人生的命运议论文

2024-05-09

人生的命运议论文（精选6篇）

篇1：人生的命运议论文

人生的命运抉择

人生宛如一片果树林，等待我们去做一次次无法重复的决择，摘下属于自己的果实，没有回头的机会。

每个人都知道，若想取得成功，无疑要做一个明智的选择。通过比较，尽可能地为自己选择一条好的道路，摘到最大的果实。

然而，并非所有的决择都是一帆风顺的。

哲学家苏格拉底曾经让他的学生在苹果林里挑选一只最好的苹果，不能回头。一些人在决择途中，先是看见一个好苹果，为了后面能拿到更大的，一直没有下手，直走到林子的尽头时，才发现先前的那个苹果更好；另一些人，一开始就摘下了自认为最好的果实，却发现另外的苹果比他的好吃，但是人生是没有后悔药的。人生就是这样，不容你再次决择。

我不敢说摘果实时有没有决巧，而是相信自己的决择。如果这个决择是非常郑重的。因为我相信我已经尽力了。或许，这个决策并非是最佳的，那就理智地去面对它，争取改变它吧！当无法改变这一决择时，我们不必为此而悲痛，勇敢地接受它吧，生命不会容许后悔的！无论前方道路是崎岖、是平坦，无论未来是否会有更大的风浪，勇往直前吧！

人生只有一次，让我们相信自己的决择，向着未来，扬帆远航！

篇2：人生的命运议论文

2、人生，说到最后，简单得只有生死两个字。但由于有了命运的浮沉，由于有了人世的冷暖，简单的过程才变得跌宕起伏，纷繁复杂。

3、一个人怎么看待自己，决定了此人的命运，指向了他的归宿。我们的展望也这样，当更好的思想注入其中，它便光明起来。不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面对生活，不用逃避，更不要用恶语诅咒它。

4、命运不是风，来回吹，命运是大地，走到哪你都在命运中。

5、“命运是掌握在自己手里的!”

6、终因年轻，而无法左右命运。

7、小学篱笆旁的蒲公英是记忆里有味道的风景午睡操场传来蝉的声音多少年后也还是很好听将愿望折纸飞机寄成信因为我们等不到那流星认真投决定命运的硬币却不知道到底能去哪里一起长大的约定那样清晰打过勾的我相信说好要一起旅行是你如今唯一坚持的任性小学篱笆旁的那流星是记忆里有味道的风景认真投决定命运的硬币却不知道到底能去哪里一起长大的约定那样清晰打过勾的我相信说好要一起旅行是你如今唯一坚持的任性一起长大的约定那样真心与你聊不完的曾经而我已经分不清你是友情还是错过的爱

8、婚姻的纽带，不是孩子，不是金钱，而是关于精神的共同成长，在最无助和软弱时候，有他(她)托起你的下巴，扳直你的脊梁，令你坚强，并陪伴你左右，共同承受命运。那时候，你们之间除了爱，还有肝胆相照的义气，不离不弃的默契，共同孕育的成长，以及铭心刻骨的恩情。

9、不要活在别人的嘴里，不要活在别人的眼里，而是把命运握在自己手里。

10、命运，不过是失败者无聊的借口，不过是懦怯者的解嘲。人们的前途只能靠自己的意志、自己的努力来决定。

11、爱情，是往返的幻觉。我馈赠于你，你回馈于我。放不开，那命运鉴定的爱情，躲不开，这注定凄艳的荣幸。所以，就让我以死来殉你，请葬我于此，等来年春动，你以生来赎我。

12、当你老了，回顾一生，就会发觉：什么时候出国读书，什么时候决定做第一份职业、何时选定了对象而恋爱、什么时候结婚，其实都是命运的巨变。只是当时站在三岔路口，眼见风云千樯，你作出选择的那一日，在日记上，相当沉闷和平凡，当时还以为是生命中普通的一天。

13、假如命运折断了希望的风帆，请不要绝望，岸还在;假如命运凋零了美丽的花瓣，请不要沉沦，春还在。生活中总会有无尽的麻烦，请不要无奈，因为路还在，梦还在，阳光还在，我们还在。

14、新的真理一产生总要被斥为异端邪说，而最终则受到盲目的崇拜，这就是真理常遇到的命运

15、命运不会亏欠谁，看开了，谁的头顶都有一汪蓝天;看淡了，谁的心中都有一片花海。

16、古人云“既来之，则安之”。这句话是很有道理的，命运把我带到这个地方，是他的深意的。我不能因为他将我脱离了原有的轨迹就狂躁不安，甚至放弃。人生是一条很长的路，我们每个人都是行走的人，无论你走的好与不好，你都要走下去，面朝前方的走下去，心态积极的走下去。

17、要是命运狠心的欺负您跟我，那就不必跟它求情，对它叩头，而要看不起它，笑它，要不然它就会笑你。

18、着曾是拿破仑的命运，有朝一日，这也会是他的命运吗?

19、每一场海战，都决定着两个国家的命运

20、早知如此，最初相逢时，就吟――易求无价宝，难得有心郎。不知躲不躲得开，命运的安排。

21、有时候得认认命，有时候得信信命，但是大多数的时候都得与命运抗衡到底!

22、一瓣荷花我来的时候一朵荷花没开我走的时候所有的荷花都开败了像一个白昼轮回了生死睁开大彻大悟的眼睛一只是太阳，一只是月亮脚下的路黑白分明命运小心翼翼的走起伏的浪花忽高忽低，揣摸不透只有水滴单纯，证明着我的渺小有时，我已穷极一生只能采下一瓣荷花而一夜湖风，用一支笛子吹老了整个洪湖

23、生活中的许多苦难，我们要学会承受，学会担当，学会在泪水中直立自己的灵魂。生活从来都是波澜起伏的，命运从来都是峰回路转的，因为有了曲折和故事，我们的生命才会精彩。有时候，哭泣，不是屈服;后退，不是认输;放手，不是放弃;沉默，不是无话可说。摔倒了又怎样，至少我们还年轻。

24、人生的重大决定，是由心规划的，像一道预先计算好的框架，等待着你的星座运行。如期待改变我们的命运，请首先改变心的轨迹。

25、人生最可悲的并非失去四肢，而是没有生存希望及目标!人们经常埋怨什么也做不来，但如果我们只记挂着想拥有或欠缺的东西，而不去珍惜所拥有的，那根本改变不了问题!真正改变命运的，并不是我们的机遇，而是我们的态度

26、我相信命运女神总有一天会掀起裙角让你一览无余的，你要做的无非就是狠狠扑上去抱住亲个够。

27、是命运将我们推到了对立面上，我们能逆天而行?

28、多数的错与失，是因为不努力，不坚持，不挽留。然后告诉自己一切都是命运。

29、一场雨毫无征兆地来袭，坠落了飞出窗外的纸飞机，静静地打在冒尖的草地上，浸出了黑色圆滑的墨迹，像岁月里曾留恋过的鹅卵石，透析出童年的影子，那些对着蒲公英念叨的名字，宿命般地接受着蒲公英一样的命运，像写着天真童稚心愿的漂流瓶，终于无迹可寻，只是倾心岁月的静好，和记忆里那道不具名的忧伤。

30、苦海翻起爱恨，在世间难逃避命运，相亲竟不可接近，或我应该相信是缘分。

31、有时候感觉现在自己真的很无奈，总爱扬起头，不想听命运的安排。

32、命运就是一次次选择，如果每次都选择放弃，会怎样?

33、记住并相信这么一条真理：未来不在命运中，而在我们自己手中。

34、所谓活着的人，就是不断挑战的人，不断攀登命运峻峰的人。

35、命运也是推理的线索，神秘的事情也能看得清清楚楚……

36、如果你相信命运，那么一切的偶然都是注定;如果你不相信命运，那么一切的注定都是偶然。

37、我的命运只遵从我的意志.

篇3：人生的命运议论文

书中的主人公菲利普·凯里童年和青年时期的辛酸遭遇, 大多取材于作家本人早年的生活经历;作家在这个人物身上, 更是倾注了自己的思想感情和切身感受。但是, “《人生的枷锁》并非自传, 而是一部带有自传色彩的小说, 里面的事实和虚构不可分割地交织在一起。”作家是依仗事实的启示, “使用小说家的权限, 炮制了若干故事来写我创造的人物。”换句话说, 在这本小说里毛姆打破了事实的拘束, 虚构了某些重大情节, 塑造了社会从精神到物质上对人的折磨与奴役。虽说在菲利普·凯里的身上, 我们可以看到毛姆早年的某些影子, 但他更像狄更斯笔下的大卫·科波菲尔, 更像塞缪尔·勃特勒笔下的艾内斯特·蓬提法克斯和康普顿·麦肯齐笔下的迈克尔·费恩。因而, 《人生的枷锁》成为继塞缪尔·勃特勒的《众生的道路》以后又一部取材于作者亲身经历, 揭露维多利亚时代末期英国资本主义社会的现实主义作品, 从而真正确立了毛姆在英国文坛的地位。

1 菲利普的经历

菲利普是个先天跛足患者, 父母在世时, 至亲之爱尚能替他遮风挡雨。可是不幸的菲利普却六岁丧父, 九岁丧母, 不得不被寄养在缺乏关爱的伯父家里, 从此拖着一条跛足孤独地承受着人生旅途中的凄风苦雨。由于跛足, 他成为同学欺负和取笑的对象。调皮的男孩经常夸张的学他一瘸一拐走路的模样来奚落他, 强行将他的跛足暴露出来供大家观赏, 甚至动手殴打他。那只跛足使他变得极度敏感, 使他逐渐失却了孩提的天真, 进而痛苦地意识到自身的存在。“在人前, 他尽可能伫立不动, 把跛足藏在另一只脚后面, 以免惹人注目。他每时每刻都在留意别人是否牵扯到自己的跛足。其他孩子玩的游戏, 他没法参加, 所以对于他们的生活始终很生疏。他们的各种活动也没有他的份, 他只能自个儿站在一边观看。他觉得自己同别的孩子之间, 似乎横着一道无形的屏障。”那只跛足成了他心中最柔弱的痛, 像一把无形的枷锁紧紧地绑缚着他幼小敏感的心灵。直至成年, 跛足的阴影也一直笼罩着他。跛足使他性格内向腼腆、敏感多疑, 自负而又自卑, 这多变的性格也成为横亘在他与周围人之间的一道隐形的屏障, 这条跛足也象征了他与周围人关系的不协调。

成年后的菲利普在爱情上也经历了痛苦的矛盾和挣扎。在伦敦学医期间, 他爱上了庸俗愚蠢、肤浅轻佻且冷酷无情的女招待米尔德丽德。虽然他从理智上对米尔德丽德非常鄙视, 但却陷入情网无法自拔。他堕落成情欲的奴隶, 放纵地顺从本能的冲动, 为了这所谓的“爱情” 干出了“一系列既违心而又害己的蠢事来”。他不但荒废了学业, 还不顾自己并不宽裕的经济实力, 在她身上挥金如土。但一腔真情付出并没有使他成功地抱得美人归, 反倒是被米尔德丽德两度无情抛弃。当心爱的女人突然嫁给了一个“富有”的销售员时, 菲利普虽然痛苦万分却也有所醒悟, 庆幸自己挣脱了感情的枷锁, 可是当米尔德丽德怀孕被抛弃又回来找菲利普时, 仍然对她念念不忘的菲利普旧情复燃, 收留了她, 给她提供食宿, 并养育她的女儿, 可这时米尔德里德又爱上了菲利普的好友, 并与之私奔, 再次给菲利普沉重的打击。其实菲利普也知道那个庸俗、虚荣的女招待不过是为了自己的钱财并且想利用自己对她的一片痴情才留在他身边的。但是明知如此, 菲利普却依然不愿放弃对她的苦苦追求。即使自己痛苦着, 甚至因为自己喜欢上这样的女人而鄙视厌恶自己, 可是却半步也走不出这场情欲的迷局。菲利普父母留给他的遗产由伯父控制, 他从小就从经济上依附着伯父, 无论是他要离开扼杀人心智的坎特伯雷皇家公学到德国去学习外语, 还是后来去法国学习绘画, 都无不因为经济的原因而受到伯父的百般阻挠, 使他追求心灵自由和探寻世间真善美的计划一再受阻。为了追求爱慕虚荣看重金钱的米尔德里德, 他装成富人, 不惜把本就不多的遗产挥霍在她的身上。急于赚钱的他又盲目地投资股票, 结果输得血本无归。

2 菲利普的悲剧命运

菲利普自幼由当教区牧师的伯父威廉抚养, 后来又在附属于教会的皇家工学念书, 所以他是在浸透着宗教气息的环境里长大的。然而, 他很早就切身体会到宗教的虚伪。他12岁那年, 学校里掀起一股笃信宗教的热潮, 菲利普显得十分虔诚。他先是在《福音书》里看到, 而后又在大教堂牧师布道时听到关于“信念能移山”的基督信条;圣诞节回到家里, 再经过大伯的一番解释, 他对上帝具有回天的神力这一点深信不疑。他热烈而虔诚地祈求万能的上帝在新学年开始前治愈他的残疾。随着指定日期的临近, 他愈加心诚。到了开学的前一天晚上, 他冒着严寒, 赤裸着身子, 跪在光秃秃的地板上向上帝作祷告, 可是他的跛足依然如故。他旁敲侧击地询问大伯:“假如你祈求上帝做某件事, 心也够诚的, 结果事情却没发生, 这说明什么?”大伯回答说:“只能说明心还不够诚。”菲利普想起保姆给他讲过的关于捉鸟的故事:如果能在小鸟尾巴上撒一撮盐, 就能轻而易举地将鸟逮住。可惜谁也没法挨近小鸟。想必“信念”也是如此:谁也没法心诚到足以挨近上帝。于是他得出结论:他大伯一直在耍弄他。如果说菲利普这时还只是朦胧地意识到宗教信仰的虚妄, 那么, 等他年事稍长, 有了选择判别的能力, 便自觉发出“人何必非要信奉上帝?”的呐喊, 毅然与宗教决裂了。后来他在寓所巴黎习画期间, 进一步摒弃了以基督教义为基础的道德伦理观。所有这些无不形象地揭示了宗教的虚伪性和欺骗性, 作者对宗教的愤懑充满了字里行间。毛姆还运用他那支解剖刀似的笔, 勾画出作为“社会栋梁”的牧师的伪善面目和肮脏的灵魂, 他们不论对信徒, 同行, 还是对妻子, 亲友, 一概冷酷无情, 所谓“教义”, 始终只是挂在嘴上的骗人鬼话。在他们的灵魂深处, 其实是“认定上帝是不存在的, 在此生结束之后就什么也没有了”。他对社会的主要精神支柱——宗教, 进行措辞如此激烈的抨击, 这在当时文坛上还不多见。菲利普热爱生活, 对未来充满憧憬, 不愿为了“侍奉上帝”而虚度自己宝贵的一生。他不等毕业就断然离开了死气沉沉的皇家公学。他辗转于欧陆与英伦之间, 念书学画, 寻求安身立命之所;他在阅历人世的同时, 还潜心研读古今哲学著作, 探索人生的奥秘。但是他的这些努力一无结果, 他只能从落魄诗人克朗肖玩世不恭的奇谈怪论中寻找精神寄托, 为自己勾画出一套所谓“尽可为所欲为, 只是得留神街角处的警察”的处世“准则”。事实上, 这套“准则”在现实生活中根本“行不通”。他进伦敦圣路加医学院学医, 爱上了爱皮西点心店的女招待米尔德丽德, 为她荒废了学业, 将父亲留下的一小笔遗产, 耗费了许多, 再加上买卖股票赔了本, 一时生机无着, 幸亏由朋友介绍, 在一家服装店当了个顾客招待员, 才免于流落街头。他饱尝人间艰辛, 历尽世态炎凉, 最后得出结论:生活就像一条波斯地毯, 虽说色彩斑斓, 令人眼花缭乱, 实质上却毫无意义。

3 菲利普的悲剧根源

菲利普个人的不幸遭遇, 无疑有其丰富的社会内容。他的悲剧命运, 应该说是由他所处的时代决定了的。19世纪末期至20世纪初, 正是资本主义英国急剧向垄断资本阶段过渡的这样一个历史时期。资本迅速集中到金融与工业垄断资产阶级手里, 中下阶层在贫困的泥沼中越陷越深。大英帝国在国外更是疯狂争夺市场, 拼命劫掠殖民地的资源。1899年, 英国殖民主义对南非布尔人悍然发动了长达两年之久的侵略战争;“巨人竭尽全身之力”, 才算赢得不光荣的“胜利”。接着, 各帝国主义之间又在酝酿一场重新划分势力范围的世界大战。资本主义社会经历着严重而尖锐的经济和政治危机。随着固有的宗教, 道德, 文化, 哲学的逐渐解体, 人们思想上不可避免地出现了一场深刻的精神危机。维多利亚王朝时期的那种虚假的乐观气氛已荡然无存。西方文明将人类引入了精神绝境。小说展示的正是这样一幅“充满恐怖的现实世界”的晦暗画面, 画面上形形色色的人物, 听凭“命运之神”的驱使, 飘忽在“茫茫无尽头的黑暗深渊”之中, “极不明其缘由, 也不知会被抛向何方”。小说围绕主人公菲利普的坎坷遭遇, 冷静而客观地揭示了一系列灰色人物的悲剧命运。这当中有贫病交迫, 靠给穷学生授课苟延残喘的“日内瓦公民”迪克罗, 他年轻时浴血疆场, 为“自由”而战, 晚年却对整个人类不寄予任何希望, 静等从死亡中得到解脱;有立志献身艺术, 却无绘画才能的穷学生范妮普赖斯, 她忍冻挨饿苦渡了几个春秋, 终于落到山穷水尽, 炊断粮绝的地步, 只得含恨轻生, 悬梁自尽;有悲叹生不逢时, 自诩看穿尘世的落魄文人克朗肖, 他靠翻译庸俗小说, 炮制无聊诗文为生, 借杯中物和酒后清谈消愁, 最后以病死在贫民窟内而终其贫困、潦倒的一生;有爱金钱, 讲虚荣, 头脑平庸的女招待米尔德丽德, 她把嫁人当做终身的衣食之计, 结果却被人玩弄, 抛弃, 沦落为街头的卖笑女子, “湮没在伦敦茫茫的人海之中”。

摘要：《人生的枷锁》是毛姆写作的带自传色彩的小说。主人公菲利普是个有思想, 有个性的青年, 患有先天残疾 (跛足) , 性格孤僻, 敏感, 执拗。他自幼双亲亡故, 在冷漠而陌生的环境中度过童年;进入寄宿学校之后, 饱受不合理的教育制度的摧残;而当他跨入社会, 又在爱情上遭受到残酷打击。在他坎坷的人生道路上, 荆棘丛生, 他每跨一步, 都要经受一番痛苦的折磨, 并在身心上留下难以愈合的创伤。主人公经历悲惨, 但是结局是美好的。小说着重描写他如何挣脱宗教和小市民习俗这两条禁锢人类精神的锁链, 力图在混沌、纷扰的生活漩流中, 寻求到人生的真谛。

篇4：自我人生命运的折射

要想对一部意蕴深厚的作品做准确的解读，就应知人论世。莫泊桑（1850-1893）是19世纪后半期法国最杰出的批判现实主义作家之一。他一生创作了6部长篇小说、365篇中短篇小说以及190余篇专栏文章[1]。他极其擅长从日常平凡的生活事件中择取富有典型性的个别人物、事件或生活断面，深入挖掘主题，即以小见大地反映出普遍的生活真实，概括社会人生。莫泊桑堪称中短篇小说的圣手奇才，同时代的另一位文学巨匠阿纳托尔·法朗士后来赠他以“短篇小说之王”的美誉[2]。由于莫泊桑在短篇小说的创作上成就卓越，与契诃夫和欧·亨利并称为世界三大短篇小说巨匠。

《项链》最初发表于1884年2月17日的《高卢人日报》上，“五四时期”被译成中文与中国读者见面。它构思巧妙，情节曲折，采用全能的第三人称叙事视角和欧·亨利式的结尾，读后使人回味无穷，是莫泊桑短篇小说中的经典作品之一。那时法国正经历着从自由资本主义阶段向垄断资本主义阶段的过渡时期，资本的高度集中和现代化大工业的高速发展创造了前所未有的物质文明；大资产阶级依靠疯狂的掠夺和残酷的剥削而拥有了巨额资产，他们过着骄奢淫逸的生活。当时普遍的恶劣社会风气是追求享乐、追求虚荣，小资产阶级的地位极不稳定，他们总想摆脱这种处境，跻身上流社会[3]，但结果往往以失败告终。

作家的创作意图和他的人生经历有着千丝万缕的联系，所以了解作家的生命历程也是了解其作品主题的重要一环。莫泊桑生于法国诺曼底一个没落的贵族家庭，父母的离异造成了他不幸的童年和敏感的个性。中学毕业后，莫泊桑到巴黎法律学院学习法律，1870年普法战争爆发，他应征入伍，兵营生活使他认识了战争的残酷，祖国的危难启发了他的爱国思想。战后到了巴黎，为了谋生，先后在海军部粮食调查局和教育部任小职员，长达数十年；成名后，跨入了上流社会，购别墅，买游艇，开始了放荡不羁的生活。莫泊桑受他的恩师福楼拜独身主义行为的影响，终生未婚，莫泊桑认为，没有一个女人值得终身相许。但是他又离不开女人，先是与平民女子和妓女交往，后又成了沙龙贵妇和小姐的宠儿[4]。之后他染上了梅毒，自杀未遂，由于神经分裂症被送入精神病院，最终死于疯癫。莫泊桑在19世纪70年代放浪形骸的生活经历，影响到他的创作，使其既有现实主义的一面，又有悲观消极、宿命思想的流露。总之，莫泊桑在短暂却卓有成就的一生中既目睹了中下层社会的寒酸，又经历了上流社会的骄奢，莫泊桑最熟悉生活在社会底层的小人物的酸甜苦辣、喜怒哀乐。

莫泊桑有着浓厚的悲观主义思想，他的悲观主义建立在两种观念之上，一种是人生的无能为力，另一种是死亡的不可战胜。而作者在小说里所要表达的正是他的观念之一：人生无常，即人对于命运的“偶然”的戏剧性变化的无能为力。《莫泊桑传》的作者张英伦认为：从文艺作品中直接推断出作家的思想、观点，是一件十分复杂而又往往缺乏绝对把握的事，对于莫泊桑这位竭力隐藏自己态度的作家来说，更是如此。对莫泊桑的文学作品稍加认真考察就不难发现，无论这位小说家如何竭力不在作品中暴露自己的观点，但我们却仍发现了一丝端倪，即作品中那句至关重要的议论就是作者想要向我们表达的观点。《项链》中“丢项链”这个偶然事件是玛蒂尔德人生命运的转折点，是一挂项链改变了玛蒂尔德的人生轨迹。通过丢项链这一偶然事件，作者含蓄地批判了当时的社会现实，揭示了在这种环境下的小人物无力改变的悲惨命运。这种悲观思想，无疑会指导莫泊桑的创作，也会影响到他作品主题的选择与确定[5]。

作家的创作意图与我们通过阅读作品而获得的感悟有时不尽相同，由于读者的社会背景、人生阅历、认识水平、价值取向和感知能力不同，对《项链》的理解有所差异也在所难免，可谓“仁者见仁，智者见智”。正是由于小说主题的深刻性、含蓄性和丰富性，具有人性的普遍意义，才使得《项链》具有了全球范围内持久的阅读魅力，并易让人产生情感共鸣。

莫泊桑对《项链》开篇的“七个梦想”和中间的四个“陶醉”都没有进行评价[6]，当玛蒂尔德经历十年艰辛，终于还清了债务后，这时作者按捺不住心头的激动，情不自禁地在作品中站出来感同身受地说：“要是那时候没有丢掉那挂项链，她现在是怎样一个境况呢？谁知道呢？谁知道呢！人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你！”这句作品中唯一表明主题的议论就是作者想要向我们传递的信息，也就是作品的文眼。

这样的人生感悟是作者自身体验的写照。莫泊桑13岁就被送到教会学校上学，17岁时，由于给已出嫁的与之关系暧昧的表姐写了一首书简诗，回忆了和表姐在一起时的愉快往事以及目前的苦修生活，他将其藏在了案头的《圣经》里，偶然被学监发现，被认为污蔑教会，结果被神学院开除。

《项链》中的路瓦栽先生的身份是教育部的小职员，而莫泊桑从1872年起，当过海军部、公共教育部的小公务员，他从部直机关干到殖民地司、给养司、人事司，从编外科员、四等正式科员直至最后当上了部长秘书。他对小职员的不幸命运以及小资产阶级薄弱的经济基础与不稳固的社会地位的尴尬处境有着深入肌肤的感受。由于长期枯燥乏味、一成不变的伏案工作，他把海军部机关大楼形象地称作“办公牢房”，勾心斗角、尔虞我诈就是他们的办公室文化，在他看来，这些“从早到晚被幽禁在办公室里”的人，是人世间最可怜的人。1878年，他调到会计部门工作以后，在科长的鼻子底下，他平时的一举一动，科长都看在眼里，后来科长明确地提出，禁止他干公务以外的事，他因无法忍受上级的挖苦和压制，不得不放弃海军部较好的经济待遇，由舅舅的好友福楼拜引荐到公共教育部做一名随员。后因《现代自然主义评论》在刊登莫泊桑的一首长诗《一个少女》恢复了早先被删掉的露骨描写，此诗被当地检察院认为“有伤风化，有伤公共道德和宗教道德”，对他提出了严厉指控。在即将要丢掉自己在公共教育部的饭碗的情况下，他急忙求助与他家是世交的福楼拜，后来在福楼拜的鼎力相助下，才化险为夷，检察院作出了免予起诉的裁定。我们可以想象，莫泊桑当时极有可能会惊出一身冷汗。真是人生如棋，一着不慎，满盘皆输啊！[7]。

莫泊桑从玛蒂尔德的身上看到的是人生的变幻莫测和不可捉摸[8]，这不得不引起作者强烈的感慨和思考：玛蒂尔德的命运是被一些她所不在意的“极细小的事”决定的。作者对这种情况是颇有感触的，如果他不给表姐写那首诗，抑或是没有被学监发现；如果当时那个科长睁一只眼闭一只眼，没有明令禁止他搞文学创作，那么，他现在会是怎样一个境况呢？谁知道呢？谁知道呢？作者这时给我们留下了极大的想象空间：历史无法假设，作者也无法回答这个无解的问题。这不仅是对人生命运的思考，也是对造化捉弄人的无奈，更是对人生变化无常的感慨！“人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你！”看似不经意的一件事，竟然可以左右一个人的命运，竟然可以改变一个人的生命轨迹。也许正是由于当年被教会学校逐出校门，也许正是由于当年愤然离开海军部，表面上看来，好像是败坏了你的名声，给你个人造成了极大的损失，改变了你的生活境况，但实际上却增加了你的生活阅历。莫泊桑在惋惜、伤感、怅惘、感喟的同时，把自我坎坷的经历、人生的酸楚与磨难融化在他所创造的艺术形象之中，写来真实、生动，给人亲切之感。《项链》中玛蒂尔德的名字和她丈夫打猎这个细节，都是莫泊桑真实生活中存在的，住在巴黎北郊的玛蒂尔德公主经常邀他去圣格拉蒂安作客，朋友们也经常拉他去诺曼底打猎。也许正是由于经受了这些磨难，才成就了今天这个名垂青史的伟大作家，给人类留下了经久不衰的文学经典。试想：即便莫泊桑能在海军部当上处长、局长甚至部长，那又怎样？能像现在这样青史留名吗？对人类的贡献能有现在这样大吗？在世界文学史的天空上还会有这颗璀璨的耀眼明星吗？这可能又印证了那句话：上帝在这里给你关上了一扇门，定会在那里给你打开一扇窗。与其说《项链》这部作品饱含了莫泊桑对玛蒂尔德不幸命运的深切同情，不如说是莫泊桑对自身命运的哀婉和感伤。这也可能就是莫泊桑创作这篇小说的动力和初衷[9]。

正因如此，莫泊桑对这些遭遇感慨万千也就可想而知了，他对小人物生活的不稳定及其尴尬处境有了切身的感悟。正如张英伦所说：他的生活经历和创作实践的联系格外密切，没有“行政牢房”的十年体验，就不可能产生《遗产》和《项链》，不了解莫泊桑的生平、思想和气质，肯定会对理解他笔下的资本主义社会风俗画造成这样或那样的障碍，莫泊桑的宝贵生活经历为他提供了丰富的创作素材。法国也有研究家认为莫泊桑的某些小说在很大程度上具有作家自传的性质。

莫泊桑只活了43岁，从代表作《羊脂球》问世到《昂瑞吕斯》流产，他的诗歌、戏剧、小说，尤其是短篇小说的光芒四射大放异彩，把永恒的形象存留在人们的眼底心田[10]。他对人类生存困境的思考，对小人物遭遇不公命运的慨叹，对涉世未深、思想单纯的学生来讲极具启发意义。莫泊桑通过小人物承受的灾难来表现人生的荒谬和残酷，表现偶然性因素对人生命运的捉弄，这不正好折射出莫泊桑的自我人生命运吗？

注释：

[1]张立莉，李文彦.寻找幸福的故事——解读《项链》[J].现代语文，2010，02：117-118.

[2]张英伦.莫泊桑传[M].太原：山西人民出版社，1985.

[3]朱于新.伪机遇是《项链》的内在玄机[J].黑龙江教育学院学报，2007，（01）：102-105.

[4]周英顺.人类生存困境的关照——对莫泊桑《项链》的再解读[J].文教资料，2010（4月中旬刊）：24-25.

[5]张晋.命运是双看不见的手——莫泊桑《项链》深层主题探析[J].作家杂志，2012，（09）：103-104.

[6]叶云芳.用逻辑推理方法确立《项链》一文的主题思想[J].现代语文，2004，（01）：19-21.

[7]于良红.莫泊桑《项链》主题新探[J].社科纵横，2006，（07）：169-171.

[8]郭成杰.人生是多么变幻无常啊——试用“微扰论”分析《项链》的主题[J].名作欣赏，2003，（02）：66-67.

[9]张树生.人生命运的变奏曲——对《项链》内蕴的再认识[J].名作欣赏，2002，（06）：53-57.

[10]程稀.莫泊桑[M].深圳：海天出版社，2000.

篇5：决定人生命运的因素

人生命运的规律到底是什么呢？古人认为“三分命，七分运。”那么“三分命”和“七分运”指什么呢？下面我们来分析一下。

“命”即是人出生的时空气场之所在，是指人出生的年、月、日、时及所在的方位，这些都是先天所定，是任何物质或外因都不能够改变的；“运”即指运气，是由后天的时空气场所决定的。

“命”是与生俱来的，无法改变的，属于先天的范畴。其中不变的因素主要是“时间+空间+人”。

首先说时间。就是出生时间：年、月、日、时，即人们常说的“生辰八字”，我们的祖先已经发现这“八字”中蕴含了各种命运，这是先天带来的，是无法改变的。

第二是空间，就是出生的环境。两个条件差不多的人，一个生活在美国，一个生活在非洲卢旺达，命运也会有很大的不同。还有出生的家庭环境、经济情况和社会背景等也会直接影响到个人的未来命运，比如父母的地位、文化、性格、人品等。一般说来，一个书香世家的子弟与一个经商人家的子弟的人生是截然不同的。同样的，在单亲家庭或者父母感情不和谐家庭出生的子女的性格相对而言比较容易出问题。

第三方面是遗传基因决定的——人的身体素质。有的人一生下来就有病，有的人则很健康。有的人聪明，有的人愚笨。

这些状况对于一般人来说是很难改变的，除非他有很坚强的意志力，如美国作家海伦·凯勒，虽然她两眼失明但她有超越了自身的缺陷的勇气，能把不幸地遭遇转化为前进的动力。

那么“运”指什么呢？运也就是人们常说运气，我们一来到世界上，运气就跟着来了。在我们的人生之旅中，运气总是像天空的太阳一样，在我们的一生中不断地起起落落，历尽风雨阴晴。这就是人生的运程。下面举一个形象的例子来说明“命”和“运”的不同。假设有个花匠，他手里有一颗牡丹花的种子，他要种牡丹花。那么显然，这颗种子自身的品质很重要，如果品质不好，开出来的花品质档次也不会很高，牡丹花种子的品质是不可变的，也就是“命”不可变。但花匠可以选择在春天种，也可以选择在冬天种，不同的季节种出来的结果显然大不一样。同样的，花匠可以选择在南方种，也可以选择在北方种，各地土壤气候不一样。另外，这个花匠的种植经验和个人性格（比如是勤快还是懒惰，是细心还是粗心等）对牡丹花的长势也有很大影响。

这个例子说到的“可以选择”就是可变的“运”，假如这个花匠粗心懒惰或者手艺不行，并且将花种植在土地贫瘠的土地上，那么这牡丹花的“运”就不好。但是如果这个花匠细心勤奋或者手艺非凡，并且将花种植在土地肥沃的土壤上，那么这牡丹花的运自然会好。

我们每个人虽然不能选择自己出生的时空，也不能从根本上改变自己的天赋，但我们可以通过后天的努力，尽快找到适合自己天赋发挥的领域，进而努力取得更大成绩。就是说，我们不能改变这个世界，也不能改变自身的先天因素，但是我们可以改变自己的思想、人生目标、选择等等。

我们不能改变这个世界，也不能改变自身的先天因素，但是我们可以改变自己的运程，通过改变自己的运程来改变自己未来的发展。因为人的运程是由各种因素互动而成的，处在不断变化之中，所以可通过人的意志进行改变调整。