《雄拓》读后感

《雄拓》读后感（共6篇）

篇1：《雄拓》读后感

雄拓读后感

今天，我又读了60页《雄拓》，说句心里话，滑稽的是，我越来越读不懂会长东方毅先生的这本书了。

“功利的教育只会滋养功利的教师；功利的教育只能培养功利的学生。““（课堂）多一些务实，少一些功利；多一些实践，少一些空洞；多一些研究，少一些说教。”以上两句话均原文摘自《雄拓》第三章《文化中华》第四节“教育拓展塑新人”部分。很明显，我们可以理解为是在向国内现在的教育体制、教育模式“开炮”。该章节还提到，“教育的任务就是要重塑民族精神，重塑国民性”，“拓展教育，以人为本，解放人，发展人，提升人的生命境界，铸造伟大的国民性”等。咱姑且不论”拓展教育”能不能那么神，也不论其教育理念忽悠不忽悠，就冲会长东方毅先生所述内容，关注当下教育，并视办好教育为己任这股劲儿，这份精神，我就愿意为他竖起大拇指——会长好样的！我们一起祈祷“铸造伟大国民性”的优质教育早日到来吧！至于是不是书中所论述的“拓展教育”，我个人认为，也许，已经不那么重要了。

还是今天，上午，协会集团有个来自中国社会科学院的法律硕士高材生前来应聘。不瞒您说，当时我就震惊了：尼玛呀，中国当下的教育是肿么了？堂堂法律硕士，一位社会科学顶级殿堂——社科院培养出来的高材生，都找不到工作了？要到这儿来找饭碗？当然，就事儿论事儿，我没有任何贬低协会集团“工作好去处”的意思，也没有丝毫的对上述那位“高材生”能力方面的怀疑。只是想问，我只是想问，怎么了，到底是怎么了！

“穷则变，变则通，通则久。”历史的车轮不断向前，时代要进步，社会要发展。那个推动力会是包括拓展教育理念在内的拓展主义、拓展文化吗？我不知道，至少，目前我很难给自己一个明确的答案。拭目以待吧，时间，唯有时间，会证明一切的！加油！

篇2：巧学读后感

习作课上笔者首先要求学生自主阅读提示, 了解什么是读后感以及写读后感的作用。让学生明确什么是读后感, “读”是基础, 只有仔细阅读, 认真地思考, 深入地感悟, 理解了文章的主要内容体会到文章的思想感情, 读出了自己的感受和体会才能有感而发, 才能写好读后感。“感”是重点, 要着重写自己的感受, 而不是过多地重复作品内容。其次引导学生赏析范文。看一看这篇范文是如何写好读后感的, 全班进行交流, 学生读后总结出来了作者写原文的内容只有一段, 而写自己的感受却写了两个自然段, 说明写读后感要以“感”为主。还有的学生发现作者结合了前些年香港的拍卖会来写, 引用相关的资料写读后感更有说服力。

这一篇范文虽然让学生对读后感有了初步了解, 但还是不能让学生对读后感有充分的认识, 到写的时候, 难说不能运用自如。最后我布置学生周末在家阅读有关读后感的范文, 并写读书笔记。周一回校后我没有收上来面批, 而是做了一个特殊的游戏。

二游戏法

游戏第一步, 请拿出一张纸写出你周末在家阅读的读后感文章的题目, 并思考你从这些范文中学到了哪些写读后感的方法, 三分钟思考后交流。刚开始几个学生交流的都是读书的内容, 我想在写作中肯定也会出现这种情况, 我及时纠正“读”是基础, “感”是重点, 之后学生就开始交流写作方法。学生结合自己所读内容概括出写读后感的方法, 每概括出一种学生就到黑板上写出。最后学生概括出六种写作方法。我不得不佩服学生们的学习思考能力, 他们竟然概括出了六种方法。 (1) 张××发言:“我读的是《太阳请假的时候》读后感, 作者用讽刺幽默的语言从太阳请假联系到人们的请假, 批判了当前的不良风气, 用到了联系生活实际的写作方法。” (2) 高××发言:“我读的是《鲁滨逊漂流记》读后感, 作者先用精练的语言感慨出文章的主要内容, 然后又选取了给读者留下印象最深的鲁滨逊在孤岛上这一部分写自己的感受。我学到了可以用精练的语言概括出文章的主要内容, 还可以选择自己感受最深的部分写读后感。” (3) 王×发言:“我读的是《在艰苦风暴中诞生》读后感, 作者先概括出文章的主要内容, 然后用了一个过渡段, 过渡到作者当时的写作背景, 最后写出了自己的感受。我学到了写读后感时可以用过渡段或过渡句由写书的内容过渡到写感受, 还可以联系当时的写作背景更好地理解作者当时的情感。 (4) 潘×发言:“我读的是《简爱》读后感, 作者读《简爱》和中国的《红楼梦》作比较。我学到了找同类作品作比较的方法写读后感。”学生们你一言我一语地交谈着, 在轻松的氛围中, 学生把写好读后感的方法铭记于心, 结合例文运用自如。

游戏第二步, 你打算写哪本书的读后感, 打算怎么写, 用哪些方法, 请写出来。做好这些准备之后, 学生选择一本读过的最喜欢的书开始动笔习作。

其结果在预料之中, 全班绝大部分学生能够掌握读后感的写作方法, 能比较清楚完整地写出自己的读书感受, 并能运用到上述的一种或几种写作方法。只有几个学生还是存在习作内容“读”的多, “感”受少。这与以往的读后感习作教学相比, 已经有了很大的进步。习作教学需要教师扎实地一步步做好引导, 帮助学生建立充足的感受、经验, 学生才能写出好习作。

三摘录几篇学生作品片段

盖××:读完《蓝色的海豚岛》这本书, 我感到阿申人的可恶, 对卡拉娜的怜悯。卡拉娜的作为令我惊叹, 她居然能够独自生活十八年, 如果以现代的小女孩来对比的话, 那可想而知。十八年的生活对我们来说是十分遥远的, 我想这本书的作者一定是自己亲身经历过后, 有感而发。我对卡拉娜有怜悯, 更多的却是赞叹。卡拉娜太了不起了, 以十八年的生活作为磨炼, 创造了第二个“鲁滨逊漂流记”, 这更显出了卡拉娜的勇敢。

盖××:读《孩子们的秘密乐园》。这本书从一开始读, 美丽的文字就宛如一股甘甜的泉水流入我的心田, 而且写的恰恰是我们的心里话, 恰恰是我们对动物的热爱, 让我们感受到亲切, 像和一个朋友在谈心。

苟××:读《钢铁是怎样炼成的》有感:现在许多孩子的家庭条件优越, 所以得不到磨炼的机会, 一个人要想有成就, 首先就要磨炼, 然后要接受各种考验, 要具备不屈不挠的精神。正如爱迪生那句名言所说:天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。

篇3：《论语》读后感

《论语》中有一句话是：子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔（叛）矣夫！”意思是：孔子说：“君子要广泛地学习一切知识，并且用礼来约束自己，这样就可以不背离君子之道了。”为了帮助孩子理解，下面还有一个小故事，讲的是有一个小孩很放纵自己，想干什么就干什么，大家都以为他没出息。一天，他听见有人对自己家的孩子说：“你不要和他玩，他仗着自己家有钱不读书，别跟他学坏了。”他听了后收到深深的警醒，觉得很有道理，从此发奋读书，做了一个有用的人。

是啊，我们要从小严格约束自己，广泛地学习科学文化知识，不能放纵自己。我不由地想起了我自己。这个暑假，我没有能好好管理自己的学习，每次都是在妈妈的再三提醒下做作业、看书。我又想到，我的一个姐姐在常熟市重点中学1200名学生的入学考试中考到了第2名，而她的妈妈却向来不太管孩子的学习，我对姐姐的聪明刻苦佩服不已。而妈妈却说，姐姐能取得好成绩，都是靠自己的勤奋与自觉。她没有参加任何辅导班，妈妈也只让她自己学习，就是在这样的情况下，姐姐自己抓重点、做练习，取得了全市第二名的优秀成绩。我想，如果我也像姐姐一样学习，我会不会也会有她那么好的成绩呢？

故事里的孩子通过自己的努力成为远近闻名的学者，姐姐通过自己的勤奋、自觉取得好成绩，而我却仍然事事靠老师、靠家长，总希望别人推着自己前进。可现在我明白了，在激烈的竞争中，我们不能靠老师、靠家长，只能靠我自己、靠我的努力、靠我的勤奋。我要像故事中的孩子一样，及时改正错误，自我约束，奋发努力，取得更好的成绩。

篇4：《论语》读后感

细读《论语》，会发现当中的每个句子都饱含着智慧。孔子在教学中十分注重启发学生的思考。子曰：“由，诲汝知之乎，知之为知之不知为不知，是知也。”这句话翻译过来的意思是劝勉世人必须抱着实事求是的态度来学习事物，切莫不懂装懂。他也十分赞赏善于思考的学生。“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我们学习与思考有着密切的关系。一味的学习但却不思考其中道理的人，将不会领悟到书中的含义;只凭空想却不认真学习的人，也不会有所收获。因此，学习与思考要紧密配合，才能有好的结果。

孔子乃是大众公认的孝子。他不仅关爱人民，也非常孝顺长辈。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”即孔子说：当他的父母还存活时，要经常观察他们的志向;当他的父母离世时，要考察他们的行为，如果他对父母的教诲长期不加改变，这样的人就可以说尽到孝了。子曰：“今之孝者，谓之有养。至于犬马，皆为有养;不敬，何以别乎？”孝顺不只是让父母在物质上享受，而是让父母得到心灵上的安慰。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”意思是孔子说：孩子在家就要孝顺父母，出外必须谦虚有礼，对人如兄弟一般，说话谨慎且诚实，广泛的关爱大众，亲近有仁德的人。

令我印象最深刻的就是《卫灵公·第十五篇》。子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。”这句话劝勉世人凡事都必须沉得住气，以免因小失大。是的，忍是一种眼光，是一种胸怀，是一种领悟，是人生的技巧，更是一种智慧。现实生活中，人在面对难题时，都会咬紧牙根，以免酿成大错。能忍的人，往往才是最后的胜利者;不能忍的人，往往最后都不能成大业。因此，我们必须学会能忍则忍，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。我们因为能忍别人不能忍的，才能成就别人不能成就的。只要我们学会忍耐，便能够走向成功，何乐而不为？

“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”阅读完《论语》后，使我对至圣先师孔子充满敬意和佩服。我也立志要视孔子为榜样，他像一位谆谆善诱，平易近人，和蔼可亲的老师，教会了我许多待人处事的大道理。纵然《论语》经历了两千多个春秋，但仍能深深地烙印在世人的脑海里，像太阳一般，在茫茫人海中，闪着无穷的光辉！

篇5：《兄弟》读后感

第一次接触余华的作品是他的成名作《十八岁出门远行》，第一次读就觉得文字朴实但情节却太悬乎，多读两次，试着将自己作品的场景中，才发觉别有洞天。余华有时被称为批判现实主义作家，所以经常看到他发微博“抱怨”这“抱怨”那，总以一种极其讽刺的文字发泄或许也是警醒。

后来，再一次偶然的情况下，我在地摊上看到厚厚的一本余华作品集，花了20块钱将这本盗版买回来。首先读的是《活着》，读了十多页才发现跟自己喜欢的一部电视剧《福贵》的情节很相似，再一看，主人公名字都一样，百度一下才发觉《福贵》是根据《活着》改编。考虑到对观众的影响，还是删改了许多，毕竟，“文革”那段历史没人敢去“深究”。甚至，主写“文革”的电视剧也屈指可数。后来，《活着》被张艺谋拍成了电影。前些天，看到新闻说又在北京被拍成了话剧。余华后来在微博里说一些作品被改的不满，他带讽刺的引用了拍话剧那个导演的一句话“话剧《活着》以一种天马行空的方式忠于原著”，但他肯定了袁泉饰演家珍的真诚。

回到《兄弟》上来，看完了上部，可以说是非常感人。李兰丈夫死了，宋凡平妻子死了，各带一个儿子，两个命运如此相似的人，带着各自的“拖油瓶”，在世俗的鄙视下，走到了一起，李光头和宋钢两个性格如此不相容的人也竟然情同手足。宋凡平和李兰的爱情，借一句话来说就是：李光头这样的传奇（后来的巨富之路）在中国比比皆是，而宋凡平和李兰的爱情绝无仅有。所以很少写爱情的余华自认为在《兄弟》中，他写下了这个世界上最美好的爱情。每个人的爱情，都必定与时代相连。余华说：“文革”那个时代给人们留下的印象，似乎一直是夫妇父母之间的背叛和出卖，很多人可能不知道，在那个年代，很多家庭是空前团结的，就像我的小说里一样，有一男一女，他们互相需要，相依为命，缺了对方就活不下去了，这样的爱情非常实，是这个世界上最美好的。只有这样的爱情才能永远，像我们现在这样的年代，谁缺了谁都没啥大不了，是不可能产生美好永久的爱情的。”有人说，世界上有两种爱情最深刻，一种是相濡以沫，一种是相忘江湖。无疑，余华笔下的爱情属于前者。 然而，在一切都看似完美的时候，“文革”袭来，一切都变了，宋凡平被当成地主被批斗，为了去上海接李兰出院，宋凡平“逃跑”了，然而在车站，却被六个带着红袖章的人活活打死，摆在路上。李兰回来，得知宋凡平死了，六年没洗头，因为在刘镇，丈夫死了应该一个月不洗头，没有人知道李兰对宋凡平的爱有多深。七年后，李兰也死去了。李光头和宋钢成了两个孤儿，宋钢答应过李兰，他会好好照顾李光头，剩最后一碗饭了让李光头吃，剩最后一件衣服让李光头穿。。。。。。李光头也对宋钢说过，“即使天翻地覆慨而慷了，你也还是我兄弟”。他们是兄弟，仍然是，一直是。后来，宋钢和林红结婚了，那个李光头日思夜想的女人，李光头和宋钢从此恩断义绝，可是两个人嘴上这么说，心里却永远把对方当兄弟。一想起儿时的悲惨，以及后来一家人的欢乐，依然想着对方，记忆还在，感情就还在。小说中有个情节就是李光头在县政府大门口“静坐示威”，穷困潦倒，被认为是收破烂的，宋钢看到了他，将林红给他的他舍不得花的钱和粮票给李光头，李光头竟然理所当然地接过钱。读到这里，我没觉得李光头有多无赖，而是深深地被他和宋钢之间的这种感情打动，他们的默契已经不需要拘束，不需要客气，理所当然才是他们兄弟情谊的体现。我也为自己生活中有这样的兄弟感到幸福。

篇6：读后感二则

——读《发条橙》有感

有人非要把《发条橙》与《麦田》和《洛丽塔》联系在一起，认为他们都是涉及青春的狂躁色泽的。但，我认为《发条橙》不是这样，至少和它的封面不一样（有意思的是，我所买的这三本书封面都是黄色的）。

“下面玩什么花样呢，嗯？”这句话贯穿了全书始终，以至于我对这句话已经有了莫名恐惧。它总是毫无征兆地出现在篇章开头，并且跟下文并无联系。就好像除了叙述者亚历克斯之外，还有什么形式的存在将这句话加入了书中。

那么，有什么花样呢？

作恶，扭曲的行善，作恶。一切的行为，一切世事都被称作花样。这是主人公诡异的人生观，这个人生观一直存在，就算是他经受极端治疗后。无论是处于极恶的状态下，亦或是处于扭曲的善下，在他看来这个世界都是花样，这不是玩世不恭，这是一种精神变态。

这个世界根本没什么花样。全书明媚鲜血之后的东西就和这个世界一样简单，便是一个人，和他的善与恶。

我是秉持“性恶说”的，黑格尔曾说：“人们以为，当他们说人性本善的这句话时，他们就说出了一种很伟大的思想；但他们忘记了，当人们说人性本恶这句话时，是说出了一种更伟大的思想。”而《发条橙》的更伟大之处在于它表达了“如果恶不能被接受为一种可能性，那么善就是无意义的。”人选择向善或停留在原始的恶是他本人的自由，人选择了恶，在某个方面也许要比被迫接受善更美妙，这就是书中所问的“上帝是想要善呢？还是向善的选择呢？”的答案。

全书有一个设定我揣摩了很久，便是那个和主人公同名的作家亚历克斯处在极恶状态下砸了他的家，奸杀了他的妻子，却在扭曲的善的状态下回到了这里。并且，他的居所名字叫“家”，主人公之前也毁掉了自己的家，出狱后再寻找自己的家。最重要的是，这个作家便是书中《发条橙》的作者，而在主人公恢复恶之后，作家便再未出现过。或许这个作家便是主人公心里虚构的守护者形象。

作者安东尼·伯吉斯这样认为他写的结尾：“我们的小亚历克斯长大了。”也许是一瞬间的成长使主人公明白，再没什么花样可玩了。在做尽了恶之后开始厌恶了，这是一种成长？或许作者认为，成长是从一个年幼的恶魔逐渐生长成为一个有善良外表的人，若是强行逼迫年幼的恶魔向善，只会连同人的属性一同消灭。

我们都曾是盖茨比

——读《了不起的盖茨比》有感

我后悔先看了电影。以致于真正读起书来想象力被禁锢得厉害，越读也越觉得二零一三年版电影拍得太流于表面与形式，莱昂纳多饰演的盖茨比，要比原著中的讨好太多，也就失去了原著中的一种“若即若离”的魅力。

是的，书中描写的那个“爵士时代”从里到外都散发这种“若即若离”的光芒。那个夜夜笙歌的宅邸可以瞬间人去楼空，在盖茨比衬衫堆中痛哭的黛熙还是关上了房间的灯然后远走高飞，以及尼克和乔丹的苍白脆弱的暧昧，无不折射出那个时代人心的冷漠和人性的浮华。所以在我看来梅朵的悲剧是必然，盖茨比的悲剧也是必然，因为一个悲剧的时代从来不能使幸福的芽达到平衡悲剧的高度。

我认为，盖茨比的悲剧在于，他把黛熙幻想得太过美好，可这也正是成就他伟大的原因，他的幻想，给了他一直等待看到一个更好的黛熙的理由。那灯塔的绿光从来都不只是象征着黛熙，而更可能是盖茨比一个醒不来的梦，梦总在那里，似乎触手可及，却又远在天边。那绿灯光照亮的是一个破碎的美国梦，梦外是一个浮华寒冷的时代。

然而无论在哪个时代，都有为情所困的人，都有为爱而堆砌幻想的盖茨比，我们每个人都曾由于主观的一厢情愿而拒绝去看（哪怕是一眼）事情的本质。了不起的不只是盖茨比，还有每个痴心追寻幻想的人，所以，悲哀的也不仅是盖茨比，被情感遮蔽双眼，既是人类的伟大之处，也是人类的悲哀之处。

这样看来，在一部伟大的作品中总能发掘出一些每个时代都共存有的情怀。站在现在看大洋彼岸一个世纪前的浮华，总会想起负手遥望绿光的盖茨比，总要想起，了不起的菲兹杰拉德。