反省自己的座右铭

反省自己的座右铭（精选6篇）

篇1：反省自己的座右铭

反省的经典座右铭

一、人生是不公平的，习惯去接受它吧。

二、存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

三、做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

四、谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。

五、诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

六、莫笑别人背驼，自己把腰挺直。

七、人之所以平凡，在于无法超越自己。

八、平生不做皱眉事，世上应无切齿人。

九、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。

十、受思深处宜先退，得意浓时便可休。

十一、只一自反，天下没有不可了之事。

十二、未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

十三、自知之明是最难得的知识。

十四、心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。

十五、天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。

十六、知错就改，永远是不嫌迟的。

十七、我欲是贫穷的`标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。

十八、人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢。

十九、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

二十、心慈者，寿必长。心刻者，寿必促。

二十一、要让我写自己的历史，我就写我的错误。

二十二、给自己唱赞歌的人，听众只有一个。

二十三、最灵繁的人也看不见自己的背脊。

二十四、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

二十五、不妄求，则心安，不妄做，则身安。

二十六、把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

二十七、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。

二十八、人不能没有批评和自我批评，那样一个人就不能进步。

二十九、滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。

三十、世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

三十一、多门之室生风，多言之人生祸。

三十二、不管人家恨你还是爱你，都要检查自己的行为。

三十三、只有自己深深痛过，才能体会别人的痛，于是难得自我反省。

三十四、只有在人群中间，才能认识自己。

三十五、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。

三十六、见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。

篇2：反省自己的座右铭

晚上放学回家，看见考得好的同学满面笑容，我的心情变得很糟糕。回家的路上，我一直在想回家如何面对父母。我的脑海中闪出各种为自己辩解的理由。是的，我害怕父母的指责，训斥，尤其是把我与别人比。父母们都有攀比心理，但我却对此特别反感

到家了。在家门口时我还犹豫，是否该跨进这个大门。在门前思索了一会儿，我还是去了。

“这次考试咋样?别又让我失望喽。”爸爸望着我问道。我叹口气说：“不好意思，我又让你失望了!”“又没考好，你能不能争口气呀?”爸爸有些生气，随即问我成绩。我一门课一门课地报出来。我报得很慢，故意拖延时间。因为这样成绩，他准能教导我一个小时。

果然在我报完各科成绩后，爸爸便开始了他的长篇大论。什么这门课这么差，那么课就不能提高一点，念书能不能抓点紧。一会是疾言厉色，一会是低声哀叹。整个“开导”过程，我是一声不吭，保持沉默。“你能不能有点用?你看别人家的孩子进步好大，你和他差远了!”攀比!又是攀比!我愤怒了，竟脱口而出：“我就是不如他们!我确实没用!每天晚上我都被你们拉到这儿来听你训话，我的压力远比你们想象的大!我要疯了!”我使劲地把门一摔，进了自己的房间。

我进了房间后，思考着刚才的情景，爸爸太烦了!这时我听见门外妈妈在劝爸爸：“你以后别给小伟施加压力了，要多鼓励，而不是抱怨，更不能嫌他没用。”“可别的孩子都有大的进步，他却一直原地踏步，我能不慌吗?不给他施加一点压力怎么行呢?”爸爸急急地说。“不要太急于求成了。”妈妈还是劝着爸爸。“可我这不是为他好嘛?”爸爸坚持着自己的观点。

过后我冷静地想：是的，爸爸确实是为我好。我今天的话和行为是有点过分了。回想这几年我的学习压力大，和爸爸的矛盾也越大。他虽然很严厉，但有时也会宽容我，包容我，因为他是爱我的。冬天，做作业时，他会给我披件棉袄;夏天，他也会为我赶灭蚊子。有时明明是我做错了事，却对爸爸抱怨不停------难道我自己就没有反省的地方吗?

第二天我早早地起了床，并做完了自己做的事。当爸爸起床后，我来到爸爸跟前，郑重地对爸爸说：“对不起，爸爸。这段时间我们感情不是很好，甚至互不理睬。确实，是因为我的任性，才导致我们父子关系僵硬。我很后悔我昨天的行为，请您原谅我，爸爸!”

刚开始爸爸还有点意外，随后明白了我说的话，爸爸的脸上露出了笑容，并说：“我也有不对的地方。我们都拿出诚意来，好不好?”我向爸爸鞠了一躬，说了声“对不起，请您原谅”。“这才是我的儿子，敢作敢当。我以后也要改改脾气，我确实对你太严厉了。”爸爸开心地说。“可别让我不习惯哟!”我竟和爸爸开起了玩笑。爸爸笑了，旁边的妈妈也笑了，我们一家三口都笑了起来。

其实，每个人都有自己的不足之处，明白过来，留点反省给自己，你才会发现，之前的乌云已消散，留下的只是一片美丽的彩虹。

篇3：对“示图”文化的反省

“示图文化”原本的形式应该说是人类图式文化中最为基本的实践媒介。现代视知觉心理的研究表明,人通过图像的转换来实现对事物的认知过程中,意喻、隐喻是定义概念的基本形式,人的知觉能力的发展正是依赖这种同构意识的建立而拓展。而这一类示意性的图式使用方式因而也成为人类最为经典的用图模式(反倒是西方的象形性图式在艺术发展的过程中,以科学的名义背离了示图的基本性质而成为图式表达的特例)。尽管这类“示图”文化直到今天仍保持了它最为基本的原始特征和用途,但并不意味着这种最具共性化的语言形式应该被看成为图式文化的低级阶段。如果我们认真考察这类“示图”文化的视图原则,我们不仅可以看到“示图”文化的视图机制与人的认知机制的一致性,还能够看到这种“示图”文化的领悟形式具有的发生意义上的生成机制,以及在现当代图文化的运用中这一特征具有的非常意义。

在原始时期,其视觉艺术的运用始终在其文化性活动中与其他的知觉行为关联在一起,这种文化方式和儿童绘画中的游戏行为较为一致。儿童的绘画过程中,孩子往往会有效地利用纸面上呈现出的图式和痕迹,将它们和特定的活动语境关联起来。他们并不在意图像的逼真程度和初始意象,只是根据图像的某一特征,应着变换的语境随机地关联起来,构成联想。整个涂画过程中,他们并非单纯针对现实的视知觉来实现图式的认知。在相应的活动中,图像被当做意指的符号,其认知行为和表现总是结合着行为过程来认识、联想和体验,在不断转换意向的活动之中形成各种认知体验。因而,其体验总是综合性的。原始艺术正是在一个动态的应对过程中实现其巫术的意图。其造型的示意性,只是通过特定社会活动在发生学意义上的一个运用。在这类“示图”文化的图式运用中,绘图和视图所具有的实践性领悟特质决定了其图形演绎的多样性和语言的延伸性。图形不仅在不同文化情境中获得不同表征和性质,还会在这种实践性演绎的过程中,呈现出其意象的延伸,(使得这种综合艺术)“从根本上囊括了人类的洞识得以扩张、深入的一切……它绝不是文明思维的低级阶段。”(徐建融《心境与表现——中国绘画文化学散论》,上海人民美术出版社,1993年)对照今天的架上绘画,(原始的示图文化中)“原始思维的语言形式和功能则是一个混沌不分的统一体……视觉语言和听觉语言,表意语言和记事语言,从来都不曾单独地加以使用。这种混沌的语言所诉诸的是语词的多义性,表达的隐喻性和意义的可增生性。”“混沌的艺术语汇可以说是从‘形式’上表达了原始艺术的广度和力度。这种语汇一旦被拆解成为各种孤立的逻辑语词,便立即丧失了惊天地,泣鬼神的魔法效应。”(同前)

相对于西方古典绘画的表现模式,正是由于这类示意图式的表现模式并不仅在于视像的象形表达,其运用模式和社会行为有着很强的关联性质,使得西方的现代艺术家逐渐看到了这类“示图”形式在社会文化运用中的特点,即在行为上的总体性质所呈现出的开放性。其文化形式的运用目的不仅仅是记录或审美,而在于通过特定的图式行为实现人对世界的认知和体验。因而,现代绘画形式已经开始逐渐改变了西方绘画原有的空间指涉和图像的应对意识——为表现三维的假象而发明的明暗法则、透视法则以及逼真的造型意识——而将艺术革命的目光重新注意到平面性这一最为传统的示图表现形式上。现代主义图式的反省,意识到原始示图文化的表征性质的运用和叙事功能,使图式形式开始摆脱由现实对视觉意识的限定,而变得直接和明确起来。如同中央美院的吕胜中先生以造型原本为名,以现代美术和民间艺术形式为特征,对美院的传统教学模式做过一个反思式的教学实验。从某种角度上讲,西方现代派对图式的反省,既是在这个“原本”的示图心理上开始的回归,这也是西方对人类最普遍也是最为初始的示图意识重新认识的过程。

原始图画的行为多以伴随的方式在人的社会性生活和认知活动中呈现其价值,正是总与其他知觉行为关联在一起的媒介性质和领悟方式,使得图示的形象在一定的文化情境中构成为感觉性词语(而非形象本身),用以对感知的世界进行思辨性的言说、意识和知觉。现代艺术家在艺术变革的过程中逐渐领悟到原始文化的形式和意识对于当代文化的价值所在,由此,当代艺术也开始将涂画行为再一次与人的社会行为结合起来,使其成为在实现相应的社会目的的过程中构建概念、重构逻辑的过程,使得绘画或说图的运用再次成为实现一个总体文化行为的媒介。使得图式行为再次成为一个动态的过程,使我们重又在“示图”文化的意识中体验到儿时美术行为所具有的行为特质一一文化总体的体验效应,在整体的感知行为和活动中实现一个综合的文化领悟。

篇4：反省自己权力的真正来源

这种区分一目了然，但不够全面。在传统组织内，领导者的权力大多来自于他的职位，比如企业的CEO、内阁政府官员以及中学校长。在有些情况下，领导者的权力则体现在受到同行和追随者的衷心拥戴，比如特蕾莎修女(Mother Teresa)、Linux的创始人李纳斯·托瓦兹(Linus Torvalds)、维基百科的创始人吉米·威尔士(Jimmy Wales)。

由此可见，领导者分为“授权型”和“天生型”两类。授权型领导者很大程度上依赖于其职权来指挥他人做事；天生型领导者不用行使任何权力就可以动员其他人。不过，领导者类型并不是非此即彼的。英国国教大教主戴斯蒙德·图图(Desmond Tutu)就是集两种类型的特质于一身。尽管如此，我们还是有必要区分两种类型的领导。其中原委，仔细分析一下就自然明白了。

以你的工作为例。假设你手中不再握有职权——你不是项目领导人、部门领导或是副总裁，你没有任何职位也没有下属，没有权力惩罚那些不执行你的命令的人——既不能开除他们，也不能降他们的薪。在这种情况下，你在组织里能做成什么呢?一旦失去了职权，哪怕只是微不足道的一点职权，你还是一个领导么?

换一种方法来思考这个问题。请你问一下自己：多大比例的权力和影响是来自——

(a)你的职权(包括单方面制定决策和分配资源)；

(b)制裁的权力(包括训斥、否决晋升等等)；

(c)获取信息、面见决策者和参加重要会议的特权。

又有多大的比例是来自——

(d)你的睿智或专长?

(e)远见、价值观和值得尊重的个性特质?

(f)你特有的组织能力(包括融合他人意见的能力、获取资源的能力、制定战略和具体执行的能力)?

篇5：反省自己的名言

1． 吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎。——孔子

2．天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。——马来西亚

3．如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。——美国

4．人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢。—— 朱熹

5．莫笑别人背驼，自己把腰挺直。——苏联

6．每个人都知道鞋子挤脚的地方。——拉丁美洲

7．给自己唱赞歌的人，听众只有一个。——日本

8．反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。——海涅

9．反躬自省是通向美德和上帝的途径。——瓦茨

10．多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族。祸哉，祸哉!——鲁迅

11．成功的起始点乃自我分析，成功的秘诀则是自我反省。——陈安之

12．不会评价自己，就不会评价别人。——德国

13．最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲

14．被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具是一种胜利。——雨果

15．最困难的事情就是认识自己。——希腊

16．自重、自觉、自制，此三者可以引至生命的崇高境域。——丁尼生

17．自知之明是最难得的知识。——西班牙

18．自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙

19．自己的饭量自己知道。——苏联

20．濯清泉以自洁。——韩愈

21．只有自己深深痛过，才能体会别人的痛，于是难得自我反省。—— 席绢

22．只有在人群中间，才能认识自己。——德国

23．只一自反，天下没有不可了之事。—— 申居郧

24．在每个人身上，时刻有二种要求，一种向往上帝，一种向往撒旦。——波德莱尔

25．越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰

26．要想了解自己，最好问问别人。——日本

27．要让我写自己的历史，我就写我的错误。——周恩来

篇6：反省自己的作文

一直以来希望自己能调整好心态，能保持好的心情。然而还是做不到，遇到一点不顺心如意的事就开始烦燥，就只嚷嚷：真是麻烦！烦人！殊不知这几个字带给周围人是多么的反感，现在连我自己想起都有些反感！ 还是原于自己没有一点恒心，也没有下定决心真正意义上来改正自己的缺点。 我的亲人一直对我很好，很关心，体贴，而只有我自己你他们凶言凶语，连我自己都找不出原因到底是为什么，每次见他们有一点事做的不满意我就开始嚷嚷，虽然也没什么恶意，但语气方面或许我自己都有点受不了，说过之后见他们蛮伤心的，自己也伤心起来，唉，真是不知道为什么。。。。 要知道，自己以前可是个乖乖女，又孝顺，而现在呢？如果爸爸知道了我现在这个脾气他一定会目瞪口呆，更是不相信我还是他女儿？ 思索、酝酿。。。。 下个决心改掉就有那么的难吗？只是下了决心就一定要改掉！！ 改掉那些莫名的烦燥，心态肯定不一样，做事也一定顺心，开朗。好心态才能做出好事情。或许真是改不掉的话那也许就是自己的性格了吧（习惯久了即养成性格），记得谁说过：性格决定命运，真正能改变这种恶性的话，那我的命运就有得好转！ 也一直在期待。。。。