六知教育演讲稿（共9篇）
篇1：六知教育演讲稿
知足感恩，奉献图报，争作新时代女性楷模
各位领导、各位朋友：
大家好！我今天演讲的题目是《知足感恩，奉献图报，争作新时代女性楷模》。朋友们，谁能告诉我在银河一粟的地球上,从古到今有多少伟大的女性？谁能告诉我，在我们960万平方公里的国土上，从冰封雪盖的西北高原，到一望无际的绿色平地，从繁华热闹的文明都市,到贫穷落后的偏僻村庄,那里没有女性的足迹和笑容？谁能告诉我，祖国日益繁荣和强大、各条战线欣欣向荣的景象，哪里没有女性洒下的汗水和心血？
世界上最优秀的人物，必定是将自己的生命开采得最充分的人。一位伟人说，一个人的价值不在于他得到了什么，而在于他奉献了什么。这并不是唱高调，挖掘自身能量的过程，也就是对社会作出贡献的过程。古今中外的伟大女性，正是用自己的实际行动践行着这一价值观。翻开历史的史册，从古希腊神话中的智慧女神雅典娜到中国古代的黄道婆;从曾两次获得诺贝尔奖金的居里夫人到新中国第一位女博士徐功巧,从十九世纪英国女诗人勃郎宁夫人到南宋的李清照、当今的冰心;从被誉为“国际妇女运动之母、向暴风雨呐喊的勇士”的克拉拉•蔡特金到为新中国诞生而抛头颅洒热血的杨开慧、刘胡兰；从拉丁美洲第一个靠自学获得诺贝尔奖的智利著名女诗人加夫里埃拉•米斯特拉尔到病魔缠身却奋发攻读的“当代保尔”张海迪。这些伟大的女性，在向世人证明了自身价值的同时，也凝固成了历史夜空中的恒星，成了我们永远学习的榜样。
上中学时我最喜欢《木兰诗》这篇课文，每次提到巾帼英雄花木兰，我就会想起中国近代著名的女革命家秋瑾。1907年7月，光复会成员徐锡麟发动了安庆起义，秋瑾在浙江响应徐锡麟起义，不幸失败，秋瑾被捕，在绍兴轩亭口被杀害的前一刻，她凝重仰望天空，说了一句 “秋风秋雨愁煞人”后英勇就义。这是何等忧国忧民的伟大情怀！她将个人生死置之度外，临死之前担忧的是国家的前途和未来。正是有了秋瑾这样爱国的女英雄，致使中国妇女对革命的意义有了新的理解，激励着无数中国革命志士前仆后继，毅然踏上中国民主革命的道路。遗憾的是，自古以来，虽然中国妇女对社会作出了不可抹杀的贡献，但由于封建社会强加在妇女身上的枷锁，使得妇女的贡献往往不是被抹杀，就是被男士们所掩盖。这是中国妇女的悲哀，也是文明的悲哀。
时代在变化，人们的观念也在与时俱进，新世纪的宏伟大业，为广大妇女提供了施展才华的广阔舞台，在中国共产党的领导下，新一代女性自立自强，通过自身的努力，得到了社会各届的广泛认可，我们的经济、社会地位得到了前所未有的提高，欣喜之余，我们更应该以那些伟大的前辈女性为榜样，知足感恩，奉献图报，争作新时代女性的楷模。勇于创新，开拓进取，在实现自身价值的同时创造出无愧于时代的光辉业绩！
篇2：六知教育演讲稿
根据县联社《关于在全县信用社开展“知足、知恩、知荣、知耻、知法、知德”为主题教育实施方案》的通知，信用社进一步在全体职工会议广泛、深入地开展以“知足、知恩、知荣、知耻、知法、知德”为主题的“六知”宣传教育活动，我社通过主体宣传、集中宣讲、座谈、交流、自学等多种学习形式，使我深刻体会到了这次“六知”教育活动的重要性和必要性，从而提高了思想觉悟、道德修养、法制观念、切实从自身做起，总结得失，不断对照自己，改进作风，了解内涵，达到促进工作效率的目的。
知足是一种美德，也是一种智慧，是一种常乐、一种境界。感恩是一种动力，是一种奉献。我要学会在与身边的亲朋好友、同事的交往中感到知足，要充分地认识到他们好的一面，要充分珍惜来之不易的一切。要感恩国家，感恩同事，感恩家人。心怀感恩才能拥有平和心态，从而才能有积极的态度对待身边的人和事，才能认真履行岗位职责，爱岗敬业，踏实工作。以高度的责任感，使命感和奉献精神努力完成工作任务，为企业创造最佳效益，来汇报国家、回报社会、回报单位、回报家人、亲朋好友、同事，回报每一位对自己有恩的人！
在现实工作中，许多人从不思索关于工作的问题，什么是工作，只是被动应付工作，为了工作而工作。这首先是一 1
个态度问题。工作需要你对它有一种发自肺腑的热爱。一种对工作的真爱，工作需要热情和主观能动，工作需要努力和勤奋，工作需要一种积极主动、自动自发的精神。只有以这样的态度对待工作，工作就不再成为一种负担，即使是最平凡的工作也会变得意义非凡，我们才能获得工作所给予的更多的奖赏，俗话说：“知足者常乐”知足加上感恩才能常乐，没有感恩之心的人，永远不会知足，自然也快乐不起来！
作为一名信合职工，不应把感恩之心常挂在嘴上，而因该付诸于行动，表现在现实工作中去，让感恩成为一种习惯，一种美德，我要永远怀着一颗感恩的心，对待工作、对待生活、对待身边所发生的一切！用一颗感恩的心激发自己的主观能动性，在平凡的工作岗位上做出最大的业绩，为信用社的稳健发展做出自己的贡献！
篇3：六知教育演讲稿
首先, 中国的教育力量发展壮大, 必须要能取长补短。杜威的认为在教育发展过程中, 每个国家都应该学会取长补短, 取其精华, 去其糟粕。要在探索进取中对本国的教育充满信心, 这样才能达到预期效果。在过去欧美各国兴办教育的几十年中, 经历了失败成功的多次反复过程, 才探索出适合本国的教育发展之道, 而这些循环往复的经验都可以在探索本国教育发展过程中为我所用。经验必须学习, 教训必须吸取, 适合欧美的不一定适合中国, 在欧美失败的我们同样可以引以为戒, 这样才能充分提高效率, 使中国教育在长远来看进一步深化加强。
其次, 我们必须根据本国的实际情况学习欧美的教育模式。“取长补短”固然方便, 但若是忽视了自身的特点而照搬模式就容易弄出笑话。杜威的教育理论在对中国近代教育的熟悉基础上提出, 他通过观察了解针砭时弊发表对中国教育中的一些看法意见。他强调教育的进步发展不能只依赖于模仿国外, 还要从本自身情况出发, 建立中国现代的新教育可以适当地对外国的经验和理论进行参考借鉴, 但必须在了解自身情况的基础上。在中国近现代教育史中出现的经验和教训也在此证明了杜威的理论是十分中肯的。同时, 杜威也在这个过程中强调教育学生发扬爱国精神。杜威的认为一个国家的国民, 尤其是青年学生, 要通过完善的教育启发其爱国精神, 并结合其自身智慧, 使他们更加了解自己在历史长河中肩负的责任和使命。
最后, 杜威教还强调学生情智互用以及应加强人文科学与自然科学的全面教育。杜威说:“理智和情感不是相反, 而是相成。情绪能帮助理智, 鼓动理智, 不至流于空虚或知行不一;理智能启导情绪, 说到爱国, 也要情智互用才好”杜威的形象阐述, 指出情智相辅相成的道理, 指出其长短, 分析其原因, 杜威还强调“现在的世界是算总账的时候, 中国这个古国不应单纯去模仿, 应当自己创造……中国本来很注重社会方面, 如人生问题、伦理问题等‘所以希望中国既与西方同处一个新境遇中, 应当努力创造有贡献于世界的文明。”有经验作指导固然是好, 发展自然科学也同样使社会飞速进步, 但是如果因此而忽略了人文科学对于整个民族都是悲哀性的毁灭, 杜威指出西方的缺点是物质科学进步快, 也但人文社科不能同步进行, 这样对于社会发展埋下了许多隐患, 因此必须引以为戒。在杜威的教育理论中, 他也反复运用对比举例等方法, 对东西方社会科学与自然科学进行深入的探讨, 同时其在字里行间也对中国教育充满信心。
总之, 在顺应时代教育发展的趋势下, 杜威深入浅出通过对传统教育理论的剖析批判, 对教育史上的各家理论学说深入探讨, 总结出来了自己独特的理论方法, 而且思想流传后世对西方甚至整个世界的教育理论界都产生了具体的影响, 尤其是他注重教育实践及实用主义的思想体系, 对旧中国教育方面的影响更具有深远意义。杜威来中国以后, 旧中国的学校教育制度、方法和内容均仿照美国的教育, 许多教育“新学制”都以杜威的教育思想为楷模和基础上延伸, 而其穿透历史的伟大智慧和理论结晶也继续对现代教育事业的进步发展起着至关重要的启迪作用。
参考文献
[1]张宝贵.《杜威与中国》[M].河北人民出版社, 2001.1.
[2]杜威 (作者) , 张恒 (编著) .《杜威五大讲演》[M].金城出版社, 2010.12.
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[4]简·杜威著, 单中惠编译.《杜威传》[M].安徽教育出版社, 1987.
[5]赵祥麟, 王承绪编译.《杜威教育名篇》[M], 教育科学出版社.
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[7]李志强.《杜威道德教育思想研究》[D].中国人民大学哲学院, 2010.10.
篇4：六知教育心得体会
默认分类 2011-02-17 15:27:09 阅读171 评论2 字号：大中小 订阅
今年全县进一步深入广泛开展六知教育活动启动以来，局里迅速召开动员会进行安排部署，通过认真学习、深刻领会，我进一步增进了对“知足知恩知荣知耻知法知德”内涵的理解，领会到了“六知”所蕴含的丰富的人生哲理和生存智慧，教我学会了如何去更好的工作和快乐的生活。
知足常乐，也是一句古话。是人们求得心理平衡的道理。古人说：“知足者常乐，贪婪者常悲。”“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”这些至理名言是从多少代人生活的酸甜苦辣中积累出来的，是先哲纵观人生成败、历史变迁得出的宝贵经验。我们说的知足，主要是从生活待遇上讲的，而在工作上、学习上，要永远知不足。雷锋有句名言，工作上要向积极性最高的同志看齐；生活上要向水平最低的同志看齐。恰如其分地道出了知足与不知足的辩证法。一个人只有生活上知足，才能保持健康的心态，工作才能尽职尽责。但现在确有个别同志老是心理不平衡，职务嫌低、待遇嫌差、荣誉嫌少。如此不知足，难免欲壑难填，引火烧身。那些腐化堕落的贪官们，东窗事发之前，既不缺钱，也不缺物，但缺少的就是满足，由于不满足已经得到的一切，结果自掘坟墓，走上了毁灭的道路。当然，这里所说的知足，是物质生活的知足，而在事业追求上、在为党和人民的奉献上、在高尚人格的追求上，应当永不满足，应当始终保持蓬勃朝气、昂
扬锐气、浩然正气。
知恩。就是要搞清楚个人成长进步靠什么，解决好“我从哪里来”的问题。有道是，知恩图报。“知恩”是“图报”的前提，不“知恩”何谈“图报”？当然，古人的知恩突出的往往是知个人之恩，并带有一定的封建色彩。历史上留下过不少佳话，像诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”，岳飞的“精忠报国”等。对党的干部来说，知恩除了知父母之恩外，更重要的是要知党和人民的养育之恩。没有党和人民的哺育，就没有我们的一切，知党和人民之恩是一种觉悟，报党和人民之恩是一种义务。对领导干部来说，恩来自于民，权要为民所用，带着感情做工作，服务群众和社会。纵观一些先进典型的成长轨迹，可以清楚地看到，他们无不是始终铭记党和人民的养育之恩，把知恩之情化作报恩之行，在本职岗位上积极进取，建功立业，并因此赢得了人民的拥戴。恩从心中来，行为要体现。手中的权利，不能当成特权，要用权报恩，用事体现报恩的行为，一点一滴报达党对自己的培养，一点一滴报达各级领导和同事对自己的关心，一点一滴回报人民群众对我们公平与正义的信任。
知荣知耻，是为人之道；知荣知耻，是为师之道；知荣知耻，是正世风之道。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个人应有的价值取向和行为准则。
知法，然后才能自觉守法，广泛进行法治教育，普及法律知识，引导大众行为，是建设社会主义法治社会的重要内容。改革开放以来，我国法制体系不断完善，五五普法深入人心，普法教育成果显著。我县通过开展“六知”教育活动，大力宣传、普及与广大干部群众生产生活密切相关的法律知识和法制理念教育，使他们了解和掌握生产生活、学习工作中应该遵守的法律准则，树立了“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”的理念，引导广大干部群众自觉学法、守法、用法，依法行使权利，履行应尽义务，合理表达利益诉求，促进社会矛盾化解，维护公平正义、构建和谐社会。知德教育。大家知道，中国人最讲“德”。儒家思想作为中国文化的正统，其主要内容无外乎天、地、君、亲、师，礼义、廉、耻、忠、信、勇，其核心思想就是“仁”字，贯穿其中的就是一个“德”字。德是中国文化的重要组成部分，是中国文化的精华，是人民群众在长期的生产生活过程中创造的精神文明成果。在“六知”教育活动中，通过大力推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，引导广大干群知道道德是什么，什么是知德，为什么要知德，怎样做一个知德的人，进而不断增强道德意识、道德情感、道德意志、加强道德修养，养成道德习惯、协调道德关系，提升道德水平和自律能力，有助于提升工作服务
篇5：六知教育演讲稿
按照县教育体育局关于在全县教育系统深入开展以“六知”教育，是落实科学发展观的重要举措。根据《城固县教育局党组关于在全县教育系统开展深入学习实践”六知”教育活动的实施意见》的精神及要求。结合学校的实际情况，现就开展深入学习实践”六知”教育活动第二阶段的情况总结如下：
一、全面加强“六知”教育第二阶段宣传力度，营造浓厚氛围。为了大力宣传“六知”教育活动的内容，营造浓厚的活动气氛，我们制作了展板，出黑板报两期，办学习专栏两面，供师生对照；并利用集会、校园广播、党员活动日等方式，向广大师生大力宣传“六知”教育活动的内容、目的意义、方法、步骤、要求，使全体师生都参与其中。在教师例会上陈校长作了重要讲话，要求全体教师从思想上高度重视，结合实际深入开展“六知”教育活动，同时做到学习工作两不误，并做到了有学习记录、有记载。此外，我们还进行了“六知”教育活动知识竞赛。
二、立足学校实际，深刻理解并践行”六知”教育活动。通过对“六知”教育活动的进一步学习，使大家“知足知恩、知荣知耻、知法知德”内涵深入其心；陈校长亲自为全体教师做“知足感恩”专题讲座，让大家又一次深深地接受了教育；并且，学校利用升旗、集会等时间不断渗透“六知”教育活动的内容，使全体师生更一步，更深刻理地对“六知”教育活动的目的意义。我们还结合“六知”教育活动，聘请派出所干警协助学校加大了校园周边环境的检查、整治力度，为学生营造良好的学习环境。
三、对辖区内各单位的“六知”教育活动，进行了督导检查，确保教育活动落到实处，不走过场。
我们崔家山镇中心学校“六知”教育活动办公室定期或不定期到辖区内各学校检查或抽查，并要求定期向中心校报告“六知”教育活动学习情况。要求各学校高质量、高标准完成“六知”教育第二阶段各项工作任务，建立健全“六知”教育活动档案，以备中心校和上级部门检查。
总之，“六知”教育活动第二阶段中，我们按照上级的要求，较圆满地完成了各项任务，在教育活动的过程中取得了一点点成效，但距离组织的要求还有一定的差距。我们决心在上级部门的正确领导下，在督查组的指导下，扬长避短，扎实工作，用实际行动搞好活动，用实际成效感谢组织，使自己的思想进一步升华，工作能力和综合素质得到了全面提高。
崔家山镇中心学校六知教育活动办公室
篇6：入队前“六知五会一做”具体内容
六知：
1.我们的队名：中国少年先锋队是我们光荣的名称,少先队员应当从小学先锋,长大当先锋。少先队是中国共产党创建和领导的。
2.我们的标志：红领巾。它是红旗的一角，是用革命烈士的鲜血染成的。每一
个少先队员都要佩带红领巾。红领巾佩戴在胸前,意味着肩负祖国
妈妈的重任,长大为祖国立功劳。
3.我们的队旗：是少先队组织的标志。为五角星加火炬的红旗。红色象征革命
胜利，队旗中央的五角星代表中国共产党的领导。火炬象征光明。
4.我们的队礼：少先队的敬礼是右手五指并拢，高举头上，表示人民的利益高
于一切。
5.我们的创立者、领导者：是中国共产党。党把领导少先队的光荣任务交给了
中国共产主义青年团。
6.我们的作风：“诚实、勇敢、活泼、团结”。
六会：
1.会系戴红领巾：先将红领巾披在肩上，大角对准背心，右角放在左角下面，两角交叉。将右角经过左角前边拉到右边，左角不动，右角绕左角一圈，然后从左右两角交叉的地方拉出来，将右角从圈中穿过，抽紧，最后把胸前两个角理平。系红领巾口诀：左尖压右尖，底尖转一圈，岔上拉底尖，底尖穿过圈。
2.会呼号：少先队的呼号是：“准备着：为共产主义事业而奋斗！”回答：“时刻准备着！”
3.会入队誓词：少年儿童加入少先队组织时表示决心和志愿的仪式。根据队章规定，入队应在队旗下宣誓。领誓人和宣誓人面向队旗举起右手，领誓人念一句誓词：宣誓人跟着念一句。
入队誓词：我是中国少年先锋队队员。我在队旗下宣誓：我热爱中国共产党，热爱祖国，热爱人民，好好学习，好好锻炼，准备着：为共产主义事业贡献力量！
4.会敬队礼：（见上）
5.会唱队歌：（音乐课上学）
6.会入队申请：分口头和书面两种形式。口头申请是申请人口头向中队辅导员表示愿意加入少先队组织并遵守少先队章程。书面申请是申请人写出书面申请书。
要求9月28日之前，向辅导员老师递交书面申请书。
根据队章规定的要求：“少年儿童入队前，为人民做一件好事”，即:
1、要学习一位少年英雄榜样。
2、要养成一个文明的好习惯。
3、要为集体做一件好事。
4、要改正一个缺点。
篇7：六知教育演讲稿
公共演讲是指说话者在特定的时境中, 借助有声语言 (为主) 和态势语言 (为辅) 的艺术手段, 针对社会的现实和未来, 面对广大听众发表意见、抒发情感, 从而达到感召听众并促使其行动的一种现实的信息交流活动[1]。教育启示类演讲有着公众演讲的一般特点, 同时也具有其特殊性。该类演讲的目的是教育听众, 使听众从演讲中得到为人处世、生活态度、理想追求等方面的启示和激励, 从而以积极的态度和行动面对未来。
本文试图以积极话语分析理论为基础, 从图式理论视角对乔布斯在斯坦福大学毕业典礼的演讲进行积极话语分析, 以展现乔布斯演讲的个人魅力, 从而进一步展示出教育启示类公众演讲语篇的积极意义, 并为此类演讲稿的写作提供指导。
2、理论框架
2.1、积极话语分析
澳大利亚悉尼大学的J.R.Martin教授在其Positive Discourse Analysis:Solidarity and Change一文中首先提出了“积极话语分析”这一命题。Martin等人主张话语分析应该采取积极友好的态度。其目标在于通过这样的分析, 朝着“和平语言学”的远大目标努力, 最终建成一个宽松、和解、共处的人类社会[2]。积极话语分析企图从批评话语分析的消极阴影中走出来, 从解构的哲学思想朝具有建设性的建构方向发展, 并通过话语分析活动推动和谐世界的建设, 这无疑是话语分析理论与实践上的重要转向[3]。
2.2、图式理论
“图式”概念由德国哲学家康德于1781年首先提出的。美国人工智能专家鲁梅尔哈特指出:“图式理论是关于知识是怎样被表征出来的, 以及关于这种对于知识的表征如何以其特有的方式有利于知识的应用之理论[4]。”Marcel Adam Just和Patricia A.Carpenter (1987) 指出, 一个图式的框架包括一个信息槽, 每个信息槽都有相应的填料[5]。根据Rumelhart的图式理论, 图式一般包括三个部分:语言图式、内容图式和形式图式。内容图式是指读者对语篇内容及主题的熟悉度。内容图式是决定语篇理解的核心和关键, 它在一定程度上弥补语言知识的不足。形式图式是“有关文本各种修辞结构的背景知识”, 而修辞结构指文本的结构方法。形式图式是读者理解语篇的催化剂, 只有了解了篇章的结构特征, 才能把握篇章的重心和脉络[6]。
3、乔布斯在斯坦福大学毕业典礼演讲的积极话语分析
3.1、乔布斯演讲的积极内容图式分析
“乔布斯在斯坦福大学毕业典礼的演讲”主题实质是构建“求知若饥, 虚心若愚”教育启示的积极图式。下文即分析乔布斯为构建这个积极图式所选取的信息槽, 和进入这些信息槽的填料以及这些填料是如何构成连贯的整体语篇内容。
第一个故事的信息槽是“关于如何把生命中的点点滴滴串连起来”。其中的填料是乔布斯生命中经历的点滴过程。乔布斯介绍了自己因为看不到继续在大学学下去的价值, 于是他休学去学习书法。他学了衬线和无衬线字体, 学到在不同字母组合间变更字间距。十年后, 在设计第一台麦金塔时, 乔布斯融入当时所学的东西, 设计出第一台有着漂亮排印的计算机。他在启示部分说道:唯有未来回顾时, 你才会明白那些点点滴滴是如何串在一起的。所以你得相信, 现在所体会的东西, 将来会连接在一块。以上填料填充了串连生命点滴的信息槽, 乔布斯经历的前因后果串联起来成就了他在计算机上的创新。
第二个故事的信息槽是“关于爱与失去”。填料是关于乔布斯如何在自己热爱的事业上经历失去, 而又重新获得的过程。乔布斯在二十岁时和Woz在父母的车库里开始了苹果计算机事业。然而后来他却被自己创办的公司开除了, 这令他不知所措。但他仍热爱自己做过的事情, 他决定从头来过。在苹果计算机买下了NeXT后, 乔布斯又回到了苹果。这个故事的启示是:唯一获得真正满足的方法就是做你相信是伟大的工作, 而唯一做伟大工作的方法是爱你所做的事。如果你还没找到这些事, 继续找, 别停顿。以上填料说明, 人一定要找到自己爱做的事, 还未找到则继续找;如果找到就不能放弃。
第三个故事的信息槽是“关于死亡”。填料是乔布斯用自己的亲身经历和体会告诉听众如何对待死亡。他首先介绍了一则格言“如果你把每一天都当做生命中最后一天去过, 那么有一天你会发现你是正确的”。然后提到一年前被诊断出胰腺癌, 而后医生们发现那种胰腺癌可以用手术治好。于是他接受手术康复了。启示部分强调:你们的时间有限, 所以不要被信条所惑, 不要让别人的意见淹没了你内在的心声。最重要的是, 拥有跟随内心与直觉的勇气。以上填料说明正视死亡能够让你抛开别人的信条, 跟随自己的内心和直觉, 成为你真正想做的人。
以上三个信息槽通过各自的填料来填充它们所要表达的中心内容, 而这三个信息槽组合起来, 又为整个演讲的主题信息槽“求知若饥, 虚心若愚”服务, 这就是乔布斯在演讲中构建的教育启示积极内容图示。
3.2、乔布斯演讲的积极形式图式分析
形式图式可以帮助听众更快的参与到内容的组织上来, 可以加快提高他们的理解力。针对乔布斯演讲语篇的形式特点, 本文将分析该演讲在衔接手段和人称代词上的运用特点, 从而对演讲的形式图式进行解读。
3.2.1、衔接手段的运用
语篇中合理地运用衔接手段, 可以使语篇的脉络清晰明确, 还可以提升听众对于整个语篇的理解。乔布斯在斯坦福大学毕业典礼的演讲中合理地运用了一些衔接手段, 特别是照应, 连接和词汇复现关系三种衔接手段的运用, 加强了整个演讲语篇的紧凑性和连贯性。
整个语篇的照应随处可见。以第一个故事为例, 其中的照应词汇有:she, they, this等, 用上这些照应词, 可避免同一内容的重复出现, 而听众可以从这些词汇中明白它们所指称的内容。同时, 听众可以更好地理解乔布斯所表达的积极图式主题。
连接词的运用也是这个语篇形式图式的特点。由于整个语篇是按照时间顺序来表达的, 因而表示时间关系的连接词频繁出现 (如:after) 。此外, 也有表示递进, 转折, 因果关系的词 (如:because) 。用上这些连接词, 整个语篇的关系脉络就非常清楚。
词汇复现是这篇演讲的一大特点。整篇演讲在多处用了复现手段, 特别是每个故事的启示部分和演讲的最后部分 (如:Stay Hungry.Stay Foolish.) 。这些词汇的复现, 增强了语篇的排比气势, 使乔布斯的演讲更具说服力。
乔布斯在斯坦福大学毕业典礼演讲的语篇中衔接手段的运用, 在形式上达到了衔接语篇, 使语篇紧凑连贯的作用。同时, 衔接手段的运用也有助于语篇主题积极意义的深化。
3.2.2、人称代词的特点
第一人称代词和第二人称代词 (包括祈使句省略第二人称代词) 的频繁使用是这篇演讲人称代词上的特点, 也是这篇演讲积极形式图式的另一特点。因为整篇演讲是分享乔布斯个人的人生经历和感悟, 因此在三个故事的中, 第一人称代词I的使用很多。而在三个故事的启示部分和整篇演讲的结尾处, 第二人称代词you是一个标志。因为乔布斯的这些启示分享的对象是在座的斯坦福大学毕业生, 用you这个第二人称代词, 可以拉近与听众的距离;同时, 作为教育启示类演讲, you的使用也表明乔布斯用个人人生经历的感悟引导毕业生, 更具教育启示的效果。
4、结语
本文以积极话语分析和图式理论为基础, 对乔布斯在斯坦福大学毕业典礼的演讲进行积极话语分析。从积极内容图式分析该演讲的信息槽和相应的填料内容;从积极形式图式解读该演讲衔接手段的运用和人称代词的特点, 从而得出该演讲的积极主题意义。通过对乔布斯在斯坦福大学毕业典礼演讲的积极话语分析, 展现了乔布斯演讲的个人魅力, 进一步展示了教育启示类公众演讲语篇的积极意义, 并为此类演讲稿的写作提供指导。
摘要：本文以积极话语分析为理论基础, 从图式理论视角对乔布斯在斯坦福大学毕业典礼的演讲进行积极话语分析。从积极内容图式分析该演讲的信息槽和相应的填料内容;从积极形式图式解读该演讲衔接手段的运用和人称代词的特点, 从而得出该演讲的积极主题意义。本文旨在通过对乔布斯在斯坦福大学毕业典礼演讲的积极话语分析, 展现乔布斯演讲的个人魅力, 从而进一步展示教育启示类公众演讲语篇的积极意义, 并为此类演讲稿的写作提供指导。
关键词：积极话语分析,积极内容图式,积极形式图式,乔布斯演讲
参考文献
[1]、郭雪.英语演讲的多模态分析——以“21世纪联想杯”大学生英语演讲为例[J].外语艺术教育研究, 2010 (4) .
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[5]、元丽娟, 张发祥.奥巴马宣布结束对伊作战讲话的积极话语分析[J].海外英语, 2011.
篇8：六知教育演讲稿
一、什么是有灵魂的教育?
有灵魂的教育, 应是有思想活力和制度活力的教育;是教育价值充分实现和教育创造力不断涌流的教育;是促进教育公平和教育竞争有机统一的教育;是充满着教育情怀、教育理想、教育尊严的教育;是培养自由意志、独立人格、大爱情怀、创造能力、社会责任和幸福生活的公民教育。任何否定教育取得成果的人是没有良心的, 任何否定教育存在危机的人也是没有良知的。中国在办世界上最大规模的现代教育, 现代教育体系加快建设;基本普及九年义务教育, 教育公平加快推进, 教育质量不断提高;“基本实现教育现代化、基本建成学习型社会、进入人力资源强国”的国家教育战略付诸实施, 教育为共和国的现代化建设做出了巨大的贡献。但我们会发现, 我们天天讲办人民满意的教育, 但人民越来越不满意, 是什么原因?是因为教育的灵魂出了问题。中国在办世界上最大规模的公平的贫困教育, 灵魂贫困、价值贫困、素质贫困。
在中国, 教育工具化、功利化、世俗化、庸俗化愈演愈烈, 中国教育的官场化、市场化、情场化不断上扬。教育把人异化, 教育把人们引上“拜物教”、“拜权教”、“拜伪教”。中国教育呈现出政府对教育的控制性、家庭对孩子的取代性、社会对学校的工具性的“三性”特点。人们经常谈论经济危机、政治危机、社会危机、生态危机等, 不注意考察这些危机背后隐藏的更严重的危机就是教育危机。人类存在的各种危机都可以在教育危机里面找到其根源, 灵魂贫困的教育反映出教育存在严重的价值危机。
二、办有先进教育思想指导的教育。
灵魂贫困从根本上讲是教育思想的贫困。无思想的教育或者是无先进思想的教育必然是灵魂残缺的教育, 培养的是无自由思想和独立人格的学生。我认为, 中国最缺的就是先进的教育思想, 最不缺的是盲目的教育行动。中国的教育受帝儒伦理主义教育思想、实用主义教育思想、工具主义教育思想、极权主义教育思想影响比较大。这些思想有三个鲜明的特点:一是以人为手段, 而不是目的;二是重术不重道, 将教育作为工具, 而失去教育的价值本真;三是教育政治意识形态化, 控制人的思维而使人失去自我存在。我们应该用什么样的先进教育思想指导教育?我们认为要用价值主义教育思想作指导。教育是什么?教育是发展人的生命、生存、生活, 建构共生价值, 引领人类文明进步的社会活动过程。人类的一切活动都是价值活动, 都是价值的创造和消费活动。我们所阐述的教育和价值, 都是广义的, 包括家庭教育、学校教育、社会教育、团队教育;包括教育的政治价值、经济价值、文化价值、社会价值, 人的个人价值和社会价值、现实价值和理想价值等。教育的四大价值功能:发展、实现、建构和引领, 即发展人的生命、生存、生活, 实现人的价值, 建构人类共生价值, 引领人类文明进步。建构人类民主、平等、自由、正义、人权、法制、和谐、幸福的共生价值。怎样引领人类文明进步?就是引领人类的生产方式转变、生活方式转变、思维方式转变和管理方式转变。引领人类建设共生主义社会, 就是人类共同生存和发展的社会, 这样的社会形态应该是人类不断努力追求和理想的最高社会形态。
要构建教育内在的三位一体的教育价值, 即实用价值、根本价值、终极价值。教育的实用价值使人适应社会需要, 教育的根本价值是教真育爱, 教真理, 学真理, 实践真理, 捍卫真理, 学真知, 行真事, 做真人;培育爱心, 爱人, 爱社会, 爱智慧, 爱自然, 爱宇宙。教育的终极价值是使人成为有能力的人、成为有价值的人、成为幸福的人。教育价值是国家核心价值的基石, 是人类共生价值的基础。教育价值高于一切价值, 是教育创造了人的价值。人类共生价值和国家核心价值建设必须从教育价值培养上入手。要构建教育的外在价值, 即人类共同生存和发展的价值:民主、自由、平等、人权、博爱、诚信、正义、法制、和谐、幸福的价值观。教育不但要培养合格的国家公民, 更要培养合格的世界公民, 培养富有自由意志、独立人格、大爱情怀、社会责任、创造能力、幸福生活的代代新人。
三、实施生命、生存和生活教育。
实践价值主义教育思想, 就应该在各类教育活动过程中实施生命教育、生存教育、生活教育。通过生命教育, 使受教育者知生命价值, 认知生命、热爱生命、敬畏生命、保护生命;通过生存教育, 使受教育者知生存之道, 适应生存、学会生存、挑战生存;通过生活教育, 使受教育者知生活意义, 热爱生活、奋斗生活、幸福生活。总之, 通过生命、生存、生活教育, 使人认知生命的意义、增长生存的智慧、培养生活的信仰, 实现人生的幸福, 促进人类的文明。
四、办有现代教育制度特性的教育。
人类历史使我们坚信, 唯有制度可以兴国, 唯有体制可以兴教, 唯有机制可以兴校。一个富有理性和高素质的民族, 是一个崇尚制度的民族。一个政党、一个政府的根本任务, 是进行制度的设计和安排。大国的崛起, 无一不是制度变革的结果。上世界中叶后, 中国经过两次大的制度变革而逐步走上复兴之路, 一次是新中国确立的社会主义基本制度, 一次是1978年改革开放后确立的中国特色社会主义体制。中国教育所取得的辉煌成就, 得益于教育制度的变革。现在反复出现而普遍存在的教育问题, 也应该从制度设计上去找原因。中国现行教育体制没有完全体现现代教育的特性。存在体制性缺位或体制性越位的严重问题, 缺位的是学校办学主体, 越位和缺位往往是政府管理服务;办学体制一元化, 管理体制大一统, 评价体制唯“一分”。这样的教育体制不但扼杀了学校办学主体和教师教育的主体性, 更扼杀了学生的学习主体性和创造性, 导致教育价值的严重流失和教育尊严的严重丧失。教育体制改革要坚持维护人的主体性、保障教育的公平性、促进教育的竞争性、体现教育的发展性等价值取向。建立促进政府履行教育公共服务职责和促进教育市场竞争的教育体制;建立学校充分行使办学自主权、教师和学生充分发挥主体性的学校办学体制;建立促进学校教育、家庭教育、社会教育形成合力的体制机制。重点进行办学体制、管理体制和评价体制的改革创新。
应改革和调整教育所有制结构, 建设公办教育、民办教育、公立学校、私立学校、股份制学校平等竞争、共同发展的办学体制。中国在办世界上最大规模的现代教育, 但中国教育的腾飞还缺少两只翅膀:一支是民办教育, 一支是国际化教育。世界教育起源于私立学校, 在发达国家, 优质的现代教育资源还是集中在私立学校。公办教育、民办教育都是国家的教育, 公立学校、私立学校都是民族的学校。公办教育与民办教育的教育价值取向是一致的, 培养目标是一致的。通过改革, 使存量公办教育资源转变一部分为民办教育资源, 将增量教育资源的空间让给民办教育。特别是非义务教育阶段的教育资源调整与扩张的主力应该是民办教育机构, 是有志于将实业资产转化为教育资源兴办教育的实业家。我认为, 中国非义务教育阶段的学校教育应该有一半以上由民办教育和私立学校来承担。政府提供的是基本的、大众的、公平的教育, 高端的、精英的非均等的教育, 要由社会来承担, 由民办学校来承担。我们应从教育体系建设、人才培养、教育资源利用、教育科学研究等方面构建国际化办学的体制机制, 为构建全球教育治理新模式承担大国责任。
应进行教育宏观管理体制、中观管理体制和微观管理体制的全面改革。政府对教育宏观管理主要体现在教育立法及完善配套制度, 做好所辖范围内与经济社会相适应的教育事业发展规划、拨款;制定各级各类学校的设置标准及审批程序;制定基本的学制、学历和学位制度及专业人才培养目标。教育部门的中观管理主要是依据有关法律, 指导学校设置, 调控学生规模, 制定校长、教师的任职资格和聘任规则, 依法对学校进行监督与评估。中观管理的核心职责是服务, 服务学校、服务学生。学校微观管理应坚持民主管理、依法管理、科学管理, 建立基础管理、系统管理、全程管理、精致管理的机制。确立师生员工管理的主体地位, 充分调动师生员工的积极性和创造性, 推进教师身份社会化、职业专业化、收入效能化。以价值管理为核心, 全面推进师生管理、教学管理、科研管理、资金管理、设施管理、信息管理。在学制改革方面, 我建议实施基础教育十年义务制 (小学五年、初中三年、高中两年) , 就是从小学到高中实行十年一贯制的义务教育, 初中毕业以后进行普通教育与职业教育的分流, 30%的学生进入普通教育体系, 70%的学生进入职业教育体系, 建立中职、高职、研究生教育为一体的现代职业教育体系, 使大学毕业生在二十岁左右进入社会就业、创业。
教育评价体制改革, 应对现行的考试制度进行一次革命, 特别是对普通高等学校招生考试制度进行革命性的变革。彻底改革全国统一的高等学校招生考试制度, 实行考试和招生分离, 由地方或各高校自主招考, 全国高考成绩只作为录取学生的一个要素;取消高中阶段升入专科职业学院的统一考试录取方式, 高中毕业生自行选择, 学校录取直接升入专科院校学习;变一次性的结果考试为学业过程考试;变一张试卷评价和遴选学生为综合素质评价;建立完备的国家考试法, 维护考试公平、公正。建立学校、家庭、社会相协调的共同评价机制, 引导家长和社会人士参与教育评价。充分利用国际国内教育评价资源, 建立教育评价中介组织体系, 依法维护中介组织的评价权威, 客观公正地对各学校和各地区的教育质量和效益做出评价, 充分发挥评价手段的作用, 激励和约束办学主体的行为。
五、要办富有课堂时空价值的教育。
学校教育是以师生为主体, 以教材内容为基础, 以课堂教学为中心的教育活动过程, 提高课堂教学的时空价值, 实现课堂教育价值最大化, 是学校教育的重要目标。要办富有课堂时空价值的教育, 要使课堂教学成为认知生命价值, 增长生存能力, 培养生活信仰的教育活动过程。一要注重在课堂中培养人的主体性, 建构人的主体价值, 二要使教材内容实现真理性、智慧性和价值性的有机统一, 三要具体教育内容的安排, 应促进教育课程类别的有机统一, 四要变革教学方法。
六、建设有灵魂的教师队伍。
教师是太阳底下最光辉的职业。因为教师心中有爱, 胸中有梦, 脑中有智, 眼中有人。有灵魂的教师应是人师、经师、业师, 有教育情怀, 有教育理想, 有教育信念, 能以爱心滋养爱心, 以忠诚培养忠诚, 以智慧传承智慧, 以创造激发创造。
有灵魂的教师是富有能力智慧的教师。教师要树立终身学习、富有激情、理性和意志力去提升自身的能力素质, 包括学习能力、教学能力、合作能力、责任能力等。要把学习作为自己的生活方式、生存态度和生命境界, 不断提高能力, 增长智慧。
篇9：六知教育演讲稿
无论从事什么职业, 善于表达、善于沟通的人, 总会有更多的机会。教师, 是以“舌耕”为业的, 自然应该有语言表达的能力;领导, 是以鼓动激励为重要工作内容的, 自然应该是演讲的高手;企业家, 要推销自己的产品, 自然应该“能说会道”;演员, 要感动观众, 不仅要会讲话, 还要会调动肢体语言。我们每一个普通的人, 在日常生活中, 表达与沟通能力是不可或缺的。人与人之间的矛盾, 90%是由于沟通不畅造成的误会。
一个人的口才与演讲能力, 往往与他的自信心紧密联系在一起。敢于大声表达自己意见的人, 往往具有比较强的自信心。锻炼口才的过程, 也是增强自信心的过程。“新教育实验”之所以把“培养卓越口才”作为六大行动之一, 就是希望通过口才的训练, 让学生和教师拥有自信的人生, 具有沟通与交往的能力, 能够在公众场合大方地表现自己, 在任何人面前自信地表达自己的见解。
演讲能力不是与生俱来的, 而是通过锻炼不断形成和生发的。数学家华罗庚不仅具有超群的数学才华, 还是一位不可多得的“辩才”。他从小就注意培养自己的口才, 认真学习普通话, 努力背诵唐诗, 以此来锻炼自己的“口舌”。他在总结自己练“口才”的体会时说:“勤能补拙是良训, 一分辛劳一分才。”我自己本来也是一个不会说话的人, 更谈不上演讲了。小学的时候, 我甚至有很长一段时间“结巴”, 不愿意讲话, 经常是一个人沉浸在书本之中。到了中学, 情况有所好转, 但是也只限于与好朋友交流。所以, 在读大学之前, 我连小组长也没有当过。进入大学以后, 读到一本传记, 其中讲到这本传记的主人公把石子含在嘴里训练口才的故事, 对我的震动很大, 我开始意识到表达与沟通能力的重要性。后来, 我就经常在各种场合主动地发言。尽管经常“出洋相”, 但我依然坚持。慢慢地, 我发现自己会说话了, 也自信了。
培养口才的重要内容之一是学会倾听。倾听是需要艺术的, 也是需要训练的。倾听意味着尊重、理解和沟通。在倾听的时候, 应该学会与对方进行眼神的交流, 学会通过微笑、点头表示肯定与支持, 学会通过提问、插话表示感兴趣和反馈。
在学校中, 口才训练不能游离于日常的教育教学生活之外。过分强调口才的技术路线, 强调特殊的训练途径, 反而让口才训练丧失生命活力。口才训练离开日常的教育教学生活很难实施, 所以, 应该把所有的课程都作为口才训练的阵地。每天早上的晨读时间, 是学生口才培养的重要时间。从一年级起, 就鼓励学生每天响亮地读书、响亮地发言。班级晨会和学校的“国旗下讲话”, 可以给学生提供锻炼的机会。在语文课和英语课上, 更应该培养学生的语言表达能力。学校要经常举行“故事大王比赛”、“主题演讲比赛”、“辩论会”、“春天诗会”等活动, 为学生锻炼口才提供平台。
口才训练, 沟通技巧非常重要。所以, 在让学生做一回演讲者时, 应该给予学生演讲方法的具体指导:让学生知道好的演讲应该具有哪些基本特点;让学生积极地观察和体会听者的情绪, 根据听者的反馈及时调整演讲的内容;让学生掌握记忆演讲稿的方法和技巧, 通过观看核心词提示等方法回忆演讲内容;让学生了解语言的轻重缓急、抑扬顿挫、绘声绘色等。
演讲的最高境界, 其实并不在于语言, 也不在于激情, 而在于思想。如果没有思想的力量, 再好的口才也是不能够感动人的。要说得精彩, 需要阅读得精彩, 研究得精彩, 思考得精彩。口才训练离开了阅读就是缘木求鱼。没有内容的“口才”, 是永远不会存在的。
践行“新教育实验”六年来, 我深深懂得, 演讲的效果不仅取决于思想的深刻, 还取决于行动的力量。行动中的我, 在知天命之年, 开始懂得演讲的更高境界, 不是用“嘴”说话, 而是用“心”说话。在洁净的心灵面前, 语言是黯淡的。离开了爱人、爱世界的心灵, 再高技巧的演讲也会蜕变成缺乏人性的煽情。所以, 让学生在学会演讲的同时, 还要引导他们用心做人, 这是一个更加重要、更加本质的要求。
山西运城“新教育实验”学校, 在每月一事的实践中创造出一些行之有效的口才训练方法。
一是“课前三分钟, 让自信洋溢”。利用每节语文课前三分钟演讲。该校班级规模比较大, 为了让每个学生每个月至少能有两次上台演讲的机会, 他们采取两人一组的办法, 请小组上台演讲, 每次都评出优秀演讲者和最快进步者, 让学生在一次次的锻炼中逐渐自信起来。
二是“每级一形式, 让激情飞扬”。他们根据不同年级的特点, 采取阶梯式口才训练。低年级以故事演讲为主, 中年级以命题演讲为主, 高年级以即兴演讲为主。每个年级一个内容, 不同形式的训练让学生在不同的年龄阶段接受不同的挑战, 从而增强学生的口才演说、答辩的口才。
三是“年级擂台赛, 让星火燎原”。他们经常举行各种演讲比赛, 如以年级为单位, 在各班中选出优秀选手参加年级擂台赛, 优胜者获得“小小演讲家”称号。
四是“特色班级行, 让魅力绽放”。结合特色班级建设活动, 每个班主任根据自己所带班的特点和学生特长, 开展具有班级特色的演讲活动。有的班举行“我要说, 我敢说, 我能说, 我会说”主题班会, 有的班开展“自我介绍”、“我的一家”的“美丽自我”活动, 有的班开展“故事大王”演讲比赛, 有的班开展绕口令比赛和模仿秀大赛。
总而言之, 我们希望通过让学生做一回演讲者的活动, 让他们真正扬起希望的风帆, 树立生活的自信, 学会倾听别人的意见, 学会表达自己的意见, 做一个“能言善辩”的人。
口才的价值, 在教育生活中还远远没有被人们发现。无论是人际交往, 还是日常生活;无论是影响别人, 还是成就自己, 口才其实都是非常关键的。在一定意义上讲, 人是通过口才被发现的。
演讲的最高境界, 其实并不在于语言, 也不在于激情, 而在于思想。如果没有思想的力量, 再好的口才也是不能够感动人的。要说得精彩, 需要阅读得精彩, 研究得精彩, 思考得精彩。