中国传统文化对现代人格的影响

中国传统文化对现代人格的影响（精选8篇）

篇1：中国传统文化对现代人格的影响

中国传统文化对现代人格的影响

中国传统文化具有旺盛的生命力和强大影响力,传统文化对人的影响具有举足轻重的作用。作为具有五千年灿烂历史文化和道德传统的中国,要想在二十一世纪的激烈竞争中立于不败之地,关键在于人才的培养。现代人的思想行为,在相当程度上影响着国家未来的发展。因此,怎样培养具有现代高素质的人才,是我们面临的又一个新问题。

做人，是我们中国传统文化中最关注的一个问题，所谓，未做事，先做人。中国的传统文化指向内心的，注重人们思想境界的提高和道德素质的培养。《大学》开篇也强调：“大学之道，在明明德”；又说：“格物致知，正心诚意”；“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。

修身是为人、为事的根本，修身不成则一事无成。自己健康人格的塑造，道德操守的养成是每一个人应该倾其毕生精力以完成的。现代人在掌握更多更新的知识，不断加强知识积累的同时，也切记不能忽视自己思想素质的提高。我们应该先学做人，再学做学问。“德才兼备”应是每一个人的精神追求。

我们应当汲取的儒家精神主要包括以下几个方面：

修身齐家治国平天下的社会责任感——我国传统文化中思想哲学的基础儒家提出做人的理想应当是：修身、齐家、治国、平天下”。甚至主张“清静无为”的道家，也有人格修养的原则，即“内圣外王”。

这尤其是儒家历代的志士仁人的道德理想。如汉初贾谊的“国而忘家，公而忘私”；宋代范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；清代顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”。集体的利益，国家的兴盛和我们每一个人都息息相关。当代大学生正处在实现民族复兴的关键时期，应增强我们集体荣誉感和爱国主义思想，在新的历史条件下，有所作为，实现自己的价值，报效国家。

天行健，君子当自强不息的人格修养——胸怀浩然之气，昂扬奋发，平治天下正，是对自己修养的重视，使得自强不息成为历代知识分子的特色。正是这种刚健有为，自强不息的精神使得中华民族屡经患难而不倒。我们国家正处在发展的关键期，在国内需要进一步探索改革的思路，在国外需要我们去争取更加有利的发展环境，我们面临的困难很大，我们作为将来国家建设的中坚力量，就应有一种自强不息的精神，于艰难困苦中奋发图强，逾挫逾勇，开拓创新，锐意进取，唯有如此方能使中华民族生生不息，永远屹立于世界之林。

安贫乐道的人生态度 ——“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，这种处贫贱而乐在其中的人生态度是一种精神享受，而此时的人格世界是一种安然、充实又自得的世界。当一个人处于贫穷凄寒的境地又能锲而不舍地追求人生价值时，安

贫乐道起着精神支柱的作用。孔子的弟子颜回 “一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；陶渊明“环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如是”；刘禹锡的《陋室铭》云： “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑皆鸿儒，往来无白丁”。他们的这种安贫乐道的人生态度能鼓励我们在挫折中保持信心，乐观旷达，藐视苦难，充满积极向上的人生态度，让我们能从挫折中走向成功。

舍生取义的生死观 ——孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。孔子虽然看重生命，却绝不苟且偷生。孟子继承了孔子的观点，提出了“舍生取义”，“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”。儒家精神认为，当个体的生存与道德原则发生矛盾时，个体应舍弃生命来服从道德原则。这种为了仁义而不惜牺牲生命的死亡观，是宏大刚强的气概，是不可侵犯的凛然正气。而这种价值观也深刻地影响了我们每个人。

废寝忘食、乐而忘忧的学习态度——《论语》中孔子有关道德修养方面的论述涵盖多个方面。如在修身做人方面孔子教育他的弟子说“见贤思齐焉，见不贤而内自省者。”意思是看见道德高尚的人就要想着向他看齐，看见不讲道德的人就应当自己从内心反省一下，看一看有没有跟他一样的错误。他还说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也”。就是说品德不加以修养，学问不勤于研究，听到符合道义的事，不能竭力去做，自己有缺点不能勇于改正，这些都是我忧虑的啊！孔子还曾非常严厉地说：“过而不改，是谓过矣”！就是说犯了错误不立即加以改正，这才是最大的错误！

现代我们应积极汲取传统文化中的精髓，成为自尊独立、自强不息、宽容大度、懂得生活、充满情趣而又能够适应激烈的竞争成为对国家有用的人。中国传统文化对于培养现代健全人格有着十分重要的借鉴意义。我们现代人格素养、人格精神的提高，是对中华传统文化重要的传承。以中华文化熏陶的健全、健康的人格将使我们在自己的人生旅途中终生受益。

篇2：中国传统文化对现代人格的影响

在世界文化多元化的总格局下，各个民族的独特文化传统的形成经历了漫长的历史过程，而在经济全球化、各民族相互依存相互交流不断加速的现代化过程中，文化不断拓新，既守护和继承传统又背离传统、走向现代的双向逆反运动，正构成当今世界各国各民族文化演变的一大奇观。作为一种文化现象，它实际反映了人类文化发展的深刻规律。

我国是个幅员辽阔的多民族的国家，各个民族都有自己独特的传统文化，由于自然条件和历史原因，东部和西部、城市和乡村在文化发展水平上也有很大差异。因而要把民族的传统文化和现代文化在建设中统一起来，肯定需要有个较长的历史过程。因为文化的发展还必须有个前提条件，即经济的发展。一个国家、民族或地区，都必须有经济的发展才能有文化的发展。改革开放的新时期，我国随着经济的高速发展，文化的发展也非常之快。但各地的经济和文化的发展又非常不平衡。因此，要使我国的文化全面走向现代，从各个层次和方面都走向世界先进文化的前列，无疑还需要做很大的努力，有很长的路要走。在文化现代化的过程中，我们既要使各民族的文化继续各具特色，又必须扬长补短，升优汰劣，在世界多元文化的广泛参照中，坚决把人家先进的东西“请进来”。只有这样做才能使我们的文化更丰富多彩并在科学技术方面赶上世界先进水平

中国传统文化作为一种文化遗传因素，深深融入到中国现代生活的各个领域。

在中国的现代化建设中，传统文化对人们的社会生活的方方面面发挥着重要作用。它作为社会整合的精神遗产、经济增长的潜在动力、道德建构的再生资源和生活观念的导向因素，对现代的社会政治生活、经济生活、道德文化生活和贯穿三者之中的生活观念有着极大的价值。

中国传统文化对中国社会思想文化的整合价值。对一个国家或民族来说，社会成员之间的结合和凝聚是其社会稳定和发展的前提，借以凝聚的力量，既有经济利益的聚合力，又有种族血缘的亲和力，还有政治政权的控制力，但最根本的还是传统文化所产生的文化整合力。中国传统文化的文化整合力量对现代生活具有重大意义。

中国传统文化不仅为中国经济发展提供一种精神上的推动力，而且提供某种“制动力”，使中国经济不致脱离常轨，保证社会各方面协调运转。当前我国市场经济发育不健全，市场游戏规则没有完全建立，导致经济生活中的种种负面现象，如某些企业唯利是图，某些个人为谋利不择手段，影响市场经济正常运行。而中国传统文化对这些行为有种“纠偏矫正”功能，它的一些经济道德资源让参与经济活动的土体有了主观的自主的软约。

“孝”是中华民族古化的伦理道德观念与行为规范。“孝”的内涵是对父母的瞻养、侍奉、善待，养老送终等。“孝”在中国历史上是源远流长的。束，警戒人们不致失去控制，从而保证市场经济健康、稳定、有序地运行。在传统社会，“孝”对维持宗法秩序、维持群体的整体发展，具有重要作用。但传统社会的“孝”也有很大的消极与局限性。“孝”的观念与规范是人类对这一问题的探索与总结。其中自然存在一些不合时宜的陈旧糟粕，但也保存着人类对两代人人际和谐认识的有

价值的因素，这引起永续性的东西，应传承下去，并要与时俱进，与时代精神结合起来，成为促进家庭与社会和谐的推进器，成为家庭美德的重要组成部分。

传统文化对现代生活观念的引导价值。中国传统文化经过两千多年的考验，己深深融入中国人的生活之中。现代中国人要走向现代生活，心须具备现代健康文明的生活观念。中国传统文化至少有三点对树立健康文明的现代生活观念有借鉴价值：一是积极的入世精神；二是务实的实用理性精神；三是乐感文化精神。

所谓“入世精神”，就是关心社会现实的人生态度。积极的入世精神，是以儒道法三家为主体的中国传统文化的共同特点，它有利于树立积极的生活观念。

所谓“实用理性精神”，是一种普遍现实的生活观念。中国传统文化从产生开始就是一种以伦理思想为核心的实用理性文化。传统文化主干的儒学就是适应中国社会现实需要的、使用兼具、内外无

二、本末一贯的“实学”。后人们秉承着这一精神，无论是在行为方式或者是思想观念上，都体现出强烈的实践理性特质，“经世致用”的实践理性或实用理性一直是儒学固有的内在品质。正是在有着这种内在精神的儒学的熏陶下，数千年来，中国人形成了勤劳实干、践履笃实、不尚空谈、朴实坦诚、反对虚妄的务实主义的生活态度，才能“在一切实际事务中……远胜过其他东方民族。

所谓“乐感文化精神”是指一种乐观的生活心态。积极的入世态度和务实精神都是为了追求和保持今世的幸福与快乐。在复杂矛盾的现代生活中，在时间、空间与心态的交汇中要保持健康良好的心态，凡事不强求，讲求适度，力求理性自觉、主体意识去缓解人们因价值观念剧烈变革而产生的不适感和焦躁不安的情绪；以知足常乐、恬静自然去化解人们的迷失感、疲于奔命和不满足感；以传统的深沉感情去抚平人们的逆反心理、怀旧情绪。乐感文化是人们精神的“制衡器”和“减压阀’，给现代生活以一定的启示意义。

篇3：中国传统文化对现代人格的影响

巨大动力。要坚持科学发展、促进和谐发展, 就必须坚持社会主义市场经济的改革方向, 不断消除阻碍生产力发展的各种体制机制障碍, 最大限度地使我国现阶段生产关系适应生产力的发展, 最大限度地解放和发展生产力。科技创新是带动经济社会发展的生产力引擎。科学技术是推动中国特色社会主义发展的第一生产力。要促进经济发展与科技发展的紧密结合, 实现产业发展与技术提升的互促共进。

3.共同发展

对内坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展;通过先富带后富, 逐步实现全体人民的共同富裕;对外坚持实施互利共赢的开放战略, 充分利用全球资源和市场, 又通过自身发展和全方位、宽领域、多层次的国际互利合作, 推动建设共同繁荣的和谐世界。坚持公有制为主体、多种所有制经济是中国特色社会主义发展道路必须坚持的长期方针, 共同富裕是中国特色社会主义的本质要求, 也是我国发展道路的最终目标。共同富裕不是同步富裕, 要通过先富带动后富, 达到共同致富, 将发展成果惠及全体民众。

4.和谐发展

在发展经济的同时, 大力促进社会全面进步, 按照民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求, 构建社会主义和谐社会。科学发展, 社会和谐, 是发展中国特色社会主义的基本要求, 是实现经济社会发展的内在需要, 是内在的统一, 科学发展是和谐的发展, 社会和谐是发展中的和谐。构建和谐社会, 是中国共产党领导全国人民共同建设、共同享有的和谐社会。民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处, 这六个方面的内容既是社会主义和谐社会的价值内涵, 也是中国构建社会梁, 相互之间密不可分。一件优秀的家具, 要不单具有完善的功能、优美的造型、稳定的结构、唯美的细节, 还要具有它所特有的文化底蕴, 这就是家具的气质所在。

要设计出有中国传统文化特色的家具设计作品, 首先就要从传统的人文思想入手, 来了解传统家具设计的精神起源。

在中国文化发展史上, 儒、道、佛三教作为中国传统文化的三大组成部分, 各以其不同的文化特征影响着中国文化, 同

主义和谐社会努力实现的价值目标。通过社会主义和谐社会的构建, 最终实现广大人民群众各尽所能、各得其所、和谐相处的社会局面。

5.和平发展

通过争取和平的国际环境来发展自己, 又以自身的发展来促进世界和平;既主要依靠自身力量和改革创新实现发展, 又坚持对外开放, 实现互利共赢、共同发展。改革开放以来, 在邓小平理论和“三个代表”重要思想指引下, 中国成功地走上了一条与本国国情和时代特征相适应的和平发展道路。实现和平发展, 是中国人民的真诚愿望和不懈追求。随着经济全球化、世界格局多极化的深入发展, 中国共产党和中国政府明确提出, 中国将始终不渝地走和平发展道路, 这一昭告的特殊意义在于, 中国的发展, 从根本上说, 主要依靠自身的力量和不断改革创新。中国永远不称霸, 永远做维护世界和平、促进共同发展的坚定力量。中国正为此不懈探索和努力。和平、开放、合作、和谐、共赢是我们的主张、我们的理念、我们的原则、我们的追求。走和平发展道路, 就是要把中国国内发展与对外开放统一起来, 把中国的发展与世界的发展联系起来, 把中国人民的根本利益与世界人民的共同利益结合起来。中国对内坚持和谐发展, 对外坚持和平发展, 这两个方面是密切联系、有机统一的整体, 都有利于建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界。

历史是继续前进的基础, 也是开创未来的启示。我国过去30多年的快速发展, 靠的是改革开放;我国未来的发展, 也必须靠改革开放。

时, 三者又相互溶合。 (1) 儒家学说是中国传统文化发展的主流, 崇尚中庸合一。它是中国古代文化的正统, 深深地影响并主导着中国文化发展的历程。儒教主张人与自然和谐相处, 认为天人是相通的, “天人合一“、“万物与吾一体”之说就是体现这种主张的。这些思想的形成, 导致了中国人的艺术心境完全融合于自然。如在家具设计中, 越来越重视把一些原始情调的材料与饰物添加到家具的结构上, 增加自然的意境。 (2) 道教是中国土生土长的宗教, 道教尊老子为教主。主张“大地以自然为运, 圣人以自然为用, 自然者道也”。后来, 庄子继承并发展了老子的思想, 以自然为宗, 强调无为。他认为自然界本身是最美的, 即“天地有大美而不言”。大自然本身并未有意识地去追求什么, 但它却在无形中造就了一切。而中国传统美学之所以崇尚自然, 追求自然, 实际上并不在于对自然形式美的模仿本身, 而是在于对潜在自然之中的“道“与“理“的探求。在家具设计中, 设计者也比较的喜欢用到很多自然的元素, 如原木, 不管是什么木质, 在它原始而特有的木色上体现家具的自然美, 就会达到一种意想不到的自然美效果。 (3) 禅宗是由于佛教文化东渐, 在中国文化土壤上形成的一个叫中国佛教宗派。它不仅吸收了以往佛教诸派思想以及玄学思想之所长, 而且还融合了中国文化中有关人生问题的思想精髓。[2]“菩提本无树, 灵镜亦非台, 本来无一物, 何处惹尘埃”不仅体现了“不立文字”、“明心见性”的禅宗旨趣, 还阐析了禅学对于宇宙本体的追求, 实际上是一种在刹那之中使自已获得解脱的觉悟或感受。禅意家具其材质以胡桃木、樟木居多, 有的桌面再辅以玻璃、石材等材质的搭配, 并在陶皿中放置些佛手瓜、柑桔, 摆出禅的味道。

其次, 我们再来看看传统文化之所以对现代家具设计影响之深的历史来源。中国的传统文化对家具设计的影响主要是通过对中国文人性格和审美情趣的渗透。在中国传统家具设计当中, 有许多装饰元素的运用一直沿用下来, 具有自己独特的文化和艺术风格并逐步形成具有典型中国传统文化内涵的图形和纹饰。它们包括人物、动物、植物、图腾、几何符号等形式在内的图像等等。这些传统符号既有具有传统象征内涵和比喻意义的图案和纹样, 也有古代传统图腾纹饰以及传统宗教纹饰符号。例如, 从距今3700年的商代开始, 具有“席地坐”的习惯, 当时盛行的青铜器文化就反映出了家具在人们生活中占用一定的地位;到春秋战国、秦, 家具的使用以床为中心, 彩绘龙纹、凤纹、云纹、涡纹等纹样表明髹漆技术已相当高水平;两汉、三国时期, 家具造型出现了很大的变化, 一些绳纹、齿纹等几何纹样和植物的纹样得到广泛的运用;两晋、南北朝时期, 跪坐习惯慢慢改为垂足坐, 家具由矮向高发展, 出现了一种藤竹或草编的细腰坐具, 装饰纹样出现了火焰纹、飞天、狮子等;唐朝是两种起居方式的交替阶段, 家具造型简明、朴素, 有金银绘、木画等工艺;宋朝的起居方式已完全进入垂足坐的时代, 大量的运用装饰线脚, 极大的丰富了家具的造型;明朝家具因为多采用硬木来做家具, 所以有硬木家具之称, 造型洗练, 做工精巧, 不繁琐, 比例尺度相宜、简洁利落、形象浑厚、质朴, 风格典雅, 不落俗套, 具有很高的艺术格调;[3]清朝家具比较繁琐, 经常运用一些雕漆、雕填、描金等工艺手法。明朝家具与清初家具是家具发展历史上的黄金时期, 对现代的家具设计影响也最为深远。现代很多传统家具都是以明清时期的家具作为参考样式再加入一些现代的设计元素和审美情趣, 把现代人的生活习惯、文化品味、精神概念传承下来, 从而让现代人所使用的家具具有浓厚的古代韵味和文化内涵。很多时尚个性的家具设计都是把时尚的元素与传统的家具设计元素结合在一起, 形成自己特有的风格。这些文化元素在经历了岁月的洗练后都渗透出浓厚的历史凝重感, 拥有强大的生命力。

最后, 我们从具有传统文化内涵的家具中找到家具设计的现代概念。不管是什么样的传统家具, 只要为现代人所使用, 它就必须具有现代人所要求的特点。古代家具中, 以木材、石材为主要材质, 非常的单调和沉闷。而现代的古典家具会使用很多不同的材质, 从而使之相互融合, 相互搭配, 同时利用材质的软硬对比, 多少对比等手法来完成具有中国传统文化气息的家具设计。古代家具从造型上来说多为对称样式, 显得中规中距。而现代的古典家具会打破这种完全的对称式, 即便对称得非常的规整, 也会从其他的方面去打破, 如不同材质的多少对比, 又如在家具摆放阵势等等方面来体现传统家具在现代生活中的不同。古代家具的颜色, 以红色和黄色居多。而现代的古典家具, 会出现很多不同的颜色搭配, 或根据设计者的喜好或根据使用者的喜好从而让家具的颜色变得丰富多彩, 然后再与传统风格的室内环境相融合, 这样就形成了统一和谐的人文环境。有中国传统文化气息的现代家具不论从功能上或者造型上还是颜色上, 都采用了现代的审美方式。对传统造型、材料、结构、颜色、细节、图形等加以提炼、抽象、变化, 并进一步强化与发展, 使现代的家具既具有中国传统文化的涵养, 又具有现代家具的简约洗练。

综上所述, 从精神起源、历史来源、现代含义几个方面我们都能深刻的理解到, 中国传统文化对家具设计的影响是那么的深远。无沦从物质内容到精神功能, 家具设计中所蕴含的传统文化元素都孕育着丰富的中国传统的美学思想和博大精深的中国传统文化底蕴。

参考文献: (略)

摘要：博大精深的中国传统文化对于现今人们的生活都有着极其深刻的影响, 就家具设计而言就更是如此。人类希望通过“设计”来改造世界, 改善环境, 提高人类生存的生活质量。而传统文化在各方面的渗透使设计成为连接精神文明与物质文明的桥梁.做为设计者, 应该不断地传承中国传统文化, 使家具设计更具内涵和文脉。

篇4：中国传统文化对现代人格的影响

关键词：传统文化 现代化 兼容

谈中国传统文化对中国现代化的影响，首先要对中国传统文化的定义进行了解，中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等[1]。人类历史上的四大文明古国，只有中国传统文化仍作为文化主体保留至今。中国传统文化的核心是道德教育，当道德真正深入人心，那么人们的生活才是真正幸福的，安心的！其次，我们要对现代化这个概念有一定的认识，现代化大体上包括了学术知识上的科学化，政治上的民主化，经济上的工业化，社会生活上的城市化，思想领域的自由化和民主化，文化上的人性化等[2]。现代化是人类文明的一种深刻变化，核心是“人性的解放”和“生产力（效率）的解放”，因为是从欧美等西方社会开始的，有时也被称为“西方化”，但不专属于西方社会，其与中国的传统文化也并不是背道而驰的，二者既有对立的一面又有相互融合的一面。我们应该从积极影响入手，寻求二者互相融合促进的方法。

一、中国传统文化对中国现代化早期的积极影响

（一）中国传统文化的兼容认知模式为学习西方提供了理论基础。冯桂芬在对中西文化进行比较和思考以后，提出了以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术的主张。然而中国有着强大的封建保守势力，自鸦片战争到19世纪末，整个中国的社会风气都是反对学习西方的。所以，对于主张学习西方的人们而言，只有将西学兼容于中国传统文化，为中学所用 ，才能确立学习西方的合法性基础。学习西学，本来就是为了弥补中国传统文化中的不足。中国传统文化的兼容使得西方文化能有一席之地，并促进和加快了中国近代现代化的进程。

（二）中国传统文化的经世致用理性思想促使中国人民现代化意识的觉醒。中国传统文化的优越性使中国人民对外来文化有封闭性，但中国传统文化又具有实用主义的理性思维，所以在近代面对民族危机有了开眼看世界的林则徐等人。他们用经世致用的理性思维解读西方文化并从中寻求救国之路，他们反对空谈主义，主张学以致用，探索外国实用文化以自强。美国著名的中国研究专家列文森指出：西方文化所以能在中国取得一席之地，并能保持下来，靠的就是这种理性主义，它是从林则徐到张之洞等所有儒家官僚中的西化派或自强派共同具有的信条[3]。

二、中国传统文化对中国现代化发展的积极影响

中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴含着丰富的内涵并有很强的优势，主要体现在以下方面：

（一）中国传统优秀文化在社会主义现代化建设之精神文明建设中具有重要的地位和作用，继承了传统文化的爱国主义精神、人格道德精神、自强不息的民族精神以及朴素的唯物辩证思想和守志尚义的社会责任意识，促进了社会主义现代化精神文明的建设。

（二）中国传统文化的兼容性，中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容。在现代吸收西方思想的向外性，加强精神的释放和自由，是构建思想领域的民主化和自由化的有力保证。

（三）中国传统文化的经世致用思想，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。这就为学术知识上的科学化起到积极作用，避免了很多空谈主义。

（四）中国传统文化的凝聚力，中国传统文化是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系，这也是我们社会主义社会的强大优势。

（五）中国传统文化的“以人为本”， 无论是儒家提倡的“仁”，还是道家提倡的“无为”，或是墨家提出的“兼爱”乃至宋明时期提倡的“理”，“心”，这些关键名词的提出都是基于对“人”这个词的思考。与我们现在提倡的“以人为本”不谋而合，以人为本的人文精神与人民生活水平的提高密切相关。这样才能促进人的全面发展，从而从根本上促进中国的现代化。

三、充分利用中国传统文化的优势推动中国现代化

虽然人们一提到中国传统文化与中国现代化的关系大多会想到的是弊端，但是我们一直传承至今没有断裂的古老中国传统文化是一定要坚持下去的，这样就要思考中国传统文化对中国现代化的积极影响，并充分利用来促进我国的现代化！

首先面对历史悠久，博学多彩的中国传统文化，我们一定要进行继承发展，这对在转型期中的中国是很重要的，关系到我国现代的建设进程。中国传统文化是多元的，儒家、道家、佛家等大家思想对当时人们的价值观进行了理论概括，并对人们的行为进行了一定的道德规范，这是值得我们认真学习借鉴的。

其次面对中国传统文化对中国现代化进行产生的弊端，我们应运用中国传统文化的兼容并包将西方的与时俱进的先进文化吸收为己用，汲取精华部分，使中国传统文化一直焕发强大的生命力，才能为中国的现代化建设提供不竭的精神动力。

参考文献：

[1]王新婷 金鸣娟 姚晚霞.中国传统文化概论[M].北京：中国林业出版社 2004.8

[2]（美）吉尔伯特.罗兹曼.中国的现代化[M].江苏：江苏人民出版社 2010.7

[3]（美）列文森著，郑大华 任菁译.儒教中国及其现代命运中[M].北京：中国社会科学出版社2000第49页

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篇5：中国传统文化对现代人格的影响

摘要：现代企业的竞争，归根结底是文化的的竞争。因此一个企业到底有什么样的企业文化，想构建怎么样的企业文化很重要。中国传统文化博大精深，其中的人本思想、贵和尚中的思想、伦理道德观念等都对现代企业文化的构建产生积极的影响，比如：有利于培育忠诚文化、和谐文化、企业家的修己安人等；但同时也会产生一些消极影响，比如：不利于创新 文化的建设，易形成中庸文化，权力差距大，压抑了员工参与性、自主性与创造性的培育等。所以，了解传统文化对构建现代企业文化的影响就至关重要。

关键词：中国传统文化企业文化影响

一、引言

文化一词，众说纷纭，至今还没有一个统一的说法。法国学者维克多•埃尔在《文化概念》一书中指出：卢梭的《社会契约论》一书中关于文化一词的定义是最准确的，即文化是风俗、习惯、特别是舆论。克拉克洪和施特罗特贝克认为，文化是指共享的、普遍持有的一般信仰和价值。中国的张岱年和方克立则认为，凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化。关于企业文化的概念，国内外学者也有许多不同的认识和表达。企业文化是一个企业所信奉的主要价值观，是一种含义深远的价值观、神话、英雄人物标志的凝聚(迪尔、肯尼迪，1982年)，是指由某一特定的群体在处理自己外部适应性与内部一体化问题过程中，创造、发现或开发出来，在实际工作中已经得到广泛的应用，并被证明是行之有效的若干假设模式(沙因，1988年)，是在一定社会历史条件下，企业生产经营和管理活动中所创造的具有本企业特色的精神财富和物质形态。其中，价值观是企业文化的核心(潘肖珏、苏勇)。

Kotter & Heskett(1992)经过深入研究表明：强力型、策略合理型和灵活适应型三种类型的企业文化会对企业长期经营绩效产生影响。Calori & Sarnin(1991)指出，组织文化的一些属性，例如团结一致、柔性化等，与企业相对投资回报率和销售回报率呈正相关。Denison & Mishra(1995)的研究结果表明，组织中的四种文化特性——参与性、一致性、适应性、使命与组织效能显著相关。Kravetz也证明了组织如果注重对员工参与性、自主性和创造性的培

养，会给组织带来高绩效。

中国文化博大精深，而中国传统文化则是中国人民在生产实践活动中的智慧结晶。那到底什么是中国文化，什么又是中国传统文化？中国传统文化到底又有什么样的特征呢？它在我们的构建企业文化时又到底有什么样的影响呢？

二、中国文化与中国传统文化

张岱年与方克立在《中国文化概论》一书中说到，中国文化是指由中华民族在东亚大陆这片广袤的土地上创造的文化。而中国传统文化则是指1840年鸦片战争以前的中国文化。

中国传统文化是我们的先辈传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先的地位。传统文化是历史的结晶，但它并不只是博物馆里的陈列品，而是有着活的生命。“传统并不仅仅是一个管家婆，只是把它所接受过来的踏实地保存着，然后毫不改变地保持着并传给后代。它也不像自然的过程那样，在它的形态和形式的无限变化与活动里，永远保持其原始的规律，没有进步”。（黑格尔：《哲学史讲学录》第1卷，第8页）传统文化所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有强烈的历史性、遗传性;另一方面又具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供立等可取的根据和现实的基础。因此，传统文化距离我们并不遥远，在现实生活的强劲脉搏里，时时刻刻都能够感觉到它的存在并深深的影响着现实生活。

三、中国传统文化的特征

有人说，如果把西方的文化视为“智性文化”，那么中国文化则可以称之为“德性文化”。（冯天瑜等：《中华文化史》，上海人民出版社，1990年版，第232页）这种说法虽然有一定的道理，但是如果说中国传统文化之重“德”，而轻“智”，那就是错误的很。中国传统文化是一种德智统一、以德摄智的文化。

中国传统文化以儒家文化为核心，博采了道、佛、法、兵、墨等各家之言，最终形成以小农经济为基础、以家法制、家族制为背景、以儒教伦理为中心，包容各家所言的多元型传统文化。其特征有概括为：

1.人本思想。人是考虑一切问题的根本，在天地之间，首先应该是以人为中心。朱熹认为：“天下之务莫大于恤民。”以民为本，重视道德伦理，履行义务，对维系社会正常运转、人际和谐和提高人生修养等方面都具有积极意义，但也存在着重人伦轻自然、重群体(家族)轻个体的倾向的消极因素。

2.贵和尚中的思想。“中和”是中华传统文化所追求的一种理想境界，即社会上(或自然界)的事物尽管千差万别，矛盾交织，却能实现多样的统一，复杂的平衡；种种不同的事物聚在一起却能协调和谐、共生并存，互相促进；实现“和而不同”、“和实生物”。如何达到

和谐?传统文化认为，必须要坚持中庸之道，即凡事要保持中道，恰如其分，恰到好处。“中和”思想一方面体现了人与自然要和谐发展。在解决可持续发展问题上，中国传统文化中的“天人合一”论越来越受到世界的重视。另一方面，也体现在人与人之间的关系上，要保持“中庸”，中庸的思想是“枪打出头鸟”、“人怕出名猪怕壮”这种思想的集中反映，不敢提出不同意见，明哲保身。

3.伦理道德观念。中国重视伦理本位文化，中国传统文化一直强调伦理道德的教化作用，提倡“仁、义、礼、智、信”。这样的伦理道德观的积极作用在于能维系人际关系，达成社会秩序的稳定与和谐。在领导模式上，表现为“正人正己”、“修身、齐家、治国、平天下”。但对于传统伦理道德的强烈等级观念、服从意识及由此引发的对个体主观能动的严重束缚却应予以防范。

四、中国传统文化对现代企业文化构建的影响

(一)中国传统文化对现代企业文化构建的积极作用

1.推崇集体主义，有利于培育忠诚的企业文化。个人主义与集体主义表示个人与群体间的关联程度。在个人主义社会中，个人之间的关联较低，以“我”为中心，人们认为一个人的责任就是照顾好自己，即使由于某种目标使人们聚在一起，但如果这个团体束缚了他们的个性，或者影响到了他们自己的利益，他们很有可能离开这个团体，或者降低对团体的责任感而维护自己的相对独立。所以，对团体忠诚度较低；而在集体主义社会里，以“我们”为中心，集体中的成员期望他们的集体来照顾他们，并且以愿意对集体的忠诚作为回报，他们对集体、团队忠诚度较高，因而企业凝聚力较强。

日本企业强调团队精神、家族精神、集体及爱国精神等带有明显民族特征的企业文化，在很大程度上就是吸收和借鉴了儒家文化的特点。日本人对团体的依赖使他们会为了团体而甘愿忍辱负重。较高的集体主义精神使得日本人在组织中结成了无数个大大小小的团队来共同解决问题、承担责任。个人可以因为团队的利益而放弃自己的利益。这种较高的集体主义带来的是以人际间的相互吸引和对团体的绝对忠诚为特征的高团队凝聚力。

毕鹏程等(2003)在研究不同的社会文化对群体思维现象发生的影响时发现，美国是一个非常注重个人主义的国家，群体的凝聚力相对较低。日本是一个具有较高的集体主义的国家，群体中人际关系和谐，个人对群体高度忠诚。而中国的群体则很特别，成员间虽然信任度很低，但是却很容易服从别人的意见，同时相互间缺乏竞争性，参与决策的愿望不高，而建立在情感基础上的合作关系又会使群体维持一种表面上的和谐。所以，虽然同受东方文化的影响，中国群体的凝聚力却远远不及日本。

2.崇尚和谐，有利于为企业注入和谐的文化基因。中国传统文化特别推崇天人和谐的思想。中西文化的基本差异之一就是在人与自然的关系问题上，中国文化比较重视人与自然的和谐发展，而西方文化则强调人要征服自然、改造自然，才能求得自身的生存和发展。在对

天人关系的基本观点上，中国传统文化把人生处世的理想目标确立为“天人和谐”，其积极意义是明显的。儒家治国和管理思想的核心是“和为贵”。这种和谐观，重视人与人、人与自然的和谐平衡，追求管理系统的和谐、稳定，在人与自然的关系上强调“天人合一”，在社会管理方面推崇“天人一家”，在对人的管理方面强调“情理合一”，从而在管理的不同阶段和层次上达到相互交融合一。千百年来，“和为贵”、“和气生财”已成为国人一般的生意经。

中庸之道对企业文化的正面影响体现于其反对过与不及、不走极端、重视和谐、“和为贵”的人际关系准则等。借助中庸的这些积极面培养诸如“追求合理利润”、“内求团结、外求发展”、“协作博弈”等等企业经营风格、风险观念乃至竞争观念及策略等以构筑企业文化，已在实践中被证实为成功之道。

3.企业家的修己安人。中国传统的治学理论认为，要想有益于社会，要想治理企业，企业家必须先从自身的修炼开始，修身齐家治天下。一个团队有没有向心力、凝聚力、战斗力，关键取决于上级；一个上级有没有吸引力、号召力、影响力，关键取决于其人格魅力。任何一个企业家，要想有所作为，必须修身和正心。这就涉及到“仁”“德”“智”等各方面的修养。

孔子认为管理的本质是“修己安人”。“修己安人”包含了根本性的个人修炼、自律以及和谐的管理方法，它要求管理者按照道德规范自觉约束自己，成为道德表率，通过言传和身教，借有形的教育和无形的感化影响被管理者，从而达到管理上“安人”的目的。“修己安人”的中国管理传统具有重要的现实意义。仅仅依靠外在规范约束人的行为，只能达到有限效果，而要求个体从心理上、观念上认同管理上的要求，必须借助道德的力量、榜样的力量。“正人必先正己”。管理者能做道德表率，能着眼于全局，抑制、约束个人的“私”，创造人人自觉为企业努力工作的管理氛围，才是理想的管理方式。

(二)中国传统文化对现代企业文化构建的消极影响

1.过于强调集体主义，压抑了个人创新精神，不利于组织创新文化的塑造。集体主义的价值取向是我国的一个传统文化特征。集体主义文化强调集体目标，个人主义文化注重个体目标。比如，美国是一个高度重视个人主义的国家，他们这种个体本位的价值观念促使人们追求一种人人不同、个个相异、互不干涉的状态。

中国的传统文化特别强调群体意识，忽视对人的个性的认可与培养，不利于企业员工个体意识的发挥。企业文化建设中最重要的一点就是尊重员工的主体地位，塑造个性化的企业及企业家形象，而中国传统文化十分强调群体的作用，强调整体对个体的制约力量，忽视了群体中每一个个体作为最积极的行为主体所能够发挥的巨大作用。这种思想意识的长期影响，使人们难以坚持个人的看法，企业家不敢大胆实施自己的改革方案，不愿显示个人的力量，这对企业的发展是十分不利的。

Hofstede(1991)曾经通过定量分析发现，具有在不确定条件下进行投资偏好的西方个人主义文化和具有资本积累及人力资本投资偏好的东方儒家文化与经济增长有较强的相关性。

赵曙明(2004)指出，“美国这个市场经济高度发达的国家，之所以能够率先迎来知识经济，是因为美国人很容易‘接受自主，自我改造，乃至自我革新的精神’，并把这种精神带到商业领域„„与此形成对照的是，那种与自然经济相适应的文化的封闭、墨守成规、论资排辈、追求平衡、‘中庸’等等，明显地抑制了人们的创造性。”

常建坤(2006)在研究中国传统文化对企业家创新精神的影响时发现，中国文化对企业家创新精神所起的正面影响要小于西方文化。但是，可能是由于中国文化强调“和合”思想的结果，中国文化对企业家网络(社会资本、关系资本)的构建更具积极意义。与中国文化不同，西方文化更强调个人主义，更负进取心，并直接导致了其风险偏好、机会识别和动态创新意识都较强，而企业家网络联系较弱。

2.“和合”演变为“中庸”，讲究一团和气的企业文化会阻碍企业业绩的增长。“和谐、统一”始终是儒家思想的精髓。儒家倡导和谐中求得统一的思想，这与西方的强调差异化的文化不同，统一可以给企业带来稳定的文化氛围，这是它积极的一面。但是另一面，它也为折衷主义、明哲保身的处世哲学提供了理论土壤，限制了员工的创新与发展。而西方文化强调个性张扬，提倡并鼓励员工的创新，尊重员工个性。

我国传统的冲突管理强调“以和为贵”、“克己安人”，在处理冲突时，人们往往采取非对抗式的策略，如宽容和回避的方式，以求增进和谐，这种和谐价值观有利于减少人际间的摩擦和冲突，然而也会给组织带来负面影响，因为过分压制冲突会使组织停滞不前，导致决策效率低下，最终降低组织的经营绩效。并且，“以和为贵”的传统价值理念在企业文化中有时也会演变为不注重制度安排，往往强调非制度性人情理念。导致在经营中很少考虑与契约制度相关的价值理念，而很重视哥们义气之类的价值理念及血缘家族关系理念。

邓荣霖等(2006)在研究中国情境下不同的文化类型、组织结构对企业的经营绩效产生的不同影响时，设想中国企业的员工会更加适应那些强调和谐人际关系和集体目标的组织文化，从而将具有这两方面特征的组织文化作为研究的重点。研究发现，和睦交往型组织文化一定程度上对企业绩效具有负效应；团结一致型组织文化对于企业绩效具有正效应。人们之间和睦相处本是中国传统文化所倡导的一种优良品质，然而，在企业内过高的和睦性，可能会损害企业的经营绩效。因为，在中国，和睦交往的程度往往与成员维护相互之间的“关系”、“人情”有着千丝万缕的联系。在工作中，成员间很少会就他人达不到考核标准或要求的工作业绩提出批评意见。即使要求对工作方案提出不同意见，大家也是倾向于保持沉默。这种结果导致了管理中的低效率和工作中的低产出。

而团结一致型企业文化，因为组织内部成员之间目标一致，企业成员的价值及行为取向与企业整体价值保持一致，大家会齐心协力，从而使企业产生较高的投资回报率。这也验证了Calori & Sarnin(1991)的观点：团结一致是能够带来正面影响的一种组织文化特性。

3.权力差距大，压抑了员工参与性、自主性与创造性的培养。由于受“三纲五常”和“忠孝礼仪”等儒家文化的影响，我国是一个权力差距较大、平等程度偏低的国家。在企业内部，“一把手”说了算，随意处罚职工，职代会流于形式，压制民主，忽视或否认员工的智慧，使职工的民主决策、民主管理、民主监督等权益得不到实施，限制了员工的积极性和创造性，使企业失去活力和凝聚力。

而企业的员工也较容易接受集权领导和官僚结构，比较愿意接受权威，并心安理得听从权威的领导。权力距离、等级观念及服从意识共同导致上级对下级的专制及下级对上级的盲从。员工缺乏积极性，参与决策的愿望不高，相互间缺乏竞争性。企业内部缺乏民主气氛和民主决策程序，自然无法集思广益，群策群力，这与强调团队精神的现代企业文化不符。

五、结语

文化与我们的生活是如此的息息相关，学习文化意义重大，我们不应把我们的文化放在博物馆里陈列或者装订在一本本的书里面，我们更要去继承，去传承。同时我们更应该去学习、去运用、去改进、去创新。新时代新要求，让我们为我们的子孙后代留下一些属于我们这个时代的智慧，让它们在以后的日子里也像我们今天那样去运用前人的智慧一样，去发扬我们这个时代的精神。文化时时刻刻影响着我们，同时我们也无时无刻去塑造文化。

参考文献：

[1]张岱年、方克立：《中国文化概论》2008年8月版

[2] 冯天瑜等：《中华文化史》，上海人民出版社，1990年版，第232页

[3]屈燕妮：《文化对现代企业文化构建的影响》（[中图分类号]F270[文献标识码]A

[文章编号]1006-5024(2008)02-0058-04）

[4] 黑格尔：《哲学史讲学录》第1卷，第8页

篇6：中国传统文化对现代人格的影响

更新日期：2010-7-9 23:09:36 | 浏览：203次

一、“民本”观念与“顾客导向”的营销理念

二、“和谐”观念与“关系营销”的营销理念

三、“人本”观念与“人本管理”的营销理念

四、“义利”观念与“诚信营销”的营销理念

五、“兼容”观念与“整合营销”理念

六、“变易”观念与“创新营销”的营销理念

【摘要】中国传统文化博大精深，具有丰富的内涵，传统文化中蕴涵着很多现代营销理念，例如“民本”观念、“和谐”观念、“人本”观念、“变易”观念、“义利”观念、“兼容”观念等，这些观念都对现代营销理念有深刻的影。作为五千年文明古国的后代，我们必须深入了解我们的传统文化，挖掘传统文化的内涵，探索传统文化对现代营销理念的影响。

【关键词】中国传统文化营销理念

中国传统文化浩如烟海，是一个包含多民族文化系统的大系统。中国传统文化是从周代开始奠基的，随着春秋战国时期的百家争鸣和理性主义的崛起，中国传统文化在理论和观念上得到了长足发展。到秦汉时期，汉武帝采纳董仲舒的建议，大力实行“废黜百家、独尊儒术”等措施，基本上确定了以儒家理想为主导的统一的汉民族文化。儒家文化成为中国传统文化的主流，因此，中国传统文化对现代营销理念的影响，也主要集中体现在儒家思想对现代营销理念的影响上。

一、“民本”观念与“顾客导向”的营销理念

“民本”思想是中国传统文化的基本精神，这种精神可以归纳为：其一，“仁者，爱人”，“老吾老以致人之老，幼吾幼以致人之幼”、“己所不欲，勿施于人”；其二，强调“民本”、“民心”、“民意”，民为贵，社稷次之，君为轻；其三，强调个人修己、正身、明白“为君之道”、“为将之道”、“爱民之道”。

“民本”观念体现在现代营销过程中就是以顾客的需求为中心，追求“顾客导向”的营销理念。什么是顾客导向观念?就是突出以消费者为中心，切实了解消费者的需求和愿望，尊重顾客需求。做到“己所不欲、勿施于人”。《苟子》日：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有生有知．亦且有义．故最为天下贵也。”不以仁心对待顾客．顾客何以仁回报？尊重、关怀消费者的愿望、疾苦，帮助消费者解决问题，为消费者创造方便，在企业、商家与消费者发生矛盾的时候，作为企业营销人员首先要“修己、正身”，进行换位思考，强调民本、民心、民意，违背消费者意愿的事情不能做。在当代，以消费者为中心的市场营销观念表现为：顾客需要什么．就卖什么;能卖什么，就制造什么。而不是陈旧的营销方式所表现的那种“能制造什么，就卖什么。”顾客是上帝，以顾客为中心是市场营销的主题。深刻理解并树立“民本”理念，要求我们牢固树立消费者至上的观念，树立顾客导向观念，企业的一切生产经营活动都要以消费者为中心，处处维护消费者的利益。满足消费者的需要和欲望，这是企业营销活动的出发点和归宿。

二、“和谐”观念与“关系营销”的营销理念

追求“和谐”是中国传统文化的基本精神之一。古人强调“礼之用，和为贵”，“天时不如地利，地利不如人和。”中国传统文化讲究“天人合一”，“天下一家”。

“天人合一”的基本精神是追求人与人、人与自然的和谐统一。关系营销以系统论为基本指导思想，将企业置身于社会大环境中来考察企业的市场营销活动。企业营销是一个与消费者、竞争者、供应商、政府机构和社会组织发生互动作用的过程，正确处理与这些个人和组织的关系是企业营销的核心，是企业成败的关键。孔子说：“不学礼，无以立”．不懂得协

调人际关系，就不能立身处世。当代商战也应遵守礼，遵守社会法律和道德规范，实现互利双赢。

中国传统的和谐观念要求我们树立关系营销观念，在追求企业自身短期利益的同时，考虑到企业的长期利益，在追求企业自身利益的同时，考虑到社会的利益。具体讲就是：其一，企业与社会的和谐，企业作为社会的一分子，应该履行一定的义务和责任；其二，企业与员工的和谐，企业应关心员工，充分发挥企业员工的积极性、主动性和创造性；其三，企业与竞争对手的和谐，从你死我活到追求“共赢”；其四，企业与供应链之间的和谐，整合上下游关系。

三、“人本”观念与“人本管理”的营销理念

“人本”即以人为本，以人为本是孔子管理思想的精髓。以人为本的观念强调尊重人的价值，鲁哀公曾向孔子问政，孔子答曰：“为政在人，取人以身，修身以道，道以仁。仁者人也，亲亲为大”。从以人为本的思想可以得到启示，对自己员工“仁爱”，让员工满意，那么他们才能以“仁爱”之心回报企业，成为企业长期的关系公众。

中国的企业家们已经认识到企业的经营活动不仅在于物质条件，而且还在于企业员工的积极性、主动性和创造性。人本管理的理念应用于营销，就是发挥企业员工在营销活动中的主体作用，使企业、产品的信息通过营销人员自觉主动和有创造性的活动传达到目标顾客，形成企业、营销人员和消费者的良好互动关系。因此，对于企业的营销管理活动来说，首先企业必须认真对待“内部顾客”的需求，管理者的主要职责不单是执行计划，监督、控制，而更重要的是要吸引员工参与到企业的决策与管理中来，创造一种适宜于人们充分发挥其潜能和才智的工作环境与条件，从而使“内部顾客”达到满意，将员工紧密的团结在一起，热爱和忠于组织；其次，经过企业营销人员的自觉努力，与竞争者展开公平竞争，引导消费者合理消费，真正关心消费者利益，从而得到广大消费者的支持，达到内外沟通，占领市场；再次，重视人力资本投资，使知识的价值不断增值，将企业的长期竞争优势建立在以知识资本为主体的核心竞争力上。

四、“义利”观念与“诚信营销”的营销理念

诚信是中国儒家以“仁”为核心的道德规范体系中最基本的伦理范畴之一。所谓“诚”，主要指诚实不欺，诚实无妄。所谓“信”，一般指讲信用、重信誉。要诚实守信用，反对失信和欺诈。

“诚信营销”的营销理念主要体现在：

1、诚心。即企业应具有全心全意为顾客服务的一片诚心，一切为顾客着想，一切使顾客满意，把顾客看作是自己的亲人和朋友。(2)诚实。即企业经营者必须真诚老实，商品交换经营活动中必须货真价实。(3)诚恳。即企业经营者对待顾客应坦诚相见，直率待人。

2、信用。即企业经营者必须言行一致，说到做到。为此必须摒弃那种肆意夸张，文过饰非，“说的一套，做的又是一套”的不正当行为。(2)信誉。信誉是企业的无形财产，是一种重要的战略资源。企业遵循诚信原则，就必须把企业信誉放在首位，以信用赢得商誉。(3)信守。即商业企业应依法经商，信守合同。

3、儒家伦理 认为“人若无信．不知其可也。民无信不立”、“信则人任焉”。诚者、天之道也。诚者,人之道也。以诚为本是塑造企业形象和信誉的基石．是企业获得效益、赢得市场的法宝。市场只青睐货真价实、真诚对顾客服务、对社会负责的企业和运营者。鄙视那些不诚信行为：产品假冒伪劣、价格欺诈、广告虚假，售后服务、质量差。

五、“兼容”观念与“整合营销”理念

中国文化自生发期始就呈现出多元状态，齐鲁、巴蜀、楚、吴越、岭南诸文化各呈异彩，是“君子以厚德载物”式的海纳百川的非凡气概，使其兼收并蓄，涵熔异质，实现了多元文化的整合。

现代营销理念中的整合营销包括多方面的整合。首先，对企业内外部实行一体化的系统整合。

整合企业的营销管理，营销过程、营销方式及营销行为，实现一体化；整合企业的商流、物流与信息流，实现三流的一体化。其次，企业营销活动的整合，不仅仅是企业内部各环节、各部门的协调一致，而且也强调企业与外部环境协调一致，共同努力以实现整合营销。我国企业要积极学习国外企业的先进的经营管理经验，特别跨国公司的整合营销，为我国企业开展整合营销服务。再次，整合营销体现在整合营销传播上，主张把一切企业的营销和传播活动，如广告、促销、公关、新闻、直销、CI、包装、产品开发进行一元化的整合重组，让消费者从不同的信息渠道获得对某一品牌的一致信息，以增强品牌诉求的一致性和完整性。这使得一切营销活动和传播活动有了更加广阔的空间。

六、“变易”观念与“创新营销”的营销理念

《孙子兵法》曰：“兵无常势，水无常行，能因故变化致胜者，谓之神。”中国古代“变易”思想的精髓是：其一，刚健进取的自强精神。其二，革故鼎新的变易思想。牢固树立“变易”思想就是要求我们善于学习、兼收并蓄，吸收国外最新的市场营销理论和动态，敢于创新，最终形成适于我国特点的市场营销理念。可以说，现代社会中，创新就是营销的主题。从麦卡锡的4P理论说到科特勒的11P，从4C到舒尔茨的4R，绿色营销、网络营销、整合营销、关系营销等各种思想层出不穷。

中国文化源远流长，对今天进行社会主义市场经济建设并角逐于国际市场的中国人来说，并不是古老文化的一切都适用于今天。因为从今天的角度去鉴别和衡量我们的民族文化，其中既有深刻的社会、人生哲理，给人以教益与启迪，也有许多封建糟粕。我们对待传统文化，也应和对待西方外来文化一样，既不能全盘吸收，也不能全盘否定。正确的态度应该是：取其精华，去其糟粕，为我所用。我们生活在这个变幻奠测、竞争激烈的世界，现在我们研究中国古代的市场营销思想，为现代市场竞争服务，这绝不是说，我们可以从祖先的论著中寻找到今天我们所面临的具体问题的现成答案，而主要是从古人长期实践中积累的经验及从中提炼出来的思想、哲理中汲取丰富的养料，来开阔我们的视野，活跃我们的思路，通过对这些思想、哲理的触类旁通，举一反三，来更有效地开展现代市场营销活动。

【参考文献】

1.黎敏.从传统文化看关系营销【J】.中外企业文化，2008.2.彭学宝.中国传统文化与当代市场营销【J】.商场现代化，2007.3.郝黎明.现代营销理念谈【J】.华东经济管理，1998.4.蒋才良.中国传统文化对市场营销学教学的启示【J】.企业家天地，2007.5.姜旭平.网络整合营销传播【M】.清华大学出版社，2007

篇7：中国传统文化对现代人格的影响

我国的传统文化源远流长，博大精深，包含有儒家、道家、法家等思想，都是我国传统文化的组成部分，其中蕴藏着许多哲学思想和道理，对我国管理有着极其重要的影响

随着全球化进程的加快，中国企业要在日趋激烈的国际竞争中取胜，就必须有立足本民族的思维及行动模式的特点、面向全球性文化空间的中国管理理论作指导。而广博的中华正是我们中国企业借鉴的最好资源，我国古代的伟大思想，给我们企业管理提供了宝贵的财富！

我们的祖先在几千年前就有“修身、齐家、治国、平天下”的古训。为什么把“修身”放在最前面呢，道理是要做事，我们得先学会做人，这就说明了，如果我们企业要想发展的好，必须有人才的培养。人生要取得成功，首先要修炼内功，提高自身的品德修养，企业也是一样，要想获得成功，就必须有高素质的人才做后盾！

我国先秦诸子的治国思想和以《孙子兵法》为主的治军理论，就包含了许多可用于研究企业战略性决策分析的一般原理方法。不论是在中国还是在国外，很多大企业都把《孙子兵法》作为企业高层管理者必读之物，可想而知《孙子兵法》对现在管理的深厚影响。

在《孙子兵法》中，提出了“五事”、“七计”是决定战略决策成败的基本因素。“五事”乃“道、天、地、将、法”。“天”，即天时，指的是一种机遇。“地”，即为地利，这个包含了企业的地理位置与所处的竞争环境，不论是地理位置还是竞争环境，如果企业不把握好，可能给企业带来不可挽回的损失。“将”，指的是管理者的素质，这就需要管理者要有才智、诚信、仁慈、勇敢和威严等品质。“法”，就是法制、组织的结构、层级关系及相应的规范、准则等。古人有云：“天时，地利，人和，战无不胜也。”“七计”为“主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明。”对现代企业而言，在激烈的市场竞争中，要将自己与竞争对手在这七个方面进行分析和比较，只有知己知彼，才能百战不殆。

《周易》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论是孔孟之道，还是《孙子兵法》，无不与《易经》有着千丝万缕的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。

《系辞传》上说：易则易知，简则简从。易知则有亲，简从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。这句在话中包含了三个易，即“简易，不易，变易”。第一个“易”是简单的意思，这就说明我们企业管理的时候，我们在制定政策和制度的时候，必须简约以便于员工理解，掌握与执行。易于理解、易于认同、就具有亲和力，这就更好的发挥员工的潜能，提高工作效益。乾泉教授的《全息系统管理理论模型》 一书中，就提到简单管理的重要。

现代企业的管理，最重要的一点是管理员工，对于一个企业家来说，如何使自己的员工更好的发挥他应有的作用是管理企业最根本的问题，现代国家提倡和谐社会，企业也更需要一个和谐的环境，这样，员工才能愿意为公司做业务，才能努力的工作。

中国自古有那么个说法：“以柔克刚，刚柔并济”。其精髓是为人处世随和谦让，当刚则刚，当让则让，绝不是匹夫之勇，这是一种心胸豁达的思想境界。现代的管理者，应当懂得“刚柔并济”的智慧来巧妙地为人处世，在什么时候该对员工严格要求，什么时候该对员工奖励，这是企业管理的有效手段。个人与个人之间如此，团队与团队之间也如此。柔是自然之道，柔也是养身之道，柔还是治世之道。

孔子一生都在提倡和谐，古代众圣贤们擅长把不同的事物联系起来进行研究运用，注重人与人之间的和谐，人与群体之间的和谐，群体与群体之间的和谐，乃至人与自然的和谐。正所谓“和气生财”，纵览古今，凡事业上有所建树的人，无不襟怀坦荡，度量恢宏，抱着“以和为贵”的处世态度；而度量狭小者，不仅于他人没有好处，就是于己也是没有好处的。历史上睿智的哲人曾证明过，像庞涓那样忌贤妒能的小肚鸡肠者，最终兵败马陵道，贻笑天下。我们常说“以和为贵”，只有能团结员工的管理者，才会受到员工的尊重，也才能把企业管理好！

孔子日：“中也者，天下之大也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”中庸中的伦理思想，是孔子思想才精髓。《中兴通讯——全面分散企业风险的中庸之道》一书，很好的阐释了中庸之道“不偏之谓中，不易之谓庸”，“扣其两端，允执其中”。中兴之所以在中国如此激烈的竞争中立于不败之地，得益于他们一直秉承“牛”文化，中兴的“森林原理”和“低成本尝试”原则分别代表了中兴的企业认识论和方法论，使企业有效回避了经营中的不确定因素并抓住每个机会。这就是他们很好的运用了中庸之道，使企业在激烈的竞争中不断的改进与创新，在中国通讯行业领先于其他企业。

篇8：中国传统文化对现代人格的影响

20世纪90年代, 简约主义自北欧的瑞典兴起, 它凭借简单而实用的形式、天然绿色的材料, 成为瑞典先锋设计的主流。而后, 简约主义以简洁、明快、实用、经济的设计原则在我国的室内设计中迅速普及。现代简约主义风格, 应是:人文、美学、风俗及行为科学, 与环境学理论在室内环境设计上的综合体现, 即在设计上全力彰显人性的需求, 以人为本, 充分考虑人的生理及心理需求, 不断扩大和延伸室内设计的内涵, 使人们在获得最大活动空间及舒适的同时, 还要获得最简洁、最便利的居住环境所带来的美的享受和心灵的放松。

总而言之, 简约设计将会是未来大量使用的风格之一。简约风格现在中国非常盛行, 特别受到中国年轻人的欢迎, 有着简练、简雅之美, 而且简约风格的空间很实用、很有趣, 室内和室外环境也有很好地和谐的关系。

二、中国传统文化中的简约主义

简约之风, 在中国传统文化中早有体现。中国艺术中的疏朗与简朴无处不在, 在山水画的构图上、在园林设计中、建筑及室内设计处处都能寻觅到疏朗简朴的影子。就中国传统的古建筑来说, 其设计非常简约。例如, 顾闳中画的那幅《韩熙载夜宴图》, 我们可以清楚地看到江南贵族家庭的场面, 室内装饰简洁大气。而中国古代建筑艺术的精华就在于由简入繁所呈现出来的美。中国的传统文化中有非常丰富的朴素平淡, 自然真实、返璞归真, 注重事物的本质之美, 重视设计实用功能, 强调实用与形式的完美结合, 反对为了形式而形式。这些理念对中国的艺术设计和室内设计有着非常深远的影响, 也同现代的简约主义设计理念非常吻合, 遥相呼应。

中国的艺术和工艺设计以朴素为美的审美倾向, 首先受儒家思想的影响, 它注重本质, 注重人性, 尊重情感的精髓, 同简约设计理念非常接近和相似。在美学层次上重朴素而不重浮艳、重本质而不重形式、重功能而不重装饰。对现代的设计艺术和设计理念有着非常深远的影响。道家哲学是中国人文艺术最重要的思想源泉之一。中国艺术以“天真、自然”为美, 主要是受到道家“贵真”的思想的影响。老子认为未经雕饰的朴素的语言才具有真美, 才真实可信。因此, “清水出芙蓉, 天然去雕饰”就成为中国艺术的最理想的目标了。这也是简约主义设计风格的追求和目标。

三、中国传统文化元素对现代室内设计中的影响

1、传统文化元素的对现代简约设计启发性

在中国, 简约文化并不是来源于北欧, 风靡了全世界以后被中国所借鉴, 它是中国传统文化的一部分。中国传统文化与传统设计思想对中国现代简约设计中有着方方面面的影响及应用, 以质为美的简约的审美思想和审美情趣影响着国人。注重事物的本质之美, 重视设计实用功能, 强调实用与形式的完美结合, 反对为了形式而形式。这一传统思想对现代简约设计的发展有着重要的影响, 是简约主义在中国的现代设计中得以迅速流行的重要思想基础。传统统文化对现代简约设计的影响十分深刻, 设计师们经常到传统文化和艺术中寻找灵感。设计的过程是一文化积淀, 经验积累的过程, 它需要对中国传统文化有一个很深的认知才有利于创作灵感的迸发。

如果能从传统文化中找到设计灵感, 衍生出新的设计元素, 就会使我们的传统文化在新时期得到了很好的利用, 传统文化得到了好的传承, 也使得设计者的设计思维更加活跃。从我们民族文化的发展过程来看, 我们要想立于不败之地, 永远挤身于世界民族优秀文化之林, 就要勇于吸收、批判和继承我们的传统文化。

2、中国传统元素在和现代简约设计的融合中推动其继续发展

将传统文化融于现代简约设计, 对传统形式的整体或局部, 进行艺术加工提炼与抽象简化, 其原则是可失传统之形而不失传统之韵, 使传统的儒、道、禅中的文化, 在结合现代的功能与技术的基础上, 得到延续与发展。真正的简约风格的形成是物质与精神层面的有机结合的产物, 那就牵涉到对物质元素的设计。在现代设计中的简约风格也是如此, 造型元素最终要臻于简和约的完美统一是必须在物质和精神相得益彰时才能完成的。

简约更是一种设计的理念, 属于文化的范畴。几千年的中国文化使中国人习惯于接受各种道德文化的约束, 安于做淡泊、无为的名士, 隐士。不管是佛家还是道家都提倡用负的方法, 试图消除区别, 中国艺术经过几千年的沉淀, 已经达到抽象而简练的境界;而西方人喜欢作加法, 各种艺术流派异彩纷呈, 所以才会有现代主义的建筑师和艺术家们大声疾呼简约主义。

以现代主义风格为渊源和思想基础发展而来的简约主义设计风格, 更加强调功能的合理, 强调功能与形式的完美结合, 强调空间内在的魅力。简约主义风格在现代室内设计中的体现, 也就是认真研究空间环境的功能布局, 把合理解决功能使用放在创意的第一位, 使形式和功能结合得天衣无缝。简约主义设计重视结构的精确、细致、简洁, 它不断采用最先进的技术并保持自然材料的原始形态, 从感觉上尽可能接近材料的本质。将室内设计的传统文化元素与现代简约设计相融合, 是对中国传统风格文化在当前时代背景下的演绎, 是对中国当代文化充分理解基础上的当代设计。将现代简约设计的理念与传统元素融合在一起, 以现代人的审美需求来打造富有传统韵味的事物, 让传统文化元素与艺术在当今社会得到合适的体现。我们可以把富有中国文化内涵和元素更加简练化、更加符号化, 用现代简约主义的手法表现出来。

参考文献

[1]郑洪;重新认识传统文化的内在精神[J];室内设计与装修;2000年07期

[2]戴向东;“自然淡泊雅静”的自然生态观——日本传统建筑室内特征探析[J];建筑学报;2002年09期