远和近读后感

2024-05-04

远和近读后感（共15篇）

篇1：远和近读后感

“远与近的感觉并非出自物质而是来自于心。”这句话让我想起了一句俗语：世界上最遥远的距离就是心与心的距离。的确，古人也会有“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”的感慨。

我悄悄收起思绪，一股伤感萦绕在嘴边，那应该是我思想的沉淀：失去的固难可惜，但现在更要珍惜。人在一生中可以遇见相同的地点和景物，但却没了往日的心情，因此，过去的就让它这去吧。人的心一旦变了，一切都会随之改变，就像昔日强烈的爱憎会变成事不关己的漠然，亲密的知己已成了别人的某某，说过的誓言会随风飘远，友谊只定格在那时的某年某月某天。

分开伤了谁?谁把它变美?谁的眼泪写成了诗在岁月的日记里纷飞?

《远与近》让我知晓：分开伤了友人，时间把它变美，遗憾的眼泪写成了诗浸润了岁月的风尘。

“海内存知己，天涯若比邻。”这才是真正的默契，彼此的心有灵犀。的确，朋友可以近在咫尺，亦可以远在天边，但只要心有彼此，无所谓距离的远近，让这份情，永留心间。

不要怕现在的朝夕相处会变成此后的开同陌路;

不要怕现在的备至关怀会变成以后的淡淡一瞥;

不要怕现在的形影不离会变成以后的擦肩而过。

因为那是你曾经的朋友，是你永远的朋友，真挚的友谊是你们共同的拥有。

篇2：远和近读后感

一会看我

一会看云

我觉得

你看我时很远

你看云时很近。”

读过一些顾城的诗，却唯独最爱这一首。

反复诵读，却怎么也无法品出它的真谛，只能透过那短短的二十四个汉字，闭目凝想这朦胧的意境。

啊!看呐，蓝天白云之下，你和我，迎着风，恣意飘散着的长发交织在一处。不知怎的，你不时回过头来，若有所思似的望着我，眼神迷离，令我感到一阵心颤。那是怎样的神情啊!一片迷惘，如初生的婴孩，陌生地望着周围的一切――包括我。良久，你的目光终于离开我的脸庞，转而望向天空那一片云海，神色是那般痴迷，目光随这流云移动，莫不是要用这目光羁绊它的真心?哦，不，是将自己的真心系挂在它的身后!我眼中的你，正一步步德离我远去，而愈加接近你呐白云，仿佛只要微微一抬你的.玉手，你就能触碰到它柔滑的肌肤。

哦那是梦想的天空，是希望的羽翼!

你追寻你的梦想，一心追随这她，忘了自己已有多久不曾停息!但你从不感觉到累，因为那都是你心甘的，是你情愿的。而我，却只因一时的苦累，驻步停滞，看着追梦向前的你一步一步离我远去……

原来，你从不曾弃我而去，只是我停下了前进的步履;原来你从不曾把我遗忘，只是现在的我令你陌生。我们曾相互允诺，要一同践行呐年少轻狂的宣言：“做成功的人，向目标进军，永不止步。”你做到了，而我，却背弃了我们的诺言，终敌不了坎坷的阻途艰辛。我。败了，真的败了!败给了自己，败给了困难，败给了你――那永不言弃的卓绝毅力!

篇3：远和近读后感

于漪老师曾在她的论著中表明:“无论是遣词、造句、布局、谋篇,无论是记事、写人、状物、说理,都须臾离不开积极的思维。”可见思维是多么重要。笔者便以小说《远和近》为例,将思维能力的培养作为教学的核心。

《远和近》是苏教版读本必修二中一篇短小精悍的文章,故事充满着迷离与幻想。作品描述了一个司机,他几十年如一日,开着列车往返于城乡之间,每当他拉响火车的汽笛时,总是看见一对母女在向他挥手。在司机的眼里,那片小镇绵亘在绿树中是多么美丽而浪漫,那对母女是多么勇敢、美丽而亲切。可是,当司机退休后去找她们,发现小镇是多么陌生而萧条,那对母女也不是他原来感受到的能给予他力量的天使,她们憔悴、惊惧,并对司机非常冷漠。最后,老司机非常失望地离开了她们。

编者将其编排在“意蕴隽永”专题,是指这篇文章内涵丰富而深远,能引发人更多思考、更多联想。《远和近》便提供了这样一个平台,可以让学生进行多种思维能力的训练。

一、提出问题的能力

“学起于思,思源于疑。疑是思之始、学之端。疑便是产生问题,发现问题有时比解决问题更重要,解决问题是运用现成的知识,而发现问题却需要思维的深入,想象力的开展。”于漪老师的这句话便是关于问题重要性的表述。孟子亦曰:“心之官则思。”心的功能就是思考。学生不会思考问题就学不好。在这样一个强调终身学习的时代,要做到活到老学到老,学会思考问题是多么重要。《远和近》文章短小,但是读完它,内心会产生一长串的问题。这篇小说一开始便引人入胜:一个小镇,一条穿梭于两个城市间的铁路,一座明净整洁的小屋,一块块整齐的蔬菜地,一架葡萄藤,一个鲜花盛开的花坛。作者为什么把环境描写得如此美妙呢?那个二十多年来一直开着列车的老司机,那个二十多年来一直站在小屋的后门旁并向他挥手致意的女子,他们之间到底是什么关系?她们为什么总是向司机招手呢?

苏联教育家苏霍姆林斯基说:“在学生的脑力劳动中摆在第一位的并不是背书,不是记住别人的思想,而是让本人去思考。”所以,教师在教学的过程中不要急于向学生发问,而是将提问的主动权交给学生,让学生在课前研读文本。当然如何研读文本,教师要有所为,指导学生如何预习如何研读:看课文、看注释、看课文后面的“思考和练习”,边阅读边动笔,在课本上根据自己的阅读情况圈、点、批、划,然后将自己的疑问写在纸片上。这一举措便于培养学生提出问题的能力,有利于学生形成自我学习的能力,对于学生的终身学习有很大的帮助。

二、发挥想象的能力

列宁说“幻想是极其可贵的品质”。于漪说“想象力是读书的重要能力”。可见,想象力对学生来说是多么重要的能力。在日常的课堂教学中,经常进行想象力的训练,有助于发展学生的创造性思维,锻炼他们的创造能力。《远和近》中,每当司机拉响火车的汽笛时,那对母女总是向他挥手,而且几十年如一日。读到这儿,我们的脑海中不禁有一长串的问号。而这一长串的问号便是训练学生想象力的契机。

母女为何要挥手致敬?

也许女主人公的确曾天天招手,但是在向她的丈夫招手,因为她的丈夫天天乘坐这列列车上班下班,她是一个忠实于情感和爱情的女人……

也许女人是一个盲人,她的世界是一个没有色彩的世界,而隆隆的火车声音给她的心灵带来巨大的震撼和美好的憧憬。她的招手是向着她永远不可企及的光明和希望……

也许女人的确招手,但是招手的原因是曾有一个亲人乘坐火车远行,她未能阻拦和未能相送,每天的挥手只代表她那遥远的祝福和深深的怀念……

也许女人是个大胆泼辣,充满幻想的性情中人,而单调的生活令她窒息,只有火车的声音和气势能焕发她的激情和活力,填补心灵的空白。火车能承载着她的希望驶向未知的世界。那是向希望招手……

也许她真的有意向火车司机挥手,但那是在向一个符号挥手,向一个远距离的审美“对象物”挥手……

教学过程中,教师应该抓住母女向司机挥手这一细节,带领学生发挥想象力探寻母女挥手的原因。相信学生对这个细节都很关注,他们的思考会很积极,想象会很丰富。

三、比较研究的能力

从思维的类型看,可以分为形象思维和抽象思维;从思维的过程看,可以分为分析、综合、判断、推理等。“而要发展学生这些能力,在教学时经常采用比较的方法可收到一定的效果”(于漪)。可见,比较阅读是培养学生良好的思维习惯,发展学生思维能力的重要途径。当然,比较又分为纵向比较和横向比较。

纵向比较来看,《远和近》中,火车司机在列车行进过程中,看到的小镇景色是迷人的,小屋环境是温馨的,母女是美丽的;而退休后来到小镇所看到的环境却是陌生的,母女却是憔悴的、丑陋的,打消了他先前想象的勇敢、坦率、深情。通过纵向比较,我们知道司机看景的角度发生了转变,先前是远距离观望,退休后是近距离观看。可见,远的是美的而近的是丑的,距离产生美。远距离的美景存在于司机想象中,而近距离的景便是司机眼前的现实中的景,看来理想是多么美好,而现实是多么残酷,理想与现实之间总是存在那么大的差距。

横向比较来看,《远和近》中,火车司机开着列车穿梭于两座城市之间,途中遭遇的可怕悲剧足以让人崩溃,然而,一对母女二十多年如一日从不间断的招手成了司机工作的动力,成了司机面对悲剧时的支撑。换一个角度看,每当司机拉响汽笛,传递这悠扬信号时,这对母女便会出现在小屋后面的门廊里并向他挥手。对于这对母女来说,司机友好的鸣笛声便成了她们困顿生活的理想世界,是美好,是希望。

无论是纵向比较还是横向比较,都有利于培养学生的思维能力。教师在教学过程中要引导、启发学生进行这样的思维,多角度多层次地思考问题,进而解决问题。

当然,我们进行思维能力训练的目的不仅仅是为了寻找到答案,而是要使思维模式由简单向复杂转化,即培养学生多角度、多层次、多方式看问题、发现问题、分析问题并解决问题的思维习惯。复杂的思维模式可以使我们在遇到复杂问题时能简便快捷地有效处理,能以小见大,从简单中看出复杂,从司空见惯中发现规律,看到真谛。

摘要：思维能力是学习能力的核心。以小说《远和近》为例,尝试将培养学生提出问题的能力、发挥想象的能力、比较研究的能力作为这篇小说教学的核心,使学生的思维模式由简单向复杂转化,培养学生多角度、多层次、多方式看问题、发现问题、分析问题并解决问题的思维习惯。

篇4：我也说说《远和近》

顾城

你，

一会看我，

一会看云。

我觉得，

你看我时很远，

你看云时很近。

初读这首诗时，还是年少时。那时的我还在觉着琼瑶小说里的情情爱爱是那么的波澜壮阔，甚至不停地对金庸老先生笔下的各色痴男怨女做着不同的分析。当时的世界观只能说是“为赋新词强说愁”，自然而然地对顾城的这首诗，只能简单地理解为，哦！又一个，三角恋。

现在，不敢说自己的阅历增加，只能是阅读量增多。知道了顾城的“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用他来寻找光明。”“我想在大地上画满窗子，让所有习惯黑暗的眼睛都习惯光明。”“期待一种永恒，即使伤痕，也奋不顾身。”他的诗中总透着孩童般的天真和无畏。于是我再次阅读顾城的其他诗歌，也重新关注顾城的其人其事。开始觉得，在顾城的世界里应该没有所谓的三角恋的虐心、挣扎和纠结，因为诗人一直生活在自己理想的精神国度里，英子和谢烨是能够和平能够共处的。（本人读诗不喜欢看注解，因为那么美的诗句是充满灵性的，被“十万个为什么”一解释，所有的灵动之美就荡然无存了。）

直到看到朱克老师《才有微语》中的《你比白云远》才恍然大悟。哦！原来如此。顾城的《远和近》提出了问题：即人和人之间存在着无形的隔膜，但他又充满着美好的理想，认为这只是暂时的，只要抛开思想束缚，全身心地投入到自然中去，用心灵去实践，去追求人类的纯洁、善良，一切隔阂都会消失的。比起顾城的天真，我和朱克老师的想法有相同也有不同，相同的是：现在的人们真累，真可悲呀;不同的是：換位思考，多体谅他人，天下还是大同的。

我们这一代是幸福的一代，也是不幸的一代。

我们从小没有经历过战乱，没有经历过文化大革命，没有经历过自然灾害食不果腹的困境。那时的我们，小学是无忧无虑的，初中是用心学习的，高中的是发愤图强的，大学毕业后是天子骄子。除此之外，我们大部分人的成长过程中，都有兄弟或姐妹时刻相伴的，我们这一代的成长是最美好、富足的。

我们同样也是不幸的。我们经历过的美好现在离我们那么近，又是那么得远。

在我的求学过程中，除了高三那年的备战高考。基本上学习都是自愿自发的，小学基本是在玩中度过的。妈妈身体不太好，生下妹妹后，感觉到力不从心了，而我就读的一小离外婆家很近，于是我的小学五年都是在我外婆身边度过的。外婆是个善良又自卑的女人。因为善良，我可以做一切我想做的事情，找小伙伴玩、吃妈妈不让我吃的零食，甚至是不做作业、迟到、说谎，外婆对我都无限容忍。但又因为外婆的善良，而我离外婆又是那么的亲近，我也没有变得无法无天;又因为外婆总希望我能给她争口气，感到了外婆对我的无限关爱，最后我的考试成绩总不会太差，语文成绩一直拔尖。按现在的话来说是玩也玩得好，学习也学得很好。再看看现在的教育，小学生的减负一直在强调，可每天面对儿子的作业，真有种欲哭无泪的无奈感。我很想带孩子去感受一下我那幸福的小学时光。可是今年四年级的儿子，初中的求学生涯，说远，可也近了。小学生一直减负了这么多年，没见孩子们轻松多少，那从来没提倡过减负的初中和高中，孩子们该如何承受呢？

作为一名职业高中的老师，我切身地感受到了冰火两重天，一边是普高学生（包括家长）学习上的热火朝天，一边是职高生对自己学习和未来的意兴阑珊。比起普通高中学生超负荷的学习压力，职高的学生实在是太幸福了。早自修，我们的学生啃着早餐三三两两悠闲地踏入教室的;课堂中，他们或靠或趴或假寐或真寐或盯着手机屏幕度过他们轻松的40分钟;下课铃响后，他们仿佛焕发了无限的活力，一个个意气风发起来，活跃起来，这难熬的40分钟终于过去了;晚自修，本来是查漏补缺，完成作业、阅读书籍的，可我们的学生却在各种手机游戏、各种零食、网络小说中度过他们的学习时间。当然这只是一部分的学生，还有一部分学生还是刻苦学习的，他们的存在对我们来说是莫大的安慰。但是这样一来，作为教师的我们，问题就来了，面对死气沉沉的课堂，无欲无求的学生，我们的教学工作根本无法顺利展开;面对不思上进的学生，我们或指责或讽刺或鄙视;面对不尊重自己的老师，学生或抵抗或放弃或蔑视。这种对抗在刚刚走出校门踏上理想的三尺讲台的我身上也曾经发生过，对于自己的学生，我哀其不幸，怒其不争。我和学生的关系在初期是不和谐的。

后来随着教龄的增加，自身阅历的丰富，我觉得在职业教育中的老师们是时候应该走下神坛了。对于我们的学生，我们要有服务的意识。课堂中学生不听你的课，除了学生方面的原因之外，我们自身的不足也要不停地叩问自我。学生是我们的上帝，我们要想成为老师，首先必须得要有学生的存在，如果没有学生喊你一句“老师”，那我们还是老师吗？记得青海噶紫西寺的转世活佛盛噶仁波切曾经就自己一生所弘扬的佛法做过一个有趣的比喻，他说我的佛法是个商品，你若愿意我会无私地将我的商品奉送到你的面前，救助所有需要帮助的人。因为佛法是商品，所以他有被需要的属性;因为佛法是商品，他必须能够在人们心中自由地流通起来，所以盛噶仁波切在弘扬他的佛法时深入社会，与民众打成一片，行走于世界各地，积极融入世俗生活，与各行各业的人士广泛交流。所以你看他的文字、访谈，甚至是他出的唱片，总是那么的让人愿意亲近，而在你亲近的过程中盛噶仁波切所弘扬的佛性已不知不觉地融入你的血液中了。一个个高高在上的活佛都愿意放下身段潜心修佛传教，那么我们怎么能抛弃自己的所谓不思上进的学生呢？因为这个启示，在我的课堂或我的教学过程中，学生无精打采时，我都不禁自省，我的教学出问题了吗？怎样才能让学生提起兴趣来学习呢？总会有办法的，一定要想尽一切办法让学生在他们的大好时光里学点东西，而我也是这么努力的，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”！

最后用我们办公室的名字做总结，“退思轩”退一步海阔天空，在人与人的交往过程中，多多地换位思考，这样你就能够理解他人、学生的想法。当你准备大发雷霆时，先停一停，在自己的内心思考下这么做的后果，能解决问题吗？若不能，何必对对方横加指责呢？只能使彼此的关系更加恶劣，问题还是在那里。不如静下心来，心平气和地和对方共同解决问题。如果大家都做到了，我想人与人之间的关系，一定会更加亲近、友爱的。

篇5：顾城《远和近》赏析

眼睛给我们以看的功能，而看什么与怎样看却因人而异，各不相同。诗中的你，“一会看我/一会看云”，看云和看人实际上是在云与人之间进行选择，择其美者而爱之。诗中的你，令“我觉得”：看人时很远，看云时很近，冰清玉洁与云为伴，与大自然相亲和。诗中的你——这一高洁而又飘逸的抒情形象，既具有优美的人格力量，也寄托着诗人的美学理想和美学追求。被称为“童话诗人”的顾城，以一种柔弱的孩子气深爱着大自然中那一切难以言说，超然、神秘而又永恒、无穷的美。看人时很远，看云时很近，这正是诗人这种美学趣味的表证。这虽是一首现代诗，但其中的精神内涵，却承继着我国传统的诗心与文心：天人合一，与自然融为一体，在大自然的无限中逍遥有限的人生，寄情于山水天地之间，遨游于长空飞云之时，从而获得精神的长驻与永恒。

人们的眼睛可以熟视无睹，视而不见;也可以极目无穷，见人所未见。“看不见林中的庙宇，看得见溪边的和尚;看不见路边的酒店，看得见林梢的酒旌;看不见赶路的行人，看得见待渡的小船”(见王朝闻《欣赏、“再创造”》)。乐山乐水，见智见仁，有所视才有所不视，有所弃才有所取。诗人的所取、所求、所亲、所近，无不凝结着诗人的卓识，诗人的灵视。这首诗正是用远和近警示着这样一个道理：追求美的人，即使美在天边，也并不觉其遥远;对美无所用心之人，即使生活在美的故乡，照样会迷失求美的本性*。关键在于我们是否在寻觅，是否在祈求。

篇6：诗人顾城《远和近》赏析

顾城的诗是一个矛盾，一方面取自童话世界的天真和单纯，另一方面是对现实世界的孤独感和感伤。

本诗把复杂的人际关系，简化成为我、你、云三者的关系。我和你相对而坐或相对而立，距离感应该是很近的。然而却相对无言，你只是一会看我，一会看云。两个“一会”，说明时间并不短，然而却无话可说。云在天边，应是距离很远的，而你我之间的距离比云还要远得多，相比之下，云反而很近了。我和你，可能是诗人和他的友伴，但也可能是抽象化了的“人”。人和人是隔膜的，人只能和云亲近，人是多么的孤独。

本诗在形式上用半格律体，语言简洁朴实，但在内容上却流露出深沉的感伤情绪。

篇7：远和近的作文

有一首诗，你看云时，很近；你看我时，很远……在那远和近之间，隔着一层云，隔离了你和我。你在桥上看风景，我在楼上看你，明月装饰了你的窗子，你却装饰了我的梦！但是你却看不见这一切，看不见窗子前的我，看不见我在那里看着你。我就像空灵的空气，你感知不到，感知不到我的存在。我是影子只存在于阴影之中。

世界上最远的距离是什么？人们会有好多回答。每个人心中都有一个答案，一个标准尺度。我感觉我们就好比相隔在世界上最遥远的两段。牛郎织女每年七月七还能有一次相见的机会，而我呢？我什么也没有。我有的只剩下一点对你的回忆，对过去的留恋不舍以及抱着遗憾说再见祝福你。

我会迟疑，我会后悔，我会做好多又傻又呆的事去留住这一切。我抱怨这一切，抱怨着，抱怨着，最后只剩下无限的追忆。我容易动感情，容易让自己犯傻，却不容易忘记放下一段感情。我不曾后悔自己的选择，不曾怪谁的对错，我只怪自己失去了这一切。上天给我们的一切都是公平的。失去，我们没有资格去怪罪别人。得之我幸，失之我命。这只好成为我们最好的安慰词语。我们把自己看的太重，而往往把别人忽视掉，这就是错误的开始。上天从来就没有给我们再次选择的机会。失去不是全部，失去的同时也意味着得到。

有人说过，失恋不是一件坏事。要感恩对方，因为他给你一段感情经历，让你懂得珍惜，拥有了下一段爱情。往往失去后才知道珍贵，这就是生活给我们上的一课。我不曾拥有过，只是一个在去苦苦寻找那份珍贵的呆瓜。我就像一个攀岩的人，现在正在半壁中，上上不得，下下不得，我进退两难，我该怎么办？我最后成了一个无助的迷惘者。

现实的无奈我没有办法，我只好默默地默默地沉默不语，看你欢愉看你笑，我悄悄的离开。那份心情是怎样啊，悄悄的我来了，悄悄的我又走了……我安静的没有一点声息，不留下一点痕迹。我选择了静的侵袭，选择了面对喧闹而退缩。

最近好吗？我还曾思念着，感怀那份不完全的爱情。我喜欢听着伤怀的情歌，听歌就好像看见你我过去的`样子。那个值得我珍藏的季节，有一个故事在开始着……

我开始回忆了，在这个美好的年纪里，我们都太年轻，不能懂得那些生活的滋味！我看远远的街灯里，有你的身影，我看这片城市中，有你的足迹，这里有你留下的气息。

篇8：远和近读后感

美国女诗人蒂斯黛尔曾说，时间是位仁慈的老人，它会让人老。尤良诚的《城市记忆》系列，用印象的手法将灰色的情绪一点点捻抹在画布上，比老照片更触心的是，它直接把我们送回了过去。依稀又回到了风华正茂、意气风发的青年时代，一切皆在记忆中，一切却又混沌模糊。

《城市记忆》分为两个部分：一是《马赛克风景》系列，二是《消逝的风景》系列。这些作品是尤良诚对这几年观念绘画的一个总结，是从他自小生活的环境和身边熟稔的人物开始的直觉观察的印象与反思。如果说《消逝的风景》系列是自我记忆中对过去伴随自己成长的环境历程的一种追忆，是对这个城市文化推进的时间过程中的一种连缀，那么，《马赛克风景》系列则是通过与城市的距离，采用绘画的空间审视手段，体现对城市文化发展演变过程的反思与批判。简而言之，一组是直觉的，一组是理性的。

《消逝的风景》系列组画所采用的欧式古典型画框似乎与作品本身不谐和，有一种说不出来的感觉，而这恰恰是画家想为观赏者提供的一种思维途径，以往的经验中，画框仅是起到连接、固定和点缀效用的东西，观者注意到的仅仅是画面本身。其实，单纯的这种体验是远远不够的，它往往禁锢我们的思维张力。比如说雕塑所引起的观感效果一定和其所处的环境因素有关，而我想通过这种试验，让观者自觉与不自觉中得到人与画共存共思的体验。一幅模糊的灰色调风景画面，配上一幅花纹凹凸有致，看起来略显笨重的边框，同样都产生一种带有历史性的过去式联想，这种相同元素的叠加，就是放大视觉的瞳孔，从而产生画面本身所达不到的张力体验。尤良诚想表达的是：身处展览其间，一切因素与感受皆是体验，让你突然心悸的那一点，便是当下观赏的顿悟。

中山公园、鲁迅公园……这些让画家儿时难忘的情景，始终是他心底久久不肯融化的温暖与亲切。尽管时至今日，人、物皆面目全非，可他还是经常潜回过去，这种依依难舍的情结，搜索近些年的脑海里的回忆，发现很难寻找到，尤良诚说，他相信和他同时代的人都会有这种感受。有些情境是一种烙印，当你察觉时，已经深深烙进你的心底，这种追忆的深层次含义是：美好是不会随时间流逝的；但美好又是经常容易被忽略和淡忘的。

这个系列的画作中，有一组头像作品十分特别，尤良诚介绍那些头像都是这么多年来始终在他身边出现的朋友，当然仅仅是一小部分，在创作的时间进程中，朋友们都给予了他莫大的关注，在此次系列作品，画家是希望能够表达出个人对青岛人文精神层面的一个瞬间观察，他们那凝固的神情也同样代表着不同时间消逝的风景。

尤良诚说，时间是一个黑洞，是不可逆转的，但回忆长存心底，令我们时光倒流。这类观念性的题材不是仅仅为了绘画而创作，它代表了他内心真情的涌露，同时从个人的视角也阐述了他的创作价值观。他只是一个时间隧道的引领者，让更多的观者籍此观照自我的思绪。一个人，一座城市，似水流年的追忆，让生命搭载时间的方舟漂泊，尤良成不仅仅是一位画家，更是一位社会人文观察者，将他独特视角的审视与思考，以遒劲甚或冷酷的笔触展现给路过的人们观看，过去与现在的连接由此而铺陈在我们的面前。

篇9：赏析题顾城远和近

远和近

顾城

你，

一会看我，

一会看云。

我觉得，

你看我时很远，

你看云时很近。

一九八O年六月

赏析

(注：这就是顾城写于1980年6月的一首小诗。顾城就是20世纪80年代中国诗坛出现的一个著名诗歌流派——朦胧诗派的代表人物之一，这一类诗歌，从形式上看追求整体象征，其意象多具有不透明性和多义性;从内容上看追求自我价值，常有对历史、传统的批判意识和忧患意识。整体上朦胧诗正因为其意象本身的不透明性及组合时的片段性，而产生众多空白点和不确定性，也给读者预留了众多的想象的空间和思考余地，让人常读常新。它以平凡简单的意象，朴实平易的语言，简短的诗行结构，给读者展现出最大的想象空间，赋予诗歌以无限的张力。)

在我看来，这确实就是一首表现爱情的诗，却又不单单就是写爱情的，更蕴含了诗人强烈的精神寄托和追求。下面就具体从以下三个方面来解读此诗：

一、单纯而复杂的特殊感情：

从诗行建构来看，顾城这首《远和近》，仅两节6行24个字，如此短小的篇幅中，“你”字却独占一行，这不得不引起人的注意，从而起到了突出强调的作用。“我觉得”也独占一行，在形式上与第一行“你”呈现一种呼应，同时暗示了“我”的一切内心活动和感觉都就是以“你”为中心的，“我”从你的动作和飘忽的眼神中读出了“你”的内心。

上节主要客观描述“你”的举动，展示的就是“你”的世界，就是自由自在的世界;下节主要描述“我”对“你”的举动的内心感受，就是完全自主的、“我”的世界，也可以说就是“我”对“你”的世界的一种主观介入。而诗的基本功能就是“主情”、“言志”，因而很明显，下节才就是诗歌的重点。整体来看，“你”的举动就是通过“我”的眼睛才得以展示出来的，就是“我”的看赋予了“你”在这首诗里的所有举动。这一方面表现了我对你一举一动、一点一滴的在乎，另一方面也表现了我对自己内心感受的尊重。试想如果就是一位完全陌生的人，“我”能如此在乎吗?因而说这就是一首表达恋情的诗，充斥于其中的感情既单纯又复杂。

二、两种距离的悖反：

在这首诗中，远与近既就是物理距离，也就是心理距离，物理距离可以衡量，具有固定性，而心理距离确实模糊的，不可度量的，作者把这两种不同性质，也不可比较的两种距离放到一起做比较，这本身就就是一种荒谬，一种悖反。然而这也正就是诗意的体现之处，因为诗意往往就是从违背常理的地方开始。这种悖反的另一表现就是，这远与近的对比对象“我”和“云”就是异质的，不对等的，“我”就是客观存在的、实实在在的人，而“云”就是飘渺的、虚幻的自然物。

按常理，“你”与“云”的距离当然要比与“我”的距离远，然而“你”却让“我”觉得“你”与“我”的距离更远，这就是物理感觉与心理距离的一种偷换。“你”面对“我”就是那么的神秘莫测，让我捉摸不透;而当面对“云”，面对自然时确实那么的坦露无疑，感觉“你”“我”间永远都有一道无形的隔膜，阻隔着我们心灵的交流。

全诗重复运用了两个副词，“一会”的重复使用表现出你眼神的飘忽不定，似躲闪，又似刻意;“很”包含越来越的意思，重复使用则使得距离的差异感更强烈，也更清晰，带给诗无穷的余韵。

三、灵与肉的永恒冲突

用意象抒情诗现代诗的一种传统，在这首诗中，“云”就是中心意象，就是诗眼，它象征着别处的、梦幻的生活;“我”象征着现实真切的生活。而人总会对现实心存不满，认为美好的永远都在远处。就像诗中的“我”和“云”，象征着现实与理想，此岸与彼岸、物质与精神的冲突。

歌德说过，每个人都有两种精神：一个沉溺在爱欲之中，执拗地固执着这个尘面，另一个则猛烈地要离去尘面，向那崇高的灵的境界飞驰。灵与肉的冲突时诗歌中一个永恒的母题，因而在这首诗歌中，可以说“你”看“云”实际就是在看自己内心的某种幻想，而“我”却就是在看你的举动，所以“我”就是在看“你”看云，所以事实上“你”就就是我内心的某种幻想，“你”就像一个还没有受到任何世俗污染的纯人、真人，就是我永远的梦幻和追求。

综上，这首诗就是一首表现爱情的.诗，但又不单单就是表现爱情，还蕴藏着作者一种精神的追求和向往，揭示出人世间一个永恒不变的矛盾冲突，即灵与肉的冲突和对立。

眼睛给我们以看的功能，而看什么与怎样看却因人而异，各不相同。诗中的你，“一会看我/一会看云”，看云和看人实际上就是在云与人之间进行选择，择其美者而爱之。诗中的你，令“我觉得”：看人时很远，看云时很近，冰清玉洁与云为伴，与大自然相亲和。诗中的你——这一高洁而又飘逸的抒情形象，既具有优美的人格力量，也寄托着诗人的美学理想和美学追求。被称为“童话诗人”的顾城，以一种柔弱的孩子气深爱着大自然中那一切难以言说，超然、神秘而又永恒、无穷的美。看人时很远，看云时很近，这正就是诗人这种美学趣味的表证。这虽就是一首现代诗，但其中的精神内涵，却承继着我国传统的诗心与文心：天人合一，与自然融为一体，在大自然的无限中逍遥有限的人生，寄情于山水天地之间，遨游于长空飞云之时，从而获得精神的长驻与永恒。

篇10：顾城远和近赏析

你，

一会看我，

一会看云。

我觉得，

你看我时很远，

你看云时很近。

一九八零年六月

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篇11：远和近语文阅读答案

远和近

(美)托马斯沃尔夫

一个小镇，坐落在一个以铁路沿线连绵而来的高地上。它的郊外，有一座明净整洁装有绿色百叶窗的小屋。小屋一边，有一个园子，整齐地划成一块块，种着蔬菜。还有一架葡萄棚，到了8月底，葡萄就会成熟。屋前有三棵大橡树，每到夏天，大片整齐的树阴，就会遮蔽这座小屋。另一边则是一个鲜花盛开的花坛。

每天下午两点过几分，两个城市间的特快列车驶过这里。

20多年来，每天，当列车驶近小屋时，司机总要拉响汽笛。每天，一个妇人一听到鸣笛，便从小屋的后门出来向他挥手致意。当初她有一个小孩缠着她的裙子，现在这孩子已长成大姑娘，也每天和她母亲一起出来挥手致意。

司机多年操劳，已经白发苍苍，渐渐变老了。他驾驶长长的列车载着旅客横贯大地已上万次。那座小屋，那两个妇女用勇敢从容的动作向他挥手致意的景象，始终印在他的心里，看作美丽，不朽，万劫不变和始终如一的象征，纵使灾难，悲哀和邪恶，可能打破他的铁的生活规律。

他一看到小屋和两个妇女，使他感到从未有过的非凡幸福。一千次的阴晴明晦，一百次的风重雨雪，他总是看到她们。通过冬天严峻单调的灰蒙蒙的光线，穿过褐色冰封的茬地，他看见她们。在妖艳诱人的绿色的四月里，他又看见她们。

他感到她们和她们所住的小屋无限亲切，好像父母对于自己的子女一样，他觉得她们生活的图画已深深地印在他的心中。他决定，一旦他退休了，他一定要去找她们，最后要和她们畅谈生平，因为她们的生活已经和他自己的生活深深交融在一起了。

这一天终于来到了。司机在她们居住的小镇的车站下了车，走到月台上。司机慢慢地走出车站，来到小镇的街上。但所有的东西对他来说都是陌生的，好像他从未看到过这小镇似的。他走着走着，渐渐感到迷惑与慌乱。这就是他经过千万次的小镇么?这些是他从高高的车厢窗口老是看见的房子么?一切是那么陌生，使他那么不安，好像梦中的城市似的。他越向前行，他的心里越是疑虑重重。

他看到了那屋前高大的橡树，那花坛，那菜园和葡萄棚，再远，那铁轨的闪光。不错，这是他要找寻的房子，这地方他经过了不知有多少次，这是他梦寐以求的幸福的目的地。现在，他找到了，他到了这里，但他的手为什么在门前却抖了起来?为什么这小镇、这小路、这田地，以及他所眷恋的小屋的门口，变得如此陌生，好像噩梦中的景物?为什么他会感到惆怅、疑虑和失望?

他终于进了大门，慢慢沿着小径走去。不一会儿，他踏上通向门廊的三步石级，敲了敲门。一会儿，他听到客厅的脚步声，门开了，一个妇女站在他面前。

霎时，他感到极度的失望和懊丧，深悔来此一行。他立刻认出站在他面前用怀疑的眼光瞧他的妇人，正是那个向他千万次挥手致意的人。但是她的脸严峻、枯萎、消瘦;她那皮肤憔悴、灰黄，松弛地打成褶皱。她那双小眼睛，惊疑不定地盯着他。原先从她那挥手的姿态所想像的勇敢、坦率、深情，在看到她和听到她冷冷的声音后，刹那间消失得无影无踪。

而现在，他向她解释他是谁和他的来意时，他自己的声音听来却变得虚伪、勉强了。但他还是结结巴巴地说下去，拼命抑制着涌上心头的那种悔恨、慌乱和疑惧，丧失了他当初的一切欢乐，并为自己那充满希望和温情的举动感到羞愧。

最后，这女人几乎是不情愿地邀请他进屋，高声刺耳地叫进了她的女儿。他感到一阵难堪，坐在一间又小又丑的客厅里，竭力找一些话说，而两个女人看着他，目光里含有呆滞的、困惑不解的敌意和阴沉的、畏怯的拘谨。

最后他结结巴巴简单地和她们道别。他从小径出来沿着大路朝小镇走去。对着那伸向远方的、熟悉的铁轨时，他内心曾是那样勇敢，充满自信，现在，在这片陌生而又不容置疑的大地面前，他心里充满了怀疑、恐惧和厌倦。他知道一切有关迷途获得光屋顶明的神话，闪光的铁路的远景，希望的美好小天地中的幻想之地，都已一去不复返，再也得不到了。 (有删节)

16.下列对文章有关内容的分析和概括，正确的两项是(两项都选对给4分，只选一项且正确给2分，有选错的.给0分)(4分)

A.小说叙述了一个列车司机在退休后去拜20多年一直向他挥手致意的母女的传奇而浪漫的经历，情节曲折委婉，引人入胜。

B.老司机从远处所看到的勇敢、坦率、深情的妇人，在接近后却是冰冷、呆滞、畏怯、并充满敌意的人，在这远近对比中反映出现代社会人性的一些弱点。

C.老司机误解了这对母女的挥手行为，这母女俩或者只是无意间的行为，后来老司机为他的自作多情而羞愧。

D.老司机刚到小镇，还没有见到那母女，已经渐渐感到迷惑与慌乱，这表现了他在即将到达梦寐以求的幸福的目的地前的紧张和兴奋的心情。

E.小说以第三人称来叙述故事，既从老司机观察的角度塑造两个妇女的形象，也便于对老司机的心理活动进行生动细致地描绘，展现其情感的变化。

17.文中画线部分三次写到他看见她们，这样写有什么表达效果?(4分)

18.请简要概述小说所表达的思想主旨。(4分)

19.老司机经历的远和近既有空间的，也有心理的。我们从中可获得什么启示?请结合原文并联系现实加以探究。(8分)

参考答案：

16.(4分)B E (A项传奇而浪漫的经历，情节曲折委婉，引人入胜错。C项母女俩的行为及心理和老司机如出一辙，都觉得远方的是美好的。D项老司机的迷惑与慌乱是对近在咫尺的真实的东西充满恐惧的心理的真实再现)

17.(4分)①使用反复的修辞手法，强调了老司机在任何时间，任何环境中都关注着她们以及见到她们时的非凡幸福感。②欲抑故扬(或对比)，这时突出老司机的幸福与下文见到她们后的悔恨、慌乱和疑惧形成鲜明的对比，表现其心理的失落。(一个要点2分)

18.(4分)小说通过司机和那对每天和他挥手致意的母女的经历的叙述，提示了在现代社会，人际关系变得越来越冷漠的现实：当大家和自己离得很近的人在一起的时候，会感觉不能以诚相待，只能把希望寄托在本来就不存在的虚无的事物上。(或揭示了世上美好的东西，只可欣赏，而不一定要拥有的道理)(意思对即可)

19.(8分)①远望时，火车司机将小镇母女当作心灵寄托，感觉很亲近;面对时，却发现对方的丑陋、冷漠与排斥，感觉很遥远;

②火车司机与小镇母女，活在现实中却对现实世界感到厌恶，虽近却远;心中向往的美好世界虽无法抵达，却支撑着他们的生活，虽远却近。(每点2分)

篇12：顾城远和近赏析

顾城

你，

一会儿看我，

一会儿看云。

我觉得，

你看我时很远，

你看云时很近。

赏析

顾城号称是当代的唯灵浪漫主义诗人，上世纪50年代生于北京，是朦胧诗派的代表人物。顾城《远和近》读来情蕴其间，给人置身童话梦境的美感，读罢令人回味不已。乍看之下，顾城的《远和近》给人一种“很荒唐”的感觉，一首好的诗歌怎么会是这么简单的几句话呢?更何况《远和近》还是顾城的名篇。但是当我们带着感情融入顾城的《远和近》的时候，才惊觉，原来的感觉都是错误的。顾城的《远和近》全诗通篇只有六句，加上标点符号，整首诗的字数加起来也就32个字符。但也正是这短短的六句诗，却蕴含着丰富的感情。顾城用“远”和“近”来表明人与人之间距离的变化，因为所包含的情感不一样，“远”可以变成“近”，“近”也会变得“远”。

顾城用《远和近》一诗来揭示了人与人之间的关系，明明“云”离“你”很远，但是在“你”看来，“云”却是近在咫尺，触手可及的。而“我”，明明就在“你”的眼前，“你”明明也看到了“我”，但是在“你”的心里，“我”却是离“你”最遥远的那一个，甚至不及天边的那一朵云。

篇13：顾城远和近赏析

诗人追求的是纯美的一种境界，就象韩美林的画一样。简洁的六句话，给我们了许多许多，但真正要说出来时却又说不清楚了。作者在自我主观的世界里，一会儿站在这个角度，一会儿站在那个角度，把人世间的那种隔膜、不理解，和在自然面前的坦白与诚实很清晰地展现给我们。这是一种无法解脱的矛盾中的清醒。

你和我在那里发现了什么呢“你看我时很远你看云时很近”，生动的心理状态凸出象浮雕一样。我们能够感觉它，但不能够改变它。

篇14：顾城远和近赏析

《远和近》一诗，是诗人对不正常生活的本质发现。此诗初发表时，被视为难懂的怪诗。按照当时僵化的阅读方式，人们已被习惯钝化的思维模式，此诗确实难于解读。因为在目光可视之间，你与我的距离不可能远于你与云的距离。可诗人为什么觉得“你看我时很远，你看云时很近”呢原因是诗人所写的是一种非正常的生活，是一种被扭曲了的.人际关系。在这扭曲了的关系中，一切都颠倒了。本应相亲相近的人与人的关系，由于心的阻隔而疏远了，显得那么孤寂而不可接近;因为人际关系的疏远，人与自然反而拉近了距离，显得十分亲近。也许，正是由于人与自然的亲切可近，更进一步显示出人的孤寂;也许，正是这孤寂，常使顾城想到梦的天国。可顾城应当明白，在这个充满矛盾的世界上，梦的天国是不存在的。