书中的宝藏（共16篇）
篇1：书中的宝藏
书可以说是我的好朋友，也是我的良师。
我有很多的书，童话书，作文书，还有冒险系列的书。我最喜欢的书便是《海底两万里》了。读了这本书，我了解到了很多的生物的名称，外貌和特点。也知道了海底世界的凶险于美妙。
怪不得人们常说，“书中自有黄金屋”，我的确在书中找到了属于我的宝藏。
三年级:杨新宇
篇2：书中的宝藏
目前，话题作文正日益推广，越来越受到广大师生的喜爱，并且成为中高考的作文命题形式。但学生往往只注重了话题作文中的“话题”和“要求”，对“话题材料”漠不关心，甚至于不屑一顾。理由是只要围绕“话题”写作就行，所写文章与“话题材料”可以毫不相干。其实，在“话题材料”里蕴涵着许多宝藏，等待着我们去挖掘。
因为，大多数“话题材料”不只是单纯地引出“话题”，它对写作具有良好的导向作用，能很好的帮助学生理解“话题”、确立主旨。
一、挖掘“话题材料”，有助于“话题”的理解
“话题材料”揭示了“话题”的实质，是“话题”的最好诠释。“话题材料”要引出“话题”，不然它就失去了存在的前提。
如江苏省泰州市的作文命题——有这么一个故事，美国总统杜鲁门当选不久后，有位客人来拜访他的母亲。客人笑道：“有哈里（杜鲁门）这样的儿子，你一定感到十分自豪。”杜鲁门的母亲赞同的说：“是这样，不过，我还有一个儿子，也同样使我感到自豪，他正在地里挖土豆。”
请以“同样自豪”为话题，写一篇文章，题目自拟。
如果不看材料，我们就会在脑子里产生疑问：是什么东西感到“同样自豪”呢？为什么会有这样的感觉？脑子里没有一个“范例”，对这个题目感到空泛、虚幻。可认真阅读材料，就会豁然开朗。原来“同样自豪”的是“总统和农民”，那么也可以是“成功与失败”（只要过程是付出），可以是“伟大与平凡”（只要目的是贡献），可以是“优秀与普通”（只要是尽力所能）等等，思维的闸门一下子就打开了。尤其是某些象征性的话题，就更需要读懂“话题材料”。
二、挖掘“话题材料”，找到与众不同的立意。
某些“话题材料”实际上提供了主题范围，给学生写作提供了便捷的主题取向，让学生在写作时少走或不走弯路。
如：生活中，有无数美好的人、事、物——一颗美好的心灵，一份美好的.情感，一个美好的梦想，一段美好的往事，一处美好的风景……这一切，就在我们的身边。请以“感受美好”为话题，写一篇作文。
“感受美好”这个话题很空，那么我们要确立一个什么样的主旨呢？不妨先认真研读材料，从而可提炼出以下几个方面可供选择的主旨：美好的心灵，美好的情感；美好的梦想；美好的思念；美好的自然或社会风尚……总之，通过这样的研读、提炼，总比只针对“话题”而冥思苦想来得快、来得准。
又如浙江省绍兴中考作文命题——大声的叫好是喝彩，热烈的掌声是喝彩，即使是一句淡淡的“你真好”，又何尝不是一种真诚的喝彩！个人在奋斗中取得进步，集体在合作中获得荣誉，家乡在变化中得到发展，祖国在发展中走向辉煌……这一切的一切，怎能不令我们为之欢欣，为之喝彩！请以“喝彩”为话题，写一篇记叙文或议论文。
仔细阅读“话题材料”，就能找到它为我们提供了以下主题：为真诚喝彩、为取得进步喝彩、为获得荣誉喝彩、为得到发展喝彩、为走向辉煌喝彩。但是为了避俗，考生可以另定主题。有篇满分作文以《为“攘鸡者”喝彩》为题，另辟蹊径，反弹琵琶，对于传统观点大胆质疑，收到了意想不到的表达效果。
三、挖掘“话题材料”，增添文章的魅力
“话题材料”里的文字，大多是千锤百炼的名言警句，有的是经过命题老师精心构思的短文，大都句式整齐，语言优美。在考场上，考生若能活学活用，将这些文字巧妙地运用到文章里，就能增添文章的魅力。
如江西省中考作文命题——“和”字，字祥义丰，意味深远，寄托着中华民族的美好愿望。对人和善、和蔼，对己平和、气和；家和万事兴，邻和胜亲人；商场上和气生财，困难时和衷共济；人类向往和平，世界需要和平……
请以“和”为话题，选择你最擅长的一种文体，自拟题目，写一篇600字左右的文章。
有篇《以和待人》的满分作文第三节是这样写的：“以和待人的商人，和气生财，生意兴隆，财源滚滚；以和待人的官员，广纳良才，和百姓打成一片，得到百姓的拥护和爱戴；以和待人的文人，广结良友，人缘看好；以和待人的国家，与邻国相处融洽，没有战争的干扰，百姓其乐融融……”
这段话从“话题材料”出发，仿中有创，文字优美，成为文章的亮点，是本文获取满分的一个重要因素。
篇3：传统茶书中的茶与禅
《晋书·艺术传》中有:“敦煌人单道开, 不畏寒暑, 常服小石子, 所服药有松、桂、蜜之气, 所饮茶苏而已。”单道开是东晋时代在螂城昭德寺坐禅修行的人, 已经开始饮用一种叫“茶苏”的饮用物。一些研究者认为, “茶苏”是把茶、姜、桂、橘、枣混在一起合煮的饮料, 也是清饮类茶汤的最早开端, 也有人认为这段文字是关于茶与禅的最早记载。关于茶禅关系的这段记述虽然没有太多社会含义, 但已明确表明了茶禅关系的确立开端于僧人们独特的行为:坐禅。
陆羽 (唐) 在《茶经》“七之事”之晋代茶事中提到“武康小山寺释法瑶”, 即指的禅师法瑶。法瑶与单道开均为晋代人, 二人在晋代流传不多的关于茶事的记载当中占据了重要地位。可见, 在晋朝饮茶者中, 禅僧已经有了一定的名气, 或者说在著名僧人中已经出现了推崇茶事之人, 并取得较大成就。这表明了当时在以茶为纽带的社会活动中, 僧人群体已经占据了重要位置, 这也是茶禅文化发展的重要社会环境。
我国传统茶书中字数最多的一部是《续茶经》, 作者陆延灿 (清) , 嘉定人, 曾任崇安知县 (现武夷市) , 在茶区为官。陆延灿在《续茶经》中记载有:“〈檀几丛书〉:唐天宝中, 稠锡禅师名清晏, 卓锡南岳涧上, 泉忽进石窟间, 自曰真珠泉。师饮之清甘可口, 曰:‘得此瀹吾乡桐庐茶, 不亦称乎!’”记载了唐朝天宝年间, 一名叫清晏的禅师发现真珠泉的事。一个好泉被发现了, 禅师首先感叹:可以用来瀹茶。反映了唐天宝年间僧人, 尤其是修禅者对饮茶的重视。由清甘可口可以推测, 当时佛禅修行者已经重视泉水煮茶时带来的精神享受, 与禅那意境有共通之处。北宋初年江南诗僧简长诗中有“茶壶滤水添”之句, 也直接反映了唐宋时期寺院对茶事活动的重视, 并通过选用煮茶用水表现出来滤水的学问。此类记载表明了僧人群体内形成的一种茶文化氛围:僧人对茶极为钟情, 并通过对水的运用与知识的积累表现于外。这成为唐宋时茶禅关系大发展的重要基础与表征。
该社会学特征也表现在元稹 (唐) 所写《茶》诗之中, 《茶》是一首非常有名的宝塔诗, 其中有“慕诗客, 爱僧家”之句, 描述了社会群体对茶的态度, 这里列举了两类群体:一是“诗客”, 二是“僧家”, 即当时的文人群体以及僧人群体。可见, 在当时主要用茶群体中, 僧人占据了极为重要的位置。这与茶在唐朝社会流行程度及流行阶层有着密切关系, 同时也与佛禅思想、修禅行为的变化发展有着不可分割的联系。
乐纯在《雪庵清史》中介绍居士“清课”有“焚香、煮茗、习静、寻僧、奉佛、参禅、说法、作佛事、翻经、忏悔、放生……”等内容, 煮茗位于第二位, 反映了煮茶在明朝佛禅事务中具有的重要地位及角色, 进一步佐证了茶在当时佛禅事务中极深的参与性, 同时僧人群体对茶文化发展产生了举足轻重的影响。
除了群体内型塑的茶禅关系外, 还有一种仪式链性质的茶禅关系构建。《续茶经》中记载:“〈续博物志〉:南人好饮茶, 孙皓以茶与韦曜代酒, 谢安诣陆纳, 设茶果而已。北人初不识此, 唐开元中, 泰山灵岩寺有降魔师教学禅者以不寐法, 令人多作茶饮, 因以成俗。”介绍了唐朝时茶在北方的一种重要传播路径, 即通过学禅者的饮用传播, 主要运用了茶可以提神醒脑的功能。这里的“因以成俗”暗示了饮茶之风传播的重要路径之一是“学禅”, 在学禅过程中, 有教授者 (降魔师) , 有学习者 (学禅者) , 进而这种互动发展到“北人初不识此”的普通百姓之中。这是一种教与学的互动, 也是一种神圣与世俗的互动, 更是一种日常生活的互动。以此意义而言, 学禅过程构建茶禅关系与传播茶文化是一种综合的社会过程, 具备了丰富的社会学含义。
唐宋时期茶与佛禅的密切关系也反映在外界对这种关系的认知与肯定方面。田艺蘅 (明) 在《煮泉小品》“绪谈”中介绍了对泉水的使用, 其中就提到了马戴《禅院》诗“滤泉侵月起”。马戴 (799—869) , 唐定州曲阳 (今江苏省东海县) 人, 晚唐著名诗人。可见, 唐朝时文人和百姓已经了解到禅院 (寺院) 中茶事活动的一些细节, 并且知晓禅僧们对煮茶用水的重视。这表明僧人群体之外的各类群体对茶禅关系的认可度已经很高, 而且肯定了其在社会生活中产生的仪式链作用与意义。
五代十国时期, 茶禅关系进一步发展。《续茶经》中记载:“〈荆南列传〉:文了, 吴僧也, 雅善烹茗, 擅绝一时。武信王时来游荆南, 延住紫云禅院, 日试其艺, 王大加欣赏, 呼为汤神, 奏授华亭水大师。人皆目为乳妖。”武信王, 即高季兴, 五代十国南平皇帝。这段记载表明了唐朝至宋朝间茶与统治者阶层的密切关系, 武信王每天都要看文了僧人的茶艺, 并大为赞赏, 表明当时僧人中对茶艺精通者已经很有名望, 而且他们的技艺应该更具代表性或更为突出, 所以皇帝不去别的地方欣赏, 而只在“紫云禅院”。一定程度说明了当时僧人喝茶之广以及对茶艺、茶道发挖之深。这也表现了其群体特征:热衷于茶、精通茶禅内蕴。这成为外界对茶禅密切关系高度认可的重要基础与前提。
《续茶经》中记载了毛文锡《茶谱》中相关内容:“扬州禅智寺, 隋之故宫, 寺傍蜀冈, 其茶甘香, 味如蒙顶焉。”毛文锡是五代时期茶文化中最重要的人物, 南阳 (今河南南阳) 人, 唐进士, 后任后蜀翰林学士, 著有《花间集》、《茶谱》两部专著。这是对禅智寺产茶的记载, 其味甘香, 如蒙顶茶。佐证了禅智寺当时植茶水平与茶加工水平均已经较高。“自古名寺出名茶”成为对茶禅文化的进一步说明。寺院植茶既是社会生活的一部分, 也是修行坐禅不可缺少的内容。这主要源于以下几点:一是僧人坐禅需要茶, 二是寺院有一定的田产可从事植茶活动, 三是寺院僧众在修行完毕后有一定的闲暇时间开展植茶。
到了明代, 茶禅关系的构建达到了一个高峰。屠本畯 (明) 在罗廪 (1537-1620) 所著《茶解》之叙中写道:“予友闻隐鳞, 性通茶灵, 早有季疵之癖, 晚悟禅机, 正对赵州之锋。”其他不论, “早有季疵之癖, 晚悟禅机”则点明了明朝时茶与禅主要关系所在:一种有机的对等, 即喝早茶与晚悟禅共同构建与支撑着禅事者的生活世界的主体。这已经摆脱了纯粹把茶作为修禅时的一种辅助手段的观点与行为。茶禅间的关系得到了进一步升华, 成为构建僧众神圣世界与生活世界的必然之物。这里季疵指的是陆羽, 季疵之癖即指喝茶。
茶禅关系随之进一步得到强化。黄龙德所著《茶说》“八之侣”中写道:“茶灶疏烟, 松涛盈耳, 独烹独啜, 故自有一种乐趣, 又不若与高人论道, 词客聊诗, 黄冠谈玄, 缁衣讲禅, 知己论心, 散人说鬼之为愈也。”这里列举了六种群体互动中茶的出现情境, 均别有意境及内涵。“缁衣”指僧尼穿的衣服 (如唐朝韦应物诗:悟言缁衣子, 萧洒中林行) , 这里代指僧尼。由此可见, 在明朝讲禅用茶已经成为社会互动中独立并占据重要位置的一类, 是被社会认可并大为提倡与遵从的行为。所以把缁衣讲禅与词客聊诗, 知己论心等行为相提并论是符合社会习俗与行为规范的。这表明社会除了对茶禅关系给予高度认可外, 还将其视为具有示范效应的一种社会文化现象。
篇4：《清明上河图》中的“宝藏”
正如研究《红楼梦》从而衍生出了一门“红学”一样，对《清明上河图》的研究，尤其是张择端《清明上河图》(以下简称张本)的研究也已经成了一门“清明上河学”。绘画学者分析其绘画风格，民俗学家考察其表现的民俗风情，建筑学家研究画中的建筑格局，船舶史学者探讨汴河航船上的平衡舵等等，每一个行业的学者都来这里挖宝，而且均不会留下遗憾。笔者今天谈的两件器具就是张本中描绘的辘轳与碌碡。
先说辘轳。辘轳，这个词在我国古代有多种指称，最主要有汲水工器具、绞盘这两种。绞盘的文献记载，在汉代之前的《六韬》已经出现了。明末王徵与传教士邓玉函合作完成的《奇器图说》中的“代耕图”就绘有这种绞盘(图1)，如今一些建筑工地还能看到它的身影。这里我们重点谈汲水器具这一项，因为这与《清明上河图》有直接关系。我国传统的汲水器具有3种，一种叫桔槔，就是一种平衡杠杆，一端捆绑上一块大石头，一端系上水桶汲水。另两种“辘轳”，一种是现在可称作定滑轮的装置，一般安置在井口上方的井架上，它不省力，但可以改变力的方向，使得汲水者站着就可以完成操作；另一种就是手摇辘轳，在井架上伸出的一段可以绕轴旋转的圆木外端有一个斜伸的木柄，利用物理学上轮轴原理可以省力地提水。早年中国农村中的辘轳多为手摇辘轳。
像定滑轮的这种辘轳，在我国汉代已经普遍应用，这可以从出土的大量汉代陶井模型或者画像石(砖)中得到证实。这一点学界没有什么疑义，因为有的陶模表现的场景非常真实，不但塑出了逼真的辘轳形状，还塑出了汲水人提水的形态，从而成了研究汉代物质生活史的重要依据。但是学界对于手摇辘轳出现年代的判定，很长时间停留在金代。因为在山西绛县裴家堡出土的墓葬壁画中，绘有一架手摇辘轳(图3)，墓葬的年代为金代。直到2010年，笔者在欣赏张择端的《清明上河图》时发现在一个偏离绘画中心的菜园里，有一架手摇辘轳。笔者随后翻阅了之前不同学者对《清明上河图》的各种研究成果，尽管有人提到了这架辘轳，但是对这架手摇辘轳在我国物质文化史或者技术史的地位并未在意。其实这架手摇辘轳可以直接将我国手摇辘轳出现的年代从金代提前到北宋宣和年间(1119～1125)，也即张择端完成这幅画的年代。现在我们来看张本描绘的这架辘轳(图4)，辘轳架在井口上，朝向观众的一方还有浇菜园的水道，后方站有一人，应为汲水者。左边的远方有一位挑水者正在蹒跚远去。尽管这架辘轳的细节看不清楚，但是手摇的曲柄完全呈现出来了。过去学者认为张择端用写实的手法描绘北宋的开封城栩栩如生，描绘各种器具精致入微，现在这架辘轳再次证实了张择端绘画技术的高超，同时也为我国的器具史研究提供了佐证。尽管后来笔者又发现了稍早于该画的极少墓葬壁画中也出现了手摇辘轳，但《清明上河图》描绘的这架，仍然是我国最早入画的手摇辘轳之一，值得在北宋物质文化研究史中书写一笔。
接下来说“张本”中的碌碡。碌碡是一个学名，俗语就是石磙子。你可能会问了，一个石磙子有什么好说的?可不能小瞧了它，因为在我国古代(现在一些农村仍在使用)要用这种石磙子进行碾压场圃或者打场脱粒，是农家不可或缺的劳作器具。这种石磙子过去没有引起学界的重视有两方面原因，一是它的确不起眼，不就是一块由石匠凿成的圆柱状(一般会有一点的锥度，利于旋转)的大石头嘛，因此在考古出土中很难见到它的身影。你想，考古发掘的一般都是有点身份的达官贵人的墓葬，陪葬品一般也得是有点“身份”的物件，谁会与一块大石头共眠黄泉呢?另一个原因是不屑或者难以对其进行年代鉴定。可以这样说，我国各地废弃的石磙子中一定有许多年代已经非常久远，但一般老百姓不会在意，学者也不屑在意。也的确难以鉴定其年代，因为这种石磙子上的棱状或者纹路并没有什么年代特征。那么有没有文献记载呢?
唐代陆龟蒙的《耒耜经》中首次提到了“碌碡”，原文是“耙而后有碌碡焉……碌碡觚棱而已，咸以木为之，坚而重者良”。这里提到了南方水田作业用到的碌碡，而且是木质的。至于当时是否出现了石质的，且可用于场圃作业的碌碡，仍然无从得知。到了元代，农学家王祯推测陆龟蒙的时代南方的碌碡可能多用木，北方多用石，因为“碌碡”两个字的偏旁均为“石”。这的确有些道理，但仍无法确证。到了南宋时，于潜县令楼瑶曾绘有《耕织图(并诗)》，其中有一首“碌碡”诗。但从诗的内容“翩翩转圆枢，衮衮鸣翠浪”以及后世元、明、清流传的《耕织图》看，楼瑶所指的“碌碡”乃是另一种农具——砺礋，它是用来破碎水田泥块的一种农具，一般是木质，而且带有齿。因此学界对于场圃间使用的碌碡起源于何时仍语焉不详。
我国第一次描绘出场圃间使用的碌碡是在张择端的《清明上河图》，与前述的手摇辘轳类似，这件碌碡(图5)也被绘在了画的边缘，但较辘轳清晰。在树丛掩映的后方，是一片开阔的场圃，在场圃的中间绘有一具碌碡，其中的木框略向上弯，与现在农村看到的(图6)并无二致。既然是置于场圃间，一定是用来打场脱粒的，材质当是石质。张本描绘的这件碌碡确凿无疑地说明了我国至晚于北宋宣和年间已经使用石碌碡进行脱粒作业了，尽管这听起来有些迟，感觉应该更早些，但这是确凿的证据，胡适曾说：“有几分证据说几分话嘛。”
张择端恐怕不会想到，他的《清明上河图》竟蕴藏了无数的宝藏，对后世的物质文化研究作出了如此的贡献。
【责任编辑】张小萌
篇5：书中的奥秘作文
书是我们的伙伴，我们的益友。我们可以在书中了解世界的奥秘，了解一些在生活中遇到的问题，我们会在这个过程中得到比在玩耍中更多的快乐。无论在何时，书总会静静地陪在我们的身边，分享我们的喜悦，抚慰我们的.心灵。
不久前，妈妈给我买了一本《狼王梦》，一拿到这本书，我便兴致勃勃地看起来，阳光斜照在书页上，带我走进了狼的家园。这是关于一只母狼为了让自己的后代成为狼王而与鹰同归于尽的故事。故事的内容引人入胜，仿佛那一只母狼就在你面前一样，那么威风凛凛。自从有了这本书，我便被它深深地吸引了。
从此读书便成了我生活中不可缺少的一部分，在春意盎然的早晨，在明媚的阳光下;在炎热干燥的中午，在轻风的吹拂下;在寒冷的黄昏，在白茫茫的雪地上，我欣赏着一本又一本好书。
一天，我正在吃饭，弟弟在一边儿玩弄着我的一本书，他一个不小心，便把我的书掉在了地上，书脊被蹭破点皮。见此情景，我对弟弟又吼又叫的。我拿起我的书，关上房门，把书脊整好，我的心情渐渐平复，想起刚刚因为一本书而大发雷霆，便觉得很不应该，因为一本书对自己的弟弟和妈妈发脾气，实在是不应该，我出去对他们道歉，他们并没有责怪我。妈妈对我说：“喜欢读书是好事，可是不要因为一本书而伤害了亲人，也伤害了自己。以后要合理地安排时间看书，不要太过于专注而伤害了自己的眼睛。”
篇6：书中的世界作文
犹记得小时候，我不爱阅读。一有空，我就去玩“老鹰捉小鸡”和“跳房子”，乐此不疲。为此，爸妈操了不少心。
那是一个慵懒的午后，阳光透过窗户，直射进屋内。看着那满书架的书，心血来潮的我决定宠幸一下它们。“啪”，一本书从书柜的最顶端摔落下来。只见它的书皮早已褪去了往日的光亮，显得粗糙、暗黄。那几个流畅的大字赫然映入我的眼帘――格林童话，在阳光的照耀下，竟散发出金色的光芒!
我想起来了，那是爸妈在我5岁生日那天买给我的生日礼物，他们希望我做一个安静的爱阅读的小王子，可我至今未未翻阅过。想来有点惭愧，赶紧找来抹布，我小心翼翼地擦去它封皮上的灰尘。我轻轻地翻开泛黄的书页，那书中的文字就像小蝌蚪似的，争先恐后地钻进我的眼睛里。我被它吸引住了，就这样静坐在书房里，一口气把它读完了。接着，我又从书柜里拿出一本，两本，三本……读书，是与智者对话，是与圣人研讨，从他们的经历中取得经验教训，从前人的论述中获得启迪，获得智慧。从此，我的世界开始有了动人的故事。
后来，书便成了我的好友，我的老师。我对《三国演义》中诸葛孔明的“上知天文，下知地理”佩服不已，对《骆驼祥子》中祥子的转变叹息不已，对《鲁滨逊漂流记》中的主人公鲁滨逊赞叹不已……为此，我感到快乐，觉得充实。我的世界因为有书而精彩。
读过春夏，读过秋冬，我迈进了中学的校门。我喜欢把自己读过的书讲给别人听，讲得眉飞色舞、手舞足蹈，恨不得自己就是那书中人物。同学们也听得静静有味，眼神出透露出对我的敬佩和羡慕。若不是上课铃的提醒，我恐怕要一口气把所有看过的书都讲一遍才罢休。我现在不仅自己快乐，还把读书的快乐带给了同学们。我的世界因为有书而快乐。
篇7：书中的世界作文
旋转过后，我发现天上地上都是大大的文字，天哪，我该不会来到书世界了?听说这里到处都是陷阱呢!
我吃力地爬过一座“书山”，这座书山真难爬，时不时就被翘起来的字扎一下脚。接着，我躺在了软软的“草地”上，闻着浓浓的墨香，真舒服!躺了一会儿，我又起身出发。不知走了多长一段路，我的面前出现了一棵苍天大树，我准备爬到树上看看出口在哪儿，但我刚向前走了一步，一张网就把我吊了起来，幸亏我有一把小刀，不然就没命了。我爬上大树，看到了出口就在一座酷似笔架的山前面(难道书世界也有笔架山)。我下了树，正巧一个字歪了，幸亏我跑的快，要不早把我的头砸个洞洞。我赶紧又加足马力向出口奔去......
篇8：书中的宝藏
图, 根据特征分为五类, 分别为图画、图片、示意图、地图、图表。图画, 即用线条、色彩描绘出来的形象, 也就是我们一般讲的手绘图。图片, 是指由图形、图像等构成的平面媒体, 通俗地说就是用相机拍摄所成的图。示意图, 就是描述或表示物体的形状及大小、物体与物体之间的联系, 或者描述某器材或某机械的大体结构和工作的基本原理。示意图的特点在于简单明了, 它突出重点, 忽略很多次要的细节。老师上课时在黑板上经常画的某物体或某结构的简图都属于示意图。地图, 是按一定比例运用符号、颜色、文字注记等描绘显示地球表面的自然地理、行政区域、社会经济状况的图。图表, 最为读者熟悉和认知, 是由表头和数据区两部分组成的一种图形结构。每种图在教辅书中的比例是不一样的。图示最多, 因为大量的教辅习题需要。图画其次, 图片较少, 地图最少, 一般出现在地理学科中。
当然, 每种图在不同学科的教辅书中适应的比例也不同。从图1可以看出, 图片在政治学科中用得最多, 因为政治学科偏重现实内容, 而图片是表达现实内容的最好方式;其次是历史, 随着摄影术的发明, 19、20世纪的历史很多都8可0以用%图片进行表述, 古代的遗迹和出品的文物也是以照片的形式来表达;生物和地理相对较少, 数学学科几乎没有使用图片。图画, 历史和生物较多, 除了数学之外, 另7外0两个%学科使用量相对平均。数学是使用图示最多的学科, 几何和代数解析只能用图示的方式来表述。图表是最通用的一种图, 所有的学科都需要使用, 不分文理科。
二、如何处理教辅书中的图
当作者把图书的稿件送到编辑手中的时候, 就要做内容的一番梳理和整理工作, 其中重要的一个部分就是如何处理稿件的图, 这也成为编辑力的一个重要方面。编辑平日面临的一个棘手的问题是有些图清晰度不够, 有些图涉及版权问题, 所以每种图的处理难度又有所不同 (见图2) 。好的编辑就是要善于把握图的特征, 进行相应的取舍和改进。我们可以对每种类型的图进行分析, 把握它们各自的特点。图的清晰度尤其需要注意, 因为清晰度不高, 直接影响出版效果甚至阅读。图片和图画的处理难度最大, 它的清晰度过低直接影响印刷效果。所以, 对于图片和图画, 编辑必须要与作者沟通, 要么删除, 要么替换新的图片。图表和图示几乎不存在清晰度问题, 排版的时候可以重新制作, 所以该类型的图难度系数处理最低, 当然编辑要考虑排版的成本, 尽量让作者提供清晰度高的图表和图示, 可以省去重新制图的成本。当然, 难度处理最大的就是地图, 编辑对该图必须慎重, 该图跟图片和图画不一样, 是丝毫不能进行任何改动。编辑对此必须慎重, 尤其是彩色印刷时, 对清晰度和准确性要认真审核。
456各图版权安全系数数除了在书稿中把握图的清晰度之外, 还有一个至关重要的就是图片的知识产权, 即版权问题。作者的图是否有版权, 或者是否用了别人的图, 编辑对此必须清楚, 丝毫不能马虎。笔者从安全系数的角度对各种图进行比对, 以方便编辑加强对图的版权更细致的认识。从图3可以看出, 在四种图中, 图示和图标的安全系数高, 引起的版权问题及纠纷少, 反之亦然。图表和图示一般不涉及版权, 所以对于这两类图, 编辑可以放心使用。图片和图画则专有性较强, 编辑须与作者沟通, 考证图片来源, 明确是否存在版权问题。至于地图, 编辑必须要高度谨慎, 不仅要分辨它的清晰性, 更要考核它的准确性, 地图的来源必须有专业的制图机构提供。
三、如何提高图的质量
对于稿件的图, 编辑首先需要提高图的质量, 清晰整洁的图能让阅读赏心悦目, 方便读者理解书中的内容。对于读者都是中小学学生的教辅书来说, 更要注意提高图的质量。图的质量, 很大程度上指的是图片的清晰度是否达到排版和印数要求。根据个人实践经验, 笔者总结可以从以下途径提高图的质量:一是对于一些不存在版权的图, 编辑可善用网络搜索, 比对选择清晰度相对高的图。二是善用本社已有资源, 有些图可以从出版社已有的本版图书中寻找, 既容易免去侵权之忧, 且一般已出版图的质量较好。三是其他出版社的教辅书中也有大量出现的图画、图表、图示, 可以适当小范围借用, 特别是部分难以界定版权归属的图表和图示。四是自力更生, 自制图或善用图片处理技术, 提高图片处理能力。
四、结语
篇9：废物回收中的宝藏
罗恩·高恩(Ron Gonen)说他第一次和一个潜在客户见面时并非强行推销。他是再生银行公司(RecycleBank)的创始人兼CEO，该公司为了激励人们回收废物会提供奖励。
在他向费城市政官员进行推销的前一天，恰好当地报纸刊登了一个头版报道，揭发了该市每年由于缺乏综合废物回收计划而浪费的资金总额。高恩说：“我们告诉政府官员说我们可以提升回收利用率。”此后三个月内，他们就启动了一个试验计划。
该计划是这样的：再生银行公司为每个家庭提供盛放可回收物品的大型手推车。每辆手推车上都装有无线电识别芯片，卡车来收集可回收物品时就可以读取芯片信息。每个家庭收集可回收物品的信息被发回再生银行公司，并折算成奖励积分。这些积分可以在数百家商店兑换成商品，比如星巴克咖啡以及全食超市(Whole Foods)等。
32岁的高恩说：“我认为人们应该回首过去的生活，看看你对世界产生的影响。”高恩以前是个咨询顾问，他想证明对社会负责的同时也能赚钱。2004年他成立了自己的公司，他相信通过鼓励人们使用适当的工具去回收废物可以改变人们的行为。
对居民们来说这项服务是免费的。城市通过减少垃圾填埋可以节省资金投入，而再生银行公司则从节省的资金中收取一定百分比作为收益。比如特拉华州威明顿市(Wilmington)过去每年花费300万美元用于处理居民垃圾，迄今为止，再生银行公司已经把每年的填埋垃圾降到了一半。
顾客可以通过再生银行公司的网站记录自己的积分和环保经历。高恩说客户的循环利用总共已经节省了22.7万多棵树和1，500万加仑石油，并从垃圾回收过程中回收了1.95万吨材料。此外，参与者还兑换了300多万奖励积分。
篇10：书中的快乐作文
一连就是几个小时，我渐渐沉入了书海中。让我最受印象的是阿波罗和阿尔忒弥斯。早晨，阿波罗驾着金灿灿的太阳车，让阳光洒满大地的时候，阿尔忒弥斯就躲在深山里和自己的同伴们打猎、玩耍;到了傍晚的时候，哥哥回来，她就驾着自己银光闪烁的月亮车，驱车出巡，把美丽的月光带给人类。着个时候，由阿波罗弹出动听的音乐，陪伴着阿尔忒弥斯悄悄地穿越整个天空。看，这俩兄妹多么和谐呀!你们应该都知道太阳是非常非常热的，可阿波罗为什么能一直驾着太阳车给人们带去温暖，而自己却一点儿也不怕热呢?这靠的就是勇气，有了勇气才能做出一切事情。
不料，我一天就把这本书看完了，当我把书合起来的时后，我的脑海中突然想起了一件事。
篇11：书中的快乐作文
人的喜好太多，有的人对爬山涉水感兴趣;有的人对网上冲浪感兴趣，而我却对读书情有独钟。
我对书的热爱是无人不知无人不晓的，我爱看的书并不是只写一些专写笑话，闲谈逸事的书。我爱看的书是令人感恩，令人回味的书。一次我兴致勃勃的带着十元钱去买书，这时我看见书摊上摆了两类书-一中是
写笑话的，另一种则是精编版的《青年文摘·快点》笑话只要5元钱，而《青年文摘》就要花掉我所有的钱我的内心不禁打起了小算盘，买一本笑话多好只要五元钱余下的钱还可以在买点别的东西，刚准备付钱，这个念头就一闪而过，青年文摘可以让你敢问人生，体验成功感悟失败。行!就买《青年文摘?快点》。手中拿的是一本书，但它见证的是一个人战胜诱惑的勇气。
紧接着我家买了台电脑，我内心十分的快乐。这时，我并不是整体迷恋在电脑游戏上，经常去青年文摘网站看书，每次都别拿精彩的内容深深吸引，常常一下午都在网上不想下线，忽然姐姐来到电脑旁说：“弟弟，你稍等一会，我和同学聊会天。”我说：“不行，姐，我正看书呢。”姐姐说你等会吗，我依然不同意。此时姐姐无可奈何的说：“你这个书虫!”还有一次我正在专心致志的看书，忽然屏幕右下角冒出个游戏广告来一看正是我在学校和同学约定一起玩的那个游戏，我的心中只痒痒，又想接着看书又不想违背诺言，但有想还是一会给同学解释一下吧，接着又投入到书海中，兴趣盎然的读着。
篇12：书中的故事作文
我最喜欢练习三中的《从岩缝里长出来的小草》这篇故事。这篇故事主要讲了岩石长年累月地经受风侵雨蚀，裂开了一道岩缝，一颗草的种子落到了这条岩缝里，岩石对小草说自己太贫瘠了，养不活种子，而种子却对岩石说别担心，我会长的很好的。后来经过阵阵春雨的滋润，种子长出了嫩芽，雨露不断哺育着它，岩石则用风化了的泥土紧紧抱住小草的根，小草生长了，长得很挺拔很结实，一个诗人看见了这可小草，觉得小草的生命力太顽强了，想要赞美它，而小草很谦虚地对诗人说值得赞美的不是它，应该是阳光、雨露和岩石。
这个故事赞美了小草顽强的生命力和谦虚的美德。这个故事还告诉我小草的成长首先依靠小草自身的努力，更离不开亲人朋友的关心，我们一定要有一颗感恩的心!
篇13：挖掘自己的宝藏
1972年，新加坡旅游局呈给总理李光耀的一份报告中说，新加坡不像埃及有金字塔，不像中国有长城，不像日本有富士山，我们除了一年四季直射的阳光外，其他什么名胜古迹都没有，要想发展旅游业，实在是巧妇难为无米之炊。李光耀看过报告后，批了一行字：“你想让上帝给我们多少东西?阳光，有阳光就足够了!”后来，新加坡利用一年四季直射的阳光，种花植草，在很短的时间里，发展成为世界上著名的“花园城市”，旅游收入连续多年列亚洲前三位。
还有一个相反的故事。美国田纳西州有一位秘鲁移民，在他的居住地拥有6公顷山林。在美国西部掀起淘金热潮时，他变卖家产举家西迁，在西部买了90公顷土地进行钻探，希望能在这里找到金沙或铁矿。他一连干了5年，不仅没有找到任何东西，甚至连家底都折腾光了，最后不得不重返田纳西州。当他回到故地时，惊讶地发现那儿机器轰鸣、工棚林立。原来，被他卖掉的那个山林就是一座金矿，其新主人正在挖山淘金。如今这座金矿仍在开采，它就是美国有名的门罗金矿。
阳光是新加坡的宝藏，金矿是秘鲁移民的宝藏。前者珍惜并挖掘，有了丰厚的回报;后者忽视并抛弃，徒留无尽的悔恨。在这个世界上，每个人都潜藏着独特的天赋，这种天赋就像金矿一样，埋藏在我们平淡无奇的生命中。一个人是否能挖到这座金矿，关键看他能不能脚踏实地发挥自己的长处，去经营自己的人生。很多时候，人们往往赞不绝口地夸奖别人的优点、长处和已经取得的种种成绩，却忘记了自身也具备着许多优秀的品质，也可以拥有成功和荣誉。而你所要做的就是必须学会挖掘自家的宝藏，发挥自己的特长!
篇14：数码相机光盘中的宝藏
佳能篇
日系数码相机的生产商佳能凭借雄厚的研发能力和不断的创新，已经稳稳地占据了数码相机市场的首要位置。佳能的数码相机分为三大类：针对初学者的PowerShot系列；为追求时尚一族推出的IXUS系列和针对高端用户的EOS单反数码相机。由于普通消费者接触到的主要是消费级数码相机，这里就只介绍针对Powershot和IXUS系列数码相机所用的自带软件-ZoomBrowser EX。佳能数码相机自带的软件是以ZoomBrowser EX为主体的一系列软件组合，比如PhotoStitch(照片拼接)、RemoteCapture(遥控拍摄)等，部分软件可以根据需要选择安装。
软件一览
进入软件主界面后，左上是操作任务按钮，包括导出照片、分类、编辑、打印以及连接网络等。左下是照片存放的目录，从这里导出需要处理的照片。软件中间部分则是照片的显示窗口。将光标停留在显示窗口照片列表中时，当前的照片会以放大镜的模式凸显在列表中，十分直观(如图1)。
特色应用
批量管理让照片存放有条不紊
如果拍摄的照片很多而又没有经过整理，存放的照片就会显得很乱，不利于查找。好在ZoomBrowser EX软件提供了十分方便的照片分类管理方案。将相机与电脑通过USB线连接，运行软件后，点击软件操作界面左下方的“全部文件夹”，找到相机中照片存储位置，将照片导人电脑中。出现在软件列表中的照片，可以使用三种模式从不同的角度浏览：缩放、滚动以及幻灯片形式。
除了以三种模式观看照片外，点击“重命名多个文件”按钮还可以对照片批量重命名，按照提供的命名方式如“新名称+拍摄日期+编号”等对拍摄的照片名称加以规范化(如图2)。此外，软件自动使用星级评定将照片按照1～3星级归类，在当前照片上单击右键可以更改星级评定，也可以根据星级数米过滤不需要显示的照片。“分类放入文件夹”功能可以将处理好的照片移动或复制到按照一定规则(如日期)排列的文件夹中。
拼接处理合成全景照片
普通数码相机镜头拍摄的可视角度有限，拍摄比较大的画面如山水风光、建筑物风貌等就比较困难了。好在佳能数码相机本身提供了照片的拼接功能，只要先使用相机模式拨盘上的拼接功能，拍摄一系列连贯的照片，剩下的工作就交给ZoomBrowser EX软件来搞定吧!
启动ZoomBrowser EX软件后，执行“获取及相机设置／获取图像”打开需要拼接的照片系列，或者从照片存放文件夹中选定需要拼接的照片。然后点击“编辑”按钮，选择“拼接照片”，软件启动“PhotoStitch”程序，出现新的操作窗口。分三个步骤完成拼接工作：
第一步：调整需要拼接的照片。拼接方式有水平、垂直、360度等四种，我们使用得最多的还是水平拼接，这里选择“Horizontal(水平)”。如果需要调整照片位置，点击“Switch(交换)”即可将照片交换位置。其它的如翻转、缩放根据需要使用。
第二步：先设置参数，点击“Merge Settings(合并设置)”，由于一般是采用水平或垂直方式拍摄照片，因此选择第一项“Panning(装入)”将照片合并在一起。此时“Display Seams(显示拼接)”按钮激活，合并的照片中显示有拼接的边界区域。
第三步：保存合并的照片前，照片上显示有一个绿色的剪裁框，可以根据需要对照片做适当修正，去掉影响画面整体效果的部分。然后点“save(保存)”即可完成整个照片的拼接工作。
照片轻松处理RAW格式也支持
对于普通的JPG数码照片，只需使用软件的“编辑”功能，进行常规剪裁、颜色／亮度调整、锐度、插入文本等基本的操作。不过，由于ZoomBrowser EX软件是一款以照片管理为主的软件，编辑处理功能稍弱一些。不过也不必担心。软件允许同时使用外部的图像编辑器如ACDSee、Photoshop等来进一步处理照片(如图3)。
RAw照片是一种无损的照片记录、保存格式，广泛应用在一些高端的单反数码相机上，得到了许多摄影爱好者的青睐。不过，对于不同品牌的数码相机，采用的RAW照片文件却不是完全兼容的。佳能采用的是扩展名为cr2的RAW照片格式，需要他用自家软件来编辑处理。软什可以显示照片的拍摄信息和自动焦点，便于了解RAW照片的拍摄情况(如图4)。如同普通的JPG数码照片一样，可以对RAW照片进行基本的编辑操作如裁剪等。
篇15：书中的故事作文
一部分家长说，人人都有上进心，都有为社会做贡献的愿望和责任，所以做每件事情都想做好，但是，由于其个人的状况都不相同有时没有耐力、有时受环境的影响、有时粗心大意，就造成了这样或那样的错误。做为他本人也可能意识到、也可能意识不到，但是知道错了，就会很快的总结经验，立刻改正过来，减少损失。
另一部分家长说，往好的方向走，的确都是正常人所向往的，但是由于孩子们的素质不同、所处的环境不同、对问题的认识也大不相同。由于种种原因，只提孩子做得不对的地方，不提孩子做得好的地方，这样的话，有的孩子会想：我怎么什么也不行，做什么也做不好的小孩子。
篇16：书中的经典语句
1、水里照出的是自己的脸，内心反映的是自己的为人。(《圣经。旧约》)
2、聪明人，无谓争意气。——《连环》
3、能够说出的委屈，便不算委屈;能够抢走的爱人，便不算爱人。——《开到荼蘼》
4、爱得不够，才借口多多。——《紫薇愿》
5、如果爱一个人，千万不要与他同居或是结婚。维持一个辽阔的距离，偶遇，可以爱慕的目光致敬，轻俏温柔，不着边际地问：“好吗?”一年一次已经足够。——《绝对是个梦》
6、结婚与恋爱毫无关系，人们老以为恋爱成熟后便自然而然的结婚，却不知结婚只是一种生活方式，人人可以结婚，简单得很。爱情……完全是另外一回事。——《我的前半生》
7、两个人的适配是一种内心感觉，而不是一种视觉，千万不要因满足视觉而忽视感觉。——《花常好月常圆人长久》
8、能够哭就好，哭是开始痊愈的象征。——《绝对是个梦》
9、我的归宿就是健康与才干，一个人终究可以信赖的，不过是他自己，能够为他扬眉吐气的也是他自己，我要什么归宿?我已找回我自己，我就是我的归宿。——《胭脂》
10、要生活得漂亮，需要付出极大忍耐，一不抱怨，二不解释，绝对是个人才。——《变形记》
11、凡事想别人感激，那是必然要失望的。——《故园》
12、我也想清楚了，婚姻根本就是那么一回事，再恋爱得轰动，三五年之后，也就烟消云散，下班后大家扭开电视一齐看长篇连续剧，人生是这样的。——《独身女人》
13、无论怎么样，一个人借故堕落总是不值得原谅的，越是没有人爱，越要爱自己。——《星之碎片》
14、做一个女人要做得像一副画，不要做一件衣裳，被男人试完了又试，却没人买，试残了旧了，五折抛售还有困难。——《喜宝》
15、人为感情烦恼永远是不值得原谅的，感情是奢侈品，有些人一辈子也没有恋爱过。恋爱与瓶花一样，不能保持永久生命。——《城市故事》
16、生命像流水，这些不快的事总要过去，如果注定一辈子要这么过，再不开心也没有用。——《女人三十》
17、已去之事不可留，已逝之情不可恋，能留能恋，就没有今天。——《花常好月常圆人长久》
18、生活中无论有什么闪失，统统是自己的错，与人无尤，从错处学习改过，精益求精，直至不犯同一错误，从不把过失推诿到他人肩膀上去，免得失去学乖的机会。——《阿修罗》
19、现今还有谁会照顾谁一辈子，那是多沉重的一个包袱。所以非自立不可。——《不易居》
20、人一定要受过伤才会沉默专注，无论是心灵或肉体上的创伤，对成长都有益处。——《花解语》
21、一个成熟的人往往发觉可以责怪的人越来越少，人人都有他的难处。——《我们不是天使》
22、失去的东西，其实从来未曾真正地属于你，也不必惋惜。——《玫瑰的故事
23、何必向不值得的人证明什么，生活得更好，乃是为你自己。——《忽而今夏》
24、两个人在一起生活，岂是一项艺术，简直是修万里长城，艰苦的工程。——《玫瑰的故事》
25、有能力的人影响别人，没能力的一群受人影响。——《喜宝》
26、获取一颗没有被人进攻的经验的心，也就像夺取一座没有守卫的城池一样。(《茶花女》)
27、昨晚，我梦见自己又回到了曼陀丽庄园。(《蝴蝶梦》)
28、咱家是猫。名字嘛……还没有。(《我是猫》)
29、做人要含蓄点，得过且过，不必斤斤计较，水清无鱼，人清无徒，谁又不跟谁一辈子，一些事放在心中算了。——《蔷薇泡沫》
30、一个人走不开，不过因为他不想走开;一个人失约，乃因他不想赴约，一切借口均属废话，都是用以掩饰不愿牺牲。——《一千零一妙方》
31、人们不解释的主要原因是根本不在乎对方的想法，无关重要的人，对无关重要的事有点儿误会，有什么关系，你信也好，不信也好，都于当事人生活毫无影响，何劳解释。——《阿修罗》
32、我们整天忙忙碌碌，像一群群没有灵魂的苍蝇，喧闹着，躁动着，听不到灵魂深处的声音。时光流逝，童年远去，我们渐渐长大，岁月带走了许许多多的回忆，也消蚀了心底曾今拥有的那份童稚的纯真，我们不顾心灵桎梏，沉溺于人世浮华，专注于利益法则，我们把自己弄丢了。——《小王子》
33、生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们壮的地方。——《老人与海》
34、回忆就是这样的，即使是那些充满深情厚爱的回忆也概莫能外，好像脑子里有一种无意识的愈合过程，尽管我们曾痛下决心永勿忘，但它依然能使创伤愈合。——《荆棘鸟》
35、这个家庭的历史是一架周而复始无法停息的机器，是一个转动着的轮子，这只齿轮，要不是轴会逐渐不可避免地磨损的话，会永远旋转下去。——《百年孤独》
36、过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂热最坚贞的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒。——《百年孤独》
37、我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田的守望者。我知道这有点异想天开，可我真正喜欢干的就是这个。——《麦田里的守望者》
38、我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已。——《麦田里的守望者》
39、你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。——《简爱》
40、我并不愿意你受的苦比我受的还大，希斯克利夫。我只愿我们永远不分离：如果我有一句话使你今后难过，想想我在地下也感到一样的难过，看在我自己的份上，饶恕我吧!——《呼啸山庄》
41、我爱他脚下的土地，头顶上的.空气，他触摸过的每一件东西，他说过的每一句话，我爱他所有的神情，每一个动作，还有他整个人，他的全部。——《呼啸山庄》
42、自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。——《伪君子》
43、世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。——《汤姆叔叔的小屋》
44、不要向井里吐痰，也许你还会来喝井里的水。——《静静的顿河》
45、站在痛苦之外规劝受苦的人，是件很容易的事。——《被缚的普罗米修斯》
46、美德犹如名香。经燃烧或压榨而其香愈烈：盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。——《培根论说文集》
47、现在我说的您要特别注意听：在别人心中存在的人，就是这个人的灵魂。这才是您本身，才是您的意识在一生当中赖以呼吸、营养以至陶醉的东西，这也就是您的灵魂、您的不朽和存在于别人身上的您的生命。——《日瓦戈医生》
48、谁都可能出个错儿，你在一件事情上越琢磨得多就越容易出错。——《好兵帅克历险记》
49、他发现了人类行为的一大法则，自己还不知道——那就是，为了要使一个大人或小孩极想干某样事情，只需要设法把那件事情弄得不易到手就行了。——《汤姆·索亚历险记》