论友谊的作文（精选12篇）
篇1：论友谊的作文
友谊是一棵可以庇荫的树。——柯尔律治
人生总是忙碌的，有时候太阳太大，累了，有一棵可以庇荫的树，总能带给人一丝凉爽。生活总是不容易，人从一个地方到另一个地方，有人可以帮到自己，那真是一件幸运的事。大部分人还是不愿意过多得去倚靠别人，毕竟自己才是生活的主角。自己的事情自己做，那样活得才踏实。
千里之行始于足下，社会的竞争是激烈的，犹如夏日午时的太阳，一不小心就会被灼伤。友谊可遇不可求。其实有相同价值观的人，就可以成为朋友，价值观相同，就不会产生过多的分歧。一个人是一个个体，一个个体从细来划分，每一个人都不是一样的，就如同人的指纹没有一样的。一个人的能力是有限的，很多人的力量加起来就是巨大的，可以一起推动一个相同的价值观发展壮大。人有时就像一只豪猪，身体是带刺的，靠得太近会相互蜇伤。友谊恰到好处，彼此有益。
人还有一种东西叫自私，什么都想着自己，想着自己没有什么不对，自己对自己都不好那就没有人会对自己好了。友谊是珍贵的，可以交到朋友的人是聪明的。
篇2：论友谊的作文
金钱，虽然是现今生活的“必需品”，但是有些东西它是换不来的。比如光阴，比如美好记忆，比如发自内心的温暖……但友谊却可以!光阴，虽然一去不复返，友谊可将它的快乐升华;美好记忆，友谊可将它烙印在心田;寒风呼啸的街道上，友谊可将寒冬化为春天……有了身边的朋友，即使挫折再多，他们也会与你共同奋斗;再多的失败，他们也会帮你一起面对……这些，金钱可以做到吗?
“海内存知已，天涯若比邻。”友谊能使人与人之间的距离缩短。视友谊为珍宝，就是对得起身边无时无刻帮助你的朋友。知音难求，这是古人呕心沥血后的总结。说白了，友谊这种东西，只有在最真挚，最诚意时才会使你感到它的存在。在比朋友更高一层的缘分中诞生了。而且这种缘分是天生决定的，你永远无法用金钱改变它。
篇3：试论孔子与其弟子的友谊
一、“情”是“真”“诚”的
《论语》作为一种经典文本,其语录体的记载方式使得文本中带有浓厚的生活经验的色彩,很多时候还关联着一种感情,《论语》文本中对于情感的叙述确实是相当丰富的,首先常提很多的一章就是:子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《论语·学而第一》),其中的“说”、“乐”、“不愠”都是对情感体验的直接叙述,关注情感的叙述有助于我们理解经典文本的观念,这是一个方面;另一个方面如果某种情感的叙述本身就有启示作用,获得关注就是更有必要了。[1,1]《论语》这本书传达给后人的不仅止于此,李泽厚先生研读《论语》,提出了“情本体”、“两种道理”、“立命”三要点,“两种道理”、“立命”在这里无关主题,暂且不论。“情本体”强调培养人性情感的教育,以之作为社会的根本,因为“情本体”恰恰是无本体,“本体”即在真实的情感和情感的真实之中。它以把握、体认、领悟当下的和艺术的真情和“天人交会”为依归,而完全不再去组建、构造某种“超越”来统治人们,它所展望的只是普通、平凡的人的身心健康、充分发展和自己决定命运的可能性和必要性。可以说是对人的最终极关怀。[2,2]
(一)“情”是“真”的
“情”在《现代汉语词典》中的第一种解释是感情。由此出发,只有人才有感情,而人的感情是由内心生发,进而得以表达、表现出来的,是直接的、本真的,丝毫不加伪装和修饰的,这种直接表达人的内心而不加伪装的情感我们称之为“真”情,是以内心原本的感情为依据。正是“情”的这种“真”李泽厚先生概括为“本体”即在真实的情感和情感的真实之中。正因为每个人都能也都曾真切的“动心”、“动情”,即都在内心生发过情感,所以人们很容易能够把握、理解、体会、接受。所以在读《论语》时偶尔会和当事人产生情感的共鸣,突然之间会有种身临其境的感觉;原来孔子在当时说的那些话、做的那些事情距离今天的我们其实并不遥远,仿佛那些事情刚刚发生在我们的身边,只不过他说文言文而意义和产生的效果其实是一样的。
(二)“情”是“诚”的
经典世界中,“诚”的论述颇多,主要见于《中庸》、《大学》。“明道”与“明德”,道可括为五达道,德可括为三达德,最后又复括为“诚”字,而称“所以行之者一也”。(《中庸》第二十二章),以“诚”为道德惟一源泉,诚,个人之正心修身赖此,天下国家之平、治与齐亦赖此。
诚:真诚,真实。《孟子·离娄上》:“反身,不悦于亲矣。”反躬自责,若自己心意不诚,又怎能使父母满意呢?诚的本意是指信,指言谈、处事真实无妄或诚实无欺。《说苑·君道》记孔子说:“周公戴己行化而天下顺之,其诚至矣。”[3,3]子曰:“惟仁者能好人,能恶人。”诚:是诚意、诚心。“知之为知之,不知为不知,是知也。”无论做事为人都要诚心诚意,而且要实实在在,做人做事都要全身心的投入自己的情感,孔子主张的是心理情感的信奉,所以他说:“祭如在,祭神如神在”。子曰:“吾不与祭,如不祭。”(《论语·八佾第三》)强调身与心都参加到祭礼当中去。
“诚”与“真”连起来使用可谓承认内心的感情,真心诚意,童叟无欺。能够使彼人感到真诚,为以后共事,为友谊的培植奠定良好的开端。有了这样的基础师生间的友谊传为千古佳话也不足为奇了。
子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”(《论语·学而第一》)子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”(《论语·为政第二》),孔子坚持“信”、“不比”的原则。有了感情的真和诚才有了孔子与其弟子之间的如此亲密的师生关系,浓浓的师生情谊。商松石先生说:“没有良好的人事关系,没有‘温情脉脉的师生情谊’,一个无权、无钱、无政治靠山、无社会地位的学者或教师,凑起千百个人听他说教是不可能的。”那么,孔子与其弟子之间的友谊到底体现在哪些方面呢?
二、孔子与其弟子的友谊
中国人说“友爱”是指对朋友之间的关系,朋友之间的良好关系,一般多说“友谊”,本义为“义”或“宜”,《汉书》“义”字多做“谊”。孔子关于友谊的思想主要见于《论语》中。[4,4]孔子与其弟子间的友情饱含了真情实感,《论语》中有孔子与叶公的一段对话。叶公说,在他的家乡有“直躬”之人,“其父攘羊,而子证之”。孔子说,在我的家乡也有“直躬”之人,但与你所说不同,“父为子隐,子为父隐”,“直在其中矣”。其实,孔子正是从真情实感出发才产生了与叶公不同的观点,孔子认为“直”是父子内心情感真挚的表达,说明情感的真实,无枉。孔子有关“直”的论述源于真实情感的。
第一,学生有错,一定严加指斥。即使是为了孔子自己。季氏旅于泰山,子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”即借林放严厉批评冉有追随季氏而不能纠正之。朋友之间情真意切,从不虚假,朋友有错,直接戳穿,以免阻碍其以后的发展。子疾病,子路使门人为臣。病间,曰:“久矣哉,由之行诈也!无臣而为,有臣。吾谁欺?欺骗天乎!且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎!且予纵不得大葬,予死于道路乎?”李泽厚先生的解释是,孔子尊礼以至于不违礼,这是其一,其二,与其死在臣人之手,不如死在自己的学生身边,为什么会这样呢?因为臣人和自己的感情没有学生和自己的感情深厚,正如费孝通在《乡土中国》中所说的那样,人死了终归要回乡埋葬,入土为安,因为内心有份对故乡的感情在。这种真情和心情是可以理解的。只有回到自己有这深沉感情的地方或人的身边,生命才能得到超脱和安歇。证严法师曾赞赏病人死在有亲属在旁的家中,而不必死在医生、护士等陌生人手里,这似乎仍然是以亲子为核心的强烈的儒学人文关怀。其实只有感情在,心灵才有安稳和踏实。孔子早在那么多年以前就昭示了这一点。
第二,孔子关怀学生。在现代,教师关怀学生似乎是不言自明的道理。但孔子在遥远的古代已经树立了典范。孔子不似后来的导师一样扳着一副冷酷无情的面孔,教训学生,孔子关怀学生,有一种朋友间的情谊,颜回和子路死了,孔子就像自己的至交去世了一样的真切的表达自己的悲哀.颜渊死,他父亲颜路也是孔子学生,为了埋葬颜渊,就请求孔子,把孔子的车改制为棺,公西华出使齐国,冉有为自己的母亲向孔子“请粟”。
《论语》中有许多具体的对话在具体的时空中进行,学生各有不同,因而有特殊的语言场景,提问者有不同的年龄、身份、性格、经验、问题意识与提问方式,引而不发,使学生都能懂得老师的意思,从而使自己从中受益。可以说因材施教也是孔子对学生的亲切关怀。
第三,孔子与其弟子间的友情体现在师生的彼此欣赏上。孔子思想的形成与他周围最亲密的几个同事和朋友兄弟有密切的关系。孔子的思想在很大程度上是受子路、颜渊等人的影响。常言道:朋友之所以能够成为朋友必然是两个人彼此欣赏,互相补充,共同进步。
1.学生对老师的崇拜
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰:“无以为也,仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也!”(《论语·子张十九》)陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤于子乎?”子贡曰:“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和。其生也荣,其死也哀,如之何其可及也。”(《论语·子张十九》)
但孔子也时常实事求是的不避自己的短处,虚心向弟子学习。所以才有,“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。”
2.孔子对学生的欣赏
孔子很少称赞自己的学生,但是有一次他居然公开说有个学生能够给他启发,这就是子夏。有一次子夏向孔子讨教《诗经》中“巧笑倩兮,眉目盼兮,素以为绚兮。”孔子解释说指一个女孩子天生丽质,笑得很好看,眼睛滴溜溜转得很漂亮,如果再穿上白色的衣服,就更加绚丽了。但子夏又说:“礼后乎?”子夏的话立刻就得到孔子无所保留的称赞。子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”(《论语·雍也第六》)子贡问:“师与商业孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然则师愈与?”子曰:“郭尤不及。”子路是与孔子相处时间最长、说话交流最多的人。孔子与子路以及众多的弟子们决不仅仅是单向的学习关系,而是双向的学习关系。孔子一生曾教过3000多学生,其中可称为贤人的有72个。孔子接触到这些多的贤良的学生,怎么能不从中获得大量的反馈呢?
在这样的氛围当中,学生对老师也是无话不谈的,子路听到老师总是表扬颜渊,不够满意就说出“子行三军则谁与”,即你若率领军队,找谁共事?暗示老师表扬不当,为什么老师总是表扬颜渊一个人?孔子弟子们除了受业以外,许多心里话、一些个人私事,对老师也不回避,甚至直接提出来请教,子贡不知道同学傳孙师和卜商谁强些,就曾去请教过老师。师生交流、切磋,彼此鼓励积极上进,“以文会友,以友辅仁。”子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。”(《论语·学而第一》)
在孔子的影响下,儒家出了许多名人,在中国古代史上留下了浓墨重彩的一张,这里并不一一列举,仅以子贡为例,说明孔子的友谊观对子贡的影响:
1.追求和谐
在处理人与人之间的关系上,子贡的格言是“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人”、“己所不欲,勿施于人”,做到互相尊重,平等相处。
2.诚信为本
在《论语》中多处记载着子贡与孔子探讨“信”的问题。子贡深知“信”乃立足之本,没有了“信”,一切都不可能存在,极力奉行“言必信、行必果”。“一言九鼎”,使他在学习中赢得了很好的信誉,立于天地。
3.崇仁立徳
子贡坚持“以德立人,崇实务本”。子贡和范蠡都因货殖发财而名扬于世,他们交往富者,同时也抚恤贫者。
摘要：经典世界中,《论语》更多地体现了当时时代的生活经验,而生活经验背后蕴含着的真切情谊,在孔子与其弟子的对话或活动中有所体现,挖掘这种情谊对现代人生活及交友意义深刻。
篇4：友谊的丰碑
从一九○四年九月到一九○六年三月，鲁迅先生曾经在日本仙台医学专科学校学习。这是鲁迅战斗生涯中不寻常的一段历程，鲁迅在一九二六年十月写的《藤野先生》中回顾与描写了这段生活。鲁迅用这篇文章，塑造了纪念中日人民友谊的丰碑。日本人民也没有忘记鲁迅，他们用各种方式来纪念伟大的鲁迅，除了完好地保留了鲁迅学习和生活过的遗址，还特地建造了一座纪念碑，作为永恒的纪念。这是又一座纪念中日人民友谊的丰碑。
在仙台建纪念碑的决议是一九五九年八月通过的。一九六○年开始动工兴建，一九六一年四月落成揭幕。纪念碑的建立，是广大日本人民表示日中友好的生动体现。
鲁迅纪念碑座落在宫城县市立博物馆旁的青叶山麓，碑用宫城县稻井出产的黑色玄昌石制成，高四点五米，宽二米，重十吨。正面上半部有直径一米的圆形浮雕，是取自鲁迅逝世前十月八日在上海青年会参观时所摄像片，由日本著名雕刻家精心制成；碑的下半部横塑着郭沫若同志手书的“鲁迅之碑”的行书字；再下面刻有宋体字的碑文。碑文扼要地叙述了鲁迅居留仙台的情形和仙台人民对他的怀念。碑文说：
“中国的文豪鲁迅，从一九○四年秋到一九○六年春在仙台医学专门学校(东北大学医学部的前身)学过医学，他痛心于祖国的危机，以拯救民族灵魂为急务，而志向于文学。仙台就是他走向转折的地方。从此他写出了许多作品和评论，为中国新文学带来曙光。我们敬仰鲁迅的人们，为了纪念他青年留学时期，建设这纪念碑，深愿永远地传达他伟大的精神。”
纪念碑参考了中国汉代古碑的式样，雄伟庄严。纪念碑周围灌木葱茏，鲁迅生前喜爱的桂花树，散发着浓郁的芳香。许广平同志一九六一年参加纪念碑揭幕典礼时亲手种的松树，周海婴同志访问日本时种的腊梅，都已生长成材，枝叶繁茂，象征着中日两国人民的友谊根深叶茂，长青不败。“深愿永远地传达他伟大的精神”是建造纪念碑的宗旨，也表达了日本朋友怀念鲁迅的深厚感情。
鲁迅先生学习过的仙台医学专科学校，现在是东北大学，当年的校舍大部分不存在，都已经新建了，但鲁迅看幻灯片的那个教室和藤野严九郎先生解剖人体的研究室还存在。研究室是一座简单的木屋，而那个梯形教室也比较简朴。我们在参观这个教室时，陪同的日本朋友说，鲁迅当年看过的幻灯片有一部分至今还保存着，但那部激起鲁迅愤怒的关于日俄战争的影片没有了。鲁迅学习过的教室，至今还被完好地保留着，作为一种纪念。
在仙台，我们还参观了鲁迅的旧居。在《藤野先生》一文中，鲁迅写道：“我先是住在监狱旁边的一个客店里的，初冬已经颇冷，蚊子却还多，后来用被盖了全身，用衣服包了头脸，只留两个鼻孔出气。……饭食也不坏。但一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食，我住在那里不相宜，几次三番，几次三番地说。我虽然觉得客店兼办囚人的饭食和我不相干，然而好意难却，也只得别寻相宜的住处了。于是搬到别一家，离监狱也很远，可惜每天总要喝难以下咽的芋梗汤。”由此看来，鲁迅先生在仙台至少住过两个地方。关于鲁迅的住处，日本的鲁迅研究者也有不同的意见。山田野理夫一九六一年发表的《鲁迅在日本的二三遗迹》中说：“鲁迅的住处在仙台市片平町五十二番地，房主原为佐藤喜东治，现在是垣久实先生的府宅，中间虽多少经过一些改建，但鲁迅曾住过的二楼那间十叠大的房间，仍然保持着原来的面貌。”(参见一九六一年五月三十日《光明日报》)但日本精神医疗中心理事长兼脑研究所所长柘植秀臣不同意山田野理夫的意见，他发表了两篇文章，认为，“鲁迅住的佐藤家的房子，在大正七、八年(一九一八到一九一九年)时拆毁了，在那个地方盖了现在的两层楼房。……这所被误认的二层楼房屋是后来佐藤老人建造的，而老人从被毁坏了的旧屋迁入那里的，这正是被误传的原因吧！”柘植秀臣的岳父安积弥六郎和鲁迅在仙台是邻居，一九一六年五月安积逝世，拍有葬礼照片，正好将鲁迅旧居照入，成为纠正误认的鲁迅旧居的贵重资料，柘植秀臣将此照片送郭沫若同志。我们到仙台参观鲁迅的旧居，是在一个现在叫“瑞凤殿”的地方，宅院门口树着一块一米多高的黑色石碑，上面刻着郭沫若同志书写的“鲁迅故居”几个字。我们在这里刚下车，院里走出一个中年妇女，陪同我们的日本朋友介绍，她叫竹中女士，是当年鲁迅居住此地时房东的孙女。竹中女士把我们领进院里，据她说，院里的那棵大树，是鲁迅居住时就有的。可以想见，当年鲁迅住在这里条件虽然不太好，但是这却是他一生中值得记忆的地方。鲁迅在这里，不仅每天俯瞰广濑川的流水，而且在观察着时代的风云，在怀念着他的祖国和人民。今天日本朋友对于鲁迅住过的地方还专门树碑，供人参观游览，也足见日本朋友对鲁迅的深厚感情。鲁迅逝世以后，日本文学界、学术界不仅大量翻译了鲁迅的作品，而且不断出版研究鲁迅的专著。特别是新中国成立后，研究鲁迅成为热潮。日本学者们为什么那样悉心研究鲁迅，我们在仙台得到了答案。仙台市长、仙台市鲁迅显彰会会长岛野武先生、仙台市鲁迅显彰会事务局长村上先生在宴请我们的席间，诚挚地告诉我们，中日两国人民友好往来有一千多年历史了，仙台同中国的关系也很密切。他们很风趣地对我们说：“仙台是从中国来的。我们这个城市原来叫‘千代’。若干年以前，在一次藩镇诸侯聚会时，其中有个诸侯吟咏了一首中国古诗，其中有一句‘仙台初见五层楼’，大家说这‘仙台’二字很好，于是就把‘千代’改成了‘仙台’。”他们还说：“仙台的人民都以有鲁迅这样伟大的朋友而自豪。”他们还谈到，仙台各界人士还想出各种办法来纪念这位伟人。仙台市把鲁迅的小说《故乡》列入中学的语文课本，目的是让更多人通过鲁迅的作品了解鲁迅。在访问过程中，我们还了解到，目前中国有十位留学生在仙台的高等学校里学习，那里的教师们都表示，一定要象藤野先生那样，把知识传授给他们，让这些学生回国后，在建设中国四个现代化事业中作出贡献。随着中日友好的发展，两国人民之间的往来也日益频繁。仙台市组织了一批批青年到中国访问，日本第一架“友谊之翼”的飞机，就是从仙台起飞的。这批青年高兴地来到中国，在北京参观了鲁迅纪念馆，有的还访问了鲁迅的故乡绍兴，见到了闰土的孙子。
篇5：论友谊作文
友谊是什么?这个看似简单的问题，却也不简单。有人说：“友谊是上帝赐给我们的精神食粮，让我们的生活不再空虚。”又有人说：“友谊是雨雪，浸润我们干枯的心灵。”可在词典上的解释就只有一种：朋友间的交情。这种解释简单易懂，却又是最真实的。只有我们用孩子般的真心去对待朋友，才能真正的明白和了解友谊。
我们为什么需要友谊?友谊可以使我们的生活不再乏味;友谊可以在我们伤心时变得快乐;友谊可以在我们被胜利冲昏了头脑时得到醒悟。友谊多么美好，我们怎能没有友谊呢?
我们为什么需要友谊?俗话说得好：在家靠父母，出门靠朋友。友谊不仅可以让我们取得学习上的帮助，而且可以取得我们事业的成功。而友谊，无非就是两个朋友间的真心付出。
篇6：论友谊的议论文
物以类聚，人以群分。志同道合的人才能成为知心的朋友。
友谊就像放风筝，你在这头，我在那头。你牵着我，我拉着你。彼此紧紧的连在一起，彼此深深的仰望。那是一种美，一种既朴实又华丽的美。
一个没有友谊的人是孤独的，是痛苦的，是寂寞的；拥有友谊的人，是快乐的，是幸福的，是满足的。纪伯伦说过：“友谊永远是一种甜蜜的责任，从来不是一种机会。”相信友谊，友谊无价。
最好的朋友是那种不喜欢多说，却能与你默默相对而又息息相通的人。友谊不需要天天粘在一起，有时只是一声回应，便能赶走所有的苦闷；有时只是一个眼神，便能激起感动一瞬。一个微笑，一声问候，都是那么值得怀念，值得留恋。
真正的朋友什么也不能给予你，只是原谅你的一切。当然，除了背叛，除了出卖是不可原谅的。友谊是两颗心的真诚相待，不是一颗心对另一颗心的敲打。友谊是两个人的事，需要两个人共同完成。
真正的友谊好比健康，失去了才知道它的可贵。失去朋友的人就如同一个身患绝症得人。和你一同笑过的人，你可以把她（他）忘掉；但是和你一同哭过的人，你永远不忘。
请记住友谊，珍惜友谊，呵护友谊吧！
篇7：论友谊随笔
有些人之所以宁愿孤独，是因为在没有友谊和仁爱的人群中生活，那种苦闷正犹如一句古代拉丁谚语所说的：“一座城市如同一片旷野”。人们的面目淡如一张图案，人们的语言则不过是一片噪音，使得人们宁可逃避也不愿进入了。
由此可以看出，人与人的友情对人生是何等重要。得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。因此那种乐于孤独的人，其性格不是属于人而是属于兽的。当你遭遇挫折而感到愤闷抑郁的时候，向知心挚友的一席倾诉可以使你得到疏导。否则这种积郁会使人致病的，医学告诉我们，“沙沙帕拉”可以理通肝气;磁铁粉可以理通脾气，硫磺粉可以理通肺气;海狸胶可以治疗头昏。然而除了一个知心挚友以外，却没有任何一种药物是可以舒通心灵之郁闷的。只有对于朋友，你才可以尽情倾诉你的忧愁与欢乐，恐惧与希望，猜疑与劝慰。总之，那沉重地压在你心头的一切，通过友谊的肩头而被分担了。
正因为如此，甚至连许多高高在上的君王也不能没有友谊。以至许多人竟宁愿降低自己的身份去追求它。本来君王是不能享受友谊的。因为友谊的基本条件是平等，而君王与臣民的地位却太悬殊了。于是许多君王便不得不把他所宠爱的人摆升为 “宠臣”或“近侍”，以便能与他们亲近。罗马人称这种人为“君王的分忧者”，这种称呼恰如其分地道出了他们的作用。实际上，不仅那些性格脆弱敏感的君王曾这样做，就连许多性格坚毅智勇过人的君王，也不能不在他的臣属中选择朋友。而为了结成这种关系，他们是需要尽量地忘记自己原来的高贵身分的。
罗马的大苏拉曾与庞培结交。以至为此有一次竟容忍了庞培言语上的冒犯。庞培曾当面夸耀自己说：“崇拜朝阳的人自然多于崇拜落日的人”。伟大的恺撒大帝也曾经与布鲁图斯结为密友，并把他立为继承人之一，结果这人恰好成为诱使恺撒堕人圈套而被谋杀的人。难怪安东尼后来把布鲁图斯称为“恶魔”，仿佛他诱惑恺撒的魅力是来自一种妖术似的。
毕达哥拉斯曾说过一句隐秘的格言——“不要损伤自己的心”。确实，如果一个人有心事却无法向朋友诉说，那么他必然会成为损伤自己心的人。实际上，友谊的一大奇特作用是：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半优愁。所以友谊对于人生。真象炼金术士所要寻找的那种“点金石”。它能使黄金加倍，又能使黑铁成金。实际上，这也是一种很自然的规律。在自然界中，物质通过结合可以得到增强。而人与人难道本也是如此吗?
如果以上所说已证明友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。因为友谊不但能使人走出暴风骤雨的感情世界而进入和风细雨的春天，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。这不仅是因为一个朋友能给你提出忠告，而且任何一种平心静气的讨论都能把搅扰着你心头的一团乱麻，整理得井然有序。当人把一种设想用语有表达的时候，他也就渐渐看到了它们可能招来的后果。有人曾对波斯王说：“思想是卷着的绣毯，而语言则是张开的绣毯”。所以有时与朋友作一小时的促膝交谈可以比一整天的沉思默想更能令人聪明。
篇8：美丽的友谊
So one day, the poor little girl in rags plucked up courage to speak to the beautiful lady in the fine clothes.“Please, ”she said timidly, “excuse me, but may I ask you a favor?”The fine lady, who was a very kind person, turned around at once and smiled at the poor girl.
“Of course, ”she replied.“What can I do for you?”
“Well, ”ventured the poor girl, “it’s like this:you are very beautiful and finely dressed, and everyone takes notice of you, but I am poor and have no fine clothes, and no one ever even notices me.It would make me so happy if, just for one day, I might hide myself inside your beautiful cloak and walk around with you through the town.Then, whenever people stopped to notice you, they would also be paying attention to me, and I think I have something important to tell them that they would value, if only they knew.”
The fine, elegant lady readily agreed to the poor girl’s request, so the very next morning, she wrapped her fine cape around the poor girl, and they walked together through the town Everywhere, as usual, people stopped to admire the fine lady;and when they did so, they also paid attention to the poor girl wrapped in the fine lady’s clothing.As they walked, the fine lady talked with the poor girl.She asked all about her, and was very interested in everything she had to say.She discovered just how wise the poor, ragged girl actually was, and they quickly became the best of friends—so much so that, after that day they never wanted to be parted.To this day, they still walk through the world together.
And the name of the poor little girl in rags?She is called Truth.And her great friend in the beautiful clothes, whom everyone admires?Her name is Story.
从前在一座城里, 有一位美丽的女孩, 她经常穿梭于大街小巷之间, 所到之处, 无不引来羡慕的目光。人人都想和她说几句话, 或听她说说话, 问她一些问题, 尽量和她多待一会儿。同一个城里有另一位可怜的女孩, 长得也非常漂亮, 但衣衫褴褛, 没人注意到她, 也没有人和她来往。她既孤独又忧伤。她总是盯着那个美丽的打扮得光彩照人的女孩, 看着人们怎样的关注她。要是人们也同样注意到她那该多好。她心中有很多事情, 想和他人一起分享, 但没人愿意听。
一天, 这个可怜的女孩鼓起勇气对那个漂亮的女孩说, “请, ”她腼腆地说, “原谅我, 能否帮我一下?”漂亮的女孩事实上心地善良, 她转过身来, 微笑着面对那个可怜的女孩。
“当然可以, ”她回答道, “我能帮你点什么?”
“嗯, ”可怜的女孩大胆地说道, “事情是这样的, 你长得美丽, 更有一身华丽的服饰来装扮你, 人人都注意到你;然而, 我家里贫穷, 没有好的衣裳, 没人注意到我。如果某天, 就那么一天, 我藏在你的披风里, 和你一起在城里漫步, 我将非常高兴。那样的话, 人们注意到你的同时也注意到我。我想我有重要的事情告诉他们, 他们只要知道了这些事, 就会重视它们的。”
那位漂亮优雅的女孩欣然同意了那个女孩的请求。第二天, 她将一件美丽的披风裹在可怜的女孩的身上, 一起穿过城里。和往常一样, 所到之处, 人们停下来欣赏那位漂亮的女孩, 当然, 他们也注意到了穿着那位漂亮女孩的美丽衣服的可怜的女孩。她们一边走时, 美丽的女孩和可怜的女孩聊了起来。她问起她的方方面面, 对她的坦诚非常感兴趣。她发现可怜的女孩实际上非常聪明, 她们很快成为最好的朋友———这样, 自那天后, 她们再也不愿分离, 时至今日, 她们依旧一起在这个世界上穿行。
篇9：播撒友谊的种子
12月10日上午，前一天的大雪还没有融化，天气非常寒冷，但在山东鲁能泰山足球学校足球场上，日本的高中生与鲁能足球学校学生热火朝天地进行着一场足球友谊赛。4支球队在两块场地同时进行比赛，每队均由中日双方各出5名队员组成，守门员由中日队员分别担任。比赛让双方球员在切磋球艺的同时增进了了解和友谊。来自日本宫城县石卷西高等学校的学生石川恭平接受记者采访时说：通过比赛学习了很多技术，虽然我们语言不通，但足球没有国界，通过肢体语言和对方的眼神，我们配合得非常默契。此次足球交流，会在我今后很长一段时间乃至一生，产生深刻影响。从小就进行足球专业训练的鲁能足校学生李翔说：我们踢球的目的很明确，刻苦训练，目标就是将来进入专业队，而日本学生是出于爱好踢球，以快乐为目的，崇尚的是快乐体育。这种理念会对我今后的人生产生重要影响。
12月10日至11日本高中生与潍坊一中高中学生进行文化教育交流，并进行文艺联欢活动。潍坊一中的学生演出了丰富多彩的文艺节目，日本学生也跳起了他们的传统舞蹈—岩城舞，在跳的过程中，不断有中方学生加入，气氛非常热烈，使文化交流活动达到了高潮。
来自日本福岛县立平工业高等学校的吉田隼人与潍坊一中的戴悦宇结成了手拉手伙伴。戴悦宇为其表演葫芦丝，一会儿用英语，一会儿用生硬的日语，加上手势，介绍云南产生葫芦丝的典故。戴悦宇的父母为了让小客人了解潍坊风筝文化，专门陪同到潍坊风筝博物馆和杨家埠风筝大观园参观并指导放飞风筝。奶奶则教吉田隼人做中国传统美食，包饺子。分手时两个小伙伴紧紧拥抱在一起，并约定要做一生的好朋友。80名日方学生也和吉田隼人一样进入到潍坊一中学生家庭，与主人同吃同住，进行了丰富多彩的交流活动，深入体验了中国家庭文化。通过一起参观访问，中日青少年间加深了了解，增进了友谊，留下了美好的记忆。如果说这次友好交流是一颗种子的话，这颗种子一定会生根发芽，长成一棵中日友好的参天大树。
篇10：论友谊 阅读答案
②如果以上所说已证明友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。因为友谊不但能使人走出暴风骤雨的感情世界而进入和风细雨的春天，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。这不仅是因为一个朋友能给你提出忠告，而且任何一种平心静气的讨论都能把搅扰着你心头的一团乱麻整理得井然有序。
③当人把-种设想用语言表达的时候，他也就渐渐看到了它们可能招来的后果。有人曾对波斯王说：“思想是卷着的绣毯，而语言则是张开的绣毯。”所以有时与朋友作一小时的促膝交谈可以比一整天的沉思默想更能令人聪明。其实即使没有一个能对你提出忠告的朋友，人也可以通过语言的交流而增长见识。讨论犹如砺石，思想好比锋刃，两相砥砺将使思想更加锐利。
④友谊时于人除了以上所说这些益处以外，还有许多其他方面的益处，多得如同一个石榴上的果仁，难以一一细数。只要你想想一个人一生中有多少事务是不能靠自己去做的，就可以知道友谊有多少种益处了。由此可见，友谊时人生是何等重要。得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。
17.选文第一段主要运用丁哪两种论证方法？（4分）
答：________________________________________________________
18．这几段文字的中心论点是什么？主要分论点又有哪些？（4分）答：____________________________
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19.请说说“没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠”中“繁华的沙漠”的含义。（2分）
答：_____________________________
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参考答案：
17．引用论证（或“道埋论证”），比喻论证
18.中心论点：友谊对人生十分重要。主要分论点：友谊能能够调和人的感
情，友谊能够增进人的智慧。
篇11：论友谊议论文
一是无私。人们交朋友的目的似乎都是为了多个朋友多条路，为自己以后办事方便，能得到好处，以这样的目的去交朋友是不会有好结果的。真正交朋友应当是无私无欲的，能够为对方着想，不图个人的一己私利，当然交朋友收获的是共同快乐，绝不是一己的满足，宁可助人为乐，也不能把自己的快乐建立在朋友的痛苦上。
二是无假。交朋友必须以诚相待，决不可虚情假意，要用诚心换实意。虽然防人之心不可无，但是和朋友相处不能处处设防，那样是不会有长久朋友的。也许对方有弄虚作假的地方，需要识别和分辨，但是自己不该说假话、大话、空话、官话和套话，而是真话。不能说的可以不说，但是说出来的都应当是真话，偶尔说出善意的谎言，那也是有条件的，不能欺骗朋友。
三是无悔。尽管人和人大不一样，朋友也有各种区别，但是既然是朋友就该无怨无悔，不能过多的挑剔对方，要能够多多理解、多多包容，和朋友有不同意见或发生磨擦，都要多从自身查找原因，不必怪罪于朋友。
四海皆兄弟，五洲有朋友，亲戚有远近，朋友有厚薄。无论对方能不能成为自己的朋友，也无论如何不能成为自己的敌人，即使对方做了对不起自己的事，也不要埋怨朋友，也不必悔恨交加，更不能化友为敌。相知相交是缘分，相离相别是有缘无分而已，虽然曾经的朋友后来杳无音讯，不再是亲密接触的朋友了，但也绝不是陌路人。
四是无价。交朋友究竟有多少价值，那是无法用金钱来衡量的，所以君子之交淡如水，酒肉兄弟不可交。朋友无价，那是纯洁的友谊;朋友无价，那是心灵的共鸣。朋友之间的互相平等没有贵贱尊卑之分;朋友之间的互相帮助是不求回报的真心付出。
五是无疑。俗话说：疑人不用，用人不疑。同理，疑人不交，交人不疑。因为怀疑别人就是怀疑自己，不相信别人就是自己缺乏自信，只要自己坦坦荡汤，就没有必要怀疑朋友，否则疑心生暗鬼，任何朋友都无法相处下去的。
六是无止。是朋友就应当天长地久，不该现用现交，更不是一锤子买卖，无论对方是怎样想的或是怎样做的，自己应当有长性。我的网友有的已经认识和交流有10多年了，虽然一次面也不见，但是无话不说，那种畅所欲言、一吐为快的感觉是很愉悦的，什么时候在网上遇到总是那么亲切。
人生短暂，友谊长在。愿全世界的人与人之间都充满和谐友好，充满快乐幸福!
20xx论友谊议论文二：友谊是雨季中的一把小伞，它撑起了一个晴朗的天空;友谊是一阵有规律的风，它能将雨水吹走带来温暖;友谊是冰冷夜晚中的一盏灯，它在你寒冷时给你以温暖;友谊是干净的手帕，它在你哭泣时给你以抚慰人生既漫长又短暂，但若能拥有一段地久天长的友谊，死亦无憾，因为那是我们的友谊友谊地久天长。
小时候，友谊是一盒水彩笔，用稚嫩的手涂鸦出一张张五彩缤纷天真无邪的笑脸，一不小心湿了糊了，哦，没关系再画一张更好更真切的。儿时的友谊像一团热烈的火，是肆无忌惮的争辩，是互相赌气撅起的嘴，是共同哄抢的那一大包甜甜的爆米花友谊是个大大的蜜饯，无论何时尝起，都是美滋滋的。那是童年时的友谊，是一项皇冠，天真为珠宝，烂漫做流苏那么美丽那么纯真。这是只属于童年那片蔚蓝色天空的友谊友谊地久天长。
长大了，友谊是一块透明的玻璃，照亮着失败落寞的心。打破了，就很难再拼凑起来，只能躲在一个角落默默地哭泣，默默地醒悟在哪里跌倒的就在哪里靠自己坚强地爬起来，那是我们成长的足迹。
如小学时，友谊是一汪轻快的泉，是共同烦恼的点点滴滴，是答题时的无线电话，是无数打斗过后的浓浓悔意那时，友谊是一听百事可乐，无论何时打开，都满脸笑意。这是只属于银杏树下金叶飞舞时的友谊。
如初中时，友谊是屡轻轻的风，是懊恼时送来的缕缕暖意，是烦闷时真诚互吐的心曲，是节日时互赠的声声祝语那时，友谊是一卷明朗的画，无论何时想起都清爽亮丽。这是只属于道山郁郁葱葱的树木边，春雨、碧霞池边的友谊友谊地久天长。
成年后，友谊演变成一块美玉，需要经过反复锻造才能成为一块无瑕之玉。
如高中时，友谊会变成一股互助的动力，是成功时的互相致意，是失败时永恒的鼓动那时友谊是一曲刚劲能够的歌，何时唱起都激昂如昔。这是只属于林荫道下阴凉的座椅边窃窃私语时的友谊友谊地久天长。
如大学时，友谊又会变成一盅浓浓的咖啡，是迈向成熟的阶梯，是愚人节一个善意的玩笑，是情人节一束鲜红的玫瑰。那时，友谊是罐陈年的美酒，无论何时尝起，都醉人心坎。这便是成长足迹的句号，虽然充满遗憾，但也不乏完美的气息。
年老时，友谊回归到一杯不知名的饮料，回忆一生品味着酸甜苦辣，过去的日子，一如深埋在记忆中的宝石，就算经历过岁月的砥砺，也依然光彩熠熠。品完之时，生命已到终点
篇12：论友谊读后感
第一篇
《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著.本书分为《论求知》，《论美》，《论善》，《论真理》，《论健康》，《论家庭》，《论友谊》等多篇随笔.在《论求知》中，培根说道:”人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽.”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的.在《论友谊》中，培根说道:”如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁.”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩.在这数十篇随笔中，给我印象最深的，是《论美》.这是一篇关于“美”的经典之作，语言简洁，内涵深刻，充满哲理.”美”本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题.世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美.美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉.文中有这样一句话:”形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美.”形体是一个人的整体形象，体形.颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的.而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高.如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美.所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的.因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧.只有这样，每才会放射出真正的光辉.第二篇
《培根随笔》读后感
《培根随笔》为英国著名政治家、思想家、和哲学家的弗兰西斯·培根所著，论友谊读后感，读后感《论友谊读后感》。《培根随笔》分为《论求知》、《论美》、《论善思想家》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。
在《论友谊》中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。
在《论求知》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。
在《论猜疑》中，培根说道：“当你产生了猜疑时，你最好还是有所警惕，但又不要表露于外。这样，当这种猜疑有道理时，你已经预先作了准备而不爱其害。当这种猜测疑无道理时，你又可避免因此而误会了好人。可见在人生中猜疑，是人的思想在做乱。
在数十篇随笔中，给我印象深刻的，是《论美》篇。这是一篇关于“美”之作，语言简洁，内涵土独特，充满哲理性。“美”本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的人生观问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，每才会放射出真正的光辉。
《论嫉妒》中，我也领会不少 彼此越了解，嫉妒心将占据越高。人可以允许一个陌生人的发迹，却绝不能容下让身边人的种种上升的趋势。一个循序渐进地高升的人也不会招来嫉妒。因为这种人的提升被看作是正当的。