史记列女传原文及翻译

史记列女传原文及翻译（精选3篇）

篇1：史记列女传原文及翻译

史记列女传原文及翻译

大家有读过烈女传吗?以下是它的原文及翻译，一起来看看吧！

史记列女传原文及翻译

原文：

凉武昭王李玄盛后尹氏，天水冀人也。幼好学，清辩有志节。初适扶风马元正，元正卒，为玄盛继室。以再醮之故，三年不言。抚前妻子逾于己生。玄盛之创业也，谟谋经略多所毗赞，故西州谚日：“李、尹王敦煌。”

及玄盛薨，子士业嗣位，尊为太后。士业将攻沮渠蒙逊，尹氏谓士业日：“汝新造之国，地．狭人稀，靖以守之犹惧其失，云何轻举，窥冀非望！蒙逊骁武，善用兵，汝非其敌。吾观其数年已来有并兼之志，且天时人事似欲归之。今国虽小，足以为政。知足不辱，道家明诫也。且先王临薨，遗令殷勤，志令汝曹深慎兵战，俟时而动。言犹在耳，奈何忘之！不如勉修德政，蓄力以观之。彼若淫暴，人将归汝；汝苟德之不建，事之无日矣。汝此行也，非唯师败，国亦将亡。”士业不从，果为蒙逊所灭。

尹氏至姑臧，蒙逊引见劳之，对日：“李氏为胡所灭，知复何言！”或谏之日：“母子命悬人手，奈何倨傲！且国败子孙屠灭，何独无悲？”尹氏日：“兴灭死生，理之大分，何为同凡人之事，起儿女之悲！吾一妇人，不能死亡，岂惮斧钺之祸，求为臣妾乎！若杀我者，吾之愿矣。”蒙逊嘉之，不诛，为子茂虔聘其女为妻。及魏氏以武威公主妻茂虔，尹氏及女迁居酒泉。既而女卒，抚之不哭，日：“汝死晚矣！”沮渠无讳时镇酒泉，每谓尹氏日：“后诸孙在伊吾，后能去不？”尹氏未测其言，答日：“子孙流漂，托身丑虏，老年余命，当死于此。”俄而潜奔伊吾，无讳遣骑追及之。尹氏谓使者日：”沮渠酒泉①许我归北，何故来追？汝可斩吾首归，终不回矣。”使者不敢逼而还。年七十五，卒于伊吾。

译文：

武昭王李玄盛的王后尹氏，是天水冀人。她年幼时就喜欢读书，清辩有志节。一开始嫁给扶风人马元正，元正死后，做了李玄盛的继室。因为是再嫁的缘故，她三年时间没有说话。她抚养前妻的儿子比养自己生的还要尽心。李玄盛创业的时候，谋划经略，尹氏给了很多帮助，所以西州的谚语说：“李、尹统治敦煌。”

到了李玄盛死后，他儿子李士业继位，尊尹氏为太后。李士业准备攻打沮渠蒙逊，尹氏对李士业说： “你这个刚刚建立的国家，地窄人稀，安定地守着还担心失去，为什么要轻举妄动，暗中求取非分的期望!蒙逊骁武，善于用兵，你不是他的.对手。我看他数年以来就有兼并别国的圃谋，而且天时人事好像要归顺他。现在我们国家虽然小，但也足可治理国政。知足的人不受辱，这是道家的明哲训诫。而且先王临死时，恳切地留下命令，让你们深深地慎重用兵打仗，伺机而动。这些话还在耳边，为什么就忘了!不如勉力治理德政，积蓄力量观察他。他如果过于暴虐，人民就将会归顺你；你如果不建立德行，过不了几天就要事奉他了。你这次行动，不但军队打败仗，国家也将会灭亡。”李士业不听从，果然被蒙逊消灭。

尹氏到了姑臧，蒙逊引见并劳问她，她回答说：“李氏都被胡人灭了，我还再说些什么呢!”有人规谏她说：“你母子的性命还悬在别人手中，为什么还倨傲!而且国家败灭子孙被杀死．你为什么偏偏不悲伤?”尹氏说：“兴减死生，遣些都是道理的大体，为什么要等同于凡人的事情，涌起儿女的悲伤!我一个妇人，不能跟他们去死亡，难道惧怕斧铁之祸，请求做臣妾吗!如果杀了我，正是我的心愿。”蒙逊嘉赞她，不杀她，为自己的儿子沮渠茂虔聘娶她的女儿为妻。到了魏氏以武威公主的身份嫁给茂虔后，尹氏和女儿迁居酒泉。不久她女儿死，她抚摸着女儿的尸体，却不哭泣，说：“你死晚了!”沮渠无讳当时镇守酒泉，经常对尹氏说：“王后的各孙子在伊吾，王后能去吗?”尹氏猜不透他的话，回答说：“子孙漂流离散，自己又寄身在丑虏，老年余命，将要死在这裹，不能作毡裘鬼。”不久尹氏秘密逃往伊吾，沮渠无讳派骑兵追上了她。尹氏对使者说：“沮渠酒泉答应让我归往北方，为什么来追赶?你可以把我的头颅砍下来带回去，我是永远不回去了。”使者不敢逼迫她，祇好返回。尹氏七十五岁时死在伊吾。

篇2：史记列女传原文及翻译

原文：

臧孙母者，鲁大夫臧文仲之母也。文仲将为鲁使至齐，其母送之曰：“汝刻而无恩好尽人力穷人以威鲁国不容子矣而使子之齐凡奸将作必于变动害子者其于斯发事乎汝其戒之。鲁与齐通壁，壁邻之国也。鲁之宠臣多怨汝者，又皆通于齐高子、国子。是必使齐图鲁而拘汝。留之，难乎其免也。汝必施恩布惠，而后出以求助焉。”于是文仲托于三家，厚士大夫而后之齐。齐果拘之，而兴兵欲袭鲁。文仲微使人遗公书，恐得其书，乃谬其辞曰：“敛小器，投诸台。食猎犬，组羊裘。琴之合，甚思之。臧我羊，羊有母。食我以同鱼。冠缨不足，带有余。”公及大夫相与议之，莫能知之。人有言：“减孙母者，世家子也，君何不试召而问焉?”于是召而语之曰：“吾使臧子之齐，今持书来云尔，何也?”臧孙母泣下襟曰：“吾子拘有木治矣。”公曰：“何以知之?”对曰：“‘敛小器，投诸台’者，言取郭外萌，内之于城中也。‘食猎犬，组羊裘’者，言趣飨战斗之士而缮甲兵也。‘琴之合，甚思之’者，言思妻也。‘臧我羊，羊有母’者，告妻善养母也。食我以同鱼同者，其文错。错者，所以治锯。锯者，所以治木也。是有木治系于狱矣。冠缨不足带有余者，头乱不得梳，饥不得食也，故知吾子拘而有木治矣。”于是以臧孙母之言军于境上，齐方发兵，将以袭鲁，闻兵在境上，乃还文仲而不伐鲁。君子谓臧孙母识微见远。诗云：“陟被屺兮，瞻望母兮。”此之谓也。

颂曰：臧孙之母，刺子好威，必且遇害，使援所依，既厚三家，果拘于齐，母说其书，子遂得归。(节选自《烈女传·鲁臧孙母》)

译文：

臧孙母是鲁国大夫臧文仲的母亲。大夫臧文仲将要作为鲁国使臣前往齐国，他母亲送行时对他说：“你平时待人严厉而没施恩惠，喜欢用尽役力和威严，鲁国许多人不能容忍你了，但这次却让你出使齐国。凡是坏人实施计谋时，一定会有风吹草动。伤害你的人，将要在此行动了!你要戒备这些。鲁国与齐国连在一起，是邻居。鲁国很多宠臣怨恨你，又都与齐国高子、国子来往。这就一定会让齐国图谋鲁国并且拘禁你。拘禁你，实在是不可避免了。你一定要施恩布惠，而后凭借这个寻求帮助(逃出)。”因此文仲到三家拜访，厚赠士大夫再出使齐国。齐国果然拘禁了他，并起兵打算突袭鲁国。文仲暗中派人给鲁国公送信，担心别人得到这封信(泄露内容)，于是谬误言辞(密语)写道：“夺取小器皿，投放到城内台上。吃好的，穿好的`。妻子，很思念她。我的好羊，羊有母亲。用如同锯子的东西吃我。穿戴不齐，食少带有余。”鲁国公和大夫收到信后一起议论它，却不明白信中的内容。其中一位大臣说：“文仲的母亲，是世家后代，您为何不试着请她来问问?”……文仲母亲接过一看，潸然泪下，说：“我儿遭拘禁被铐了。”鲁国公问：“你怎么知道?”老夫人回答说：“这‘敛小器，投诸台’是说拿城外的小草，放到城里(暗示他已被拘禁，齐国将我们视为他的口中之物)。‘食猎犬，组羊装’是说吃好的，穿好的，督促我们慰劳战士并整治披坚执锐的士卒，准备作战。这‘琴之合，甚思之’是说妻子，很思念她。这‘臧我羊，羊有母’是告诉妻子好好赡养母亲。‘食我以同鱼’这里文句不通了。不通的句子，就要使用锯子矫正。锯子，是用来锯木头的。这是被铐在监狱里了。这‘冠缨不足，带有余’是说头乱不能梳，饥不得食。所以知道我儿子被拘禁带上了铐子。”因此将臧孙母的话传达到边境军队上，齐国正准备出兵，打算突袭鲁国，听说鲁兵在边境上已有准备，于是送回文仲并且没有讨伐鲁国。有学问有修养的人说臧孙母看到事物的苗头而能察知它的发展远景。有诗句说：“登临荒芜山岗上，远远把我妈妈望。”就说的是这吧。

篇3：史记列女传原文及翻译

弟敞为大将军曹爽参军，宣帝将诛爽，因其从魏帝出而闭城门，爽司马鲁芝率府兵斩关赴爽，呼敞同去。敞惧，问宪英曰：“天子在外，太傅闭城门，人云将不利国家，于事可得尔乎?”宪英曰：“事有不可知，然以吾度之，太傅殆不得不尔。明皇帝临崩，把太傅臂，属以后事，此言犹在朝士之耳。且曹爽与太傅俱受寄托之任，而独专权势，于王室不忠，于人道不直，此举不过以诛爽耳。”敞曰：“然则敞无出乎?”宪英曰：“安可不出!职守，人之大义也。凡人在难，犹或恤之;为人执鞭而弃其事，不祥也。且为人任，为人死，亲昵之职也，汝从众而已。”敞遂出。宣帝果诛爽。事定后，敞叹曰：“吾不谋于姊，几不获于义!”

其后钟会为镇西将军，宪英谓耽从子祜曰：“钟士季何故西出?”祜曰：“将为灭蜀也。”宪英曰：“会在事纵恣，非持久处下之道，吾畏其有他志也。”及会将行，请其子琇为参军，宪英忧曰：“他日吾为国忧，今日难至吾家矣。”琇固请于文帝，帝不听。宪英谓琇曰：“行矣，戒之!古之君子入则致孝于亲，出则致节于国;在职思其所司，在义思其所立，不遗父母忧患而已，军旅之间可以济者，其惟仁恕乎!”会至蜀果反，琇竟以全归。祜尝送锦被，宪英嫌其华，反而覆之。其明鉴俭约如此。泰始五年卒，年七十九。