带图说说说说个性

2024-04-18

带图说说说说个性（通用10篇）

篇1：带图说说说说个性

一、从前书信很慢，车马很远，一生只爱一个人。---木心《从前慢》

二、慢慢的才知道，真心对一个人好不一定有回报，而你忽略的人往往有可能是最重视你的。

三、有些事情，和你的愿望相左，和你的兴趣无关，和你的特长有悖，但还得去做，这就是现实。有些状况，在无法改变时，不妨先适应它，不断地积累经验和力量，久之属于你的机遇，会在不经意中翩然而至。人生并是一路坦途，跌倒了，你可以哭，但必须要坚强地站起来。眼泪只能博得同情，却也让你更加脆弱。

四、如果有人想要击倒你，那只代表你比他们优秀。

五、也有人对我说过动人的情话现各自流浪在天涯。

六、我不明白为什么要那么在意别人的看法，评头论足只是无聊人的消遣，何必看得如临大敌。如果你不吃别人家的饭，就别太把别人的话放在心上。

七、不阅世界百态，怎懂沧桑世故四字，不观千娇百媚亿万花开，岂知繁华与浮华。唯有经历，才能明白。

八、你最高的理想是一个冰清玉洁而又富于挑逗性的女人。冰清玉洁，是对于他人。挑逗，是对于你自己。如果我是一个彻底的好女人，你根本不会注意到我。——张爱玲《倾城之恋》

九、因为不知道本身要什么，然后看看别人，他有我没有，就焦虑了。一个知道本身要什么的人，他要的一定是符合本身性情，秉性的，追求这些东西，他才会平静，从容。

十、人生的缘分，或许是早已注定的。白落梅说：世界上所有的相遇，都是久别重逢。也许，每一个红尘路口，都有一个人在等你，默默的，用一生的年华，为你守候，只为一次倾心的相遇。如开满桃花的山野，不早也不晚，就那么遇见了，一个桃花面，猛然惊了心，艳了眼。经典语录：只要相信自己，就没有什么不可以

十一、如果你给我的，同样也给了别人，那么我宁愿不要。做不了你的唯一，连最爱我也不要做。

十二、青春是一场大雨，即使感冒了，还盼望回头再淋它一次。

十三、每一个你讨厌的现在，都有一个不够努力的曾经。

十四、很可惜等待无法撑太久，很可惜拥抱还是会落空。

十五、有的人总是在寻找，凡到手的，都不是他要的。有的人从来不寻找，凡到手的，都是他要的。各有各的活法，好不好，天知道。

十六、你学过的每一样东西，你遭受的每一次苦难，都会在你一生中的某个时候派上用场。

十七、别怕，也别怂，感情就是这样，没有失去你不会成熟，生活也是这样，没有遇到点险恶，你不会长大。你想要的，老天不一定会给你，你只有努力去争取，别辜负爱你的人，别辜负你自己。

十八、没有理由的心疼和不设前提的宽容，就是爱。

十九、一段好的恋情不是偶然，它需要时间，耐心，和两个真正想在一起的人。

二十、有人喜欢你绑着头发的样子，有人喜欢你披着头发的样子，于是你犹豫到底该绑着还是披着。可是你忽略了，真正喜欢你的人喜欢你所有的样子。

二十一、遇挫不折，遇悲不伤。

二十二、如果在情敌出现的时候，一个劲地把情人往自己怀里拉，反而会把情人往对方怀里推。过分紧张不是一件好事。轻松一点，这样两方都不会累得慌。

二十三、要在最美的时候打扮自己，而不是，等到最有钱的时候。

二十四、烟雨迷蒙你在眼前甚好，一座江南都在笑。

二十五、我戴上冷漠的面具，只是为了掩饰与你分手后的悲伤。

二十六、爱，就是没有理由的心疼和不设前提的宽容。

二十七、帮过你的人不要忘，爱过你的人不要恨，信任你的人不要骗。

二十八、不开心，不是生活出了问题，而是你的生活方式出了问题。

二十九、对明天最好的准备就是今天做到最好。

三十、人心有真假，时间能见证，感情有冷暖，风雨能考验。

篇2：带图说说说说个性

2. 不管发生什么，都不要放弃，坚持走下去，肯定会有意想不到的风景。也许不是你本来想走的路，也不是你本来想登临的山顶，可另一条路有另一条路的风景，不同的山顶也一样会有美丽的日出，不要念念不忘原来的`路。

3. 你别去打扰他，别一有什么都想和他分享，别满腔热血说完只剩下尴尬。

4. 你永远不知道，谁哪次不经意地跟你说了再见之后，就真的不会再见了。

5. 有多少人半路就离去，有多少人中途就转移;有几颗心能专心专意，有几份情会不离不弃。

6. 难过了就跑跑步，伤心了就放声哭，坏心情就找个亲密的朋友聊聊。就是千万不要将自己的烂脸色公诸于世，不要以为对方偶然一句问候就可以抓住他讲自己的心事。长大了，就要学会不让身边的人为你的烂情绪买单。没有人会理会你的好吗，他们只会躲得远远的。

7. 以前总以为，人生最美好的是相遇，后来才明白，其实难得的是重逢。

8. 尊重现在，往事不记，后事不提。

9. 爱情这件事，勉强不了，住不进你心里的人就放他走，你走不进的世界提前先掉头。聪明如你，但傻就傻在习惯欺骗自己，承诺了不该给的承诺，坚持了没必要的坚持。

10. 我们孤单地来到这个世界，都是为了找到一个人，能对自己好。

11. 你是我跑到气喘也没赶上的班车，嘴馋很久却没尝到的小吃，突然惊醒后没做完的美梦，期待已久却没看完的电影，总归是遗憾的事。

12. 只有当你找到一个真正特别的人的时候，你才可以闭上嘴，享受舒适的静默。

13. 或许在某一个地方，会有另外一个我。做着我不敢做的事，过着我想要的生活。

14. 有些人看起来毫不在乎你，其实你不知道她忍住了多少次想要联系你的冲动。

15. 我们这一生会做很多错误的决定，有些是可以回头的，而其它的姑且说是遗憾吧。但很庆幸，它让我学会了成长，这一点也不吃亏。没有谁能提前预想到成长路上的是非，当我们得到了自己想要的就纪念，得不到就祭奠。其实怎么过都是一生，只不过是每个人选择的路不同罢了。

16. 那个让你流泪的，是你最爱的人，那个懂你眼泪的，才是最爱你的人，那个为你擦干眼泪的，才是最后和你相守的人。

17. 一份好的缘分，是随缘;一份好的感情，是随性。

18. 但愿你只是迟到，而不是迷了路拐了个弯走向了别人。

19. 很长时间后的我才完全明白，常常不是善与恶之间的力量在战斗，而仅仅是两个不同的恶，在为了控制世界而相互争斗。

20. 在这人世间，有些路是非要单独一个人去面对，单独一个人去跋涉的，路再长再远，夜再黑再暗，也得独自默默地走下去。

21. 你问我有多喜欢你，我说不出来，但我心里明白，我宁愿和你吵架，也不愿意去爱别人。

22. 失眠的人很爱发个状态，只是想告诉特定的某个人，自己还没睡。

23. 有时候，人需要的不是物质的富有，而是心灵的慰籍;不是甜言蜜语的左右，而是相通的懂得。

24. 讲故事的人，总有一个故事不愿讲，听故事的人，总有一个故事不愿听。

25. 人生若只如初见，我情愿那个人不是你。

26. 人生从来都不会按照你们所预想的路径一帆风顺的走下去，但改变自己人生轨迹的权利永远在你们自己手中。

27. 誓言再美，也比不上一颗融入生命的心。承诺再多，也比不了一直心疼你的人。

28. 假装没看见，我却用余光扫了几千遍。

29. 异地恋是什么样的感觉?不容易，也不想放弃，用孤单的青春，换无悔的白头。希望有一天聊天记录会变成耳边温柔炙热的呼吸，电话里的晚安会变成脸颊的亲吻。愿每一段异地恋都能打败时间和距离，终成眷属。

篇3：带图说说说说个性

我常常想:画家的一支笔就是那拂来的山风,吹落纸上,幻化物象,惚兮恍兮,其中有物,恍兮惚兮,其中有象,于是“掩苒众草,纷红骇绿”,于是乎“蓊郁香气”,我们在画面上也闻到了香意。一支笔布落风雨,一支笔扫染花香,每一支笔点落渲染之间形成了每一支笔特有的画风。所不同的是,有人笔力扛鼎,有人笔底生花,有人笔意清矍,有人笔势豪迈。

笔性是一种因人而异的特质,每个人的笔性有别,如同世界上没有两片相同的树叶。有人笔静有人笔雅,如同陆俨少的笔势充满动感,而吴湖帆的笔意静雅温和,齐白石的笔力如棉裹铁,黄宾虹的笔韵浑厚华滋,张大千的笔致清高脱俗。画坛前贤群星闪烁,我们这些后学之辈应如何追步?吾生而晚矣,无由亲炙于诸师门下,然他们的璀璨笔墨仍在,画中的气韵无声的奖掖着吾辈的画心。

我的画笔相对荏弱,因我是个胸无大志的小女子,并不关注风起云涌的社会风云,也不乐道波谲云诡的纵横时事,我生活在唯美的世界里,所以我喜欢清静无事的表达一点小情境、小生活,有时候觉得人生这一个生命段仿佛熟悉又仿佛陌生,淡若苦艾,杳渺无涯,前生我是谁?此身之后谁是我?对于轮回的发问最直接的影响了我的画面,或者隐喻或者借喻,所有的物象表达都是有旨归的影像存在。我能跑会跳,却不会游水没有翅膀,不能终日潜蛰于水下,亦不能累月栖息于枝头,于是不由自主的借助鱼和鸟的表达方式在追索普世的命运轨迹。鱼的前生或许是鸟,鸟的来世也许是鱼,鱼有鱼的水域,鸟有鸟的天空,各有各世界,却常常平行或相继存在,轮回转世中生生不息的转换相遇,轮回过患里无数次的擦肩错过,爱恨情仇无边转化。看到一个人似曾相识,难道真的是因为过去世曾有极强烈的感情存在过?

癸巳年这一年间,我杜门在家,“但看花开落,不言人是非”,最是沉浸于丹青里,有时读书,有时画画,偶尔有想,偶尔无思。晴日里读罢楞伽看羞海棠,雨窗外染过芭蕉又唤鹦哥。一支笔茫然无意的勾勒渲染,有时觉得可以忘记手的动作,只听见心的声响。世界不是真空,而是妙有,一切的妙有源诸自心。我时时写写画画,处处走走停停,对于画面意境的营造如同我对于生活的无心,从不刻意做什么,一切随缘,一切可以预约,也可以邂逅,今天笑谈,明朝笑忘,会心不在远,得趣不须多,一切都在有情无思间。

碧纱窗外,风来,一片竹影婆娑。人生就是这样,总会遭遇不速之客,也会牵挂知音故人,性情中人总是诸多无奈。心境的沉淀终归会告之于笔墨的造化,勒一条线,也有勒一条线的心情,喜欢一种色调,可以将这一种色调演化到极致,是什么样的画人,就给看画人带来什么样的感觉。我想用我的画笔,把我光怪陆离的想法全部巨细无漏的记录下来,也想把你的心装得满满的,紫陌红尘中,能有多少的纷红骇绿,可以吸引你一刹那的驻足回眸?

我是个自在而随意的人,偶尔码码格子,我不够聪明,却也有“拙”而不群的小情思。丹青不言,却也是一朵娇柔的解语花,我也超爱花朵,花朵那么温柔和美,永远不会伤害我们,只是终日无言静静开落。用文字也表述不好的意境,或许可以画得出来,不立文字就可以有更无限的表达手法。我把自己朦胧的想法覆盖在画面上,期待有一天自己读懂了会笑,拈花微笑,亦或是莞尔一笑,只要笑了就好,笑自己曾经傻,也笑自己一直痴,谁不是在滚滚红尘中无法清醒呢。李易安曾说:“三杯两盏淡酒,怎敌他晚来风急”?画风也是风的一种,也会把我的思绪吹乱。西风无事,往来扫落花,一地的花香,一阶的花痕,也是一生的花事。

我对美的东西都是有很深刻的感情的,可是世间的美好往往不易长久。深情不可付与浅语,雪虽能积,但云却不留。这个世界最难将息的,或许不是失去,而是守候,守候轮回,守候岁月,譬如守候丹青,也是一件极难的事情。我的画很慢,如同我喜欢慢节奏的生活方式,行走的太快我会没有时间看风景,这一生走过雨巷仰头瞻望豆蔻时光,夹竹桃花掩映在如翠的叶片间开得正嫣然,紫丁香如滚雪一样被吹落,您是我桥上的风景,还是我窗前的明月?我可用文字将你描述,也想用画笔将你记取,纵使沧桑时光,不著痕迹,记忆深处,还是会有一丛浅黄深碧,一片纷红骇绿,开满了我丹青走过的城池。

篇4：说说“个性化作文”

一、何谓“个性化作文”

所谓“个性化作文”，既是指学生个性特征在习作过程中贯穿始终的具体体现，又是指学生通过习作过程促进心理品质的健全发展。叶圣陶先生对“个性化作文”的论述颇多，也堪称经典。笔者体会，其特点主要有：

1 “需要”。即指习作者个人的表达欲望和要求。叶老说：“写作决不是无中生有，必须有了意思才动手写作，有了需要才动手写作。没意思，没需要，硬找些话写出来，这会养成不良习惯，而且影响思想方面。”这就从表达内容上限定了必须要有自己的意思，自己需要说的话才写作，“倘若没有什么想要表白，没有什么发生感兴，就不感到必要与欢喜，就不用写什么文字，一定要有所写才写。”需要无不是个人的情思和个人的行为，凡个人的行为或情思就无不打上个性的烙印。

2 “诚实”。这指的是“真心”、“真话”，写出来的文字与自己内心是一致的。新《课标》强调：“要求学生说真话、实话、心里话，不说假话、空话、套话。”就是要学生习作时写诚实的话。叶老说：“在写作上，‘诚实’是‘有什么说什么’，或者是‘内面怎样想怎样感，笔下便怎样写’。这个解释虽浅显，对于写作者却有一种深切感，就是文字须与写作者的意思、情感环境等一致。”这是就习作写自己的情思而言的，要说真话，不说假话，这是诚实的一个方面。另一个方面，他说：“从旁描叙的文章以观察得周至为‘诚实’。”就是说，习作者除了写自己的情思，还写他人、他事，也有个诚实的问题。对所描述的对象要全面了解，观察得完备周到，写出来的文章才是诚实的，具有个性化特点。如何做到写诚实的文、说诚实的话呢？叶老指出：“一个人如有自知之明，总不肯作这样的傻事，超出了自己经验范围去瞎说。他一定知道自己有多少经验，什么方面可以说，什么方面他不配开口。在不配开口的场合不开口，这并不是难为情的事，而正是一种诚实的美德”。可见，诚实是“个性化作文”的又一重要标志。

3 “自己的”。即指一篇文章具有独立自主地存在的价值。叶老说：“我们要说这席话，写这篇文，自有我们内面的根源，并不是完全被动地受了别人的影响，也不是想利用来达到某种不良的目的。这内面的根源就与著作家所获得的见解，所创成的艺术有同等的价值，它是独立的；即使表达出来恰与别人的雷同，或且有意地采用了别人的东西，都不应受到模仿的讥评，因为它自有独立性，正如两人面貌相似，性情相似，无碍彼此的独立，或如生物吸收了种种东西营养自己，却无碍自己的独立。所以，我们只须自问有没有话要说，不要问这话是不是人家说过的。果真却有要说的话，用以作文，就是写出自己的东西了。”这就是说，只要“却有要说的话”，不管与别人的有大同或小异，写出来都是自己的，应独立地存在。因此，教学中要为学生的自主写作提供有利条件和广阔空间，鼓励自由表达和有创意的表达，让学生写出自己的所思、所见、所闻，展现“真我”的风采。这是“个性化作文”最核心之点。

上述三方面是个完整的统一体，仅就一方面而论，尚不能成其为“个性化作文”。如就“需要”而言，它具有多重性，是自己的需要还是他人的需要，就“诚实”而言，同样具有多重性，有的人或事物虽然是客观存在，但在大千世界却不具存在价值，不反映社会的主流，若把习作的功力用于这方面，恐怕不能算作诚实；就“自己的”而言，更具多重性，表面看“自己的”虽属个人的，但就其实质而言还是社会的，你所表达的要为人们能接受，得到认可，那种偏离社会需要的东西，虽出乎自己，也只能说是一种偏见或牢骚，背离了习作目的。总之，要全面正确地理解叶老提出的个性化作文的本质特点，他提出的三个主要方面必须统一于一文之中，缺任何一方面都不可能称其为“个性化作文”。

二、 “个性化作文”的教学策略

如何实施“个性化作文”教学，叶老也做了明确的指导，笔者感到抓好以下方面是至关重要的。

1 “必须十分重视学生的写作动机和兴趣”

如何对待作文呢？叶老指出：“写作必须把它看成一件寻常事，好比说话一样。但是又必须把它看成一件认真的事，好比说话一样。”“认真地学习写作也不是什么很难的事情。简单地说，自己有什么就写什么，就是认真。一件事物，你知道得清楚的，一种情感，你爱得真切的，这些都是自己的东西：如果为了需要动身写作，你就以这些为范围。反过来说，自己没有什么而勉强要定什么，就是不认真。”“学生不宜存有为考试而学作文的想头”，而是“要练成一种熟练技能，一辈子能经得起最广泛意义的考验。”所以要使“个性化作文”落到实处，就必须“给学生做思想工作，使他们有个正确的态度”，端正习作动机，明确习作目的，“激发习作兴趣，使学生乐于动笔，勤于动笔”，方能有“个性化作文”的发展。为此得做到：

（1）确立读者意识。习作本是出于表达的欲望，而表达又是为了交流。叶老说：“学生要打破‘做文章’的观念，把作文当作是一种交流，是一种用书面语言进行思想交流沟通的方式。”既然是交流，就要有交流的对象，即读者。“写东西总是准备给人读的，所以非为读者着想不可。”学生唯有确立了读者意识，才会增强表现欲，如实地写，认真地写。

（2）激发成功心态。诱发习作动机的心理因素之一就是“出于能获利荣誉和利益的喜悦”。基于此，教者应尽力创造条件让学生在习作中获得成功感。如鼓励学生写好文章后互相传阅、互相欣赏、互相激励；选出佳作或佳句佳段张贴在班级园地里、学校报栏里，对特别优秀的文章推荐给校刊或有关杂志发表；还可为学生建立习作档案，记载其习作的长处和进步，定期在班上展示，这对激励动机，提高兴趣是大有好处的。

（3）进行积极评价。即坚持正面鼓励，启发诱导，促使进步。教者要学会理解学生，学会以他们的视角去认识世界，理解生活，尊重其独特感受；要放开话语权，改进评价模式：可自评自改，或互评互改，或师生共同评改，允许学生提出不同看法，展开讨论。这既有助于学生思辨力和创造力的提高，又能激起学生更强烈的表达欲，提高个性化作文能力。

2 引导积累丰富感受

“写东西靠平时的积累，不但著作家、文学家是这样，练习作文的小学生也是这样。小学生今天作某一篇文，其实就是综合地表现他今天以前知识、思想、语言等方面的积累”，“而所有的积累正是写东西的极得要的基础”。因此，教学中必须注意引导学生重视两方面的积累：

（1）生活积累。“写作的根源在于自身的生活”，“生活犹如泉涌，文章犹如溪水”，“‘诚实’的‘精密’的好文章必导源于充实的生活”。因此，教师平时要多举行一些活动，让学生接触社会，接触自然，尽可能丰富他们的生活，让他们“在实际生活里养成精密观察跟仔细认识的习惯”，“以身体之，以心验之”，从而产生深切的体验，并随时记录下来。从中年级起，可要求每个学生准备一个积累本，分两大类记载：一是专记自己的，总题目为《我的足迹》或《随笔》；二是专记他人的，总题目为《我周围的新鲜事》或《大海拾贝》长期坚持这样做，且定期检查，交换浏览，学生的精神生活质量就会不断提高，情感得以升华，品格受到陶冶，心灵经受净化，写起作文来就“文思泉涌”，落笔生花。

（2）知识积累。习作是学生“认识世界、认识自我、进行创造性表述的过程”，而创造实际上是知识在较深层次上的重新组合，没有知识，便无所谓创造。指导学生写个性化的文章，阅读是基础。“得其道，悟其法”，对写作大有帮助。“熟读名文，就是在不知不觉中追求语言的完美”。因此，教者要善于为学生提供个性化的书目（含报刊），让学生广泛阅读，同时开辟读书专栏，让他们发表读书的独特见解；还要注意引导和鼓励他们积累语言，除了摘抄佳句佳段，尤其要注重学习新鲜、活泼、富有表现力的口语及其表达方式，丰富语言仓库，作文时便能“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”。

3 贴近学生生活有效训练

“训练学生写作，必须注重于倾吐他们的积蓄”，“时时练习，时时把知闻记载下来，情意表达出来，这才成了习惯，才可以终身受用。”为此，教者首先要了解学生，钻探他们内心深处的习作“泉眼”，待机诱发他们胸中的积蓄。积蓄摸得清，时机寻得准，诱发得恰当，学生便会感到有东西可写。至于题目，其一，叶老提倡教师要“钻到学生的心里出题”。即“不凭主观，能够设身处地，就练习者与应试者着想”，“能揣度练习者与应试者在某一范围内应该有话可说，说出来也不勉强，从这个范围内出个题目。那么练习者与应试者执笔习作，就同自己本来要说话没有什么两样。要说督促作用，唯有出这样的题目才真是有督促作用，因为这可以鼓起写作的欲望，使练习者体会到有话可说才是有文可写”。可见，题目是人为的，命什么样的题目，是由教者的教育思想所支配的。只要树立了“以学生发展为本”的观念，坚持贴近学生生活命题的原则，让学生见到题目，产生我能作的信心和快感，就能写出有个性的文章。其二、“作自己要作的题目”。叶老对命题作文的评述是：“命题作文人人知道不对，我以为定期作文，也不很自然。果真儿童心灵充分发展，则随时有丰妙的情思，便于工作随时可以作文。”因此，他明确提出：“除了教师出的题目以外，自己还要作文，作自己要作的题目”。新“课标”在“教学建议”中也提出了“提倡学生自主拟题，少写命题作文”的主张，这与叶老的主张是一致的。“作自己要作的题目”，可以减少习作时对学生的束缚，可以调动学生自由表达和有创意表达的积极性，使学生真正成为语文学习的主人，放飞真我，发展个性，健全人格，提高语文能力。

4 着力培养学生创新能力

“出新”主要靠创造思维。个性化作文训练为培养学生创造思维，开发创造潜能提供了广阔天地。教者应充分利用这块宝地，把学生的习作过程当作真实的创造过程来对待，多方引导学生拓宽习作思路，培养创造思维的变通性。变通性指的是能从多个方面、多个侧面思考同一个问题。在围绕中习作时，顺向单一、思路闭塞写不下去，或虽写了但内容贫乏的情形时有所遇，怎么办？另避蹊径，让思维转个向，“想的对头，说的也必然对头，写下来自然就丝丝入扣”。如写《我的榜样》有的同学同于受时间和空间的制约，“榜样”的所作所为未必都能亲眼所见，单靠下面的直接描写内容就可能很有限，这时便可转向进行侧面描写，或借助他人之口，或根据“榜样”所受表彰，所奖励等进行侧面反映，补充刻画，使榜样形象丰满。至于写景状物的文章，可在直接描写景物之余插入相关的故事、传说等，以增强情趣。变向思维的运用，不仅能极大地丰富习作内容，而且能有效地培养学生创造思维的流畅性。习作训练中可以引导学生针对同一问题或对象进行多角度发散思维，想出多种多样的构思方案。如以“路”为题材，可让学生先从本义考虑，通过写一条具体道路的巨大变化，反映改革开放的伟大成就，歌颂党的强国富民政策；再从引申义或比喻义考虑，写个人成长或开创业之路，反映自身或他人顽强进取的精神等；还可考虑介绍路的种类、发展及其与科技进步的关系等。这样训练不仅能使学生加深对题材习作的印象，而且能使学生举一反三，触类旁通，思维流畅，有助于全新精神和实践能力的培养。三是引导辩证思维，培养创造思维的精密性。如让学生分析“有志者事竟成”、“世上无难事，只怕有心人”等俗语，指导学生从全面、新颖的角度去认识，人的主观力量并不是“事竟成”或事物难易转化的惟一因素，主观与客观要辩证地看。类似这样的训练，还可在习作讲评时摘举学生习作中正反两方面的例子让学生思考并各抒己见，明确严密表达的作用。这样便能促使学生习作时注重辩证思维，严密表达，避免偏激，从而培养学生思维的严密性和独创性，充分展示自己真实的内心世界，提高习作效率。

篇5：伤感的qq个性带图说说

2. 终有一天你会知道失去比拥有更踏实。

3. 怪微风太温柔像老朋友像旧时候。

4. 过去的太多我不想解释毕竟没人懂我。

5. 我已经杀死过去那个用情至深的自己。

6. 你是只猫缭乱了所有人的心跳。

7. 谁都有一提就泪流一提就痛的人。

8. 我未能得到你的心所以你跑都不能追。

9. 不要接近我后熟悉我然后离开我。

10. 我从未奢求任何人对我情深意重。

11. 多无奈我学会释怀却接受不了孤独的爱。

12. 我也怕我内心的荒芜留不住我要的人。

13. 所有的思念都在这一瞬间变成了讽刺。

14. 拼凑的瞬间早已模糊的记忆无处闪躲。

15. 被你牵过的手还留有余温这感觉太模糊。

16. 那些不止的碎语都不知道该说给谁听。

17. 我的哀伤在整个夏季里变成了很厚的灰。

18. 究竟怎么才能熬过没有你的生活。

19. 初次相遇的辛酸其实是好久不见。

20. 在骗局兴盛的年代里她的孤独不够诚恳。

21. 其实太多事情都是自作自受没必要怪别人。

22. 沉默是你对我的回答无奈的我只好带着泪水与不舍离去。

23. 因为我不喜欢主动所以一路走来弄丢了好多人。

24. 总是渴望的拥抱取暖，却害怕伤害的刺猬。

25. 我的不安,是因为我比你想的在乎的都要多的多。

26. 遮了光我是夜晚的女王凝视着身旁陌生的肩膀。

27. 我到底该做些什么继续沦陷还是从此消失。

28. 日日笑脸相伴的人突然就形同陌路了。

29. 无人问津的渡口总是开满野花就像我爱你却又支支吾吾说不出话。

篇6：带图说说说说

21.愤怒是因为自己仍然不够强大，所以才会被弱小无良等激怒，而当我们真正强大了，他们也就如同蝼蚁一般，跟路过一只狗有什么区别呢。

22.如果他很长时间不联系你了，而且你也觉得主动联系他也很勉强的话，还是不要联系也罢，其实你们都已经觉得你们不合适了。

23.生命于人，无论他是高贵的，低贱的，人的一生，要做的事情很多，既要有所“追求”，但又不能“苛求”;既要努力做到“不凡”，但也不要拒绝“平凡”。凡事顺其自然，不要给自己所谓“加压”，不要跟自己无谓“较劲”，要学会善待自己，学会给自己的心灵松绑。

篇7：带图说说说说

07.男人愿意成为女人的第一个男人，女人却希望成为男人的最后一个女人。这句话再好不过地诠释了男人与女人的本质差别。

08. 我家门前有一条四季流淌着清澈的水的小河，古称清水河，南宋始称青弋江，逆水而上的源头在黄山脚下的太平湖，天然而未受污染的湖水，保持着千百年来原始的状态缓缓的流过，哺育着沿江两岸一代代一辈辈鱼米之乡的人们，这方水土养育了一方颇有灵气、清秀、聪惠的江南人;还滋生着在浅水滩下的隐隐约约、随波逐浪的水草，也滋润着沿河两岸依水而生的茂盛的芦苇。

09. 人生多是无奈，我们总觉得别人的生活比我们自己的好、我们所经历的困难比别人的严重，可事实或许并非如此，每个人都会有他的难处，而这难处我们未必经受得了，可能我们当前面临的困难与之相比都算不了什么。

篇8：说说语文老师

一

语文教师不是传声筒, 而应是一个艺术家、创造者!语文教师的教学语言要富有激情, 具有感染力, 要幽默、生动、吸引学生!那么语文老师怎样才能“活”用教学语言呢?

首先, 积累丰富的语言知识。学好语文的诀窍就是要多积累, 同样, 要当好语文老师也重在积累!只有积累了丰富的语言知识, 在语文课堂上才能口吐“珍珠”, 谈吐幽默。其次, 学习名家的课堂语言。魏书生、于漪等语文名师, 其幽默生动的课堂教学语言是非常值得我们学习的。语文老师要善于通过网络学习, 坚持每天学习语文大师们的课堂教学视频, 学习他们在课堂教学中各个环节的教学用语。再次, 坚持课堂的教学实践。学习的目的在于运用。因此, 我们语文老师的幽默语言在课堂上要不断的运用, 在实践中逐步形成自己的教学风格———独特的课堂教学语言!

二

现行语文教材荟萃了古今中外名家名篇, 可读性很强, 教育性很大。但是, 由于时空的局限, 学生很难理解。作为新时代的语文教师, 不能就教材教教材, 只能是以教材为“本”, 灵活的利用教材组织语文教学。怎样“活”用语文教材呢?

精心备课是“活”用语文教材的基础。语文教师要树立“语文课堂常上常新”的教学理念。同一篇教材, 无论你上过多少次, 但是每上一次都应该是“新”的, 因为教学的对象、时间、手段不同!因此, 语文教师要真正吃透教材, 了解学生, 做到“用教材来教”语文!课堂实践是“活”用语文教材的保证。课备得再好, 如果不在课堂上进行实践, 终究只是“纸上谈兵”!因此, 语文教师要在课堂上下功夫, 反复实践, 不断总结, 灵活运用教材。

三

现代科技的发展, 为我们语文老师的教学提供了广阔的天地!“一支粉笔, 一本书;一块黑板, 一张嘴”的教学时代一去不复返了。多媒体的使用, 网络平台的交互, 都为语文教学提供了很大的空间。因此我们语文教师要合理的、灵活的选择和运用一些现代教学手段, 使课堂充满活力。

四

灵活的选择和运用教学方法, 是语文教师的立身之本。语言再生动, 备课再精细, 手段再先进, 如果方法不当, 一切都是“徒劳”!因此, 语文教师的课堂教学要根据学情的不同, 选择恰当的教学方法, 一定要摒弃“填鸭式、注入式”的教学方法, 坚持采用“启发式、诱导式”, 积极倡导“自主、合作、探究”的学习方式, 从而达到理想的教学效果。

篇9：说说“毛批本”《三国》

“御批本”指乾隆皇帝评批的本子。世间究竟有没有个“御批本”？我不清楚，因我没见过。不过我相信一条，皇帝总是皇帝，决不能世界上的好事都让一个人占全了：既是“伟大英明”的君主，又是高明的文学评论家。因此，世间即使有“御批本”《三国》，我看也不一定指靠它来为我们指点迷津。“金批本”是指金圣叹批的《三国》。对这事，人们倒是早已清楚了：“金批本”是没有的，金圣叹并没批《三国》。有关“金批本”的说法，实在出于人们的误会。所谓“金批本”，指的就是“毛批本”——由毛宗岗评批的本子。

内蒙古人民出版社一九八一年出版的上中下三本《全图绣像三国演义》，就是这个“毛批本”，在它的书脊和扉页上都注明有：罗贵中著，毛宗岗评。

实际上，这个本子可以叫“毛批本”，也可以叫“毛改本”。因为毛宗岗不只批了罗贯中写的《三国》，还改了罗写的《三国》。而且按程序，是改在先，批在后。何以见得呢？仅举一例说明。《三国演义》的末尾，是一篇概述三国事的古风；结尾处，毛作的批语是：

此一篇古风将全部事迹隐括其中，而末二语以一“梦”字一“空”字结之，正与卷首词中之意相合。一部大书以词起以诗收，绝妙笔法。

对照罗原著本《三国志通俗演义》，会发现如下两点：

一，罗原著本中古风结尾，并没有“末二语以一‘梦’字一‘空’字结之”，而是只有一个“梦”字，并无“空”字。因为它的最后两句是：“鼎足三分已成梦，一统乾坤归晋朝。”毛宗岗改《三国》给改了最后一句，才成为：“鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。”这才“以一‘梦’字一‘空’字结之”。

二，罗原著本是“以诗收”的，但没有“以词起”。现在本子里开头的“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”那首词，还有“话说天下大势，分久必合，合久必分”一直到“桓帝禁锢善类，崇信宦官”一段话，都是毛宗岗加的。毛不加，就只能“以诗收”，而不能“以词起”了。

那么，毛宗岗称赞的“绝妙笔法”，倒有一多半是老王头卖瓜——自卖自夸：自己先改过，然后再评批、再赞赏一番。

但是我们也看到，这种自批自、自夸自，毛宗岗终究没有明着来。他是掩掩盖盖干的，羞羞答答干的。这集中反映在他写的那篇《凡例》上。可是，他没有敢直说修改工作就是他做的；而说，他这个改本是根据古本改之、辨之、存之、增之、削之、校之的。事情奇怪了，既然古本那么好，把那古本拿出来翻印出版，不是很好吗？何必还要改来改去呢？为什么修改了又不敢爽爽快快地承认，而把它说成一种什么“古本”呢？我看，大概不外乎两种原因：

一，罗写成《三国》到毛修改《三国》，中间经过了二百多年时间，罗本《三国》已广泛流传。那么，毛拿过来大改一通，就有一个在社会上通得过和通不过的问题。毛宗岗对此可能有所担心；而说成“古本”，也就好通过了。

二，不讲自己改的，批起来也主动，话怎么说都行，没有什么嫌疑。

对批《三国》，毛宗岗态度就不同了，他恨不得出广告，大大宣传一番。我们这么说并没冤枉他，你看，他就假托金圣叹的名义，作了一则广告——在书前写了一篇《序》，说：“余……会病未果，忽于友人案头见毛子所评《三国志》之稿，观其笔墨之快，心思之灵，先得我心之同。”

毛宗岗跟金圣叹是老乡，都是苏州人，但他们不是一个时候的人。金是明末清初人(公元一六○八——一六六一年)，毛的生、卒年不详，他比金要晚。毛怕自己没名气，压不住台，才打了老乡金圣叹的招牌。但他那篇假“金序”，也露了马脚。他用金的名义把《三国》封为“第一才子书”，其实，金圣叹是看不上《三国》的。金圣叹在《读第五才子书(即<水浒>)法》中，就曾把《三国》贬得一钱不值。可是，有了那篇“金序”，加上毛又把经他修改、评批的《三国》称为，“圣叹外书”，也就有些人将错就错，稀里糊涂把“毛批本”当成“金批本”了。

毛宗岗一改二批，不只从顺序上是先改后批，从整个来说也是批跟着改走。或者说，批服从于改，甚至是服务于改。

从毛作的修改中我们看到：毛宗岗跟作家罗贯中是坐在一条板凳上的：他们的历史观点一致，政治倾向一致，毛那种改法作为创作方法，他们也一致。所以毛改《三国》，能完全沿着罗的方向去精炼，去加深，去提高。到批《三国》时，他又用他改《三国》时那种一致的观点、倾向去评批。于是，批和改也就只有一致，没有不一致。这样，实际上评论家和作家等于一个人。不同的只是，一个用形象，另一个用评论，从两个角度说明着同一件事情。它们不是各说一套，各唱一调，而是前者说到哪，后者跟到哪。后者对前者是亦步亦趋。评论文字在这不是独立的，如果打比喻，可以比作藤和树的关系，影子和物体的关系，或丫环同小姐的关系。总之，是历史上曾经有过的一种奇特的依附关系。

这种微妙关系中就包括后者为前者“服务”。

我们讲到毛宗岗改和批的一致，这是说他衡量事物的历史的、政治的、道德的观点的一致。而改和批终究是两码事，做法不能一致，效果也难一致。可是，这两件事有区别又有联系，因此要评价毛宗岗的批，就应先对他的改作出估价。

应当说，毛宗岗改《三国》是改好了，不是改坏了。解放后人民文学出版社出的《三国演义》，就是以毛宗岗的修改本为底本的。一般读者读过这个本子，再读罗贯中的原著本——明嘉靖壬午(公元一五二二年)序刊本《三国志通俗演义》——就看不下去了。历史上的情况也是如此：毛宗岗的修改本一出，罗的原著本就不再流行了。修改本打败了原著本，毛宗岗靠更好的、也是更高水平的艺术打败了罗贯中。

毛宗岗象米开朗琪罗那样，凿掉了原著本中许多多余的石头；而他也给原著本增添了许多东西。而这些，总的方向他是沿着深化人物的性格前进的。比如对曹操这一典型，就在两个地方加上了他的东西。一是二十二回“袁曹各起马步三军”——在罗的原著本里，没有陈琳为袁绍写的讨曹檄文，毛不仅补上这篇檄文，还创作了曹操见檄文后“毛骨惊然”，正在患的头风病也“顿愈”，“从床上一跃而起”的情节。又如七十八回“传遗命奸雄寿终”，毛加了 “设立疑冢七十二”“恐为人所发掘故也”的一段，人物的多疑性格、以及内心的孤立、恐惧感刻画得更深化了。

对关羽这个人物，毛宗岗也加了东西。如关羽的死，罗原著本写到关羽败走麦城，遇潘璋、米然、马忠的伏兵，情节竟一下简化到如此地步——

忽听空中有人叫曰：“云长久住下方也，兹玉帝有诏，勿与凡夫较胜负矣。”关公闻言顿悟，遂不恋战，弃却刀马，父子归神。

小说这么写，就只能让读者想当然。关公是怎么“归神”的？只有靠猜想了。毛宗岗改《三国》，加上了关羽如何先被擒，关平如何后被执，还添了关羽在孙权面前怒骂的一段文字，毛添的好，关羽应当有这么个结尾。

可是到毛宗岗批《三国》，却没有沿着这条路走下去。改《三国》是使语言、文字、情节更符合人物的性格；而当他批《三国》时，强调的却是，这些人物和情节如何如何符合历史事实，如何如何符合历史的要求。毛宗岗在托名金圣叹写的《序》中说：《三国演义》是：“据实指陈，非属臆造，堪与史册相表里。”当然，这类话虚晃一枪，说说是可以的，但是毛宗岗却总是较起真来。请看他在八十三回回批中讲的：

关公显圣，不一而足。前文既追吕蒙，此卷又擒潘璋，或疑为演义装点，未必其事之果然，而不知无庸疑也。

这话无非让人相信，《三国》里写的都是事实——不仅关公活着的那些事是事实，连关公死后显圣，都是无庸疑的事实。毛宗岗在这儿办了傻事。只讲关公显没显圣，你怎么讲都行，反正无处查对；而在这落到潘璋头上就不行了，因为这是可以查的：历史上的潘璋不是这个时候死的，而是在这以后又活了十二年。罗贯中写历史人物，不是按历史人物的本来面目写的，而是按他愿望的那个样子，按他希望的那个样子，甚至从政治的、伦理的观念出发，按他所理想、所要求的那个样子去写的。这正是我国历史小说中的浪漫主义。毛宗岗加工、修改《三国》时，用的也是这个方法。可他在评论中却违背了这一点。

毛宗岗强调书中写的一切都是史实；他的评论也主要是从评史角度评人、评事、评理的。这样一来，评论也就撇开了艺术创作，撇开了人物的塑造。作为文学评论，也就很难深下去了。至于作品内部的矛盾性、艺术创作的内在规律性，也无从谈起了。毛宗岗批《三国》师法金圣叹批《水浒》。而金批《水浒》，说施耐庵“无非为他把一百八人性格，都写出来。”从文学批评史来说，金这么批是个进步。毛宗岗把《三国》作为历史、把书中人物作为历史人物来批，就是退步了。其实，《三国演义》中哪些是史实，哪些是创作，毛宗岗是知根知底的。他并且知道哪些是民间故事的创作，哪些是罗贯中的创作，哪些又是他自己的创作。把这一切一古脑说成是历史，对读者来说，就跟搞“愚民政策”没有两样了。

当然，把小说当成历史，有其客观原因。就是那时候小说还不占地方，不值钱，显然还没有史书的牌子硬。这是小说的历史地位决定的。罗贯中写《三国》，明明写的是小说，却题上“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次。”他把自己说成是历史学家陈寿的“后学”，这是硬跟司马迁、班固、陈寿、范晔攀亲、套近乎；把自己的创作说成按陈寿的史书“编次”的，试图从《史记》、《汉书》、《三国志》挤出一点地盘来；这都反映了当时小说的腰杆不硬。罗贯中都那样，毛宗岗这样，也就没什么奇怪了。

对照罗贯中的原著本，看看毛宗岗改的《三国》和批的《三国》，就会发现，毛宗岗做这两件事，好象是用两只手干的：用一只非常熟练、非常灵巧的手改了《三国》，又用一只极为笨拙、极其无力的手批了《三国》。开卷之后，就会看到这样的批语：

人谓魏得天时，吴得地利，蜀得人和，乃三大国将兴，先有天公、地公、人公三小寇以引之。……以三寇引出三国，是全部中宾主。以张角兄弟三人，引出桃园兄弟三人，此又一回中宾主。

真的张角、张宝、张梁三人是一部《三国》的宾，魏、蜀、吴三国是一部《三国》的“主”吗？恐怕从哪里找，也找不出这种宾主关系。

正文第一回中写皇甫嵩、朱去劫黄巾寨时，“其夜大风忽起”，毛对此作的夹批是：

正与呼风唤雨，相映作趣。

夜间刮起大风，怎么能跟张角会呼风唤雨“相映作趣”？难道我的刮胡子刀同街头小摊上的切西瓜刀也“相映作趣”？这种强拉硬扯实在没趣。可是这类没趣的批语，又随处可见。

有的评批不只牵强，而且无聊。如八十六回东吴将军徐盛请命守南徐，毛批：

守南徐恰好遇着姓徐的。

我们且不讲毛宗岗的文章的八股气，也不讲他如何不厌其烦地宣扬那套封建正统论和封建道德论，仅是他这种强拉硬扯劲也足够人受了。如果有什么人不懂得形而上学为何事，看看这些倒会大开眼界的。毛宗岗最感兴趣的事，不过是从事物的外部特征上找到一些相似的联系，从而把它们统一起来而已。

当然，我们也应当看到毛宗岗在《三国》中许多好的批语。这到不是他提出了什么新见解，而是好在这些批语与小说融成一体，成为小说的一个不可分割的部分，为作家的描写增加了不少情趣。如同看一场好电影、好话剧，有些回批、夹批简直象画外音、潜台词、音响效果，有的则象放慢或特写镜头，有助于提高意境、增加美感。在这儿，评论直接为小说“服务”。当然，这样也不是没有问题，一个评论家不甘于做观众，竞走上台去挑帘、打锣或拉弦，难道这是评论家的任务吗？一部好影片中的歌曲、旁白、潜台词、音响效果等等，无论如何是代替不了评论本身的。

毛宗岗批《三国》为什么会批出前面所指的奇文？这除了方法论上的问题以外，我们不能不看到，毛宗岗批《三国》财，已跟改《三国》时的前提、对象、条件都不同了。改《三国》时，他面对的是一部有种种缺点、矛盾、问题的作品，因此他下了那么大功夫去修改、增补、删削。可是当这工作做完以后，他已经是面对一个“完美无缺”的东西了。在这，已经什么都是好的，什么都是理所当然的，甚至什么都是“绝妙笔法”。在毛宗岗看来，《三国》不是“第一才子书”，不是一大奇书吗？他批《三国》，只要给人们指出它的“才”，它的“奇”，也就够了。于是，评论起这一切来，也就只有一点论，没有两点论。在这种情形下，如果期望毛宗岗再发现什么深刻矛盾，提出什么新的见解，或作出什么重要的理论概括，已是不可能的了。因为作为评论家的毛宗岗，无论从哪方面讲，都没有比作为一个编辑的毛宗岗，或作为作者之一的毛宗岗，站得更高一点。

尽管如此，看看这个“毛批本”，还是大有好处的。

只有看了以后，才能破除对毛宗岗的迷信。本来，“毛批本”《三国》在从前，一点不稀罕。我小时候，不只看到铅版、铜版的，还看到过一种木版的。那时读“毛批”，真有点天地玄黄之感，不看还好，越看越糊涂。解放后出版的《三国演义》，把毛批去了。本来去了是好事，是去掉了累赘；可是大家都不印它，又造成另一种心理：毛宗岗究竟说了些什么？他没两下子，怎能批《三国》！——越是看不到，越把毛宗岗看得很“神”。事情过了几十年，现在看过才明白：原来不过如此！

而且看了“毛批”后，才会真正懂得：出版《三国演义》去掉了毛批，是我们的出版社做了一件大好事。它去掉了毛批，却用的是“毛改本”，这又说明，人们是识货的，好东西是淹没不了的。

那么，“毛批”中是否一无可取？当然，毛说的有用的话，恰到好处的话，鞭辟入里的话，不是一句没有。不过，那要沙里淘金。而一般读者是耽误不起那个工夫的。

一九八三、一、十五、于甘家口