形势与政策-钓鱼岛的前世今生

形势与政策-钓鱼岛的前世今生（精选11篇）

篇1：形势与政策-钓鱼岛的前世今生

形势与政策——钓鱼岛的前世今生

自古以来，中国对钓鱼诸岛及其附近海域拥有无可争辩的主权。中国早在明朝就有关于钓鱼岛的历史文献记载。日本称钓鱼岛属其冲绳县管辖，但日本的冲绳县在距今约125年前曾是独立的琉球国。在1871年日本吞并琉球国之前，中国曾与琉球国有过约500年的友好交往史，最先发现并命名了钓鱼岛等岛屿。

在19世纪末爆发中日甲午战争前，日本没有对中国拥有对钓鱼岛列岛的主权提出过异议。而中国发现“钓鱼岛”三字在历史文献中出现已有500多年。在明代钓鱼岛纳入了海防范围,据史料记载,早在1372年,明太祖遣使杨载诏谕琉球时经过该地,经考察系无人居住且无任何他国标记,于是设大明界碑。我国明永乐元年(1403)出版的《顺风相送》已有钓鱼岛屿的文字记载。在明代，政府就已经开始对钓鱼岛实施了有效管辖。嘉靖三十五年(1556年)抗倭名将福建总督胡宗宪幕僚郑若曾著《筹海图编》，其中《沿海山沙图》中不但记录了台湾、钓鱼岛、黄尾屿、赤尾屿等岛屿属于福建海防范围以内的情况，而且标明了这些岛屿的位置与统管区域。万历三十三年(1605年)，吏部考功司徐必达根据《筹海图编》中的“万里海防图”重绘《乾坤一统海防全图》，图中钓鱼岛明确标明在清朝海疆海防范围内.1893年,慈禧太后为嘉奖盛宣怀治病有功,特诏谕将钓鱼岛屿赏赐与他,以作采集当地草药之用。从钓鱼岛屿的最初发现到清末500年的时间,中国政府派使20余次进行巡察管辖。而且长期以来台湾渔民在钓鱼岛及附近海域从事捕鱼等生产活动,久而久之,钓鱼岛屿及附近海域成了台湾附属岛屿和东海渔场的一部分。由此可以看出,钓鱼岛屿很早就是中国的领土,受中国的治理和管辖,不属“无主地”。

《马关条约》虽将其割让与日本,但二战结束后,根据《开罗宣言》和《波次坦公告》等国际会议及条约的规定,日本必须将其连同台湾岛、澎湖列岛归还中国。值得一提的是,日本在1952年4月28日与当时台湾的“中华民国”政府签订的和平条约中承认所有中日之间1941年12月9日之前签订的条约无效。

《波茨坦公告》规定钓鱼岛不属于日本领土.1945年7月26日波茨坦会议，中、美、英联合发表《促令日本投降之波茨坦公告》，公告第八条明确指出，“开罗宣言之条件必须实施，而日本之主权必将限于本州、北海道、九州、四国及吾人所指定其他小岛之内。”也就是说，日本宣布接受《波茨坦公告》投降，《波茨坦公告》公认的日本领土，不仅不包括钓鱼岛，连冲绳都不是日本领土。《波茨坦公告》也明确解释了日本作为战败国在领土问题上不具备自我解释能力。日本没有权利在钓鱼岛问题上提出中央线划分的方案。

就连日本学者也曾承认钓鱼岛属于中国。1971年日本左翼报纸《长周新闻》就指责日本不应该非法占有钓鱼岛;2004年6月，日本学者、横滨国立大学教授村田忠禧在查证了大量历史资料后，出版了《尖阁列岛(钓鱼岛)争议》一书，对中日两国关于钓鱼岛的争议进行了简明扼要的梳理，并提出了自己的看法：明代以来各种各样的中国地图和文献都把钓鱼岛、黄尾屿、赤尾屿标注在中国的版图内。

中日建交之时，双方从发展中日关系大局出发，曾就钓鱼岛问题达成“搁置争议、共同开发”的共识。但中日实现邦交正常化之后，日本不仅不履行诺言，而且屡屡挑起事端, 不断强化对钓鱼岛的实际控制。为此，日本政府开始暗中怂恿右翼团体和人士前往钓鱼岛活动，为此，我外交部向日方多次进行严正交涉，并提出强烈抗议，明确指出：“钓鱼岛及其附属岛屿自古以来就是中国神圣领土不可分割的一部分。针对日本右翼势力企图窃取我钓鱼岛的种种行径，我国人民也开展了有理有节的“保钓”活动，特别是近几年来，祖国大陆、香港和台湾的民间保钓”人士，多次踏浪出海，保卫祖国的神圣领土。2004 年11月，日本防卫厅有意透露出其不惜用重兵保卫包括钓鱼岛在内的日本西南岛屿的计划。2005 年1 月中旬，日本政府外务省官员宣称“对钓鱼岛的控制权不可动摇”，气势汹汹地叫嚷“要对一切外国争夺的举动，预以坚决回击”等等。2005 年2 月9 日，日本政府宣布已接管钓鱼岛上的灯塔，并把它作为日本的“国家财产”予以保护。我国外交部发言人孔泉就“日本政府接管钓鱼岛灯塔”表态，称钓鱼岛及其附属岛屿是中国固有领土；日本采取的任何单方面行动都是非法和无效的。”2 月25 日，日本政府又将这座灯塔正式记载在其新印制的海洋地图上；3 月，日本石垣市市长扬言要登陆钓鱼岛“视察”，以履行所谓“行政首长职责”，特别是2005 年4 月5 日，日本文部科学省公布了8 家出版社出版的历史、公民等教科书的审定结果，公然声称钓鱼岛为“日本领土”，并将它纳入日本“保卫圈”之中。这充分表明，日本对钓鱼岛宣示其“主权”的方式已由政府幕后支持右翼民间人士和团体到钓鱼岛的活动，转为由政府直接出面，采取行动主动宣示其对钓鱼岛的“主权”，反映了日本霸占钓鱼岛政策的升级。这不能不引起我们的关注。

钓鱼岛问题是历史遗留在中日之间的领土主权争议问题。日本对钓鱼岛的实际占领，以及在钓鱼岛问题上所持的强硬立场，使钓鱼岛问题日益复杂化。近期,日本又图谋将台湾拉进钓鱼岛问题，还怂恿美国改变对钓鱼岛的政策，企图将钓鱼岛问题国际化和政治化。美国长期以来在钓鱼岛问题上基本上采取“中立”，在日本的精心策划下，2003 年1 月，日美在政治军事磋商中就美国在钓鱼岛驻军达成共识。2004年3 月23 日，美国国务院副发言人艾利里在回答记者提问时说：“日美安保条约适用于尖阁群岛”。在这种背景下，钓鱼岛可能成为美、日对我进行军事干涉、监视、限制我海上军事行动的前哨阵地。其后果不仅严重影响我国的海洋经济发展，而且会妨碍台湾问题的顺利解决，削弱我国的海上军事实力。可以预见，日本凭借其较强的综合国力，在解决钓鱼岛问题上的立场将进一步强硬。钓鱼岛是中国领土，中国政府和中国人民捍卫祖国领土完整的决心也不会动摇。因此，钓鱼岛问题已成为中日关系中最重要而敏感的问题之一，它不仅关系到中日关系的发展，而且涉及亚太地区战略发展的大局。

目前，钓鱼岛的问题实质上是一个搁置状态，从钓鱼岛发展趋势上看，中国对这个问题应该采取什么态度，或者是我们未来有什么选择？我认为：首先，我们在国家主权问题上的坚定性，我们绝对不能让步。小平同志当年讲过一句话，主权问题是不容谈判的，别的问题可以谈，但主权问题是不容谈判，在这一点上，我们绝对不会让步！钓鱼岛的主权属于中国。当然小平同志提出主权搁置、共同开发的问题，当然这是我们所希望的，日本既然是贫油国，我们可以搞一些共同开发，但前提的是主权属于中华人民共和国。

篇2：形势与政策-钓鱼岛的前世今生

这次“十三五”规划有什么特殊呢？它是本届中央领导集体主持编制并完整实施的一个五年计划，是中国跨越“中等收入陷阱”向更高发展阶段迈进的艰难跃升，是迎来全面建成小康社会这“第一个百年目标”的最后冲刺，也是跋涉在民族复兴之路上的社会主义中国的关键一程。

看，昨天发表的《人民日报》任仲平文章，对这次“十三五”的特殊性做了非常全面的归纳。

其实早在2013年底，中央召开的经济工作会议上，习近平就已经表示要着手启动“十三五”规划，开展调查研究了。在这之后，我们不妨把习近平和他的同事们的各类下基层调研、有关经济发展的会议、外事活动，都看做是为“十三五”规划做准备。

一张宏大的发展蓝图，在调研、思考中逐步成型。

2013年

着手启动

要着手启动“十三五”规划前期准备工作，开展有关重大问题研究。

——2013年12月10日习近平在中央经济工作会议上强调

2014年

各地要深入调研

会议要求，经济发展进入新常态，党领导经济工作的观念、体制、方式方法也要与时俱进。要加强党领导经济工作制度化建设，提高党领导经济工作法治化水平，增强党领导经济工作专业化能力，强化舆论引导工作。

会议指出，明年中央将研究提出关于制定“十三五”规划的建议，各地区各部门要按照中央统一部署，深入调研，抓紧工作，为制定好“十三五”规划做好准备。

——2014年12月10日中央经济会议

2015年（会议篇）

1，2015是“十二五”收官之年

2015年是全面深化改革、全面推进依法治国关键之年，是全面完成“十二五”规划收官之年。我们已经确定了前进的目标，要想登上高峰，看到无限风光，必须坚定信心、下定决心，不断往上攀登。在前进道路上，全国上下要心往一处想、智往一处谋、劲往一处使。这就需要巩固和发展最广泛的爱国统一战线，把各方面智慧和力量凝聚起来、调动起来，步调一致、齐心协力开拓前进。

——2015年2月11日习近平同党外人士共迎新春

2，我正在集中思考“十三五”规划

习近平指出，我正在集中思考“十三五”规划。这是实现全面小康的规划，是实现第一个百年目标的规划。

——2015年3月，习近平在两会期间参加团组讨论时强调 3，“十三五”时期是决定性阶段

习近平强调，“十三五”时期是全面建成小康社会的决定性阶段，“十三五”规划必须紧紧围绕实现这个奋斗目标来制定。坚持全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党的战略布局，坚持发展第一要务，全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设和党的建设。

4，必须有新理念、新思路、新举措

他表示，“十三五”时期，我国发展的环境、条件、人物、要求等都发货谁能了新的变化。认识新常态、适应新常态、引领新常态、保持经济社会持续健康发挥在那，必须有新理念、新思路、新举措。

——2015年7月20日，习近平主持召开中共中央政治局会议

5，面临一些突出矛盾和问题

他表示，今年是我国经济社会发展承上启下的重要一年，保持经济社会稳定发展大局，为“十二五”圆满收官，为“十三五”开局奠定好的基础，是我们面临的重要任务。当前，我国经济运行总体是好的，同时也面临一些突出矛盾和问题，需要集思广益、真抓实干加以解决。大家在发言中就全面认识当前经济形势、做好经济工作提出了很好的意见和建议，我们将认真研究、积极吸纳。

——2015年7月24日中共中央召开党外人士座谈会 6，要把文件制定好

中共中央政治局听取了《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十三个五年规划的建议》稿在党内外一定范围征求意见的情况报告，决定根据这次会议讨论的意见进行修改后将建议稿提请十八届五中全会审议。会议认为，在这次征求意见的过程中，各地区各部门各有关方面和党的十八大代表对建议稿提出许多很好的意见和建议，充分发扬了党内民主。要全面梳理、逐条研究、尽量吸收，把文件制定好，为“十三五”时期我国经济社会发展指明方向、勾画蓝图，确保如期实现全面建成小康社会。

——2015年10月12日习近平主持中共中央政治局会议

（调研篇）

1，干在实处永无止境，走在前列要谋新篇

习近平强调，干在实处永无止境，走在前列要谋新篇。要深入贯彻党的十八大和十八届三中安、四中全会精神，协调推进全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党进程，切实解决改革发展中的突出矛盾和问题，努力实现经济社会持续健康发展。

——2015年5月25日至27日，习近平在浙江调研

2，系统谋划好“十三五”时期经济社会发展

习近平强调，“十三五”时期是我国经济社会发展非常重要的时期，各级党委和政府要明大势、看大局，深刻把握国际国内发展基本走势，把我们所处的国内外发展环境和条件分析透，把我们前进的方向和目标理清楚，把我们面临的机遇和挑战搞明白，坚持立足优势、趋利避害、积极作为，系统谋划好“十三五”时期经济社会发展。习近平指出，当前和今后一个时期，世界经济环境仍然比较复杂，机遇和挑战相互交织，时和势总体于我有利，我国发展的重要战略机遇期仍然存在。我国经济社会发展前景广阔，同时面临不少困难和挑战，调结构、转方式、促创新任务仍然艰巨。谋划“十三五”时期发展，要清醒认识面临的风险和挑战，把难点和复杂性估计得更充分一些，把各种风险想得更深入一些，把各方面情况考虑得更周全一些，搞好统筹兼顾。

习近平强调，“十三五”时期，经济社会发展要努力在保持经济增长、转变经济发展方式、调整优化产业结构、推动创新驱动发展、加快农业现代化步伐、改革体制机制、推动协调发展、加强生态文明建设、保障和改善民生、推进扶贫开发等方面取得明显突破。

——2015年5月27日习近平与华东七省市党委主要负责同志座谈 3，“十三五”时期是全面建成小康社会的时间节点

习近平强调，“十三五”时期是我们确定的全面建成小康社会的时间节点，全面建成小康社会最艰巨最繁重的任务在农村，特别是在贫困地区。各级党委和政府要把握时间节点，努力补齐短板，科学谋划好“十三五”时期扶贫开发工作，确保贫困人口到2020年如期脱贫。

习近平指出，“十三五”时期是我国发展的重要阶段。要聚焦如期全面建成小康社会这个既定目标，着眼于我国未来5年乃至更长远的发展，深刻把握世界经济发展新趋向新态势，深刻把握我国经济发展新特点新要求，深刻把握我国经济社会发展新目标新任务，深刻把握我们面临的新挑战新机遇，突出前瞻性和引领性，既不能脱离实际、提过高的目标和要求，也不能囿于一时困难和问题而缩手缩脚。

——2015年6月18日习近平在贵州调查时的讲话 4，保持战略定力，增强发展自信

习近平强调，适应和把握我国经济发展进入新常态的趋势性特征，保持战略定力，增强发展自信，坚持变中求新、变中求进、变中突破，走出一条质量更高、效益更好、结构更优、优势充分释放的发展新路，推动我国经济向形态更高级、分工更优化、结构更合理的阶段演进。

他强调，无论从东北地区来看，还是从全国发展来看，实现东北老工业基地振兴都具有重要意义。振兴东北老工业基地已到了滚石上山、爬坡过坎的关键阶段，国家要加大支持力度，东北地区要增强内生发展活力和动力，精准发力，扎实工作，加快老工业基地振兴发展。

——2015年7月16日至18日，习近平就振兴东北等地区老工业基地、谋

划好“十三五”时期经济社会发展进行调研考察

（外事篇）

1，在新的规划中，找到中欧合作的契合点和新机遇

习近平指出，中国全国两会刚刚结束，对2015年工作作了全面部署。我们还将研究制定“十三五”规划。相信在新的规划中，我们会找到中欧合作的契合点和新机遇。

——2015年3月16日，习近平会见欧洲议会议长舒尔茨 2，中国将着力实行新一轮高水平对外开放

习近平指出，中国正在制定“十三五”时期经济社会发展规划。我们将着力实行新一轮高水平对外开放，加快建立开放型经济新体制。这方面，我们鼓励一些有条件的地区先行先试。我们将采取有力措施促进国内区域协调发展、城乡协调发展，加快欠发达地区发展。我们将加快推进“一带一路”建设，为国内各地区拓展对外合作搭建平台

——2015年9月22日习近平出席美国西雅图中美省州长论坛

3，“一带一路”建设合作是中国“十三五”规划的重要内容 稳步推进“一带一路”建设合作是中国“十三五”规划的重要内容。中国将继续奉行与邻为善、以邻为伴的周边外交方针和睦邻、安邻、富邻的周边外交政策，贯彻亲诚惠容的周边外交理念，通过共建“一带一路”推动区域合作。欢迎大家搭乘中国发展的列车，实现共同发展。——2015年10月15日，习近平在北京会见出席亚洲政党丝绸之路专题会

议的外方主要代表

4，相信中国发展将为中英互利合作提供更多机遇

习近平强调，经贸合作是中英关系的“推进器”和“压舱石”，面临光狂前景。中国正在制订第十三个五年规划，相信中国发展将为中英互利合作提供更多机遇。

——2015年10月21日，习近平在英国白金汉宫会见英国工党领袖科尔宾

5，“十三五”规划、“互联网+”、“中国制造2025”„„习近平指出，中英加强发展战略和产业政策对接，是将两国合作推向深入的应有之义。中方欢迎来自英国的资金、技术、人才参与“一带一路”建设、“十三五”规划、“互联网+”、“中国制造2025”，愿继续向英国企业提供相关政策信息和良好投资环境。英国政府也提出了“英国工业2050战略”，这同中国的发展战略和产业政策高度契合，将为两国合作带来巨大机遇。

篇3：形势与政策-钓鱼岛的前世今生

一、“亲亲相隐”制度的前世

(一) 先秦时期———“亲亲相隐”制度的萌芽

“亲属容隐”制度的思想起源可追溯到先秦时期。最早提出这一思想的是我国春秋时期伟大的思想家孔子。据《论语》中记载:“叶公语孔子曰:‘吾党有直躬者。其父攘羊, 而子证之。孔子曰:‘吾党之直者异于是:父为子隐, 子为父隐, 直在其中矣。’”孔子认为近亲属之间互相包庇犯罪, 是亲人之间真情的流露, 符合儒家的伦理纲常, 不能认为是犯罪。事实上, 孔子当时主张的仅仅是父子可以相隐, 因为这体现了儒家的孝道。孔子的经典论断成为了后世“亲属容隐“制度确立的重要理论基石。

(二) 秦汉时期———“亲亲相隐”正式确立为法律制度

即使在实行严刑峻法的秦王朝, 虽然鼓励百姓积极告发犯罪, 但对父母子女之间的告发也有限制。云梦竹简的《法律问答》中有记载:“子告父母, 臣妾告主, 非公室告, 勿听。而行告, 告者罪。”我们不难看出, 即使在这样一个鼓励互相揭发罪行的朝代, 也有“亲亲相隐”思想的渗透。

在西汉初期, 首匿作为一种重罪, 即使父子亦不得相隐, 以此来镇压被统治阶级的反抗。后来汉武帝采纳了董仲舒的建议, 实行“废黜百家, 独尊儒术”, 亲属容隐制度才得以确立。汉宣帝时又颁布了一道诏令:“父子之亲, 夫妇之道, 天性也。虽有祸患, 犹蒙死而存之, 诚爱结于心, 仁厚之至也。岂能违之哉!自今子首匿父母, 妻匿夫, 孙匿大父母, 皆勿坐;其父母匿子, 夫匿妻, 大父母匿孙, 罪殊死, 皆上请, 廷尉以闻。”这份诏令的颁布在亲属容隐制度的发展史上具有划时代的意义, 这意味着“亲属容隐”已经由道德观念上升为一项法律制度。此后, 亲属容隐制度作为一项重要的封建法律制度代代传承下来, 绵延两千多年。

(三) 唐宋时期———“亲亲相隐”发展成熟, 形成完备法律体系

“亲亲相隐”制度发展到唐朝已形成比较完备的规范体系, 为后世历代所沿袭。唐律中亲亲相隐的规定主要有以下几点:

1.容隐的亲属范围扩大, 全部的同居亲属 (不论服制) 、不同居的小功以上亲属也可相隐。身份低下的部曲、奴婢虽然与主人没有血缘关系但也可为主人隐瞒罪行。

2.从容隐的的程度来看, 不仅可以互相包庇犯罪不去揭发, 而且还可以为犯罪亲属通风报信, 帮助其逃跑。

3.将相互告发亲属的行为定为犯罪。同时, 在案件的审理过程中, 法律规定有相隐义务的亲属免除作证的义务。

4.如果犯有谋反、谋大逆、谋叛者等危害中央集权的罪行则不适用。

宋代的《宋刑统》在亲属容隐制度方面没有什么创新, 基本照抄唐律。明清时期也大多沿袭唐宋律的规定, 只是某些地方做了一些细节性的变化:首先, 容隐范围进一步扩大, 将前人未提及的岳父母及女婿也纳入到相互容隐的范围内;再者, 在不适用亲属相隐制度的例外情形中加入了“窝藏奸细”这一罪名。

(四) 清末民国时期———“亲亲相隐”制度的转变期

清末至民国时期, 伴随着清末修律运动的开展, 延续了两千多年的中华法系土崩瓦解, 但这个时期的法律还是对亲属容隐制度做了一些保留。

清末《大清新刑律》是改革派和守旧派激烈斗争的产物, 因此出现了正文与附则并存而又相互矛盾的现象, 但二者又都对某些封建制度有所保留。《附则》中规定:“《大清律例》中的十恶、亲属相隐、干名犯义、存留养亲、亲属相盗、相殴以及发冢、犯奸各条, 有关伦理纲纪, 不能蔑弃, 犯此罪者仍按旧律科刑”。这其中就有亲属容隐制度。

民国时期制定《中华民国刑法》也有“同居相为隐”的法律规定:在一定亲属范围内, 为了包庇亲属罪行而毁灭证据, 帮助犯人逃脱不负刑事责任, 对尊亲属不得自诉、有权拒绝为亲属定罪而作证等。

二、“亲亲相隐”制度的今生

新中国成立后, 出于思想意识形态方面的原因, 传统儒家思想被当成了文化糟粕而被弃如敝履。“亲亲相隐”制度自然也难逃厄运。而文革时期, 以阶级斗争为纲, 鼓励亲朋好友之间相互告发, 更加造成了社会信任感缺失和人性的扭曲。改革开放以来, 国家加快社会主义法治建设, 维护法律权威而淡漠了人情, 始终未提重构“亲亲相隐”制度。

2013年新《刑事诉讼法》188条规定:“经人民法院通知, 证人没有正当理由不出庭作证的, 人民法院可以强制其到庭, 但是被告人的配偶、父母、子女除外”。若不细看, 你会以为是“亲亲相隐”制度的重出江湖, 但仔细推敲, 该条文只规定了审判阶段的拒绝作证, 而并不包括侦查阶段。老《刑事诉讼法》47条规定, “证人证言必须在法庭上经过公诉人、被害人和被告人、辩护人双方讯问、质证, 听取各方证人的证言并且经过查实以后, 才能作为定案的根据。”依据该条文, 定案证据必须是经过各方当事人当庭质证的证人证言, 但是新《刑事诉讼法》59条修改为, “证人证言必须在法庭上经过公诉人、被害人和被告人、辩护人双方质证并且查实以后, 才能作为定案的根据。”修改后的条文不再要求法院在听取各方证人的证言之后才能采信。即使近亲属证人审判阶段不出庭其侦查阶段的证言并不当然排除, 相反, 证言可在证人未出庭的情形下进行法庭质证, 并可被法庭采信。这种拒绝出庭制度, 并非“亲亲相隐”制度中的拒绝作证制度, 近亲属拒绝出庭制度保留了证言, 剔除了证人出庭的义务, 结果使得难以质询的证言容易被有失偏颇的采信, 更加不利于保护被告人的基本诉讼权利。也许立法者的原意是想让“亲亲相隐”制度在当代重新回归。但在没有规定证人证言必须经证人出庭接受质询方能采信的前提下, 该条款反而沦为更易将被告人入罪的制度, 而无论被告人是否真的有罪。

这种近亲属拒绝出庭制度就像罂粟花, 妖艳唯美, 披着“亲亲相隐”制度的外衣, 用起来上瘾, 犯罪嫌疑人更容易被入刑。控诉机关也不必再担心被胁迫作证的证人当庭否认自己的证词;侦查阶段的刑讯逼供将会更加泛滥;控诉机关可以迅速破案结案, 却会导致冤狱增加、人权践踏的恶果。

三、结语

“亲亲相隐”制度贯穿中国封建社会两千多年而绵延不衰, 肯定有它存在的合理性。它在维护家庭伦理关系、扭转社会信任缺失局面、构建和谐社会等方面都起到了巨大的作用, 它几乎见证了中国古代全部的礼法融合的历史演进进程。我国当今社会迫切需要“亲亲相隐”制度来重塑家庭成员之间的信任危机, 使得社会道德滑坡的势头得到遏制甚至逆转, 以后像哈尔滨“越狱杀警案”这样的道德悲剧不会再重演。但从我国现阶段的法制发展状况来看, 想要这一制度能够真正“王者归来”, 我们需要做的还有很多, 真的是任重而道远。

摘要：“亲属容隐”制度又叫作“亲亲相隐”或“亲亲得相首匿”。它是儒家伦理纲常的道德理念在法律上的间接反映。“亲亲相隐”的思想起源于先秦时期, 到秦汉时期已经法律化, 再到唐宋时期得以体系化, 一直到清末民国时期, 期间历经两千多年的风雨洗礼仍然得以保留。一直到新中国建国初期才在祛除旧习的司法改革浪潮中被废除。建国后我国法律中并未涉及到此。2013年新《刑事诉讼法》的修订对于“亲亲相隐”制度在我国法律界的回归是一大进步, 但是这种近亲属拒绝出庭制度就像罂粟花, 看起来很美, 似乎重新确立了“亲亲相隐”制度在我国的合法性, 但这真的是完全意义上的“王者归来”吗?

关键词：“亲亲相隐”制度,司法改革,近亲属拒绝出庭,回归

参考文献

[1]郭齐勇主编.儒家伦理争鸣集——以“亲亲互隐“为中心[M].武汉:湖北教育出版社, 2004.

[2]范忠信.中国法律传统的基本精神[M].济南:山东人民出版社, 2001.

[3]史广全.礼法融合与中国传统法律文化的历史演进[M].北京:法律出版社, 2006.

篇4：形势与政策之钓鱼岛问题

最近常常看到中日因钓鱼岛问题关系紧张的报道，9月8号日本海上保安厅于当日凌晨逮捕了7日在钓鱼岛附近海域进行捕捞作业的中国渔船船长，并将船长带到了冲绳县石垣市，中方提出严正交涉。随后中日关系局势紧张。而就在十月二号日本右翼分子又组织了一场声势浩大的反华游行。这场游行以“谴责中国侵略尖阁诸岛（我国称“钓鱼岛”）全国国民统一行动”为主要内容，号称中国“侵略”尖阁群岛，这些游行者不仅猖狂反对中国党和政府有关领导人，还批评首相菅直人内阁对中国的软弱外交，同时还不忘时时提醒民众，与韩国有关的“竹岛（独岛）”，与俄罗斯有关的“北方四岛”主权争议。他们煞有介事地声称日本国民再不动员起来保护国土，尖阁诸岛（我国的钓鱼岛）将被中国掠夺，北方四岛将永远被俄罗斯霸占。在简易搭建的临时舞台上有人在发言中不惜造谣说：现在有十几万的在日中国人已经“归化”日本国籍，他们有选举权，中国政府已经给他们暗中发出指示，要求他们在全国性大选或地方选举中投票支持“××人”或××政党”„„，还有一个来自新州的地方议员，竟然对中国在新州设立总领事馆一事大放厥词，说这是中国政府与日本行政当局的“密室交易”，他要在地方议会上反对中国设立领事馆等等。

钓鱼岛自明朝初年起就属中国版图，在甲午中日战争爆发前日本从未对钓鱼岛主权问题提出过争议。1895年４月，清政府被迫签订丧权辱国的《马关条约》，把台湾全岛及其所有附属各岛屿和澎湖列岛割让给日本，这以后在日本才有了“尖阁群岛”（即钓鱼岛）之说，而在此之前，日本的地图一直是用中国的名称标定钓鱼岛列岛。在二战结束日本无条件投降签订的《波茨坦公告》和《开罗宣言》中均有日本把从**的领土归还中国的条款。所以钓鱼岛原本就属于我国，这是一个无需争议的话题。

但是为什么一个“无需争议”的话题却引发如此大的争议，并成了中日矛盾的导火索？固然这其中的99%的责任在日本，他们肆意地歪曲侵华历史，不断的否认甚至美化侵华行径，这就是日本人的无耻所在，这也是我们无法改变“民族性质”的。可我们能否深思一下源自我们的那1%的责任呢？

记得我国领导人出访日本回答记者有关钓鱼岛的相关问题时说，“钓鱼岛在中国叫钓鱼岛，在日本叫尖阁诸岛，既然是有争议，那就搁置争议，共同开发，可以把这个问题留给后人解决，因为后人比我们聪明。”谁料想到，聪明后人依然只知窝里横地坚持“韬光养晦”而日本人却锐意进取了。中国对日本再三忍让，希望能与日本“和谐共处”共同发展，这就好比你家的院落别人硬要进来踩上一脚还竖个标志牌，写道“我的地盘我做主”而你不仅不将入侵者轰出去，还拍着他的肩膀对他说“来来，咱们一起在院子里种菜，共同开发这片土地”可是几年后的某天早晨，当你跨这篮子准备去园子里收菜时入侵者带着几个地皮流氓把你拦住，说，这是我家的地盘，你胆敢偷我家的菜，我要把你送官押监。出现这种悲剧，真不知道这应该是说你热心、善良还是软弱！或许兼而有之。

现在中国就是那个园子的主人，日本人强行霸占我国的钓鱼岛，还非法拒捕在我国领海捕鱼的我国渔民，现在还喊出了“谴责中国侵略尖阁诸岛”的口号，尽管在非法拘留我国渔民事件发生后我国政府迫于国民的舆论压力对日本政府采取较为强硬的态度，可是以后呢？难道我们就要一直搁置争议，共同开发吗？

现在的钓鱼岛问题已经不仅仅是一个有争议的岛屿问题，值得重视的是现在日本人已不再认为钓鱼岛是一个有争议的岛屿，而是他们的岛屿，所以才会对中国渔船，中国渔民采取如此行动。在地球资源日益枯竭的今天，钓鱼岛及其海域的石油资源、渔业资源以及军事价值日益受到两国的重视，如果不及早解决这一问题，后患无穷啊！

不知道大家有没有想过这样一个问题，日本与韩国与俄罗斯同样存在着领土纠纷可是为什么没有扣押韩国渔船，俄罗斯渔船呢？或许这与双方处理争议领土的方式不同有一定关系，假如我们试想一下韩国、俄罗斯在与日本处理纠纷时同样采取的是“搁置争议、共同开发”的政策，日本敢扣押韩国、俄罗斯渔船吗？答案当然是：不敢！

在校内网上流传着一封日本人给中国人的信，这封信的作者是一位曾在中国人民大学的留学生，他曾在中国待了五六年的时间，对中国有一定的了解。在信里他写道“东方人中，我们尊敬韩国人，因为他们和我们很类似，就是有血有肉，敢做敢为，我们在历史问题上和你们有摩擦时，韩国人可以从总统到国民都抗议，中国只有外交部几个无足轻重的发言人在那里咿咿呀呀，这就是差别，韩国人恨我们，但我们敬重这个对手，你恨不恨我们，我们感觉无所谓，因为你们性格、品行告诉世界，中国人没有刚性”在他的眼中中国人是胆小、恭顺、懦弱、虚伪、圆滑、爱耍小聪明，中华民族是一盘散沙，中国十几亿人有十几亿条心思，而日本一亿人，一亿人都在想怎么让他们的国家走出困境。的确，十几亿人分成的十几亿条心思如何与一亿人凝合成的一条心思抗衡呢？所以日本人不怕我们，不尊重我们，随便的就能扣押一条中国的渔船，但是却不敢随意地扣押一位韩国、俄罗斯居民。这就是症结所在，软弱而又不齐心，别人不欺你还欺谁呢？

近日有网友问道：“为何黄岩岛事件发生这么久，你却一言不发，只关注国内问题。”我听后笑了笑道：“黄岩岛事件这样的大事，国内专家学者，都在急切的关注，表达他们的爱国之心。相反，国内的小问题，他们是很少关注，如果我们只关注大问题，而忽视国内社会的小问题。当有一天，国内社会的小问题像滚雪球一样，越滚越大，同样也会演会成大问题，到时比黄岩岛问题要厉害百倍。要知道黄岩岛问题，关健看中央的决定，如若中央决定反击，问题就迎刃而解，而国内小问题却像蜘蛛网一样，遍布祖国各地，不一一解决，恐怕会成为将来的祸端！当然，还有一点，专家和学者的目光是深远的，而吾辈乡野村夫，目光短浅，只看到眼前的不平事，说几句无奈的呐喊之音罢了。当然，你们让我说一说黄岩岛事件，不妨就厚着脸皮说上几句。

现在菲律宾在黄岩岛的动作，花样层出不穷，搞得吾国只有还嘴之力，没有攻击之心，并且一忍再忍。据官方所言，这是符合大国风范，然而，世上之上，有时候很奇妙，有时候你一味的忍耐，反而会被他人取笑为懦弱，而只要你给他当头一棒，它必定会乖乖听话。因此，在对待黄岩岛问题上，中国对菲律宾采取的一味容忍，并非是大国风范，相反在菲律宾看来是软弱可欺！

如果我们认定黄岩岛是吾国领土，就要拿出主人的气势来，谁敢侵犯我们半寸土地，亦要去强力维护。因为这关系着一个国家的尊严，一个民族的气节。因此，在黄岩岛问题上，菲律宾选择的是以“弱者”的身份来博取世界各国的同情，但它们并没有把自己例入侵犯者的位置。而吾国政府则选择怀柔的心态，去容忍它种种越轨的行为，来显示“大国风范”。然而，这种“大国风范”并非是中国民众所希望看到的。因为菲律宾国家对中国，是以弱欺大，仿佛在告诉世界，我们欺负中国，而中国只能是一味的退让。当然在面子上，我们可以说是容忍，在适当的时候，给它致命的一击。到时候叫菲律宾有苦说不出，正所谓是师出有名，当然，这种可能是存在的，因为吾国在国际上一直扮演的是“和平”的角色。

菲律宾《马尼拉标准今日报》4月28日发表菲律宾投资家维克托·阿齐斯的署名文章《它属于中国》，文中从1279中国元朝的地图标记，引申到近现代科考的文献记载发现黄岩岛确实属于中国。文章摘编如下：斯卡伯勒礁（即黄岩岛）确实属于中国，早在元朝1279年中国就已发现并在地图上对其进行了标注。中国大陆和台湾的渔民从那时起就在这里活动。实际上，当时在蒙古统治者忽必烈手下工作的天文学家、工程师兼数学家郭守敬对南海进行了测

绘。作为菲律宾国人，善且有人承认黄岩岛是中国的，而吾国政府也应该在国际上公开承认，把这段历史摆出来，展示在世界人民的面前。、菲律宾民众认为，中国很大，因让黄岩岛。这是菲民众向中国乞讨，但也抓住了中国政府软肋。我为何会这么说呢？要知道吾国政府在国际上一直扮演“好好先生”到处施舍，现今面对菲民众的乞求，是否会给予呢？

可能现在中国政府存在这样的念头，和菲律宾作战，让世界各国看到是以大欺小，面子上不是很好看。但我们政府要清楚的认识到，黄岩岛事端是菲律宾先挑起的，我们只选择一味容忍，然后让它们是我们国家领土任意妄伪，这又是怎样的一种表现呢？我们来看看领居大哥俄罗斯，日本声称北方四岛拥有主权，并且个别不怕死的渔民去那里捕鱼，俄罗斯一再驱逐，直到最后直接开炮砸死日本渔民。之后，俄罗斯进行了“愿赔偿（军队对平民开炮所以赔偿）、不道歉（坚持北方四岛主权）、不承认（下次你来了我还打）”现在怎么样，日本还有不怕死的敢去捕鱼吗？

因此，在国际问题上，如果只是选择一味的容忍，反而给他人一个软弱可欺的错觉！并非是大国风范，这一点要认清楚。

昔日毛泽东说：“人不犯我，我不犯人。人若犯我，我必犯人。”而现今是人已犯我，我已容人的心态来处理黄岩岛问题，只会把问题变得更加的复杂。因为这件事情是很简单的，如果我们的政府认定黄岩岛是我们的，现在菲律宾无端入侵，就必须要将它驱赶出去，做出必要的还击，这是正当的防卫，并非是侵略。不仅面子有，国家的尊严同时也存在。

我们现在对菲律宾，应该不再采取容忍，不应该采取守势，更应该要选择反击。当然，如果你同情它是一个小国，不忍心对它下手，只会助长它的威风，更加的肆无忌惮。当然，战争是要付出代价的，可能在经济上，我们的步子会迈的慢一些，但在面对国家领土和尊严问题，有些战免不了的。因为现在是菲律宾侵犯吾国，而非是吾国侵犯菲律宾，进行还击，不是以大欺小，而是正当防卫。当然，除非中国政府不承认黄岩岛是吾国的，攻击它感觉心中有愧！

大国风范，并非是任人欺负，只是在用嘴巴在打仗，嘴皮子动的再厉害，也不过是艺术家的表演而已。而在外交上，国家的尊严是需要实际行动来证明的。和平的角色，是需要扮演，但要看时间和地点，而今在菲律宾等周边小国无端的侵犯吾国领土，我们要扮演的“和平”的角色，便是用炮弹来维护“和平”，而非用容忍来展示“大国风范”。

目前我国海疆局势，多国发难，大国搅局，使中国通过外交方式解决钓鱼岛及南沙岛屿归属问题几乎渺茫。如果我们抱残守缺，必将为世界耻笑，国人所诟病。

当前，中国与菲律宾南海黄岩岛之争，对峙不断升级，由于中国政府态度的不断强硬，美国对菲黄岩岛之争保持中立，导致菲律宾态度终于有所转变。那么，是什么原因导致菲律宾这样一个弱小国家敢于挑衅中国这个亚洲大国?那么，为什么中国保持克制迟迟没有对菲律宾动武?

中国面临的海疆困局，主权不断被挑衅，不仅南海，在东海,韩国不断抓捕中国渔民，日本与中国争夺钓鱼岛“主权”。我国一直以来虽然外交上不断重申对钓鱼岛拥有“不可争辩”的主权，但实际上日本控制钓鱼岛，日本甚至准备强力监控钓鱼岛 若“有事”数万部队参战，在钓鱼岛海域已经逐渐形成了“军警协同、联合监控、多层拦截”的强力部署态势，海空军不

断在钓鱼岛海空周围巡逻，与中国渔政船周旋，中国政府人员很难登上钓鱼岛。什么“主权属我共同开发”，日本人根本不承认。在南沙群岛归属问题上，虽然我们极力声明：南海关系到中国的核心利益。但令人尴尬的是南沙群岛的大部分岛礁却实际为外国所控制，据有关资料显示：越南占28个，菲律宾占7个，马来西亚占3个，印尼占2个，文莱占1个，中国占9个(包括台湾太平岛)。

中国政府在与外国争夺的海疆，一直采取低调的政策，日本及菲律宾在我“无可争议”的岛屿及附属海域出动的是战机军舰，我们是渔政船。因此广为国人争议，甚至直接影响到政府的威信。政府为什么这样做?原因探讨：

客观因素。钓鱼岛列岛及南沙群岛，虽名为“岛”，但是，钓鱼岛上面根本不能住人。南沙更是远离大陆，说是“群岛”，但大部分是礁盘，人在上边生存如没有后勤补给，根本没有可能。因此，即使把占领者打出岛礁，也很难派兵驻防。其次，当时，政府也许还没有认识到他们所蕴含的经济价值(据有关资料显示，钓鱼岛周围海域的物产不要说各种鱼类产量，仅石油储量约30～70亿吨，南沙约有350亿吨。)更不要说两地的地理位置的战略价值。因此才提出“共同开发。”

国家战略。邓小平89年提出国家发展战略：冷静观察，稳住阵脚，沉着应付，善于守拙，决不当头，韬光养晦，有所作为。世称“韬光养晦”政策。是根据当时国际国内形势提出的。“攘外必先安内”，当时，因为“

六、四”**刚过，国内局势需要安定，国外正对中国制裁，国家实力衰微，军力不够强大，尤其海空军外海作战与强国差距大，另外还需考虑97年的香港回归，因此安定国内局势，发展国内经济成为首要。故此，才提出“韬光养晦”的国家发展战略。欲为国家经济发展营造和平的周边环境。不想与邻为壑，特别是把东南亚各国推入大国的怀抱，重返苏比克湾，使中国唇亡齿寒，自己作茧自缚，促成从韩国、日本、台湾及东南亚各国联合形成“第一岛链”的战略包围。

篇5：我看钓鱼岛问题 形势与政策论文

最近常常看到中日因钓鱼岛问题关系紧张的报道，9月8号日本海上保安厅于当日凌晨逮捕了7日在钓鱼岛附近海域进行捕捞作业的中国渔船船长，并将船长带到了冲绳县石垣市，中方提出严正交涉。随后中日关系局势紧张。而就在十月二号日本右翼分子又组织了一场声势浩大的反华游行。这场游行以“谴责中国侵略尖阁诸岛（我国称“钓鱼岛”）全国国民统一行动”为主要内容，号称中国“侵略”尖阁群岛，这些游行者不仅猖狂反对中国党和政府有关领导人，还批评首相菅直人内阁对中国的软弱外交，同时还不忘时时提醒民众，与韩国有关的“竹岛（独岛）”，与俄罗斯有关的“北方四岛”主权争议。他们煞有介事地声称日本国民再不动员起来保护国土，尖阁诸岛（我国的钓鱼岛）将被中国掠夺，北方四岛将永远被俄罗斯霸占。在简易搭建的临时舞台上有人在发言中不惜造谣说：现在有十几万的在日中国人已经“归化”日本国籍，他们有选举权，中国政府已经给他们暗中发出指示，要求他们在全国性大选或地方选举中投票支持“××人”或××政党”„„，还有一个来自新州的地方议员，竟然对中国在新州设立总领事馆一事大放厥词，说这是中国政府与日本行政当局的“密室交易”，他要在地方议会上反对中国设立领事馆等等。

钓鱼岛自明朝初年起就属中国版图，在甲午中日战争爆发前日本从未对钓鱼岛主权问题提出过争议。1895年４月，清政府被迫签订丧权辱国的《马关条约》，把台湾全岛及其所有附属各岛屿和澎湖列岛割让给日本，这以后在日本才有了“尖阁群岛”（即钓鱼岛）之说，而在此之前，日本的地图一直是用中国的名称标定钓鱼岛列岛。在二战结束日本无条件投降签订的《波茨坦公告》和《开罗宣言》中均有日本把从**的领土归还中国的条款。所以钓鱼岛原本就属于我国，这是一个无需争议的话题。

但是为什么一个“无需争议”的话题却引发如此大的争议，并成了中日矛盾的导火索？固然这其中的99%的责任在日本，他们肆意地歪曲侵华历史，不断的否认甚至美化侵华行径，这就是日本人的无耻所在，这也是我们无法改变“民族性质”的。可我们能否深思一下源自我们的那1%的责任呢？

记得我国领导人出访日本回答记者有关钓鱼岛的相关问题时说，“钓鱼岛在中国叫钓鱼岛，在日本叫尖阁诸岛，既然是有争议，那就搁置争议，共同开发，可以把这个问题留给后人解决，因为后人比我们聪明。”谁料想到，聪明后人依然只知窝里横地坚持“韬光养晦”而日本人却锐意进取了。中国对日本再三忍让，希望能与日本“和谐共处”共同发展，这就好比你家的院落别人硬要进来踩上一脚还竖个标志牌，写道“我的地盘我做主”而你不仅不将入侵者轰出去，还拍着他的肩膀对他说“来来，咱们一起在院子里种菜，共同开发这片土地”可是几年后的某天早晨，当你跨这篮子准备去园子里收菜时入侵者带着几个地皮流氓把你拦住，说，这是我家的地盘，你胆敢偷我家的菜，我要把你送官押监。出现这种悲剧，真不知道这应该是说你热心、善良还是软弱！或许兼而有之。

现在中国就是那个园子的主人，日本人强行霸占我国的钓鱼岛，还非法拒捕在我国领海捕鱼的我国渔民，现在还喊出了“谴责中国侵略尖阁诸岛”的口号，尽管

在非法拘留我国渔民事件发生后我国政府迫于国民的舆论压力对日本政府采取较为强硬的态度，可是以后呢？难道我们就要一直搁置争议，共同开发吗？ 现在的钓鱼岛问题已经不仅仅是一个有争议的岛屿问题，值得重视的是现在日本人已不再认为钓鱼岛是一个有争议的岛屿，而是他们的岛屿，所以才会对中国渔船，中国渔民采取如此行动。在地球资源日益枯竭的今天，钓鱼岛及其海域的石油资源、渔业资源以及军事价值日益受到两国的重视，如果不及早解决这一问题，后患无穷啊！

不知道大家有没有想过这样一个问题，日本与韩国与俄罗斯同样存在着领土纠纷可是为什么没有扣押韩国渔船，俄罗斯渔船呢？或许这与双方处理争议领土的方式不同有一定关系，假如我们试想一下韩国、俄罗斯在与日本处理纠纷时同样采取的是“搁置争议、共同开发”的政策，日本敢扣押韩国、俄罗斯渔船吗？答案当然是：不敢！

篇6：与前世今生的美文随笔

我相信上帝创造天地万物，我相信我们只有今生和永生，但中国传统里的神话故事，总是给我有很多美好的向往。

前世，是你也许发生过很多事却因着喝了一碗孟婆汤而在今生再也记不得的过往，让人充满了好奇，凡是跟自个儿似乎有关的东西我都很好奇。

我站在了今生今世今时，在冥冥中我不知道已经轮回了多少次了，我身上背负的故事，已经不知有多少了，或是悲剧或是喜剧，但得益于那一碗孟婆汤，所有的负累都得以一笔钩消，一概不记得了。

只是有的时候，或是孟婆在熬汤的时候不小心打了个盹，药效不太好，让人喝完后隐隐还记得前生的一些事情，人有时在今生就会很困惑。

也许就是那一批次的汤，令很多人都隐约的记起了前世，所以今生，很多人都迷失了，没有了现实中的一生一世，只有半生半世：一半在梦里，一半在现实。在半梦半醒中，曾经的痛，曾经的快乐和故事在今生延续。

某天某个时候，某个人站在你的面前，你觉得他或是她是如此的`熟悉，又不知在哪个地方见过，或是在偶然的时候，或是在梦中，你会记得一些你从来没有经历过的事或是人，也许就是喝了那一批次药汤的缘故。

篇7：形势与政策-钓鱼岛的前世今生

一、智能手机的发展

微信是智能手机为代表的移动互联时代的产物, 所谓移动互联网是指:“以移动通信网作为接入网络的互联网及服务, 它包括几个关键要素:移动通信网络接入, 包括2G, 3G和E3G等 (不含通过没有移动功能的Wi-Fi和固定无线宽带接入提供的互联网服务) ;面向公众的互联网服务, 包括WAP和Web两种方式, 具有移动性和移动终端的适配性特点;移动互联网终端, 包括手机、专用移动互联网终端和数据卡方式的便携式电脑。”在苹果推出iP hone和Google公司组建OHA联盟打造Android智能手机终端平台后, 智能手机迅速扩张, 推动移动互联网的发展。程子阳工程师指出:“移动互联网实际是互联网技术和移动通信技术这两个本世纪最令人振奋的技术的融合。”摩根斯坦利甚至认为, 在技术发展到又一个10年周期的时候, 移动互联网时代已经粉墨登场。

从我国的移动互联网发展来看出现了三次发展高潮, 第一次是1999年引入分成模式, 第二次是2004年进入快速发展期, 第三次开启于2009年运营商获得3G牌照, 进而推动智能手机的发展。据《中国移动互联网发展报告 (2014) 》显示:“截至2014年1月, 我国移动互联网用户总数达8.38亿户, 在移动电话用户中的渗透率达67.8%;手机网民规模达5亿, 占总网民数的八成多, 手机保持第一大上网终端地位。我国移动互联网发展进入全民时代。”我国以智能手机为代表的移动互联网正在呈现出快速发展的趋势, 并且以用户的需求为中心向着信息化、娱乐化、商业化、行业化方向发展。所谓信息化是由原来传统的文字、声音表达转变为图片、视频、音乐等多种方式表达。所谓娱乐化是指不但无线音乐、手机动漫、手机电视、手机游戏不断发展, 而且与美容、视频等与生活相关的项目也将快速发展。所谓的商业化是指移动炒股、移动支付、移动电商、移动买彩票等业务不断发展。所谓的行业化是指移动办公、移动医疗、移动定位、车联网、移动城市等行业成为现实, 而物联网的发展将更多的行业纳入到移动互联技术之中。而智能手机为上述的技术发展提供了移动终端平台。

二、智能手机和微信诞生的技术条件

智能手机和微信是“传统通信手段和移动互联网技术的有机融合, 它构建了一个集邮件、短信、手机、Email、SNS、微博、I M等应用于一身的个性化立体式通讯服务平台, 让异步沟通更加轻快便捷。……微信可以算得上是时下中国最热门的互联网手机应用软件了, 也被业界称为‘移动互联网时代的风向标’。”由此可见, 传统的通讯技术和移动互联网技术为智能手机和微信的诞生提供了技术条件。

微信的设计灵感受加拿大KikInteractive公司生产的即时通讯软件“Kik”的启发。“Kik”软件第一次成功地实现了在通讯录与联系人之间的直接联系, 并且通过网络的方式实现免费通话。其特点是突破传统移动通信设备关于硬件与软件方面的束缚、打破了通信运营商之间为各自利益而人为设置的障碍, 实现三种通讯终端 (手机、PC、平板电脑) 的连接, 进而构建起新的社交节点。由此, 真实世界与网络世界之间搭建起桥梁。随后, 全球类似Google Talk等类似Kik的即时通讯软件开始风靡。微信的技术基础正是基于Kik基础之上, 并进行了相应的改进和提升。

三、微信诞生的社会条件

微信的诞生不单单是技术进步的结果, 强烈的社会需求也为微信的诞生创造了条件。

第一, 微信是在全世界民主、自由发展的大趋势下诞生的, 其诞生既满足了人们对于自由、平等交流的需要, 也满足了人们对于及时、大量信息自由获取的渴求。近代以降, 人类不断追求自身的自由和解放, 言论、出版、集会、结社的自由催生了人们从技术上进行改进, 发明更加便捷的通讯与资讯手段。从报纸、电报的诞生到电话、手机、互联网的发明不断地实现着人们追求自由表达、传播讯息、平等相互交流的需要。自由主义思想催生了现代通讯交流与资讯传播技术的革命。而民主自由的社会环境也为现代通讯和资讯技术发展提供了生存条件。一方面, 追求自由表达的愿望促使人们去发明创造相关的技术;另一方面, 自由的社会环境允许自由通讯和信息传播的技术存在。因为专制社会的报刊、出版物审查制度不允许相关的技术存在, 而互联网络的发展一方面为自由表达提供了更加便捷的手段, 另一方面也突破了出版审查制度的束缚, 进而为人类自由言论提供技术支撑。因而, 以微信为代表的兼具即时通讯工具与自媒体于一身的现代软件的出现扩展了人们自由言论的空间, 使得人们能够以自我为单位自由地发表见解、表达观点、传递知识与信息, 进而打破官方对于信息的垄断和对于个人自由表达的钳制, 尤其突破了威权国家对于新闻、出版和个人言论的严格管控, 使得思想自由得以实现, 进而为培养具有独立人格和自由精神的人提供条件。如密尔所言:“在精神奴役的一般气氛之中, 曾经有过而且也会有伟大的个人思想家。可是在那种气氛之中, 从来没有而且永远不会用有一种智力活跃的人民。”自由民主制度培养了智力活跃的人民, 人民发挥潜能发明有利于传递自由思想的技术, 进而推进微信等现代化自由通讯、自由资讯传播技术的诞生, 也为培养现代公民创造了条件。

第二, 微信的诞生是人们时空观念变化的结果。互联网的发展改变了人们的时空观, 极大地扩展了人类的时空观念和社会历史视野。人们开始学会通过“方寸”的电子仪器了解外部世界, 随时与相隔天涯的人联络。这使得人们形成了一种“电子村落”的新型时空观。微信正是在这种新型时空观的基础上诞生的, 它把个人和整个世界连接在一起, 使各地的生产、生活的步伐、节奏日趋一致, 整体的时代意识和时间观念渐渐统一, 进而打破了时间与空间的阻隔。另一方面, 微信满足了个人化和异步性的传播需要, 充分展示个体的个性, 适应人们表达自我、联络世界的需要。新的时空观念和人们日益加快的生活节奏是微信诞生的又一社会条件。

第三, 微信的诞生是开放精神的体现。过去人们的信息交流不可避免的受到地域和自然条件和经济发展的阻隔和约束。然而, 全球化的发展以及信息化时代的到来使得人们更具开放精神。开放的精神需要个体不断地与外界进行交流、不断地了解外部的情况, 而微信恰恰适应开放时代的需要破土而出, 成为移动互联时代的新宠。开放的精神造就了人们进取的意识、表达自我的欲望和不断探索的渴求, 这为微信的诞生奠定了思想基础, 也为微信的普及提供了观念支撑。微信承担起即时沟通、传播文化、表现自我的机会, 使得我们在一个比以往更加广泛的社会环境中学习和生活, 并且塑造一个更加开放的观念世界。

总之, 智能手机的发展为微信的产生奠定了技术基础, 而自由开放的社会环境为微信发展提供了社会条件。

参考文献

[1]余晓辉.移动互联网的发展与思考[J].电信网技术, 2008, 12 (12) 21-26.

[2]程子阳.移动互联网业务的发展趋势[J].移动通信, 2012 (5) 30-35.

[3]http://news.sina.com.cn/m/2014-06-12/110530346041.shtml.

[4]赵桐羽.移动互联时代微产物的传播学探析[J].东南传播, 2013 (7) .

篇8：《秦岭游记》的前世与今生散文

7.致Y

《松节油》已行进至110章节，正在持续的打印之中——我还是希望有一个更好的企划——超越过往。900章节的《巫女》打出三百节后，像很多旧稿一样，被束之高阁。本性中的缺点真是顽固啊。本想以右耳的笔名发表几则小说和散文，也以同样的原因放弃。连怀念母亲的文章《母祭》，在母亲百日之后，也难有刊出的希望……

8.不能远行的苦恼，以文字的大队涂鸦宣泄心中的不满与苦闷，撕毁，扔掉——企图疯狂下的突围，寻找极平静的表达方式……

9.愿以松节油的淡淡香味，拂扫你此刻心头的块垒。愿你在每一天的真实中，找寻到生活的快乐元素，并加以尽情的允吸。

10.致y

45岁前最大的心愿，便是能去一趟天山，人生有时的计划简直太漫长了，中途放弃也未可知。听说新疆的景致迷人死了，对于我们这些关内人来说诱惑真是太大了，看来在春天到来之前是非去不可了。

11.致Y

《鸟语星球》（又名《秦岭游记》）已写至219节。不知道你的回忆大作进行的`怎样。一定要坚持下去，否则很多人会非常的失落。

回复1——揭开谜底很重要吗？

为什么要偷窥我的记忆？

回复2——昨晚九点回家，突然发现屋子里乱极了——小偷越过窗子。老祖母的绿玉镯不见了——更年期包围了我，心慌的厉害——更多的水——多像一只惊了的鸟——我是否真的该离开……

12.致Y

今日打了一千五百字，从未有过的经历呀……穿过隧洞，便是雪国。一切皆结束，万物又开始。诚如一位哲人所说：不若常在旅途，于是总有希望。

——回复：很好的状态，继续努力吧。张长怀老师欣然赞许你的长诗《翼》。

13.致Y

人一冷静下来，便会看见水面深处的生命。而我们身体内的小闪电，又多么需要风雨的呼应与呐喊。

14.致LXY老师

感谢您还记得我，那个半年前给您寄来《海殇》的青年。愿我的这部未经修饰的作品，能改善您对我的印象，没有让您更深一步的失望。

15.致XHX

很想见一下木马的前辈，却没有这样的机会。谢谢你一年来对我的鼓励与鞭策。青山一别，不觉经年。与木马共进步，真是有幸呀。企鹅。

16.Y的来信

马选红来喝茶了，我要了两本《周山至水》，给你留一本。杜崇斌，刘慧及编辑部七八位同志，参加完李文斌老师女儿的婚礼，过来喝茶，聊了三个小时，刚走。

——另：国稳社老师说来，还没见人。他把你的《锥。双城》用红笔批阅的很详细，改天你看看。《翼》我今晚送给张老师。

——回复：真是热闹呀，龙门客栈店主阁下。

另：再次谢谢你，不然我这只井底蛙就真要将井坐穿了。呼啸山庄的主人也终将莫老终生。改天定登门拜访国老师，张老师。再次感谢你无私的帮助。辛苦了。

17.致XHX

母亲过世后，我的心境一直很差。在这一百日里心绪不宁，总想为母亲写点什么，以便能留住母亲留在记忆里的一切，可是母亲决然地走了。《母祭》由诗歌，到散文，再到散文——诗歌——散文的复合体样式。三易其稿，跨越百日。分别叙述：葬礼——清明——百日三场祭奠事件。心有感伤，追勉情怀。我这个人无情无义，不配人子。唯籍文字的忏悔，真知灼见，日久自知。最后，由衷的感谢您一直以来对我的帮助。无私而有力，无声而温暖。2013.5.

18.致Y

愿以文字的淡雅清香，馥郁您此刻的睡意。永不觉醒的打算，会让您无限下潜，经历冗长而神奇的梦幻之旅。就如闻着一节散发着的松节香。

篇9：《秦岭游记》的前世与今生的散文

1.冬日的最后一场雪，几乎要将我的身体彻底的击垮。庞大的青春被消耗于恐惧与无奈的重重包围中。雪花如刀片般让人感到了寒冷。你不能自主于一次心灵之息。情感被固化，浇灌，想象额外的丰厚，促进失眠，接近疯子，那些隐秘的线，通过黑暗，被远在星辰之上的天使之手操纵（请记住，撒旦亦天使之一）

捉弄着我们……

2.深陷于“不可改变”的泥沼之中，面对厄运降临时保持沉着与冷静是那么的不切实际。我们是一群顶普通的人类，浑身充满力量，却无法踩死一只蚂蚁。在放纵与沉沦中完成一次心灵的回归。忧郁于暗室，反复的拍摄灵魂的不同侧面，为下一个步骤提供准确无误的参考。当“无奈”强大到足以击败庞培和凯撒，妥协便是不可原谅的。无论对与错。当造物将我们限定于一个平庸的角色（jue），努力便会如落叶对抗北风那样的无效。

3.那只进出我身体的虫子，常常让我感到羞愧。那只临世的小猴子，缓缓地向人的嘴脸过渡，打扰一个女人秘藏的湖泊，然后失去她。过往的记忆总是让人纠结。你爱的人，你曾经爱的人，被你爱的死去活来的人，那群秋天里的红颜，那群琥珀中的蝴蝶，那个姹紫嫣红中兀自让你怦然心动的人，那些鱿鱼般的水中倒影，那些让你失魂落魄之物，如人面桃花，对酒酌时，落英纷纷。

4.致ZH

拥有一本东芝（笔记本），打字快多了。但愿我的这部作品，没有让更多的人失望。很高兴认识您。企鹅

另。刚交了话费，可以大口的喘气了——几天前得笔记本一台，打字速度加快了三倍，一种全新的体验经历呀——《松节油》170章节已杀青，《鸟语星球》已行进至110章节，正在全力创作中，再次感谢您的关心和鼓励。

5.源自于母亲的忧郁气质擒住了我。二十年间母系一族悉数殒命，留下一张张凄悲的脸，悬浮于夜的天空。灵魂出窍，却不被允诺情感的自由，等待漫长而痛苦。没有人知道那些气息源自于何处，那些兽类的命运的气息，在疯与癫之间，寻找崖边上的绳索。骑快马一路刨掘，春天播下的种子在哪？回首间，物是人非，曾经的容颜安在。

篇10：高一年级日记：前世与今生

或许我们今生有过姻缘，

才得以今生的相遇。

感谢上苍，

把我带到你身边。

让我感受这个世界的温暖，

当我站在十字路口的拐弯处，

没有早一秒，也没有晚一秒，

偏偏我们相遇了。

相比巧合，

我想这应是缘份，

这应是上帝的安排，

这应是老天的眷顾。

或许我们的前世，

多么离奇与曲折，

但正是我们前世的摩擦，

篇11：形势与政策-钓鱼岛的前世今生

“长镜头”是“一种潜在的表意形式, 注重通过事物的常态和完整的动作揭示动机, 保持透明和多义的真实……保证事件的时间进程受到尊重……长镜头作为一种电影风格和表现手段在展现现实景象方面有其优越性”1。长镜头一般分为固定长镜头、变焦长镜头、景深长镜头、运动长镜头。长镜头作为一种重要的电影语言, 对于完整展现电影中的现实场景有着独特的美学价值和意义。在亚洲电影导演中, 贾樟柯和侯孝贤是长镜头理论的实践者, 通过长镜头的运用, 构成了两位导演独特的影像风格, 他们对长镜头的继承和发展有着相似的功能。

在贾樟柯的电影中, 运用最多的是固定机位的长镜头, 具有凝视功能。《三峡好人》里, 韩三明与前妻第一次相见时, 摄影机固定在一旁观察, 将许久未见的两个人展现在画面中, 没有刻意地渲染, 而是平静地纪录;《站台》里, 赵涛在跳舞时, 镜头也是进行默默地关注, 对主人公的行动不加任何的干涉;《无用》里, 用长镜头纪录服装设计师的讲述过程和服装的展览过程。所有这些长镜头的运用, 记录了当时那个年代人们最真实的一种现状, 把人的各种情绪, 痛苦、悲伤、喜悦、迷茫等表现的淋漓尽致。这些长镜头的运用, 让观众感受故事中人物与生活背景最真实的一面。

在侯孝贤电影中, 长镜头也具有相似的凝视功能。《童年往事》中, 当阿孝的母亲因喉癌在家中呕吐时, 长镜头平静地纪录了阿孝的整个动作过程, 他的那种平静与当时的境遇在长镜头的映照下, 形成强烈的对比。这种镜头下真实的场景表现, 给观众带来的却是内心情绪的波澜。同时, 《最好的时光》里, 运用三段式的结构描述两个人的爱情故事, 在第一段落中, 撞球房里男女主人公交替出现在台球桌上, 摄影机只是客观的拍摄, 没有任何的干预;《悲情城市》里, 四弟和女友的每次相见都如河水般静静流淌, 将两个人的爱情加以含蓄地表达, 给人一种朦胧的美感。因此, 在侯孝贤电影中的长镜头, 给观众平静、悠然的感受, 没有刻意将痛苦夸张化, 而是缓慢进行, 这也是侯孝贤导演的一种独特的影像风格。

虽然贾樟柯和侯孝贤都对长镜头有继承和发展, 但是相对来说, 贾樟柯电影的长镜头更为集中一些, 在对城市中的人物和社会场景进行拍摄时, 有连续性;而侯孝贤电影的长镜头比较分散, 不会将很多事件集中在一起拍摄, 而是打乱分散在不同的电影场景中, 这与两个导演对电影叙事中不同人物的刻画以及叙事对象的不同有一定的关系。

二、真实的再现

贾樟柯和侯孝贤都是通过自己或身边人的一些年代真实记忆, 运用电影的独特表现方式, 将这些故事再现。在他们的电影中, 没有复杂的场面调度, 更没有特技的渲染, 有的只是纪实性的风格拍摄。

在贾樟柯的电影中, 呈现的一直是一种纪实主义风格的影像, 记录当下社会重大变革与个体生存之间发生的微妙变化, 而这些变化不是单独存在, 而是紧扣人的心弦, 与他们的生活状态息息相关。“贾樟柯的影像世界正在逐步成为理解中国的一种特殊方式, 亦在重新诠释中国电影的现实主义。与曾流行的批判现实主义相比, 贾樟柯的叙事更为沉静和不张扬, 从不做单纯的道德判断, 而是通过个性鲜明的纪实性风格一一拓展;与现代虚无主义相比, 贾樟柯更是从不故弄玄虚, 倾力专注于历史变迁中的细枝末节, 在冷酷的现实中保持着一种温暖的基调。”2《三峡好人》里, 韩三明从山西汾阳去奉节县找前妻整个过程的拍摄, 都是运用的纪实主义, 将韩三明的各种遭遇表现的极为真实, 也正是这种真实才鲜明地刻画出了韩三明这个平凡的人物。《小武》里, 小武在汾阳县城四处游荡, 是典型的社会混混形象, 电影将这种形象如实地表现出来, 勾起一代人的回忆。

侯孝贤电影的纪实更多的是对历史记忆的拍摄, 色调、构图、灯光都给人一种过往的厚重感和历史的纵深感, 有着浓郁的文化气息。《悲情城市》中, 大的背景是台湾发生的“二二八”事件, 导演并没有从正面去表现大的社会背景, 而是通过林家四个兄弟的人生变化渗透到这个事件中, 以小见大。侯孝贤这种纪实风格的拍摄, 没有刻意渲染社会事件的残酷和给人带来的无限痛苦, 而是站在历史的角度用镜头记录一家人生活、命运的曲折。“创作基本上跟你最早接触的东西有关, 你的创作就从那里来。像我受文学影响很大, 因为开始有自觉的时候, 看的是陈映真的书。《将军族》《铃铛花》《山路》, 讲的是白色恐怖的时候, 受国民党压制人的状态, 所以我对历史才产生一种角度, 一种态度3”。正是侯孝贤早期的经历, 带给他一种责任感与历史使命, 要将之前的所见所闻真实的拍摄出来, 记录最重要的现实。

“贾樟柯, 一个来自中国基层的民间导演, 追求影像对现实表象的穿透力。他特立独行, 用镜头语言去描绘一个巨大的社会转型时代普通人所要承受的代价和命运发生的转变。他直言批评当代中国电影缺乏对真实生命的关注:第四代执着于伦理道德, 第五代迷恋于历史寓言, 第六代在都市摇滚里陶醉、在中国电影集体向好莱坞投降、沉沦于虚无缥缈的非现实主义题材的时候, 贾樟柯对中国现实的强烈人文关注显得尤为可贵。”4贾樟柯和侯孝贤都坚持现实主义, 把最真实的记录呈现给观众。但贾樟柯的现实主义是对当下社会最底层的现实和最边缘人物的拍摄, 是平面的展现, 导演就是想把他之前的经历不加任何刻画的表现出来, 让观众在快速发展的时代下去了解过去的现实, 带给人更多的是思考。而侯孝贤对过去记忆的拍摄, 更多带有一种历史的纵深感。他将存在的现实与历史加以深邃化, 带给观众历史的厚重感, 但他却从不忘却真实的存在。因为“真正好的类型还是从真实出发的, 最终要回到真实”。5

三、忆前缘续今生

贾樟柯的电影风格在很大程度上受侯孝贤的影响, 在他们的电影中都会有明显的个人记忆存在, 形成了作者电影的代表人物。贾樟柯的《小武》《小山回家》等电影, 都是贾樟柯对他当时生活记忆的完整再现, 将自己最真实的生活经历用影像表现出来, 他作为当时很多事件的目击者和体验者, 最有话语权将其所见所闻真实的拍摄出来, 形成具有自己特色的电影风格。侯孝贤的电影也是作者电影, 每一部作品都是编剧和导演生命史的再次呈现。《冬冬的假期》《恋恋风尘》《童年往事》是侯孝贤的“自传三部曲”, 是朱天文、吴念真以及侯孝贤的儿时回忆录, 记录了他们对于过往很多真实的回忆。关于生命、青春的成长记忆是他们共有的回忆和体验。

在2006年1月份, 法国著名电影杂志《电影手册》公布了“2005年十佳电影”, 台湾导演侯孝贤的《最好的时光》和大陆导演贾樟柯的《世界》榜上有名。这对两位导演来说是作品相似风格的契合, 更是影像风格存在共鸣最好的证明。在早期贾樟柯拍摄电影时就受到侯孝贤导演的影响。贾樟柯曾这样说, “看完《风柜来的人》之后, 我觉得亲切、熟悉。后来看《悲情城市》, 虽然二二八事件我一点不明白, 看的时候还是能吸收进去, 就像看书法一样。您的电影方法、叙事语言, 我是有学习、传承的”。6

两位导演有这样的默契度不是偶然的, 是有一定天意安排的存在。侯孝贤是台湾导演, 是对台湾的人文和历史进行现实的拍摄, 而贾樟柯是大陆导演, 主要是对中国内地最底层的现实进行记录。台湾和大陆本来就是不可分割的一部分, 两位导演作为双方电影的代表人物, 可以更好地对彼此人文、环境和现实进行充分的了解, 促进交流。两位导演的电影都有很好的预见性, 在贾樟柯电影《任逍遥》中, 主人公斌斌的家庭就是典型的下岗职工的家庭, 斌斌母亲买断工龄、提前退休都是直接指向当时的国企改革。贾樟柯电影的这种预见性, 会给观众带来压抑不安的感觉, 但却是对现实的最残酷揭露。而侯孝贤导演的《悲情城市》也是具有很大的预见性, 1987年台湾解严, 1988年蒋经国去世, 而1989年《悲情城市》就横空出世了。

两位导演影像风格的相似性源于他们对历史、现实的观察与思考。贾樟柯专注于中国社会的最底层, 深入小人物的内心世界;侯孝贤客观展现台湾的历史和人文, 触动最真实的情怀。两位导演肩负着强烈的社会责任感和使命感, 拍摄出直指人心的电影, 揭露批判现实, 展现现实生活中人物的命运去向, 引发观众的思考, 正是当下中国电影之所需。

注释

11.《电影艺术辞典》, 中国电影出版社1995年版, 第68页。

22 .西安晚报, 数字报刊评。

33 .贾樟柯:《贾想》, 北京大学出版社2014年版, 第176页。

44 .东方早报网评。

55 .贾樟柯:《贾想》, 北京大学出版社2014年版, 第178页。