廉洁文化手册有感

廉洁文化手册有感（精选6篇）

篇1：廉洁文化手册有感

堂堂正正做人 清清白白做事

——学习《公司廉洁文化手册》有感

《彬长公司廉洁文化手册》下发后，我认真学习了其中的内容，反复理解，我觉得彬长公司的廉洁文化内容清新可人，如酷暑里的清凉，浸人心脾，收获良多。廉洁文化手册系统总结了彬长公司这几年来廉洁文化建设的成果，具有极强的教育感化激励作用。

为人清廉，是自古以来为人处事的道德要求，为官不清，做事不廉，不但会成为矮化自己的人格，还会受到道德的谴责，甚至受到法纪的追究。公司廉洁文化体系内容简洁内涵丰富，无论对组织管理还是个人提高修养完善人格，都发挥着重要的作用。民间，清廉官吏成为百姓景仰和盼望的偶像，像宋朝包丞包青天、明朝海瑞海青天，如星斗般成为历朝历代屡唱不衰的人物。廉洁文化建设，有着广泛的群众基础，有着生生不息的生命力。

公司廉洁文化体系的几个部分是相互联系，相互支撑，内在统一的。即对组织的廉洁建设和管理有指导作用，又对个人的思想有教育和自我提高的功能。廉洁文化思想理念的九个部分，无论是廉洁文化总体要求、思路目标、主题，还是廉洁文化的理念、行为、形象、干部修养三字经、家庭助廉歌，都是浓缩概括，反复提炼形成的精华，都可作为座右铭教育自己，警示自己。

廉洁文化思想理念，作为道德教育的重要内容，发挥着重要的调节作用。“自尊自省自律，崇廉养廉行廉”，“以廉为荣以贪为耻”，“堂堂正正做人，清清白白做事”，“严禁严明严格，慎初慎微慎独”，“淡泊明志，宁静致远”等等，源于社会，高于社会。廉洁文化行为规范，分别对企业行为、领导人员、企业员工、生活、社会交往、家政廉风提出了精辟的要求，文字精练，意韵悠长、内容引人深思，对规范指导人们的行为有明确直接的指导作用。廉洁文化工作机制是发挥廉洁文化建设作用的组织保证，领导体制、组织保障、工作指导、载体支撑和考核监督都是保证廉洁文化发挥作用的重要组织手段。廉洁文化建设载体，提出了廉洁文化如何体现出来进而影响人们的思想和行为的方式方法。

我认为，“堂堂正正做人，清清白白做事”作为廉洁文化的价值观是最为重要的，提出了做人与做事的规范和要求，是企业廉洁文化建设的重要内容。做人就要光明磊落，行得直走得正，做事就要清请白白，不管发生任何事情，都能问心无愧，波澜不惊。只有这样，才把做人与做事的关系辨证统一起来，才能做好人干大事，经得起时间和历史的检验。彬长公司廉洁文化，如春风化雨润物无声，对人的影响是重要而深远的。（发电部 王 华）

篇2：廉洁文化手册有感

廉 洁 文 化

2010〃10

册 手

目 录

卷首语…………………………………………………………

一、廉政理念…………………………………………………

二、廉洁规范…………………………………………………

三、廉洁教诲…………………………………………………

四、廉洁语萃…………………………………………………

五、廉洁警言…………………………………………………

六、廉洁官铭…………………………………………………

七、廉洁辞典…………………………………………………

八、廉洁文艺…………………………………………………

九、贪官忏悔…………………………………………………

十、廉洁颂歌…………………………………………………

卷 首 语

廉洁文化是党风廉政建设之魂，是一种潜在的无形的力量。作为企业文化的重要组成部分，廉洁文化是企业反腐倡廉工作的重要“支点”，是提升企业领导人员综合素质，增强企业核心竞争力的有效途径。

公司经过五十多年的风雨历程，几代党员干部发扬“团结、务实、创新、高效”的企业精神，带领全局职工群众顽强拼搏，为祖国的煤炭事业做出了显著的贡献。企业廉洁文化建设也伴随着企业的发展，经过了一个由点滴积累、理论总结、具体实践到完善升华的过程，今后我们将认真贯彻落实党的十七大精神，用马克思主义中国化的最新成果指导反腐倡廉实践，继续保持紧跟时代潮流，紧扣发展主题，深入开展党风廉政教育，坚持优良传统，弘扬新风正气，抵制歪风邪气，切实做到为民、务实、清廉，为构建安全、稳定、和谐的新矿区创造条件。

我们编写的这本《廉洁文化手册》，提炼了廉洁文化理念，挖掘了廉洁文化内涵，内容丰富，通俗易懂，既有文化传承的感召力，制度规定的约束力，又有润德修身的亲和力，是一本很好的廉洁文化宣教读本，希望能对广大党员干部的学习提供帮助。

一、廉洁理念

1、核心理念：廉洁 公正 和谐 发展

2、公仆理念：廉洁奉公 勤政为民

3、学习理念：学以立德习以力行

4、制度理念：无约束不能制衡 有规矩才成方圆

5、表率理念：说在前 干在先 同甘苦 共危安

6、自律理念：慎独 慎微 慎言 慎行

7、民主理念：公开 公正 公平

8、清廉理念：清风两袖品高 廉明一生志远

9、从业理念：廉勤兼优 务实创新

10、宣教理念：内化于心 外付于行

11、执纪理念：执纪有据 宽严相济

12、监督理念：监察 督促 制约 纠偏

13、节俭理念：节者莅职之本 俭者持身之基

廉 洁 观

1、人生观：无愧于党 不愧于民

2、价值观：廉洁促发展 勤政为职工

3、权力观：权乃民所赋 权为民所用

4、地位观：职位高低皆公仆 鞠躬尽瘁赢民心

5、利益观：企业利益居首位 职工利益高一切

6、道德观：厚德以树人 惟公以服众

7、政绩观：金杯银杯不如职工口碑 金奖银奖不如群众夸奖

8、荣誉观：不追虚名作秀 只求真干务实

9、家庭观：一人不廉 全家不圆

10、金钱观：奉义为先 取财有道

廉洁愿景

政清人和 企业兴旺

二、廉洁规范

党风廉政重要法规制度

1、中国共产党党章

2、中共中央建立健全惩治和预防腐败体系实施纲要

3、中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则(试行)

4、国有企业领导人员廉洁从业若干规定（试行）

5、中国共产党党内监督条例（试行）

6、中国共产党党员权利保障条例（试行）

7、中国共产党纪律处分条例

8、中共中央纪委关于严格禁止利用职务上的便利谋取不正当利益的若干规定

9、企业职工奖惩条例

10、关于实行党风廉政建设责任制的规定

11、铜川矿务局党风廉政建设责任制责任考核办法

12、关于对党风廉政建设责任制执行情况实施责任考核和责任追究的暂行办法

13、关于企业领导人员重大决策失误责任追究制度

14、构建警示训诫防线工作实施办法

15、关于对党员领导干部进行诫勉谈话和函询的暂行办法

16、关于党员领导干部述职述廉的暂行规定

17、中共铜川矿务局委员会关于贯彻落实《党员领导干部报告个人有关事项的规定》的实施办法 党风廉政纪律要求

1、“三大优良作风”：理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评。

2、“两个务必”：务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。

3、“八个坚持，八个反对”：坚持解放思想、实事求是，反对因循守旧、不思进缺；坚持理论联系实际，反对照抄照搬、本本主义”；坚持密切联系群众，反对形式主义、官僚主义”；坚持民主集中制，反对独断专行、软弱涣散”；坚持党的纪律，反对自由主义”；坚持艰苦奋斗，反对享乐主义”；坚持清正廉洁，反对以权谋私”；坚持任人唯贤，反对用人上的不正之风”。

4、“八荣八耻”：以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣，以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

5、“八个方面的良好作风”：一要勤奋好学、学以致用；二要心系群众、服务人民；三要真抓实干、务求实效；四要艰苦奋斗、勤俭节约；五要顾全大局，令行禁止；七要秉公用权、廉洁从政；八要生活正派、情趣健康。

6、“四大纪律”：党的政治纪律、组织纪律、经济工作纪律和群众工作纪律。

7、“八项要求”：要同党中央保持高度一致，不阳奉阴违、自行其是；要遵守民主集中制，不独断专行、软弱放任；要依法行使权力，不滥用职权、玩忽职守；要廉洁奉公，不接受任何影公正执行公务的利益；要管好配偶、子女和身边工作人员，不允许他们利用本人的影响谋取私利；要公道正派用人，不任人唯亲、营私舞弊；要艰苦奋斗，不奢侈浪费、贪图享受；要务实为民，不弄虚作假、与民争利。

8、“三个不得”：不得在企业重组改制和破产、资本运营、产权交易过程中擅自决策或为个人和亲友谋取私利；不得在招标采购中收受回扣；不得在企业重组改制和破产中损害国家利益和职工合法权益。

9、“八个严禁”：严禁跑官要官；严禁买官卖官；严禁拉票贿选；严禁封官许愿；严禁任人唯亲；严禁跑风漏气；严禁弄虚作假；严禁有案不查。

10、“八个必须”：必须坚持德才兼备的干部任用标准；必须经过民主推荐提出考察对象；必须进行严格细致的考察；必须事先征求纪检机关（监察部门）、检察机关的意见；必须坚持集体讨论决定干部任免；必须坚持干部任职谈话制度；必须加强干部经常性考察和日常监督管理；必须严格实行用人失察失误责任追究制度。

11、“六个应当”：在从业期间，应当忠实维护国家利益和出资人利益，不得有滥用职权、损害国有资产权益的行为；应当忠实履行职责，不得有以权谋私、损害企业利益的行为；应当以国家和企业利益为重，正确行使经营管理权；对本人及亲属有可能损害企业利益的行为，应当主动回避，防止可能出现的利益冲突；应当增强民主管理制意识，严格执行以厂务公开为主要内容的各项民主管理制度，自觉接受民主监督，不得有侵犯职工群众合法权益的行为；应当规范职务消费行为，不得奢侈浪费和恶意消费企业资财。

12、“十不准”：第一、不准在经营活动中接收礼金和各种有价证券；第二、不准在本单位或下属单位报销应由个人支付的各种费用；第三、不准利用职权或业务职能对下属搞有偿服务为小团体或个人谋取好处；第四、不准从事可能影响本职工作的兼职； 第五、不准克扣截留职工工资金奖，用于挥霍浪费，或者给上级部门和领导送好处费；第六、不准将经营活动中的回扣装入个人腰包。第七、不准用公款旅游，用公款给自己购买或装修住房，用公款送子女上学等等。第八、不准局内部日常工作往来中用烟酒招待、公款吃喝。第九、不准利用职权为家属、子女和亲友在招工、提干、晋级及职称评定等方面谋取私利。第十、不准用公车办理个人及家庭的私事或把公共财物占为私有。

13、“廉洁自律五项规定”：不准个人擅自决定企业的大额度资金运作、生产经营和企业改革的重大决策、重要的人事任免等事项；不准将国有资产转移到个人名下或其他企业谋取非法利益；未经投资者批准，不准以个人名义在国（境）注册公司或投资参股；不准利用职权为配偶、子女及其他亲属经商办企业提供便利和优惠条件；不准配偶、子女个人从事可能侵害该企业利益的生产经营活动。

14、“四个严禁”：党员领导干部在办理婚丧嫁娶事宜中要做到：严禁向部属、下属单位和于自己行使职权有关的单位、个人发放请柬；严禁大操大办；严禁借机敛财；严禁动用公车。

15、“三道防线”：一是党纪国法防线，查办违纪案件，严惩腐败分子；二是思想道德防线，立足于教育着眼于防范，增强广大党员拒腐防变的自觉性；三是警示训诫防线，通过提醒谈话、诫勉督导、责令纠错，促使犯去轻微错误的同志，认识和改正错误，起到保护干部的作用。

16“三严”：严格管理、严格教育、严格监督。

17、“四自”：自重、自省、自警、自励。

18、“三常”：常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律已之心。

19、“三个管好”：管好自己、管好配偶子女、管好下属和身边工作人员。

20、“六观”：领导干部必须树立正确的世界观、人生观、价 值观和坚持正确的权利观、地位观、利益观。

21、“三重一大”：凡属重大决策、重要干部任免、重要项目安排和大额度资金的使用（简称“三重一大”），必须经集体讨论，不准个人或少数人专断。

22、警示训诫三项制度：警示提醒制度；诫勉督导制度;责令纠错制度。

23、构建警示训诫防线“五个坚持”：坚持从严治党、强化监督的原则；坚持以人为本、保护挽救的原则；坚持立足教育、着眼防范的原则；坚持实事求是、有错必纠的原则；坚持把握政策、注重实效的原则。

24、“实施党纪处分应坚持五个原则”：即实事求是的原则，从严治党的原则，民主集中制的原则，党员在党的纪律面前人人平等的原则，惩前毖后治病救人的原则。

25、纪检监察组织“二十四”字办案方针：事实清楚、证据确凿、定性准确、处理恰当、手续完备、程序合法。

26、党员领导干部个人应向上级组织（人事）部门报告的10个重大事项：（1）、本人的婚姻变化情况；（2）、本人供养子女及子女就业情况；（3）、本人持有因私出国（境）证件的情况；（4）、本人因私出国（境）的情况；（5）、子女与外国人、港澳台居民通婚的情况；（6）、配偶、子女出国（境）定居的有关情况；（7）、配偶、共同生活的子女私人在国（境）外经商办企业的情况；（8）、配偶、共同生活的子女担任外国公司驻华、港澳台公司驻境内分支机构主管人员的情况；（9）、配偶、子女被司法机关追究刑事责任的情况；（10）、本人家庭重大事项（子女婚嫁、考学、直系家属丧事、住房分配）及本人认为应报告的其它事项。

三、廉洁教诲

——不可任用那些追求地位的人。（列 宁）

——我们一切工作干部，不论职务高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务（毛泽东）

——我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运。如果图享受，怕艰苦，甚至走后门，搞特殊化，那是会引起群众公愤的。

（周恩来）

——由俭入奢易，由奢入俭难。勤俭建国家，永远是真言。

（朱 德）

——每一个人都不应该躲避党和人民的监督，而应当主动的把自己的思想、言论和行动放在党和人民的监督之下。

（刘少奇）

——手莫伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目睽睽难逃脱。——第一想到不忘本，来自人民莫作恶；第二想到党培养，无党岂能有作为；第三想到衣食住，若无人民岂能活；第四想到虽有功，岂无过失应惭怍。

（陈 毅）

——个人名利淡如水，党的事业重如山。

——执政党的党风问题是有关党的生死存亡的问题。（陈 云）——一手抓改革开放，一手抓惩治腐败。

——我们要反对腐败，搞廉洁政治。不搞一天两天、一月两月，整个改革开放过程都要反对腐败。（邓小平）

——古往今来，一切有志之士，都能够把握自己，以不沉醉于金钱、美色和权力为诫，而凡是沉迷于声色犬马，没有不玩物丧志的。这方面的古训很多，值得重视。

（江泽民）

——各级领导干部要坚持深入基层，深入群众，倾听群众呼声，关心群众疾苦，时刻把人民群众的安危冷暖挂在心上，做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋。

——中国共产党的性质和宗旨，决定了党同各种消极腐败现象是水火不相容的。坚决惩治和有效预防腐败，关系人心向背和党的生死存亡，是党必须始终抓好的重大政治任务。（胡锦涛）

——我们愿意接受人民的监督。因为在我的脑子里，有着群众欢乐的笑容，也有着他们忧愁的要求，但更多的是对我们的期待。

（温家宝）

四、廉洁语萃

——无论什么时候都要关怀爱护人民群众的利益，为人民群众的利益战斗不息。

（雷 锋）

——共产党员要在群众最困难的时候，出现在群众面前，在群众最需要帮助的时候，去关心群众，帮助群众。

（焦裕禄）

——在我这儿没有金钱能打通的关节，只有公正的法律。

（任长霞）——事关老百姓的事就是天大的事。

（牛玉儒）——做官先做人，万事民为先。

（郑培民）——咱是党的人，咱得给公家办事啊！

（孔繁森）

——牺牲我个人，只要能为人民带来幸福，就是我个人的幸福。

（郭秀明）

五、廉洁警言

常修为政之德，常怀律己之心，常思贪欲只害，常戒非分之想。因无求而常乐，因常乐而心宁；因无私而无畏，因无畏而无悔。位卑未泯济民志，权重不移公仆心。做人贵在一言一行，廉洁重在点点滴滴。人生富贵驹过隙，惟有英名寿金石。

树叶离开枝头是腐烂的开始，干部脱离群众是腐化的开端。不谋当谋之事，为官之耻；贪求身外之财，从政之危。想民疾苦以自俭，想民怨忧以自律，想民喜乐以自励。立德行善勤为先，富民安邦心所系。奢侈折富，俭朴养廉。

马行千里不失蹄，只因步步谨慎；人生一世少错误，重在警钟常鸣。

廉者，民之表也；贪者，民之贼也。

廉洁方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人。事能知足心常惬，人到无求品自高。历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。

其身正，不令而行；其行不正，虽令不从。

一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一分，我为人不值一文。

廉者，民之表也；贪者，民之贼也。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。无耻，则无所不为；失信，则失去天下。

慎始，勿被蝇头小利所惑；慎终，勿让正气名节不保。权是双刃剑，荣辱一挥间。

君子先择而后交，小人先交而后择。松竹梅，岁寒三友；廉正清，为官三要。处事公平平似水，为官廉洁洁如冰。

“贪”字近乎“贫”，“婪”字近乎“焚”。宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

廉洁从政两袖清风昭后世，贪图钱财一朝失足愧今生。

六、廉洁官铭

一、莫叛初誓

我初为官，曾经发誓必须做到清政廉明。发誓的原因之一是目睹了前任官员因贪致祸，甚而死于重刑，因之悚然自戒；之二是早已闻到百姓对前任腐败分子的咬牙切齿，愤意如火，我也曾有过同感，因之拍案自警：此后为官，断不步此等民贼之后尘。

今我为官，余音在耳，铭言墨迹未干。我莫叛此初衷，陷于贪腐之下流，若此，只能以民贼论之。二、一尘足可污人

我之为官，必当关注任何微末细节，百姓送我一物，下属送我一礼，同僚馈我一宴，上司赏我一思，虽然此事小如芥豆，但如涉名涉利，我必却之辞之。因为我知道，有一便会有二，贪一利往往求之十利。

一尘不染方为真正清官。染上一尘而不弹、不洗，必有十尘百尘之污。一尘足可污人，不懂此理者往往滑向贪腐之泥潭。

三、官之至高之悟

昨日为民，为小官，多作屏声敛息、谦恭温良状。今日一经为官，为大官，顿作鼻息如虹、颐指气使状。这是至愚之举。

官之至高之悟，就是懂得任何官都有符号性质，都有角色性，因之有十足的可替性，可易性。而且，你绝不是万民中德才出色的唯一者或个别者。比你更有德才的人，何止千千万万，你如想被民认可，只有一法：打心眼里认为你只是百姓的忠心之仆。一经耍“主子”威风，既愚且贱。

四、假如必须有官气

人之为官，本来无须耍官腔，摆官威，逞官气。假如客观上要求我一定要有一点官气，我便首先强调三气：一是在上司面前多些骨气，少些媚气；二是在同僚面前多些凛气，少些俗气；三是在平民面前多些和气，绝无霸气。最可鄙的是只有官之神气而无人之正气，应时时 想到官是平民赐的而人是自己做的。失去了起码的人之正气，官气也必通身俗贱之气。

五、莫以恩惠欺民

对民赐以小恩，施以小惠，而对国计民生的大举措无力无为，本已是误民。若是略施一点小恩惠便喜闻民之感恩戴德之声，尤是欺民勾当。身居官位，为民操劳，为民谋利是天职，是义务。谁若是将理所当然的事膨胀为政绩，虚夸为功德，实际上已有贪天之功、欺民误政之意。

六、先不要捞取可敬

做人使人觉得可爱可亲，做官使民觉得可信可靠，足矣。若是果有超于常人的大德大功，使人发自由衷地誉其为可敬也不迟。强索别人的敬意，或喜见别人的崇拜之态，都是愚人、愚官之例。而且，别人转过身去之后，咒骂之声嘲讽之话也许尤多。

七、莫做“贵人”

几千年的陋习之一，就是将各式各样“民上之人”称之为“贵人”，首推官吏。而官吏自己，也鬼使神差地喜欢作贵人态。而在实际上，天下有宝贵美德和杰出才智的人何止万千，某人由民而官根本上说都是带有偶然性。为民做一点正事是本分，一经为官便以贵人自居，何其愚哉。

八、看一个人有无真本事

看一个人的才智和本领如何，不必看他在位时有权有势、有威有望，不妨看看他退位为民时有无其他本领。若是一个官只依仗权利而生存，失去权利便一无所能，百无聊赖，其实他在位的时候也不会有真正的作为。专一做官而别无强项的人，只能称其之为“官混混”。

九、是公仆还是公敌

当“公仆”不是泛义性的形容，而是官吏的代称时，实际上已经是对官吏的提醒：切勿以公仆之名而行谋私之实。若是“公仆”日益伪化成使百姓予以嘲讽的贬语时，官吏就尤应自警。一旦继续下滑，恶性膨胀，就有可能成为百姓心中的“公敌”。

七、廉洁辞典

1、两规：党的纪检机关按照规定程序，采取措施调查取证，有关组织和个人必须如实提供证据，不得拒绝和阻挠。要求有关人员在规定时间、指定的地点就案件所涉及的问题做出说明。

2、两指：行政监察机关按照有关规定，责令有违反行政纪律嫌疑的人员在指定的时间、指定的地点就调查事项涉及的问题做出解释和说明。

3、反腐败“三项工作”格局：即领导干部廉洁自律、查办违纪违法案件、纠正部门和行业不正之风。

4、查办案件“四不结案”制度：凡是案发原因未找准的、案发教训未总结的、整改措施未落实的、应追究责任没有追究的，都不能视为办案工作的结束。

5、党纪处分：对党员的纪律处分分为：警告、严重警告、撤销党内职务、留党察看、开除党籍。对党组织的纪律处分，有改组、解散两种。

6、行政处分：行政处分分为警告、记过、记大过、降级、撤职、留用察看、开除七种处分。

7、效能监察：是指纪检监察机关对监督对象执行法规政策，履行职责及其效率、效益的情况进行监督检查的活动。效能监察包括行政效能监察和企业效能监察。

8、党风廉政建设责任制：是关于各级领导班子和领导干部在党风廉政建设和反腐败工作中应负责任和对失职、渎职实施追究的制度规定及操作性规定 , 是保证各级领导班子和领导干部对党风廉政建设和反腐败斗争切实负起领导责任的、具有全局性的党风廉政建设制度。

9、非法占有：是指利用职务或者工作上的便利，以无偿占有或者象征性的只付少量钱款等方式占有国家、集体或者个人资财的错误行为。

10、行贿：是指为了谋取个人或者小集团的不正当利益，给予党和国家工作人员或者其他从事公务的人员财物的错误行为。

11、受贿：是指利用职务上的便利，索取他人财物，或者非法收受他人财物为他人谋取利益的错误行为。

12、贪污：是指利用职务上的便利，侵吞、窃取、骗取或者以其他手段非法占有公共财物的行为。

13、侵占：是指利用职务或者工作上的便利，将本企业的财物非法据为己有的错误行为

14、挪用公款：是指利用职务上的便利，未经有关人员许可，擅自将自己主管、管理、经手的公款挪作私用的错误行为。

15、占用公物：是指利用职务上的便利，违反规定，长期占用公物归个人使用的错误行为。、“小金库”：又称“小钱柜”，是指一些单位违反国家有关规定，采取隐匿收入、截留利润或化公为私、公款私存、转移收入等不正当手段，自行筹集建立的由本单位自由支配的资金。

17、“红包”：是指以赠予方式给予或获得的现金、有价证券、支付凭证、信用卡、购物卡（券）等。

18、任期经济责任： 是指党政领导干部或企业领导人员在任职期间，对其所在部门、单位财政收支、财务收支或所在企业资产、负债、损益的真实性、合法性和效益性，以及有关经济活动应当负有的责任，包括主管责任和直接责任。

八、廉洁文艺

唐太宗《百字箴言》

耕夫碌碌，多无隔夜之粮； 织女波波，少有御寒之衣。日食三餐，当思农夫之苦，身穿一缕，每念织女之劳。寸丝千命，匙饭百鞭，无功受禄，寝食不安。交有德之朋，绝无义之友。取本分之财，戒无名之酒。常怀克己之心，闭却是非之口。若能依朕所言，富贵功名可久。

人心不足歌

终日奔波只为饥，才教食足又思衣。衣食若还多充饥，洞房衾冷便思妻。取得妻来鸳被暖，奈何送老恐无儿。有妻有子双双乐，终日思量屋舍低。起得高楼并大厦，又无官职受人欺。县丞主薄皆嫌小，欲去朝中挂紫衣。人心似海何时满，奈何阎罗下帖追。

廉 洁（散文）

有人说，廉洁是一棵松，在万木凋零冬日，她依然挺拔翠绿。

有人说，廉洁是一朵云，无论是凝成水结成冰，她依然净洁晶莹。

也有人说，廉洁是苦藤上结出的甜果，别人看起来很甜，但她却心里很苦。

我说，廉洁是一种官德，是一种美德，更是一种境界；她使人威严，更使人崇高。她能使不正之风却步，腐败分子丧胆；她无私无畏，无坚不摧；她高风亮节，一身正气。她是民族精神的一种传承，她是政治文明的一种理念。

当不廉洁行为的潜流，在暗地里悄悄涌动的时候，她如一座坚实的堤坝承载了江山永固的大任。

当不正之风的寒潮，在沙尘的助长下向我们袭来的时候，她如一道宽广的绿色屏障，阻隔着荒冷人心的沙漠。

当腐败分子的脏手，在权力的包装下肆意掠夺人民血汗钱的时候，她如万道霞光、劈山利剑，担负起反腐肃贪、除妖斩魔的神圣使命。

廉洁是人类正义的化身，是权力文明的标志，是“一切权力属于人民”的民主思想的结晶，是世间永恒、不可战胜的力量。

古代廉吏佳话五则

一钱太守后汉刘宠，会稽太守，居官清廉，“简除烦苛，禁察非法，郡中大化”，颇有政声。在离任时，山阴县有五六位老人，以一百钱赠宠，宠一再婉言谢绝，最后终因盛情难却“为人选一大钱受之”。故时人誉之为“一钱太守”。

二不尚书明朝范景文，万历进士，历任文选郎中，工部尚书兼内阁大学士等要职，当时许多亲朋好友常登门相求，均被范景文一一谢绝，并在门上贴出“不受嘱，不受馈”6个大字的告示，以明心迹，于是，获“二不尚书”的美称。

三汤巡抚清朝汤斌，顺治进士，任江宁巡抚时，“澄清吏治，江南北无一物不得其所”，为官清正，政绩卓著，在生活上安于清贫，一日三餐，常以豆腐汤佐食，因而百姓送他一个“三汤巡抚”的雅号。

四知先生后汉杨震，东莱太守，路经昌邑，县令王密曾是杨震举荐的荆州茂才，到夜间，王密以十金相赠，并说：“暮夜无知者。”震厉声回答：“天知、神知、我知、子知，何谓无知？”密羞愧退出。时人因此称其为“四知先生”。

五代清卿隋朝袁隶修，历经北魏、东魏、北齐、北周和隋五个朝代，历任尚书郎、太常少卿、信州刺史、都官尚书等要职，为官50余年，始终以清贫为本，未曾受过一升酒，一束绵。为此被称为“五代清卿”，并载入清史。

趣解汉字里的廉洁文化

“贪”：上面一个“今”字，下面一个“贝”字，说明凡是贪污受贿得来的钱，都不可能长期据为己有。这些钱今天或许是你的，可一旦东窗事发，明天就会被查处、没收。

“贿”：左边是个“贝”字，右边是个“有”字。而“有”字是这样组成的：“大”字少一捺，“明”字少个“日”，所以“贿”字可以理解成“来路不大光明的钱”。

“赂”：其本来是一个“路”字。但是为了钱，也就是为了“贝”而失“足”，就成为“赂”。大凡贪图贿赂的领导干部在事发后，都后悔为了钱，一失足而成千古恨。

“败”：左边是一个“贝”字，右边是个反“文”，这正说明凡是以不文明手段，比如贪污受贿等得到大量钱财的人，将来必定身败名裂。

“赃”：繁体的“赃”字，左边是一个“贝”字，右边是个“躲藏”的“藏”字，这说明凡是贪赃枉法得来的钱，都不是光明正大的。

“吃”：左边是一个“口”字，右边是个“乞丐”的“乞”字，表明作为领导干部，要是连自己的“口”也管不住，总爱用公款大吃大喝，将来一旦被依法查处，其下场也就和乞丐差不多了。

“欲”：左边是个“山谷”的“谷”字，右边是个“欠缺”的“欠”字，说明只“欠”一步，就是深谷。所以，作为领导干部，私欲不能太强，面对金钱美色的诱惑，必须悬崖勒马，回头是岸。

“废”：由一个“广”字和一个“发”字组成。任何事情都有个度，如果整天都是想着“发发发”,为了“广发”而臵党纪国法于不顾,一旦被依法查处，不仅钱会被没收，自己也失去了自由。

“惩”：可以理解为对人心的征服。自古以来都是“得人心者得天下”，必须对那些贪污受贿的领导干部进行严惩，才能得到广大人民群众的衷心拥护。

“狱”：两“犬”对言也。比如行贿者对受贿者所下的保证：“这事就是刀架在脖子上我也不会说出来！”可一旦东窗事发，谁都是拼命将问题往别人身上推。所以说“二犬对言”说的都不是人话，是不能相信的。

九、贪官忏悔

1、听着监狱窗外布谷鸟的鸣叫，想起了我远在广西深山的故乡，那是一个贫穷的地方，是共产党把我从深山里救出来，给我钱让我到北京读书，培养我到苏联留学，党对我恩重如山。我现在犯罪了，辜负了党对我的培养。

——九届全国人大常委会原副委员长成克杰

2、我愿做一个反面教材，用以教育和告诫党员干部，千万不要再走我的路。

——公安部原副部长李纪周

3、“忘记过去，就意味着背叛。”现在我犯了罪，真正体会到了保持艰苦奋斗优良传统和艰苦朴素的作风是多么重要。

——江西省原副省长胡长清

4、痛悔何必当初！悔，组织不绝于耳的教诲、警戒，听之多，行不果；悔，意志不坚、不恒，顶不住诱惑，躲躲闪闪，心存侥幸，心安理得。金钱可以使人们拥有“一切”，同时也可以使人改变一切，丧失一切。有道是，手莫伸，心莫贪，“理得”才能“心安”。

——广西壮族自治区原副主席徐炳松

5、我放松了学习、放松了思想和世界观的改造，没有树立起无产阶级的人生观和世界观，在改革开放的大潮中，失去了警惕，没有把握住自己，经不起金钱美色的诱惑，最终走上了腐化堕落的犯罪道路。思想的蜕变，是我犯错误的根本原因。

——湖北原副省长孟庆平

6、古人云：“不矜细行，终累大德。”我就是从“不矜细行”开始，不拘小节，一步步由量变到质变走向了腐败。如果我当时能及早悬崖勒马，决不会落得今天这样一个淹死在酒里、烧死在烟里、压死 在不义钱物里的可悲下场。

——国家海关总署原副署长王乐毅

7、回顾反思这些蜕变时，我确实有些后怕甚至心惊肉跳！为了满足不断增长的私心和贪欲，我不惜昧着良心用各种冠冕堂皇的理由来掩盖自己的丑行，不惜为此出卖自己的人格和品质，甚至不惜用自己的政治生命进行冒险赌博。

——沈阳市原市长慕绥新

8、自己迷恋权力，一心向上爬，不是为了做更大的贡献，而是为了满足自己的私欲。儿子呀，你将来就是掏粪、要饭，也不要做贪官，钱、权都不能带来快乐。

——河北省国税局原局长李真

9、一个人如果在第一次犯错误时，没有进行深刻认识和反省，那必然就会有第二次、第三次……我的思想政治防线已完全瓦解，在工作中逐渐用感情代替原则，用党和人民给予的权力为个人、亲属谋取不正当的利益。我陷入了畸形的亲情泥潭里不能自拔。

——湖南省交通厅原副厅长马其伟

10、钱遮眼睛头发昏，官迷心窍人沉沦。功名利禄如粪土，富贵荣华似浮云。如若能出牢笼口，脱胎换骨重卧薪。

——广西玉林市原市委书记李乘龙

11、想为儿女、家庭多留些钱财，使他们有个好的经济基础，不仅现在而且将来吃、穿、住、玩都高出众人，结果利令智昏，不但毁了自己，把妻子、儿子也推入了“火坑”。

篇3：重读荷兰手册有感

一、荷兰手册的写作特色

1. 实用性、指导性。

首先三位作者的学术地位和档案工作经历就在一定程度上决定了该书的学术水平。缪勒、斐斯和福罗英三位作者都担任过省或市的档案馆馆长，其中，福罗英还于1912年至1932年，任荷兰国家档案馆馆长，1931年任国际历史科学委员会档案委员会主席。他们所具有的丰富档案工作实践经验，以及较高的理论造诣，使得该书成为一本理论联系实际的典范之作。从其内容来看，全书共6章，分100个问题对档案整理与编目的理论与实践进行了比较系统、深入的阐述与论证。从书中的分析、例证等可看出，所有原则与方法的提出无一不是针对当时荷兰档案工作所出现的实际问题提出的，具有很强的针对性和指导性。荷兰手册曾被世界上最具有权威性工具书之一的《不列颠百科全书》（1964年版）列为“世界档案学名著之一”，美国著名档案学家谢伦伯格也称其为“现代档案工作者的圣经”，其地位可见一斑。

2. 全面性、详细性。

荷兰手册中所列出的100个问题涉及了档案馆档案的来源与组成、档案文件的整理、档案文件标题的拟制、档案目录的编制、案卷标题的拟制以及某些术语和符号的习惯用法六个大的方面，这对于当时的档案工作内容来说可以说是非常全面了；同时作者对当时实际工作中所遇到和所能想到的已经出现的和可能出现的问题、状况，也都不遗余力地作了详尽而全面的论述，尽管由于历史和时代的因素，某些方面不可避免的会带有一定的局限性，但并不能因此而否定该手册的全面详细性。例如有关零散文件的整理问题上，作者在第25到第28条分别就四种不同的情况提出了四种整理方法，设想得周到而全面，在坚持来源原则的前提下对各种状况的处理态度又不失灵活性。

3. 严谨性、严肃性。

这一特点具体表现为作品内容论述的严谨性和作者对待每个档案工作环节的严肃性。通读手册，从其涉及问题的全面性、论述内容的详细性我们便可以看出作者严谨的学术态度，丝毫没有任何敷衍和回避。而在各个档案工作环节中，作者更是严肃谨慎。例如第8条所表述的：“存放在一个档案馆中的各种档案全宗必须谨慎地分别保存。如果一份文件有好几份，那末，每一份应归入哪一个档案全宗是应该加以研究的”；又如第12条所规定的：“如果一个已拆散的档案全宗很难重新组合起来，那末，这个全宗的各部分，不论存放在什么地方，都应该由同一个行政人员在同一份目录上拟制标题，而且注明这些文件的所在地”……这些规定，不仅对于档案的整理具有指导作用，而且在档案检索等方面也具有特殊的价值。

4. 前瞻性、预见性。

一个理论或者一本著作如果历经一个多世纪的考验而依然为人们所称道、承袭，那么它必然有着高度的前瞻性和预见性。毫无疑问，荷兰手册就是这样一本著作，这与三位作者丰富的实践经验和理论功底是分不开的。该手册中出现了很多个“如果”，几乎对每项工作在实际操作中可能会出现的状况都作了说明，这就使得后来的档案人员在遇到各种情况时能够有据可依，甚至至今仍被各国的档案工作者借鉴和发展。荷兰手册之所以被称之为“经典”，这无疑也是一个重要原因。

二、荷兰手册中至今仍值得我们继续思考和探讨的问题

1. 档案和档案工作与历史研究之间的关系探讨。

荷兰手册中始终贯穿着这样一个思想，即尊重档案来源，尊重档案实体及档案本身的联系性、完整性。并在第19条指出：“在整理一个档案全宗时照顾历史研究的利益只应该说是次要的事”。在过去的很长一段时期内，人们普遍认为档案工作是从属于历史研究工作的，档案界也一直强调档案和档案工作对于历史研究具有十分重要的意义，事实上我们在很长一段时期的档案工作中也一直把方便历史研究放在一个优先考虑的位置上，尤其是对于历史档案的整理上，倾向尤为明显，直到现在也还存在这种现象。很多历史学家认为这是理所当然的，甚至部分档案工作者也如是认为。就以我国为例，建国后各高校纷纷设置档案学专业，其中绝大部分却是从属于历史系。再如以前很多单位对一些历史档案的整理也经常犯书中所提到的错误，即往往“为了建立有关某一特殊事件的一个历史案卷而把一个行政单位所受理的涉及各项问题的一系列的信件拆散”。这就片面地夸大了档案对于历史研究的价值，而忽视了档案工作本身的价值，本末倒置。

可以说荷兰手册在档案整理与历史研究的关系问题上给档案工作者敲响了警钟。这一原则的提出明确表明档案工作（我们可以引申至档案学）相对于历史研究的独立性，充分表明了对档案本身的尊重，维护了档案工作（档案学专业）的尊严。可以说，直到现在这个问题还是我们应当注意的，对于档案工作一定要找准定位，处理好与历史研究的关系，要“以很恰当的办法来满足历史学家的愿望”。

2. 电子文件时代的来源原则与“新来源观”。

进入电子文件时代，传统的实体来源概念受到了自诞生以来最严峻的考验。目前存在着两种不同的观点：一是对来源原则能否适用于由多个机构产生的电子文件的整理和著录表示怀疑；二是认为只有坚持我们专业和理论的传统核心———来源原则、尊重全宗、因果联系、发展、相互关系和次序，档案人员才能把信息转化为一种知识范例，才能更好地适应电子文件和通讯时代。而在这两种不同观点背后，却在一个重要的前提上具有十分接近的观点，这就是传统的来源观念并不能解释现今以至未来电子时代的档案实践。于是就产生了所谓的“新来源观”。冯惠玲在纪念荷兰手册出版100周年学术报告会上曾经指出：引发对来源概念重新探讨的原因主要有两个方面，一方面是现代政府和非政府机构的变化都比以往更加频繁和剧烈，对于按机构来源划分全宗造成了比以往更大的困难；另一方面是更重要的，电子文件的形成方式与纸质文件不同，单纯的文件与其形成机关“一对一”的关系已不复存在。

“新来源观”是指文件的形成过程及背景，即文件是由谁，在什么条件下，运用哪些数据, 为了什么目的，采用了何种结构形成的等方面的情况。不管文件是独立产生于一个机构，或是由来自若干个数据源的数据组合而成的，只要我们掌握它的形成过程，并把这些信息随同文件信息一同保留下来，就可以寻根溯源，了解该文件的始末原委。可见，电子文件的管理和利用都必须借助而不是背离来源原则，来源原则依然占据档案学的核心地位。但是也必须看到“新来源观”必将更加深入地影响电子文件的生命及其全部管理过程。来源原则的生命力存在于它的发展，我们不能固守原有的概念。档案学理论处于一种变革时期，只有在不断的变革和探索中才能得以发展。

三、荷兰手册的局限性

荷兰手册在档案学界的地位不容质疑，但是，不可否认，由于历史和时代的局限，荷兰手册也并非尽善尽美。例如手册中只着重论述了档案的整理与编目，却几乎没有涉及我们现在所说的术语———鉴定和选择；又如手册只是作者在对少量的中世纪文件和19世纪组织完善的机关登记室文件进行仔细分析所取得的经验基础上写成的，而未能涉及更复杂的机构中常见的无组织、分散、数量庞大、经常复制、多载体和不稳定的文件。此外还有人指出荷兰手册普及性不强，不适用初学初做档案工作的人等。从某种程度上说，上述这些局限性主要是由于当时的时代背景以及档案工作的实际状况所造成的，正如任何理论成果都不可能脱离其时代背景而产生和存在，荷兰手册也不例外。但是所谓瑕不掩瑜，这些局限性并不妨碍荷兰手册成为一部经得起时间考验的、至今仍为人称道的档案学经典著作。

参考文献

[1]冯惠玲.档案学概论.中国人民大学出版社, 2001.

[2]陈勇.荷兰手册对中国档案学研究的影响.档案学通讯, 2003 (2) .

篇4：廉洁文化进校园

廉洁是指做人要清清白白、光明磊落。我们从课内外阅读中了解到：古往今来，中国历史上有很多两袖清风、为民办事的清官和好人，如海瑞、焦裕禄等，他们的形象深入人心，他们的故事久久传颂。无论社会如何发展，廉洁永远是时代的呼唤。 我们生活在美丽的校园中，那么，我们校园里的廉洁文化又是什么呢？也许有的同学认为这只是一种社会风气，与我们小学生没什么关系。其实不然，校园的廉洁文化也包括奉公守法、勤俭节约，诚实守信，自省善改，正直知耻、自律自强。简而言之：我们应营造廉洁、诚信、节俭的好风气，创造良好的学习氛围，为我们的健康成长奠定一份结实的基石。

我们曾学过廉洁故事“公仪休拒收礼物”，相信大家还记忆犹新。校园是一方静土，但偶尔也因受社会不良风气的影响，做出一些违背校规的事情，如；考试抄袭、群打群闹、弄虚作假……

我们曾唱过一首歌颂老师的歌：“一支粉笔，两袖清风，三尺讲台，四季匆匆……”这的确是我们老师的真实写照。你看，从校长到班主任及各科任课老师，他们无不是淡泊名利、清正廉洁、乐于奉献。我们的老师总是那样的默默无闻，是我们每位学生做人的榜样。

记得我曾读过“毛主席守信还书”的故事，做为一个国家主席仍守时还书，我们更要遵守社会公德，诚信做人。做到讲文明讲礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境。我们是祖国的希望，是祖国的未来，我们要好好学习,用优异的成绩回报老师辛勤的耕耘。

作为一名小学生究竟该如何节俭呢？我倡议：在日常生活中，我们不乱花父母给我们的零花钱，不要攀比，不要追求所谓的名牌；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻，养成艰苦朴素、勤奋上进的优良品质；要充实自我，努力学习。

亲爱的同学们，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。让我们携起手来共同营造廉洁、诚信、节俭的好风气，创造良好的学习氛围，只有这样，廉洁文化才会在我们的校园生根发芽，开花结果。

山西省晋城市城区红星小学五（2）班

篇5：读《廉洁文化》有感：感悟廉洁

——读《廉洁文化》有感

原创： 杨全超

何谓廉洁？“廉”就是不贪，“洁”就是没有污垢。不受曰廉，不污曰洁。廉洁是一种价值观念，是一种生命品质，是一种信仰坚守。这种价值追求早在战国时期便已出现，而廉洁一词最早出现在屈原的《楚辞。招魂》中：“朕幼清以廉洁兮，身服义而求沫”.也就是从那时开始，人们就用廉洁来衡量做人当官的行为和品质。

“廉洁”二字，其含义不仅仅是“不贪污、不受贿”那么简单。他在中国文化中，有着丰富的内涵。廉洁，即公正不贪，清白无污。

廉洁文化是廉洁的理论和行为方式及其相互关系的文化总和，是关于廉洁的知识、理念、制度及与之相对应的生活方式、行为规范的总概括。廉洁文化建设的核心理念就是干事、干净。“干事”就是要在其位，谋其政。“干净”就是思想干净，做事干净，做人干净，仪表干净。达不到这两点的人，即使是普通职员，也可视为不廉洁。

纵观历史长河，每个时代都有“真廉洁”和“假廉洁”的史实。所谓真廉洁就是心灵与行动的统一，所谓假廉洁就是说一套做一套，表里不能如一，前者得到人们的称颂，后者遭到世人的唾弃。《廉政准则》已经吹响反腐倡廉的冲锋号，“五十二个不准”就是规范领导干部从政做人的行为准则和治本良药，每一个“不准”犹如一声惊雷，在共和国反腐的天空炸响，告慰先烈，这片用鲜血浇灌出来的土地，决不滋养腐败的蛀虫；

警示那些徘徊在悬崖边的人，现在回头还能上岸，岸上依旧是实现自我生命价值、人生价值的芳草地。

篇6：读《XX企业文化手册》有感

“格行天下，海纳百川”，这是海格人做事，做人和经营企业格言，是XX汽车企业文化的精髓．正是有了严格的企业管理制度，有重视各种人才的机制，XX汽车才有了客车行业龙头的辉煌成就．通过阅读＜XX企业文化手册＞，我感触颇深．

公司的企业文化在我的实际工作中可以理解为爱岗敬业，严格要求自己．作为进入XX刚一年半的新人，我将在这片沃土上撒下希望的种子，并用我的一生去精心的浇灌培育它，为公司为社会增添新的气息、注入新的血液，在这片土地上生根发芽，与企业共同进退、共同发展。

在初到XX汽车时，无论从业务能力，还是从思想上，我都存在许多的不足。当时只．以端正的工作态度、认真负责的工作精神来时刻要求自己，以尽快适应企业发展的需要。在这方面，公司领导和同事们都给予了我无私的帮助和指导，使我在工作上有了明确的方向，从而让我对今后的工作更有了信心。

通过一段时间的工作和生活，我深深的感受到了这个大家庭的温暖。在这里每位前辈都积极主动的帮助我迅速的成长，使我很快的融入到这个大家庭中。公司扎实的工作作风、领导的高瞻远瞩和同事们富有朝气的精神面貌及公司日新月异的发展，更坚定了我对公司美好前景的乐观态度和忠诚决心。我深深地爱上了这片土地，爱上了这里的一草一木。在公司工作生活的近４００多个日夜里，我每天都思考着与企业相关的点点滴滴，使我更深刻的理解了什么是责任、什么是厚重、什么是荣辱、什么是理想。作为企业员工的我们，就是要从热爱公司、热爱工作岗位做起，对工作敬业，对企业忠诚。

作为一名XX人，我对公司有着无比的感激之情。我感谢公司给我创造了这个成长的环境；感谢公司给了我这个锻炼自己的机会；感谢公司给我提供了这个展现自我的平台。在今后的工作中，我将本着高度的责任感，怀着一颗感恩的心去回报企业，珍惜我们现在所拥有的一切，积极发扬海格乳业的奉献精神，尽心尽力，竭尽所能为公司的稳步发展做出自己的贡献。

一支乐队，需要全体成员的齐心协力，否则难以呈现出余音绕梁的华章；一枝玫瑰，需要根茎的无私奉献，否则难以散发出沁人心脾的芳香；一座桥梁，需要桥墩的支撑，否则难以负载千车万人的流通；而一个企业的蓬勃发展，同样需要每一位员工的脚踏实地，真抓实干，需要每个员工的爱岗敬业。

一份职业，一个工作岗位，是一个人赖以生存和发展的基本保障，只有爱岗敬业的人，才会在自己的工作岗位上勤勤恳恳，不断钻研学习，一丝不苟，精益求精，才能为企业、为社会作出贡献。也只有爱岗敬业的人，才有可能成为企业的栋梁之材，希望所在！

爱岗敬业是一种精神。干一行，爱一行。如果我们选择了一份职业，哪怕工作环境再艰苦恶劣，工作内容再枯燥繁琐，我们都应该满腔激情地工作，应该象热爱自己的家庭一样去爱岗敬业。

爱岗敬业也是一种态度。不要问企业为我们做了什么？而要问，我们为自己的企业做了什么？

爱岗敬业更是一种境界。当我们将爱岗敬业当作人生追求的一种境界时，我们就会在工作上少一些计较，多一些奉献，少一些抱怨，多一些责任，少一些懒惰，多一些上进心；有了这种境界，我们就会倍加珍惜自己的工作，并抱着知足、感恩、努力的态度，把工作做得尽善尽美，从而赢得别人的尊重，取得岗位上的竞争优势。