季氏将伐颛臾知识点归纳

季氏将伐颛臾知识点归纳（通用9篇）

篇1：季氏将伐颛臾知识点归纳

《季氏将伐颛臾》知识点归纳

一、字音

颛臾()虎兕()柙()社稷()冉有（）萧墙（）相夫子（）椟（）．．．．

二、通假字

1．无乃尔是过与

三、古今异义词

1．昔着先王以为东蒙主 古义—— 今义—— ．．2．季氏将有事于颛臾 古义—— 今义—— ．．3．丘也闻有国有家者国 国：古义—— 今义—— ．．家： 古义—— 今义—— 4．不患贫而患不安 古义—— ．．今义——

四、重点词语：

1、季氏将有事于颛臾 有事：

2、无乃尔是过与 过：

3、陈力就列，不能者止 陈： 力：

就： 列： 止：

4、固而近于费 固：

5、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 疾： 辞：

6、不患寡而患不均，不患贫而患不安 患：

7、则修文德以来之 修：

五、词类活用 1.动词用作名词

后世必为子孙忧 忧： 2.形容词的使动用法

①既来之，则安之 来、安： ②则修文德以来之 来： 3.形容词用作动词

今夫颛臾，固而近于费近: 4.名词用作动词

君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 辞： 六、一词多义 为：

①何以伐为

②昔着先王以为东蒙主

③后世必为子孙忧

④君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 相：

①则将焉用彼相矣

②今由与求也，相夫子

③沛公欲王关中，使子婴为相

④狼不敢前，眈眈相向 过：

①无乃尔是过与 ②且尔言过矣 ③是谁之过与

④臣请缚一人过王而行 ⑤过犹不及

⑥以其境过清，不可久居 ⑦一日大母过余曰 疾：

①顺风而呼，声非加疾也

②君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞

③老臣病足，曾不能疾走

④膑至，庞涓恐其贤于己，疾之 ⑤君有疾，在奏理，汤熨之所及也 止：

①陈力就列，不能者止 ②河曲智叟笑而止之曰

③一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨 而：

①危而不持，颠而不扶 ②固而近于费 ③吾尝终日而思之 ④简能而任之，择善而从之

七、古汉语句式

1、季氏将有事于颛臾

2、虎兕出于柙，龟玉毁于椟中

3、而谋动干戈于邦内

4、是社稷之臣也

6、无乃尔是过与

7、何以伐为

8、昔者先王以为东蒙主

9、固定句式：

无乃尔是过与？ 无乃„„与

何以伐为？ 何（以）„„

八、重点翻译：

1、无乃尔是过与 译：

2、何以伐为 译：

3、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 译：

4、盖均无贫，和无寡，安无倾 译：

九、成语

1、祸起萧墙：

2、分崩离析：

3、既来之，则安之：

《季氏将伐颛臾》知识点归纳

一、字音

颛臾(zhuān yú)虎兕(sì)柙(xiá)社稷(jì)

冉．有（rǎn）萧．墙（xiāo）相．夫子（xiàng）椟．（dú

二、通假字

1．无乃尔是过与 “与”通“欤”，表揣测的句末语气词）

三、古今异义词

1．昔着先王以为东蒙主 古义——让„„担任 今义——认为 ．．2．季氏将有事于颛臾 古义——指有军事行动 今义——有事情 ．．3．丘也闻有国有家者国 国：古义——诸侯的封地 今义——国家 ．．家： 古义——卿大夫的封地 今义——家庭和住所 4．不患贫而患不安 古义——社会不安定 ．．今义—— ①不安定，不安宁②客套话，表歉意和感谢

四、重点实词

1、季氏将有事于颛臾 有事：有军事行动

2、无乃尔是过与 过：责备

3、陈力就列，不能者止 陈：施展 力：才能

就：担任 列：职位 止：停止

4、是谁之过与 是：这

5、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 疾：痛恨 辞：托辞，借口

6、不患寡而患不均，不患贫而患不安 患：担心

7、则修文德以来之 修：修治

五、词类活用 1.动词用作名词

后世必为子孙忧 忧：忧患,祸患 2.形容词的使动用法

①既来之，则安之 来、安：使„„来，使„„安定 ②则修文德以来之 来：使„„来，3.形容词用作动词

今夫颛臾，固而近于费近，靠近 4.名词用作动词

君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 辞：找借口 六、一词多义 为：

①何以伐为 语气词，呢

②昔着先王以为东蒙主 动词，担任

③后世必为子孙忧 动词，成为

④君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 介词，替 相：

①则将焉用彼相矣 名词，辅助盲人走路的人

②今由与求也，相夫子 动词，辅佐

③沛公欲王关中，使子婴为相 名词，丞相

④狼不敢前，眈眈相向 副词，表示一方对另一方的动作 过：

①无乃尔是过与 动词，责备 ②且尔言过矣 形容词，错误 ③是谁之过与 名词，过错

④臣请缚一人过王而行 动词，走过，经过 ⑤过犹不及 超过

⑥以其境过清，不可久居 过于 ⑦一日大母过余曰 拜访，看望 疾：

①顺风而呼，声非加疾也

大

②君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞

痛恨，讨厌

③老臣病足，曾不能疾走 快

④膑至，庞涓恐其贤于己，疾之 妒忌

⑤君有疾，在奏理，汤熨之所及也 小病，轻病 止：

①陈力就列，不能者止 动词，停 ②河曲智叟笑而止之曰 动词，制止

③一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨 副词，只 而：

①危而不持，颠而不扶 连词，表转折，却 ②固而近于费 连词，表并列，并且

③吾尝终日而思之 连词，表修饰，不译

④简能而任之，择善而从之 连词，表顺承

七、古汉语句式

1、季氏将有事于颛臾 状语后置

2、虎兕出于柙，龟玉毁于椟中 状语后置

3、而谋动干戈于邦内 状语后置

4、是社稷之臣也 判断句

6、无乃尔是过与 宾语前置

7、何以伐为 宾语前置

8、昔者先王以为东蒙主 省略句

9、固定句式：

无乃尔是过与？ 无乃„„与 恐怕„„吧？

何以伐为？ 何（以）„„ 为什么„„呢？（表反问）

八、重点翻译：

1、无乃尔是过与 译：恐怕要责备你吧

2、何以伐为

译：为什么要攻打它呢

3、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞

译：有道德的人厌恶那种不说自己想要去做却偏要另找借口的做法。

4、盖均无贫，和无寡，安无倾

译：（财物）平均分配就无所谓贫，（人与人）和睦相处就不会人少，上下相安无事（国家）就没有倾覆的危险。

九、成语

1、祸起萧墙：指祸乱发生在家里；比喻内部发生祸乱。

2、分崩离析：崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。

3、既来之，则安之：原意是已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。

篇2：季氏将伐颛臾知识点归纳

季氏将要攻打附庸国颛臾。冉有、子路两人拜见孔子，说道：‚季氏将对颛臾采取军事行动。孔子说：‚冉求！恐怕应该责备你们吧。颛臾，先代的国君曾经任命他主持蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，它是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？‛

冉有说：‚季康子要这么做的，我们两人都不想呢。‛孔子说：‚冉求！贤人周任有句话说：‘施展才能担任职务，如果不能，就应该辞去职位。’比如瞎子遇到危险，却不去护持，将要跌倒，却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎、犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳、美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？‛

冉有说：‚颛臾，城墙坚固，而且离季孙的封地费县很近。现在不占领，日后一定会给子孙留下祸害。孔子说：‚冉求！君子厌恶那些不肯说自己想要那样而偏要找借口的要。我听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不怕人口少，而怕分配不均，不怕贫困而怕不安家。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人口少；安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。既然使他们来了，就要使他们安定下来。如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招抚；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在鲁国国内吧。‛

一、通假字：

1．无乃尔是过与 “与”通“欤”，表揣测的句末语气词

二、古今异义： 1．昔着先王以为东蒙主 ．．以为： 古义——以+为=让„„担任 今义——认为 ．．2．季氏将有事于颛臾 ．．有事：

古义——指有军事行动

今义——有事情 3．丘也闻有国有家者国： ．．古义——诸侯的封地 今义——国家

家：

古义——卿大夫的封地

今义——家庭和住所 4．不患贫而患不安 ．．不安：古义——社会不安定

今义—— ①不安定，不安宁②客套话，表歉意和感谢 三、一词多义：

为：①语气词，呢 例：何以伐为

②动词，担任 例：昔着先王以为东蒙主

③动词，成为 例：后世必为子孙忧

④介词，替 例：君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 相：①名词，辅助盲人走路的人 例：则将焉用彼相矣

②动词，辅佐 例：今由与求也，相夫子 过：①动词，责备 例：无乃尔是过与

②形容词，错误 例：且尔言过矣 ③名词，过错 例：是谁之过与

④走过，经过 臣请缚一人过王而行（《晏子使楚》）

⑤超过 过犹不及（《论语•先进》）

⑥过于 以其境过清，不可久居（《小石潭记》）

⑦拜访，看望（大母过余曰）安：①形容词，安定 例：不患贫而患不安

②使动用法，使„„ 安定 例：既来之，则安之 疾：

①大 顺风而呼，声非加疾也。

②憎恨 君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。

③快 老臣病足，曾不能疾走。

④妒忌 膑至。庞涓恐其贤于己，疾之。

⑤小病，轻病 君有疾，在奏理，汤熨之所及也。

止：①陈力就列，不能者止 停，动词 ②河曲智叟笑而止之曰 制止，动词

③一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨 只，副词

四、词类活用：(1)使动用法。

既来之，则安之(使„„来、使„„安定)则修文德以来之/远人不服而不能来也(使„„来)(2)名词作动词。

君子疾夫舍曰欲之而必为之辞(托辞，找借口)

五、文言句式： 1．判断句

夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也(语气词“也”，表判断)2．疑问句

(1)求！无乃尔是过与(疑问语气词“与”，表疑问)(2)何以伐为(疑问代词“何”与句末语气词“为”，表反问)(3)是谁之过与(疑问代词“谁”与疑问语气词“与”，表疑问)3．省略句

(1)昔者先王以(之)为东蒙主(省动词宾语“之”，即颛臾)(2)夫如是，故远人不服，(国君)则修文德以来之(省去主语“国君”)(3)(国君)既来之，则安之(省去主语“国君”)(4)今由与求也，相夫子，远人不服而不能来(之)也(省去宾语“之”)4．倒装句

(1)季氏将有事于颛臾(于颛臾有事，状语后置)(2)何以伐为(以何伐为，宾语前置)(3)虎兕出于柙，龟玉毁于椟中(于柙出，状语后置；于椟中毁，介宾短语后置)

(4)而谋动干戈于邦内(于邦内谋动干戈，状语后置)5.固定句式

(1)无乃尔是过与？ 无乃„„与= 恐怕„„吧？

(2)何以伐为？ 何（以）„„为 =为什么„„呢？（表反问）

六、文言虚词 1．而

(1)连词，表转折。

危而不持，颠而不扶/君子疾夫舍曰欲之而必为

辞/远人不服而不能来也/邦分崩离析而不能守也/而谋动干戈于邦内(2)连词，表并列。

固而近于费/不患寡而患不均/而在萧墙之内也 2．之

(1)助词，的。

是社稷之臣也/是谁之过与/吾恐季孙之忧/而在萧墙之内也(2)代词。夫子欲之(它)/ 既来之，则安之(代远人)3．且

(1)连词，而且，并且。且在邦域之中矣(2)连词，况且。且尔言过矣 4．为

(1)动词，成为。后世必为子孙忧(2)语气词，表反问。何以伐为 5．也

(1)句末语气词，表判断。是社稷之臣也(2)句中语气词。丘也闻有国有家者(3)句末语气词。今由与求也 6．以

(1)介词，用。何以伐为

(2)连词，表目的，相当于“以便”。则修文德以来之 7．于

篇3：《季氏将伐颛臾》教学案例

《季氏将伐颛臾》是苏教版高一必修四“我有一个梦想”专题中“经世济民”版块中的一篇文章。这篇文章是一篇对话体议论文，记录了在鲁国王室衰微、三桓叛上、四分公室的年代里孔子和弟子冉有的言论。文章有三次对话，体现出孔子的治国主张。

因为文章结构清晰，以前每次教这篇文章时都觉得教材很好处理，每次也都能达到“扫清字词障碍，理解文句大意，理解孔子的治国主张”这一教学目标。无疑这一教学目标只定位于识记或表层理解的能级上，只着眼于某种狭隘的语言因素和知识因素，因此每次都把这篇文章教得干瘪乏味。而如何把这篇文章教活, 让学生在对话语言中体会人物的鲜活形象?这个问题常常困扰着我，后来我深读文章，发现文章在对话时只有“曰”，而没有“曰”前的情态词，于是我就设想让学生揣摩“曰”前的情态，并添加情态词，希冀学生在揣摩对话情态时走进文本，深挖文本，读出说话者内在情思。

二、案例主题

揣摩对话情态，读出内在情思。

三、课堂教学部分实录

师：三次对话由六个“曰”字领起。既然是一场对话，说话者在一定的场合里必有一定的说话神态、语气。请同学们在每个“曰”字前面加上一个表示说话人情态的状语并说说理由。

第一次对话：

生：我觉得应该是很恭敬。孔子是他老师，他们也应该很尊重孔子。

生：我觉得不该是，因为冉有等始终尊敬孔子，此时不必专门强调。

生：可能是“悄悄地”，因为他不可能公开大胆地说去攻打颛臾。

生：我觉得“悄悄地”的不妥，因为“悄悄地”则有“泄密”嫌疑。

生：冉有可能会“含糊其辞”，因为他们不是直截了当地说“季氏将伐颛臾”，而是说“季氏将有事于颛臾”，故意把“伐”字轻描淡写地说成“有事”，是想试探一下孔子。“含糊其辞”表现了冉有等既赞成此事，但又略觉不妥的矛盾心理。

师：(见同学们都点头)看来这位同学的分析非常符合大家的想法。他的分析可谓有理有据。你能不能给大家读出这种矛盾心理。

师：(生读)读得真不错，“有事”这个词把握得很准确。那么孔子呢?

生：孔子可能是“理直气壮地”。孔子反对季氏伐颛臾，理由非常充足：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主。”说的是颛臾受先王之封，是不可伐的;“且在邦域之内矣。”是说颛臾在鲁国境内，已是鲁国的附庸国，是不必伐的;“是社稷之臣也。”是说颛臾是鲁国的臣属，是不当伐的。

师：(落实字词：“以为”“是”)因此我们读得时候应该读得铿锵有力，理直气壮。(请生读)

师：如果把这句话的“矣”“也”过掉行不?再读，体会“也”“矣”中所蕴含的情感。

生：“勃然大怒地”。因为孔子是先责备，再陈述理由。文中用了一个感叹号，可见孔子说话时的感情非常强烈。还有两处反问句，这是明显地表示孔子对季路和冉有的指责。

师：请同学翻译这两个反问句。(翻译中落实句式和重点字词)读这句话我们尤其要读出这两处反问句的语气。(请生读)

师：(生读)语气似乎不够强烈，读这两句话不仅要读出强烈的语气，而且要读出这两种语气是逐渐加重的。(师范读)

生：“义正辞严地”。对“季氏将伐颛臾”这件事，孔子是旗帜鲜明地表示反对;对学生的指责也是很严厉的，孔子不指责主谋季氏，而指责作为季氏家臣的两个学生，可见孔子对自己的学生的要求是很严格的;孔子摆出的理由也是无可争辩、大义凛然的。(生读)

第二次对话：略。

第三次对话：

生：“强词夺理地”。侵略者把发动战争的责任推给受害的弱者，这是强盗逻辑，冉有居然还在孔子面前振振有词，真是颠倒黑白。

生：“自欺欺人”。他们既然意识到自己的失职，说明他们也认识到伐颛臾是非正义的，他们还要固执强辩，那应是自欺欺人的狡辩。

师：同学们这几个词说得都不错，理由也非常充足。同学们按自己所选的词给大家读出这种语气。(生读)孔子又会怎样?

生：“一针见血地”。孔子首先指出，说“后世必为子孙忧”的说法是在找借口，这种做法是令人深恶痛绝的，这就揭穿了季氏、冉有他们自欺欺人的阴谋;接着，孔子阐述了自己的政治主张，再指责学生的失职;最后，揭露了季氏的阴谋，说明季氏认为颛臾“后必为子孙忧”是假的，他的目的是：消灭颛臾，扩大自己的地盘，削弱鲁君的势力。这一番话，孔子说得针锋相对，一针见血。

师：这些话里哪些句子语气比较强烈?试着读读。

生：“求!”直呼其名，语气很强。(生读)

生：“疾”是痛恨的意思，语气比较强烈。(生读)

生：正反对比，更加大力度。语气强烈。(生读，落实字词)

生：指出问题所在，三个“而”字语气最为强烈。(生读)

师：三次对话，语气一次比一次强烈。孔子给人的印象一向是温文尔雅的，可是这篇文章里我们似乎看不到这种影子，为什么?

生：跟他的思想对立。

师：孔子的理想是怎样的?用原文回答，翻译并阐述。

……

三、课堂活动效果

“让学生在每个‘曰’前加一个表示说话的情态词”，这激发了学生的思维，整堂课中学生参与的积极性很高，思维始终处于活跃状态，实现了老师、学生、教材文本三者之间的平等对话，最大限度地发展了智力，增进了理解力。而且因为思维的活跃确实产生了很多的“生成资源”，譬如每个学生对“曰”前的状语的揣摩都有自己的看法，而这种看法其实基于学生自己对“曰”后内容的理解。因为每个人揣摩出来的情态词不同，所以学生在朗读时也尽显自己风采，书声琅琅，琅琅书声不仅活跃了课堂气氛，而且激发了学生的学习兴趣，加深了学生对内容的把握，让学生对人物形象的体会更为立体。这在很大程度上体现了教学的开放性，符合新课程教学理念。

四、课后反思

同一篇文章，因为教学方案的不同，效果截然不同。文言文教学以前只注重文章内容的疏通，文言字词的落实，孰不知这样的教学很难让学生从文言文中切切实实地品尝到快乐，也很难让学生真实地感受到文言文的魅力，导致学生对文言文失去兴趣。要读活一篇文章，活现一个人物，就需要在教学设计上下功夫。高中文言文篇幅一般都比较短小，对话性的文章也较多，如《寡人之于国也》《渔父》《烛之武退秦师》等，如果要读活这些文章中的人物形象，就必须揣摩人物的语言，推敲说话者说话时的情态，从而添加还原这种说者者的情态。这样我们就可以让学生走进文本，深挖文本，读活文本。那么如何有效地让学生揣摩说话者的情态，读出内在情思呢?

1．揣摩时务必要让学生立足文本说出根据

要能准确揣摩说话者的情态，务必要读懂话语中的内涵。老师在引导学生时必须要求学生不能泛泛而谈，而应该从文本中找到揣摩根据。只有如此，揣摩才不会成为花架子，才会真正有效。因为只有立足文本寻找根据学生才会自觉地走进文本、自觉地落实字词、疏通文意，学生才会真正地与文本对话，发挥主观能动性。譬如在第二次教学实录中，学生添加情态词时所找的理由正是基于对文本内容的理解，当我要求学生寻找理由说出根据时，学生有时读书比老师还细致。在第一次对话中给孔子添加的情态词，有个学生揣摩出了“勃然大怒地”，并且阐述了这样的理由：“因为孔子是先责备，再陈述理由。文中用了一个感叹号，可见孔子说话时的感情非常强烈。还有两处反问句，这明显地表示孔子对季路和冉有的指责。”这个学生对文本的解读已细致到一个标点、一个问句，对内容的理解非常深刻。在第三次对话中，有个学生用了“一针见血”，理由是：“孔子首先指出，说‘世必为子孙忧’的说法是在找借口，这种做法是令人深恶痛绝的，这就揭穿了季氏、冉有他们自欺欺人的阴谋;接着，孔子阐述了自己的政治主张，再指责学生的失职;最后，揭露了季氏的阴谋，说明季氏认为颛臾‘后必为子孙忧’是假的，他的目的是：消灭颛臾，扩大自己的地盘，削弱鲁君的势力。这一番话，孔子说得针锋相对，一针见血。”这个学生的理由无疑是很充足的，他的回答足见他对文本理解的深透和思维的严密。所以揣摩情态词比枯燥地讲解字词疏通文意效果可能会更好，更容易发挥学生学习的主体性，培养学生探究问题的能力，也更容易提高学生的表达能力和培养学生思维的严密性，只是在揣摩时千万别忘了让学生立足文本寻找根据。

2．揣摩时务必要让学生读出说话者内在情思

文言文教学，尤其是对话型的文言文，应多一些声情并茂的诵读，多一些陶情怡性的快乐，多一些个体的自我体验。

教师在引导学生朗读时，一定要让学生读准字音，读准节奏，还要读出感情。朗读，是在理解的基础上提升感情，也能反过来提升对内容的理解。学生在揣摩情态词时，必然要对内容、对字词句进行推敲，必然要对说话者的情感进行分析，必然要体会说话者当时的处境，这样学生自然会把注意力吸引到语言本身上来，自然会主动地去感受语言的魅力，并且还能读出自己的个性。

现在老师们都知道文言文要重视朗读，关键是在实际的教学中，缺乏有效的诵读指导。朗读，若没有教师的精妙点拨，兴致盎然的涵泳品味就会枯燥无味，文言的精髓就难以渗透到学生的灵魂深处。朗读指导不仅要教学生一些朗读技巧、轻重缓急、抑扬顿挫的处理，而且要教学生在这些技巧的帮助下读出作者内在的情感，读出文章的情味，否则技巧也仅是花架子而已。文言课文中文言实词是承载文言思想和情味的客体，对文言实词的理解无疑是走进作者内在情思的必要途径，所以大部分教师也很注意对实词的推敲和品味，但我认为在文言文教学中尤其是对话型的文言文中紧抓虚词(尤其是语气词)进行揣摩也是读出文章情味的好方法。譬如第一次对话中揣摩“无乃尔是过与?”和“何以伐为?”中的语气词的区别，才能更好体会孔子说话语气之变化;再譬如第三次对话中对“今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内”中“而”字的揣摩更有助于体会孔子态度之强烈，处理好“而”字的朗读更能走进孔子内在的情思。

3．教师备课时务必要多方位多角度地揣摩

添加情态词，每个个体都会融入自己的阅读体验，这样，教学过程中就很容易有“生成资源”。而教师要能从容地应对学生的“生成资源”，自己必须吃透教材，要先多角度地揣摩对话者可能出现的情态，同时还要正确地把握教材。只有这样，在学生回答问题时教师才能给予正确点评，而不会不置可否。同时教师对课文的朗读一定要有充分的准备，也就是在备课之时一定要自己读透文章，不仅要读准每个字的读音，而且要对每句话每个字的语气进行揣摩，读出说话者内在的情思。这样，上课之时对学生朗读的指导才能有的放矢，当学生读不出对话情味时，老师自己也可以范读。另外，学生是学习的主体，教师在备课时要站在学生的角度去想问题，去备课。更多的预设可能会让“生成资源”发挥更大的价值。

参考文献

[1]羊刚.对新教材文言文教学的反思.教学月刊 (中学版) , 2004, (3) .

[2]高帆主编.明师营造课堂气氛的经典细节.九州出版社, 2006.1.

篇4：《季氏将伐颛臾》学案

孔子（公元前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是我国春秋末期著名的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人，公认的世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，他学而不厌，诲人不倦，首开私人办学讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十二。

《论语》是一部记录孔子及弟子言行的书，是关于儒家思想的最重要的著作。在初中教材《（论语）六则》一课里，我们学习了孔子“温故知新”“学而不厌，诲人不倦”等著名的教育思想。

孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰败。三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。其要讨伐颛臾的原因有二：其一是季氏贪其土地，其二是担心颛臾对己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。

【课堂学习】

（一）字词积累

1.注音

颛臾（zhuan yu） 虎兕（si） 柙（xia）

社稷（ji） 冉（ran）有 萧（xiao）墙

相（xiang）夫子 椟（du）

2.解词

（1）一般词语

①季氏将有事于颛臾？有事：有军事行动

②无乃尔是过与 过：责备

③陈力就列，不能者止 陈：施展

④是谁之过与 是：这

⑤君子疾夫舍日欲之而必为之辞 疾：痛恨 辞：托辞，借口

⑥不患寡而患不均，不患贫而患不安患：担心

⑦则修文德以来之

修：修治

（2）成语

①祸起萧墙：指祸乱发生在家里；比喻内部发生祸乱。

②分崩离析：崩，倒塌；析，分开；崩塌解体，四分五裂；形容国家或集团分裂瓦解。

③既来之，则安之：原意是已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来；后指既然来了，就要在这里安下心来。

（3）通假字

无乃尔是过与，“与”通“欤”，表揣测的句末语气词。

（4）一词多义

为：

①何以伐为 语气词，呢

②昔者先王以为东蒙 主动词，担任

③后世必为子孙忧 动词，成为

④君子疾夫舍日欲之而必为之辞 介词，替

相：

①则将焉用彼相矣 名词，辅助盲人走路的人

②今由与求也，相夫子 动词，辅佐

③沛公欲王关中，使子婴为相 名词，丞相

④狼不敢前，眈眈相向 副词，表示一方对另一方的动作过：

①无乃尔是过与 动词，责备

②且尔言过矣 形容词，错误

③是谁之过与 名词，过错

④臣请缚一人过王而行 动词，走过，经过

⑤过犹不及 超过

⑥以其境过清，不可久居 过于

⑦一日大母过余日 拜访，看望疾：

①顺风而呼，声非加疾也 洪亮

②君子疾夫舍日欲之而必为之辞 痛恨，讨厌

③老臣病足，曾不能疾走 快

④膑至，庞涓恐其贤于己，疾之 妒忌

⑤疾在腠理，汤熨之所及也 小病，轻病止：

①陈力就列，不能者止 动词，停

②河曲智叟笑而止之日 动词，制止

③一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨 副词，只而：

①危而不持，颠而不扶 连词，表转折，却

②固而近于费 连词，表并列，并且

③吾尝终日而思之 连词，表修饰，不译

④简能而任之，择善而从之 连词，表顺承

（5）古今异义

①昔者先王以为东蒙主

以为：古义——让……担任 今义——认为

②季氏将有事于颛臾

有事：古义——指有军事行动 今义——有事情

③丘也闻有国有家者

国：古义——诸侯的封地 今义——国家

家：古义——卿大夫的封地 今义——家庭和住所

（二）整体把握

1.文章主题

《季氏将伐颛臾》共记载了孔子的三段话。三段话都包含对季康子的谴责和对自己门生的批评、教诲。孔子以充足的理由谴责了季氏伐颛臾的战争决策，宣传了行仁政施教化的政治主张和“均无贫，和无寡，安无倾”的防患安邦治国的思想，同时也表现了一个教育者循循善诱、诲人不倦的精神。

2.段落层次

第一段，孔子从政治地位、地理位置、君臣关系三方面说出了季氏不该攻伐颛臾的理由。第二段，引用周任的名言“陈力就列，不能者止”，批评冉有、季路推卸责任的态度。第三段，告诫季康子如果这样做下去，必将在国内、家内引起许多矛盾，那将是危险的。在教育学生同时，也宣传了自己的文教德化的主张。

3.主要特色

（1）破立结合，论证充分。此文属于驳论，借对话形式展开批驳，破中有立。而且本文论据丰富，有历史材料，如“昔者先王以为东蒙主”；有现实事例，如颛臾在“邦域之中”“是社稷之臣”；有名人名言，如“陈力就列，不能者止”（周任语）；有政治警语，“不患寡而患不均，不患贫而患不安”。因而本文立论坚实可靠，驳斥有理有据。

（2）譬喻生动，寓意深刻。第二段以生动而确切的比喻批评门生，没有正面地直接指责，喻义却很深刻，把道理和结论都包含在隐寓和比喻中，既婉转又启人思考。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人；颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中；二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。

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（3）巧用反问，论证有力

文中有三处用了反诘句，“何以伐为”“则将焉用彼相矣”“是谁之过与”不仅前后呼应，而且感情强烈，批驳力强。

（三）重点研习

1.冉有和孔子对这件事的态度有什么不同？你认为最能体现冉有真实态度的是哪一句？

【明确】冉有赞成，孔子反对。“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”冉有心里其实是赞成季氏讨伐颛臾的，甚至是参与了季氏的军事谋划。

2.孔子为什么反对季氏讨伐颛臾？他的理由是什么？

【明确】孔子反对讨伐，理由有三：①颛臾是先王所封之国，不可伐；②颛臾在鲁国境内，不必伐；③颛臾与季氏同为社稷之臣，无权伐。

3.针对冉有的辩解及推卸责任的托辞，孔子持什么看法？他的理论依据是什么？

【明确】“尔言过矣”“是谁之过与”。两个“过”字直接表明孔子的态度：他不仅反对讨伐颛臾，而且认为冉有和季路对此事有责任。他的理论依据是“陈力就列，不能者止”。

4.孔子反对季氏讨伐颛臾的思想根源是什么？文中有哪些语句体现了这种思想？

【明确】思想根源就是孔子的“仁”的思想。文中“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾”和“夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之”就是他这种思想的具体体现。

5.这几句话的关键词语是哪些？表明了孔子什么样的政治主张？

【明确】关键词语是“均”“和”“安”和“修文德”。

表明了孔子对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教德化，使外邦异族归附的政治主张。

6.哪些话说明二人违背了这些原则？

【明确】“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。”这句话表明冉有之“忧”只是为季氏找借口，并非治国之本。

7.孔子认为季氏真正的“忧”是什么？

【明确】“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”孔子一针见血地指出季氏伐颛臾的实质，最终目的是要篡夺鲁国的政权。此句后来衍变为成语“祸起萧墙”，喻内部发生争斗并产生严重后果，沿用至今。

【课后练习】

1.下列加点的字，注音有错的一项是（ ）

A.虎兕（si） 辅相（xiang） 颛臾（zhuan） 陈力就列（lie）

B.柙匮（iia） 绯红（fei） 游说（shuo） 祸起萧墙（xiao）

C.昳丽（yi） 社稷（ji） 芜杂（wu） 买椟还珠（du）

D.龟裂（jun） 邦域（yu） 苑囿（you） 分崩离析（beng）

2.下列语句有通假字的一项是（ ）

A.无乃尔是过与 B.季氏将伐颛臾 C.固而近于费 D.邦分崩离析

3.下列各句中“而”字的用法和意义，与其他三项不同的一项是（ ）

A.危而不扶，颠而不持 B.今夫颛臾，固而近于费

C.君子疾夫舍日欲之而必为之辞 D.相夫子，远人不服而不能来也

4.下列句子中的“于”字，都可以翻译为“在”的一组是（ ）

①冉有，季路见于孔子 ②季氏将有事于颛臾 ③虎兕出于柙

④龟玉毁于椟 ⑤今夫颛臾，固而近于费 ⑥而谋动干戈于邦内

A.①④ B.②③ C.②⑤ D.④⑥

5.下列加点的词语，解释不当的一项是（ ）

A.是社稷之臣也 社稷：国家。

B.今由与求也，相夫子 相：观察。

C.固而近于费 费：季氏的封地，在今山东费县。

D.陈力就列 陈：陈列，这里是施展的意思。

6.“无乃尔是过与”一句，停顿正确的一项是（ ）

A.无乃/尔是/过与 B.无乃/尔是过/与

C.无/乃尔/是过/与 D.无乃/尔/是/过与

阅读下文，完成7～10题。

鲁定公问于颜回日：“子亦闻东野毕之善御乎？”对日：“善则善矣。虽然，其马将必佚。”定公色不悦，谓左右日：“君子固有诬人也。”颜回退。

后三日，牧来诉之日：“东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩。”公闻之：越席而起，促驾召颜回。回至，公日：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子日‘善则善矣，其马将佚’，不识吾子奚以知之？”颜回对日：“以政知之。昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马。舜不穷其民力，造父不穷其马力。是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，御体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已。臣以此知之。”公日：“善，诚若吾子之言也。吾子之言，其义大矣，愿少进乎？”颜回日：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚。自古及今，未有穷其下而能无危者也。”公悦，遂以告孔子。孔子对日：“夫其所以为颜回者，此之类也。岂足多哉！”

（选自《孔子家语·颜回》）

7.下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A.君子固有诬人也

固：原来。 B.昔者帝舜巧于使民

巧：灵巧。

C.是以舜无佚民

是：此，这。 D.岂足多哉

多：称赞。

8.下列对鲁定公由“不悦”转而为“悦”的原因的分析，正确的一项是（ ）

A.颜回的话在政事方面给鲁定公以有益的启示。

B.颜回能公正地评价东野毕的驭术。

C.颜回详尽地分析了“马穷则佚”的原因。

D.颜回准确地预测了东野毕“马将佚”。

9.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ）

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A.鲁定公开始认为颜回对东野毕有偏见，后来，在掌管畜牧的官员的进谏下，他改变了自己的看法。

B.颜回认为东野毕的驭马技能虽然比较高明，但他同造父一样，都远未达到尽善尽美的境地。

C.颜回认为，不管是驭马，还是使民，都要持之有方，否则，就会产生严重的后果。

D.鲁定公心悦诚服地向孔子转述了颜回的话，孔子分析了颜回之所以成为颜回的心理原因。

10.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）公闻之，越席而起，促驾召颜回。

___________________________________________________（2）不识吾子奚以知之？

___________________________________________________

（3）自古及今，未有穷其下而能无危者也。

___________________________________________________

参考答案与解析

1.B（B项中“柙”应读“xia”，“游说”的“说”应读“shui”）

2.A（A项，“与”通“欤”）

3.B（B.连词，表并列，其他“而”译为“却”，表转折）

4.D（①引进动作对象，不译；②对，对于，介词；③从，介词；④在，介词；⑤到，介词；⑥在，介词）

5.B（B项，“相”应当“辅佐”讲）

6.B（要在理解句意的基础上进行判断）

7.B（B项，“巧”本义指技艺高明、灵巧，如“巧夺天工”，但在文中这一本义不能与“佚民”合理搭配，应为另一个义项“擅长，善于”）

8.A（颜回认为善御者应当“不穷其马力”，就像善政者“不穷其民力”的道理一样；A项从治国角度分析原因，其他说法都浮于驭术，不是转而为“悦”的原因的解说）

9.C（A项说“在掌管畜牧的官员的进谏下，他改变了自己的看法”，原文无此意；B项说“但他同造父一样，都远未达到尽善尽美的境地”有误，从颜回的观点来看，造父正是驭马技能尽善尽美的典范；D项误解了孔子的意思，“夫其所以为颜回者，此之类也”体现了孔子对颜回这个得意弟子的喜爱与信赖）

10.（1）鲁定公听说了这件事，离开坐席（席位）站起来，（命人）催车速行，召见颜回。

（2）不知道您根据什么知道这件事？

（3）自古至今，从无使他的臣民窘迫而（自己）却没有危险的。

篇5：季氏将伐颛臾文言知识整理

一、通假字：

1、无乃尔是过与

与通欤，表揣测的句末语气词

二、古今异义：

1．昔着先王以为东蒙主

以为： 古义——以+为=把……当作

今义——认为

2、季氏将有事于颛臾

有事：古义——指有军事行动

今义——有事情

3、丘也闻有国有家者

国：古义——诸侯的封地

今义——国家

家：古义——卿大夫的封地

今义——家庭和住所

4、不患贫而患不安

不安：古义——社会不安定 今义—— ①不安定，不安宁 ②客套话，表歉意和感谢 三、一词多义：

为：①语气词，呢

例：何以伐为

②动词，担任

例：昔着先王以为东蒙主

③动词，成为

例：后世必为子孙忧

④介词，替

例：君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 相：①名词，辅助盲人走路的人

则将焉用彼相矣

②动词，辅佐

今由与求也，相夫子 过：①动词，责备

例：无乃尔是过与

②形容词，错误

例：且尔言过矣

③名词，过错

例：是谁之过与 且：①而且

例：且在邦域之中矣

②况且

例：且尔言过矣

安：①形容词，安定

例：不患贫而患不安

②使动用法，使…… 安定 例：既来之，则安之

四、词类活用：

1、后世必为子孙忧

忧：动作名，所忧患的事物

2、既来之，则安之

来、安：使动用法，使……来，使……安

3、则修文德以来之

来：使动用法，使……来，4、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞

辞：名作动，找借口

五、特殊句式：

1、季氏将有事于颛臾

状语后置（季氏将于颛臾有事）

2、虎兕出于柙，龟玉毁于椟

状语后置

3、是社稷之臣也

判断句

4、而谋动干戈于邦内

状语后置（而于邦内谋动干戈）

5、是谁之过与

判断句

6、无乃尔是过与

宾语前置

7、何以伐为

宾语前置、省略句

六、固定句式：

1、无乃尔是过与

无乃……与= 恐怕……吧

2、何以伐为

何（以）……为 =为什么……呢？（表反问）

七、重点词语：

1、季氏将有事于颛臾

有事：有军事行动

2、无乃尔是过与

过：责备

3、陈力就列，不能者止

陈：摆出，施展

力：才能

就：居，充任

列：职位

止：辞官不做

4、固而近于费

固：坚固

5、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞

疾：痛恨

辞：托辞，借口

6、不患寡而患不均，不患贫而患不安

患：担心

八、重点翻译：

1、无乃尔是过与

译：恐怕要责备你们吧

2、何以伐为

译：为什么要攻打它呢

3、虎兕出于柙，龟玉毁于椟中 译：猛虎犀牛从笼子里跑了出来，（占卜用的）龟甲、（祭祀用的）宝玉在匣子里被毁坏

4、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞

译：有道德的人厌恶那种不说自己想去做却偏要为此编造借口的做法

篇6：《季氏将伐颛臾》

1. 了解孔子以德服人的政治主张。

2. 了解本文采取对话方式、反复辩难、使文章生动活泼、富有雄辩力的写作方法。

重点难点：

通过辩论，理解孔子的政治主张。

教具准备：

录音机、磁带、挂图

课时：1课时

课型：新授

教学过程：

一、组织教学：

二、进入新课：

1. 导入：

从今天起，我们开始学习本册书的最后一个单元――文言文单元。这节课我们来学习第一篇课文――《季氏将伐颛臾》。(板书)。

2. 本文出自《论语》。《论语》主要是孔门弟子记录孔子及其弟子言行的书。孔子，名丘，字仲尼。让我们同孔子见见面(出示孔子肖像图)。传说孔子身材矮小，面目丑陋，但就是这样一个人，却是我国古代著名的思想家、政治家和教育家，并创立了儒家学派。

3. 瞻仰了先圣的面容，接下来让我们从《季氏将伐颛臾》中领略一下孔子高度的政治敏感和政治见地。

4. 首先，让我们跟随课文录音，一起来浏览一下课文，注意把握句读。(播放录音)

篇7：季氏将伐颛臾

④“求，无乃尔是过与”：

冉求为季氏聚敛，尤用事。《论语・先进》：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。’”“尔是过”，即“过尔”。全句应译为“这恐怕要责怪你吧”，课本注释误。

⑤“以为东蒙主”：

言颛臾乃先王封国，故不可伐。“以为”，“以之为”的省文。主，死人或神的牌位，引申为主祭人。蒙山在鲁之东，故曰东蒙。

⑥“在邦域之中”：言不必伐。鲁封地七百里，颛臾在其中。

⑦“社稷之臣”：

言非季氏所当伐。“社稷”，指公室即鲁君。当时四分鲁国，季氏取其二，孟孙、叔孙各有其一，只有颛臾这个附庸之国尚为公臣。

⑧“何以伐为”：

照应本段起句。“为”，语末助词，无义。“何以”，就是“以何”，凭什么(理由)。

板书

(略，见教材)

篇8：《季氏将伐颛臾》课堂实录

一、开篇导入

播放电影《孔子》主题曲《幽兰操》视频，师生轻轻应和，营造氛围。

（上课铃响，起立，问好）

师：“以日以年，我行四方……君子之守，子孙之昌”荧屏上的孔子从春秋到盛唐再到当下，以那份经世济民的情感，感染着古今中外的有识之士。诺贝尔奖获得者有这么一段宣言“人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年，去吸取孔子的智慧……”（幻灯展示该语句并师生齐读）

今天，就让我们通过《季氏将伐颛臾》，一起“品师者语录，悟圣人智慧”。（幻灯展示课题）

二、在诵读中走进先哲（孔子）

师：俗语说“书读百遍其义自见”，那么，就让我们先在诵读中走进孔子吧！（幻灯显示：在诵读中走进孔子）

生自读两遍，师巡视、倾听、个别指导交流。

生齐读，生评读后感悟。

生1：没有感情。（摇摇头，很感慨地说道）

生2：孔子的话，在朗读时应有语调的变化。

师：言为心声，因声求气。语气和情感的准确把握，需要我们深入文本，于字里行间细细品悟。

（结合课文注释1）《论语》是一部语录体散文集，人物的真性情在对话中体现。在冉有与孔子的对话中，我们是否可以感受到孔子真实的内心世界？如果此时要在孔子的脸谱上描上表情，你觉得是怎样的？

生：气愤、恼怒、懊恼、无奈……（大部分学生不由自主地回答）

师：在接触课文之前，同学们印象中的孔子是怎样的呢？

生1：慈眉善目、和蔼可亲。

生2：像一位长者，一位老爷爷似的，很慈祥。

生3：像我们的老师，平时都笑咪咪的，一旦生气就会很严厉。

三、在微言中领悟真情

师：这是课文插图中的孔子，这是《论语》中弟子眼中的孔子“子温而厉，威而不猛，恭而安。”（幻灯显示孔子像及《论语》中对应的语录）

那么，是什么让主张温良恭俭的孔子严肃了起来，我们试着从课文中寻求一下答案。（幻灯显示：在微言中领悟真情）

生1：“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞”，这里看出来孔子很生气，因为冉有是主张打颛臾的却找借口。

师：这句话你能试着翻译一下吗？

生：君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。

师：很好。这句话的翻译我们在课下注释2能够找到，大家做上记号。那么，这句话中的哪一个字最集中最直接表现孔子情感的？

生：疾。在这里是痛恨、讨厌的意思。

师：他痛恨讨厌冉有的什么？

生：失德。

师：很好。（板书：冉有——失德）

师：文中冉有还有让孔子生气愤怒的地方吗？

生2：第二自然段，“冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”季氏将伐颛臾了，冉有却说是季氏要打，不是自己的主张。孔子认为，冉有没有尽到为人臣子的职责，就像后面提到的“相”和“虎兕”“龟玉”的看守者一样。（板书：冉有——失德 失职）

师：弟子冉有的失职、失德让身为老师的孔子很生气。那么，师生争辩或者说矛盾的焦点究竟是什么？

生：季氏将伐颛臾（生小声议论，季氏要打颛臾。）

生3：季氏要攻打颛臾，孔子认为不能攻打颛臾，因为孔子主张仁政，反对武力攻伐。

师：孔子认为不能攻打的理由在文中有吗？

生：有。（异口同声）

师：哪些语句？

生4：集中在第一自然段。有三条理由。“先王以为东蒙主”，伐颛臾于礼不和；“在邦域之中”，没有伐的必要；“是社稷之臣也”，不能伐。（师板书：冉有——失职、失德、失礼、失理）

师：同学们说得很好，我们在文中能够明显的感觉到，孔子反对伐颛臾，并且陈诉了充分的理由。其实在这里，是否伐颛臾，关键不在冉有，而在季氏。那么季氏是何许人也？

（幻灯展示：补充关于季氏的知识和孔子的相关主张。“天下有道，礼乐征伐自天子出，天下无道……”）

师：同学们，在当时当地的情境之下，孔子的情感应是怎样的？

生1：痛恨之外还有气愤和无奈。

生2：还有谴责。

生3：还有批判。

师：师生对话之初，是怎样的？

生4：责备、谴责意味重一点。

生5：孔子的情感是随着和冉有的对话的深入而逐步变化的。

（师板书：孔子——责备、谴责、批判、痛恨）

四、在真情中涵咏大义

师：在这次对话中，孔子步步紧逼、义正词严，冉有节节败退、闪烁其词。让我们通过更优秀的诵读还原一下当时的场景。

（分角色诵读课文第一、二自然段，先同桌互读互练交换角色，再班级展示，学生互相点评。读前提醒注意区分四种情感的强度。）

师：读的真好，要是真实的孔子也有这般的容颜和风度，我想会打动更多的人。

师生之间的对话，让我们感受到了孔子作为一个师者的真性情。孔子除了是教育家外，还是政治家、思想家。我们关注课下注释，这两者还排在教育家之前呢。我们看看能否在课文中找到集中体现孔子政治思想的语句，并试着找出里面的核心词汇。

生1：前两段间接体现了仁和礼的思想。第三段集中具体一些。从丘也闻这里开始……endprint

生2：我认为可以再精炼一些，“不患寡而患不均，不患贫而患不安”“均无贫，和无寡，安无倾”。

生3：还有“远人不服，则修文德以来之”也是。

师明确并板书：均、和、安、修文德

（师生对话中提醒关注“既来之，则安之”古今异义和成语典故“祸起萧墙”。）

师：刚才我们领会孔子的情感时说道，孔子此时听了冉有的托辞是痛恨的。那么，当他向学生陈述自己的政治思想时，孔子的情绪是否有所变化呢？

生1：由开始的痛恨转而语重心长。师者风范又出来了。

师：嗯，有道理。我们自己读读第三段中孔子的语言，揣摩一下这是怎样的一种语重心长。（生自读）

生2：语重心长中也有变化的，有些担忧。

生3：有担忧，有批评，有无奈。尤其是最后一句，“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

（该生不由自主地读，大家不由自主鼓掌叫好。）

师：很好。接下来，我们自己把这段文字诵读一下。试着读出情感的变化。痛恨、语重心长、责备、无奈、担忧。

师：孔子希望的国家是哪样的一幅图景，现实呢？一个“恐”字饱含了孔子对现实的无奈与担忧。

让我们再次诵读该段文字，体悟这微言微语中的大义深情。（“丘也闻……”）指导诵读语调、语速。如“也”字。（师范读，生自读，生展示）

师：此时，除了掌声，我似乎什么也无法给你们了。太棒了。

五、在穿越中对话圣贤

师：春秋过后是战国，这是一个更加混乱不堪的年代，孔子的担忧成为了历史的真实。我们无法评说这是幸还是不幸。

（扩展孟子相关言论：人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。）

2500多年前的一次师生对话，到今天还是那么让人感慨万分、心潮澎湃。季氏将伐颛臾，究竟伐不伐、伐没伐？

生1：我觉得伐了。因为季氏考虑的是自己的利益。他担心自己的地位受到威胁。

生2：我希望没有伐，但我觉得可能性好小。（生笑）

师：假如，三次对话之后，冉有还有话要说，你认为他会说什么？孔子又将如何回答？你认为孔子能够说服冉有，甚至阻止季氏吗？

（生自写自话，小组讨论对话提升完善，生展示）

生1：冉有说：老师，纵观当前形势，我们不伐，别人也会伐。攻打下颛臾后，我保证用您教育我的礼乐去治理颛臾去好好辅助季氏，让百姓安居乐业。（掌声）

生2：冉有说：老师所言极是，弟子谨遵教诲。孔子说：孺子可教也。但是我认为冉有回去后，还是会照原来的想法办，只是这里给孔子面子或者出于礼貌。（笑声）

生3：我写的是文言文，我觉得要和课文格调一致。冉有曰：夫子言过矣。师者教诲吾辈未敢忘矣。然季氏一世之雄也。欲图霸业，难免征伐。愚以为，战，不可免矣。（掌声雷动）

师：好厉害的学生呀。孔子如何回答的呢？

生3：我觉得孔子要么转身离去，要么怒吼一声“求”，再拂袖而去。（掌声再次响起）

生4、生5、生6……

师：这哪里是一次假如的穿越，这分明是一场超时空的辩论。我们与冉有辩论与孔子对话，刚才分享着同学们的智慧，我觉得自己真有说几句话的必要了，可以吗？

我想对孔子说几句话：（即兴配合幻灯显示后世对孔子思想的评价）

致孔子

你可曾想到千年之后的课堂依然有你

一群学生、老师，如当年的你、你们

坐而论道、谈古论今

我们想象着你的嬉笑怒骂

我们体悟着你的怨恨嗔痴

是啊，你怨！怨“逝者如斯”，你等不到天下大同！

你恨！恨“礼崩乐坏”，你却无力扭转混沌乾坤！

你痴！痴念“爱民富民”，三寸之舌怎敌百万之师？

周游列国的沉沉车辙，湮灭于金戈铁马的飞扬尘土。

可是，你听到了吗？“天不生仲尼，万古长如夜”！

你看到了吗？435所孔子学院644个孔子课堂117个国家流传哪！

壮哉！孔子，你的思想之光已透彻寰宇，上下千年！

伟哉！孔子，你的赤子之情正撼动天地，纵横万里！

美哉！孔子，你的经世之梦将圆在中华！

你的济民之略正逢此盛世！

（掌声）

师：下课的铃声已经响起，我们的思想火光正呈燎原之势，我希望这份热情能够绵延不绝，因为“天下兴亡，匹夫有责”，一起诵读单元知识首段：

“天下兴亡，匹夫有责。古往今来，仁人志士们以雄才大略行富国强民之道，圆民主自由之梦；他们先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，鞠躬尽瘁，死而后已。经世济民的卓越思想和心忧天下的高尚情怀代代传承，缔造出人类灿烂的政治文明。先贤的话语音犹在耳，具有征服人心的力量……”

另——

推荐书目：李泽厚《论语今读》，于丹《论语心得》。

课后作业

1.归纳整理课文文言知识（重点词语、特殊句式）。

2.自主研习《沂水春风》，并完成课后练习。

篇9：《季氏将伐颛臾》教案

A．课时安排：2教时。B．教学目的:

1．了解《论语》语录体散文的特点，积累两种句式：表委婉语气的“无乃„„与”和表示反问语气的“何（以）„„为”。

2．理清本文在谈话中的层次；学习引用成语和运用比喻来增强说服力的特点；初步学会进行研究性学习的方法和步骤。

3．理解课文大意，了解孔子“不患贫而患不均，不患寡而患不安”，“均无贫、安无倾”的政治思想和用仁义教化使“远人”归服的主张。

C.教学重点和难点: 1.指导理清课文的层次，在此基础上熟读、背诵全文。

2．组织辩论形式的课堂活动，通过对孔子的言论的分析来理解孔子政治主张的出发点，孔子的政治思想和政治态度。

3．积累文言文语言材料，逐步形成一定的语感。

D.教学方法：辩论活动课。

E.教具使用：多媒体。

F.教学设想

1.传统的中学文言文教学模式显然不适合重点高中学生的需求。重点高中的学生学文言文的目的不仅仅是打牢语言基础，更在于通过对文言文的学习，开拓视野，加深对中国文学史的了解，增加文化底蕴；高一年级的学生需要积累一定的逻辑思维知识，形成了一定的概念、判断、推理的能力，从而具备一定的论辩说理的语感能力。所以，讲授本文就要联系学生实际，有针对性地进行引导。

2．本文是中学生在教材中第二次接触到的选自《论语》的文言文，又是本单元学习先秦诸子散文的第一篇。由于《论语》以言论为主要体现样式，言论又涉及政治、文化、哲学及教育思想问题，少有故事情节，学生学习这样的文章，会觉得枯燥。解决这个困难的办法是：一开始就指导学生对孔子的“圣人”、“伟大的教育家”提出质疑，力求还孔子一个更具体生动的形象，然后组织学生展开辩论，在辩论中来正确认识孔子和把握本文的特点。这种教学方式可以概括成：“感性理性互动式”。

运用这种教学方式，必须以学生的充分预习准备（必要时可以从课堂抽出20分钟让学生预习）为前提。

3.本文的语言对重点中学的学生来说应该构不成太大的障碍。《论语》的语言比较简短。本文中有些常见虚词如“而”、“之”、“以”等用法已为学生所掌握，一些实词的意义也可根据上下文推测和课文注解来理解。文中特别需要指导掌握的是两个句式：表委婉语气的“无乃„„与”和表示反问语气的“何（以）„„为”。因此，本文适宜学生在课堂上自行翻译。重要的是，要引导学生在诵读课文的过程中有意识地领悟词、语、句的含义。

4.教参的编写者虽然建议本文的教学重点宜放在学生的熟读背诵上，但在本教案的安排中，学生为了尽可能自如地进行辩论，势必会将文中主要内容或语句记住；并且经过辩论之后，学生也会对课文内容有一定的有机了解，此后指导背诵，易如反掌，同时反复诵读，对增强语感极为有利。

5.本文拟用2课时教读，安排如下：

第1课时：介绍作者及《论语》，指导学生自译全文，布置辩论题目并指导预习准备。

第2课时：组织辩论活动并总结；指导背诵全文。

G.预习安排 ◎（第一课时前）

1．对照注释看课文一遍，然后朗读课文一遍，并掌握下列字词的读音： 冉（rǎn）有

颛臾（zhuān yú）

社稷（jì）

．．．．焉用彼相（xiàng）

虎兕（sì）出于柙（xiá）

龟玉毁于椟（dú）中 ．．．．固而近于费（bì）

萧墙（xiāo）．．2．初步感知课文大意，思考：

文中关于孔子和他的弟子们的谈话事出何因？孔子对此持何态度？他的弟子们呢？

F．教学过程

第一课时

一、导入新课。

1.（多媒体展示）“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”“温故而知新，可以为师矣。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

教师问：这几则关于“论学”的言论表明了言论者怎样的身份？

（这是初中语文教材中学过的《“论学”六则》中的其中四则，节选自于《论语》，为孔子言论，表明了孔子作为伟大的教育家和思想家在“论学”方面的成就。）

2．在简介孔子及《论语》后，教师指出：

根据注解提示，《论语》内容既然首先提及“政治”一词，为何后人不给孔子冠以“伟大的政治家”称号？孔子的“论学”影响深远，“论政”又如何呢？以《季氏将伐颛臾》为例来分析孔子的成败之处（此处为学生质疑孔子埋下伏笔）。

二、初解全文。

1.学生试读课文，教师正音。2．结合课文注释，自译全文。注意：

（1）本文语言简短，难度不大，要求基本上能自行翻译，必要时允许四人小组轻声讨论。

（2）有疑问的词语做好记号，通过查阅工具书或有关资料自己解惑。（3）真正困难的可以随时举手要求老师解疑。

（4）提示：注意文中的两种句式，即表委婉语气的“无乃„„与”和表示反问语气的“何（以）„„为”；注意文中“是”的不同用法，“无乃尔是过与”中的“是”是提宾助．词，“是社稷之臣也”中的“是”是指示代词。．3．学生分段朗读译文，教师指正。4．指导理清课文的大致层次。

教师问：课文共分三段，主要谈了那几个问题？请概括说明。学生回答后教师总结：

（1）孔子指责季氏讨伐颛臾有错；（2）孔子认为冉有、季路对此事有责任；（3）孔子表达自己的政治主张。

三、辩论准备。

1．分发有关资料，布置辩论题目。（资料详见附件一）

课文是孔子与其弟子的对话。孔子用长篇大论来教育弟子，弟子接受了吗？课文没有交代。有人说孔子层层反驳，辞色严厉，观点鲜明，冉有、季路自会服从；有人说孔子之说得势不得理，弟子们不一定会听。冉有、季路受了孔子的教育后将会怎样呢？

给出辩题（多媒体展示）：冉有、季路在孔子的教育之后将会劝阻季孙氏伐颛臾（正方）/继续支持季孙氏伐颛臾（反方）。请以课文的内容为主要依据，可结合一定的史料或其它理论依据，进行逻辑推理分析，从而支持自己的观点。

教师提示：可从这几个问题入手进行准备（也可自行另辟捷径）。（多媒体展示）（1）孔子认为季氏伐颛臾是错误的，理由和依据是什么？成立吗？（2）冉有、季路应对季氏的行为负责任吗？

（3）孔子安邦治国的原则适合于评判季孙氏将伐颛臾一事吗？

（4）你掌握有其它关于孔子和对本文进行评论的资料吗？尽可能地搜集这方面的资料，包括对《语文读本》中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文的利用。

2．学生自学材料，分析课文，逐步确立自己的立场。教师巡视指导，留意学生的倾向，并根据学生所持正方或反方观点的已有数量，有意引导使其势力均衡，同时默认部分学生持弃权态度。

3．初步分出辩论双方的阵营，设置弃权同学为评委。公布辩论活动的大致规则（多媒体展示）：

（1）正反双方各推举一名陈辞辩手，一名总结辩手，其余同学都可作自由辩手。（2）正方先陈述己方观点，然后是反方陈述。双方陈述时限各为三分钟。（3）双方自由辩论，正方先发言。时限各为五分钟。（4）反方先总结，然后是正方总结。时限各为两分钟。

（5）评委同学判定胜出的一方，选出一名最佳辩手，需要集体讨论，民主投票，并推举一名点评员准备评判陈述。

要求辩论双方紧扣观点，论据充足，做到有理有礼有节；能基本脱稿辩论者可加分。

四、布置作业。

1． 课外补充准备并整理辩论材料。建议双方可以就各个问题分小组准备。2． 评委们每人粗拟一份关于辩题本身价值怎样的意见预析稿。3． 可以向我求助或聘请其他的老师作课外辅导员。

第二课时

（课前布置好教室的辩论活动场面）

一、辩论活动。

1．教师主持，再一次公布辩论规则。2．辩论过程（概括备录）。

（1）双方陈述观点。（在教师指导下，学生课外已自制好多媒体展示资料，一边演说，一边轮换操作。）

◎正方：

我方认为，冉有、季路在孔子的教育之后将会劝阻季孙氏伐颛臾。

首先，我方认为孔子言论合情合理，所持观点非常正确。孔子反对季孙氏伐颛臾的理由非常充足：

一、颛臾受先王之封，不可伐；

二、颛臾已是鲁国附庸，不必伐；

三、颛臾是社稷之臣，不当伐。孔子的政治主张非常鲜明，他认为“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”孔子的这种“均、和、安”以及“重教化，省刑罚，薄赋税，厚施予”的“仁政”思想，可以使所有人都能过上安居乐业的生活，国家能成为“老者安之，朋友信之，少者怀之”的美好社会，对国家和人民都有极大的好处，因此是进步的。冉有和季路是“七十二贤”中的佼佼者，经由孔子这般说理，自然知服。

其次，孔子是伟大的教育家，善用教育方法。他首先用大义凛然的气势压住冉有和季路；然后引用名人成语和运用形象比喻的方法批评他们，认为冉有和季路对此事有责任，使冉有和季路无法辩解；最后孔子重申自己的政治主张，批评冉有和季路的行为违背了“仁政”的政治原则，同时敏锐地指出季孙氏伐颛臾的实质是要篡夺鲁国的政权。孔子用正义之词来教育弟子，弟子焉能不服？

第三，从文中可知，冉有和季路明显地处于服从的地位。冉有、季路把季孙氏伐颛臾的消息告诉他们的老师孔子，一是尊重老师，二是本无确定攻伐与否，要征询老师的意见后再作定夺。受批评后，冉有、季路关于“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”的自我辩解显得非常虚弱，接着冉有替季氏的开脱又显得闪烁其辞，自相矛盾，遭到了孔子的有力辩驳。既然冉有理屈词穷，毫无招架之力，当然会听从教诲。

综上所说，我方认为冉有、季路会接受孔子的教诲，会将此番道理转说给季孙氏知晓，劝阻其讨伐颛臾。

◎反方：

我方认为，冉有、季路在孔子的教育之后将会继续支持季孙氏伐颛臾。我们把理由陈述如下：

第一，我们认为季孙氏伐颛臾没有错。“优胜劣汰”，这是一个客观规律。既然鲁国公室日趋衰微，鲁桓公的后代中季孙家族逐渐强大，季孙氏执掌鲁国政权也是顺应时代潮流，讨伐颛臾夺其土地来增强自己的势力也无可厚非；再说，鲁国国君在经历“三分公室”和“四分公室”之后必然明白季康子的最终意图，季康子对鲁国国君会在政治、军事上同颛臾形成犄角之势从而不利于自己的担心也并非多余。所以，采取讨伐颛臾的决断应是明智之举。冉有、季路辅佐季孙氏伐颛臾当然也是正确的做法；既然正确，何必软了耳朵更改立场呢？

第二，孔子的言论并不能站住脚。孔子认为季氏伐颛臾是错误的理由和依据不能成立。孔子所提的三条理由并不能阻拦季氏伐颛臾，因为这些不符合实情，并且其仅仅是依据周朝的礼制和春秋大义来评判，而这些已是历史。再者，冉有、季路根本谈不上要不要对季氏伐颛臾一事负责。孔子将季孙家族比作“盲人”、“虎兕”之“柙”、毁损“龟玉”之“椟”，把冉有、季路比作是“扶相”者、看守“柙”和“椟”的人，实是大大地贬低了季孙氏的能力和为人，抬高了自己的弟子的水平，这样就破坏了公正评判的法则。最主要的是孔子的政治主张——“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾，是为统治阶级服务的，所以，虽然孔子提出“均、和、安”的主张，但“安之”的前提是“来之”，根本上不能解放人民，只能是一种帮助统治阶级加强统治的改良主义；而且孔子的最终目的是要恢复和重建西周的社会秩序，显然不切合实际。不要说季氏根本不予理睬，就是冉有、季路也不会傻乎乎地拿这个理论去劝说季氏。

第三，冉有、季路虽然在文中显得很被动，但这正是他们的聪明之处。作为弟子，毕竟难负师恩，且又是老师让他们去从政的，把季氏将伐颛臾的消息告诉老师，只是一种礼节而已。冉有虽说“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，但他后来又替季氏开脱，显然表明他是赞成季氏伐颛臾一事的，前者之所以这样辩说是为了委婉地应付老师而已。骨子里既然早有了自己的主意，面上便懒得多说。所以，他们是不会真正听从孔子的。

由此可见，冉有、季路会对孔子的教育置之不理的，将会继续支持季孙氏伐颛臾。

（2）双方自由辩论。（由于辩论激烈，论争纷纭，此处只是概括录列双方所用的部分观点和材料。另有部分准备好的投影资料见附录二。）◎正方：

a 请问对方辩友，尧、舜、禹三代禅让之事可否算英明之举？西周初期的“敬德保民”的治国方针是否是周朝的强国之策？既然这些有利于社会发展，为何不能借鉴？孔子的政治主张正是汲取了历史的精华，怎么能说是过时了呢？

b孔子的主张没有被各国诸侯采纳并不能说明冉有、季路会对孔子的教育置之不理而继续支持季孙氏伐颛臾。《论语·颜渊》记录季康子多次向孔子“问政”，可见他有信服孔子之处。熟悉孔子和季康子的冉有、季路自然知道此事，当然会把孔子的言论传与季康子听，从而劝阻其讨伐颛臾。

c孔子主张用礼仪治国，而非法治或武力。他的弟子乐于接受他的这种观点，其中就有季路。“由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）“方”即懂得礼仪，懂得做人的道理。

d对方辩友认为冉有、季路的被动正是他们的聪明之处显然是臆测。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中这样描绘：“子路率尔而对曰„„” 《论语·子路》中子路当面反驳孔子说：“是这样吗？您真是迂腐啊，名分正不正有什么关系呢？”可见季路是个率直自信的人，只要认定自己是对的，他肯定会辩驳孔子。而文中的季路一声不吭，说明他默认孔子的教诲。

e对方辩友先说孔子“抬高了自己的弟子的水平”，是说冉有、季路的实际能力并不强，这正好说明了我方的观点，即冉有、季路需要征询老师的意见；对方辩友后又说“骨子里早有了自己的主意”，是说冉有、季路的实际能力已超出了孔子的判断，前后矛盾。事实上，冉有在《论语·雍也》中自我评价说“力不足也”，更说明他还需要受恩师的教诲。

f对方辩友说了，孔子从事教育，是让他的学生能去各国从政，继续推行它的政治主张。而子路是位忠诚的继承者，他在《论语·微子》中有言论记录：“君臣之义，如之何其废之？„„君子之仕也，行其义也。”子路做官，就是奉行孔子主张的“大义”。

g孔子在言论时显得慷慨激昂，是因为在原则面前当仁不让，具有难能可贵的人格精神。冉有口是心非，遮遮掩掩，人格卑微。卑微在伟大面前，能不服吗？

◎反方： a孔子的“礼治”主张盲目。《论语·学而》记录：“子曰：‘殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。’”周礼岂能是千秋不变的规范？

b孔子的主张被各国诸侯采纳了吗？没有。孔子一生周游列国，辛苦奔波毫无所获，说明孔子的言论也影响不了季康子。

c冉有和孔子的师徒关系很不好，冉有有不会听从孔子的可能。《论语·先进》中记录：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！’”同时也说明孔子与季氏的关系紧张，季氏又怎会听从孔子的言论？冉有、季路又怎会用孔子的言论去劝阻季氏呢？

d冉有、季路并没有继承孔子关于 “礼治”的主张，因此不会受其太大的影响。冉有曾说：“如其礼乐，以俟君子。”是说他不能胜任礼乐教化之事。而孔子有这样评价季路：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”可见季路也没有用心去接受孔子的教诲。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）

e子路不言，是因为他知道孔子的理论行不通的，他在出仕之前就说过：“不仕无义。„„道之不行，已知之矣。”（《论语·微子》）

f孔子历来主张温、良、恭、俭、让的美德，是因为他教诲人的时候胸有成竹。而文中对冉有的称呼省去了表示舒缓而亲切语调的“也”，三次直呼“求”，语气急促，紧张严肃，显然是色厉内荏，只靠气势压人，不足以服人。

（3）双方总结陈辞。（因内容取决于辩论双方的临场发挥，允许辩手随机应变，教师不作指导，给学生以一定的自由度，故此处省略具体内容。）（4）A评委评定。

B点评员点评（结合辩论过程及已拟预评稿作简要评论）。要点如下： a论题的结论意义不大，但要论证所选定的结论则必须要了解本文的写作背景，理清文章的思路，把握人物的思想、个性等，即要立足于读懂本文的基础之上才能进行论辩。

b辩论双方准备充分，材料丰富，阅读面广；论证时能紧扣观点，据理力争；正方立足课文内容，反方强调历史事实；双方善抓对方漏洞，同时力固己方观点。

c自由辩论时双方争论激烈，但过程都缺乏系统性和推理的连贯性，如所引用的资料显得零碎，不过终究给人以不少启示。C教师公布获胜方和最佳辩手名单。表示祝贺。

3．教师总结简评。

辩论场面激烈活跃，非常精彩。活动不注重结果如何，而在于参与；在参与过程中，同学们熟悉了课文内容，理清了文章的思路，并能学以致用；更重要的是同学们学会了查询相关资料，结合了《读本》，并向更深更广的层面拓展，初步学会了进行研究性学习的方法和步骤。所以，同学们的准备和活动是成功的。

二、诵读全文。

1． 结合自己对文中人物的理解，体会人物语言的特色，有声色地朗读全文。（利用多媒体轻放古典音乐《平沙落雁》）

2． 对照课文练习一或联系辩论过程，背诵全文。（教师可视具体情况引导学生一段一段地背诵。）

3． 课堂抽查背诵情况。

三、布置作业。

1．翻译下面短文。

孔子行道而息，马逸，食人之稼，野人取其马。子贡请往说之。毕辞，野人不听。有鄙人始事孔子者曰请往说之，因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也。吾马何得不食子之禾？”其野人大说，相谓曰：“说亦皆如此其辩也，独和向之人？”解马而与之。

2．请以“我眼中的孔子”为话题写一篇文章。要求：（1）自行立意。自拟题目。文体不限。（2）不少于800字。（3）写作时限为两星期。附录一

《季氏将伐颛臾》补充资料

1．谈话背景

孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室则日趋衰微。鲁襄公十一年，三家“三分公室”，各占其一。二十五年后，三家又“四分公室”，孟孙、叔孙各占其一，季孙因把持政权，独占其二。国君所得的赋税，贡多贡少，听任三家。因为颛臾是鲁国境内的一个附属小国，是公臣，他的贡品为鲁国国君所专有。季康子所以要讨伐颛臾，一方面“贪其土地，欲灭之而取之”，另一方面也担心鲁国国君在政治、军事上同颛臾成为犄角之势，不利于季氏。这是当时的社会背景和季氏将伐颛臾的真实意图。当时冉有为季氏宰，季路也在季氏门下，二人都参与了出征前的筹划准备。冉有、季路把这个消息告诉他们的老师孔子后，一向温文尔雅的孔子勃然大怒，始有文中所录之语。

另附：

鲁国三桓犯上，是春秋时代各国贵族中以下犯上的普通例证。鲁庄公有弟三人：长庆父，次叔牙，次季友。因为都是桓公的儿子，故其后代称为“三桓”。三桓就是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。

三桓既强，其为乱之时便多了。最大的一次叛乱，据《史记》称，当时季孙氏因与郈氏斗鸡生隙，引起冲突，昭公大概对季孙氏的跋扈不满，故站在郈氏一边，助之攻季孙氏。这时叔孙氏、孟孙氏恐季孙失败后自己的势力发生动摇，乃相与救季孙氏，结果把昭公之军大败，并杀郈昭伯，逼昭公奔齐。三桓的势力，至此已登峰造极。（周谷城《中国通史》）

鲁宣公十五年（前５９４）的鲁国“初税亩”，表示公私斗争的导火线已经点燃了。鲁襄公十一年（前５６２），季孙、叔孙、孟孙三家对公室进行反击，“作三军，三分公室各有其一”，把公室瓜分了。到了鲁昭公五年（前５３１），三家调整了互相的分地，“四分公室”，季氏独得二份，其他二家各得一份。

昭公企图翦除三家的势力，结果失败，被三家赶跑了。（郭沫若《中国史稿》）

2．孔子生平和《论语》简介

孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六经”（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。他是儒家学派的创始人。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。他又是一个伟大的教育家，其教育思想影响深远，以至于今。

《论语》是一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝炼，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大的影响。

3．孔子的有关思想主张

（1）治国和为政之道。孔子主张，以道德和礼法治理国家，通过教育和感化引导百姓。为政者要努力学习，学思并重，事实就是，言行如一；要贫而不怨，富而不骄；要忠君而不欺君，敢于犯颜直谏；要恪守孝道，言行谨慎，为人师表，从而影响他人，达到天下大治。作为统治者，要推行“仁政”，要本着“仁”的思想取信于民，减少赋税，维护“君臣父子”之间等级的尊严，并且要做到正直无私，避免杀戮。（２）在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。（３）孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种奴隶制的等级制度。

（４）孔子主张克己复礼。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”是其具体内容。（５）在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。（６）在哲学上，孔子主张天命观。

（７）在教育上，孔子主张“有教无类”、“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。

（８）在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。

4．课文旁注

孔子平时称呼学生，一般是直呼其名，如“回也”、“求也”、“冉也”、“赐也”„„在名字后面加语气词“也”，语调显得舒缓而亲切。

5．当代作家评论