范文议教授（精选5篇）
篇1：范文议教授
贺能坤 教授简介
贺能坤（1971-），男，重庆开县人，管理学硕士、教育学博士，重庆文理学院教育学院教授、西南大学硕士研究生导师，加拿大英属哥伦比亚访问学者。
一、学习经历
2013.07－2014.07 国家公派留学赴加拿大英属哥伦比亚大学(UBC)社会学系访问学者1年；
2007.09－2010.07 西南大学 西南民族教育与心理研究中心民族教育学专业攻读博士学位；
2003.09－2006.07 西南大学 教育学院教育经济学专业攻读硕士学位 1992.09－1995.07 重庆高等师范专科学校 汉语言与文学教育专业学习
二、咨询报告
1.《关于促进非物质文化发展的六点建议》（张诗亚，贺能坤）被教育部《专家建议》2013年第30期全文采纳；
2.《新时期内地西藏班（校）政策调整和完善的建议》（贺能坤，张诗亚）被《教育成果要报》2015年第6期全文刊发。
三、科研项目
1．主持重庆市决策咨询与管理创新计划项目《重庆市战略性新兴产业技能人才培养机制研究》（cstc2015jccxA00045）,经费3万元，批准时间2015年7月；
2．主持重庆市教委人文社会科学规划项目《渝东南民族地区非物质文化遗产教育问题与对策研究》（15SKG164），经费0.8万元，批准时间2015年6月；
3．主持西藏昌都地区教育局横向委托项目《昌都农牧区学校布局调整对策研究》（11万元），批准时间2013年5月，2013年12月结题；
4．主持国家社会科学基金西部项目《内地西藏班教育成效及其对西藏教育发展的影响研究》（11XMZ040），经费12万元；批准时间2011年7月，在研；
5．主持教育部人文社科规划项目《西藏特点背景下西藏教育适应研究——基于帕森斯AGIL模式视角》（10YJA880040），经费9万元；批准时间2010年10月，2013年12月已结题；
6．主持西南大学校级项目《高校教学评估与大学生文化素质教育评估互动研究》（已结题）
7．主持重庆文理学院校级重点项目《民族地区非物质文化传承机制研究》（已结题）8．主持重庆文理学院人才引进项目《教育促进贫困地区县域经济发展机制研究》（已结题）
9．主研教育部人文社会科学重点研究基地重大招标课题《西南藏区人口与经济发展过程中的教育问题研究》（07JJD880235）（已结题）
10．主研教育部哲学社会科学重大招标项目《民族地区教育优先发展研究》（08JZD0027）
11．主研教育部哲学社会科学发展报告资助项目《中华民族教育发展报告》（11JBGP021）
12．主研教育部人文社科一般项目《基于文化遗产视角的城市化研究》（11YJCZH218）13．主研重庆市软科学项目《重庆市统筹城乡学前教育发展的困境及对策研究》（cstc2011cx-rkxA00055）
14．主研重庆市软科学重点项目《重庆市农村留守儿童的社会支持系统研究》（cstc2012cx-rkxB0097）
四、学术论文
1．贺能坤.西藏与内地西藏班(校)学生合作能力比较研究[J].贵州民族研究, 2015(3): 222-226.2．屠明将,贺能坤.西藏农牧区中小学教师流动的特殊性分析——以西藏昌都地区A县和B县为例.教育理论与实践, 2015(2): 28-30.3．贺能坤,屠明将.民族地区农村中小学校布局影响因素的特殊性分析——以西藏昌都地区为例.西藏民族学院学报(哲学社会科学版)，2015（2）:121-125.4．Peng Ou, He Nengkun.2014.An Investigation into the Academic Performance of the Students within the Compulsory Education Phase in Changdu,Tibet.Cross-Cultural Communication,10(4).18-23.5．杨利利,贺能坤.内地西藏班初中学生合作能力调查研究.重庆文理学院学报(社会科学版), 2014(1):142-147.6．贺能坤.西藏农牧区中小学生逃学差异性研究——以A县为例.西北师范大学学报，2013（5）: 73-77.7．贺能坤.教育在西藏稳定发展中的作用初探.贵州民族研究，2013(2): 178-181.8．贺能坤.学习快乐度:西藏农牧区中小学生辍学问题新解——以A县为例.贵州民族研究，2012(5): 204-209.9．贺能坤.贫困地区教育促进经济增长的非常规模式研究.广西社会科学，2012(7): 170-174.10．贺能坤.利用高校优势资源促进县域经济发展——以重庆市为例.社会科学家，2012(3): 126-128.11．贺能坤.中小学生教育需求指标体系研究——基于西藏农牧区的调查与思考.民族教育研究，2012(4): 9-12.12．贺能坤.西藏稳定对西藏教育的诉求.黑龙江民族丛刊，2011(1): 168-172.13．张学敏.贺能坤,西藏农牧区学生辍学问题与反思——基于学生读书意愿视角的调查分析.民族教育研究，2011(5): 30-34.14．贺能坤.大学教学经费评估反思.江苏高教，2010(3): 19-22.15．贺能坤,张学敏.高校与大学生就业关系研究.黑龙江高教研究，2010(4): 96-99.16．贺能坤.民族村寨开发的基本要素研究.贵州民族研究，2010(1): 127-132.17．张学敏.贺能坤.民族地区农村初中学生辍学现象透析——基于西藏A县的调查.广西师范大学学报(哲学社会科学版)，2010(5): 1-4.18．贺能坤,张学敏.西藏义务教育问题与改革思考——以A县为例.当代教育与文化，2009(6): 6-10.19．张诗亚,贺能坤,周玉林.认识西南与西南民族地区发展——西南大学张诗亚教授访谈.社会科学家，2009(9): 3-7.20．贺能坤.旅游开发中民族文化变迁的三个层次及其反思——基于贵州省黎平县肇兴侗寨的田野调查.广西民族研究，2009(3): 172-177.21．贺能坤.民族地区学校管理转型研究.黑龙江民族丛刊，2009(6): 173-177.22．贺能坤.大学生文化素质教育与本科教学工作水平评估互动研究.中国成人教育，2008(5): 51-52.23．贺能坤,张学敏.构建少数民族非物质文化传承的新机制——促进西南少数民族非物质文化传承的学校教育改革研究.民族教育研究，2008(6): 47-51.24．贺能坤.评价标准多元化:少数民族自身的教育需求.黑龙江民族丛刊，2008(1): 172-175.25．贺能坤.西南少数民族非物质文化传承与学校教育改革研究.重庆文理学院学报（社会科学版），2008(4): 5-8.26．贺能坤.黎明.刘厚东.新建本科院校办学定位探索与实践.重庆科技学院学报(社会科学版)，2007(4): 159-160.27．张学敏.贺能坤.本科教学评估指标“教学经费”构成研究.中国大学教学，2007(11): 75-78.28．张学敏.贺能坤.边境民族地区义务教育经费投入调查报告.教育与经济，2005(4): 12-15.29．贺能坤,张学敏.教育专款投入存在的问题与对策.教育探索，2005(10): 23-24.30．张学敏.贺能坤.少数民族地区义务教育经费投入研究——对云南省边境民族地区的调查.云南师范大学学报(哲学社会科学版)，2005(6): 75-79.31．贺能坤.教师评价体系与基础教育课程改革.内蒙古师范大学学报(教育科学版)，2004(12): 50-52+95.五、学术专著
雪域红景天：西藏农牧区教育调适研究.广西师范大学出版社，2011年12月
六、培训
1．2012年8月4日-12日在重庆文理学院参加教育部首届高校文化人类学骨干教师研修班学习；
2．2012年2月27日-6月28日在四川外国语学院参加出国留学英语培训，成绩合格； 3．2012年2月7日-15日在北京大学参加重庆文理学院干部高级研修班学习，获结业证书；
4．2011年3月31日-4月30日参加重庆市2011年高校哲学社会科学教学科研骨干研修班学习，获结业证书；
5．2008年7月7-23日参加北京大学社会科学方法培训班学习，获结业证书。
七、学术交流
1．2015年11月13日－15日在广西民族大学参加“中国人类学民族学研究会教育人类学专业委员会第二届年会暨文化多样性与教育国际学术研讨会”，并作《内地西藏班教育成效研究——基于首届毕业生视角》的报告。
2．2015年10月23—25日，在重庆大学参加第六届“藏边社会研究”学术研讨会。3．2015年7月15—18日，在泰国Thamasat University参加国际人类学与民族学联合会（IUAES）2015年中期会议，并在会上作《Research on the Educational Outcomes of Tibetan Schools in Inland in China: from the Perspective of Cultural Capital Theory》的报告。
4．2014年11月1日，在中南民族大学参加“民族教育学学科建设暨高层次人才培养学术研讨会”，并作了《加拿大原著民人才培养模式研究》的主题发言。
5．2014年10月25日—26日，参加由教育部重点文科基地西南大学西南民族教育与心 理研究中心、重庆旅游职业学院联合主办的“文化强国战略中民族文化特色传承”学术研讨会，并向大会作了《加拿大原住民文化传承的实践与思考——以UBC为例》的学术报告。
6．2013年6月29-30日在重庆大学参加“中国西南人类学论坛”学术研讨会；
7．2013年 2013年4月15日—17日在云南师范大学参加“第三届全国教育人类学学术年会”；
8．2012年10月8-10日在中央民族大学参加“全球化背景下的多元文化教育国际学术研讨会”；
9．2011年11月5-6日在西南大学参加“西南民族文化与教育的人类学研究国际学术研讨会”，并在会上作《西藏和四川藏区中小学生弃学问题实证分析——以西藏类乌其县和四川甘孜县为例》学术报告；
10．2011年11月11日-13日在南京农业大学参加2011中国教育经济学年会，提交论文《贫困地区教育促进经济增长的非常规模式研究》；
11．2010年1月5日在西南大学参加“社会应急机制下的教育应对”学术论坛，并作主题报告《西藏稳定对西藏教育的诉求》；
12．2010年6月5日－6日，在成都四川大学参加“西藏与四省藏区和谐社会建设学术研讨会”，并作《西藏农牧区学生教育需求实证研究》学术报告，引起与会者强烈反响。
13．2010年10月29－31日，在中南民族大学参加“第七届中华民族学学会全国会员代表大会暨“少数民族与中华民族的复兴”学术研讨会”，并向大会作主题报告《教育在西藏稳定发展中的作用及其反思》；
14．2010年12月3－5日，在武汉华中科技大学参加中国教育经济学年会，并作《西藏教育投入特征及启示》学术报告；
15．2007年10月20－22日在西南大学参加2007全国博士生（教育类）学术论坛，并在会上作《评价标准多元化:少数民族自身的教育需求》主题发言；
16．2006年3月22～25日参加“全球化背景下的多元文化教育国际论坛（”中国·重庆·西南大学），提交《西南民族非物质文化传承机制研究》并作主题发言；
17．2006年11月26～28日参加“高等学校办学成本管理与资源优化配置创新交流研讨会”（中国·海口·中央教育科学研究所），并在会上作《高校教学经费投入研究》主题发言；
18．2004年8月14～16日参加“全国教育管理学科学术研究会暨教育管理协作研究学术年会”（中国·长春·东北师范大学），提交学术论文《少数民族地区学校管理转型研究》，提出“民族地区学校管理应有自己特点”一观点被《中国教育报》引用（李曜明.寻找理论与实践的结合点——全国教育管理学科学术委员会第七届年会综述.中国教育报，2004年8月31日第6版）；
19．2004年10月8～10日参加“全国教育经济学2004年年会”（中国·北京·北京师范大学），提交学术论文《少数民族地区义务教育经费投入研究》。
八、个人获奖
1．获2010年重庆市普通高等教育优秀毕业研究生；
2．《西藏农牧区教育调适研究》获2010年西南大学优秀博士学位论文； 3．获西南大学2010届优秀毕业研究生；
4．论文《构建少数民族非物质文化传承的新机制——促进西南少数民族非物质文化传承的学校教育改革研究》获西南大学2008－2009研究生优秀科技成果奖；
5．《依托高校资源，壮大县域经济》获重庆市教委2007重庆青年人才论坛“二等奖”； 6．《高校资源优势在构建和谐重庆中的地位和作用》获重庆文理学院2007重庆青年人才论坛“一等奖”。
九、相关报道
《走进西藏，苍凉与喜悦相伴——我校非物质文化遗产中心贺能坤老师的学术调研之路》，重庆文理学院报，2013－09－12（3）.
篇2：范文议教授
本文乃北大教授王强的关于英语口语的讲座摘录.【讲座摘要】
有没有机会在美国生存、发展下去，关键是要看有没有机会去表达自己，和别人交流。如果你学的是哑巴英语，到了美国你将十分困难。而目前我们的大学英语教育是有缺陷的。学一种语言，交流是目的，而不是语言本身。我们往往把英语仅仅当做一门知识在学，从小学到大，到最后，还是不会说英语。
语言的交流与掌握大量的词汇、句型、语法是两回事。就语言本身的知识来说，我们已经过关了。我们缺少的就是在交流中来运用英语，只有在交流中我们才能与对方进行思维密码的相互破译。同样的话在不同的语言交流环境中所表达的意思是不一样的。
我建议要把我们学习的目标收缩，把追求大而广的英语知识转化为追求一种定量性的技巧，我认为有6种技巧，是美国人和美国人之间交流的关键性东西，如果我们能掌握这6种技巧，就可以更好地理解美国人的思维，从而学好口语。
第一，如何用英文简单界定一个东西的技巧。美国人和美国人交谈80％是想告诉对方这个事物是什么。我们的课本尽管词汇难度不断加深，但思维逻辑结构却只停留在一个水平上。中国人常说Where is the book（这本书在哪儿）？很少有人说What is a book（书是什么）？而美国的小学生就开始问：What is the book？这种Where is the book只是思维的描述阶段。但是我想连大学生也很难回答What is a book？因为中国传统英语教学模式没有教会学生表达思想的技巧。
第二，如果已经学会界定，但理解还有偏差，那就要训练How to explain things in different ways（用不同的方式解释同一事物）。一种表达式对方不懂，美国人会寻找另一种表达式最终让对方明白。因为事物就一个，但表达它的语言符号可能会很多。这就要多做替换练习。传统的教学方法也做替换练习，但这种替换不是真替换，只是语言层面的替换，而不是思维层面的替换。比如，I love you（我爱你）。按我们教学的替换方法就把you换成her，my mother等，这种替换和小学生练描红没有什么区别。这种替换没有对智力构成挑战，没有启动思维。这种替换句子的基本结构没变，我听不懂I love you，肯定也听不懂I love her。如果替换为I want to kiss you，I want to hug you，I will show my heart to you等，或者给对方讲电影《泰坦尼克》，告诉对方那就是爱，这样一来对方可能就明白了。这才叫真正的替换。也就是说用一种不同的方式表达同一个意思，或者一个表达式对方听不清楚，举一个简单易懂的例子来表达，直到对方明白。
第三，我们必须学会美国人怎样描述东西。从描述上来讲，由于中美的文化不同会产生很大的差异。我们描述东西无外乎把它放在时间和空间两个坐标上去描述。美国人对空间的描述总是由内及外，由里及表。而中国人正好相反。从时间上来说，中国人是按自然的时间顺序来描述。我们描述一个东西突然停住时，往往最后说的那个地方是最重要的。美国人在时间的描述上先把最重要的东西说出来，然后再说陪衬的东西。只有发生悲剧性的事件，美国人才在前面加上铺垫。这就是中国人和美国人在时间描述上的巨大差别。
第四，要学会使用重要的美国习语。不容易学、易造成理解困惑的东西就是“习语”。比如北京人说盖了帽儿了，外国人很难理解，这就是习语。所以和美国人交流时，能适当地运用美国习语，他马上就会觉得很亲切，也很爱和你交流。那么什么是习语？就是每个单词你都认识，但把它们组合在一起，你就不知道是什么意思了。
第五，学会两种语言的传译能力。这是衡量口语水平的一个最重要标准。因为英语不是我们的母语，我们天生就有自己的母语。很多人都认为学好外语必须丢掉自己的母语，这是不对的。
第六，要有猜测能力。为什么美国人和美国人、中国人和中国人之间交流很少产生歧义？就是因为他们之间能“猜测”。我们的教学不提倡“猜测”。但我觉得猜测对学好美国口语很重要。在交流中，有一个词你没有听懂，你不可能马上去查字典，这时候就需要猜测来架起一座桥梁来弥补这个缺口，否则交流就会中断。
中国人学习口语讲究背诵，背句型、背语调，结果就是很多人讲口语的时候讲着讲着眼就开始向上翻，实际上是在记忆中寻找曾经背过的东西。如果他要是能猜测的话，我想也就不会出现这种现象。
以上就是我所说的学会用美国人思维方式的6个技巧。中国学生如果能做到这6点，用较短的时间肯定能学好口语。
篇3：范文议教授
复次放鱼前韵答赵承议陈教授
作者：苏轼朝代： 扰扰万生同大块，枪榆不羡培风背。
青丘已吞云梦芥，黄河复缭天门带。
长讥韩子隘且陋，一饱鲸鱼何足脍。
东坡也是可怜人，披抉泥沙收细碎。
逝将归修八节滩，又欲往钓七里濑。
正似此鱼逃网中，未与造物游数外。
且将新句调二子，湖上秋高风月会。
篇4：范文议教授
我们只能自己寻找导师，而不是那些只会酒桌文化的领导。
时间：2012年6月27日 来源：清华大学
（一）所有成功的科学家一定具有的共同点，就是他们必须付出大量的时间和心血。这是一条真理。实际上，无论社会上哪一种职业，要想成为本行业中的佼佼者，都必须付出比常人多的时间。
大约10年前，著名华人生物学家蒲慕明先生曾经有一封邮件在网上广为流传，这封邮件是蒲先生语重心长写给自己实验室所有博士生和博士后的，其中的观点我完全赞同。无论是在普林斯顿还是在清华大学，我都把这封邮件转发给实验室的所有学生，让他们体会。其中的一段是这样说的：“我认为最重要的事情就是在实验室里的工作时间，当今一个成功的年轻科学家平均每周要有60小时左右的时间投入到实验室的研究工作中„„我建议每个人每天至少有6小时投入紧张的实验操作，并且用两小时以上的时间从事与科研直接相关的阅读等工作。文献和书籍的阅读则应主要在这些工作时间之外进行。”
有些学生读完邮件后告诉我：“看来我不是做学术的料，因为我真的吃不起这份苦。”我常常回复道：“我在你这么大年纪的时候，也会觉得长期这样工作不可思议。但在不知不觉中，你会逐渐被科学研究的精妙所打动，也会为自己的努力和成绩而骄傲，你会逐渐适应这种生活方式！”这样的回答，其实源自我自己的经历与体会。
我从小就特别贪玩，并不喜欢学习，但来自学校和父母的教育与压力迫使我尽量刻苦读书。我高中就读于河南省实验中学，凭借着比别人更加刻苦的努力，综合成绩始终名列前茅。1984年全国高中数学联赛我获得河南赛区第一名，保送进入清华大学。大学阶段，我保持了刻苦的传统，综合成绩全班第一并提前一年毕业。然而事实上，我很少真正独立思考，对所学专业也不感兴趣。大学毕业时，我本没有打算从事科学研究，而是一心一意想下海经商，结果阴差阳错间踏上了赴美留学之路。
可想而知，留学的第一年，我情绪波动很大，内心浮躁而迷茫，根本无心念书、做研究，而是花了很多时间在中餐馆打工、选修计算机课程。第二年，我开始逐渐适应科研的“枯燥”，并开始有了一点自己的体会，有时领会了一些精妙之处后不免 “洋洋得意”，也会产生“原来不过如此”的想法，逐渐对自己的科研能力有了一点自信。这期间，博士研究生的课程全部修完，我每周5天、每天从上午9点做实验到晚上七八点，周末也会去两个半天。到了第三年，我已经开始领会到科研的逻辑，有点儿跃跃欲试的感觉，在组会上常常提问，而这种“入门”的感觉又让我对研究增加了很多兴趣，晚上常常干到11点多，赶最后一班校车从霍普金斯医学院回到住处附近的霍姆伍德校区。1993年，我曾经在实验记录本的日期旁标注“这是我连续第21天在实验室工作”，以此激励自己。其实，这多少有作秀之嫌，因为其中的一个周末我一共只做了五六个小时的实验。到第四年以后，我完全适应了实验室的科研环境，也不会再感到枯燥或时间上的压力了。时间安排完全服从实验的需要，尽量往前赶。其实，这段时期的实验时间远多于刚刚进实验室的时候，但感觉上好多了。
研究生阶段后期，我的刻苦在实验室是出了名的。在纽约做博士后时期则是我这辈子最苦的两年，每天晚上做实验到半夜3点左右，回到住处躺下来睡觉时常常已是4点以后；但每天早晨8点都会被窗外纽约第一大道上的汽车喧闹声吵醒，9点左右又回到实验室开始了新的一天。每天三餐都在实验室，分别在上午9点、下午3点和晚上九十点。这样的生活节奏持续11天，从周一到第二个星期的周五，周五晚上坐灰狗长途汽车回到巴尔地摩的家里。周末两天每天睡上近10个小时，弥补过去11天严重缺失的睡眠，周一早晨再开始下一个11天的奋斗。虽然体力上很累，但我心里很满足、很骄傲，我知道自己在用行动打造未来、在创业，有时也会在日记里鼓励自己。我住在纽约市曼哈顿区65街与第一大道路口附近，离纽约著名的中央公园很近，那里时有文化娱乐活动，但在纽约工作整整两年，我从未迈进中央公园一步。
我一定会把自己的这段经历讲给我的每一个学生听，新生常常问我：“老师，您觉得自己苦吗？”我通常回答：“只有做自己没兴趣的事情时觉得很苦，有兴趣以后一点也不觉得苦。”是啊，一个精彩的实验带给我的享受比看一部美国大片强多了。现在回想起当时的刻苦，感觉仍然很骄傲、很振奋！有时我想：如果自己在博士生、博士后阶段的那7年半不努力进取，而是不加节制地看电影、读小说、找娱乐（当时的互联网远没有现在这么内容丰富），现在该是什么状况？ 做一个优秀的博士生，付出时间是必要条件。
（二）要想在科学研究上取得突破和成功，仅仅刻苦地付出时间是不够的，批判性分析（critical analysis）是必须具备的一种素质。
博士研究生与本科生最大的区别是：本科生以学习吸取人类积累的知识为主，兼顾科学研究和技能训练；而博士生的本质是通过科学研究来发掘创造新知识，当前和以往学习的知识都是为了更好地服务于科学研究。在以学习知识为主的本科生阶段，提出问题固然重要，但答案往往已经存在，所以问题是否具有批判性没有那么关键。博士生阶段则完全不同，必须具备批判性分析的能力，否则不可能成为优秀的科学家。这一点，我称之为方法论的转变。
其实，整个大学和研究生阶段教育的实质就是培养批判性分析的能力，使学生具备能够进行创新科研的方法论。这里的例子非常多，覆盖的范围也非常广，在此择要举例说明。
正确分析负面结果（negative results）是成功的关键。作为生命学科的一名博士生，如果每一个实验都很顺利、能得到预料中的正面结果（positive results），除个别研究领域外，一般只需要6~24个月就应该可以获得博士学位所需要的所有结果了。然而实际上，在美国，生命学科的博士生平均需要6年左右的时间才能得到博士学位。这一数字本身就说明：绝大多数实验结果会与预料不符，或者是负面结果。大多数低年级博士生对负面结果的看法很消极，直接影响了他们批判性分析能力的培养。
其实，只要有适当的对照实验，判断无误的负面实验结果往往是通往成功的必经之路。一般来说，任何一个探索型课题的每一步进展都有几种、甚至十几种可能的途径，取得进展的过程基本就是排除不正确路径、找到正确方向的过程，很多情况下也就是将这几种、甚至十几种可能的途径一一予以尝试、排除，直到找到一条可行之路的过程。在这个过程中，一个可信的(conclusive)负面结果往往可以让我们信心饱满地放弃目前这一途径。如果运用得当，这种排除法会确保我们最终走上正确的实验途径。从这个角度讲，负面的实验结果不仅很正常，也很有益于课题的最终成功。我告诫并鼓励我所有的学生：只要你不断取得可信的负面结果，你的课题就会很快走上正路；而在不断分析负面结果的过程中所掌握的强大的逻辑分析能力也会使你很快成熟，成长为一名优秀的科学家。
我对一帆风顺、很少取得负面结果的学生总是很担心，因为他们没有真正经历过科研上批判性分析的训练。我的实验室里偶尔会有这样的学生，只用很短的时间（两年左右，有时甚至一年）就完成了博士论文所需要的结果。对这些学生，我一定会让他们继续承担一些富有挑战性的新课题，让他们经受负面结果的磨练。没有这些磨练，他们很难真正具备批判性分析的能力，将来也很难成为可以独立领导一个实验室的优秀科学家。
所以，不要害怕负面结果，关键是如何从分析负面结果的过程中获取正确的信息。
（三）“一个人必须对他要做的事情作出取舍，不可能面面俱到。无论阅读科研文献还是聆听学术讲座，目的都是为了借鉴相关经验，更好地服务于自己的科研课题。”切忌一味追求完美
耗费时间的完美主义阻碍创新进取。尼古拉·帕瓦拉蒂奇是我的博士后导师，也是对我影响最大的科学家之一。他有极强的实验判断力和思维能力，做出了一系列里程碑式的研究工作，享誉世界结构生物学界，31岁时即升任正教授。1996年4月，我刚到尼古拉实验室不久，纯化一个表达量相当高的蛋白Smad4。两天下来，蛋白虽然纯化了，但结果很不理想：得到的产量可能只有应该得到的20%左右。见到尼古拉，我不好意思地说：“产率很低，我计划继续优化蛋白的纯化方法，提高产率。”他反问我：“你为什么想提高产率？已有的蛋白不够你做初步的结晶实验吗？”我“回敬”道：“我有足够的蛋白做结晶筛选，但我需要优化产率以得到更多的蛋白。”他不客气地打断我：“不对。产率够高了，你的时间比产率重要。请尽快开始结晶。”实践证明了尼古拉建议的价值。我用仅有的几毫克蛋白进行结晶试验,很快意识到这个蛋白长度并不理想，需要通过蛋白质工程除去其N-端较柔性的几十个氨基酸。事实上，除去N-端几十个氨基酸的蛋白不仅表达量高，而且生化性质稳定，纯化起来非常容易，根本不用担心产率的问题。
在大刀阔斧进行创新实验的初期阶段，对每一步实验的设计当然要尽量仔细。但一旦按计划开始后，对其中间步骤的实验结果则不必追求完美，而是应该义无反顾地把实验一步步推到终点，看看可否得到大致与假设相符的总体结果。如果大体上相符，你才应该回过头去仔细改进每一步的实验设计。如果大体不符，而总体实验设计和操作都没有错误，那你的假设（或总体方向）很可能是有大问题的。
这个方法论在每一天的实验中都会用到。从1998年开始自己的独立实验室到现在，我一直告诫所有学生：切忌一味追求完美。
科研文献与学术讲座的取舍
再来谈谈科研文献（literature）与学术讲座（seminar）的取舍。尼古拉?帕瓦拉蒂奇博学多才，在我们许多博士后的心目中，他一定读很多文章、常常去听学术讲座。没想到，事实大大出乎我们的意料。
在我的博士生阶段，我的导师杰里米·伯格非常重视相关科研文献的阅读，每周召开组内文献讨论会，讨论重要的科研进展。刚到尼古拉实验室时，我曾试图表现一下自己读文献的功底，也想同时与尼古拉讨论以得到他的“真传”。1996年春季的一天，我精读了一篇《自然》杂志的文章，午饭前遇到尼古拉时，我向他描述了这篇文章的精妙，同时期待着他的评述。尼古拉面色有点尴尬：“对不起，我还没看过这篇文章。”当时我想，噢，也许这篇文章太新，他还没有来得及读。过了几天，我阅读了一篇几个月前在《科学》上发表的研究文章，又去找尼古拉讨论，没想到他又说没看过。几次碰壁之后，我不解地问他：“你知识如此渊博，一定是广泛阅读了大量文献，为什么恰好没有读我提到的这几篇论文呢？”尼古拉看着我说：“我的阅读并不广泛。”我反问：“如果你不广泛阅读，你的科研成果怎么会这么好？你怎么能在自己的论文里引用这么多文献？”尼古拉的回答让我非常意外：“我只读与我的研究兴趣有直接关系的论文，并且只有在写论文时我才会大量阅读。”
我做博士后的单位纪念斯隆－凯特琳癌症中心有很好的系列学术讲座，常常会请来自生命科学各个领域的“大牛”演讲。有一次，一位诺贝尔奖得主来作讲座,并且点名要与尼克拉交谈。在绝大多数人看来，这可是一个不可多得的好机会。尼古拉却告诉他的秘书：“请你替我转达我的歉意，讲座那天我恰好不在。”我们也为尼古拉感到遗憾。让我万万想不到的是，诺贝尔奖得主演讲的那天，尼古拉把自己关在办公室里，从早晨到傍晚一直没有出门，自然也没有去听讲座。当然，这也许是巧合——尼古拉取消了他的出行计划。但以我们对他的了解，他十有八九是在写论文。后来，我们也意识到，这样的事情发生在尼古拉身上已经见怪不怪了。
离开尼古拉实验室前，我向他抛出了这个始终没有完全解开的谜：“如果你不怎么读文献，又不怎么去听讲座，你怎么还能做一个如此出色的科学家？”他回答说，他的时间有限，每天只有10小时左右在实验室。权衡利弊之后，他只能把有限的时间用在他认为最重要的事情上，例如解析结构、与学生讨论课题或写文章。
尼古拉的回答表述了一个简单的道理：一个人必须对他要做的事情作出取舍，不可能面面俱到。无论阅读科研文献还是聆听学术讲座，目的都是为了借鉴相关经验，更好地服务于自己的科研课题。
（四）在博士生阶段，尤其是前两年，我认为必须花足够的时间去听各相关领域的学术讲座并进行科研文献的广泛阅读，打好批判性思维的基础；但随着科研课题的深入，选择文献阅读和学术讲座就需要有一定的针对性，也要开始权衡时间的分配了。
挑战传统思维。从我懂事开始，就受到这样的教育：凡事失败都有其道理，应该找到失败的原因后再重新开始尝试。直到1996年，我在实验上也遵循这一原则。但在尼古拉的实验室，这一“基本原则”受到了有理有据的挑战。
有一次，一个比较复杂的实验失败了。我很沮丧，准备花几天时间多做一些对照实验找到问题所在。没想到尼古拉阻止了我，他皱着眉头问我，为什么要搞明白实验为何失败？我觉得这个问题太没道理，理直气壮地回答：
“我得知道哪里错了才能保证下一次可以成功。”尼古拉马上评论说：“不需要。你真正要做的是把实验重复一遍，也许下次就可以做成。与其花大把时间搞清楚一个实验为何失败，不如先重复一遍。面对一个失败了的复杂的一次性实验，最好的办法就是认认真真重新做一次。”后来，尼古拉又把他的这一观点作了升华：“是否要弄清楚一个实验为何失败，这是一个哲学问题。理清每一个小差错的习惯性思维并不一定是最好的方法。”仔细想想，这些话很有道理。并不是所有失败的实验都一定要找到原因，尤其是生命科学的实验。因为实验过程繁琐复杂，大部分失败是由简单的操作错误引起的，可以仔细重新做一遍，这样往往可以解决问题。只有那些关键的、不找到失败原因就无法前行的实验才需要刨根究源。
篇5：范文议教授
肖川，教育学博士，北京师范大学教育学院教授，博士生导师，英国教育哲学协会会员；北京师范大学校课程中心“优秀教师与教育专家合作论坛”首席专家。他学术根底扎实，视野开阔，对教育有全面、系统、深刻与细致的理解；他的讲授条理清晰，收放自如，语言凝练精致，极具冲击力和感染力，在全国各地讲学受到广泛的好评。一、肖川教授感悟的幸福思想
1、心中有盼头,手中有事做,身边有亲友,家中有积蓄.本文由一起去留学编辑整理，转载自一起去留学http://转载请保留出处。
2、快乐是一种美德,微笑是一种力量,优秀是一种习惯,成功是一种心态,清白是温柔的枕头,幸福是灵魂的香味.3、有心的地方就有发现,有发现的地方就有欣赏,有欣赏的地方就有爱,有爱的地方就有美,有美的地方有自由,有自由的地方就有快乐!
4、关注生命,尊重生命,珍爱生命,欣赏生命,成全生命,敬畏生命.5、我们个人的生活有两个评价的尺度:一个是社会伦理道德的尺度，即所谓“善与不善”；另一个是个人自我的评价尺度，即所谓“好与不好”。
6、人生就是一项自己的工程,我们今天做事的态度,就决定了明天幸福的指数.7、教师脸上的微笑有多少,学生心中的阳光就有多少.8、没有人能够阻止你更多的爱自己,爱自己的最好方法就是使自己变得更加完美.9、接受现实,悦纳自我,心存感激,追求卓越.10、幸福取决于我们的心态，生命的苦乐等全在于我们自己看，你的思想就是你的生活。
11、不断给自己积极的心理暗示，境由心生。生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑，你对它哭，它就对你哭。
二、肖川教授诠释的寓言故事 故事一:木匠的故事
一个上了年纪的木匠准备退休了。他告诉他的雇主承包商他不想再盖房子了，想去与他的老伴过一种更加悠闲的生活。他虽然很留恋那份报酬，但他该退休了。他们的生活也能过得去。承包商看到他的好工人要走感到非常惋惜，便问他能不能再建一栋房子，就算是给他个人帮忙。木匠答应了，随着时间的推移，显而易见的是他的心已不在工作上，不仅手艺退步，而且还偷工减料。以这种方式结束他所热衷的事业令人感到遗憾。木匠完工后，雇主来看房子。他把前门的钥匙交给木匠。“房子归你了，”他说，“这是我送给你的礼物。”
木匠感到很震惊！太丢人了！要是他知道他是在为自己建房子，他做事的方式就会完全不同了。我们也是一样。我们每天都在书写我们的人生，往往并没有竭尽全力。那么我们也会吃惊地发现我们将不得不住在我们自己建的房子里。如果我们可以重来，情形就会大不相同。但我们无法回头。
你就是那个木匠。每天你钉一颗钉子，放一块木板，垒一面墙。有人说:“人生是一项自己做的工程”。你今天做事的态度和所做的选择，筑成你明天要住的“房子”。要用心建哟！这个故事的寓意:人生就是一项自己做事的态度。故事二:青蛙的故事
从前，有一群青蛙组织了一场攀爬比赛。比赛的终点是一个非常高的铁塔的塔顶。一大群青蛙围着铁塔看比赛，围观者为他们加油。比赛开始了！老实说，这群青蛙没有谁相信这些小小的青蛙会到达塔顶，他们都在议论，“这太难了！它们肯定到不了塔顶！它们决不可能成功的，塔太高了！”听到这些，一只接一只青蛙开始泄气了，除了那几只情绪高涨的青蛙还在往上爬。群蛙继续喊着说:“这太难了，没有谁能爬上顶的！”越来越多的青蛙累坏了，退出了比赛，唯有一只青蛙却还在越爬越高，一点没有放弃的意思。
最后，其他所有的青蛙都退出了比赛，除了有一只青蛙，它费了很大劲，终于成为唯一一只到达塔顶的胜利者。
很自然，其它所有的青蛙都想知道“胜利者”是怎么成功的？有一只青蛙还跑上去问了那只“胜利者”，你哪来那么大的力气跑完全程？结果发现这只青蛙是个聋子。
这个故事的寓意是:永远不要听信那些习惯于消极悲观看问题的人，因为他们只会粉碎你内心对美好事物的梦想与希望。而且总是要记住，你听到的那些消极的话语都会影响你的行为。所以，我们总是要保持积极、乐观的心态！而且，当有人告诉你的梦想不可能成真时，你要学会变成“聋子”，对此充耳不闻！要总是想着:我一定能做到！故事三:喝盐水的故事
有一位印度大师，身边有一个总是报怨的弟子。有一天，派弟子去买盐，弟子回来后大师吩咐这个不快乐的弟子把买回来的盐放在一杯水中，并让他喝了一口。大师问:味道如何？弟子咧着嘴说:苦！大师又吩咐弟子把这些盐放进湖泊里，并让弟子再尝尝湖水。弟子就尝了尝。大师又问:现在味道如何？弟子答:很新鲜！“你尝到咸味了吗？”弟子说:没有！这时大师对弟子说:生命中的痛苦就像一把盐，不多也不少，我们在生活中遇到的痛苦就这么多。但是，我们体验到所受的痛苦取决于你放在多大的背景中。一个是我们遇到的痛苦，一个是体验到的痛苦，这个取决于你的胸怀。所以，当你处于痛苦时应开阔你的胸怀，不要做一只“杯子”，而要做一个“湖泊。”
三、肖川教授有趣的计算
如果令a、b、c、d„„x、y、z这26个英文字母，分别等于百分之1，2，3，4„„24，25，26这26个数值，那么，我们就会得出如下有趣的结论: 第一、hard work(努力工作)。努力工作是重要的，它在我们生命中的重要性占98（算式:h a r d w o r k=8 1 18 4 23 15 18 11=98）。“手中有事做”和爱岗敬业，这是我们实现生命价值的一个重要着力点。
第二、knowledge(知识)。知识也是很重要的，它在我们的生命中的重要性占96（算式:k n o w l e＋d＋g＋e=11 14 15 23 12 5 4 7 5=96）。知识改变命运。
第三、love(爱情)。爱情可能对女性来说更重要一些，它在我们生命中的重要性占54（算式:l o v e=12 5 22 5=54）。
第四、luck(好运)。好运、好运气也是很重要的，我们都希望有好运气。人生不是建立在饶幸的基础上，而是建立在踏实、诚实的基础上，好运的重要性占47（算式:l u c k=12 21 3 11=47）。第五、money(金钱)。当然金钱也很重要，但金钱不是万能的，没有金钱却是万般不能的。它在我们生命中的重要性占到72（算式:m o n e y=13 15 14 5 25=72）。
第六、leadership(领导力)。它在我们生命中的重要性占到89（算式: l e a d e r s h i p=12 5 1 4 18 19 9 16=89）。这个领导力不仅仅是领导者，我们所有人都有一个领导力的问题。所谓领导力，就是影响别人的能力，即推动、鼓舞和激励别人的能力。一个人的领导力有这样四个要素组成:洞察力、鉴赏力、判断力以及亲和力。人生的价值在哪里？在我看来，就是看你在多大的程度上、多大的范围内、多大的积极意义上能给他人以多大的好的影响。可以通过你的思想、言论，也可以通过科学技术发明等等，造福于人类社会，改变人类的生活，这就是人生的意义。
第七、sex(性)。性对我们成年人来说也是重要的，但是它在我们生命中只占到48（算式:s e x=19 24 5=48），略高于好运。努力工作、知识、爱情、好运、金钱、领导力、性等这些我们通常非常看重的东西，都很重要，但都不能使我们的生活变得百分之百的圆满。
那么，究竟什么能够使我们的生活变得百分之百的圆满呢？ 是attitude(心态)，是态度！（算式:a t t i t u d e=1 20 20 9 21 4 5=100。）四、肖川教授朗诵的优美诗歌
有一首诗《我感恩》在西方广为流传，读了这首诗，你会发现，生活中一切的不如意，其实都有积极的一面。
“有每夜与我抢被子的伴侣，因为那表示他（她）不是和别人在一起；有只会看电视而不洗碗的青少年，因为那表示他（她）乖乖在家而不是流离在外；我缴税，因为那表示我有工作；衣服越来越紧，那表示我们吃的很好；有阴影陪我劳动，那表示我在明亮的阳光下；有待修理的草地、待修理的窗户和待修理的排水沟，那表示我有个家；能找到最远的那个停车位，因为那表示我还能走路，且还有幸能有辆车；有巨额的电费帐单，因为那表示我冷气吹得爽；教堂礼拜时我身后有五音不全的女士，因为那表示我还听得到；有一堆衣服要洗烫，因为那表示我有衣服穿；一天结束时感到疲劳和肌肉酸痛，因为那表示我有个拼命工作的能力；一大早被闹钟吵醒，那表示我还活着；最后，感恩过量的电子邮件，因为那表示有很多朋友在惦记和想着我。” 当你觉得人生很糟，那就再看一遍吧！这首诗就是告诉我们怎样用积极的心态来看待世界，即使我们看的不得其实也有积极的一面。"不断给自己积极的心理暗示，静由心生，“生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑，你对它哭，它就对你哭。”
肖川：生命教育的三个层次
有趣的计算 如果令A、B、C、D„„X、Y、Z这26个英文字母分别代表百分之1、2、3、4„„24、25、26这26个数值。那么我们就能得出如下有趣的结论。
Hard work： H+A+R+D+W+O+R+K= 8+1+18+4+23+15+18+11=98%，努力工作是重要的，在我们生命中的重要性占到98%。
Knowledge：K+N+O+W+L+E+D+G+E =11+14+15+23+12+5+4+7+5=96%，知识是重要的，它在我们生命中的重要性占到96%。
Love：L+O+V+E = 12+5+22+5=54%，爱情也是重要的，它对女性来说可能更重要一点，它的平均值是54%。
Luck：L+U+C+K =12+21+3+44=47%，好运气也很重要，但人生却不能建立在侥幸的基础上，好运总是带有偶然性，所以它的重要性在我们的生命当中只占到47%。
这些我们通常非常看重的东西都不是最完美的，虽然它们非常重要，那么，究竟什么能使得生活变得圆满？
是金钱吗？
Money：M+O+N+EY=13+15+14+5+25=72%，金钱的重要性只占到72%。是领导力吗？
Leadership：L+E+A+D+E+R+S+H+I+P=12+5+1+4+5+18+19+9+16=89%，领导力不仅仅是领导者的领导力，所谓领导力就是影响别人，鼓舞别人，推动别人的能力，领导力由四个要素构成，这就是判断力、洞察力、鉴赏力、亲和力。
是性吗？
Sex：S+E+X=19+24+5 = 48%，对我们成年人来说，性当然也是重要的，但是，把性当作个人兴趣的中心的人士并不多，所以它在我们生命中的重要性只占到48%。
这七个要素都不能使我们的生活100%的圆满，那么，是什么能使生活变成100%的圆满呢？
是心态，是态度。
Attitude：A+T+T+I+T+U+D+E=1+20+20+9+20+21+4+5=100%。正是我们对待工作，生活的态度能够使我们的生活达到100%的圆满！所以生命教育非常强调积极的、乐观的、阳光的心态，所以，我们在《生命教育》教材内容设计方面有很多这方面的安排。
世界其实就是我们自己，生命的苦与乐，沉重与轻松，宽裕与窘迫其实全在于我们怎么看，你的思想就是你的世界。
在这个积极的心态里面，很重要的一个就是感恩的心。
一首诗在西方感恩节期间广为流传，读了这首诗，你会发现，生活中的一切不如意其实都有积极的一面：
感恩的心
有每夜和我抢棉被的伴侣，因为那表示他（她）不是和别人在一起。有只看电视而不洗碗的青少年，那表示他（她）乖乖在家而不是流连在外。我缴税，因为那表示我有工作。衣服越来越紧，那表示我吃得很好。
有阴影陪伴我劳动，那表示我在明亮的阳光下。
有待修整的草地，待清理的窗户，和待修理的排水沟，那表示我有个家。能找到最远的那个停车位，因为那表示我还能走路，且还有幸能有辆车。有巨额的电费账单，因为那表示我冷气吹得爽。
教堂礼拜时我身后有五音不全的女士，因为那表示我还听得到。有一堆衣服要洗烫，因为那表示我有衣服穿。
一天结束时感到疲劳和肌肉酸疼，因为那表示我有拼命工作的能力。一大早被闹钟吵醒，那表示我还活着。
最后，感恩过量的电子邮件，因为那表示有许多朋友会想到我。当你觉得人生很糟，就再看一遍吧！
我有一篇文章叫《心存感激》，其中有这样话： 多一份感激，就少一份贪婪与抱怨。多一份感激，就少一份自大与冷漠。多一份感激，就少一份苛刻与虚荣。多一份感激，就少一份索取多一份奉献。
I LOVE YOU 之另解 I LOVE YOU就是我爱你，这里不仅仅包括两性之爱，也包括爱学习，爱工作等所有的爱。
I：Inject 意思为“投入”，投入是所有成功人士所共同拥有的品质，爱就意味着专注，并不是三心二意，左顾右盼，心不在焉；
L：Loyalty 意味着“忠诚”；
O: Obligation意思为“责任”，《圣经》上对爱有一个经典的解释：爱就是在别人需要的上面看到自己的责任；
V：Valiant 意思为“勇敢”，勇敢意味着不逃避，不退缩，能够直面人生。E：Enjoyment意思为“喜悦”，快乐是一种美德，也就是说，不快乐是一种缺德，为什么这么说呢，因为人与人之间是相互感染的，无论是积极的情绪还是消极的情绪。我们使学校生活成为一个快乐的过程，对培养学生健康的人格是非常重要的。穷凶极恶的罪犯大多有阴暗的内心，有不幸的早年生活。
Y：Yes意思为“愿意”，爱意味着愿意，是主动的，是心甘情愿的，不是强迫的；
O：Observent意思为“用心”，我们眼睛看不到的地方，心会看得见； U：Unison意思为“和谐”，和谐就是多样化的统一，没有统一的多样就是杂乱，没有多样的统一就是死寂和单调；和谐就意味着对个性的尊重，对独特的人的尊重。
所以，I LOVE YOU 就是投入、忠诚、责任、勇敢、喜悦、愿意、用心、和谐。
每天都是恩赐 曾经有个女孩说过，妈妈死后，她才知道做家务是多么辛苦，妈妈活着的日子，她连衣服都不愿意洗。
当你发现人生无常的时候，你是否为你所拥有的一切而感谢上天？ 我们有所爱的人，有爱我的人，有父母的爱，有兄弟姐妹、朋友和情人的爱，这时多么难能可贵啊。
我们有健康的身体，可以做自己喜欢做的事，吃自己喜欢吃的东西，这是多么的幸福。
我们有睡觉的地方，有一个可以休息的怀抱。
每天早晨醒来，可以呼吸一口新鲜空气，可以看到蔚蓝的天空、朝露、晚霞和月光，这一切原来不是应得的。
我们有一颗乐观的心灵，有自己喜欢的性格和外表，有自己的梦想，可以听自己喜欢的歌，这一切都是恩赐。
当我们拥有时，我们总是埋怨自己没有些什么，当我们失去时，我们却忘记自己曾经拥有些什么。
我们害怕岁月，却不知道我们活着是多么的可喜。我们认为生存已经没意思，许多人却在生死之间挣扎。
什么时候，我们才会为自己拥有的一切满怀感激？ 怀有一颗感恩的心，是生命教育的一项重要内容。
成为湖泊
一位年老的印度大使身边有一个总是抱怨的弟子。有一天，他派弟子去买盐。
弟子回来后，大师吩咐这个不快活的年轻人抓一把盐放在一杯水中，然后喝了它。
大师问：“味道如何？”
弟子龇牙咧嘴地吐了口唾沫：“苦！” 大师又吩咐年轻人把剩下的盐放进附近的湖里。弟子于是把盐倒进湖里，老者说：“再尝尝湖水。” 年轻人捧了一口湖水尝了尝。大师问道：“什么味道？” 弟子答道：“很新鲜。” 大师问：“你尝到咸味了吗？” 年轻人答道：“没有。”
这是大师对弟子说到：“生命中的痛苦就像是盐，不多，也不少。我们在生活中遇到的痛苦就这么多。但是，我们体验到的痛苦却取决于我们将它盛放在多大的容器中。”
所以，当你遇到痛苦时，你只要开阔你的胸怀。不要做一只杯子，而要做一个湖泊。
以上讲的，其实是一个共同的问题，就是我们对待生命的态度，态度决定一切。
生命教育的三个层次
生命教育的第一个层次：生命教育作为教育的价值追求。就是说，真正人道的教育，不仅要对学生的升学考试负责，更要对学生一生的生命质量负责，要为学生的幸福人生奠定坚实的基础。这是一个教育的方向问题，我在谈教育的方向的时候，讲了两句话，一个是，要为学生的幸福人生奠基；一个是，要为自由社会培养人。生命教育的目的在于帮助学生更好地了解人生的意义，人生的意义，我的理解是，看一个人在多大的程度，多大的范围，在多大的积极意义上，影响别人。生命教育特别强调确立起两个意识，一个是生命质量意识，一个是生命尊严意识。
生命教育的第二个层次：生命教育作为教育的存在型态。整个的教育过程应该是充满关注生命气息的，是能够让生命的合力充分的引流的，是对生命充满了尊重与呵护的。生命化教育其实是生命教育的一个层次，教育过程应该是非常温情的、温暖的、温馨的，应该是非常宽容的、宽厚的、宽松的。这就要求我们更好地关注师生的校园生活质量，因为只有当我们的老师感受到生活的幸福的时候，他才更有可能去营造一个温情、温暖的，洋溢着幸福的教育氛围和教育情景。所以我有一个重要命题就是，优质的教育源于善好生活。影响教师校园生活质量的几个方面是：
1、待遇，待遇不仅仅是薪水，它在这里是一个多元的观念；
2、人际关系，人际关系是不是和谐，是不是纯洁，是不是充满了公平与正义，特别是校长怎样认可老师所作出的探索与努力；
3、劳动强度与心理压力，现在老师的劳动强度和心理压力都普遍偏大，所以有一个解放教师的问题；
4、教师生活的物质环境，是不是比较整洁、舒适、宁静。
5、生命质量；
6、职业的社会声望；
7、职业的稳定感和安全感；
8、教师的教学自主权；
9、教师自身的专业素养。这九个因素都会影响到教师的校园生活质量。影响到学生校园生活质量的有：
1、师生关系；
2、同伴关系；
3、校园环境；
4、课业负担；
5、课堂教学的质量；
6、学校评价的指标系统，等等。
生命教育的第三个层次：生命教育作为教育的实践领域。材料已经发给大家，我就不细说了。
关于生命质量，我曾经提过六个讲一点：
讲一点享受，善待自我。这个享受不仅仅是物质、感官享受，享受也是有层次的，我们可以享受生命的激情、生命中美好的奇遇，享受美好的人生境界；
讲一点奉献，无愧于亲人。我是反对社会要求人们奉献的，因为有人奉献就必然有人不劳而获，就说明这个社会是不公正的，一个社会应该在制度建设上努力做到责权利的统一，而不是要求别人奉献，如果你乐于奉献，那是你的造化。
讲一点真情，无愧于朋友。要赢得朋友，最重要的是要有真情。朋友是我们另一个生命世界最可能的途径。
讲一点责任，无愧于社群。
讲一点博爱，无愧于人类。中国人比较讲亲情，不太讲博爱，没有以博爱为底蕴的亲情往往带有功利的色彩。我国的慈善事业发展不好，与我们缺乏博爱精神有关。
讲一点信仰，无愧于人类。
这六个讲一点，从自我到亲人，到朋友，到社群，到人类，到天地最终使我们成为立于天地间的大写的人。
我们《生命教育》教材第五个概念是成全生命，所谓成全生命就是要我们成为一个完整的人，与完整的人相对的是畸形的人，片面的人，精神世界残缺不全的人。完整的人就是与天、人、物、我这四个方面有着丰富关系的人。
对生活的忠告
1、多吃些粗粮；
2、给别人比他们自己期许得更多并且认真去做；
3、熟记你喜欢的诗歌；
4、不要轻信你听到的每件事，不要花光你的所有，不要想睡多久就睡多久；
5、无论何时说“我爱你”，请真心实意；
6、无论何时说“对不起”，请看着对方的眼睛；
7、相信一见钟情；
8、永远不要忽视别人的梦想；
9、深情热烈地爱，也许你会受伤，但这是人生完整的唯一方法；
10、用一种明确的方法解决争议，不要冒犯；
11、永远不要以貌取人；
12、慢慢地说，但要迅速地想；
13、当别人问你不想回答的问题时，笑着说“你为什么想知道？”
14、记住那些敢于承担最大风险的人才能得到最深的爱和最大的成就；
15、给妈妈打电话。如果不行，至少在心里想着她；
16、当别人打喷嚏时，说一声“菩萨保佑”；
17、如果你失败了，千万不要忘记吸取教训；
18、记住三个“尊”：尊重自己；尊重别人；保持尊严，对自己的行为负责；
19、不要让小小的争端损毁了一段伟大的友谊；
20、无论何时你发现自己错了，竭尽所能去弥补，动作要快；
21、无论什么时候打电话，摘起话筒的时候请微笑，因为对方能感觉到；
22、找一个爱聊的人结婚，当年龄大了，你会发现喜欢聊天是人最大的优点；
23、找点时间，单独呆会儿；
24、欣然接受改变，但是不要摒弃你的个人理念；
25、记住，沉默是金；
26、多看点书，少看电视；
27、过一种高尚而诚实的生活。当你年老回想起过去，你就能再一次享受人生；
28、相信上帝，但是别忘了锁门；
29、家庭的融洽范围是难能可贵的； 30、尽你的全力让家平顺和谐；
31、当和亲近的人吵嘴时，试着就事论事，不要扯出那些陈芝麻，烂谷子的事；
32、不要摆脱不了昨天；
33、多注意言下之意；
34、和别人分享你的知识，那才是永恒之道；
35、善待我们的地球；
36、不要愚弄自然母亲；
37、忙自己该做的事；
38、不要相信接吻时从不闭眼的伴侣；
39、每年至少去一个你从未去过的地方；
40、如果你赚了很多钱，在活着的时候多行善事，这是你能得到的最好回报；
41、记住有时候，不是最好的收获也是一种好运；
42、深刻理解所有的规则，合理的更新他们；
43、记住：最好的关系存在于对别人的爱胜于对别人索求之上；
44、回头看看你发誓取得的目标，然后评判你到底有多成功；