别说不在乎的人生哲理

别说不在乎的人生哲理（共10篇）

篇1：别说不在乎的人生哲理

别说你的眼泪无所谓人生哲理

在生活的磨难面前，精神上的坚强和无动于衷是我们抵抗罪恶和人生意外的最好武器。――洛克

凌晨3时，他正在千米以下的矿井作业。忽然听到一声剧烈的怪响，像一枚炮弹从头顶唿啸而过，百米之外已经有水渗进来，在矿灯照射下显得格外阴森恐怖。凭着多年的井下作业经验，他瞬间意识到大事不好，赶紧朝最近的西面出口飞奔，一边拼命大喊：“出事了!透水了!”

坑井里的另外5名工人听到喊声，也飞快地逃命，可是西边的出口已经被封，洪水正在涌入，他又赶紧掉头，率领众人往东跑去。但是这次透水的规模远远超出了他的想象，东坑唯一的通道也被洪水淹没!

此时水已淹至膝盖，前无去路，后有追兵，他们只好退回到几十米高的工作台上，那是短时间内唯一安全的地方。洪水如同狰狞巨兽，张牙舞爪地疯狂涌入，他虽然经验丰富，但也不知道此次能否重见天日。他告诫自己：必须保持冷静的头脑，才能赢得一线生机，否则必死无疑!

每隔一小时他就测量一次水位，可是每测量一次，心情就沉重一分，水位还在升高。死神步步紧逼，他们只能眼睁睁地坐以待毙，还有比这更残忍的事情吗？随着水位不断上升，生机越来越渺茫，5名工友因为绝望而面部扭曲，有人忍不住放声痛哭，悲伤迅速传染了其他人，漆黑的矿井里哭声一片。

他一声没哭，反而出口大骂：“谁敢再哭，老子立即把他扔下水去!”瞬间恢复了安静。他的话谁敢不从，其他5人都是进矿不久的新人，而他从13岁开始下井摸爬滚打，三十几年来无数次死里逃生――此时此刻，他是唯一的救命稻草。

一天、二天、三天，仿佛经历了3年，随着手表上的日历滚动，不少人彻底绝望，却又不敢哭泣，躺在那里静静地等死，只有他还在坚持测量水位。第三天下午，水位竟下降了一毫米!他欣喜若狂，立即告诉所有人，“上面正在抽水救援咱们呢，只要再坚持几天，我们就能得救了!”然后，他又向大家约法三章：第一，不许哭；第二，不许没事乱讲话；第三，每天啃一块树皮。矿井里的支撑木是松树，由于松树皮实在太硬，难以下咽，每人每天只能啃下半个巴掌大的一块树皮，可就是这小小的树皮，让他们勉强支撑下去。

黑暗中死一般的寂静，7天后，他们在朦胧中听到了机器轰鸣声，还有嘈杂的人声……

6名矿工在千米以下的矿井中坚持了七天七夜并得以生还，成了这起灾难事故中的奇迹!而他，黄益龙，一个普通的.中年男子，更是受到了人们英雄般的欢迎。几天后，他和几名幸存者受邀去电视台做节目。听了这段惊心动魄死里逃生的经历，人们无不啧啧赞叹。

感慨之余，忽然有观众提出疑问：“有一点我不明白，在那种情况下，伤心大哭本是人之常情，可是你却不准别人哭，似乎太不近人情吧？”他搓了搓手，憨憨地笑了，说：“大道理我说不上来，还是给大家讲个故事吧。”

“前几年，我在另一家矿上干活儿，那里也发生过一次透水事故。当时有4个人被困在井下，有两个不停地伤心痛哭，另外两个却一声没哭。等到4天后抽干水时，哭的人死了，没哭的人活了下来。后来，幸存者告诉我，因为那两个人不停地哭，浪费了宝贵的体力，又没有吃的东西，结果没等到救援就死了……所以我觉得，在那样的情况下，哭顶个用，只会害死人！”

他小学没毕业，文化不高，话有点儿粗，可是那理儿却分毫不差。

多少人，无数大风大浪都闯过来了，最后却淹死在自己的泪水之中，怎不令人扼腕？殊不知，这个世界并不相信眼泪，只承认汗水。与其在泪水中消耗自己，不如在汗水中拼搏获得机遇。假如有一天，当失败或灾难不期而至，相信我们不难选择――宁可流汗绝不流泪，千万别哭！

如果每一滴泪都是一颗流星，那么每一滴泪珠都会带走你一部分生命。一滴最轻灵的泪滴却又有着无比沉重的分量，它凝结了你的精神。人生最危难的时刻，最值得珍惜。泪水和汗水都是涩而咸的，但两者所获结果不同。泪水大都为你带来痛苦，汗水则为你赢得幸福。

篇2：别说不在乎的人生哲理

太在乎自己，只有孤单的自己；多在乎别人，别人也会在乎你。

在乎一种缘分，在乎一种情感，远比一次显山露水的机会重要百倍。

理应在乎时，不知道在乎，而懂得在乎时，已没机会在乎，这是成长的痛苦。

有时你在乎的，未必是别人在乎的，有些事物的交错，你未必知道，终将开的什么花，结的是什么果。

不可能什么都在乎，那就去在乎生命中最值得在乎的事物。

有些事情还必须不管别人在乎与不在乎。太在乎别人了，你也没有自己了。

人最混沌的，就是奢望别人都能在乎你，或者你在乎的，也期盼别人在乎，而真正明白这一点，你已经过了历练。

别人在乎了你在乎的，所以你得到了，而你不在乎别人在乎的，别人失落了。在乎不是一种秤杆，而是一种深挚的情感。

对别人在乎的，即便并不认同，也应保持足够的尊重。选择是一种价值取向，是自己对自我的`在乎，而尊重是一种人性美德，是对真善的自觉在乎。

当你在乎了，这天地就清晰真实，当你并不在乎，这一切皆成模糊。

今天你在乎的，也许明天就不在乎了，但应不影响你今天的在乎。在乎就是过程的快乐和觉悟。

在乎就是生命的一个标注，倘若什么都不在乎了，生命已归于一种死寂和荒芜。

篇3：《喜福会》中的麻将式人生哲理

日, 定为圣日。

五、当孝敬父母, 使你的日子在耶和华你神所赐的你的地上得以长久。

六、不可杀人。

七、不可奸淫。

八、不可偷盗。

九、不可作假见证害人。

十、不可贪恋人的房屋;不可贪恋人的妻子、仆俾、牛驴, 并他一切所有的。

(圣经旧约出埃及记20章1-17节)

当信仰不复存在, 人们抛开了这些诫命, 毫无畏惧, 无所顾忌地犯罪, 那么这个社会将是无比可怕的, 这是拉金内心所担忧的, 他想传达的正是教堂的代表含义。“教堂, 去了”也正是说精神信仰的“去了”。由此, 《去教堂》的翻译没有《教堂, 去了》这个翻译贴切含义深厚。

1 (2) 拉金的读者观拉金对读者的观点是读者可以毫不困难地感受到他的情感、态度以及他所经历的一切, 使读者能够通过作8

品与自己很容易的达到一种共鸣效果。

Church Going作于二战后, 拉金用其诗歌表现英国战后成长起来的青年一代的迷惘。“他们生活于战前与战后的断层中, 遭受到社会和家庭对他们思想成长的束缚, 并经历了宗教信仰散失的重创。” (李喜蕊, 2009) 人们开始怀疑信仰和上帝, 这一背景下, 拉金写下这首诗, 诗歌本意是对宗教信仰衰落的担忧, 更是传达给读者他诗中这一“教堂去了”的担忧之情。通过对本诗歌的理解, 读者可以感受到他诗中强烈的担忧之情。

(3) Church Going内容分析

诗中暗示了教堂的颓废和在人们心目中的地位。三到六节写诗人站在教堂里的主观所思:将来教堂废而无用了, 如果我们只保持几座定期开放, 展出锁在陈列柜里的各种圣物, 而听任其余的被风吹雨淋, 被羊群糟蹋, 那么它们会变成什么样? (曹现青, 2011) 教堂已经去了, 内容也仍然是强调教堂的离去, 《教堂, 去了》比《去教堂》更适合诗的本意。拉金是一位英国本土诗人, 他在一定程度上来说担当起复兴英国本土诗歌的重任, 他的Church Going中对个人所经历事情的描述及由此产生的种种想象, 一步步深入到诗的意境中来, 在他的这首诗歌我们可以看到二战时人民生活的破坏, 二战对此的文学创作也产生了一定的影响。由此, 这首诗歌的高度不

麻将, 起源于唐朝, 至今已有1200多年的历史, 一直是深受人们欢迎、普及率较高的娱乐活动。提起麻将人们不免将其与赌博联系在一起。然而, 谭恩美却在《喜福会》中赋予麻将全新的色彩及不容忽视的艺术价值。

《喜福会》中的麻将完全脱离了赌博的层面, 它仅仅是四个女人用以寻求快乐与运气的手段。吴素愿在桂林创立了第一个喜福会又名麻将会, 当时正值抗日战争时期, “那时的桂林, 街上躺着一排排男女老少, 活像砧板上刚宰杀的鲜血”, 为了摆脱烦恼苦痛与对战争的恐惧, 她创立了“喜福会”, 四个女人用打麻将打发难捱的时光, 在一次次和牌中增添快乐及对未来的希望。打完麻将, 她们秉烛夜谈, 彼此慰藉, 回忆她们幸福的过去, 憧憬美好的未来。喜福会中的每个人都是幸运的亦是心怀感恩的, 能在兵荒马乱的年月有个暂时的居所不受战争的波及, 是她们的“喜”亦是她们的“福”。然而, 作为精神寄托的喜福会终究不是一生的避难所, 很快素愿也经历了战争, 在战争中丧失了家庭、丈夫、孩子以及原本所拥有的一切。几经辗转, 她来到了美国, 再次为人妻为人母, 生活总算安定, 却在异国他乡寻找不到自己的定位, 成为了美国人眼中的“他者”, 于是她与同样来自中国的与她有着同样痛苦经历、说着蹩脚英语的苏安梅、钟林冬、顾映映再一次创立喜福会, 在喜福会上她们打着麻将, 吃着美食。在麻将中探讨人生哲理、赚钱之道。麻将于她们仍然无关输赢, 只是她们告别祖国大陆到达新环境后一种寻求自我的手段;是她们用以弥补因语言和文化不同而沦为美国主流文化的“边缘者”所带来的心理落差的一种方式;是她们娱乐消遣, 学习美国处世之道, 协调人际关系的一种聚会;更是她们感悟人生道理, 传授女儿人生经验的重要场所。

当被问及中国麻将和犹太麻将的不同时, 晶美的母亲是这样告诉她的:“完全不同的玩法, 犹太人玩麻将, 他们只盯着自己的牌, 全凭眼睛打。中国人玩麻将一定要用脑袋, 动心眼。你必须盯着别人出什么牌, 并且记在脑子里。”中国麻将要求玩麻将者做到看上家, 盯下家, 防对家;讲究的是眼观六路耳听八方, 这无非是中国古代《孙子·谋攻》中的“知己知彼”战略。将对手的一切了然于心, 熟谙故里, 方可百战而立于不败之地。这也正是晶美母亲经常教育她的:“怎样才能不露声色, 把想法隐藏在深处, 在暗中掌握优势;怎样了解自己的价值, 并且发挥出来, 别把它当成不值钱的戒指到处炫耀”。中国麻将也不像其他游戏那样, 为达胜利非得拼个你死我活, 它是以“和”为终局, 不是将对手打败, 而是看谁首先将自己的十四张牌组成一个和谐统一的整体。“和为贵, 忍为高”一直是中华民族所崇尚的思想, 这也正体现了喜福会参与者的反战思想, 她们经历了战争所以更渴望和平。

在麻将中, 如若想“和”, 除了娴熟的技巧之外还需要一定的运气, 所谓“谋事在人成事在天”就是这个道理。人生充满了未知数, 未来的一切都是不可知的, 就像打麻将一样。每位牌者手中只有十三张牌, 还不到总牌数的十分之一, 对于周围人有什么牌, 会给出什么牌, 自己下一张又会摸到什么牌都无从知晓, 全凭猜测。恰如生活中我们无从知晓周围环境会发生怎样变化, 接下来会发生什么事情。有时, 命运的起初我们很幸福, 可随着时间的推移, 周遭的变化、生活会越来越不如意。《喜福会》中吴素愿的一生就好像一把麻将牌, 起初上天给了她一手人人羡慕的好牌:她出身好, 丈夫是国民党军官, 又生了一对双胞胎女儿。幸福的生活刚刚开始, 她却摸到了一张名为“战争”的牌, 随即丈夫阵亡, 自己逃亡, 逃亡途中不幸染病, 迫不得已将襁褓中的婴儿放在路边祈求可以得到好心人的收养, 未曾想自己在奄奄一息中被红十字会救起, 可从此却与女儿失散。历经坎坷, 来到美国, 却在白人文化中被视为“他者”。四十年后, 终于重获失散女儿的消息, 可在还没来得及庆幸的时候便病逝。她的一生仿佛就是一个不走运的牌者:本来有一手不错的牌, 可在接下来的游戏中却无论如何也得不到可以让自己听牌的那一张, 以至于无法和牌, 终是遗憾退场。

一场牌局, 中途有人离开, 要使游戏进行下去, 必须有人接替离开人的位置, 所以在《喜福会》的开篇是由晶美代替她母亲打麻将, 这体现了中国的传统思想:女儿是母亲生命的延续, 要去完成母亲没有完成的事情, 实现母亲的心愿。所以最后, 大家用喜福会的麻将钱为晶美买了去上海的车票, 晶美为母亲去寻找失散四十多年的双胞胎女儿。完成了母亲生前最大的心愿, 替母亲和了那把她一生想和却终究没能和的麻将牌。

从阐释学角度浅析韦利

对《论语》第一篇的

翻译策略

□张中华何大顺

成都理工大学外国语学院

[摘要]本文运用斯坦纳的翻译理论, 从以阐释学为基础的翻译活动的四步骤出发, 对韦利英译《论语》第一篇进行分析, 探讨在阐释学的四个步骤中, 译者对《论语·学而》第一篇的翻译采取怎样的翻译策略。

[关键词]阐释学;翻译;论语

[中图分类号]H315.9[文献标识码]A

《论语》是记载孔子及其弟子言行的一部书。这部集中体现孔子智慧的语录不但影响了中国两千多年, 而且对世界文明也产生深远的影响, 如今国内外学者越来越关注孔子及其《论语》, 有关《论语》研究的作品也在不断增加。因其文学价值和影响力, 很多中外译者对《论语》都进行过翻译, 英国汉学家韦利英译的《论语》是深受国内外欢迎的译作之一。这就是本文作者选择原作和该译作进行对比分析的原因。

1斯坦纳和他的翻译阐释学

阐释学研究的就是语言的理解、转换和传达。英国翻译家斯坦纳将阐释的重点落实在翻译上。他提出了一种描述文学翻译过程的模式—阐释的运作, 把翻译过程细分为四个步骤:第一步, 信赖 (Trust) , 即译者认为原作品有翻译价值。这是一种潜意识的行为, 但至关重要。第二步, 侵入 (Aggression) , 在这一阶段, 译者对原文的意义进行“侵入”, 即理解原作。第三步, 吸收 (Incorporation) , 是指译者对原文的意思予以吸收, 这是一个转化的过程, 体现了译者采用怎样的翻译策略。第四步, 补偿 (Compensation) , 是指对原文在翻译过程中流失的东西进行补偿以达到平衡, 斯坦纳提出“翻译是一种双重进入的行为, 必须维持形式和意义上的平衡”。根据这一理论, 本文从这四个步骤将原文与译文进行对比分析。

参考文献

[1]Tan, Amy.The Joy Luck Club[M].NewYork:Putnam, 1989.

[2]徐颖果.美国女性文学:从殖民时期到20世纪[M].天津:南开大学出版社, 2010.

篇4：人生的辉煌无时不在

戴戈博士却说他不该退休，虽然他已是古稀之年的老人，却依然精神矍铄，老当益壮，每周都兴致勃勃地打球、长跑、进行各种体育锻炼。戴戈博士郑重其事地说：“70岁的我在舞场上简直就是一个激情四溢的小伙子。”

威斯康星大学的领导聆听厂戴戈博士不愿意退休的陈述，对他的精神给予了高度的赞扬。不过，威斯康星大学有不可更改的规定：70岁时必须要退休。

戴戈博士还想跟威斯康星大学的领导说他很喜欢给学生讲课，喜欢和学生在一起。多年来，作为一名植物学教授的他一直竭尽全力指导那些年轻的植物学家开展科研工作，这让他感到愉快和激动，也让他乐于奉献自己的心力。但是，面对威斯康星大学的决定，戴戈博士选择了沉默，他最后什么都没有说，只是向大家说了一声：“再见。”然后，戴戈博士沿着他熟悉的威斯康星大学的校舍绕行了一周，便告别而去。

当时，戴戈博士培养出来的几个威斯康星大学的毕業生在罗德利科研所的一个制药厂里工作。获悉了戴戈博士退休的消息，这几个毕业生便向该厂的老板极力推荐戴戈博士，老板认为这件事可以考虑。几天后，戴戈博士接到制药厂寄来的一封言辞恳切的信，热情邀请他到制药厂工作，于是，经过商谈，戴戈博士受聘为这家制药厂的科研顾问并担任独立研究工作。

就在这时，罗德利科研所及其制药厂甚至其他的美国制药厂都认为，减轻和治疗多数传染病的有效的药物是在泥土里。戴戈博士所在的这家制药厂的化验室里有几千个小抽屉，这些小抽屉一行一行地排列着，每个小抽屉上都贴着标签，标明泥土的样品来自世界的哪个地方。戴戈博士和科研人员将一撮撮的泥土样品盛在细菌实验瓶里，不断地做着交互配合的实验。

戴戈博士认真地培育实验样品，使其长出菌丝。戴戈博士夜以继日地做着无数次的试验，他想找到能治疗多数传染病的有效药物。戴戈博士的小抽屉有六千个之多，这样，他至少可以做将近四千万次的交互配合实验。

虽然进行了无数次的实验，戴戈博士在最初的两年里却没有什么发现和进展。

戴戈博士73岁的那一年，有一天，戴戈博士在做实验的时候，发现一个实验瓶里有金色的菌丝，这种金色的菌丝似乎在对戴戈博士暗示着什么。戴戈博士两手震颤，最后，他终于在这种菌丝中分离出了一种抗生素，他将这种抗生素命名为“金霉素”。金霉素的发现和临床使用救治了无数的病人，戴戈博士这位古稀之年的老教授在世之日，就目睹金霉素控制了将近60种严重病症的发作。

戴戈博士却并不满足，他说自己还可以再分离出另一种抗生素。

经过不懈的努力，果然，戴戈博士又分离出了四环素。四环素曾经是全球的医生最常用的广谱有效的抗生素，能控制许多疾病，例如链球菌引起的肺炎、葡萄球菌引起的斑疹伤寒和梅素等疾病，都可以使用四环素来治疗。

戴戈博士在84岁时去世，在去世的前两天，戴戈博士还在科研所里积极地工作着。因为发现了金霉素和四环素，戴戈博士救活了许多人。

戴戈博士虽然已经去世，但是，他是非常让人仰慕的一位教授，他在古稀之年的勤奋工作和取得的成就让人明白：一个人只要勤奋努力，人生的辉煌就无时不在。

篇5：心不在焉的人生何谈品质哲理文章

在生活和工作中，我们常常期待自己更有效率，可却又往往陷入事倍功半的困窘。

我们花费了大量时间在一件事之上，心力交瘁，结果却还是不尽如人意。以至于我们怀疑自己是否真的有能力胜任这项任务。

但也许，这是因为，你并没有想象中那么努力。

有时我们忙于一项工作，身体机械的运作，可脑袋里装的却都是其他事情。当你的努力处于这种“空虚”的状态，你会发现周围的一切似乎都比手上的工作更有吸引力。

你会忍不住分神，去看手机，去玩游戏，去做其他任何事。因为身体无可奈何，就只求思想可以暂时离开工作。

可你的心里却又背负着沉重的压力，陷入了玩也没玩好，学也学不进的恶性循环。这影响了你最终的成果，也令你的失败感陡增。

《孟子·告子》中有一则故事名为《学弈》。故事十分简短：

弈秋是当时全国最善于下棋的人。一次，弈秋同时教两个学生下棋，其中一个人专心致志在聆听弈秋的教导，另一个人虽然身在课堂，心却想着天上有天鹅要飞过，怎样才能拿弓箭去射它。

最终的结果就可想而知了，后者虽然和前者在一起学习，却并未学好下棋。显然，并不是他的智力不如前一个人，而是因为两个人付出的真正的努力不同—课堂上的专注度有差异。

心不在焉的努力，是根本没有质量的。而没有质量的努力，对结果没有过多的`帮助，反而会带来身体和心灵上的负担。

现代人的一天，每天都有很多事需要去完成。我们不可能时时刻刻保持专注，因此我们需要有所选择，将有限的专注时间投入进最重要，最想努力完成的事情。

所以我们要分清努力的时间与浪费的时间，不要对自己妄下断言，认定自己没有能力，也许只是因为自己并没有真正努力。

努力的最佳状态当然是体力充沛，心神俱在。这种专注状态下的努力时间，即我们常说的“用心”，才是你真正在努力的时间。

专注会令自己感到踏实，因为它会带来内心的平静与安宁。当你可以做到屏气凝神投入工作，进入一种庄周梦蝶，不分你我的状态，你会发现十分美妙。

当你认真投入一件事，会有强烈的满足感。因为这代表了你拥有了对自己身心的真正主权，你可以真正做到对自己负责，这是多么令人自豪的事。真正的专注时，你会感到然感觉世界都静了下来。

这样的感觉反而让你彻底放松，对完成手中的事情更有信心，这是专注的力量。

但刻意想进入专注的状态是很难的，但只要心无杂念的认真对待手上的事情，就是进步。但更重要是，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。

培养对工作的兴趣，是真正会让你全情投入的唯一办法。反之，若你是漠然的被动工作，多半会是无用之功。譬如沉浸于实验的科研人员们，经常不知不觉的一天就过去了；当你在上喜欢的课时，你会感觉时间过的特别快。

可当你面对一件深感无聊的事，你会感到度日如年。不够专注，来源于内心缺乏稳定的力量。不能很好的坚持自己的目标，控制自己的心智。

真正的专注之所有有效，在于它象征着这样一种状态：

你对要做的事有兴趣，并且你对自己的能力充分自信，你找到了去完成它的方法。并且在努力中，你会发现工作不断的有进展，你越来越感觉到成就感，对成功也更有期待。专注，能把一个人的潜力发挥到极致。

能够专注的做事，代表着你拥有极强的自我管控力，这不仅仅是有利于工作，更是有利于生活的方方面面。

纵观古今中外，凡有所成就者，都是潜心专注于某一领域的人。因为一个人的精力是有限的，只有学会专注，保持专注，才能在某一领域做到精益求精，从而有所成就。

专注于一项事业可以给我们满足感，安全感。所谓“一件事做到极致，就是艺术。”

篇6：人生变坏是从不在乎开始的美文

我年轻的时候，也这样在乎过。我们创作了诗剧，参加大学生诗朗诵比赛没进前三名，回去的路上，所有的人都很难过，一路上都在声讨评委不公、音响不好、赛制临时调整，声讨过后，所有人的都陷入沉默，心里还是在乎。

我也见过年轻人是怎样在乎的。有一次在剧场外，看到一群女孩子穿着演出服走出来，互相扶着、抱着，哭声震天，有的人甚至哭到站不起来。原因是她们的街舞没有入围决赛。

年轻的时候，在乎是一件所向無敌的武器。在乎过演出失利，在乎过比赛输赢，在乎过对方的品格，在乎过人生的细小得失，因为在乎，也生机勃勃地投入过巨大的热情，投入过希望，希望在乎的一切如自己所想。

后来不在乎了。错失了重要机会，不在乎；收藏的珍贵邮票因为搬家丢了，不在乎；和朋友在政治观点上有分歧，不在乎；夏天过去了，不在乎。

老了以后，我们的武器是不在乎。没心没肺，皮糙肉厚，随波逐流，随时满血复活，随时翻起身再做人，独立得像亦舒小说中的香港女子，坚强得像在监狱里挖洞的肖申克。

然而《闪光少女》里的油渣说：“你这么缺心少肺的，体重应该很轻吧？”不，不轻，还胖了。然而我很怀念满是在乎的少年：在乎第一件玩具带来的安慰，在乎第一口蛋糕的滋味，在乎朋友的一个眼神，在乎夏天有没有看到萤火虫……被人说两句，脸就会慢慢红起来，一直红到耳根，并使耳朵发烧。那种耳朵发烧的感觉，真的很让人怀念。

《闪光少女》里最让人热血澎湃的就是“在乎”。这在乎顺理成章、理直气壮、惊天动地。不就是自己喜欢的民乐有没有被人重视吗？不就是自己喜欢的二次元文化有没有被人理解吗？不就是小小的认可和背叛吗？不就是小小的爱慕和失落吗？不就是教导主任和校长的看法吗？但她们的确在乎。

篇7：陶渊明作品的人生哲理与现实意义

在中学语文教材中, 有不少陶渊明的作品, 如《桃花源记》、《归田园居》、《饮酒》、《归去来兮辞》等, 这些作品是作者生活的缩影与思想的真实写照。陶渊明的人生历程是其人生哲理形成的基础。他出身破落仕宦家庭, 自幼发愤读书, 立志报国。他出身低微, 受人轻视, 为官多年, 看尽官场的腐败, 因“质性自然”, 不愿“以心为形役”、不肯“为五斗米折腰, 拳拳事乡里小人”而解绶去职, 过起了躬耕自足的田园生活。在学习陶渊明作品的教学设计上, 我采用以下步骤: (1) 识记、理解; (2) 赏析; (3) 领悟; (4) 反思。首先对当时晋宋易代的历史背景进行相关的介绍, 然后以艺术的手法引导学生参与教学, 再对诗歌由浅入深进行具体分析, 让学生充分理解其蕴含的积极意义, 最后是开展课堂讨论, 让学生探究什么才是正确的人生观, 如何实现自己的艺术理想。授课后学生领悟到陶氏的人生哲理:做人要有高尚的人格, 要以正确的人生态度面对复杂的社会现象并执著地坚持自己的人生理想。

陶渊明不屑名利与贪欲, 崇尚高层次的精神追求。《归园田居》中一句“误入尘网中, 一去三十年”道出了作者对俗世名利的轻鄙, 而“久在樊笼里, 复得返自然”更加强烈表达了他对自由、快乐的向往。另一作品《归去来兮辞》则表明他与名利决裂, 不与世俗同流合污的决心。归隐后, 他安贫乐道, 忘怀得失, “不戚戚于贫贱, 不汲汲于富贵”, 尽情地讴歌自己的田园生活, 由此可见他在黑暗的社会里仍然坚持着高洁的理想和志趣。他在《饮酒》中写道:“结庐在人境, 而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。”表达了他心中向往的正是悠然自得的生活及恬静舒适的精神境界。当今社会, 人们苦苦追求金钱、名誉、地位, 往往却得不到幸福。精神与物质孰轻孰重?陶渊明的人生哲理已经给出了答案, 参透这一点, 能够帮助我们从世俗的所谓“成功”中解脱出来, 寻找到生活的真谛。

历史上, 文人一般鄙视劳作, 看不起农人, 不屑与他们为伍。但陶渊明却与众不同, 他处处关心、尊敬农人, 称赞他们淳朴、友善、辛勤的品质, 并且以农家为友, 关心农事, 感同身受, 真切体会他们的疾苦。他在《归园田居》中写道:“种豆南山下, 草盛豆苗稀。晨兴理荒秽, 带月荷锄归。”描写了劳动之艰辛, 收获之不易。反观现在有的学生过着“五谷不分, 四体不勤”, “衣来伸手, 饭来张口”的生活, 对父母长辈的付出熟视无睹, 认为理所当然, 毫无感恩之情。通过学习陶渊明的优良品质, 学生能反思自己, 学会尊重别人的劳动与付出, 逐步完善自己的人格。

二、以艺术和生活为载体, 领悟陶渊明的生活品位, 开发学生真善美的天性。

在导入新课时, 我查找背景资料, 选取陶渊明作品的精华, 制作了精美的课件, 让学生们先“品诗文”。陶渊明热爱生命、热爱大自然的精神境界在其作品中多有体现, 如《饮酒》中:“采菊东篱下, 悠然见南山。”以及《桃花源记》中:“芳草鲜美, 落英缤纷。”这些貌似简洁的词句把大自然的面貌生动地呈现在我们面前:山水田园是如此优美, 社会风气是如此和谐。“林尽水源, 便得一山, 山有小口, 仿佛若有光。”此处的文字表述充满神秘感, 让学生紧紧跟谁着渔人前行探寻。又如:“自云先世避秦时乱, 率妻子邑人, 来此绝境, 不复出焉, 遂与外人间隔。”一个句子就把隐世的原因交代得清清楚楚, 语言简洁、凝练。“问今是何世, 乃不知有汉, 无论魏晋。”读此句不禁令人感叹时光匆匆流逝, 世易时移。

接下来是让学生选出最喜爱的作品“诵诗文”, 大家结合自己的专业技能进行表演。学生对此很感兴趣, 现场气氛非常活跃。有的以古筝或笛子伴奏, 有的以古典舞伴舞, 有的用和唱等方式衬托朗诵者的表演, 很有创意, 艺术地再现了作品的意蕴, 互动很成功。艺术是相通的, 诗与歌、歌与舞、诗与音乐的结合, 激发了学生对艺术的热爱, 提高了学生对艺术的审美能力, 培养了学生准确地表达自己的艺术情感。

陶渊明热爱劳动, 珍惜粮食。他在《庚戌岁九月中于西田获早稻》中写道:“山中饶霜露, 风气亦先寒。田家岂不苦?弗获辞此难。”农民就是这样长年累月地劳动, 默默耕耘, 才能获得果腹之物。食物是来之不易的, 一分耕耘才有一分收获。我鼓励学生走出课堂, 多观察社会, 多参与劳动。为了检测实践效果, 我布置了两个作业: (1) 撰写劳动日记; (2) 举办劳动摄影展。同学们积极参加社会实践, 有同学在日记中写道:“从松土、播种、浇水、施肥、打虫到采摘, 我都参与了, 真正体会到劳动的辛苦与收获的乐趣。”劳动不仅锻炼了他们的身体, 而且增强了他们的意志, 提高了他们的修养和素质。摄影展真实地记录了他们的汗水和收获。有的同学还在照片中配上陶渊明的名句, 构图非常精美。学生从五谷不分到初步了解多种农作物的生长规律, 知道一些家禽的种类和饲养方法, 还对我国的二十四节气有了一些认识, 课外收获颇丰。

陶渊明坦诚待人, 珍惜友谊。他为人质朴、淳厚, 观念上没有等级之别、贫富之分。他在《杂诗》中写道:“人生无根蒂, 飘如陌上尘。分散逐风转, 此已非常身。落地为兄弟, 何必骨肉亲!得欢当作乐, 斗酒聚比邻。盛年不重来, 一日难再晨。及时当勉励, 岁月不待人。”从中我们可以看出他对朋友的深挚的感情。《桃花源记》讲通, 村民知道渔人误入桃花源后, “便要还家, 设酒杀鸡作食”。在陶渊明的理想社会里, 村民待人真诚、慷慨, 处处洋溢着平等、快乐。而现代社会是一个充满着竞争和压力的社会, 人与人之间的联系因为有了电话、网络看似近了, 其实距离是越来越远了, 同事朋友之间少了关怀亲密之情, 倒是多了几分戒备, 更有甚者, 尔虞我诈、钩心斗角, 为达目的不择手段, 更别说是和陌生人。看看陶渊明, 他在他生活的那个等级制度、门阀制度严格的封建社会里尚且能做到“落地为兄弟, 何必骨肉亲”;再看看我们, 我们生活在一个积极构建和谐社会的社会主义国家里, 我们是怎么做的?那么, 我们现代人的友谊可否也可以少些功利, 少些世俗?如此一来, 我们的人生岂不是更淳朴更快乐?

三、学习陶渊明树立远大的志向, 积极追求自己的艺术理想。

陶渊明一生多有挫折, 但他并不沉沦, 始终保持奋发精神, 努力争取实现人生价值。他在《饮酒》中写道:“青松在东园, 众草没其姿。凝霜殄异类, 卓然见高枝。”他以青松自喻, 表现自己坚贞高洁的人格。我们在钦佩他这种不畏挫折、大胆追求理想的生活勇气之余, 要学会从小树立远大的志向, 坚定不移地向自己的人生目标进发。

社会是纷繁复杂的, 如何面对理想与现实的差距, 是每一个人都曾经思考的问题。我们且看陶渊明是如何看待的。《归田园居》有云:“久在樊笼里, 复得返自然。”他有冲破羁绊的勇气, 放弃为官的种种好处, 重归田园生活。《移居》又云:“相思则披衣, 言笑无厌时。”在日常生活中, 他真率旷达, 从平凡中寻找天然的乐趣。“人生不如意十之八九”, 我们遇事要学会及时调整自己的情绪, 以平和、超脱的心态去面对社会不公与现实的迷惘。艺术学校的学生平时的专业训练和比赛任务非常紧张, 比赛的失误常常出现, 竞争那么激烈, 学生难免会浮躁。“宁静致远”, 只有像陶渊明那样心境平稳沉着、专心致志, 才能厚积薄发、有所作为。

四、探讨陶渊明作品的有效教学策略。

教学方法是教学活动的重要组成部分, 它关系着教学的成效。根据教学内容的重难点和艺术学校学生的特点, 我运用了下列几种教学方法。

1. 演示法

演示法是老师在课堂上通过展示课件, 指导学生获得感性认识的方法。我校是一所综合性的职业艺术学校, 学生活泼好动, 兴趣广泛, 但古文基础相对较差, 理解能力欠缺。我在课程导入时用演示的方法, 把陶渊明的生平、所处历史背景、代表作简明、清晰地呈现出来, 使学生感兴趣, 边看边思考, 快速进入学习状态, 克服对文言文和古诗的恐惧。

2. 读书指导法

读书指导法指的是老师指导学生通过阅读教材、参考书和课外读物而获得知识、发展其自学能力的方法。我根据学生能歌善舞、熟悉乐器、会表演的特点, 开展了“诵诗文”的读书活动, 要求大家选取最喜爱的陶渊明作品, 结合自己的专业并充分发挥艺术创意, 进行朗诵表演, 激发学生的职业潜能, 为将来的发展打下文化基础。

3. 参观法

参观法指的是老师组织学生到农村、自然界、工厂等地进行观察和研究, 从而获得课外的知识。它能使教学与生活紧密联系起来, 扩大学生的视野, 让学生在大自然中得到熏陶和教育。撰写劳动日记和举办劳动摄影展可使学生热爱劳动、关心农事。

五、结语

学习陶潜诗文, 可使学生进入更深层面的思考, 从人性的角度发掘陶渊明作品的人生哲理及其对现实生活的意义。学生喜爱他的作品, 就如畅游在美丽的山水田园间, 领略一份纯朴的农家风貌, 体会作者的艰辛与喜悦, 从而感恩自然, 体察民生, 懂得思考种种不平的现状。这样, 学生的眼光就会从书本中从课堂中转向社会转向历史, 丰富自己的知识, 充实自己的思想。正如现代教育学派代表人物美国的教育家杜威所主张的那样:批判传统的教育理论以教师为中心、课堂为中心、教材为中心的主张, 强调教育与生活、学校与社会的联系, “教育即生活”、“教育即生长”、“教育即经验的改造”三个命题是杜威教育理论的总纲领。作为艺术学校的老师, 我们应结合学生的职业发展方向, 探讨有效的教学途径, 因材施教, 调动学生的学习积极性, 提升他们的文化素质和专业技能。

参考文献

[1]李惊涛.作为文学表象的爱与生[M].北京:中国文联出版社, 2002.

[2]吴彤.自然与文化——中国的诗画与炼丹.清华大学出版社, 2010, (04) .

[3]张京援.当代女性主义文学批评[M].北京:北京大学出版社, 1992.

[4]张宏.秦汉魏晋游仙游诗的渊源变化略.宗教文化出版社, 2009, (03) .

[5]海男.紫色笔记[M].西安:陕西师范大学出版社, 1998.

篇8：人生垂钓不在鱼

垂钓是参与，“贵在参与”是奥运精神的灵魂，是一种积极的人生态度。不计结果，不论成败，参与，就能得到锻炼。就有提高、有收获；参与，还是一种尝试，敢于尝试才可能获得成功。乒乓球冠军邓亚萍说，有些事，不能光去想，你要去做，即使是不敢想的事情，也要去尝试。走过去，前面就是一片天空。

垂钓是经历。战场厮杀，商海搏击，人生奋斗，经历是最宝贵的财富。记得1992年巴塞罗那奥运会上，少年成名的伏明霞，对高敏在登上冠军领奖台时泪流满面深感不解，她问：“得了冠军要高兴才对，为什么要哭呢?”八年后，经历了人生风雨的伏明霞，在悉尼奥运赛场上为自己的胜利掩面而泣，那时，她收获的绝不仅是一枚金牌。

垂钓是过程。事物是由过程组成的，没有过程，很难想象会存在什么事物。人生也是一个过程。在过程的沿途有美丽的风光、无穷的乐趣，尽情地欣赏、享受，会让人视野开阔，身心愉悦。有时候，人们还要故意延长过程，公园里的曲径、回廊，不就是在故意把直路设计成弯，以延长过程，让人欣赏更多的风景吗?

垂钓是体验。只有亲口尝一尝，才能知道个中的味道。生活也是如此。只有细心品味，才能体验生活的酸甜苦辣，感受生活的多姿多彩。体验中有欢欣、有快乐，当然也会有苦涩。人是在体验中成长的，离开了亲身体验，便不会有成熟。

垂钓是消遣、是娱乐、是悠闲……垂钓的全部意义，垂钓的所有收获和价值，都在垂钓本身。

毋庸讳言，对于许多人来说，垂钓就在于鱼。生活在尘世中的人们，大都是成败论者，干什么都想赢。可是，大千世界，芸芸众生，能做大事的实在太少，多数人只能做具体的、平凡的，甚至是单调的琐碎之事，但这就是工作、就是生活。同时，另一方面，“赢”的境界是丰富多彩的。太阳固然令人向往，月亮也同样让人憧憬；繁华热闹令人艳羡，悠闲宁静同样是一种幸福。况且，通往“赢”的境界有千百条不同的道路，从黄山南麓攀登可以到达天都峰，走黄山北路直上同样可以驻足迎客松下。输赢常常是相互伴随的，不必把生活中的得失看得太重。

篇9：把“根”留住别说难

——应福根:《一生的等待》

“平生不负文辞好, 刀笔未将逐岁老。万山甫看雁云飞, 一展才华须趁早。忆昔夙夜安觉晓?心力勤功多与少。丰获都爱晚来秋, 拂去浮名江天渺。”这是《航天运载报》创刊35周年“十佳通讯员”颁奖会上, 中国航天三江集团党群部副部长童剑为应福根量身定制的颁奖词。

应福根, 中国首届军工优秀新闻工作者, 《中国工业报》优秀通讯员, 湖北企业报年度好新闻图片金奖得主, 《中国航天报》“新闻十佳”、“优秀通讯员”, 连续7年荣获《航天运载报》“五佳通讯员”之首和“对外宣传报道先进个人”, 两度荣获企业劳动模范的“草根”, 在从事新闻工作10年间, 把国家级、省部级各大奖项揽入怀中, 成为同行无法越过的高度。

坚守是一种艰难的寂寞, 也是一种黑夜里的渴盼……坚守自己的信念, 坚守自己的理想, 坚守自己责任, 坚守曾经肩负的神圣使命。

——应福根:《“寻根”风雨中》

1978年参加工作的应福根, 干过车工、做过检验、扫过地、当过门卫, 2006年开始从事新闻宣传。三十多年的企业情结, 让他把企业的一草一木一花一果都熟记在心。

最困难的时候, 他曾熬夜拼命写小说买钱。都说作品是写手的“孩子”, 当他第一次将自己的“孩子”亲手卖给别人的时候, 他落泪了。“没办法, 开始的时候有点难受, 后来也就麻木了。”

人在无路可走的时候, 往往会想起一件事——与尘世说声再见。他不是铁人, 他也有“挺”不下去的时候。他记得古龙有句名言:忍无可忍, 无需再忍。于是他不想再忍。好在有帮贴心贴肺的兄弟姐妹, 在他再需要帮忙的时候出现。

男儿有苦不轻言, 历经了生活艰难困苦, 拂心重头越。对于一个顶着“业余作家”光环的文人, 在经历了不为人知的磨难后, 仍然没有放弃写作, 反而燃起更高的创作热情。

正因为没有别的本事, 所以只好把那点事做好, 就算是做不到100%的完美, 但也决不会用99%努力去应付……一个人一辈子只需要干好一件事, 那就是一个成功者。

——应福根:《只会做那点事》

从事新闻宣传工作以后, 无论严寒酷暑, 还是深夜凌晨, 只要有新闻、有故事, 他便会立即奔赴现场, 用他的镜头他的笔, 为读者呈现一个个惊奇、一份份精彩、一丝丝感动。

2008年11月13日凌晨, 电话里传来“矿用车正准备做11度爬坡试验时出现故障, 正在解决, 您来不?”

“你们等着!”应福根语气坚决, 浑然不顾窗外的狂风暴雨。刚出楼梯口雨伞就被狂风刮走, 自费200元打的奔赴60余公里外试验现场。看着试验队员在风雨中艰难地撑着一块油布, 借着一盏灯光蜷缩在车底, 浸泡在水里检修车辆, 他的心在抽动。无法拍照, 他只是默默地立在那里, 陪伴试验队员一道奋战。凌晨五点回到公司, 他直奔办公室, 换下湿衣, 披上工服, 一篇通讯《那个狂风暴雨的凌晨》一气呵成, 荣获当年《湖北航天报》好新闻一等奖。

2014年, 一篇《三江英雄传颂在荆楚大地》, 使“见义勇为好职工”段文秋事迹成为各家媒体争相报道的对象, 把原本一个普通的工人推到了风头浪尖;一篇《“奇”女子喷涂一线添异彩》, 让喷漆女工陈奇戴着湖北省“五一劳动奖章”走进了《中国航天报》、《湖北汽车》等报刊杂志……

“我觉得劳动者是伟大的, 他们默默付出, 不图回报。如果能把他们的事迹很好地宣传出去, 正能量就会被放大了许多倍, 我的心也会跟着愉悦起来, 让我产生更大的创作激情。”正是这种对企业对工作的热爱, 以及对新闻宣传工作的奉献与执着, 让他不断地将工作做到极致, 做到别人看了都不由地叫一声“好”。

很多事情没有结果并不可怕, 可怕的是没有过程。只要奋斗过, 只要努力过, 哪怕我们不能给别人留下什么, 也不是件重要的事情……但既然选择了自己的选择, 不如一如既往的坚持。

——应福根:《青春四小龙——由照片想到的》

由于工作的关系, 他帮助过许多基层通讯员, 不厌其烦地为他们改稿, 并一直坚持。“无心插柳柳成荫”, 从当年那篇《运动场外的接力赛》开始, 他让一些文学爱好者、基层通讯员成长成为企业的骨干通讯员, 也帮助过很多年轻人抒写他们的自信和精彩。

那篇《女儿明天动手术》, 让原本只是一名写作爱好者发展成为企业的骨干通讯员。那篇原题为《与困难作战的空姐们》的稿件, 描述的是车间四名女工在吊装作业线上克服困难的故事。当应福根第一眼看到这篇稿件时就觉得大有可造之处, 于是专程找到作者, 启发她改成一人一事的小文章, 挖掘细节, 突出人物特性。后经他再次添色, 那篇《女儿明天动手术》便刊载在《航天运载报》上。如今, 当年的丑小丫已有多篇作品荣获省部级好新闻等级奖。

53岁的男人, 由于对工作说“再见”的声音离他越来越近, 他不会吝啬一丝的体力, 全身心的投入到工作中。或许每天累得掉在泥坑里都不想起来, 但当太阳升起的时候, 他又像太阳一样生机盎然, 给人一个全新的感觉。

——应福根:《53岁的告别演讲——献给即将告别工作的男人们》

在临近55岁内退的这两年时间里, 他对工作更加卖力, 表现出异常的热情。尽管每晚辗转反侧到凌晨一两点才能入睡, 但每天早上六点半, 你就能在厂门口的米粉店见到他喝着稀饭、吃着热干面, 然后径直走入厂门。

为了一张精彩的图片, 一段动人的文字, 他甚至不惜“拼命”, 很多就连年轻人都抹汗的事, 他都能毫不犹豫去做。

2014年5月23日, 为了将模块运输车滚动装船的运载画面展现得气势磅礴, 他爬上一个30多米高的平台, 然后又跃过半米多宽的空间跳到对面平板上, 等到返回时居然发慌的腿直哆嗦, 不敢再跳。可喜的是图文一经发布, 新华网等国内众多主流媒体纷纷转载, 引来无数网友为民族工业振兴称赞。

“凡事都要脚踏实地去做, 不驰于空想, 不鹜于虚声, 而惟以求真的态度作踏实功夫。以此功夫求学, 则真理可明;以此态度做事, 则功业可就……不懈凌云志, 梦在九天圆!”正是有了这种脚踏实地、精益求精的精神, 以及在新闻圈内的知名度和影响力, 临近内退他受到了多家媒体和企业单位的盛情邀请加盟。

“尽管他们给的条件很好, 但只要企业需要我留下, 我会毫不犹豫, 或许只有这里才能激发我的创作激情。”说这话的时候, 应福根眼睛里分明有了些许的留恋。但由于企业机制使然, 最终他还是不得不离企业而去……好在他并没有离开三江集团这块沃土, 航天重型工程装备有限公司给了他二次腾飞的机会。

采访后记

篇10：陈忠实：人生的考验从来不在考场

对于农村孩子来说，小学毕业考初中，是一道坎儿。那时他的家乡，小升初的比例是1：10，考上，有可能再往上读高中，考不上呢，那就啥也别说了，当一辈子农民是注定了。

这是他人生的第一次大考。考场在三十里路外的镇上。老师带队，他和同学们一起出发。

他背着书包，书包里有课本、墨盒、毛笔，另外还有几个混面馍馍，一块破旧的家织布。家里没钱买毛巾，这块破旧的家织布就是他的洗脸毛巾。他的腰里扎着第一个本命年里母亲特意为他编织的一条红裤带，不过那红裤带已经被汗水和尿渍浸染成了绛紫色。

悲剧是从脚下发生的。

通往小镇的是一条沙石公路，他走着走着感到脚下疼痛，脱下鞋一看，鞋底儿磨透了，脚后跟的皮肉被磨破，伤口正往外浸血。

他首先诅咒的是脚下的沙石路，而没有想到自己穿的是什么样的鞋。他脚上那双鞋，是母亲一针一线为他纳制的，母亲虽说用心，但长年就这一双鞋，鞋帮儿早就开绽，母亲为他缝缀过几次，那鞋底儿本是用破旧布垫在一起纳成的，平时走土路还经得住，可是一上沙石路很快就被磨透。他看到自己脚后跟的血肉，心里一怯，步子慢了下来，渐渐被同学们远远甩在了后边。

往前再走，脚后跟磨得越来越疼。他把擦脸的布巾撕开垫到脚下，但不一会儿布巾又被磨破；他从路边地里撅来豆叶垫进鞋窠儿，豆叶马上便被踩烂。他最后从书包里拿出课本，一页一页撕下来垫进鞋里，他心想，只要能走进考场，他根本不需要翻动这些书就能考中；万一名落孙山，那么这些课本更是毫无用处的废物。但课本的纸张更经不住沙石路面的磨蹭，踩烂磨破的碎纸片从鞋里散落出来，像送葬人沿路撒落的纸钱。脚底仍然像针刺一样疼痛。实在坚持不下去，他一屁股坐在路边，走向考场的最后一絲勇气终于断灭了。

老师和同学的队伍已经走远。他不能随他们去了。他打算拦一辆马车把他拉回去。

转折在他流下眼泪的那一刻发生——他听到了一声火车汽笛的长鸣。他被惊吓得从地上跳起来，这是他平生第一次看见火车，列车从他眼前的原野上飞驰而过，他看见了绿色的车厢里有很多男人和女人的脸，看见了一个跟他差不多大小的男孩把头伸出车窗外。这一瞬间给他带来的震动是他终生难忘的，他的第一反应是这世界上有那么多人外出是坐火车而根本不用两只脚走路！再看看自己磨得稀烂的双脚，他竟无端地愤怒了，一切朦胧或清晰的感觉凝结成一句话：不能永远穿着没有后跟的破鞋走路！

于是他把残留在鞋窝里的烂布烂纸烂豆叶倒腾干净，勒紧母亲编织的红裤带，咬着牙在沙石公路上重新举步，向前走去，走向镇子，走向考场……

他就是陈忠实，将自己的一生奉献给文学的老人。

潘光贤摘自《今晚报》