生命的滋味阅读答案

生命的滋味阅读答案（共14篇）

篇1：生命的滋味阅读答案

从容品尝生命的滋味

席慕容

昨夜与朋友喝茶闲聊，他说人生有三个境界：生存、生活、生命；我笑着回道，我也认为有三种人生境界：物质、半物质、精神；我们相视而笑。我们都是普通的人，融入人海，也就一堆活动的物质而也；但这一堆物质却有着不可思议的力量，让浩宇中的这一个小星球变得异常的丰饶，悲悲欢欢的一幕幕一而再，再而三地你方唱罢我又登台。

我说生命的境界应该是自我的充分体现、精神与物质的完美结合。他说还有个人修为的浓厚沉淀。我又笑了，用那种欣慰的笑容。

生命是什么？这是当年柏拉图与老庄同时思考的问题，然后延续到了今天，在静谧的书屋、在高高的论坛、在江边山麓，仍有许多不倦的思考者在孜孜地暝目晗首，试图解去这一千年老题。

从一座古寺下山时，天已经微黑，城市的灯光如同以往一样的依然摇晃得迷离。各种音乐从不同的角度刺入耳朵，让在宝刹中得到片刻清禅的灵魂再度充斥了现实的无奈。刚才的梵钟响起时，感觉生命里的那些是是非非得得失失全都不值得介意，在一尊佛前，我似乎钻入了他的塑像里，好象成了那不苟言笑的佛，冷峻地看看芸芸众生；而踏着下山的台阶，一步步我又走到了物质的世界，心的生命是空幽的，肉体的生命要由四觉牵引，人的物质属性决定我永远无法摆脱那些必须要面对的事实，无论是佛道儒，都是无法让我解脱的。

佛的四大皆空，道的修身养性，儒的入世中庸，全蕴我之心底，却无法融为一体，象段誉体内的不同内力，仿佛要将人撕裂。

有时候对自己说，做一个生命的隐者吧。去听http://www.听草间的风声，去享受林木的呼吸，还有那夜的明月、雨的彩虹；我是从自然中走出的灵魂，应该将自己还给自然吧。可是，我没有足够的勇气去放弃生命的颜色。只能在一条本不愿意继续的道路上踉跄前行，然后一次次迷失自己。我不懂得珍惜，也不懂得放弃。我无法从容地面对生命，品味生命。

不知何年何月，我会学会真正地爱惜自己的生命，那时候我必定也能学会真正地爱人和爱这个世界，用笑容去填补我的朋友的不快与失意。我知道我必须要去学会从容地面对生命的风雨，才能让爱人真正地快乐。

我们生存在一个文化与艺术都又重新萌发个性与特色的时代，每个人对于他人都是一个异教徒。这是一个科学推动着文明的时代，尤如多年前米兰敕令颁布之前，我们轮回到没有上帝的多神时代，文明也不会再次殒灭。一次次生命的放纵，或者悲歌，或者长歌，是如此多姿多彩的表达着生命的真实含义。

从容品尝生命的滋味阅读答案

我想，那亘古以来似乎永不更改的璀璨夜空经历亿万光年的距离，一次次注视着从古寺上走下的人，那闪烁的微笑应该是真诚的吧，尤如我真诚地笑对着周围的人们。一点点微笑会换来朋友的一个美梦或者一份释怀，对于学经济的我来说，这个交换是不平等的，我付出的太少，而得到的太多，我睡得如此沉静，笑得如此安静。有一个时刻，我懂得了生命是要用心来享受，用灵魂来享受的，瞬那的感悟，我知道自己将来会让爱人与家人快乐，是精神上的快乐，绵长而真实。

当生命的质量、厚度和内涵超出了以往的范围时，思考的结果也得到了一次飞跃。不是不为物喜不为已悲的境界，是一种恬然的喜悦。如果让生命显示了它宝贵的价值，如同班得瑞音乐般醉却林木春花、春柳秋月，生命又何其幸哉。

生命的价值是否可以超过平凡，是否可以以一种完全奉献的姿态出现？不去索求回报，静静地爱，静静地帮助别人，然后收获心理上的一份礼物，其实得到最大利润的还是自己。因为能够真正品尝生命乐趣的人，已经被物流冲得七零八落，能留下来的，皆是幸运儿。

斯巴达的生命是剽悍的，雅典的生命是文明的；特鲁斯尔坎人在七个小丘上修起围墙的时候，人类已经懂得品味生命，无论用哪一种方式，恺撤享受的是悲壮、屋大维享受的是神圣。中国的古文化人们在奔波放逐中，也能笑着吟唱唐朝的云，宋朝的风。在品味自己生命的时候，也嚼出了历史的滋味。

昨日归家时，高空正好一轮稍椭的明月，月光垂直地射入我的百会穴，有一种清心的感觉，瞬那仿佛体会到了什么，却又什么也没有，只是在静静的树滨中紧了紧风衣，一步步朝家走去。（有删减）

23、文中“每个人对于他人都是一个异教徒”一句，使用了什么修辞手法？请谈谈你对这句话的理解。

24、作者对生命有哪些不同层次的理解？请分条加以概括。

25、作者说：“能够真正品尝生命乐趣的人，已经被物流冲得七零八落，能留下来的，皆是幸运儿。”作为留下来的幸运儿，应该怎样从容品尝生命的滋味呢？请结合全文，谈谈你的认识。

参考答案：

23、使用了暗喻(或比喻)的修辞手法，现实生活中的每个人都有自己的个性和特点，都有自己的精神追求，生命是多姿多彩的。

24、①生命无法摆脱必须要面对的事实。②生命要从容地面对风雨。③生命是要用心来享受，用灵魂来享受的。④不去索求回报，静静地爱，静静地帮助别人的生命是幸运的生命。

25、懂得珍惜生命，从容地面对生命中的风雨，在爱人真正的快乐中品味生命的滋味；用笑容去填补朋友的不快与失意，在真挚的友谊中品位生命的滋味；真诚地笑对周围的人们，用心来享受，用灵魂来享受精神上的快乐；在无私奉献中真正品尝崇高生命的乐趣。从容品尝生命的滋味阅读答案

篇2：生命的滋味阅读答案

当生命的质量、厚度和内涵超出了以往的范围时，思考的结果也得到了一次飞跃。不是不为物喜不为已悲的境界，是一种恬然的喜悦。如果让生命显示了它宝贵的价值，如同班得瑞音乐般醉却林木春花、春柳秋月，生命又何其幸哉。

生命的价值是否可以超过平凡，是否可以以一种完全奉献的姿态出现？不去索求回报，静静地爱，静静地帮助别人，然后收获心理上的一份礼物，其实得到最大利润的还是自己。因为能够真正品尝生命乐趣的人，已经被物流冲得七零八落，能留下来的，皆是幸运儿。

斯巴达的生命是剽悍的，雅典的生命是文明的；特鲁斯尔坎人在七个小丘上修起围墙的时候，人类已经懂得品味生命，无论用哪一种方式，恺撤享受的是悲壮、屋大维享受的是神圣。中国的古文化人们在奔波放逐中，也能笑着吟唱唐朝的云，宋朝的风。在品味自己生命的时候，也嚼出了历史的滋味。

昨日归家时，高空正好一轮稍椭的明月，月光垂直地射入我的百会穴，有一种清心的感觉，瞬那仿佛体会到了什么，却又什么也没有，只是在静静的树滨中紧了紧风衣，一步步朝家走去。（有删减）

23、文中“每个人对于他人都是一个异教徒”一句，使用了什么修辞手法？请谈谈你对这句话的理解。

24、作者对生命有哪些不同层次的理解？请分条加以概括。

25、作者说：“能够真正品尝生命乐趣的人，已经被物流冲得七零八落，能留下来的，皆是幸运儿。”作为留下来的幸运儿，应该怎样从容品尝生命的滋味呢？请结合全文，谈谈你的认识。

参考答案：

23、使用了暗喻(或比喻)的修辞手法，现实生活中的每个人都有自己的个性和特点，都有自己的精神追求，生命是多姿多彩的。

24、①生命无法摆脱必须要面对的事实。②生命要从容地面对风雨。③生命是要用心来享受，用灵魂来享受的。④不去索求回报，静静地爱，静静地帮助别人的生命是幸运的生命。

篇3：生命的“滋味”,细细体会

在第六届情感教育年会暨中陶会教育与情感文明专委会成立大会上, 台湾南华大学教授、生命教育专家纪洁芳女士在会议现场带领大家完成了一场精彩的生命教育体验活动。她引导与会者怀着感恩心、恭敬心去仔细品味一粒葡萄干, 许多人惊叹, 那小小的、不起眼的葡萄干, 在此时居然拥有了如此丰富、美妙的滋味!

我任教的是化学, 在讲授“糖类”知识时, 必然要提及淀粉。为了帮助学生理解淀粉的“水解反应”, 同时对他们进行珍爱粮食的生活及道德教育, 我提醒学生思考:淀粉本是一种无味的多糖, 然而, 为什么我们在咀嚼米饭、馒头等认为是“平淡无味”的食物时, 往往会有甜的感受?而且, 越是慢慢咀嚼, 这种甜的感觉就越明显!由此, 学生理解了淀粉在唾液淀粉酶的作用下可以水解成甜甜的葡萄糖。我进一步提示他们, 葡萄糖是人体所需的主要营养物质, 是最通常的能量来源。学生领悟到, 淀粉虽平常、无味, 但我们离不开它, 只要愿意去细心体味, 它可以带给人们甜美的滋味!

我也曾带领学生做过类似的探究体验活动, 例如, 对水的味道的探究。说到水, 有的孩子宁愿喝饮料也不愿意喝水, 因为它无味。水真的一点儿味道都没有吗?我决定带领学生一起来重新认识这“淡如水”的水。

我们组建了由10名学生组成的研究团队, 设计了较为严谨的实验方案, 采集或采购了具有代表性的不同种类的水样品做测试, 大家亲自一一品尝这些不同品牌的纯净水、矿泉水、苏打水、自来水和井水等, 并记录实验结果。据统计, 每次实验中, 90%以上的学生从“无味”中品出了酸、甜、苦、涩等滋味。后来, 我们还改变实验条件。例如, 改变水的温度, 模拟活水和千滚水, 先尝苦味食物再品水。原本以为“无味”的水, 都一一神奇地“呈现”出不可思议的多种滋味, 哪里是真的无味呢!

篇4：生命的滋味

电话里，T告诉我，他为了一件忍无可忍的事，终于发脾气骂了人。

我问他，发了脾气以后，会后悔吗?

他说：“我要学着不后悔。就好像在摔了一个茶杯之后又百般设法要再粘起来的那种后悔，我不要。”

我静静聆听着朋友低沉的声音，心里忽然有种怅惘的感觉。

我们在少年时原来都有着单纯与宽厚的灵魂啊!为什么，为什么一定要在成长的过程里让它逐渐变得复杂与锐利?在种种牵绊里不断伤害着自己和别人?还得要学着不去后悔，这一切，都是为了什么呢?

那一整天，我耳边总会响起瓷杯在坚硬的地面上破裂的声音，那一片一片曾经怎样光润如玉的碎瓷在刹那间进飞得满地。

我也能学会不去后悔吗?

二

如果我真正爱一个人，则我爱所有的人，我爱全世界，我爱生命。如果我能够对一个人说“我爱你”，则我必能够说“在你之中我爱一切人，通过你，我爱世界，在你的生命中我也爱我自己”。

原来，爱一个人，并不仅仅只是强烈的感情而已，它还是“一项决心，一项判断，一项允诺”。

那么，在那天夜里，走在乡间滨海的小路上，我忽然间有了想大声呼唤的那种欲望也是非常正常的了。

我刚从海边走过来，心中仍然十分不舍把那样细白洁净的沙滩抛在身后。那天晚上，夜凉如水，宝蓝色的夜空里星月交辉，我赤足站在海边，能够感觉到浮面沙粒的温热干爽和松散，也能够同时感觉到再下一层沙粒的湿润清凉和坚实，浪潮在静夜里声音特别缓慢，特别轻柔。

想一想，要多少年的时光才能装满这一片波涛起伏的海洋?要多少年的时光才能把山石冲蚀成细柔的沙粒并且将它们均匀地铺在我的脚下?要多少年的时光才能酝酿出这样一个清凉美丽的夜晚?要多少多少年的时光啊，这个世界才能够等候到我们的来临?

若是在这样的时刻里还不肯还不敢说出久藏在心里的秘密，若是在享受的时候还时时担忧它的无常，若是在爱与被爱的时候还时时计算着什么时候会不再爱与不再被爱，那么，我哪里是在享用我的生命呢?我不过是不断地在浪费它、在摧折它而已。

那天晚上，我当然还是要离开，我当然还是要把海浪、沙岸，还有月光都抛在身后。可是，我心里却是感激着的，所以才禁不住想向这整个世界呼唤起来：“谢谢啊!谢谢这一切的一切啊!”

我想，在那宝蓝色深邃的星空之上，在那亿万光年的距离之外，必定有一种温柔和慈悲的力量听到了我的感谢，并且微微俯首向我怜爱地微笑起来了吧!

在我大声呼唤着的那一刻，是不是也同时下了决心，做了判断，有了承诺了呢?

如果我能够学会了去真正地爱我的生命，我必定也能够学会去真正地爱人和爱这个世界。

所以，请让我学着为自己的行为负责，请让我学着不去后悔，当然，也请让我学着不要重复自己的错误。

请让我终于明白，每一条走过来的路径都有它不得不这样跋涉的理由；请让我终于相信，每一条要走上去的前途也有它不得不那样选择的方向。

请让我生活在这一刻，让我去好好地享用我的今天。

在这一切之外，请让我领略生命的卑微与尊贵。让我知道，整个人类的生命就犹如一件一直在琢磨着的艺术创作，在我之前早已有了开始，在我之后也不会停顿不会结束，而我的来临我的存在，却是这漫长的琢磨过程之中必不可少的一点，我的每一种努力都会留下印记。

请让我，让我能从容地品尝这生命的滋味，生命的滋味。

席幕蓉

一

电话里，T告诉我，他为了一件忍无可忍的事，终于发脾气骂了人。

我问他，发了脾气以后，会后悔吗?

他说：“我要学着不后悔。就好像在摔了一个茶杯之后又百般设法要再粘起来的那种后悔，我不要。”

我静静聆听着朋友低沉的声音，心里忽然有种怅惘的感觉。

我们在少年时原来都有着单纯与宽厚的灵魂啊!为什么，为什么一定要在成长的过程里让它逐渐变得复杂与锐利?在种种牵绊里不断伤害着自己和别人?还得要学着不去后悔，这一切，都是为了什么呢?

那一整天，我耳边总会响起瓷杯在坚硬的地面上破裂的声音，那一片一片曾经怎样光润如玉的碎瓷在刹那间进飞得满地。

我也能学会不去后悔吗?

二

如果我真正爱一个人，则我爱所有的人，我爱全世界，我爱生命。如果我能够对一个人说“我爱你”，则我必能够说“在你之中我爱一切人，通过你，我爱世界，在你的生命中我也爱我自己”。

原来，爱一个人，并不仅仅只是强烈的感情而已，它还是“一项决心，一项判断，一项允诺”。

那么，在那天夜里，走在乡间滨海的小路上，我忽然间有了想大声呼唤的那种欲望也是非常正常的了。

我刚从海边走过来，心中仍然十分不舍把那样细白洁净的沙滩抛在身后。那天晚上，夜凉如水，宝蓝色的夜空里星月交辉，我赤足站在海边，能够感觉到浮面沙粒的温热干爽和松散，也能够同时感觉到再下一层沙粒的湿润清凉和坚实，浪潮在静夜里声音特别缓慢，特别轻柔。

想一想，要多少年的时光才能装满这一片波涛起伏的海洋?要多少年的时光才能把山石冲蚀成细柔的沙粒并且将它们均匀地铺在我的脚下?要多少年的时光才能酝酿出这样一个清凉美丽的夜晚?要多少多少年的时光啊，这个世界才能够等候到我们的来临?

若是在这样的时刻里还不肯还不敢说出久藏在心里的秘密，若是在享受的时候还时时担忧它的无常，若是在爱与被爱的时候还时时计算着什么时候会不再爱与不再被爱，那么，我哪里是在享用我的生命呢?我不过是不断地在浪费它、在摧折它而已。

那天晚上，我当然还是要离开，我当然还是要把海浪、沙岸，还有月光都抛在身后。可是，我心里却是感激着的，所以才禁不住想向这整个世界呼唤起来：“谢谢啊!谢谢这一切的一切啊!”

我想，在那宝蓝色深邃的星空之上，在那亿万光年的距离之外，必定有一种温柔和慈悲的力量听到了我的感谢，并且微微俯首向我怜爱地微笑起来了吧!

在我大声呼唤着的那一刻，是不是也同时下了决心，做了判断，有了承诺了呢?

如果我能够学会了去真正地爱我的生命，我必定也能够学会去真正地爱人和爱这个世界。

所以，请让我学着为自己的行为负责，请让我学着不去后悔，当然，也请让我学着不要重复自己的错误。

请让我终于明白，每一条走过来的路径都有它不得不这样跋涉的理由；请让我终于相信，每一条要走上去的前途也有它不得不那样选择的方向。

请让我生活在这一刻，让我去好好地享用我的今天。

在这一切之外，请让我领略生命的卑微与尊贵。让我知道，整个人类的生命就犹如一件一直在琢磨着的艺术创作，在我之前早已有了开始，在我之后也不会停顿不会结束，而我的来临我的存在，却是这漫长的琢磨过程之中必不可少的一点，我的每一种努力都会留下印记。

篇5：《蚕豆的滋味》阅读答案

2.咸鲜 越嚼越香 鲜醇

3.答题要点：烂和蚕豆的制作历史久远，人们喜爱;上下文照应，使文章内容更丰富。

4.不好。原句用“迫不及待”表现香气诱人，急切想吃的心情，用“就着阳光吃下去”增添诗意，用口语“哇”表现发自内心的赞叹，用“真是发呆了”表现无以言表的美好感受。改动后，语言表现力大大削弱。

5.承上启下

篇6：《忘情花的滋味》阅读答案

院子里的昙花突然间开了,一共十八朵。夜里,打开院子里的灯,坐在幽暗的室内望向窗外,乳白色的昙花在灯下有一种难言的姿色,每一朵都是一幅春天的风景。

昙花是不能近看的,它适合远观。近看的昙花只是昙花,一种炫目的美丽,远观的昙花就不同了,它像是池里的睡莲在夜间醒来,一步一步走到人们的庭前后院,而且这些挺立在池中的睡莲都爬到昙花枝上,弯下腰,吐露出白色的芬芳。

第二天清晨花全谢了,垂着低低的头。我和妻子商量着,用什么方法吃那些凋谢的昙花,我说,昙花炒猪肉是最鲜美的一道菜,是我小时候常吃的。妻子说,昙花属于涅槃科,是吃斋的,不能与猪肉同炒,应该熬冰糖,可以生津止咳,可以叫人宠辱皆忘。

后来我们把昙花熬了冰糖,在春天的夜里喝昙花茶有一种清香的滋味,喝进喉里,它的香气仿佛是来自天的远方,比起阳明山上白云山庄的兰花茶毫不逊色——如果兰花是王者之香,昙花就是禅者之香,充满遥远、幽渺、神秘的气味。

果然,妻子说,昙花的另一个名字叫“忘情花”,忘情就是“寂焉不动情,若遗忘之者”,也就是晋书中说的“圣人忘情”。在缤纷灿烂的花世界里,“忘情花”不知是哪一位高人的命名,它为昙花的一生下了一个注解。昙花好像是一个隐者,举世滔滔中,昙花固守了自己的情,将一生的精华在一夜间吐放,它美得那么鲜明,那么短暂,因为鲜明,所以动人,因为短暂,才教人难忘。当它死了之后,我们喝着用它煎熬成的昙花茶,在昙花,它是忘情了,对我们,却把昙花遗忘的情喝进腹中,在腹中慢慢的酝酿。

由于喝昙花茶,我想起童年时代吃昙花的几种滋味。

第一种方法是“昙花炒猪肉”,把切成细丝的昙花和肉丝丢进锅中,烈火一炒,就是一道令人垂涎的好菜,这一道菜里昙花的滋味像是雨后荀园中冒出来的香菇,滑润、轻淡、入口即不能忘。

第二种方法是“昙花炖鸡”,将整朵的昙花一一洗净和鸡块同炖,放一点姜丝,这一道菜中昙花的滋味有一点像香菇,汤是清的.,捞起来的昙花还像活的一般。

第三种方法是“炸昙花饼”,用糖、面粉和鸡蛋打匀,把昙花沾满,放到油锅中炸到金黄色即可食,这一道菜中昙花的滋味香脆达到极致,任何饼都无法比拟。

我们的童年在爸爸的调教下,几乎每个兄弟都是“食花的怪客”。那时候年纪小不知道怜香惜玉这一套,如今想起那些花魂,心中总是有一种罪过的感觉。

食花真是有罪的吗?食了昙花真能忘情吗?有一次读《本草纲目》,知道古人也是食花的,古人也食草。《本草纲目》讲萱草时,引了李九华的《延寿书》说:“嫩苗为蔬,食之动风,令人昏然如醉,因名忘忧。”

如果萱草“忘忧草”的名是因之而起,我倒愿意为昙花是“忘情花”下一注解:“美花为蔬,食之忘情,令人淡然超脱,因名忘情。”

“忘情花”的滋味是宜于联想的。在我们的情感世界里,“忘情”几乎是不可能的境界,因为有爱就有纠结,有情就有牵缠,要在纠结牵缠中拔出身来,走向空旷不凡的天地,就要像“忘情花”一样在短暂的时间里开得美丽,等凋萎了以后,把那些纠结牵缠的情经过煎、炒、煮、炸的锻炼,然后一口一口吞入腹里,并将它埋到心底最深处,等到另一个开放的时刻。

每个人的情感都是有盛衰的,就像昙花即使忘情,也有兴谢。我们不是圣人,不能忘情,再好的歌者也有恍惚失曲的时候,再好的舞者也有乱节而忘形的时刻,我们都是凡人,不能有“爱到忘情近佛心”的境界,但是我们可以“藏情”。把完成过、失败过的情爱像一幅卷轴一样卷起来放在心灵的角落,让它洗潜,让它褪色,在岁月的足迹走过后打开来,看自己在卷轴空白处的落款,以及还鲜明如昔的刻印。

#我们落过款、烙过印,我们惜过香、怜过玉,这就够了,忘情又如何?无情又如何?

(有删改)

12.赏析文章第一段中“突然间”的妙处。

13.文中从哪些地方可以看出昙花与禅有关?

14.作者从“忘情花的滋味”中受到了哪些情感启发?请简要概括。

篇7：滋味 阅读答案

终于盼到了大年三十。早上一睁开眼我就问妈妈，说现在可以放了吧。妈妈说，得等到吃过年夜饭，天黑了，放烟花才好看。于是那一整天里，每隔几分钟，我便抬头看钟，时间从来没有过得那么慢，天空几乎是一寸一寸地暗下来的。总算熬到了晚饭，丰盛的年夜饭我只草草地吃了几口，但借故放下筷子溜了出去。空荡荡的院子里一个人也没有，家里的人那顿年夜饭吃得没完没了，我紧紧捏着那只纸筒东张西望，盼着大家快出来看我放烟花，有一会我甚至觉得天已经快要亮了。

终于，外婆拿着一盒火柴，走了出来。

大家都嘻嘻哈哈地走了出来，很多双眼睛，在黑暗的院子里亮了起来。我把那只纸筒小心地安放在平整的地面上，开始试着在风中划火柴点燃那只纸筒的引信。我的手发抖，点了好几次才点着，扔下火柴就猛地躲到了妈妈身后。

嗤的`一声，从地面上飞起了一串金色的火焰。像下雨，又像喷泉，还像是风中摇摆的稻穗，在眼前飞舞蹿腾，把周围黑暗的夜空照得雪亮。我们睁大眼睛叫着跳着拍着手跺着脚，我们不知该怎么欢迎它，也许应该把全镇的人都请来同我们共享这美丽的欢乐……

1、如果把这选段分为两部份，从哪里划分开最好?请说说理由。

2、最能表现放烟花时的焦急心情的词语是：

3、作者运用了哪些手法来表现我焦急的等待?

4、结尾从哪几方面来写烟花的美丽?

篇8：初中语文阅读要读出滋味

一、诵读感受, 读出味道

初中语文阅读的主要方式是诵读, 不论是东方还是西方, 古代都强调诵读, 如荷马史诗靠行吟才能流传;中国靠诵读、断句读流传诗词, 近代大家们也都强调诵读, 叶圣陶称之为“美读”。因此, 教师要让学生充分诵读, 因为只有诵读才能读出文章的气势、情感、思想等, 读多了, 文章的内容就不言自明了, 正如古人所说的“读书百遍, 其义自现”。如学习郭沫若的《雷电颂》时, 教师要让学生充分诵读, 强调诵读时声调要铿锵有力, 节奏要急缓有致, 要读出屈原的悲壮、慷慨、激昂的呼告, 读出屈原对雷电的赞颂和对光明的景仰, 以及对毁灭黑暗的渴望和对东皇太一、大司命、河伯等的蔑视, 体会屈原的忧国忧民、含冤被屈、悲愤填膺的内心世界, 进而也就能感受到郭沫若借屈原这一形象所寄托的对当时黑暗社会的憎恶情感了。通过诵读, 学生才能读出文章的思想情感。

二、虚心涵泳, 切己体察

“虚心涵泳, 切己体察”是朱熹提倡的读书的方法。虚心涵泳就是要虚心学习, 沉浸于书, 融入书中, 用各种感官去感受文意;切己体察就是用心感悟文意, 结合自己的生活经验细细体验审察, 促进思想、精神、情感的发展。只有做到这两者, 读书才能既知其意又知其味。初中语文阅读也要做到这两点, 因为对语文教材的学习目的是既要让学生积累知识, 又要让学生各方面有所发展:要让学生读教材, 融入文本, 了解文本的字词句、内容、情感思想, 还要让学生以自己的认知感受文本的深层含义, 得到思想情感的洗礼、发展。如学习朱自清的《背影》时, 文中有描绘父亲车站过月台买橘子时的一系列动作:探、攀、向上缩、向左微倾、慢慢爬下, 对于这些动作的学习如不结合生活中火车站及攀爬情况, 那么学生对文中的背影也只能是模糊的。但如果结合我们的生活实际, 学生对背影的感觉就是清晰的。学生再联系父母对自己的关爱, 就自然能够从一系列动作中感受到浓浓的父爱、背影的伟大。这种体验式读书方法能让学生在获得所读文章真趣的同时, 也获得人生的真谛。

三、让形象“活”起来

初中语文阅读教学要结合教材特点和初中学生的身心特点, 要求学生阅读不能只停留于文字表面, 要让无生命的文字变成有生命的文字, 要将平面的变成立体的, 要读出3D效果, 让文中的形象动起来、活起来, 有血有肉、丰满有情。这其实就是要求学生在文字的基础上进行再造性想象, 把文字所描述的形象经过还原、创造、想象加工成有思想情感、性格鲜明的形象。如对孙犁的《芦花荡》一文进行形象阅读, 对于文中描写撑船老头的外貌可以加入想象:“将近六十岁”, 生活中的六十岁的老头是啥样?“只穿一条蓝色的破旧短裤”, 有多少补丁?上身没穿衣服, 肤色如何?“浑身没有多少肉, 干瘦得像老了的鱼鹰”, 瘦到何种程度?撑船的手是否青筋暴露?“那晒得干黑的脸, 短短的花白胡子却特别精神”, 脸上有多少皱纹, 脸型咋样?这些加入的还原性想象能够给我们丰满的老头的外貌形象。学生通过想象老头的神情、动作、语气等, 就会使老头的形象丰富, 使人物充满个性。

四、比较阅读, 突出特点

语文的比较阅读主要是指对文本的字词句、语言、结构、形象等各方面内容比较, 要抓能突破文章重难点的地方进行比较。通过把相似、相反的内容进行比较, 找出它们的异同, 找出所要理解的内容、情感、形象等的特别之处, 才能更好地把握它们的特点。比较的内容可以是一篇文章之中, 也可以是不同的两篇, 只要有联系能发展学生智商和情商即可, 有时还要有拓展性、延续性。如学习萧乾的《吆喝》一文, 学生可以对各种吆喝声进行比较阅读:“馄饨喂——开锅!”——卖馄饨、直白, “硬面——饽饽”——卖馒头、悠长, “行好的——老爷——太太”乞丐、哀求, “葫芦儿——刚蘸的”卖糖葫芦儿、新鲜。学生通过对这些吆喝声进行比较就能区别出各种声音代表的行业以及各自的韵味、特点, 从而感受它们的魅力。

五、多思善感

清代学者徐洪钧说:“读书费神解, 无事守章句。”这里的“神解”就是要多去思考、感悟, 以自己的思考感悟去理解作品, 而不要拘泥于章句文法。文章都蓄积作者的心灵、智慧、品格、情感等, 学生只有在阅读时多去思考, 才能感悟作者在文中所寄托的情感。因此, 在语文阅读中学生要在文本的基础上多去思考、多去体验, 才能对文章有自己独特的想法、感受, 这样会对学生的思想情感起到提高培养的作用, 让作品成为学生向上的台阶。如阅读《杨修之死》一文时, 学生不仅要了解文中所写的有关杨修点破曹操的几件事情, 还要多去思考杨修之死的悲剧性和现实意义:他的悲剧在于自己的恃才傲物、太过聪明、不顾及别人感受以及曹操的妒贤嫉能、容不下天才, 可以说有自己本身性格原因也有其他原因;对于杨修给我们的教训可以理解为其现实意义是教育我们在生活工作中要谦虚一点, 给别人留点余地, 不与奸诈狡猾的人交往等。学生要多思考讨论、多思善感, 才能理解更深刻。

篇9：生命的滋味

电话里，他告诉我，他为了一件忍无可忍的事，终于发脾气骂了人了。

我问他，发了脾气以后，会后悔吗？

他说：“我要学着不后悔。就好像在摔了一个茶杯之后又百般设法要再粘起来的那种后悔，我不要。”

我静静聆听着朋友低沉的声音，心里忽然有种怅惘的感觉。

我们在少年时原来都有着单纯与宽厚的灵魂啊！为什么？为什么一定要在成长的过程里让它逐渐变得复杂与锐利？在种种牵绊里不断伤害着自己和别人？还要学着不去后悔，这一切，都是为了什么呢？

那一整天，我耳边总会响起瓷杯在坚硬的地面上破裂的声音，那一片一片曾经怎样光润如玉的碎瓷在刹那间并飞得满地。

我也能学会不去后悔吗？

2

生命里充满了大大小小的争夺，包括快乐与自由在内，都免不了一番拼斗。

年轻的时候，总是紧紧跟随着周遭的人群，急着向前走，急着想知道一切，急着要得到我应该可以得到的东西。却要到今天才能明白，我以为我争夺到手的也就是我拱手让出的，我以为我从此得到的其实就是我从此失去的。

但是，如果想改正和挽回这一切，都需要有更多和更大的勇气才行。

人到中年，逐渐有了一种不同的价值观，原来认为很重要的事情竟然不再那么重要了，而一直被自己有意忽略了的种种却开始不断前来呼唤我，就像那草叶间的风声，那海洋起伏的呼吸，还有那夜里一地的月光。

多希望能够把脚步放慢，多希望能够回答大自然里所有美丽生命的呼唤！

可是，我总是没有足够的勇气回答它们，从小的教育已经把我塑铸成为一个温顺和无法离群的普通人，只能在安排好的长路上逐目前行。

假如有一天，我忽然变成了我所羡慕的隐者，也许反而是有着更大的欲望，和生命作着更强硬争夺的人才对。

是不是可以这样解释呢？

3

如果我真正爱一个人，则我爱所有的人，我爱全世界，我爱生命。如果我能够对一个人说“我爱你”，则我必能够说“在你之中我爱一切人，通过你，我爱全世界，在你生命中我也爱我自己。”——E.佛洛姆

原来，爱一个人，并不仅仅只是强烈的感情而已，它还是“一项决心，一项判断，一项允诺。”

那么，在那天夜里，走在乡间滨海的小路上，我忽然间有了想要大声呼唤的那种欲望也是非常正常的了。

我刚刚从海边走过来，心中仍然十分不舍把那样细白洁净的沙滩抛在身后。那天晚上，夜凉如水，宝蓝色的夜空里星月交辉，我赤足站在海边，能够感觉到浮面沙粒的温热干爽和松散，也能够同时感觉到再下一层沙粒的湿润清凉和坚实，浪潮在静夜里声音特别缓慢，特别轻柔。

想一想，要多少年的时光才能装满这一片波涛起伏的海洋？要多少年的时光才能把山石冲蚀成细柔的沙粒并且把它们均匀地铺在我的脚下？要多少年的时光才能酝酿出这样一个清凉美丽的夜晚？要多少多少年的时光啊！这个世界才能够等候到我们的来临？

若是在这样的时刻里还不肯还不敢说出久藏在心里的秘密，若是在享有的时候还时时担忧它的无常，若是在爱与被爱的时候还时时计算着什么时候会不再爱与不再被爱，那么，我哪里是在享用我的生命呢？我不过是不断地在浪费它在摧折它而已罢。

那天晚上，我当然还是要离开，我当然还是要把海浪、沙岸，还有月光都抛在身后。可是，我心里却还是感激着的，所以才禁不住想向这整个世界呼唤起来：“谢谢啊！谢谢这一切的一切啊！”

我想，在那宝蓝色深邃的星空之上，在那亿万光年的距离之外，必定有一种温柔和慈悲的力量听到了我的感谢，并且微微俯首向我怜爱地微笑起来了罢。

在我大声呼唤着的那一刻，是不是也同时下了决心，作了判断，有了承诺了呢？

如果我能够学会了去真正地爱我的生命，我：必定也能学会了去真正地爱人和爱这个世界。

4

所以，请让我学着为自己的行为负责，请让我学着不去后悔，当然，也请让我学着不要重复自己的错误。

请让我终于明白，每一条过来的路径都有它不得不这样跋涉的理由，请让我终于相信，每一条走上去的前途也有它不得不那样选择的方向。

请让我生活在这一刻，让我去好好地享用我的今天。

在这一切之外，请让我领略生命的卑微与尊贵。让我知道，整个人类的生命就如一件一直在琢磨着的艺术创作，在我之前早已有了开始，在我之后也不会停顿不会结束，而我的来临我的存在却是这漫长的琢磨过程之中必不可少的一点，我的每一种努力都会留下印记。

请让我，让我能从容地品尝这生命的滋味。

赏析

记得有这样一则寓言，寒山问拾得曰：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？”

拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。”

拾得所说的心态就是宽容，人的生命里充满着大大小小的争夺，包括快乐和自由在内，我们也总是急着想知道一切，想得到自己想要的东西，于是付出很多的努力甚至代价去争取。等到了年龄大的时候，原来认为重要的东西竟然不重要了，而一直被自己忽视的种种却又开始呼唤自己，就像那草叶间的风声，就像那夜里的一地月光。

所以，我们多么希望自己能够把脚步放慢，希望自己能够回答大自然所有的美丽生命的呼唤！可是，我们又在何时将自己置身于“闲敲棋子落灯花”的境界，让自己真正去感受生命的这种恬淡和怡然？

那么，让我们学着为自己的行为负责，学着不去做后悔的事情，也学着不要重复自己的错误，学着去真正地爱自己的生命，爱人和爱这个美丽的世界。这时，也许我们终于会明白，每一条走过来的路都有它跋涉的理由，都有它选择的方向，都有它无以言表的艰辛。

篇10：肖复兴《乡愁的滋味》阅读答案

20.①作者对北大荒怀有特殊感情，所以对赵园所说的荒原和乡土之间的差别并不完全认可，他认为荒原和乡土的关系并不像赵园分割得那样清爽。(2分)②对赵园所说的“乡土是价值世界，还乡是一种价值态度”，作者表示赞同。(2分)

21.①进一步突出了作者对乡愁与回忆之间关系的理解，深化了文章主旨;(2分)②照应题目，并为下文引出精神还乡铺垫。(2分)

22.第一问：①与家乡的距离和时间是乡愁的必备条件;②回忆是填充乡愁情感的物质;③乡愁升华的最高形式，便是还乡。(3分)

篇11：《鳝鱼骨里的妈妈滋味》阅读答案

8、因为这鳝鱼骨是妈妈向人央求得到的，并熬制到深夜，妈妈把深情与爱熬进了那平凡的汤里。

9、示例：大嫂，我的孩子多，家境困难，孩子正是长身体的时候，需要营养;就把你们不要的鳝鱼骨留给我吧!我就先谢谢你了，大嫂。

10、承上启下的作用，承接上“洗也不洗就丢到大锅里熬煮”的原因，引出对下因的叙述。

篇12：生命的滋味阅读答案

①随着纪录片《舌尖上的中国2》热播，食材、味道、乡愁……片中经常出现的这些关键词开始深入人心，一种仿照《舌尖》解说词的“舌尖体”文字在网上悄然走红。

②这些“舌尖体”文字，寥寥数十字、上百字，或调侃琐碎生活，或描述家常美食，或追忆至真亲情……这些文字表述得形象生动、蕴涵着一定哲理，有的因充满戏谑而令人忍俊不禁，有的因饱含深情而催人眼圈发热，有的`则娓娓道来令人感到无以名状的美好。

③读着这些精美的“舌尖体”文字，不免使人感叹，网络这口大锅，终究还是能够熬制出一些语言、思想上的美味。虽说，与经典名著相比，它们不过只言片语，然而，即便这些只言片语，也能令人读出感觉与感动，带给人一些深邃的东西。

④相比于“舌尖体”，近几年来，网上还有不少新锐文体你方唱罢我登场。例如，肉麻台词听了让人“有想撞墙冲动”的“琼瑶体”，嗲不死你呕死你的“蜜糖体”，酷似老外说汉语说不利落的“梨花体”……凡此种种，虽不缺调侃戏谑，可每句话里流淌着的更多是矫揉造作、野蛮无趣以及匪夷所思。此类文句，是加了地沟油爆炒、撒了嫩肉粉烧烤的，别看它们裹挟于烟熏火燎中呈现出一副生意兴隆之状，其实，食客们大啖过后，付出的都可能会是自己语言表达、内心思考等方面遭受无形伤害的代价。

⑤自从网络走入我们生活，有太多的人对之既爱且恨。人们满怀欣喜地热爱它，因为它展现了无限可能;人们又无可奈何地指责它，因为它身上还充斥着显而易见的浅薄、粗俗与戾气，直接影响到网络表达的纯净，影响到网民思想的提升，影响到网络交往生态的健康和谐。

⑥置身网络时代，我们无法拒绝网络，但我们可以通过自己的努力、通过与他人携手，让与己相关的网络表达多一分熨帖，就像“舌尖体”所描述的家常美食，“这一碗代代心传的疙瘩汤，恐怕是最普通又最美好的家常滋味了”。

篇13：让阅读引领生命的成长

一、利用教材, 引导学生体会阅读的快乐

虽然我们的祖先有“读书百遍, 其意自现”的古训, 但真正喜爱阅读, 能自悟自得的毕竟是少数, 学校的教学时间有限, 个层次的学生能力也不相同, 一味的让学生自读, 无异于小和尚念经。所以教师要以课本为依据, 引导学生在学习教材文本中体会阅读的快乐。

1.“引设”“迂回”引导学生“自读自悟”。

教材中选用的阅读课文一般都很美, 投入感情的阅读引领可以让孩子回归于一幅幅优美的生活场景, 教师引设式的利导可以使学生读有目的、思有方向, 不至于走许多弯路。

如《翠鸟》一课的教学中, 其教学重点是体会翠鸟高超的捉鱼本领, 教师的一句导引“你从哪里感受到了翠鸟捉鱼动作的可爱”, 引领学生从翠鸟的动作迅速、敏捷, 眼睛灵活锐利, 小鱼的机灵及苇杆摇晃, 水波荡漾等不同角度, 体会翠鸟捉鱼本领的高超, 为学生的阅读思考打开了思路。

由于生活的局限, 当学生的思维停留在一个狭窄的胡同时, 教师可以用“还有不同的理解吗?”“还可以怎么想?”“谁还有独到的感悟?”“再读读这些句子还有不同的体会吗?”看似一句简单的导语, 可使学生的思路大大拓开, 使学生的思维在教师的引导中逐渐开阔起来。

2.“解惑”“启迪”让思维张开翅膀。

阅读学习的过程也是思维不断趋向成熟的过程, 而教师就是将学生的思维由表象思维引向深入的引路人, 要使学生的情感与作者的情感产生共鸣, 体会语言文字的美, 而不仅仅是停留在理解几个词的意思, 一句话的意思上。当学生的思维停留在这种表象思维上时, 教师可以用解惑或以疏导和启迪或以暗导, 把学生的阅读思维引向深入, 使小学生思维逐步趋向成熟。

如《翠鸟》一文中, 有“只有苇杆还在摇晃, 水波还在荡漾”这样一句话, 阅读引领中, 教师就不必将写作用意和盘托出, 可引导学生思考, 作者写翠鸟捉鱼的动作时, 为何要将苇杆和水波写进来?使学生的思维由单纯的理解文字内容引向作者写作意图与情感深入。当学生读到有关翠鸟和小鱼动作的语句时, 可引导学生想象“翠鸟这时会想些什么?小鱼为什么悄悄地露出头。它又在想什么呢?”将学生想象思维的闸门一下子打开, 丰富的想象为学生理解翠鸟与小鱼的动作提供了有效的途径, 也为学生插上诗意阅读的翅膀。

3.“点拨”“研读”指导学生学会阅读和思考。

思考、发现、探究的阅读方法, 会使学生对阅读更有兴趣, 是一种有效的阅读方式, 因此教师的点拨指导, 让学生在研读中学会读书和思考。在阅读教学中, 教师引导学生明确思考方向, 让学生自己去阅读去发现去探究后, 教师在引导学生总结阅读学习方法, 通过研读的过程, 逐步学会如何读书和思考的方法, 这些都是在教师的点拨指导中逐渐获得的, 所以在阅读教学中, 教师引导的着力点不在于让学生获得和老师同样的见解, 而是启发学生自己去发现, 去探究, 在研读的过程中学会读书和思考。

还拿《翠鸟》举例, 文中翠鸟捉鱼动作特点, 不是老师告诉学生的, 而是启发学生通过自己反复的多种形式的朗读、体会发现和归纳出翠鸟捉鱼动作的特点, 在这样一个“导”“研”过程中, 学生学会了如何读书, 如何思考。

二、课外阅读, 打开学生自由阅读的新天地

要让学生“喜欢阅读, 感受阅读乐趣”, 单单靠教材课本往往是不够的, 要激发学生的阅读兴趣, 必须引领学生开展课外阅读。

1. 家庭阅读。

课外阅读的大部分时间不在课堂和学校里, 所以家庭是学生课外阅读最好的场所, 若父母和子女有共同的阅读爱好, 课外阅读的效果能事半功倍, 因为父母是孩子的第一任老师, 家长和孩子一起阅读课外书, 可为孩子创造良好的读书氛围, 从小在孩子的心中播下阅读兴趣的种子, 能潜移默化的为孩子点燃课外阅读的兴趣火花。

家庭阅读最好能定时定点坚持, 有时家长还可每天向孩子推荐一篇美文, 每天和孩子共同阅读一小时, 工作较忙的家长可以在周末或一周2-3次晚饭后和孩子一起沉浸在书香里。在这个过程中, 家长要及时和语文老师沟通互相交流一些读书体会, 推荐适合少年儿童不同年龄阶段的图书品种。

2. 竞赛阅读。

利用孩子的好胜心, 把竞赛阅读引入到阅读活动中, 有利于持续发展学生课外阅读兴趣和阅读能力, 如举行故事大比赛, 可以促使学生浏览阅读更多书籍, 从中挑选最有趣的故事并复述。如举行“我喜欢的好书推荐会”, 学生就要在大量阅读中学会甄选、评价, 会更加关注各类好书。如举行“课外知识比拼”学生要在比拼中获胜, 就得在平时博览群书, 积累丰富的课外知识, 还有如“科海拾贝”“语言集锦”都是好的读书活动主题。阅读竞赛可个人赛, 也可集体赛, 学生之间组织成阅读小组, 互相交流自己喜欢阅读的书籍, 互相丰富阅读量, 学生在竞赛中要反复的阅读, 既增加了语感, 也积累了知识。

3. 欣赏阅读。

小学生的阅读往往走马观花、囫囵吞枣, 以教学班为单位开展课外阅读, 引领学生放慢阅读的脚步, 对所读的优秀作品用心揣摩、细细品味, 从中体会作者思想感情, 悟其写作特点, 极利于激发学生的阅读兴趣。

欣赏阅读, 可以布置学生课外自由欣赏, 也可每周安排一至两节欣赏课。欣赏课应以学生自读、自思、自悟, 多读精思多写为主, 教师点拨和小组讨论交流为辅, 不可越俎代庖, 课中老师要参与欣赏活动, 在学生充分发表自己的见解后教师也要发表自己的看法, 这样学生互动、师生互动, 互相启发, 学生的阅读鉴赏能力就会不断提高。

篇14：生命树上果实的滋味

吃了智慧果，人从此有了神的智慧，假若再吃了生命果，那就跟吃了唐僧肉、人参果一样，可以像神仙一般长生不老了。地球只有一个，上帝当然不肯。可令上帝想不到的是，越是禁止越向往，反而成了人类的天性。于是，寻找上帝禁止人类靠近的那棵生命树，探索那美妙果实的滋味，赢得健康，战胜死亡，追求长寿，成了人类一代又一代的行动和梦想。

不同的人有着不同的对生命之树的理解，有着不同的追求健康生活的方式。养气者有之，食补者有之，药疗者有之，运动者有之，习静者有之，以“自然之道养自然之身者”亦有这。可谓纷繁多样、五花八门，道理满天飞，书籍随处见，孰是孰非，莫衷一是。

然而，抛开一切的刻意和执著，我们发现，现实生活中确有一些顺其自然的人，他们江不知晓生命的道理，更不懂得养生的智慧，但却触到了生命之树果实的内核。

在西亚阿塞拜疆南部山区，有个远近闻名的寿星村。村子不大，人口也不多，但过百岁的老人就有50多位。不少的城里人慕名来村中探寻奥秘。当人们问121岁的米尔扎罕老人长寿的秘诀是什么时，老人一脸困惑：“我不知道什么是长寿秘诀，我只知道该干什么时就干什么。”

在我国广西也有个长寿县，那是个环境幽静、林木茂盛、空气新鲜、溪水洁净的地方，全县百岁老人屡见不鲜。有位《健康报》记者探秘后得出这样的结论：“他们并不懂得什么叫养生，日出而作、日落而息是他们的起居规律。值得说明的是，这里人的长寿，肯定是大自然的恩典。”

91岁高龄去世的著名红学家俞平全，生前喜抽烟、吃肉，不喜蔬菜，更不喜水果，很少运动，一年四季全喝生水。他将自己的养生之道称之为“大水养鱼法”，即无拘无束，随遇而安。把一生心血献给敦煌艺术事业的常书鸿，80岁以前，生活困顿，凡能吃的皆可入食。80歲后，生活好转，饮食仍无禁忌，喜欢大肉大鱼，亦爱甜食。他常幽幽地说：“我想吃这些东西，说明身体需要。”“我没有刻意追求长寿，只是顺其自然而已。”

顺其自然也许正是伊甸园那棵生命树上果实的滋味。尽管以上种种事例，我们不能简单地以偏概全，更不能一概而论，但毕竟，日有日的规律，月有月的循环，年有年的往复。人的个体节律虽千差万别，但真谛却是共同的，那就是——自然生存胜于刻意生存。因为顺其自然既是对自然的信任，更是对自己生命的信任。

有一本书叫《献给生命的紫罗兰》，里面有这样一句话：“养生之道不养生。”诚哉斯言。

（编辑 慕容吟）