于人生哲理的诗

于人生哲理的诗（共14篇）

篇1：于人生哲理的诗

1) 脾气嘴巴不好，心地再好也不能算好人。

2) 人生顺境时，你不必忘乎所以;人在逆境时，也不必垂头丧气。

3) 爱不是要求对方的给予，而是要求自身的付出。

4) 有些人，日出万言，胸无一策;有些人，胸藏万策，日无一言。

5) 看别人不顺眼，是自己修养不够。

6) 屋宽不如心宽，知道不如做到。

7) 生气就是拿别人的过错来惩罚自己。

8) 得理要饶人，理直要气和。

9) 受人滴水之恩，须当涌泉相报。

10) 话多不如话少，话少不如话好。

11) 做好事不能少我一人，做坏事不能多我一人。

12) 能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

13) 闲人无乐趣，赞美做警惕。

14) 对己忘功不忘过，对人忘怨不忘恩。

15) 天上最美是星星，人生最美是温情。

16) 君子如水，随方就圆，无处不在。

17) 好事要提得起是非要放得下，成就别人就是成就自己。夫妻之间的幽默笑话。

18) 为人处事要细心，但不要小心眼。

19) 不怕事多，就怕多事。

20) 人生应如满天的群星，生存的意义在于闪光。

21) 过去属于死神，未来属于自己。

22) 盲目迎合别人，只会葬送自己。

23) 低头要有勇气，抬头要有底气。

24) 分轻轻重缓急，才能稳操胜券。

25) 观景越远越美，看人越近越真。

26) 活着的时候开心点，因为我们要死很久。

27) 健康是最大的`财富，满足是最大的利益。

28) 信赖是最高的缘者，心安是最大的幸福。

29) 山的沉稳在于厚重，水的活泼在于幽深。

30) 妒忌是无能的表现，超越是力量的显示。

篇2：于人生哲理的诗

二、不患寡而患不均,不患贫而患不安。

三、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

四、读万卷书，行万里路。

五、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。

六、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

七、莫等闲，白了少年头，空悲切。

八、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?

九、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。

十、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

十一、奇文共欣赏，疑义相如析。

十二、千里之行，始于足下。

十三、书痴者文必工，艺痴者技必良。

十四、书到用时方恨少，事非经过不知难。

十五、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。

十六、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

十七、兴于《诗》，立于礼，成于乐。

十八、学而不思则罔,思而不学则殆。

十九、言必信,行必果。

二十、野火烧不尽，春风吹又生。

二十一、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

二十二、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

二十三、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

二十四、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

二十五、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

篇3：教学《陈涉世家》感悟人生哲理

“陈涉少时, 尝与人佣耕, 辍耕之垄上, 怅恨久之, 曰:苟富贵, 无相忘。”一般情况下, 教师总结这句话给人启示是:人从小就要有远大志向。当然, 这样的概括不能说错, 但却不够深刻。陈涉的表现还可以给人这样的理解:明白自己当时低贱的命运, 渴望努力改变自己的命运得到富贵并与身边的人分享。这是理想, 也是对自身的认识, 也是对人生的承担。今天的学生不正需要这样吗?

“佣者笑而应曰:若为佣耕, 何富贵也?陈涉太息曰:嗟乎, 燕雀安知鸿鹄之志哉!”从佣者本身的地位、素质来说, 他们嘲笑陈涉是很正常的, 但从后来陈涉干出了一番大事来说, 启示我们:不管未来是否成功, 对有远大理想、努力进取的人都应表示尊重与鼓励。陈涉面对不理解他的佣者说出了“燕雀安知鸿鹄之志哉”, 不仅表现了陈涉的远大理想, 更突出了当时陈涉“众人皆醉, 惟我独醒”的情怀, 这也是理想指导人生行动的铺垫, 陈涉这句话成为千古名句自有其深刻的道理。

既然“天下苦秦久矣”, 而且陈涉早就有改变命运的远大理想, 为什么陈涉不早点发动起义, 而是在去渔阳, 屯大泽乡, 遇雨失期, 法皆斩的情况下才鼓动大家起义来推翻秦二世的统治呢?从大环境说, 陈涉知道天下苦秦久矣, 知道人民早就对秦二世不满, 早就想推翻其统治;从小环境说, 屯大泽乡的队伍在遇雨失期、法皆斩的情况下已无路可走, 不如乘大好时机放手一搏, 反抗秦朝, 也许还有生还的机会, 这时的队伍处在面临生死的危急关头, 也是队伍想起义改变命运的意志最坚定的时候。在这里, 陈涉审时度势, 洞悉了一切有利于反秦的因素, 抓住了屯大泽乡的这个机会发动起义, 从起义后面一段有力的进展来看, 陈涉这样做是十分正确的。这也启示我们:干大事前要善于审时度势, 抓住机会顺势而为, 这样才容易成功。

起义要成功, 陈涉明白还需要有号召力的人物来牵头, 这样起义队伍才能取信于民, 得到广大人民的支持。毕竟陈涉自己的知名度当时还太低, 不足以赢得人民的信任, 所以陈涉提出了扶苏和项燕两个人物, 因为扶苏“百姓多闻其贤”, “当立者乃公子扶苏”, 而项燕“数有功, 爱士卒, 楚人怜之”。这两个人物仁义才能闻名于天下, 把他们作为起义的精神领袖非常合适, 所以, 陈涉才提出了“今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕, 为天下唱, 宜多应者”的建议。虽然起义队伍是假托扶苏、项燕之名, 但起义队伍推翻秦二世残暴统治的精神实质与扶苏、项燕的思想是一致的。

发动起义, 最好能有一个恰当的导火点, 而吴广则用自己的仁义聪明创造了这个苦肉计式的导火点。“吴广素爱人, 士卒多为用者”, 吴广“忿恚尉”, 致使“尉果笞广”。爱士卒的吴广被秦军官打, 果然激怒了士卒, 后吴广并陈涉杀了两个秦军官, 至此, 起义大幕被拉开。吴广点燃导火点的过程中, 广大士卒看到仁爱的吴广被打, 认清了秦朝统治的残酷, 坚定了跟着陈涉、吴广推翻秦朝统治的决心。在这里, 陈涉、吴广既杀了敌人, 点燃了起义的星火, 也更鼓励了士卒起义的决心, 一举多得。这里至少可以启示我们:仁爱待人, 以人为本的人才能得到人们的爱戴信任;干大事要注重细节, 创造一个好的开端, 为事业的未来发展奠定良好的基础。

“……且壮士不死即已, 死即举大名耳, 王侯将相宁有种乎!”这是杀了两尉后, 陈涉召令徒属时所说的话, 流传至今, 他的这些话已成了名言。陈涉的这些话起码传递出以下几个信息:第一, 人在无路可走的压力下, 就应该顶住压力去干一番事业来改变命运, 争取把命运掌握在自己手里。第二, 人即使要死, 也决不能窝窝囊囊地死, 而必须有干一番事业后名垂青史的英雄气概。第三, 人的前途命运不是由天注定的, 只要努力拼搏, 普通人也会有光明的前途。陈涉的演讲慷慨激昂, 讲到了广大士卒的心坎上, 鼓动性极强。

起义开始, 部队“乃诈称公子扶苏、项燕, 从民欲也”, 从中可以看出, 现在的起义行动与起义前的计划是一致的。“诈称公子扶苏、项燕”的确是“从民欲也”, 代表了广大受压迫人民的愿望, 人民踊跃支持起义军, 从起义军势如破竹攻下蕲、铚、酂、苦、柘、谯等许多地方, 有了“车六七百乘, 骑千余, 卒数万人”就可以看出来。在此可以知道:周密计划, 在遵从人民意愿的前提下团结发动人民是干好工作的重要条件。我们常说的“得道者多助, 失道者寡助”也寓于其中。

攻下陈县后, 陈涉“号令召三老、豪杰与皆来会计事”, 三老、豪杰也非常识时务, 皆曰“将军身被坚执锐, 伐无道, 诛暴秦, 复立楚国之社稷, 功宜为王”。不知陈涉是用现实的胜利威望, 还是用他那善于洞察的思维以及过人的口才, 争取到了这些中上层人士的支持。文章没有写陈涉具体是怎么获得支持的, 因为这不是最重要的, 最重要的是陈涉需要获得更多人的支持以帮助他巩固起义以来得到的成果。得到三老、豪杰的支持, 再加上广大民众的支持, 至此, 陈涉等于建立了一个以反秦立楚为目的的最广泛的统一战线。用今天的眼光来看, 陈涉也许没有在他手下设统战部, 但在他心里绝对有了统战的思想。我们干大事, 要想获得广泛的支持, 就一定要团结一切可以团结的力量。当时“诸郡县苦秦吏者, 皆刑其长吏, 杀之以应陈涉”, “苦秦吏者”为什么现在才“刑其长吏, 杀之以应陈涉”?除了他们受苦很久, 早就有反抗的意识以外, 更主要的是他们看到了反秦立楚的大势所趋, 看到了人民统一战线的力量。这也不能不让人想到:历史潮流, 浩浩荡荡, 顺之则昌, 逆之则亡。

初中课本节选的《陈涉世家》就到“杀之以应陈涉”为止。以上部分都是根据课本所提供的文本内容来分析的, 但这些分析更多的是关于文章中“点”的分析, 我们还应跳出来, 从文章“总”的方面来找出文章给我们的启示。

从“陈涉少时”“天下苦秦久矣”到大泽乡起义, 就历史的现实来看, 哪里有压迫, 哪里就有反抗;劳动人民是创造历史的动力;只有关爱和依靠人民, 政权才能得到巩固和加强, 也就是说民心向背决定政权的生死存亡, “水能载舟, 亦能覆舟”就是这个道理。

就陈涉个人的成长来看, 人的远大理想必须与自己的实际行动相结合, 理想才能接近或成为现实;人要成就一番事业, 用不着一定要等伯乐来发现自己, 凭着自己的主观努力和拼搏, 充分发挥自己的聪明才智, 一样可以成就一番事业;善于审时度势、利用有利条件、团结民众创造有利于自己干事业环境的人, 一定是离成功最近的人。

就个人与时代结合来看, 课文节选部分所写的陈涉, 他身上表现出来的基本上都是优点, 他的理想、时政分析、宣传鼓动办法等, 都表明他是一个适应那个时代的英雄, 这告诉我们:只要认清自己所处的时代, 找准自己投入这个时代的切入点, 发挥聪明才智与时俱进, 你就可以干出一番事业, 无愧于自己所处的伟大时代。

就全面审视陈涉来看, 课文节选部分写的基本上是陈涉的优点, 但我们也应理智地想到, 具有完美优点的人是不存在的, 陈涉也不例外。这提醒我们看《陈涉世家》不能仅仅只看初中语文课本节选的部分, 还应看《陈涉世家》的未选部分, 甚至是看有关陈涉的其他古籍, 从而更好地了解陈涉的优点以及他身上存在的局限性, 这样我们才可以对陈涉有一个更全面的认识, 这就是所谓阅读中的偏听则暗, 兼听则明。

篇4：庭院人生 院子是城市的诗

青砖墙尽头闪耀的焰火；炊烟和蒸汽弥漫的回廊；天井里的阳光、藤椅和清茶；被广厦瓜分完毕之后、最后一道城里的月光，静静地落在水池上激起的银色鳞片，和在窗棂那头巴望着的你。

此时你才明白，四面院墙所包围的，不是某处空间，而是一种时间——一种被留在了她最优雅时候的时间。“江畔何年初见月，江月何年初照人”——方才成为跨越不过去的永恒。月光长远，它照着霓虹灯下翻洒的酒污，也照着夜班巴士上疲倦的归人。但此时此刻，只有你，守着你的小院子，成功隔开了世间喧腾的烟火气。你望着夜色如水，举起酒杯，用影子下酒，仿佛遥见千里之外的潮汐涌动—你的内心于是和那些穿越了时代的精神相遇，你的腳步于是慢了下来，终于被那些不入时的生活方式赶上了。

不入时，如今是对现代生活的一种犯规，在庭院里过日子，尤其容易犯下名为“淡泊”的罪。但是：搬把椅子，懒懒地望头顶的方寸天蓝；或者三两知己，掐断WIFI，在某个工作日的下午漫谈，诸如此类的赏心悦事，注定不会属于那些写字楼或者综合体。这样的生活方式，只能发生在某个小院子里。

比如本期我们走访了两位生活在北京的庭院主人：大唐春的主人赵为民，小院留住的是诗韵、琴音和茶香；馀光堂的三位主人炎龙、海燕、单雁川则是保留了古建筑的气场，然后再将这股精气神传达出去。

一人独居，是隐于市；高朋来往，就成了城市里的理想国；对传统生活和那些文雅仪式的共同向往，让一处处被高楼远远隔开的院子，在精神上比邻。

不知从什么时候开始，我们开始停止建造那些可爱的旧式建筑了，也许在一切都讲究经济效益的今天，这样的营造法式和它所代表的生活方式，都显得有点奢侈。然而，凡是奢侈的，必有人迷恋，在你看来，一片固执的土地是一种正当的奢侈，是繁重行文间必不可少的逗号，是城市里最后的诗。

篇5：于人生哲理的语句

10.最富有的时候，你的生活也是最贫穷的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一个安心的人在哪都可以过自得其乐的生活，抱着振奋乐观的.思想，如同居住在皇宫一般。犯不着千辛万苦求新，无论衣服还是朋友。把旧的翻新，回到它们中去。万事万物没有变，是我们在变。——梭罗《瓦尔登湖》

11.一个人怎么看待自己，决定了此人的命运，指向了他的归宿。我们的展望也这样，当更好的思想注入其中，它便光明起来。不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面对生活，不用逃避，更不要用恶语诅咒它。——梭罗《种子的信念》

12.我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，简单最基本的形式，简单，简单，再简单。——梭罗《瓦尔登湖》

13.我们的心才是一块海绵;我们的心怀是一道河水。然而我们大多宁愿吸收而不肯奔流，这不是很奇怪吗?——纪伯伦《沙与沫》

14.对安逸的欲望扼杀了灵魂的激情，而它还在葬礼上咧嘴大笑。——纪伯伦《先知》

15.当你仁爱地工作的时候，你便与自己、与人类、与上帝联系为一。——纪伯伦《先知》

篇6：于人生哲理的励志格言

傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。----魏徵

假如你想引起一场另人终生难忘的怨恨，只要发表一点刻薄的批评即可。

大概有些人很可恶，有些人很陋俗。而当我设身为他想象时辰，我才知道他比我还可怜。以是请包涵悉数你见过人，大好人可能奸人。

昨天是一张作废的支票，明天是一张期票，而今天则是你唯一拥有的现金。

人生是海洋，希望是舵手的罗盘，使人们在暴风雨中不致迷失方向。

在这个世界上取得成功的人，是那些努力寻找他们想要的机会的人，如果找不到机会，他们就会自己创造机会。

人生是短暂的，这句话应当提醒每一个人去从事他要做的一切事情。

世界上最长而又最短，最快而又最慢，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。

你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。

生命是一程旅途……人们所有的享受与幸福只不过是生命路旁的旅社，供人们稍事休息，好让人们增添精力到达终点。

今天尽你的最大努力去做好，明天你也许就能做得更好.有心能知，有情能爱，有缘能聚，有梦能圆。

我们为什么而活着-为快乐，什么样的人最美——自信的人；所以我们不但快乐，而且自信。

当一个人看清自己的航行路线是多么迂回曲折的，他最好依靠自己的良心作为领航员。而知道在适当的时候自动管束自己的人，人才能获得真正的心态平衡，也才可能拥有幸福的家。

互相宽容的朋友一定百年同舟；互相宽容的夫妻一定百年共枕；互相宽容的世界一定和平美丽。

年轻的情怀，喜欢一个人,爱一朵花，其实并没有错，在我们长大过程中；只要爱过，喜欢过就是美丽的。

人生的聚会是一种缘分，有时分离也是一种爱的祝福。

朋友是彼此的牵挂，彼此的.思念，彼此的关心，彼此的依靠。

你的记录很有特色，可以获得牛津奖！

只有竹子那样的虚心，牛皮筋那样的坚韧，烈火那样的热情，才能产生出真正不朽的艺术。----茅盾

一个月亮一个你，两个影子我和你，三生有幸认识你，四个西施不如你

什么是梨型的身材？恩？你们看我干什么我老罗是标准的桶型身材！！

切实其实，糊口中有良多标致地板困扰着我们，我们也常因它们得失踪而或喜或悲。但不管若何，我们都不应健忘自己庄严，由于庄严是一种极高精神田地，它能给人以弘愿和自傲。

做全国性市场，一定要先做一个试销市场，要一点点来，快不得；

我的原则是人不犯我，我不犯人；人若犯我，我就生气！

一个人不能没有希望，希望虽然未必实现，但在希望的过程之中，我们会由于希望的鼓励而增加了生活的乐趣

篇7：幸福来自于心灵的满足的人生哲理

什么的人会幸福?

有人说，有权的人幸福

有人说，追求梦想的人幸福

有人说，躺着金钱睡觉的人幸福

有钱的人会担心金钱的突然流逝

有梦想的会担心梦想的陨落

有权利的人也会人走茶凉。

篇8：于人生哲理的诗

约翰是这家丹尼斯餐馆的经理，一直在寻求解决办法。一天，约翰在家里吃饭的时候，不小心把一瓶草莓酱打翻了，顿时空气中弥漫起一股香甜的草莓香味，久久不散。果香沁人心脾，约翰胃口大开，只觉得饭菜从没有这么好吃过，他很快就把饭菜吃得一干二净。

难道加果酱的菜特别好吃？为了验证这个问题，约翰决定在做菜的时候加入不同的果酱测试效果。不过最终效果都不好，美味的菜肴和可口的果酱就是凑不到一块，多数情况下，果酱会影响菜肴的口感，让菜肴的美味度大打折扣。

约翰非常疑惑，难道问题不在果酱的口味上，而是在果酱的香味上？于是，约翰带着这样的疑问，查阅了相关的书籍，并咨询了一些美食行家，最终找到了问题的根源所在。原来，人的舌头只可以品尝出酸、甜、苦、辣、咸5种味道，而研究表明，嗅觉却能分辨出不计其数的香味，这些香味会刺激人的神经中枢，对食欲、满足感都会产生影响，甚至食物味道有八成都取决于香味！

约翰恍然大悟，直呼神奇，同时一个奇思妙想也在他脑海形成：给美味的菜肴添加点香味，提升顾客的进餐体验。

约翰找到一家香料厂家，委托其生产各种芳香液，这些芳香液香味浓淡适宜、易挥发，香味类型包括咖啡、水果、香草等等，全部加起来多达21种，涵盖了各种常见又被人们喜爱的香味。为了让香味被顾客闻到而不把芳香液掺进菜肴里面，约翰决定在叉匙子上做文章，他设计了一款特殊的叉匙，叉匙的柄端可贴上特制纸片，只要往上面滴几滴易挥发的芳香液，顾客每次享用食物时就可以闻到各种诱人的香味。

自从用上了这种特殊的“芳香匙”以后，约翰开始对其效果进行跟踪评估，由服务员收集顾客意见，例如哪种香味配哪种菜肴特别有效等，并及时反馈给约翰，之后再进行调整。对于一些有特殊香味爱好的顾客，也可以主动索要自己喜欢的香味“芳香匙”。

经过短短两个多月的试运营，约翰的丹尼斯餐馆生意越做越红火，以其创意的发明在西百老汇街独树一帜，成为最受顾客欢迎的餐馆之一，并且屡屡登上饮食杂志，引领了一股饮食时尚新潮流。

篇9：于贾岛的诗

1、《忆江上吴处士》

闽国扬帆后，蟾蜍亏复圆。

秋风吹渭水，落叶满长安。

此地聚会夕，当时雷雨寒。

兰桡殊未返，消息海云端。

2、《寄远》

家住锦水上，身征辽海边。

十书九不到，一到忽经年。

3、《剑客》

十年磨一剑，霜刃未曾试。

今日把示君，谁有不平事。

4、《题兴化寺园亭》

破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇。

蔷薇花落秋风起，荆棘满庭君始知。

5、《古意》

碌碌复碌碌，百年双转毂。

志士终夜心，良马白日足。

俱为不等闲，谁是知音目。

眼中两行泪，曾吊三献玉。

6、《暮过山村》

数里闻寒水，山家少四邻。

怪禽啼旷野，落日恐行人。

初月未终夕，边烽不过秦。

萧条桑柘处，烟火渐相亲。

7、《送别》

丈夫未得意，行行且低眉。

素琴弹复弹，会有知音知。

8、《绝句》

海底有明月，圆于天上轮。

得之一寸光，可买千里春。

9、《寓兴》

莫居暗室中，开目闭目同。莫趋碧霄路，容飞不容步。

暗室未可居，碧霄未可趋。劝君跨仙鹤，日下云为衢。

10、《易水怀古》

荆卿重虚死，节烈书前史。我叹方寸心，谁论一时事。

至今易水桥，寒风兮萧萧。易水流得尽，荆卿名不消。

11、《早起》

北客入西京，北雁再离北。秋寝独前兴，天梭星落织。

耽玩余恬爽，顾盼轻痾力。旅途少颜尽，明镜劝仙食。

出门路纵横，张家路最直。昨夜梦见书，张家厅上壁。

12、《辞二知己》

一双千岁鹤，立别孤翔鸿。波岛忽已暮，海雨寒濛濛。

离人闻美弹，亦与哀弹同。况兹切切弄，绕彼行行躬。

云飞北岳碧，火息西山红。何以代远诚，折芳腊雪中。

13、《寄友人》

同人半年别，一别寂来音。赖有别时文，相思时一吟。

我常倦投迹，君亦知此衿。笔砚且勿弃，苏张曾陆沉。

但存舌在口，当冀身遂心。君看明月夜，松桂寒森森。

14、《寓兴》

真集道方至，貌殊妒还多。山泉入城池，自然生浑波。

今时出古言，在众翻为讹。有琴含正韵，知音者如何。

一生足感激，世言忽嵯峨。不得市井味，思响吾岩阿。

浮华岂我事，日月徒蹉跎。旷哉颍阳风，千载无其他。

15、《即事》

索莫对孤灯，阴云积几层。自嗟怜十上，谁肯待三征。

心被通人见，文叨大匠称。悲秋秦塞草，怀古汉家陵。

城静高崖树，漏多幽沼冰。过声沙岛鹭，绝行石庵僧。

岂谓旧庐在，谁言归未曾。

16、《偶作》

野步随吾意，那知是与非。稔年时雨足，闰月暮蝉稀。

独树依冈老，遥峰出草微。园林自有主，宿鸟且同归。

17、《忆江上吴处士》

闽国扬帆去，蟾蜍亏复团。秋风生渭水，落叶满长安。

此地聚会夕，当时雷雨寒。兰桡殊未返，消息海云端。

18、《送友人游蜀》

万岑深积翠，路向此中难。欲暮多羁思，因高莫远看。

卓家人寂寞，扬子业凋残。唯有岷江水，悠悠带月寒。

19、《送僧》

出家从丱岁，解论造玄门。不惜挥谈柄，谁能听至言。

中时山果熟，后夏竹阴繁。此去逢何日，峨嵋晓复昏。

20、《病起》

高丘归未得，空自责迟回。身事岂能遂，兰花又已开。

病令新作少，雨阻故人来。灯下南华卷，袪愁当酒杯。

21、《赠僧》

乱山秋木穴，里有灵蛇藏。铁锡挂临海，石楼闻异香。

出尘头未白，入定衲凝霜。莫话五湖事，令人心欲狂。

22、《雪晴晚望》

倚杖望晴雪，溪云几万重。樵人归白屋，寒日下危峰。

野火烧冈草，断烟生石松。却回山寺路，闻打暮天钟。

23、《宿山寺》

众岫耸寒色，精庐向此分。流星透疏木，走月逆行云。

绝顶人来少，高松鹤不群。一僧年八十，世事未曾闻。

24、《寄远》

别肠多郁纡，岂能肥肌肤。始知相结密，不及相结疏。

疏别恨应少，密离恨难袪。门前南流水，中有北飞鱼。

鱼飞向北海，可以寄远书。不惜寄远书，故人今在无。

况此数尺身，阻彼万里途。自非日月光，难以知子躯。

25、《早蝉》

早蝉孤抱芳槐叶，噪向残阳意度秋。也任一声催我老，

堪听两耳畏吟休。得非下第无高韵，须是青山隐白头。

若问此心嗟叹否，天人不可怨而尤。

26、《刘景阳东斋》

松阴连竹影，中有芜苔井。清风此地多，白日空自永。

景阳公干孙，诗句得真景。劝我不须归，月出东斋静。

27、《游子》

游子喜乡远，非吾忆归庐。谁知奔他山，自欲早旋车。

朝赏暮已足，图归愿无余。当期附鹏翼，未偶方踌躇。

28、《寄贺兰朋吉》

往往东林下，花香似火焚。故园从小别，夜雨近秋闻。

野菜连寒水，枯株簇古坟。泛舟同远客，寻寺入幽云。

斜日扉多掩，荒田径细分。相思蝉几处，偶坐蝶成群。

会宿曾论道，登高省议文。苦吟遥可想，边叶向纷纷。

29、《冬夜》

羁旅复经冬，瓢空盎亦空。泪流寒枕上，迹绝旧山中。

凌结浮萍水，雪和衰柳风。曙光鸡未报，嘹唳两三鸿。

30、《早春题友人湖上新居二首》

近得云中路，门长侵早开。到时犹有雪，行处已无苔。

劝酒客初醉，留茶僧未来。每逢晴暖日，惟见乞花栽。

门不当官道，行人到亦稀。故从餐后出，多是夜深归。

篇10：于张继的诗

1、《春夜皇甫冉宅欢宴》

流落时相见，悲欢共此情。

兴因尊酒洽，愁为故人轻。

暗滴花茎露，斜晖月过城。

那知横吹笛，江外作边声。

2、《登丹阳楼》

寒皋那可望，旅客又初还。

迢递高楼上，萧疏凉野间。

暮晴依远水，秋兴属连山。

浮客时相见，霜凋朱翠颜。

3、《长相思》

辽阳望河县，白首无由见。

海上珊瑚枝，年年寄春燕。

4、《城西虎跑寺》

石势虎蹲伏，山形龙屈盘。

寺开梁殿阁，坟掩晋衣冠。

出涧泉声细，斜阳塔影寒。

近城多□□，栖息此中安。

5、《酬李书记校书越城秋夜见赠》

东越秋城夜，西人白发年。

寒城警刁斗，孤愤抱龙泉。

凤辇栖岐下，鲸波斗洛川。

量空海陵粟，赐乏水衡钱。

投阁嗤扬子，飞书代鲁连。

苍苍不可问，余亦赋思玄。

6、《酬张二十员外前国子博士窦叔向》

故交日零落，心赏寄何人。

幸与冯唐遇，心同迹复亲。

语言未终夕，离别又伤春。

结念湓城下，闻猿诗兴新。

7、《褚主簿宅会毕庶子钱员外郎使君》

开瓮腊酒熟，主人心赏同。

斜阳疏竹上，残雪乱山中。

更喜宣城印，朝廷与谢公。

8、《奉送王相公赴幽州》

黄阁开帏幄，丹墀拜冕旒。

位高汤左相，权总汉诸侯。

不改周南化，仍分赵北忧。

双旌过易水，千骑入幽州。

塞草连天暮，边风动地愁。

无因随远道，结束佩吴钩。

9、《安公房问法》

流年一日复一日，世事何时是了时。

试向东林问禅伯，遣将心地学琉璃。

10、《阊门即事》

耕夫召募逐楼船，春草青青万顷田。

试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。

11、《读峄山碑》

六国平来四海家，相君当代擅才华。

谁知颂德山头石，却与他人戒后车。

12、《枫桥夜泊》

月落乌啼霜满天，江枫渔父对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

13、《冯翊西楼》

城上西楼倚暮天，楼中归望正凄然。

近郭乱山横古渡，野庄乔木带新烟。

北风吹雁声能苦，远客辞家月再圆。

陶令好文常对酒，相招那惜醉为眠。

14、《奉寄皇甫补缺》

京口情人别久，扬州估客来疏。

潮至浔阳回去，相思无处通书。

15、《春申君祠》

春申祠宇空山里，古柏阴阴石泉水。

日暮江南无主人，弥令过客思公子。

萧条寒景傍山村，寂寞谁知楚相尊。

篇11：于李白描写月亮的诗

这是一篇有关于李白描写月亮的诗的文章，希望它能对您有所帮助！

《静夜思》李白

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

《玉阶怨》【唐】李白

玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。

《秋浦歌其十三》【唐】李白

渌水净素月，月明白鹭飞。郎听采菱女，一道夜歌归。

《月下独酌》【唐】李白

花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。

月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。

我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时同交欢,醉后各分散。

永结无情游,相期邈云汉。

《关山月》【唐】李白

明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。

《把酒问月》【唐】李白

青天有月来几时，我今停杯一问之：

人攀明月不可得，月行却与人相随？

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？

但见宵从海上来，宁知晓向云间没？

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？

今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

篇12：于赞叹诸葛亮的诗

襄阳城西二十里，一带高冈枕流水：高冈屈曲压云根，流水潺潺飞石髓;

势若困龙石上蟠，形如单凤松阴里;柴门半掩闭茅庐，中有高人卧不起。

修竹交加列翠屏，四时篱落野花馨;床头堆积皆黄卷，座上往来无白丁;

叩户苍猿时献果，守门老鹤夜听经;囊里名琴藏古锦，壁间宝剑挂七星。

庐中先生独幽雅，闲来亲自勤耕稼：专待春雷惊梦回，一声长啸安天下。

一天风雪访贤良，不遇空回意感伤。冻合溪桥山石滑，寒侵鞍马路途长。

当头片片梨花落，扑面纷纷柳絮狂。回首停鞭遥望处，烂银堆满卧龙冈。

身未升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。

高皇手提三尺雪，芒砀白蛇夜流血;平秦灭楚入咸阳，二百年前几断绝。

大哉光武兴洛阳，传至桓灵又崩裂;献帝迁都幸许昌，纷纷四海生豪杰：

曹操专权得天时，江东孙氏开鸿业;孤穷玄德走天下，独居新野愁民厄。

南阳卧龙有大志，腹内雄兵分正奇;只因徐庶临行语，茅庐三顾心相知。

先生尔时年三九，收拾琴书离陇亩;先取荆州后取川，大展经纶补天手;

纵横舌上鼓风雷，谈笑胸中换星斗;龙骧虎视安乾坤，万古千秋名不朽!

博望相持用火攻，指挥如意笑谈中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功!

一天浓雾满长江，远近难分水渺茫。骤雨飞蝗来战舰，孔明今日伏周郎。

七星坛上卧龙登，一夜东风江水腾。不是孔明施妙计，周郎安得逞才能?

周瑜决策取荆州，诸葛先知第一筹。指望长江香饵稳，不知暗里钓鱼钩。

卧龙南阳睡未醒，又添列曜下舒城。苍天既已生公瑾，尘世何须出孔明!

功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。

五月驱兵入不毛，月明泸水瘴烟高。誓将雄略酬三顾，岂惮征蛮七纵劳。

羽扇纶巾拥碧幢，七擒妙策制蛮王。至今溪洞传威德，为选高原立庙堂。

兵马出西秦，雄才敌万人。轻摇三寸舌，骂死老奸臣。

瑶琴三尺胜雄师，诸葛西城退敌时。十五万人回马处，土人指点到今疑。

孔明妙算胜孙庞，耿若长星照一方。进退行兵神莫测，陈仓道口斩王双。

伏弩齐飞万点星，木门道上射雄兵。至今剑阁行人过，犹说军师旧日名。

谷口风狂烈焰飘，何期骤雨降青霄。武侯妙计如能就，安得山河属晋朝!

长星昨夜坠前营，讣报先生此日倾。虎帐不闻施号令，麟台惟显著勋名。

空余门下三千客，辜负胸中十万兵。好看绿阴清昼里，于今无复雅歌声!

先生晦迹卧山林，三顾那逢圣主寻。鱼到南阳方得水，龙飞天汉便为霖。

篇13：写给自己人生的诗

人沉迷于自己匆匆的行程，垂头与仰首，未来之屋筑在远方的山巅，星光透出窗口。

道边的草以虔诚的姿态翻阅足迹――

轻与重、急促与闲适皆是敲击。

泥泞涂了眉眼和小小的叶瓣，一阵雨和汗又片片冲洗。

人的目光习惯眺望前方，不屑于在一棵草的面前感受欢乐与不幸。

足下的草芥，生命力与好奇心一样繁盛，在最贫瘠的土地上拥有世上的路。即使那惯于水上行走的船，在两岸依然是观望的碧绿;即使那些骑风而翔的鸟，在云端处处生长着草簇的梦幻。

草呵，选择最卑贱的石隙与沙砾间阅读滚滚红尘。一丝小小的叶上印着奔马和行人的履历。

轻与重、急促与闲适皆是敲击。

在小小的心房，昼夜擂鼓轰响。残损的身躯烘托了万千条道路，弯弯曲曲尽写人间沧桑。

人呵，俯下你高昂的头，瞥一眼足下默默为你祈祷的野草――

那些绿色的叶子是生命不绝的火焰。

一口井

许多的生命源于这口井，又归宿于这口井。

井以平静的心态注视着变幻的天空。有雨的时侯，漾起含蓄的笑意。有风的时侯，反而宁静。井在洪荒时节清澈如初，以采桑女的眼睛看着满山遍野奔放的浊流。井在干涸时候却独自弹奏着叮咚的泉韵。

在黎明和黄昏，吱吱轱辘摇着农人的身影。

有过用荷叶掬水滋润酷夏的路人。

有过用麦桔杆吮吸凉爽的声声感叹。

井把那些好奇的`目光和生长的树影唤进去，又不断流出乡村野史、趣闻轶事慰籍饥渴的灵魂。

坐在井沿，听古老的村庄讲述当年掘井者悲壮的身世，无尽的轻松之泉，是酝酿了许久的告诫，喝下去，并非每颗心都感觉是甘甜的。

刻在心中的足迹

叶给了大地，枝给了守林老人，高大挺拔的躯干被伐木工滑向山谷江中，顺流而下了。

只留下一些真实的事故，刻在心中――年轮，岁月的记录薄。

飞鸟与流岚，草芥与花蕾，阳光与甘泉，人与山岳……在一棵树的生命中，成为深刻的主题。

谁说孤寂是痛苦的深渊，当哲思的飞雪落在枝头，遐想的鸟群啼唤。

梦在等候中圆了，一圈又一圈，年轮呵!爱与憎的轨迹，刻在敏感处，藏在无言中，表露的是平常足迹。

久居森林，识树。

篇14：浅谈李白的诗酒人生

唐代一大诗人李白，一生曲折坎坷，面对狂风暴雨血雨腥风，李白这个痴狂之人，唯有用诗歌、用美酒来麻痹他的心灵，来显示他的洒脱。虽然李白仗着他的才气，可以在皇帝，在权势，在恶势力面前, 适才放旷，但真正能让他心情解脱的，还是他的诗他的酒，李白斗酒诗百篇，也是人们家喻户晓的，他几乎所有的诗、词、文、赋，皆是在酒后创作的，我们且看李白的诗酒论人生。

李白的饮酒诗所反映出来的思想是很复杂的。概括起来，有这样几种思想:追求精神和个性解放；评击黑暗，蔑视权贵；渲泄心中的痛苦和悲愤；宣扬及时行乐和人生如梦。这些诗歌的风格也不尽相同，有舒缓活泼的，也有慷慨悲凉的。这些诗歌在思想内容和艺术风格上的差别为我们提供了深入研究的切人点。

一、仕途失意，把酒咏志

《将进酒》有“天生我材必有用”的高度自负与自信。又充分展示了古来圣贤皆寂寞的深沉忧愤与绝望。它既苍凉悲慨，意气颓放又豪情满腹，壮气凌云。且看此诗：“ 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。„„天生我材必有用，千金散尽还复来。”李白闻听朝中之事后，忧患之心顿生。酒酣之后，他拔剑起舞，慨然悲歌：“弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。„„人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”《宣城谢月兆楼饯别校书叔云》。开篇诗句中的“昨日”不是仅指逝去的岁月，还指开元盛世的大好时光。而当李白的宏伟理想尚未实现之时，这些充满希望之光的“昨日”便弃我而去，可见这两句包孕着作者对开元之治消逝和宏图大志未酬的痛惜感慨。当然也含有对自己年华已逝的惆怅。这里的“今日”也不是仅指眼前的岁月，而是指安史之乱前夕的国家衰乱时期。此时，李白内心郁结的忧国忧民之情和报国无路之苦有增无减，使他深叹忧心烦乱，愤慨抑郁。此四句写饯别时的心绪，是作者对自己政治感受和世途境遇的艺术概括。

李白被后世尊为诗仙，而此《将进酒》一诗，则是太白借酒消愁、以酒抒愤的名作！此诗成于太白被赐金放还长安之后，仕途中的伟大抱负无法施展，诗人只能借酒消愁。在这愁苦的意境中，诗人却从反面述说忧愁使人衰老，以黄河水之流逝联想时光蹉跎，而后，“人生得意须尽欢”，豪放的诗句表现了对权贵的不屑。依稀仿佛，还能看到太白轻蔑的笑。“古来圣贤皆寂寞”，又有一种哀愁。无言，却愈加悲伤。特别是在《将进酒》中写道：“天生我材必有用，千金散尽还复来”，任情倾泻，真可谓“天然去雕饰”，酒这时已经不是单纯的酒已经成了一种象征。李白诗歌中在写酒时都在言志或写壮志难酬后的悲慨、消沉、失落、苦恼，都是诗人那一颗积极愤世之心的具体体现。

在酒的世界里，李白可尽情的游乐欢快，豪迈奔放，不受任何束缚，不向任何势力低头。“天生我材必有用，千金散尽还复来。”、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”、“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”这是何等自在逍遥，李白的诗似一壶壶醇厚芳香的佳酿，多么沁人心脾啊！李白借酒抒发自己的旷放豪情，表明对不合理的社会人生的藐视。“人生达命岂暇愁，且饮美酒上高楼”(《梁园吟》)，何等洒脱!李白用酒向世人表达自己的激烈壮怀、难平孤偾，发泄自己的郁勃不平之气和抑不住的万千悲慨。“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟”(《玉壶吟》)，何等悲怆!李白借酒展示自己裘马轻狂的青年时代，描述自己恣意行乐的放诞生活。“忆昔洛阳董糟丘，为余天津桥南造酒楼。黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”，何等痛快!李白借酒向青天发问、对明月相邀，在对宇宙的遐想中探求人生哲理，在醉意朦胧中显露自己飘逸浪漫、孤高出尘的形象。“青天有月来几时？我且停杯一问之。”，“举杯邀明月，对影成三人”，何等潇洒!李白借酒抛却尘世的一切琐屑和得 失，忘情于山水，寄心于明月。“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”，何等的逍遥和洒脱!

二、以酒会友，人生几何

孟子有句名言“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”《孟子与梁惠王下》与朋友一起喝酒，就是与人共享快乐。一个人的快乐就变成了两个人的快乐。开元末年，李白移家东鲁,在初入鲁时李白就写了一首《客中行》的名篇，表明了自己好酒交朋的人生态度。“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光,但使主人能醉客，不知何处是他乡。”李白随乡入俗，交友好酒的名声，很快地就传遍了齐鲁大地,在鲁中他结识了几个志同道合者。他们是孔巢父、陶沔、张叔明、裴政、韩淮等人。他们这一帮诗朋酒友在徂徕山酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”《旧唐书李白传》。这个竹溪六逸很明显是模仿魏晋时的名士饮酒集团“竹林七贤”。李白因此名声大噪，后来的奉诏入京。虽说是受到了玉真公主等人的举荐，但与他“竹溪六逸”的诗酒名士生涯也是有一定关系的。

酒,之于曹操,是“何以解忧?惟有杜康”;之于陶渊明,是“且共欢此饮,吾驾不可回”;之于杜甫,是“樽酒家贫只旧醅”;之于李清照,是“三杯两盏淡酒”;之于晏殊,是“一曲新词酒一杯”。对于他们,酒或许只是偶然拈来的。而于李白,酒则是一种寄托,一种承载,构建了李诗意象群中不可或缺的一点。李诗多写月、剑、琴、酒。月泻太白之心曲,剑舞太白之豪气,琴抚太白之愁思。而“酒”的内涵,却变化多端。或吟哀愁——中国文人墨客信奉“学而优则仕”,却总是耿直诚挚的文人屡屡仕途跌宕。李白也不例外。残酷的现实使李白“治国平天下”的壮志难酬。诗人满怀着“不遇”的失落,纵情山水,借酒诉愁,以寄无奈与窘困。“花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。”天地之大,放眼眺去,却唯诗人独伫,孰人为之解忧?唯有邀月，对影成三。无不道出了李白的愁:弃我去者,昨日之日不可留;乱我心者,今日之日多烦忧。“与尔同消万古愁”。愁之悠悠,深至万古。于诗人,却又唯有酒能激起诗人悲愤、惆怅的共鸣。“暝投永华寺,宾散予独醉”。飘泊中的静思,让诗人面对千古知己-—酒,想起了“世人皆醉我独醒”,却以恶抗恶,醉以迷心,隔绝于这令诗人失望的大唐。“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁”,道的出世,让李白又清醒于世界的不公,以乐景写哀,更衬酒后诗人的悠悠愁思。“高歌取醉欲自慰,起舞落月争光辉”,迷醉的眼看到的看似清朗明丽,却反衬出天地皎月的孤苦。“争光辉”,又何处得“争”?“我醉君复乐,陶然共忘机”,借酒销愁又是欲盖弥彰,无奈之情溢于笔尖。或抒豪情———“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”。未写杯中之酒写酣饮之态,一句“空对月”,却遍洒酒的豪情,将写得诗意而淋漓。酒所带来的“欢”与“得意”,又为后面的“天生我材必有用,千金散尽还复来”铺顺陈上不见雕琢,如曲水流殇,一泻千里。“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁”。愁如水, 常流不息,刀抽不断,酒饮难平。比喻奇特贴切,诗人的忧愤郁悒自然流露。然“愁”之余,诗人又潇洒地借“刀”、“酒”表现了自己的倔强、积极。一个“抽”字,一个“举”字,风采尽显,又颇有酒气之豪迈凛然。“兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光”。此虽为“客中作”,但诗人的不羁之情却一扫客居之凄楚。十四个字,四个意象(“美酒”、“郁金香”、“玉碗”、“琥珀光”),诗人对美酒的喜爱之情一览无余。熟谙酒性的李白在诗中用起“酒”来,行云流水,又如庖丁解牛,游刃有余。或抒欢娱“欢言得所憩,美酒聊共挥”。或言放达“人生达命岂暇愁,且饮美酒登高楼”。或寄友情“鲁酒不可醉,齐歌空复情”。或衬良景“且就动庭赊月色,将船买酒白云边”。少了酒,李白诗中的丰富情感便少了一个最恰当的承载物,少了些许灵气。历尽沧桑,迷蒙中,滚滚湘江水都成了诗人的知音。酒至浓时,已不仅仅是饮酒了,而是品咂人生;酒至灵性,酒乃万物,万物乃酒。杯酒幽幽,如李白的性灵。“人生达命岂暇愁,且饮美酒登高楼”,酒成就了李白的风度翩翩。“且乐生前一杯酒,何须身后千载名”,酒成就了李白的倜傥放达。酒,铸就了李白的风骨:气岸遥凌豪士前,风流肯落他人后。酒韵绵绵,若李诗之余音。“醉看风落帽,舞爱月留人”,酒成就了李白诗歌的瑰丽浪漫;“痛饮狂歌醒复醉,飞扬 跋扈为谁雄”,酒成就了李白诗歌的豪放飘逸。酒,摆渡出李诗的灵魂:兴酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧州。

三、寄托诗酒，诠释诗人个性

诗与酒有着密切的联系。上下五千年的中华民族文明史，让我们闻够了五千年的文明酒香，千年尘封的典籍史册，也因为有了酒的滋润而芳香四溢。有酒可浇，有情可抒，这便是中国古代文人的一种趣味，一种方式。酒是生命的表现形态，而诗是生命的内核。诗和酒的交融绘成一个别样的审美世界。

（一）豪放率真：展现了动人的性格魅力

《河岳英灵集》记载：“白性嗜酒，志不拘检，尝林栖数十载”。酒与诗人，可以说是你中有我，我中有你。其实，纵观唐宋，诗酒兼善者不乏其人：杜甫、白居易、苏轼„„然而，总不及李白的饮酒诗受人关注，这些风格各异的诗篇，显示出诗人与众不同的性格特征： “两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”（《山中与幽人对酌 》）。这是酒的礼赞，也是豪放率真精神的礼赞，诗人在山花烂漫的山中与隐居的高士痛饮狂歌，尽管醉酒欲倒，却似乎仍然没有尽兴。诗中着重描写两人对酌的乐趣，酣畅淋漓，意气飞扬，那种随心所欲、恣情纵饮的神情，尽显李白豪放洒脱、率真质朴的酒仙之风。

李白作诗，常以奔放的气势贯穿，具有以气夺人的特点，这也是诗人内在气质的外部表现。可以看出，无论得意时的“百年三万六十日，一日须倾三百杯”，还是失意后的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”，都显现了诗人豪爽的性格魅力。《行路难》、《梁甫吟》、《将进酒》、《答王十二寒夜独酌有怀》等，都是狂放的杰作，是诗人豪迈气概与激昂情怀的具体表现。英雄醉酒，豪情万丈;贵妃醉酒，仪态万方;文人醉酒，意趣横生。醉酒逐渐成为一种人格的美，醉酒赋诗的一言一行、一举一动都成为艺术的生动展示。饮酒者的醉态是形体的放纵，是形体神态的放开，是心与形随性而为，由心灵放飞，那么他的形体自然而然也是舞蹈，肉体生命的舞蹈。“起舞弄清影”，“玉山自倒非人推”，本身便是行为艺术，不是放飞的欲望，不是欲望的泛滥，而是健康的肉体的声音，是情感的飞翔、情美的律动。

（二）傲岸自负：诗人自我人格的外在体现

李白生于盛唐，夙有“济苍生”、“安社稷”的远大抱负，渴望建功立业，在《代寿山答孟少府移文书》中他写到：“申管晏之谈，谋帝王之术”，希望实现“使寰区大定，海县清一”的理想。杜甫在《饮中八仙歌》中描写李白：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，鲜明表现了李白狂傲自负的个性特征。“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后。”（《流夜郎赠辛判官》），从诗中我们仿佛看到一个在权势贵族面前无所忌惮，戏谑玩笑的诗人，他的浪漫狂放、倨傲达观的精神风貌足以让诗人目空一切，物我两忘：“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。湖州司马何须问，金粟如来是后身。”（《答湖州迦叶司马问白是何人》）诗人自比为藏身市井酒楼的神仙，这种自我肯定、自我标榜非同凡人，体现出其狂放不羁的性格。再来看《将进酒》：“天生我材必有用，千金散尽还复来”，诗中虽有消极的怨叹和宣扬及时行乐的思想，但在诗人的内心深处却是对自己才能的高度自信和由自信深化而来的积极用世之志，整诗的格调高迈豪放，汹涌澎湃，追求的是适情快意、痛饮狂欢，洋溢着挣脱束缚、抨击昏庸、蔑视礼教、冲破罗网的反抗意识和自由精神。又如《行路难》之一：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能饮，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。„„乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”诗人在感慨世路维艰之后，仍能有十足的信心憧憬未来，突出表现了李白的倔强自信和对理想的执着追求。在他饮酒诗中，无论是变现对理想的追求，还是表现对压迫的反抗，都有火一样燃烧的激情。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，是他受重视时的狂喜；仕途受挫时，他则陷入悲愤之中，却不甘沉沦，坚信“天生我材必有用”；“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”、“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”，这些极其豪迈地表现了诗人藐视一切、傲岸不羁的精神。即使在诗人的晚年，诗作中仍保持着飞扬豪迈的气概：“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）尽管诗人在精神上受着苦闷的重压，但豪迈慷慨的情怀、积极乐观的人身态度依旧熠熠生辉。

（三）感伤激愤：体现了失意时的愤激心理

诗和酒的醉境为思想心灵的腾飞插上了翅膀，在那半梦半醒恍惚恍惚中使人思绪飞扬，在一片朦胧中，在一片醉眼中，整个世界变成了另一幅图景。心灵随着情思飞向万物，飞向更加广阔的空间。在人与物的互答共舞中，是来回盘旋飞动的情思，是飞动的生命，是自由放飞的心灵境界。蟹鳌即金液，糟丘是蓬莱。且须饮美酒，乘月醉高台。《月下独酌》之四)在这里，酒酣心自开，酒消解掉了文人的心灵愁苦，消解掉了他们对于名利的追逐，而获得了心灵的敞开和情趣的滋生。李白是个缺乏现实感的理想主义者，他对自己的人生设计是功成身退，身退以功成为前提，而其实现功成的方式又是不屈己，不干人，一飞冲天，一鸣惊人。由于其狂放的性格和行为触怒了朝中权贵，最终被迫离开长安。理想与现实的严重脱节，使诗人时常处于苦闷、伤感和愤激之中。于是，诗人爆发出雷霆般的痛苦和愤怒，高呼要烹羊宰牛，典裘卖马，“一饮三百杯”、“同销万古愁”，以此宣泄理想不能实现的怨怼。他不止一次地在饮酒诗中揭露李唐王朝的阴暗面，讽刺和抨击最高统治者的荒淫和暴虐，其笔锋之犀利，感情之愤激，抨击之猛烈，为古今中外诗人所罕见。接着，将李白被谪后的部分饮酒诗加以罗列，以感受诗人屡遭挫折后感伤激愤的心情。公元744年，李白写下了不朽名篇《行路难》、《月下独斟》：“大道如青天，我独不得出”“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”。在那个时期，李白是异常孤独和无奈的，面对黑暗的现实。

（四）执著乐观：表明了积极用事的人生态度

李白的内心是矛盾的，面对污浊的现实，他意识到自己的理想在现实中是无法实现的。然而，诗人并没有因此而颓废，在他的饮酒诗中，无论是表现对理想的追求，还是表现对压迫的反抗，都有着火一样燃烧的激情。即使诗人晚年的饮酒诗，也保持着飞扬豪迈的气概。如《宣州谢眺楼饯别校书叔云》：“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢有清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”可以看出，尽管李白在精神上受着苦闷的重压，但全诗的字里行间仍贯注着豪迈慷慨的情怀，“长风”二句，“俱怀”二句，更象是在悲怆的乐曲中奏出高昂乐观的音调。“抽刀”二句，也在抒写强烈苦闷的同时表现出倔强的性格。诗人对待生活的态度是狂热的，这种狂热的态度使他在强大的黑暗势力的包围中仍能无所畏惧，勇往直前。因此，整首诗给人的感觉不是阴郁绝望，而是忧闷中显现出豪迈雄放的气概，表现了诗人积极乐观的人生态度。可以说，李白的理想人格，在政治出路遇到坎坷和阻塞之后不但没有减色，而且更加熠熠生辉，这就是李白的可爱处，也是李白的可贵处，更是李白的可敬处。

李白醉酒的故事也被人津津乐道。在皇帝面前让那盛气凌人的高力士为他脱靴，尽管是常常连醉不醒，仍然能够写出三首“清平调”和十首“空中行乐词”，“醉中爱月江底悬，以 手弄月身翻然。不应暴落饥蚊涎，便当骑鲸上青天„„”，他注定是月的精魂。想像的奇特、行为的高举，除此谁能如是?花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人，月既不解饮，影徒随我身，暂伴月将影，行乐须及春，我歌月徘徊„„”（《月下独酌》其一)这是在月光下面独饮的酒歌。与影共舞，与月共饮，他的行为本身就是一首美丽的诗，其身心皆是艺术的化身。“天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。”李白的饮酒诗，无论是述志抒怀，揭露现实，表达行乐思想，寄托深沉哀愁，还是展示其豪放风采，寄寓浓浓友情，他都在字里行间贯穿了自己一贯的浪漫主义风格。虽然李白“痛饮狂歌醒复醉，飞扬跋扈为谁雄？”是对世道的一种消极反抗，但李白诗中豪放不羁的个性和鬼斧神工的艺术，足以让后人一唱三叹，流连忘返了。他以其惊人的才华，将其“大济天下苍生”的情怀，以及怀才不遇的悲愤交融在一起“思接千载”、“视通万里”，为后人们创作出了惊世骇俗、万世不朽的诗篇。特别是其饮酒诗，更是让古今中外所有饮酒诗自惭形秽，黯然失色。酒助诗兴，酒与诗，诗与酒。李白诗在酒的熏陶下越发迸射出浓烈的光采，让我们感受诗人的矛盾与浪漫。

（五）悠然自得：体现了诗人爱好田园生活

李白漂泊一生，游历名山大川，拜访农家田园，在山水田园中诗人暂时忘却种种烦恼、愤懑，自然自由的真性情得以放纵。在他的许多酒诗中，有许多纵情山水的诗作。“明湖长秋月，独泛巴陵西。过憩裴逸人，岩居陵丹梯。抱琴出深林，为我弹鹍鸡。曲尽酒已倾，北窗醉如泥。人生且行乐，何必组与珪”（《夜泛洞庭寻裴侍御清酌》）“今日竹林宴，我家贤侍郎。三杯容小阮，醉后发清狂。”“刬却君山好，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”。（《陪侍郎叔游洞庭醉后》三首）李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》诗：“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”，“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”一旦离开城市深入乡村山野人家，感受到真诚与清新。“山童荐珍果，野老开芳樽。上陈樵渔事，下叙农圃言。„„一笑复一歌，不知夕景昏。醉罢同所乐，此情难具论。”（答《弟幼成过四园见赠》）“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。相携至田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽星河稀。我醉君复乐，陶然共忘忧。”（《下终南山过斛斯山人宿置酒》）“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉预自慰，起舞落日争光辉。”（《南陵别儿童入京》）在这些诗歌中，淳朴的民风、好客的主人、活泼的村童、优美的田园山野风景、尝不到的山中珍果、听不到的农渔轶事„„都让诗人感到耳目一新，情趣盎然，如上新酿农家酒，诗人乐以忘忧，于是从白天开始饮酒，“不知夕景昏”；从日暮开始饮酒，直至“河星稀”，天将晓，宾主“同所乐”，“共忘忧” 古人云：“酒之载情，几乎无情不载。”酒在文人眼中，是感情的载体，是寄托精神宣泄情感的手段，是灵感的诱发剂。李白一生中，有过欢乐、理想、抱负，但也有过忧愁、不幸、失落和坎坷，爱酒的他在各种情境下都通过酒将这些情绪表现在作品中。人生得意时，他畅抒理想抱负；政治失意时，他借酒消愁；朋友相聚时，他以酒会友，畅叙友情；感慨年华易逝时，他纵酒行乐；对月独酌时，他深沉忧思。李白在饮酒中，不仅得到了物质上的享受，更在精神上得以愉悦，酒成了李白人生中难以割舍的组成部分，酒对于李白的诗歌创作有极大的促进作用，饮酒激发了李白的灵感，点燃了他的诗情，使他的作品神采飞扬，豪情万丈。诗圣杜甫在《饮中八仙歌》中用生动形象的语言阐明了李白写诗与饮酒的关系：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”酒入诗肠便诗兴大发，佳句连珠，妙语惊人。在中国古代文学史上，也惟有李白人以酒名，诗因酒贵。正像余光中的那首《寻李白》中说的：“酒入愁肠，七分酿成了月光，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐，就半个盛唐”。总之，作为盛唐文化的巨人，他的饮酒诗充分反映了诗人别具一格的人格魅力，自由狂放的思想情感，洒脱奔放的人生态度，积极进取的精神风貌。“敏捷诗千首，飘零酒一杯”，这是杜甫对李白一生的概括。在中国封建社会那种个体意识受到正统思想压抑的文化传统之下，李白的饮酒诗中所表现出的这种可贵精神，更显得独树一帜，并深深影响着一代代的文人士大夫。他在诗歌创作上的巨大成就和推动酒文化的发展上所作的巨大贡献可以说是“不废江河万古流”！

注释：

《唐诗抒情艺术研究》，潘百齐，南京师范大学出版社,1998年出版。《酒韵渡诗魂》，束舒娅，学语文，2007年第4期。

《李白饮酒诗的艺术》，单永军，《太原理工大学学报(社会科学版)》，2005年12月。

参考文献目录

1、《李白全集》，李白，上海古籍出版社，1996年出版。

2、《唐代歌行论》薛天伟，北京人民文学出版社，2006年出版。

3、《中国文学史》章培恒、骆玉明，上海复旦大学出版社,2004年出版。

4、《论李白饮酒诗的文化意蕴》，杨文榜，《乐山师范学院学报》，2005出版。

5、《李白诗秘要》。安旗，三秦出版社，2001年6月出版