唯美主义运动

唯美主义运动（精选8篇）

篇1：唯美主义运动

唯美主义有时被与恶魔主义连结，但是对恶魔主义和颓废艺术不一定相符，倒不如说是感性的和文艺复兴运动一起进行。有时也和神秘主义结合。何为唯美，让我们感受一下吧。

1、那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。

2、快乐和幸福那么相似，可是快乐就是幸福吗?

3、有些路很远， 走下去会很累。可是，不走，会后悔

4、离去，让事情变得简单，人们变得善良，像个孩子一样，我们重新开始。

5、为什么越对一个人好，那个人就越不懂得珍惜。

6、是我勇敢太久，决定为你一个人而活。

7、你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋。

8、不同的人，为你做同一件事，你会感到天壤之别。因为我们在意的，往往不是人做的事，而只是做事的人。

9、不管昨天、今天、明天，能豁然开朗就是美好的一天。

10、不要轻易让自己掉眼泪，你笑的时候，全世界跟着笑。但你哭的时候，全世界只有你一个人在哭……

11、他们曾经暧昧，他们几时暧昧?

12、努力过后，才知道许多事情，坚持坚持，就过来了。

13、不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题。

14、不去追逐你所渴求，你将永远不会拥有。

15、不要把我的关心当成理所当然。不管我有多爱你，最终也会有疲惫的一天。

16、时间会告诉你一切真相。有些事情，要等到你渐渐清醒了，才明白它是个错。

17、一只野兽受了伤，它可以自己跑到一个山洞躲起来，然后自己舔舔伤口，自己坚持，可是一旦被嘘寒问暖，它就受不了。

18、你要学会权衡利弊，学会放弃一些什么，然后才可能得到些什么。

19、非让现实给你一巴掌，你才知道社会有多虚伪;非让所谓的朋友把你伤的什么都不是，你才知道人心可畏。

20、决定你明天的不是明天，而是今天对事业的作为。我们的今天由过去决定，我们的明天由今天决定。

21、外面的世界其实很大，但很多人就是被一个水杯约束生命。

22、我落日般的忧伤就像惆怅的飞鸟，惆怅的飞鸟飞成我落日般的忧伤。

23、全世界的人都离开你了我也会在你身边，有地狱我们一起猖獗。

24、你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。

25、生活就是要逼自己变得逆来顺受，宠辱不惊。

26、所谓的同学聚会，就是在多年以后给所有到场的人一个机会，看看什么叫沧海桑田，看看什么叫岁月如刀，看看什么叫物是人非。

27、人生嘛，就是笑笑别人，顺便再让别人笑笑。

28、假如我向人伸出空手而得不到东西，那当然是苦恼;但是假如我伸出一只满握的手，而发现无人接受，那才是绝望呢。

29、从前天天见面的人，如今见一面都是奢侈。

30、一辈子那么长，一天没走到终点，你就一天不知道哪一个才是陪你走到最后的人。有时你遇到了一个人，以为就是他了，后来回头看，其实他也不过是这一段路给了你想要的东西。

31、不是不想说话，而是有很多话讲不出来，放在心里会安全点。

32、总有一天我会从你身边默默地走开，不带任何声响、我错过了很多，我总是一个人难过。

33、很多时候，不经意知道一些事后，表面装得无所谓，用微笑去掩饰，其实心里比什么都疼。

34、每个人都是一个国王，在自己的世界里纵横跋扈，你不要听我的，但你也不要让我听你的。

35、就在那一瞬间，我仿佛听见了全世界崩溃的声音。

36、生活中一定要记住这两件事：不在生气时做决定，不在高兴时轻许诺言。

37、天空的飞鸟，是你的寂寞比我多，还是我的忧伤比你多，剩下的时光，你陪我，好不好，这样你不寂寞，我也不会忧伤……

38、我不喜欢说话却每天说最多的话，我不喜欢笑却总笑个不停，身边的每个人都说我的生活好快乐，于是我也就认为自己真的快乐。可是为什么我会在一大群朋友中突然地就沉默，为什么在人群中看到个相似的背影就难过，看见秋天树木疯狂地掉叶子我就忘记了说话，看见天色渐晚路上暖黄色的灯火就忘记了自己原来的方向……

39、距离之所以可怕，因为根本不知道对方是把你想念，还是把你忘记。

40、我不知道自己到底在执着什么，但我知道，我一直都在为难自己。

41、有些事情不是看到希望才去坚持，而是坚持了才看得到希望!——送给彷徨不安的孩子们

42、生命那么短，世界那么乱，我不想争吵，不想冷战，不愿和你有一秒遗憾。

43、如果你能解释为什么会喜欢一个人，那么这不是爱情，真正的爱情没有原因，你爱他，不知道为什么。

44、地球之所以是圆的，是因为上帝想让那些走失或迷路的人重新相遇。

45、能让你生气的敌人，说明你没有胜他的把握;能让你生气的朋友，说明你仍在意他的友情。

46、翅膀长在你的肩上，太在乎别人对于飞行姿势的批评，所以你飞不起来。

47、谁是谁生命中的过客，谁是谁生命的转轮，前世的尘，今世的风，无穷无尽的哀伤的精魂，最终谁都不是谁的谁。

48、因为我知道你是个容易担心的小孩，所以我将线交你手中却也不敢飞得太远。

49、认识我的人以为我很静，了解我的人以为我很疯，只有懂我的人才知道其实我很忧伤。

50、不怕别人看不起，就怕自己不努力

篇2：唯美主义运动

在西方艺术史上，有一种“主义”影响很大，但具体把握起来并不容易，这就是所谓的“唯美主义”( Aestheticism)。英国惭不列颠百科全书》第十五版关于这个条目的解释如下:“唯美主义运动(Aesthetic movement)是于19世纪后期在欧洲兴起，运动主张艺术的目的仅在于艺术本身的美。它是为了反对当时功利主义的社会哲学以及工业时代的丑恶和市侩作风而开始的，它的哲学基础是康德在18世纪提出的不受道德、功利和快乐观念影响的审美标准。”①这个解释扼要地道出了唯美主义最基本的特点，但并未能反映出这个“主义”的整体风貌。唯美主义运动发生于维多利亚时代晚期，大致从1868年延续至1895年，因奥斯卡・威尔德的被捕入狱为结束。事实上这个运动主要出现于英国的艺术和文学领域中的一场组织松散的运动。提倡“为艺术而艺术”，强调超然于生活的纯粹美，追求形式完美和艺术技巧。艺术史上通常认为，唯美主义和彼时发生在法国的象征主义或颓废主义运动同属一脉，是这场国际性文艺运动在英国的分支。这场运动视浪漫主义诗人约翰.济慈和雪莱为先驱，具有后浪漫主义的特征。但要进一步认识它的精神实质，仅仅这样三言两语的概括是不够的，我们需要对它的来龙去脉有一个大致的了解。

对十九世纪末形成的英国唯美主义运动的生成具有不可忽略的重要影响的，在英国本土主要是一个人物和一个艺术流派，除此之外是法国的两大艺术流派。这个人物就是英国著名艺术批评家、曾在牛津大学任职的沃尔特・佩特(1839 -1894)。在其所撰写的名著《文艺复兴:艺术与诗的研究》一书里，他公开宣布，生活中真正有意义的事情就是以艺术为中心的活动。他在该书的结论部分借雨果的话说:我们都是被判死刑的人，只不过在一段不定期的缓刑罢了。我们有一短暂停留期，过后便会物是人非了。在这段时间里，有的人没精打采，有的人慷慨激昂，而那些最聪慧者，至少是“尘俗之子”中的最聪慧者，将其运用到了艺术和诗歌中。在他看来，无论如何“诗的激情、美的欲望、对艺术本身的爱，是此类智慧之极。”②所以佩特认为，文艺批评家的职责不在于掌握知识，罗列材料，以满足正确的美的定义;而应该具有一种特殊气质，善于感受美的对象的能力，将自己同书本中的内容紧密地联系起来，从探讨中得到快感和乐趣，这才是审美批评的根本。此外，佩特在1867年至1868年之间发表了一系列文章，主张人们应该热情的拥抱生活，追求生活的艺术化。成为唯美主义两大主张之一的源头。

篇3：唯美主义的殉道者

一.生活为艺术而存在

一开始, 道连告诉亨利自己爱上西碧儿, 是因为她的美丽, 更是她的美丽在戏剧舞台上的极致绽放———她演活了几乎所有莎翁戏剧里的女人。在道连的眼里, 接受道连爱恋的不是西碧儿本身, 而是附着于西碧儿身上的诸多戏剧角色。穿越历史, 跨越剧本, 召唤女神, 道连本性苏醒之后追逐的是多么惊心动魄的爱情与美!“最高的艺术抛弃人类精神的重担, 从一种新媒介或新物质而不是从任何艺术热情, 或任何高尚的激情, 或人类意识的任何伟大觉醒中得到更多东西。”[2]王尔德将艺术视作一种生存的意义, 视作现实世界种种烦恼的一种解脱之道———唯有超越现实, 艺术才具有动人的魅力。亲吻西碧儿, 意味着生活于俗世的道连征服了高高在上的艺术, 他征服了文学艺术中所有美丽的女主角。而西碧儿吻到道连, 意味纯洁无暇的女孩进入成人世界, 从文学艺术的爱情里出走并遭遇真实的生活, 她从高高的艺术圣坛跌落入尘世。

在认识你以前, 演戏是我唯一真实的生活。我觉得这一切都是真的。……你把我被囚禁的灵魂解救了出来, 你使我懂得了什么是真正的现实……你带给我了某种更崇高的东西, 而一切艺术只不过是它的映像。[3]

“一切坏的艺术都是返归生活和自然造成的, 并且是将生活和自然上升为理想的结果。”[4]艺术是西碧儿的母体, 西碧儿是艺术的化身, 离开戏剧艺术, 道连眼中的西碧儿便不存在了。王尔德的思想里, “在艺术家与生活的角力中, 艺术家绝对不能缴械投降, 放弃以风格对生活进行加工和再创造的努力, 否则他便会被生活完全掌控, 与艺术殿堂渐行渐远”。[5]艺术具有独立的品格和生命力, 当艺术为生活而存在时, 就意味着艺术的灭亡;当艺术不表现它自己而表现生活时, 艺术也就磨灭了其自身存在的价值和意义。当西碧儿从舞台艺术回到现实生活中时, 她打破了道连“为艺术而艺术”的唯美主义信仰, 没有了艺术, 也就没有了爱。道连才会说“你扼杀了我的爱!”艺术绝对高于生活, 它存在于永不能到达的彼岸那端, 存在于永远不可触碰的星空之上, 如西碧儿者存在的意义就是令道林等人惊叹仰望。一如他在本书序言中提到的“一切艺术都是毫无用处的”。

二.艺术为美而存在

西碧儿在绝望中饮毒自杀, 尸骨未寒, 而道连在亨利的教化之下继续寻欢作乐, 上歌剧院见漂亮女人。西碧儿的自杀, 道连与亨利理解为:她艺术生命在最后一刻的崇高表演, 她完成了独属于自己的戏剧角色, 为自己伟大的爱情绝望而死, 大大超越了她以前所扮演的任何莎翁剧本角色。正如王尔德所说“我们为戏剧而流的眼泪是一种由艺术唤起的优雅而无害的感情。我们哭泣但并未受伤;我们伤心但并不痛苦。”[6]这样的想法巧妙规避了道连自私残忍给西碧儿带来的伤害, 如同堂皇的帷幕遮盖掉那双亲自送上毒药的道连的双手, 那张吐出比死更冷, 比刀更狠的话的鲜红嘴唇。西碧儿明明是被道连的话刺激羞愤而自杀, 但画像替道连承担了一切罪恶。

亨利伯爵分裂了西碧儿作为艺术品和俗世女人的身份, 王尔德分裂了道连格雷和他的画像, “道连与他的画像变成了既分裂又融合的统一体, 说他们是分裂的是因为道连被寄予了王尔德唯美主义艺术的理想追求, 而画像又承载了道连的全部道德, 它们是截然不同的两个方面, 甚至是对立的两个方面”。[7]其共同目的都是实现自身“为艺术而艺术”的主张。前者印证生活为艺术而存在, 后者佐证艺术为美而存在。美是高于一切的存在, 这就是王尔德唯美主义思想。

西碧儿自身并无太多魅力, 她只代表生活;但她在剧中扮演的女主角, 悲壮灿烈的死亡却代表着艺术, 她的自杀是艺术对生活的胜利。画像是被画家贝泽尔创造出来的艺术品, 它象征艺术;美丽的少年格雷是艺术品的真身, 象征美本身。美 (格雷) 作为至高无上的存在, 不可以加以任何道德审判或者谴责, 于是通过艺术 (画像) 将罪恶直接转移, 画像代替他变老变丑, 这是艺术和道德对于美的让步。美 (道连) 在艺术 (画像) 里是一种奇妙的存在, 当艺术 (画像) 被损毁之时美 (道连) 也暂时凋零, 画像中的道连恢复了原本的美貌, 艺术和美重生, 这就是美的最终胜利。正如王尔德多次在讲演中所说“我们不去往美的殿堂还能去往何方呢?”画像的最终留存, 证明了美的不可毁灭与永恒。

三.唯美同性之恋

刚刚被亨利伯爵催熟的少年道连, 一遇到这朵怒放在肮脏贫瘠街区里的玫瑰, 满脑子充斥着对于美丽、青春和享乐的念头。王尔德借亨利伯爵的口宣扬“通过感官治疗灵魂的创伤, 通过灵魂解除感官的饥渴”, 但是描写的只有接吻。嘴唇, 是王尔德专注刻画人物的关键点。弗洛伊德学说中就提到“口唇是人体的三个主要性感区之一”[8], 它暗示的是性。可能在王尔德看来, 进行赤裸裸的两性描写未免违背了美这一最高准则。这不禁让人想起王尔德《莎乐美》中莎乐美亲吻心上人乔卡南的放在银盘上的头的情景, 热烈大胆, 但同样在吻上点到即止。

此外, 王尔德借亨利之口, 在西碧儿与道连相恋之后发表了不少对于女人与婚姻的批判话语。加之小说的主要人物是三个男性, 个中原因值得思考。年轻美丽的道连是著名画家贝泽尔的模特和座上宾, 深受其喜爱与依恋;贝泽尔的朋友亨利伯爵则是一再引诱道连行罪恶却快乐的事;贝泽尔深爱道连却无法拯救他也无法阻挡亨利。画家贝泽尔象征着传统价值观念和道德标准影响下形成的良知;亨利伯爵象征享乐主义和颓废思想的影响与渗透;道连则是他自己天性本能的展露。当王尔德站在法庭上, 被法官要求解释自己的同性恋人书信中提到的“不敢说出名字的爱”时, 他说:“‘不敢说出名字的爱’, 它是美的, 是精致的, 它是最高贵的一种感情, 没有丝毫违反自然之处。它不断出现于年长者与年幼者之间, 当年长者拥有才智时, 年幼者的面前就会拥有所有的生活快乐, 所有希望和生活的魅力。”[9]这段话恰好解释了三个角色的关系。

因而也可以将道连与西碧儿仅有的接吻理解为王尔德自始至终对于男女关系的不信任和不认可。作者稍费笔墨写西碧儿不过是因为, 女人是道连格雷成长堕落的必要经历, 而后便能看透并抛弃俗物, 更毫无节制地追逐自我。画家贝泽尔对道连遮遮掩掩的爱恋, 亨利伯爵对女性透彻直接的批评, 道连对于女人的失望, 这才是王尔德真正想要通过这三个角色表达的, 男女关系在现实中尴尬境遇。

四.美的殉道者

王尔德在狱中说:“社会, 就我们组成的社会, 将不会有我的安身之处, 也给不出我的安身之处。”[10]笔者以为, 他并非在英国没有安身之处, 反是他所批判的维多利亚时期的社会培育和影响了他, 并给他的作品烙上深刻的时代印记。工业迅速发展改变社会形态, 达尔文进化论的提出动摇了神学家在历史与社会中一向的权利与威信, 怀疑论和不可知论在知识分子群中疯狂传播生长, 还有严肃的传统道德观念自上而下地统治着英国人, 在这样一个处于急剧变化中的社会, 这才诞生了唯美主义大师王尔德。人们在进步思想遭受压制时拼力反抗又最终妥协, 公开宣扬同性恋时却又自我怀疑, 不然何以有道连最终背负罪恶死去, 画像依旧美丽的结局?

再说唯美主义发展到王尔德, 已经更多的倾向于唯美—颓废主义, 不少英国作家竞相追求奇特的感官刺激, 王尔德自身的同性恋尝试和《道连·格雷的画像》的创作也是在这个时期, 严苛无情的道德观念越发趋于极端和制度化, 作为同性恋者的王尔德被贴上“有伤道德风化”的罪名。其实他早在给朋友的解释人物关系的信中就已微露心意:“贝泽尔是我认为的我个人的写照;亨利勋爵在外界看来就是我;道连是我 愿意成为 的那类人———可能在别的时代。”[11]在西碧儿这一女性角色出现时, 三位主角的不同反应正是王尔德矛盾中的多个自我做出的选择。生活也好, 道德也罢, 甚至是同性恋倾向, 都是王尔德试图在创作之时试图隐藏但又不经意间倾注在这个小小的女性角色中的, 他对于美的追求以及整个时代的缩影。

“她始终是一个梦。”[12]

无论是西碧儿或是王尔德, 一个唯美主义的殉道者要告诉我们的也就是这些吧。

摘要：西碧儿是王尔德《道连格雷的画像》中的一个女性角色, 被主角道连视为艺术与美的化身, 承载着作家的唯美主义理念;她失爱于道连后自杀, 是作家对现实与艺术关系的思考;她与作家, 都不过是唯美主义的殉道者。

关键词：西碧儿,唯美主义,同性恋

注释

1[1]王尔德.道连格雷的画像[M].荣如德译.上海:上海译文出版社, 2006.30.

2[2]王尔德.王尔德全集 (第四卷) [M].杨东霞等译.北京:中国文学出版社, 2000.352

3[3]王尔德.道连格雷的画像[M].荣如德译.上海:上海译文出版社, 200693~94.

4[4]王尔德.王尔德全集 (第四卷) [M].杨东霞等译.北京:中国文学出版社2000.356.

5[5]吴刚.王尔德文艺理论研究[M].上海:上海外语教育出版社2009.123~124

6[6]王尔德.王尔德全集 (第四卷) [M].杨东霞等译.北京:中国文学出版社, 2000.429

7[7]刘茂生.《道连格雷的画像》中的道德隐喻[J].外国文学研究, 2008, 5:138

8[8]卡·斯·霍尔.弗洛伊德心理学与西方文学[M].包华府等编译.长沙:湖南文艺出版社, 1986.97.

9[9]孙宜学.审判王尔德实录[M].桂林:广西师范大学出版社, 2005.21.

10[10]吴其尧.唯美主义大师王尔德[M].杭州:浙江大学出版社, 2006年.34.

11[11]王尔德.王尔德全集 (第六卷) [M].苏福忠等译.北京:中国文学出版社, 2000.606.

篇4：矛盾的唯美主义

【关键词】矛盾性；唯美主义；讽刺；悖论

唯美主义文学是19世纪中期源于法国，后兴盛于英国的文学流派。具有明显的个人主义和享乐主义倾向。唯美主义者提出艺术不应具有任何说教的因素，而是追求单纯的美感，美才是艺术的本质， 要“为艺术而艺术”。王尔德是唯美主义美学思想的有力继承者、 鼓吹者和实践者。

王尔德历来就是众多文学批评家争论的焦点。他的社会地位，宗教观以及两性观模棱两可，矛盾重重。终其一生 ， 王尔德都徘徊在这些自相矛盾中。因此在王尔德的作品中也表达着多重矛盾的观念。首先，王尔德认为美高于一切，艺术高于生活。不是艺术反映生活而是生活模仿艺术。他颠倒了艺术与生活的关系，但他的文艺创作并没有完全脱离生活， 在作品的字里行间 ， 他从不忘记对现实的冷嘲热讽，他的艺术创作还是来源于生活。其次，王尔德文艺观与创作实践之间的矛盾性，还表现在艺术与道德的关系上。王尔德一直都倡导在艺术中追求超功利、超道德的美， 认为艺术不应受道德标准的制约。然而在他自己的许多创作中又流露出了明显的道德关怀。例如《温德米尔夫人的扇子》中他通过“好女人”和“坏女人”的对比抨击维多利亚时期虚伪的道德和荒唐习气。

尽管王尔德的美学主张和理论存在自相矛盾现象，但这并不妨碍他成为一个伟大的作家，正如王尔德所言“艺术的目的不是简单的真实，而是复杂的美。“他以独特的方式打造了一种难以言喻的美。《温德米尔夫人的扇子》是王尔德的第一部喜剧，矛盾修辞充分体现了他诙谐独特的语言风格。

1.讽刺与宽容的结合

王尔德的喜剧一向是以绝妙的讽刺著称。讽刺曾被王尔德描述为“最高阶段的智慧”。社会上流行的虚伪矫情让王尔德深恶痛绝，上流社会的男女，无论老幼无一能逃离被讽刺的命运。正如唯美主义的口号“为艺术而艺术”一样，王式喜剧语言也是“为讽刺而讽刺”。王尔德的讽刺并不带着说教的本意，他更注重的是讽刺这种语言形式带来的美。也就是说王尔德对他塑造的人物不抱有一种绝对的态度。“不能把人简单地分为好人和坏人”他对塑造的每一类角色都是喜爱的，讽刺点到为止。在王尔德为数不多的几部喜剧中，讽刺之余，都或多或少地体现着宽容。无论是玩弄感情的纨绔子弟，还是表里不一的正人君子。无论是一心想进入名利场的妇人，还是思想偏激的少妇最终得到了宽容。

《温德米尔夫人的扇子》是王尔德的第一部喜剧，他首次表达了宽容的思想。厄林太太是社会公认的坏女人，她抛弃了丈夫和还是婴儿的温德米尔夫人，与情人私奔，不久自己又被情人抛弃。温德米尔夫人对此一无所知，由清教徒的姑母养育成人。清教徒式的教育让温德米尔夫人形成了“淑女”的正派的思维。当爱恋着她的达林顿说“您对生活和人都太挑剔了。您是否当真认为那些所谓犯了错的女人就不该得到原谅呢？” 温德米尔夫人不假思索的说：“我认为她们决不能得到原谅。”达林顿勋爵直言不讳地说道：“生活太复杂了，严厉的禁条未必能解决所有的问题。”温德米尔夫人却坚定地回答：“我倒觉得，真有严厉的禁条的话，生活就会简单很多。”就是这样一个几近严苛的女人在误会丈夫与温德米尔夫人私通后，一气之下离家出走，准备与达林顿私奔。厄林太太及时赶到达林顿家，装作是自己误拿了温德米尔夫人的扇子，使温德米尔夫人脱逃，而免遭奇耻大辱。经过这件事，温德米尔夫人改变了刻板固定的规则，彻底改变了对厄林太太的看法，坏女人没有想象得那么坏。决不宽容“坏女人”的她变得宽容起来：“不能简单把人划分成好人和坏人，所谓的好女人身上有可怕的东西，有固执，嫉妒和罪恶。所谓的坏女人身上有可能会有悔过，同情，甚至是牺牲。”“我们都生活在相同的世界里，善良与罪恶，淫秽与清白，在这里是共同存在的。”温德米尔夫人这番话，点明了宽容的主题，也道出了她对人生的感悟。犯过错的人也值得被原谅，这份宽容是厄林太太启迪的，也是温德米尔夫人学会的最珍贵的人生哲理。她宽容了他人，也原谅了自己。

2.滑稽与严肃的悖论

王尔德式的机智以悖论为主，也是他至理名言的特色。在王尔德的作品中，层出不穷的，无懈可击的悖论能让理论散发出真理般的色彩。他最著名的理论是“第一：我永远是对的；第二：如果我错了，请参见第一条。”看似矛盾重重，却道出了耐人寻味的真理。

十九世纪的英国上流社会以轻松，无聊的消遣为主。第一幕中王尔德呈现了一副上流社会休闲少妇与花花公子俏皮聊天，无忧无虑的生活场景。在这个社会中对待男人和女人的标准是不同的。温德米尔夫人说：“我绝不会让任何有污点的人参加我的派对。” 达林顿公爵无奈的说“不要这样说，那我永远参加不了。” 柏微克夫人回道：“男人没关系的，女人就不一样了。”社会对男性是宽容的，而对女性却是苛刻的。达林顿勾引有夫之妇温德米尔夫人，然而他并没有受到社会的任何谴责，而厄林太太就因为年轻时的冲动，就永远的被排斥在上流社会之外。这就是维多利亚时期虚伪道德观，男人有钱可以养情妇，女人则必须在家里相夫教子。同样是犯错，社会可以对男性很仁慈，而女性就永远的被划分在“坏女人”的行列。王尔德用滑稽的口吻展示了他对这种虚伪的道德和荒唐习气的严肃抨击。王尔德认为“坏女人”也有善良的一面，她敢于面对，不惜牺牲自己。众人眼中的“好女人”也会有不正派的思想与行为，她们也有邪恶的一面，武断，嫉妒，明知故犯，会不顾一切地一意孤行”。“坏女人却可能有难言之隐，追悔之情，怜悯之心和牺牲精神”。

达林顿公爵曾戏谑地说了这样一句话：“人生太严肃了，不可能正正经经来讨论。”这体现了王尔德式的反讽，用滑稽的口吻表达了对清教徒古板规则的讽刺。王尔德在讽刺维多利亚时代上流社会的品德和感情时，是那么的幽默、 睿智和犀利，让人痛快淋漓，王尔德剧不愧为 “为艺术而艺术” 的代表者。

3.唯美主义的悲观色彩

工业革命以来，物质主义大兴其道，精神世界备受冷落。这个冷漠，虚伪，腐朽的世界对王尔德无疑是无法忍受的，王尔德接受了起源于法国的唯美流派的文化，认为艺术的 “美” 可以抵消社会生活的丑恶 ， 成为英国唯美主义流派的积极的倡导者。除了作品为人们津津乐道外，王尔德私的生活备受争议，“有伤风化”的同性之恋，两进两出的牢狱之灾，悲惨的孤独终老。这些戏剧性的生活和感情经历加上灰色的社会环境让王尔德的爱情和婚姻观蒙上了悲情色彩。“男人结婚因为疲倦，女人结婚是因为好奇，结果双方大失所望。”“什么是离婚的主要原因？结婚。”王尔德讽刺悲观主义者“借钱就要向悲观主义者借，因为他们不会期待你还”，然而他的作品却都无一例外的带有悲观色彩。

《温德米尔的扇子》被誉为王尔德的第一本喜剧，但结局并不算完美。在王尔德眼中没有好人和坏人之分，只有有趣的人和无聊人的人之分，显然厄林太太是有趣的人，她的魅力让男人目不暇接。这样一个有趣的人为了温德米尔牺牲自己的声誉，挽救了女儿的婚姻。表面上看似乎结局不错，温德米尔的婚姻得以保全，厄林太太也找到了归宿，但她最终离开了伦敦，她假借英国的气候对她不适宜，伦敦的雾重，正人君子也多，她弄不明白“究竟是雾造成了正人君子，还是正人君子造成了雾。反正这一切都刺激着我的神经。”这里的气候指的就是维多利亚时期虚伪的道德评价标准。正是这样的标准太苛责，厄林太太受不了这样的陈规，所以选择了离开。这样的行为无疑是对维多利亚时期道德评判标准的控诉与鞭笞。艾琳至始至终也没有和温德米尔相认，这对一个母亲来说是永远无法弥补的缺憾。人们始终无法接受一个上流社会的“淑女”有一个道德败坏的母亲，这会是“淑女”一生的污点。尽管王尔德对现实不满，追求唯美主义，艺术高于生活，但他始终无法摆脱现实的影响，他的作品始终受到现实的局限，唯美主义都带着悲剧色彩，体现出他的颓废主义倾向及对当时社会的失望。

王尔德在给写法国作家安德烈纪德的信中说到，他把他的天才用在了生活中，把他的才能用到了创作中。王尔德是个伟大的剧作家，他诙谐的语言揭示了上流社会的腐朽和混乱。正是他独特的写作风格让王尔德的戏剧意味深长，流芳百世。

参考文献：

[1] 杨东霞，杨烈等译，王尔德.王尔德全集[M].中国文学出版社，2000.

[2] 陈瘦竹.王尔德的唯美主义理论和他的喜剧[J].当代外国文学.1985.

[3] 陈瑞红.论王尔德的审美性伦理观[J].外国文学评论，2006，

[4] 薛家宝.唯美主义研究[M].天津社会科学院出版社，1999.

[5] 赵澧，徐京安.唯美主义[M].中国人民出版社.1988.

[6] 钱之德译.王尔德戏剧选﹒温德米尔夫人的扇子[M].花城出版社，1893.

作者简介：

篇5：唯美主义的名词解释

唯美主义思潮对中国文坛颇有影响。二十世纪三十年代，它曾流入中国，“新月派”文人徐志摩的诗，就明显地存在美唯美主义色彩，为中国伟大的文学家鲁迅所严厉痛斥。

唯美主义视浪漫主义诗人约翰·济慈和雪莱为先驱，也受到了拉斐尔前派的影响。在英国，唯美主义最杰出的代表人物是奥斯卡·王尔德和阿尔杰农.查尔斯.斯温伯恩，这两个人都接受过法国象征主义的影响。

和唯美主义运动有关联的艺术家包括詹姆斯·麦克尼尔·惠斯勒和但丁·加布里埃尔·罗塞蒂。唯美主义思潮对室内设计也产生了影响。唯美主义的室内设计师们喜欢以孔雀羽毛和蓝白相间的中国瓷器作为装饰。唯美主义运动曾经受到来自杂志《笨拙》以及吉尔伯特和苏利文的小歌剧《忍耐》的嘲讽。

篇6：享受运动的唯美句子

2、提升自己，锻炼身体，和宝宝在一起，三大重点，若坚持下来，一定是收获满满。

3、晚上在宿舍做瑜伽，感觉自己的身体好僵硬啊，要坚持锻炼啊～睡觉睡觉，眉开眼笑。

4、这两个月每天锻炼坚持下来了，下一步就是戒掉零食和饮料了，感觉要出人命了。

5、锻炼，只为了灵魂有一个更好的载体。

6、第一天个仰卧起坐，最后十个略困难，估计明天只能做四十个，身体不复当年，需要坚持锻炼。

7、阳光又是很暖，新年我希望自己能够坚持锻炼身体，坚持每天写日记，只要想到就去做，不再犹豫不决，独立，健康，更自由和洒脱些。

8、丰收靠勤劳，身强靠锻炼。

9、锻炼身体真的得坚持，松懈下来的后果……

10、坚持锻炼身体和健康饮食作息，身体会反馈给你长久的惊喜。

11、我去跑步不纯粹是一种体育锻炼，从一定意义上讲，它也是一种职责，一种生活必需，或者说一种精神追求。

12、今年要完成的计划、1考到驾照，2练好指挥，3坚持每晚练钢伴，4坚持每天锻炼身体。加油！

13、所有的能力和实力的提高，都是锻炼你对万物的接纳能力。

14、思想大门洞开，情绪轻松愉快，锻炼、营养、药物，健康恢复快哉！——臧克家

15、初恋是一次锻炼，只有后来的幸运者，才能享受到它。

16、第一天、50个仰卧起坐，最后十个略困难，估计明天只能做四十个，身体不复当年，需要坚持锻炼。

17、一天没练肉就成出现还是要坚持今天恢复锻炼。

18、青春在歌唱，生命在欢腾！平日多运动，远离亚健康！生活质量高，众人百般求，莫忘锻炼好！又到八月八，健身齐动员，长寿过百年！

19、一天没练肉就成出现还是要坚持今天恢复锻炼～

20、因为信念，要坚持锻炼身体！

21、第13天。虽然这几天没锻炼。但是还是控制住了。今晚稍微超了点。下不为例。明天继续坚持锻炼。

22、今天开始锻炼身体不再为了谁只是为了展现更好的自己！加油！坚持！

23、徒步莫干山，出了身汗爆爽，坚持每年爬次山锻炼身体。

24、坚持锻炼身体，坚持好好学习，坚持每天读书，好习惯养成中，加油。

25、第天。虽然这几天没锻炼。但是还是控制住了。今晚稍微超了点。下不为例。明天继续坚持锻炼。

26、继续坚持，就算胖了，就当宝宝锻炼身体了，第23天。

27、新年目标、勤奋、坚持，勤学苦练、锻炼身体，沉稳。每一年，都要有所收获。没有愿望，因为一切都是靠自己来实现的。事在人为。

28、晚上在宿舍做瑜伽，感觉自己的身体好僵硬啊，要坚持锻炼啊～睡觉睡觉，眉开眼笑。

29、练功，其实就是功夫，就是坚持不懈，不但锻炼人的机能，也磨练人的意志。

30、锻炼了字迹，也锻炼了你的习惯。

31、坚持锻炼身体，坚持好好学习，坚持每天读书，好习惯养成中，加油。

32、年的目标坚持锻炼身体每个月读二本书戒烟学习做美食。

33、特别爱跳舞可是没有舞感没有天赋，但依然坚持跳到老。起码可以锻炼身体的协调。加油。放松自己。舞出灵魂！

34、以后为了锻炼身体，今儿决定不开车上班了，跑步上班，不知道平时连路都不怎么走的人，不开车跑步上班能坚持多久。

35、锻炼身体也需要坚持，需要毅力。

36、锻炼身体真的得坚持，松懈下来的后果……

37、新年也要坚持锻炼身体呀！有点感冒洗个澡就睡午觉去了！么么哒！开年第一天打卡嘀！

38、我也相信这句话、只要自己变优秀了，其他的事情自然就会跟着好起来！今年改变那个坏毛病，一定要改。坚持锻炼身体。

39、20xx的目标、学会游泳，练出马甲线，谈一场恋爱，旅游一次，读十本书，坚持练字和锻炼身体，尽量吃素，拒绝垃圾食品。

40、新年愿望是早睡早起吃早餐坚持锻炼身体健康长寿并且能养成这样的好习惯。好的我这就睡。

41、数九严寒天气寒，锻炼自己莫间断。

42、每日坚持在6、00——6、30，跑步半小时锻炼身体。希望不是虎头蛇尾。

43、一天半的时间看完了这本书。28岁的光景，深感浪费了不少光阴。但是和一生比起来，一切都还来得及。锻炼身体，坚持努力。

44、不加班的情况下，明天坚持跑步！锻炼身体！

45、20xx年的目标坚持锻炼身体每个月读二本书戒烟学习做美食。

46、20xx，提升自己，锻炼身体，和宝宝在一起，三大重点，若坚持下来，一定是收获满满。

47、新的一年我要感谢一本书＂囚徒健身＂，它让我拥有了锻炼身体的欲望，现在每天2个小时的康复锻炼一定要坚持，一定会回到以前的。

48、这两天做深蹲，做健身操，现在腿好疼腿都软了，但我要坚持锻炼身体，加油。

49、生命靠不断吸收营养来维持，健康靠长期坚持锻炼来增强。

50、今年要养只狗，然后好好学做饭，最后是坚持锻炼身体。

51、教育上的秘诀，便是使身心两种锻炼可以互相调剂。

52、成长的途中少不了努力，若有结果的努力叫锻炼，没有结果的便是磨炼。

53、加油加油！努力不熬夜，努力锻炼身体，努力坚持，会好运的。加油！

54、第天。虽然这几天没锻炼。但是还是控制住了。今晚稍微超了点。下不为例。明天继续坚持锻炼。

55、新年愿望，能瘦到100斤，然后能坚持锻炼身体，钱也够花。

56、宝宝刚才出去运动了一下差点晕厥头晕无力新年要坚持锻炼身体了。

篇7：享受运动的唯美句子

2、、广场和小道，健身人群真不少。散步、小跑和舞蹈，男女老少热情高。腰腿灵活好，健康生活幸福绕。全民健身日，参加健身，远离病扰!

3、全民健身日，跳起健身之舞，活力无边;唱起健身之歌，神采飞扬;宣扬健身之道，妙不可言;加入健身之列，健康永远。愿你常健身，健康永相伴!

4、登山峰，览天下，胸怀宽广;大步迈，小步跑，神采飞扬;伸胳膊，踢小腿，舒经活络;轻轻摇，慢慢荡，舒畅。全民健身日，愿你锻炼身体，永葆健康!

5、绕着幸福的公园散步，撷取自在的芬芳;围着快乐的大道锻炼，健康的因子;对着挺拔的青山放歌，奏响活力的节拍。全民健身日到了，快来运动吧，让健康永驻身旁。

6、青春在歌唱，在欢腾!平日多运动，远离亚健康!生活质量高，众人百般求，莫忘锻炼好!又到八月八，健身齐动员，长寿过百年!

7、全民健身热情高，项目多样任你挑。不用健身馆儿跑，公共场所竞。走路跑步随你愿，健身器材也不少。多多运动身体好，健健康康幸福绕。全民健身日到了，愿你经常锻炼，健康快乐!

8、踏着轻捷的舞步，展现出无限活力;挥舞强健的胳膊，拼搏中充满欢乐;抛洒运动的汗水，健康永远不离。全民健身日，让我们一起运动，为快乐健康举杯!

9、早上起来空气鲜，运动场上跑一跑。舒经活络精神振，神清气爽心情好。一天万事都顺利，开心无烦恼。

10、只有运动才可以除去各种各样的疑虑。

11、总是很跑步，想必生来就喜欢。经常走着走着就拔腿跑了起来。

12、登峰越野赛，慢跑竞走散步行。踢毽呼啦圈，兵乓球。全民运动来健身，强身健体心欢喜。全民健身日：一起健身强体质，幸福长寿一百一。

13、健康来自运动，生命来自己运动，一切想要的东西都要运动。

14、每一个获金牌的体育运动员的，就是的历程的发展纪录。

15、晨起跑跑步，健康迈大步;傍晚散散步，开怀乐无数;晨起做做操，轻松多欢笑;傍晚跳跳舞，幸福入心湖;晨起唱唱歌，一天都快乐;傍晚练练拳，疾病全跑完。全民健身日到了，健康一生。

16、登长城，赏风光，心情欢畅;踢毽子，舒筋骨，精神饱满;打太极，重养生，健康常伴;勤锻炼，多运动，一生无忧。全民健身日到了，一起快乐运动吧。

17、天冷了，许多围上围巾，戴上帽子，还是觉得冷：跑步的同学，有的半弓着背，缩着脖子，有的不时哈气暖手，从嘴里吐出团团白气。

18、我爱跑步，因为不仅可以锻炼身体，而且可以放松身心，还能看。从那以后，我爱上了跑步，每天吃好晚饭都会去河边跑，你也要经常锻炼身体哦!

19、有时去跑跑步。喜欢跑步，喜欢倾听耳边的啾啾虫鸣;喜欢耳边的习习liang风;喜欢思想的天马行空;喜欢跑步时的大汗淋漓;喜欢肆意自由而急促的呼吸;喜欢冲刺时的感觉和喜悦。

20、每天蹦蹦又跳跳，健康身心身体好;每天乐乐又笑笑，焕发精神喜来到;每天呼吸新空气，沐浴无烦恼;荤素搭配营养全，适当运动人不老。

21、弯一弯腰，伸一伸腿，幸福紧相随;晃一晃脑，摇一摇头，健康围着你笑;动一动手，擞一擞肩，快乐在身边。全民健身日，愿你参与运动，做个健康幸福的人。

22、热爱运动，热爱，热爱运动员，就是热爱。

23、如果你想强壮，跑步吧!如果你想健美，跑步吧!

24、生命在于运动，健康在于锻炼，跳舞活跃身心，跑步增强体质，全民健身日，在运动中快乐，在锻炼中搂住健康，愿你多运动，健康相伴，幸福到永久!

25、全民健身日来到，运动场上真。老人健步不落后，小孩蹒跚在学跑。早晚都有人来到，你来我往起高潮。多多运动身体好，健健康康无烦恼!

26、奥运早落幕，全民运动不可少。国强大靠民众，身体强壮国家保。男女老少齐上阵，满满热情高。练得身体多健康，脱掉东亚病夫帽。练得身体多强壮，奥运赛场逞英豪。全民健身日到了，参加运动，健康拥抱!

27、全民运动真是好，男女老少显英豪。别看七老八十人，腰好腿好身体好。自古出年少，跑步跳跃兴致高。乒乓羽毛健身操，各种锻炼都上阵。巾帼英雄男子汉，运动场上试比高。全民健身日到了，愿你身体健康，快乐幸福!

28、让活力迸发，舞动青春;让热血沸腾，玩转生命;让四肢开工，全身运动;让身体强健，全民健身。全民健身日，参与健身，强身健体，福寿无边!

29、登上快乐的山峰，让生命里充满欣喜;迈开幸福的舞步，让人生中满是活力;散步精神的广场，让总是轻松。

30、工作不能累，打打篮球驱疲惫;打球不能累，疲了歇会再动腿;生活不能累。

31、要想福寿又延年，多做运动多锻炼。晨起跑步去浊气，带来清新护身体。傍晚散步心欢畅，愉悦万千疾病藏。天天运动最健康，一生无忧幸福扬。全民健身日到了，加入健身的行列吧。

32、甩甩手，甩掉压力和烦恼，跑跑步，追赶健康和快乐，踢踢腿，踢掉哀伤和忧愁，伸伸臂，搂住幸福和，全民健身日，运动起来，愿你笑口常开，健康相伴!

33、超越对手，超越自我，是我们的目标，是我们的信念，在清凉的初冬，在喧嚣的`田径场上。

34、登山峰，览天下，胸怀宽广;大步迈，小步跑，神采飞扬;伸胳膊，踢小腿，舒经活络;轻轻摇，慢慢荡，心情舒畅。

35、骑车缓驰河堤园林，怡情开怀。戏水小溪海滩，畅游自得。跳舞唱歌广场湖边，快乐无限。挥毫泼墨文化馆高中生作文，心旷神怡。全民健身日：一起运动锻炼，健康幸福美乐!

36、早上起来空气鲜，运动场上跑一跑。舒经活络精神振，神清气爽心情好。一天万事都顺利，开开心心无烦恼。全民健身日到了，愿你精神足，身体好!

37、散步赏秋情飞扬，骑车郊游保健康。跳舞唱歌心欢畅，积极锻炼身体棒。做操跳绳保健忙，身心欢悦体成钢。全民健身日，一起快乐运动，健康人生。

38、秧歌扭起来，神采飞扬;歌声唱起来，心态年轻;舞步迈起来，活力四射;臂膀甩起来，青春永驻;全民动起来，健康无限。全面健身日到了，一起快乐运动吧。

39、早上起来伸伸腰，精神抖擞心情爽;中午时分摇摇头，颈椎健康有保障;晚间时刻练瑜珈，身轻气爽保安康;全民健身日，愿你健康相伴，幸福常在!

篇8：唯美主义运动

在《刺青》中, 作者构拟了一个生活太平、充满欢乐的轻浮社会, 当时, 肉体的美, 是生活的主要目标。刺青师清吉的刺青以奇特的构图和妖艳的线条而蜚声遐迩, 然而他的内心却隐藏着一种别人料想不到的隐秘的快乐——当他将锋利的针尖刺入人的肉体, 目睹被刺者难以忍受的痛苦时, 他会获得极大的快感和满足。他最大的夙愿是为一个符合他心目中向往的风姿的女性刺青。随着岁月流逝, 他的这种渴望却有增无减。多年以后, 清吉无意中被露在轿子外面的一只洁白的女人的脚所吸引, 认定她便是他寻觅等待的人。之后再次见到那姑娘, 虽然不过十六七岁, 但她的容貌却奇怪地有着某种成熟, 双目中, 反映着生活在这城市所有英俊男子和漂亮女人的梦想。清吉拿出两幅画:一幅是中国著名的蛇蝎美人妲己和她脚下即将被处死的男子, 一幅是一个年轻的日本女子和满地为她倒下的男人的累累尸骨。清吉告诉她, 前一幅画是她的内心, 而后一幅画画了她的未来。而她好比要逃避可怕的幻想, 把身子拧开背向画幅, 倒在草席上, 嘴唇发抖, 整个身子都在哆嗦。在接下来的一天一夜里, 清吉一刻不停, 将巨大的色彩绚丽的女郎蜘蛛和着自己的心魂刺入美女的肌肤, 挖掘出她的风流本性, 成就了她非凡的气韵。而清吉则跪拜在她脚下, 成了她的第一份养料。

《刺青》篇幅不长, 但小说构思奇特, 想象丰富, 通篇氤氲着一股妖冶的氛围。作为谷崎的处女作, 《刺青》一开始便奠定了谷崎文学的基调。谷崎以一个彻底的唯美主义者的姿态站在日本文学的舞台上, 倾其所有笔致呈现美的各种形态, 他在割裂其他一切社会关系的狭小空间里, 尽情地表达自身对唯美主义、对艺术的宗教般的信仰与忠诚, 通过挖掘人性本能欲望的强大力量, 向读者展示了一个虚幻缥缈的唯美艺术世界。然而, 谷崎的创作又过于强调自身的官能感受, 具有其反人伦、反世俗、无视传统道德的一面, 常被冠以“恶魔主义”的称号, 这是由于谷崎在其作品中大胆地展示了畸变的人物性格和嗜好、施虐与受虐的病态快感, 以及在残忍中展现女性美。

一、虚幻缥缈的“唯美”化境

谷崎以感性唯美至上, 偏执于女性肉体的官能美, 对女性肉体精致细腻的刻画, 是其对官能快感唯美化、艺术化的体现。在《刺青》中, 作者调动自己对肉体纤细的触感, 多处着笔描写女子的官能美。如写女子洁白的美足:“那些形状完美的脚趾, 那些闪耀光泽的趾甲、浑圆的脚面, 那皮肤光洁得就像曾被无数山涧清泉洗涤多年。”谷崎一向提倡“一切美的都是强者, 丑的都是弱者”的美学思想, 认为美丽的东西一定是强大的, 唯独美是四季皆宜的情趣, 主张艺术先于生活, 宣称自己是“企图为了艺术有效地消减自己的生活”。在他的作品中, 对于女性、对于肉体, 始终高扬“唯美”的旗帜, 拨开传统道德的藩篱, 剔除小说的社会批判性, 让艺术只归艺术, 把对美的追求熔铸到自己文字里、血液里, 用自己敏感的触角去捕捉女性肉体的官能美。他执着于艺术的纯粹性, 沉醉在自己虚构的艺术世界中不知归路。

另外, 提到光影表现, 我们通常认为这是谷崎关西生活中的一大重要的体验和发现, 其后, 他又将这种体验与审美理念、文学创作结合起来, 总结出新的小说创造方法, 随之走上回归风雅幽深的日本古典美的道路。然而, 在小说《刺青》中有这样几处描写, 在给姑娘看完两幅画后, 清吉从他架子上的瓶子和刺青针中, 挑出一个装有强烈麻醉药的小瓶来。“太阳光灿灿地照射着大河, 河水反射着阳光, 在障子上投下金色波浪颤动的花纹。”由大河到障子里, 由灿灿的金光到河水反射太阳光映在障子上的影影绰绰, 描绘出一种光影、明暗的层次渐变。金色波浪颤动的花纹, 为当时的场景加入了一层玄妙和神秘的色彩, 增添了现场感。在给姑娘刺青的过程中, “静寂的春日又到了黄昏, 现在月亮已挂在天上, 把梦幻似的银光流注在河的对岸那些屋顶上”。灿烂的金光散去, 黄昏到来, 明月升起, 银光如注洒在了对岸屋顶上, 而此岸又是怎样, 这里恰恰留给读者最丰富的想象空间。小说仅有的几处景物描写, 作者都无一例外地运用了光影杂糅、渐变和对比的表现手法, 无论是太阳的“金光”, 亦或是月亮的“银光”, 都与障子里的灰暗以及人内心深处的不可捉摸相互交织, 带给人一种神秘而又缥缈的画面感。光影交织的浓淡中却又体现出无限的色彩, 作者巧妙地利用光与影的视觉和空间的表现效果, 来影响读者的心理反应。《刺青》中的景物描写部分, 在谷崎丰富的想象且富有表现力的刻画中, 也可以感受到其对于明与暗、光与影的恰到好处的构图与拿捏, 处处显示出他独特的美学意识。并且恰是在这淡淡光影的摇曳中, 在光影交织的朦胧之中, 在具象与意象的交界处, 才得以构织出一片唯美、幽玄而又神秘的观念世界。

二、化境里的“恶魔”倾向

唯美主义者对于“恶”从不犹豫, 对于是否“道德”也从不顾及, 哪怕是粗俗邪恶的事物也好, 野蛮残暴的事物也罢, 他们都可以将之转化为美, 他们自身主动地去做罪孽的殉葬品。谷崎在他的小说中一贯以官能的肉体美为自己的描写对象, 他在感性世界中不断尝试探索新鲜的、怪异的事物, 不断追求感官的刺激, 乃至于最终不得不偏执地“嗜恶”, 才能够满足自己对于刺激的需求。《刺青》是谷崎荒唐变态的“恶魔主义”的代表作, 在小说中淋漓尽致地表现了肉感的享乐, 在恶中体味神经质的快感。“当他将锋利的针尖刺入人的肉体, 目睹被刺者难以忍受的痛苦时, 他获得极大的快感和满足。”作为一个蜚声遐迩的刺青师, 他的文身构图奇特、线条妖艳, 同时, 当锋利的针尖刺入顾客的肉体时, 他满喫着被刺者痛苦的抽搐和痉挛所带给他的刺激和快感。他在小说中用感性而又敏感的触觉神经积极地探索感官世界, 将残暴的东西塑造成“花”, 通过丰富的想象和富于表现力的语言, 在丑恶的现象中发掘恶中之美, 偏执得近乎病态。

此外, 而谷崎的这种嗜恶的官能的体验方式却是背离世俗的, 他在作品中常常置道德于不顾, 深入挖掘人类深层意识中的恶根性。在《刺青》中, 他用两幅画作为诱饵, 诱使潜藏在年轻姑娘内心的“恶魔”觉醒。他在这个等待已久的女人身上刺上象征邪恶和欲望的蜘蛛, 在女人的肉体上注入自己的心魂。“那蜘蛛的毛脚, 在她背上张动起来, 活像是只活的动物。”女人从中获得了一份自信, 也获得了一份权威。刺青后, 女人的目光锋利得如刚磨利的剑刃, 整个人蜕变成浑身透露着残酷而又邪恶的女人。王尔德说, 恶人是有趣的, 他们代表色彩、变化和奇特。好人增强人们的理智, 坏人则煽动人们的想象。在谷崎笔下, 贤妻良母型的女人让人感到倦怠, 邪恶的女人是美的, 而美就是眸子里闪着清冷的光辉、践踏男人的心和骚扰他的灵魂的女人。他所刻画内容是异端的、超越世俗的、强大的, 而这种强大恰恰是寄居在丑陋的欲望上。

三、“唯美”与“恶魔”的诗性合谋

在20世纪日本唯美主义文学思潮中, 谷崎文学独树一帜, 他不仅追求这种肉体上的感官上的唯美和颓废的享乐, 同时, 他嗜爱病态的事物, 无视世俗的眼光, 主张在怪奇、凄惨、黑暗中追求诗一般的美丽。小说《刺青》中, 对女性的描写是谷崎着墨最多的地方, 只有极致之肉体, 才能产生极致之刺青。在刺青之前多是从姑娘的外部描写入手, 描写姑娘洁白的美足, “背后的镜子映出她的双脚脚板, 光洁得有如珠母”。描写姑娘的脸, “她的容貌奇怪地有着某种成熟。她的双目中, 反映着生活在这城市所有英俊男子和漂亮女人的梦想”。描写姑娘的后背, “那魔鬼风姿的动物已将它八只毛脚伸展在姑娘的背上”。

谷崎用诸多的笔墨来塑造女性身体的官能美。清吉热恋着这年轻姑娘纯洁的肌肤, 就好像刺青师的心魂注进那构图中去, 最后刺青结束, 清吉终于将针放下, 站到一旁, 心中感到空虚得发慌。小说在刺青之前, 对女人的描写总是从女人的外部介入, 写女人外表的唯美;刺青结束后的描写则由对女人的外部刻画转入到对女人心里的描绘, 借此来反映女人刺青前后心里变化。“她的声音中, 有一份自信, 有了一份权威。”“她向他投过一瞥, 目光锋利得如刚磨利的剑刃。”小说从刺青前对女人的外部描写到刺青过程中对刺青师的动作神态刻画, 最后转入对女人的内在的描写, 写女人的目光, 写女人的语言和神态, 皆是对女人心理变化的一层写照。笔者认为这里的人物描写角度的转换的过程, 便是清吉对自己“理想的女性形象”的追求和塑造的过程, 在这个分割出的阴翳的世界中, 清吉将自己的心魂注入了姑娘的肉体, 而姑娘从浴室走出来时, 她眸子中射出冷酷的光, 俨然蜕变成画中女子的形象, 将男人践踏在脚下, 残酷而妖媚。最后, “早晨的阳光照在年轻姑娘的背上, 它的金光像把蜘蛛燃烧着一样”。这个结尾, 表示肉体的疼痛过后, 内心的邪恶和欲望绽放, 黑暗燃烧旋即释放光芒, 也是对作者艺术思想与唯美表达的一层升华, 同时, 又是谷崎的“嗜美”与“嗜虐”的合谋, 也即是“唯美主义”与“恶魔主义”的艺术合谋。

四、结语

刺青是肉体神殿的细腻颂歌, 它妖艳无比地燃烧。谷崎在小说《刺青》中借助刺青师清吉这一角色, 在唯美的女性肉体中倾注自己的心魂, 将恶魔式的快感在光影交织的构图中上升到艺术的美感。本文在前辈们的研究理论的基础上, 从《刺青》女性肉体的耽美与恶魔式的感官出发, 结合谷崎光影构图式的描绘, 对其中杂糅交织的艺术美的火花予以剖析, 在经过数十年时光转移后的今天, 再去体会谷崎沉潜而飘逸的唯美叙述, 并揣摩谷崎小说的观念世界中“唯美”与“恶魔”的诗性合谋。

参考文献

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