性，又体现了教师的主导作用，此为教学中“密”之妙，前者疏，后者密，疏密有致，张弛有度。

朗读背诵――

师：同学们读得太好了！读书是越读越有滋味的，读古文和我们读现代文不一样，古人读书讲究吟咏，讲究节奏，讲究韵味，下面我们就一起来找找古人读书的感觉。

师：咱们合作读一读。（出示五句话，竖行排列）你们来读黑色字体的句子，老师来读红色字体的句子。

（播放背景音乐《高山流水》。师生合作读课文。学生读写伯牙的句子，老师读写子期的句子。）

师：就是这样，速度放慢一点儿，这古文的感觉就出来了，抓住这种感觉，咱们换过来再读一遍。

（师生互换角色，再次合作。）

师：同学们是越读越有味了！下面请一位同学来当伯牙，一位同学来当子期。

（指名分角色读，生读得声情并茂。）

师：此处应该有掌声。（生鼓掌）伯牙和子期配合得多默契啊！请男生和女生也分别来读一读，抓住刚才的`感觉和味道。

（男女生分角色读，越读越有韵味。）

师：渎得真好啊！老师把每一句话的后半句给去掉了，你们还能读吗？

生：能！

师：相信你能行！（学生试着背诵）

点评：书声琅琅，熟读成诵。从初读到半填空背诵，可谓水到渠成。学生读得尽兴、入味，背得轻松，全在预设之妙。素读，遵循了学生的认知特点与古文学习的方法，“素”，却有味；“素”，却满堂生香，如茉莉，如淡菊，幽香沁脾。

理解故事――师：同学们真了不起，这么短的时间就把一篇古文给背下来了！有句话说，书读百遍，其义自见。下面就请同学们用自己的话说说这个千古流传的故事，先自己练一练。

（学生自由练说故事，师巡视指导。）

师：谁先来给大家讲一讲这个故事？

生：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听，伯牙弹琴的时候，心里想着高山，钟子期说：“太棒了，简直让我看到了巍峨雄伟的泰山！”伯牙心里想到流水，钟子期便说：“太棒了，简直让我看到了一望无际的江河！”伯牙心里所想的，钟子期都能知道。子期死后，伯牙觉得世界上再也没有能听懂他琴声的人了，于是，他毁了琴，再也没有弹过。

师：她能用自己的话把这个故事完整地向我们讲述，真好！谁再来？如果你能用“古时候，有位音乐家叫伯牙”这样的语气来讲就更有讲故事的味道了。

（再请一生说，说得挺有故事的味道，学生鼓掌。）

师：伯牙和子期之间到底是一份怎样的深情厚谊呢？让我们穿越时空，回到那个八月十五的晚上。汉阳江边，皓月当空，琴声阵阵，伯牙和子期一个鼓，一个听，当伯牙心里想到高山，钟子期不由得赞叹道――（出示句子：善哉，峨峨兮若泰山！）

（生齐读，读得没有气势。）

师：那是怎样巍峨雄伟的泰山啊！同学们，读出它的气势来！

（生再次齐读，读得很有气势。）

师：当伯牙心里想到流水，钟子期听得如痴如醉，再一次发出由衷的赞叹――（出示：善哉，洋洋兮若江河！）

（生齐读，读得很有气势。）

师：好一个善鼓的伯牙，好一个善听的子期！除了这峨峨泰山、洋洋江河，伯牙心里所想，钟子期真的都能从琴声里听出来吗？咱们来试一试。老师来当伯牙，你们来当子期，请听我弹上一曲，看哪位善听的子期能听懂我的琴声，发出由衷的赞叹。

（出示：

善哉，峨峨兮若泰山！

善哉，洋洋兮若江河！

善哉， 兮若 ！

善哉， 兮若 ！

《高山流水》音乐起，师作弹琴状。）

师：我志在徐徐清风，你钟子期日――

生：善哉，峨峨兮若泰山！（众笑）

师：没听懂我的琴声。我再弹，我志在徐徐清风。

生：善哉，洋洋兮若江河！（众笑）

师：能听懂我琴声的人真难找啊！

生：善哉，徐徐兮若清风！

师：好一个善听的子期！我再弹。

师：我志在依依杨柳。

生：善哉，依依兮若杨柳！

师：你听懂了！我志在皑皑白雪。

生：（很有感情的）善哉，皑皑兮若白雪！

师：我志在茫茫大海。

生：善哉，茫茫兮若大海！

师：真乃知我者，子期也！

师：无论我伯牙心里想到什么，你钟子期都能准确地道出我的心意，用文中的一句话来讲就是――

生：（齐）伯牙所念，钟子期必得之。（出示句子）

师：一定能道出我的心意，我没听出来，再读。

（生再次齐读，强调“必得之”。）

师：好一个“伯牙所念，钟子期必得之”！（板书：所念、必得。）

师：伯牙和子期一个所念，一个必得，你觉得这时候我们可以用哪个成语来形容他们之间的情谊？

生：心心相印。

生：心有灵犀。

师：能遇到这样的朋友容易吗？

生：不容易。

师：假如你就是伯牙，得遇钟子期这样的朋友，你会发出怎样的感慨呢？拿起你的笔，在老师课前发下的练习单上用几句话写下来。

（出示：伯牙得遇钟子期，欣喜若狂，不由得感慨道：“善哉！善哉！

师配乐《琵琶语》，学生练笔。师提醒学生注意写字的姿势，并要注意书写的速度。）

师：谁来说？没写完的可以口述。

生：伯牙得遇钟子期，欣喜若狂，不由得感慨道：“善哉！善哉！知我者非你钟子期莫属也！”

师：“善哉”道出了你心中的想法。

生：善哉！善哉！吾终于遇得一知音也！

师：那是一种怎样的欣喜若狂啊！

（生再读，读出了伯牙的欣喜若狂。全场掌声。）

师：你能用古文的形式来写，你的古文底子可真厚！佩服！

生：善哉！善哉！有幸遇子期，乃我伯牙之福也！（全场掌声）

生：善哉！善哉！人生苦短，知音难求，懂我琴音，唯有子期，子期乃我知己也！（全场掌声）

师：是呀，他们两人就是这样心有灵犀、心心相印。对伯牙来说，子期就是他的什么？

生：（齐）知音！

师：（板书：知音）有道是“相识满天下，知音能几人”。传说这次相遇让伯牙和子期都相见恨晚，他们约定第二年中秋再相会。可是，万万没想到的是，当伯牙兴冲冲地赶到汉阳江边，他见到的不是子期，而是一座冰冷的墓碑！（音乐起，出示：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。）

师：听着这样的音乐，你仿佛看到了什么？

生：伯牙看到了子期的坟墓，非常难过，就这样失去了一个知音。

师：是呀，昔日的知音只剩下了伯牙一个人在伤心地哭泣，请你读这句话。（生深情朗读，语调低沉。）

生：我仿佛看到了伯牙久久地跪在子期的墓前，以泪洗面，他想：如果没有人再能懂我，要这把琴还有什么用呢？于是，他摔坏了琴，终身不再鼓琴。

师：是啊，子期不在，留琴何用啊！请你读这句话。（生深情朗读）

师：是啊，破琴绝弦，那是绝了伯牙所有的期待，所有的愿望啊！一起读这句话。

（全班深情朗读）

师：从你们低沉的声音中，老师深切地感受到你们心中的那种悲痛之情！古书中记载，伯牙在子期的墓前写下这样一首短歌――（出示：忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一杯土，惨然伤我心。伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷……摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁言。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。）让我们一起吟诵。

（师生深情吟诵）

点评：喜得知音，又痛失知音。前后两句形成强烈落差。教师“遵路识斯真”，通过音乐渲染，让学生想象当时的情景，用煽情的语言，让学生回环复沓读，沉浸于故事的“知音”文化中。后用资料拓展，伯牙绝弦谢知音的情意深深打动了学生。

传唱知音――

师：孩子们，这就是《伯牙绝弦》的故事，这就是知音难觅的故事，这就是高…流水的故事！像这样千古传唱的故事还有很多，同学们课外可以再搜集一些来读。这就是经典的魅力！

师：请同学们全体起立，让我们怀着对伯牙、子期的这份敬意，怀着对知音的无限向往，伴着这曲《高山流水》，一起将这个故事传诵！

（背景音乐《高山流水》，师生诵渎课文。）

点评：在《高山流水》的乐曲中背诵古文，达成了本课“背诵课文”这一教学目标，曲终而意未尽？借一篇古文教学引导学生走向阅读经典文化之旅，教师的“大语文”观可见一斑：

总评：

“素”在词典里的一个义项是“本色”。、黄婷婷老师这节《伯牙绝弦》是一节体现小学高年级语文教学本色的课，它突出了朗读教学，讲究吟咏，从头到尾，书声琅琅，达到了“熟读成诵”的教学目标，古文的意思也在学生熟读的基础上“其义自现”，体现了用语文的方式来教语文的特点。

一、正确理解编者意图，吃准教学重难点

黄老师的这节课目标简明，过程简约，方法简单，教学效果却很好，这篇古文课后有三道题：1.朗读课文背诵课文。2.读一读，说说句子的意思。3.用自己的话讲讲这个故事。这三道题正是编者意图所在：一是让学生借助注释初步理解文言文大意：二是积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友谊。，黄老师很好地理解了教材编排意图，确定了适度的教学目标，吃准了教学的重难点、整节课的教学紧紧围绕教学目标，主要采用素读的方法，让学生在熟读成诵的基础上，自己读懂古文，感受朋友之间的纯真友谊。

二、用素读的方法，让学生熟读成诵

古文教学要避免一种不良倾向，即为应付考试，一字一句串解意思，使古文教学显得枯燥乏味，使学生丧失了学习古文的兴趣，这节课黄老师从介绍故事背景入手，以“伯牙为什么要绝弦”这一问题设疑，激发学生的阅读兴趣，然后用素读的方法，先让全体学生读正确，通过一起找古人摇头晃脑读书的感觉为引子，采用师生、生生合作读的形式，融有效的古文朗读指导于老师的范读之中，并以积极的评价为主要手段，让学生兴趣盎然地读懂读熟，使一篇流传千古的知音文化短文成了学生的积累。

三、关注语言形式，让学生感悟知音文化

古文教学要避免的另一种不良倾向是：忽略语言的表达形式，过于挖掘人文内涵，一味拔高，没有真正做到面向全体，在体会知音文化内涵，感受朋友间真挚情谊的环节，黄老师用语言创设了当时“一个鼓琴，一个倾听”的情境，通过配乐，教师扮演伯牙，引导学生关注“善哉，

兮若