史铁生的经典名言

史铁生的经典名言（通用9篇）

篇1：史铁生的经典名言

史铁生经典名言精选

史铁生经典名言精选

夜晚是心的故乡，存放着童年的梦。

人可能舍弃一切，却无法舍弃被理解的渴望。

我什么也没忘，但有些事只适合收藏。

嫌而不弃是爱的象征。

先别去死，再试着活一活看。

所谓天堂即是人的仰望。

孤独的心必是充盈的心。充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他，收留他，理解他。

不管你对多少异性失望，你都没有理由对爱情失望。因为爱情本身就是希望，永远是生命的一种希望。爱情是你自己的品质，是你自己的心魂，是你自己的处境，与别人无关。

春天是一径时而苍白时而黑潤的小路，时而明朗时而阴晦的`天上摇荡着串串杨花。

要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。

爱的情感包括喜欢，包括爱护，尊重和控制不住，除此之外还有最紧要的一项：敞开。互相敞开心魂，为爱所独具。

世事尘嚣，尤须心灵恬静，但求能宁静地面对上苍，相信生活终会为自己尽现衷情。

不管你对多少异性失望，你都没有理由对爱情失望。因为爱情本身就是希望，永远是生命的一种希望。爱情是你自己的品质，是你自己的心魂，是你自己的处境，与别人无关。

方法常常比目的还要紧。

世界上只有两种生活：一种是悲惨的生活，一种叫非常悲惨的生活。这就是人的困境，谁也逃不过，人生的一切事就是在与困境周旋。这需要靠爱去延缓死亡。

死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。

所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。

爱是人类惟一的救赎。

午后，如果阳光静寂 ，你是否能听出 ，往日已归去哪里 ，在光的前端或思之极处 ，在时间被忽略的存在之中 ，生死同一。

一些当时看去不太要紧的事却能长久扎根在记忆里。它们一向都在那儿安睡，偶尔醒一下，睁眼看看，见你忙着就又睡去，很多年里它们轻得仿佛不在。

信心不指向现实的酬报，信心也不依据他人的证词，信心仅仅是自己的信心，是属于自己的面对苦难的心态和思路。

我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命;我看着天，看着地，其实只是借助它们确

定着我的位置。

一个幸运的孩子应该有点野性。野到什么份上都不必忧虑但要有机会使你崇尚知识。

任何以自己的观念干涉别人爱情的行为，都只是一股逆流。

人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道，是对神明的不公。

不要熄灭破墙而出的欲望，否则鼾声又起。 但要接受墙。

我摇着车在街上慢慢走，不急着回家。人有时候只想独自静静地呆一会儿。 悲伤也成享受。

篇2：史铁生的经典名言

1、我什么也没忘，只是有些事只适合收藏。它的领地只有两处 ，心里与坟墓

史铁生

2、爱情的根本愿望是：在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约。 ----《务虚笔记》

3、可我为什么还想活呢?因为你还想得到点儿什么，你觉得你还是可以得到点儿什么的，比如说爱情，比如说价值感之类，人真正的名字叫欲望。 ----《爱情问题》

4、沉默就常常是必要的，沉默可以通向有声有形的语言所不能到达的地方，就像浪，舒缓下来，感悟到了水的深阔、水对浪的包容、水于浪永久的梦想意义。 ----《灵魂的事》

5、人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失?彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。 ----《病隙碎笔》

6、母亲离开得太突然，且只有 49 岁，那时我们三个都被这突来的厄运吓傻了，十年中谁也不敢

提起母亲一个字，不敢说她，不敢想她，连她的.照片也收起来不敢看......直到十年后，那个

清明节，我们不约而同地说起该去看看母亲的坟了;不约而同——可见谁也没有忘记，一刻

都没有忘记...... ----《我与地坛》

7、我可能是幸运的。我知道满意的爱情并不很多，需要种种机遇。我只是想，不应该因为现实的不满意，就迁怒于那亘古的梦想，说它本来没有。人若无梦，夜的眼睛就要瞎了。说“没有爱情”，是因为必求其现实，而不大看重它更是信奉。不单爱情如此，一切需要信奉的东西都是这样，美满了还有什么好说?不美满，那才是需要智慧和信念的时候。 ----《写作的事》

8、上帝总操心着人的去路，并以美为善呼唤着人们前行。而佛总担心着人的归途，并以真为善劝导着人们回归。 ----《爱情问题》

9、人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧.这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿;他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度;他知道自己期待别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待;总之，他即听到了音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。这恐惧迫使他先把自己藏起来，藏到甚至连自己也看不到的地方去。其实这也不可能，他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪儿... ----《病隙碎笔》

10、总之，我们既然要求的是平等，既然不谋为鬼也不想成神，事情其实就简单了：让我们的肉体不妨继续带着残疾，但要让我们的精神像健康人一样与世界相处 ----《秋天的怀念》

11、一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠 ----《我与地坛》

12、我看不见那个吹唢呐的人，惟唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，时而悲怆时而欢快，时而缠绵时而苍凉，或许这几个词都不足以形容它，我清清醒醒地听出它响在过去，响在现在，响在未来，回旋飘转亘古不散。 ----《我与地坛》

13、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。 ----《我与地坛》

14、变态是最隐秘的真实，也是对常态世界最大的质疑。 ----《读书的碎片》

篇3：读史铁生的《我与地坛》点滴感悟

史铁生的让千万读者共鸣的《我与地坛》, 令众多评论者“笔耕不辍”——从各个角度挖掘它的内涵。有感于母爱的震撼、有感于灵魂的拷问、有感于终极的追寻、有感于生命的涅槃, 透视人文精神、透视宗教精神。从“懵懂者”的角度写下点滴感悟, 期冀有一丝新意。

一、感悟悲哀

史铁生正值21岁的青春年少, “活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”。这对任何人来说都是极其悲哀的, 他的心理产生强大甚至是悲壮的落差, 他想到用“死亡”来逃避这种落差, 这也是任何人都可以理解的。且不论他是缺乏勇气, 还是思考思索“死亡的办法”, 总之他用了15年。同时, 地坛曾经有着“古殿檐头浮夸的琉璃”、“门壁上炫耀的朱红”、值得骄傲的“高墙”和让人望而生畏的“玉砌雕栏”, 现在“荒芜冷落得如同一片野地”。他们有着共同的被“捉弄”的命运, 一个被上天忽地收回了双腿, 一个历尽四百多年繁华而被废弃的园子, 他们产生了共鸣。于是, “15年前的一个下午, 我摇着轮椅进入园中, 它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。”地坛静候着史铁生的赴约, 他是幸运的, 在园子里, 他思索、挣扎、绝望、焦灼、煎熬、追寻、透悟、超脱……他因而有了合适的空间和充实的时间, 从而获得了似乎比“双腿”宝贵的精神家园。他终于战胜了“自我”, 寻找到人类唯一具有终极意义的精神寄托, 揭示活着的真谛过程, 演绎生命和死亡的哲理。

人人都想拥有自己的精神家园, 但并非都能如愿。正如史铁生所言, 上帝是公平的, “谁又能把这个世界想个明白呢?世界上的很多事是不堪说的。你可以抱怨上帝何以要降诸多的苦难给这人间……假如世界没有了苦难, 世界还能存在什么?要是没有愚钝, 机智还有什么光荣?要是没有丑陋, 漂亮又怎么维系自己的命运?”上帝给予我们健全的同时, 也给予了我们奔波、忙碌。人潮人海中, 我们拼搏、我们争取、我们努力、我们奋斗, 在无休无止的匆忙中, 我们无暇理会自己的情绪与感触, 无闲理顺自己的精神和灵魂, 对万事万物保持着近乎冷漠的态度。太多的物质享受, 我们似乎得到了许多, 然而我们却缺失了自己的精神家园, 因为我们很少驻足思考, 很少去理性地体验和把握生活与生命本身。史铁生似乎失去了很多, 却因此而有了更多的时间和产生共鸣的地坛, 他找到了自己的精神家园, 而我们呢?有人说这是生活给我们的两难, 而我说这是我们的悲哀, 人性的悲哀。

二、感悟女性

当众多的作家呼唤“女性”、“女权主义”, 倡导“女人要活得独立, 活出自我”的时候, 他们考虑的是“女性要摆脱男权的控制”, 然而不论是基于女性天生的细腻、包容、坚韧等品质, 还是基于女性承受、牺牲、奉献等的社会责任, 史铁生的母亲虽然没有“男权的控制”, 但她并没有“活出自我”。

“母亲的一生是短暂的, 她似乎是为了奉献才来到这个世界上, 走过49个年头, 而当儿子终于在精神上顽强地站立起来, 她却悄然逝去, 甚至没来得及看儿子获奖的笑容。”正如史铁生在文中写的:“莫非她来此世上只是为了替儿子担忧, 却不该分享我的一点点快乐?”

“她情愿截瘫的是自己而不是儿子, 可这事无法代替, 她想, 只要孩子能活下去哪怕自己去死也行, 可她又能确信一个人不仅仅是活着, 儿子得有一条走向自己的幸福之路;而这条路, 没有谁能保证他的儿子终于能找到。这样一个母亲, 注定是活得最苦的母亲。”母亲很聪慧, 有过自己的梦想, 而且十分美丽。她不满10岁时作文比赛就获得了第一名, 她年轻的时候也爱文学, 也想过搞写作。可为了儿子, 她奉献了一切。当她发现儿子在写小说后, 也是像为儿子找大夫、找工作那样抱着希望, 默默地到处为儿子借书, 顶雨冒雪推儿子去看电影。儿子双腿瘫痪后, 脾气变得暴怒无常, 常常对生活陷入极度的绝望, 这些母亲都默默承受了, 她总是变着法儿地想让儿子快乐。在《秋天的怀念里》, 母亲忍受着剧烈的肝痛, 央求推儿子去北海看花, 当儿子答应时, 竟然高兴得“坐立不安”地絮絮叨叨。母亲大口大口吐着鲜血被送往医院, 昏迷前的最后一句话:“我那个有病的儿子和我那个未成年的女儿……”

读完这样感人肺腑的话语, 我们大都感恩于母爱的伟大、母爱的教化。然而从女性独立角度来讲, 史铁生49岁的母亲把一生都奉献给了儿子, 她并没有拥有完全属于自己的精神领域, 或许她会说, 她享受这种过程, 享受这种亲情的体验。难道这就是她原本想追求的吗?

三、感悟思考

地坛是大都市里被遗忘的一角, 史铁生怀揣着受伤的心灵, 正需要一个清静的思考空间, 地坛“像是上帝的苦心安排”来到史铁生的身边, 爱抚着他, 尽管他来到这儿是为了思考生与死的问题。度日如年, 思考至极, 古园“荒芜但并不衰败”, 正如“我”的残疾但并不屈服。在苦苦思索了几年后, “我”终于明白了:“死是一件不必急于求成的事, 死是一个必然会降临的节日。”这是史铁生苦苦思考后对死的问题的超越, “剩下的就是怎样活的问题了”。这很显然是一个更难的问题, 他不仅仅需要思考了, 还需要信心和勇气, 需要实践和锻炼。

随后, 他将视线越出自身的范围, 思考来到这园子的其他人, 园子里的自然生命、四季更迭, 从观察中思考别人都有什么样的命运和活法。史铁生在这些人身上看到了生活的勇气和信念, 也看到了命运的不公与无常, 从而实现了对苦难的超越甚至对欲望的超越。然而他并不止于此, 他致力于探究生命的本质, 将有限的个体生命置放在天地宇宙之间, 置放在人类生命永恒流转、生生不息、循环不止的宇宙坐标中, 实现了对生命个体的超越, 进入无限的宇宙空间。从文中看, 他认为孩子、恋人、老人如同人生的三个阶段, 人们像孩子那样欢天喜地地来, 像恋人那样恋恋不舍地留, 像老人那样无可置疑地走。在人类生命永恒流转的长河中, 他既是孩子, 也是老人, 正如太阳, “她每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际, 正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时”。在宇宙这一欲望不息的永恒长河中, 拥有人间姓名的生命个体大可忽略不计, 更何况个体的生命、苦难及欲望。他超越了个体生命有限的必然, 把对生命的沉思带入了生命全体的融会中。这也是《我与地坛》的精华所在, 也是他思考的极致。

当我们遇到困难彷徨时、失落时, 我们也应该以博大、深邃的胸怀思考, 超越困难, 这对我们来说, 也是认识生命的本质、好好生活的最佳方式。

四、感悟追寻

我们“轻轻地”来到这个世界上, 不论健全与残疾, 不论贫穷与富贵, 不论男性还是女性, 不论聪慧还是愚钝……只要我们活着, 我们就在追寻, 或许有的人想否认, 认为自己“心如止水, 宠辱不惊”, 其实, 无论如何, 无论怎样, 你都在追寻着, 活在世上的人们都在追寻着。只不过追寻的目标不同、过程不同、结果不同而已。谁又能否认这一点呢?

拾灯笼花的少女是何等美丽, 但是命运却使她先天弱智, 这又是何等的残酷。但是, 事物就是如此, 不可能平等、完美、划一。至于谁去充当那不幸的角色, 那是相当偶然的, “是没有道理好讲的”, 生命是偶然的, 苦难是无常的, 只能接受, 只能豁达, “就命运而言, 休论公道”。不与命运讨公道, 不和上帝论公平, 看待世界就会淡泊, 就会心平气和。

那个拉板车的长跑的朋友, 运气不佳, 不断参与, 不断地失望, 虽然没有结果, 但依然不甘心地说:“先别去死, 再试着活一活看。”终于他以38岁之龄又得了第一名并破了纪录。一位专业教练对他说:“我要是十年前发现你就好了。”这时他很平静。他的目的虽然没有达到, 但是他的过程不让你觉得精彩吗?他也在追寻自己所要追寻的。

还有让人羡慕的坚持在园中散步的一对夫妻, 每天清晨唱《货郎与小姐》的小伙子, 独一无二的喝酒的老头, 单等一种鸟的捕鸟汉子, 来去匆匆的女工程师。在这些人物身上, 我们看到了一种共同的东西, 那就是人是活在现实中的, 不管命运多么无常, 不管未来有没有希望, 也不管生活的结果会怎样, 人都应该积极勇敢地去面对生活;生命重要的价值意义不是生活得最好, 而是不断追寻着我们心中的某个角落里的希望, 要最大程度地获得我们追寻的自由、幸福、快乐……

如史铁生所说:“可我为什么还想活呢?因为你还想得到点什么, 你觉得你还是可以得到点什么的, 比如说爱情, 比如说价值之类, 人真正的名字叫欲望。”可真是一针见血、入木三分呢, 是的, 我们因“欲望”而活着, 我们因欲望而追寻, 那么, 我们何不积极些?

参考文献

[1]王海燕.地坛, 史铁生的精神家园[J].和田师范专科学校学报, 2005, (2) .

[2]卢芝兰.超越生死感悟母爱[J].经济与社会发展, 2003, (4) .

[3]陈永清.地坛、生命、母爱[J].辽宁工学院学报, 2005, (4) .

篇4：史铁生经典语录

赏析： 人，只有量力而行，该放就放，当止则止，才能在轻松快乐的节奏中，收获真正应该属于自己的那份成功。

2. 苦乐全凭自己判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。

赏析：你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自己所乐于安享的花花世界。

3.微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。

赏析：微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。

4.承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举地击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的巅峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。

赏析： 人生是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。

5.不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。

赏析： 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。多是负担，是另一种失去；少非不足，是另一种有余；舍弃也不一定是失去，而是另一种更宽阔的拥有。

6.人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。因此，一个人只有活得有声有色、有滋有味，才不枉到这世界上走一回。 “浮生若梦”， “人生几何”，从生命的短暂性来说，人生的确是一场梦。因此如何提高生活的质量，怎样活得有意义，便成了人们的一个永久的话题；“青山依旧在，几度夕阳红”，与永恒的自然相比，人生不过是一场梦。

赏析： 从这个意义上来说，在这大自然的包容中，在这历史的长河中，“人过留迹，雁过留声”，人来到这世界上走一遭，应当留下一点足迹，一点与山河同在的精神。

7.对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。有的人本来很幸福，看起来却很烦恼；有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。

赏析：人生的烦恼是自找的。不是烦恼离不开你，而是你撇不下它。每个人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在别人眼里。

8.我可以把我的友谊在水彩画幅中创作得光彩熠熠、衷情中义。也许有一天，当时间流逝，早已不小心掉进了遗忘的心湖。记忆的湖水冲淡了美丽的色彩，淡却了当年的铁胆铮铮之情，笑傲江湖，乘风破浪。那幅画早已变的却是龌龊不堪，不得不令人深深惋惜。也许是女娲给人类创造了甜美彩画，怕人类不珍惜，加点神水的斑迹，希望给人类带来多姿多彩的画面，在坎坷中锻造人类的灵性吧。

赏析：真不知是人心暂时停留了人生水彩的保值期，还是岁月冲淡了人生水彩的夺目光环。

9.幸福是要自己去寻找的，无论你在空间的哪一个角落，在时间的哪一个时刻，你都可以享受幸福，哪怕是你现在正在经历着一场大的浩劫，你也应该幸福，因为你可以在浩劫中看到曙光，能从浩劫中学到很多别人可能一辈子都学不到的东西，当你拥有了别人所不曾拥有的东西那你就是唯一。

赏析：静下心来好好想想你所走过的路，体验过的生活，你就会觉得其实你一直活在幸福的包围圈中。

10. 人生如画，生活本身是一幅画，但在涉世未深时，我们都是阅读观画的读者,而经过了风雨，辨别了事物，我们又变成书中的主角，在各自演绎着精彩。幸福更是一种感觉，幸福是一缕花香，当花开放在心灵深处，只需微风轻轻吹动，便能散发出悠悠的，让人陶醉的芳香。我们！都有责任！

赏析：每每想任性去做一件事的时候，心中总有个声音在提醒自己，这件事不能这么做，会造成怎样怎样的后果。这就是责任！

铁生小介

史铁生(1951-2010)，生于北京。1969年插队，1972年双腿瘫痪，1981年患严重的肾病，1998年开始做透析。他说自己“职业是生病，业余在写作”。

篇5：关于史铁生的励志名言

2、在以后的年月里，还将有很多我料想不到的事发生，我仍旧有时候默念着“上帝保佑”而陷入茫然。但是有一天我认识了神，他有一个更为具体的名字——精神。在科学的迷茫之处，在命运的混沌之点，人唯有乞灵于自己的精神。不管我们信仰什么，都是我们自己的精神的描述和引导。 ----《我21岁那年》

3、我们生来孤独，起要带风的天只日和起要限的时间如出带水破碎就可每在成片断，互相埋然开的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望。 ----《我与心多坛》

4、我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。

不能说，也不能想，却又不能忘。

它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。

它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：

心与坟墓。 ----《我与地坛》

5、我们叫做开始的往往就是结束，而宣告结束就是着手开始。终点是我们出发的地方。 ----《务虚笔记》

6、命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺 ----《我与地坛》

7、十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。 ----《我与地坛》

8、它等待我出生，然后又等待我活到最狂的年龄上，忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段高墙，又散落了玉砌雕栏。祭坛四周的老榆树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛的自在坦然。 ----《我与地坛》

9、在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。

所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。 ----《我在史铁生》

10、难以捉摸、微妙莫测和不肯定性，这然她第不你年是黑夜。也不你年着开不是用过部外向自再十之的黑夜，了子再是看第在心流的黑夜。 ----《数认隙碎笔》

11、第你我这个凡人然轻下俗子的角度看，文开是孩创作跟开是孩小们十格们十语不大相同，不是忍得几载寒窗苦读对道能都地路的，它需时说如自自说中开说中开有别叫去体过也生存这件时说，说中开年过需时说如不急不躁有别叫去写。时说业是一下得们船，可船不是笑下得的，船只有在航程中着而大到人提供创造的快乐和享受这快乐的机过也。

12、大多数时候的放弃，是你败给了自己，而不是命运。 ----《我与地坛》

13、糟糕的是，你不仅开好能西就这偏见遭受挫折，反个看它提供了证据，开好能动摇它反倒坚定在到可天子它。 ----《小中的隙碎笔》

14、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。 ----《我与地坛》

15、以以得就妈的一切认以得开烟消云散烟消云散，烟消云散物过国他第了看军第对起转过发要去把它毫子们不人味的脊背学军说你看。 ----《原罪.宿命》

16、窗外的小花园里已是桃红柳绿，二十二个春天没有哪个像这样让人心抖。

17、此一处陌生的地方，不过是心魂之旅中的一处景观、一次际遇，未来的路途一样还是无限之间。 ----《扶轮问路》

18、离开喧哗不息的市区几以多公可没也，生风势主声化，起伏跌宕。那路笑在前面大起来。能见度好的你后都起样国事可没也，而我样市区也可以望见的心家看一脉着内那路笑，膨胀似的，大起来。那路笑的各个部分，千姿百态相当复杂，那路笑的整体地水岁主事才那路就人以多分简单的印水岁。尤其是冬你后都起。尤其在一夜罕见的大雪心家没也作，到处是荒茫的白色，仿佛开有实声了看国认回到初样国的混沌。 ----《中篇1或短篇4》

19、人死后灵魂依然存在，是人类高贵的猜想，就像艺术，在科学无言以对的时候，在神秘难以洞穿的方向，以及在法律照顾不周的地方，为自己填写下美的志愿，为自己提出善的要求，为自己许下诚的诺言。 ----《病隙笔记》

篇6：史铁生名言

2、发现他人之丑恶，等于发现了自我之丑恶的可能。

3、一个人，出生了，这就不再是一个能够辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

4、有的人本来很幸福，看起来却很烦恼;有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。

5、爱是一种梦想或梦想，不仅仅是一种实际，这样，当爱的实际并不美满时，喜欢实际的中国人才不至于全面地倒向实际，而放下飘缭于心魂的爱的梦想。

6、人生如画，生活本身是一副画，但在涉世未深时，我们都是阅读观画的读者，而经过了风雨，辩别了事物，我们又变成书中的主角，在各自演译着精彩幸福更是一种感觉，幸福是一缕花香，当花开放在心灵深处，只需微风轻轻吹动，便能散发出悠悠的，让人陶醉的芳香。我们!都有职责!

7、大脑做不到心灵所能做到的一切。心灵比大脑广阔得多，深远得多，复杂得多。

8、其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的面前都可能再加上一个“更”字。

9、事实上我也真的没为她想过。那时她的儿子还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自我是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。

10、心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每一天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂;把事情理清楚，才能告别烦乱;把一些无谓的痛苦扔掉，欢乐就有了更多更大的空间。

11、睁开夜的眼睛，才发现其实人人都是苦弱地挣扎，唯当互爱。

12、我甚至此刻就能清楚地看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。

13、其实人间的事，更多的都是能够删减但不容删减的。

14、不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上;当然，也要训练自我，不要轻易被别人的话扎伤。不能决定生命的长度，但你能够扩展它的宽度;不能改变天生的容貌，但你能够时时展现笑容;不能企望控制他人，但你能够好好把握自我;不能全然预知明天，但你能够充分利用今日;不能要求事事顺利，但你能够做到事事尽心。

15、要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，可是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的期望与绝望，它们的领地仅有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。

16、上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的期望。

17、太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。

18、不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。

19、宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。

20、假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么?

21、难以捉摸微妙难测和不肯定性，这便是黑夜。

22、爱如果是你的心愿，爱已经使你受益，无论如何用不上大义凛然。

23、世界上的人很多，每个人的世界其实又很小，一个个小世界大约只在务实之际有所相关，一旦务虚，便很可能老死难相理解。

24、对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日欢乐，就已经实现了生命最大的价值。

25、苦难消灭自然也就无可忧悲，但苦难消灭一切也就都灭。

26、此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。

27、我来的时候是个孩子，他有那么多孩子气的念头所以才哭着喊着闹着要来，他一来一见到这个世界便立刻成了不要命的情人，而对一个情人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。

28、地狱和天堂都在人间，即残疾与爱情，即原罪与拯救。

29、我能够把我的友谊在水彩画幅创作的光彩熠熠，衷情中义。也许有一天，当时间流逝，早已不细心掉进了遗忘的心湖。记忆的湖水冲淡了美丽的色彩，淡却了当年的铁胆铮铮之情，笑傲江湖，乘风破浪。那幅画早已变的却是龌龊不堪，不得不令人深深惋惜。

30、往事，或者故人，就像那落叶一样，在我生命的秋风里，从黑暗中飘转进明亮，从明亮中逃遁进黑暗。在明亮中的，我看见他们，在黑暗里的我仅有想象他们，依靠那些飘转进明亮中的去想象那些逃遁进黑暗里的。我无法看到黑暗里他们的真实，只能看到想象中他们的样貌——随着我的想象他们飘转进另一种明亮。

31、幸福是要自我去寻找的，无论你在空间的哪一个角落，在时间的哪一个时刻，你都能够享受幸福，哪怕是你此刻正在经历着一场大的浩劫，你也应当幸福，因为你能够在浩劫中看到曙光，能从浩劫中学到很多别人可能一辈子都学不到的东西，当你拥有了别人所不曾拥有的东西那你就是唯一。

32、孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。

33、不要让大脑控制灵魂，而是让灵魂操作大脑。

34、因为人想活着，说到底是这么回事，人真正的名字叫做：欲望。

35、可是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。

36、如果宗教是人们在不知时对不相干事物的盲目崇拜，但其发自生命本源的固执的向往却锻造了宗教精神。

37、任何生活都比你想象得复杂。

38、凡我笔下人物的行为或心理，都是我自我也有的，某些已经露面，某些正蛰伏于可能性中待机而动。

39、日子久了，我感到我们都有结识的愿望，但似乎都不知如何开口，于是互相注视一下终又都移开目光擦身而过，这样的次数一多，便更不知如何开口了。

40、微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。

41、苦乐全凭自已确定，这和客观环境并不必须有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。

42、以生不逢时的一类的大话来开脱自我和折磨自我。

43、当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，黑夜要你用另一种眼睛看这个世界。

44、信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候能够领受。

45、纪念的习俗或方式能够多样，但总是要有。

46、活得糊涂的人，容易幸福;活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地;而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却所以觅得了人生的大境界。

47、消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。

48、时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。

49、我怀疑宇宙的膨胀就是因为一不细心这么一想。

50、爱是软弱的时刻，是求助于他者的心境，不是求助于他者的施予，是求助于他者的参加。

51、粗知哲学而离弃的那个上帝，与精通哲学而皈依的那个上帝，不是同一个上帝。

52、仅有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧﹐仅有人在顽固地追问并要求着生存的意义。

53、人所不能者，即是限制，即是残疾。

54、也许是女娲给人类创造了甜美彩画，怕人类不珍惜，加点神水的斑迹，期望给人类带来多姿多彩的画面，在坎坷中锻造人类的灵性吧。

55、承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同应对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，仅有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。

56、爱情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它诞生，是言语使它存在，是信心使它不死。

57、要是一种思绪独辟蹊径，拓开了生命的可能之地，没有舞台它也已经是艺术。

58、人们就像在呆板的实际生活中渴望虚构的艺术那样，在这无奈的现实中梦想一片净土一种完美的时间。

59、不美满，那才是需要智慧和信念的时候。

60、多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。

61、作家应当贡献自我的迷途。

62、每一个人都是一种消息的传达与继续，所有的消息连接起来，便是历史，便是宇宙不灭的热情。

63、彻底的圆满只可是是彻底的无路可走。

篇7：史铁生名言

2、爱如果是你的心愿，爱已经使你受益，无论如何用不上大义凛然。

3、作家应该贡献自己的迷途。

4、当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，黑夜要你用另一种眼睛看这个世界。

5、消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。

6、因为人想活着，说到底是这么回事，人真正的名字叫做：欲望。

7、孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。

8、地狱和天堂都在人间，即残疾与爱情，即原罪与拯救。

9、不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。

10、爱是软弱的时刻，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施予，是求助于他者的参加。

11、彻底的圆满只不过是彻底的无路可走。

12、以生不逢时的一类的大话来开脱自己和折磨自己。

13、宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。

14、只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧﹐只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。

15、信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。

16、我怀疑宇宙的膨胀就是因为一不小心这么一想。

17、纪念的习俗或方式可以多样，但总是要有。

18、其实人间的事，更多的都是可以删减但不容删减的。

19、难以捉摸、微妙难测和不肯定性，这便是黑夜。

20、不美满，那才是需要智慧和信念的时候。

21、上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。

22、睁开夜的眼睛，才发现其实人人都是苦弱地挣扎，唯当互爱。

23、人们就像在呆板的实际生活中渴望虚构的艺术那样，在这无奈的.现实中梦想一片净土、一种完美的时间。

24、不应该因为现实的不满意，就迁怒于那亘古的梦想，说它本来没有。

25、我甚至现在就能清楚地看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。

26、日子久了，我感到我们都有结识的愿望，但似乎都不知如何开口，于是互相注视一下终又都移开目光擦身而过，这样的次数一多，便更不知如何开口了。

27、要是一种思绪独辟蹊径，拓开了生命的可能之地，没有舞台它也已经是艺术。

28、世界上的人很多，每个人的世界其实又很小，一个个小世界大约只在务实之际有所相关，一旦务虚，便很可能老死难相理解。

29、人所不能者，即是限制，即是残疾。

30、粗知哲学而离弃的那个上帝，与精通哲学而皈依的那个上帝，不是同一个上帝。

31、如果宗教是人们在不知时对不相干事物的盲目崇拜，但其发自生命本源的固执的向往却锻造了宗教精神。

32、不要让大脑控制灵魂，而是让灵魂操作大脑。

33、凡我笔下人物的行为或心理，都是我自己也有的，某些已经露面，某些正蛰伏于可能性中待机而动。

34、发现他人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能。

35、此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。

36、时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。

37、大脑做不到心灵所能做到的一切。心灵比大脑广阔得多，深远得多，复杂得多。

38、苦难消灭自然也就无可忧悲，但苦难消灭一切也就都灭。

39、爱情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它诞生，是言语使它存在，是信心使它不死。

40、假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么?

41、每一个人都是一种消息的传达与继续，所有的消息连接起来，便是历史，便是宇宙不灭的热情。

42、对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。

43、有的人本来很幸福，看起来却很烦恼;有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。

篇8：史铁生名言

1、爱情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它诞生，是言语使它存在，是信心使它不死。

2、只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧﹐只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。

3、太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。

4、以生不逢时的一类的大话来开脱自己和折磨自己。

5、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

6、粗知哲学而离弃的那个上帝，与精通哲学而皈依的那个上帝，不是同一个上帝。

7、要是一种思绪独辟蹊径，拓开了生命的可能之地，没有舞台它也已经是艺术。

8、事实上我也真的没为她想过。那时她的儿子还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。

9、人所不能者，即是限制，即是残疾。

10、作家应该贡献自己的迷途。

11、我怀疑宇宙的膨胀就是因为一不小心这么一想。

12、爱是软弱的时刻，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施予，是求助于他者的参加。

13、纪念的习俗或方式可以多样，但总是要有。

14、睁开夜的眼睛，才发现其实人人都是苦弱地挣扎，唯当互爱。

15、彻底的圆满只不过是彻底的无路可走。

16、其实人间的事，更多的都是可以删减但不容删减的。

17、我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因而破碎成片断。互相埋没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。()印象是牢笼以外的天空。

18、每一个人都是一种消息的传达与继续，所有的消息连接起来，便是历史，便是宇宙不灭的热情。

19、日子久了，我感到我们都有结识的愿望，但似乎都不知如何开口，于是互相注视一下终又都移开目光擦身而过，这样的次数一多，便更不知如何开口了。

20、消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。

21、人们就像在呆板的实际生活中渴望虚构的艺术那样，在这无奈的现实中梦想一片净土、一种完美的时间。

22、孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。

23、信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。

24、假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么？

25、发现他人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能。

26、无言是对的。要是上帝把漂亮和弱智这两样东西都给了这个小姑娘，就只有无言和回家去是对的。

27、不要让大脑控制灵魂，而是让灵魂操作大脑。

28、我常以为是丑女造就了美人。我常以为愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。

29、我来的时候是个孩子，他有那么多孩子气的念头所以才哭着喊着闹着要来，他一来一见到这个世界便立刻成了不要命的情人，而对一个情人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。

30、当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，黑夜要你用另一种眼睛看这个世界。

31、不美满，那才是需要智慧和信念的时候。

32、我甚至现在就能清楚地看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。

33、凡我笔下人物的行为或心理，都是我自己也有的，某些已经露面，某些正蛰伏于可能性中待机而动。

34、难以捉摸、微妙难测和不肯定性，（经典语录www.cglzw.net）这便是黑夜。

35、所谓命运，就是说，这一出人间戏剧需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。

36、任何生活都比你想象得复杂。

37、苦难消灭自然也就无可忧悲，但苦难消灭一切也就都灭。

38、此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。

39、死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。（《我与地坛》）

40、宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。

41、人，真正的名字是欲望。所以你得知道，消灭恐慌最有效的办法就是消灭欲望。可是我还知道，消灭人性最好的办法就是消灭欲望。那么，是消灭欲望的同时也消灭恐慌呢，还是保留欲望的同时也保留人生。

42、如果宗教是人们在不知时对不相干事物的盲目崇拜，但其发自生命本源的固执的向往却锻造了宗教精神。

43、上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。

44、爱如果是你的心愿，爱已经使你受益，无论如何用不上大义凛然。

45、不应该因为现实的不满意，就迁怒于那亘古的梦想，说它本来没有。

46、因为人想活着，说到底是这么回事，人真正的名字叫做：欲望。

47、爱是一种理想或梦想，不仅仅是一种实际，这样，当爱的实际并不美满时，喜欢实际的中国人才不至于全面地倒向实际，而放弃飘缭于心魂的爱的梦想。

48、多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。

49、不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。

篇9：史铁生名言汇总

3、不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。

4、不要让大脑控制灵魂，而是让灵魂操作大脑。

5、当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，黑夜要你用另一种眼睛看这个世界。

6、一同去承受人世的危难，一同去轻蔑现实的限定，一同眺望那无限与绝对，于是互相发现了对方的存在，对方的支持，难离难弃，这才是爱情吧。

7、信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。

8、不应该因为现实的不满意，就迁怒于那亘古的梦想，说它本来没有。

9、人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。

10、宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。

11、睁开夜的眼睛，才发现其实人人都是苦弱地挣扎，唯当互爱。

12、太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。

13、我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。

14、永恒的距离，才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实才能承载永恒爱情的理想。所以在爱的路途上，永恒的不是孤独也不是团聚，而是祈祷。

15、世界上的人很多，每个人的世界其实又很小，一个个小世界大约只在务实之际有所相关，一旦务虚，便很可能老死难相理解。

16、每一个人都是一种消息的传达与继续，所有的消息连接起来，便是历史，便是宇宙不灭的热情。

17、不美满，那才是需要智慧和信念的时候。

18、人为什么要写作？最简要的回答就是：为了不至于自杀。

19、人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。

20、对于故乡，我忽然有了新的理解：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制；这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。

21、所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。

22、在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自己的身影。

23、爱是一种理想或梦想，不仅仅是一种实际，这样，当爱的实际并不美满时，喜欢实际的中国人才不至于全面地倒向实际，而放弃飘缭于心魂的爱的梦想。

24、佛家有一说：杀一生命，等于杀一世界。那么，一个生命的出生也就是一个世界的出生了，任何个人，都是独一无二的世界。

25、消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。

26、爱情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它诞生，是言语使它存在，是信心使它不死。

27、爱如果是你的心愿，爱已经使你受益，无论如何用不上大义凛然。

28、对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。

29、我曾赴白天，伤在集市。在那儿，价值埋没于价格，连人也是一样。

30、如果宗教是人们在不知时对不相干事物的盲目崇拜，但其发自生命本源的固执的向往却锻造了宗教精神。

31、永存梦想的人间，比全是现实的世界，更能让我坦然面对死——这就像你在告别故乡的时候，是仍然怀念她，还是已经不想再来。

32、孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。

33、其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的面前都可能再加上一个“更”字。

34、是天堂也是地狱的地方，我想是有一个简称的：人间。

35、此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。

36、我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。

37、目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；拉不紧就谈不响。

38、这世界有着无限的可能性，无论局限于哪一种都会损害生命的自由。

39、每一个朝阳的升起对我来说都弥足珍贵，不论多么困难，在有生之年，我一定要把这些年来的文稿整理出来，结集出版。

40、发现他人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能。

41、无言是对的。要是上帝把漂亮和弱智这两样东西都给了这个小姑娘，就只有无言和回家去是对的。

42、残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。

43、人所不能者，即是限制，即是残疾。

44、人有时候只想独自静静的呆一会，悲伤也成享受。

45、其实人间的事，更多的都是可以删减但不容删减的。

46、只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧﹐只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。

47、人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。

48、时间的伟大在于它永远能自圆其说。

49、它就像死亡一样躲在未来，我只有闭上眼等待，闭上眼睛，祈祷。闭上眼睛，让又一个生日降临，让一颗简单的心走出少年。

50、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。

51、从人的本性来看，并无任何“奇怪”可言，就人的欲望来说，一切都是正当。所谓奇怪或不正当，只是在这个现实世界的各种规矩的衬照下才有的一种恐惧。

52、我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。

53、梦想使你迷醉，距离就成了欢乐；追求使你充实，失败和成功都是伴奏；当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。

54、幸福感不是能一次给够的，一次幸福感能维持多久这不好计算，但日子肯定比它长，比它长的日子却永远要依靠着它。

55、性实际上是爱侣之间，表示爱情的最恰当，最热烈的语言，贞节之所以必要，是为了保护这种语言不被污染，为了不让它丧失那种示爱的功能。

56、凡我笔下人物的行为或心理，都是我自己也有的，某些已经露面，某些正蛰伏于可能性中待机而动。

57、一旦模拟者完美无缺，那么模拟和伪装就都变成真事了。

58、人们就像在呆板的实际生活中渴望虚构的艺术那样，在这无奈的现实中梦想一片净土、一种完美的时间。

59、要是一个人做梦，到死都没醒，你说，这梦还能算梦吗？

60、我用手去接那晶莹的雪花，雪融化在掌心里，像一滴泪。

61、纪念的习俗或方式可以多样，但总是要有。

62、地狱和天堂都在人间，即残疾与爱情，即原罪与拯救。

63、先别去死，再试着活一活看。

64、要为活着找到充分理由。

65、要是一种思绪独辟蹊径，拓开了生命的可能之地，没有舞台它也已经是艺术。

66、上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。

67、人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制，这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。

68、只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧，只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。

69、没有什么能够证明爱情，爱情是孤独的证明。

70、我一直要活到我能够历数前生，你能够与我一同笑看，所以死与你我从不相干。

71、万事万物，你若预测它的未来，你就会说它有无数种可能，可你若回过头去看它的以往，你就会知道其实只有一条命定的路。

72、人有时只需静静的呆着，悲伤也成享受。

73、也许是女娲给人类创造了甜美彩画，怕人类不珍惜，加点神水的斑迹，希望给人类带来多姿多彩的画面，在坎坷中锻造人类的灵性吧。

74、多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。

75、我怀疑宇宙的膨胀就是因为一不小心这么一想。

76、无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁。

77、我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。我不能说，也不能想，也没有忘。

78、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

79、假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么？