人生哲理的美文：生命的本质

人生哲理的美文：生命的本质（精选16篇）

篇1：人生哲理的美文：生命的本质

岁月无情，来去匆匆。

转眼间步入不惑之年，这是人生发展的一个重要阶段。

不但聚集家庭财富的积累，也伴随着个人事业的成功。

品味人生，首先切身感受为人子女的责任。

俗语说：“三十年前看父敬子，三十年后看子敬父”，父母给予了我们太多的关爱，也到了我们回敬父母的时候了。

老人身体稍有不适，都会牵挂儿女的心，及时送上贴心的关怀，让老人安心、舒心。

品味人生，其次由衷感到为人父母的义务。

四十人生，适值子女发展成长关键时期，面临中考、迎接高考，以及就业及婚姻。

可能投入半生的积蓄，是为子女付出最多的时期。

这种付出是值得的，尽管目前就业前景不明朗，但这种培养子女的义务却责无旁贷。

品味人生，要正确处理好社会各种人际关系。

做为下属，要尊敬领导，听从指挥;做为领导，要爱护和关心下属，了解和掌握下属的工作心态，增强凝聚力、号召力和战斗力;要正确处理好同事、朋友间关系，积极打造和培育和谐有序的社会氛围。

品味人生，人生如戏，戏如人生。

人类社会是一个大舞台，每个人都在扮演应有的角色。

没有最好，只有更好，既有自身的努力，更有公众的参与。

在品味人生的过程中，世界观、价值观、人生观得以日趋成熟，价值核心体系日益完善，事业也随着个人履历的丰富而走向辉煌。

七色阳光，多彩生活。

前者是大自然赐予的，后者是人类社会所追求的。

品味人生，是在阅读一首多情的诗，是在欣赏一幅迷人的画，这就是我所理解的人生内涵。

20**年，我正值步入不惑之年，创作个人专辑《不惑人生》。

《品味四十人生》为其中的一篇，即在不惑之年看待人生，粗浅地谈谈对人生的点滴体会，意在孝顺父母、关爱子女、关心同事。

四十人生，值得珍惜，令人留恋。

篇2：人生哲理的美文：生命的本质

人都有自己的理想，每个人都想有所成就，但事物的发展往往是“有钱难买心里想”。人生有得意，也有失落、有欢乐，也有痛苦，有相聚、也有分离。很多事情也并不是我们都能够承担得起来的，但只要我们努力去做了，就要把心放宽，把事看淡，其实得到的也是一种快乐。

人生如同大江水，有时平静无波，有时波涛汹涌，我们要调整好心态，依据自身的客观实际来确定人生目标，不脱离实际，不把目标定的太高，在得与失面前，要乐观、平和、宽容。把一切都看的平淡些。不为金钱所贪，不为名利所累，不为遭遇的困难挫折而灰心丧气，破罐子破摔，面对逆境坦然处之，这也许就是人生的一种心境吧。有了这种心境，自然就会少去许多烦恼，吃得下饭，睡得着觉，平淡的对待生活，这就是一种福份。

淡淡长流水，人与人之间相处，就要像水一样永远长流，不时冷时热，时好时坏。不管是同事、朋友、亲戚、邻居，都要像水一样地淡然相处，无昵无隙，彼此会更加融洽些，“君子之交淡如水”说得就是这个道理。淡是接近天然，接近实际，似春雨，润无声，容易被人接受。

人生有很多事情是特别奇怪的，当你越是拼命想抓住某样东西时，它往往越容易从你手中滑落，不知这是不是人的宿命，也许是普通的真理。在生活中，有的人，有一条完整的幸福之路，一路走来，载歌载舞，令人羡慕，有的人有一条断崖重生的路，无数次的坠落又无数地爬起，当他走到终点时，已经是满身的创伤。

无论是哪条路，怎样的路，有时人可能是被动地走过去，谁不喜欢顺利和愉快呢?可是，命运之神早已为你安排好了一切，你无从选择，按唯心论的说法就是命吧，命运让你承受，你就得承受，所以不可强求，不可违背客观规律，过高的要求自己必须达到富翁、高官、名人的程度，不然，整日里神经就会像淬火一样地经受极热与极冷的考验，难免要濒临崩溃边缘，疲于奔命的劳累之中，保不准最后落一个身心惧驰的结果。活的也实在太累呀!其实，把一切都看得淡一些，顺其自然，不强求的话，那么，在得与失，成与败面前就能够淡然处之，而减少许多的烦恼和忧愁。

人生像酒，饱含着酸甜苦辣，多姿多彩的生活来源于平淡，生活并不总是大起落，波澜壮阔，潮落的平静、雪后的平实足以去体味平淡是真、平淡是美、平淡是福的道理。所以，人生要把一切都看的平淡，不与他人比高矮，不与别人争强弱。工作上有所追求，不落后、不放弃，生活上平平淡淡，不强求、不攀比。每天愉快的工作，快乐的生活，时时都能开开心心。年年都是一个样，我们大家都用一颗平淡的心去对待自己，对待事业，对待家人和朋友，平平淡淡才是福!永远都是福。但愿一生平平淡淡。

人生哲理美文三：终将要错过一些人

人生在世，或多或少会经历一些情感的波折。随着生命中的情感路线越走越远，募然回首，往事在印象的记忆里，喜怒哀乐，悲欢离合，那些在生命中涌动过的人，在心灵的深处那片被爱踏足过的芳草地，是否还保留着一份珍贵的情感借以回味逝去的时光，只是我们终将错过了，一些可以陪伴一生的人。总有一些感叹，在我们灵魂的悸动中，如同昙花的闪现，梦境一般摇曳起光阴的故事，当泪水悄然滑落的瞬间，我们才发现，原来在我们生命行走的过程中，随时都可以抓住幸福和美丽，只是我们都没有好好去珍惜，再多的回忆也只能付水东流，成为一生的遗憾。

人生漫长，为了生存，我们从一个环境投入到另一个环境，从一种状态投入到另一种状态，随着心灵的不断向往，我们不得不告别一些人一些时光去追寻理想的光环。随着时代的变化，我们的思想和行为也在跟随着时代的脚步不断地变化，在情感的空间里，我们被新生的观念左右着，从而偏离了最初的信念，誓言与承诺，那只是言情小说里情景的需要，在现实生活中，我们都没有多大的勇气去面对未来的命运，因此，我们往往都在和一些人擦肩而过，直到我们都到了谈婚论嫁极限的年龄，通过不断地回忆与比较，顿时感悟，原来生命中确确实实错过了，一些可以长相厮守共度一生的人。黯然神伤，是命运喜欢捉摸人，还是人喜欢捉摸命运，缘分这东西，说有就有，说没就没，当爱情来临的时候，我们都应好好去珍惜，不要错过了随手可得的幸福，一旦失去了，只能任由回忆填充空虚的情怀，为自己错失的时光而终生饮恨。

当遇到合适的人，彼此可以融合生活，不管简单也好，复杂也好，就不要犹豫，犹豫之间，他或她就有可能成为她或他的人。不要贪图物质的享受，也不要贪图精神的高尚，世间没有十全十美的人，也没有十全十美的生活，贫贱富贵，开心就好。我们往往因为被一些生存的假象所迷惑，因此使得我们在爱情的道路处处泥泞，坎坷连连。爱情是什么，谁都不能给出一个标准的答案，正如我们的人生一样，是没有标准的，而我们唯一可以做到的就是珍惜现有。未来是一个未知数，没有人可以预知它的具体形态，也没有人可以预知自己或者他人的未来，因此不要被假象给迷惑了，以致于“此情可待成追忆，只是当时已枉然”。

然而，随着我们的世界观、人生观、价值观的不断改变，我们的爱情观也在随之而改变，我们看一看自己以及周边的人，就会发现很多人错失爱情的同时，往往错失了自己，从而郁郁寡欢，在人生中迷失了方向。我们每一个人，内心深处都有着美好的初衷，只是随着环境的演变，导致我们偏离了中心的轨道，一个人一旦失去了坚定的信念，那么也就失去了动力与能量，还拿什么去言谈理想，更加没有资本去拥有幸福，爱情随时都有可能成为生命中的昙花一现。当有一天我们发现了问题的所在，试着去补救因为自己的过错而造成的流失的时候，却是物是人非，时光不再。

篇3：这样提升学生对生命本质的认识

一、选择解读文本的突破口, 让学生从感性的角度理解生命的特征

生命特征是一个抽象而深奥的话题, 冰心为了把这一深奥而抽象的命题阐释清楚, 非常巧妙地用了一个形象化的表达, 即把“生命是什么”的抽象理解转化成“生命像什么”, 把“是”换成“像”, 让冰心拥有了更方便、更形象的生命特征描绘方向。顺着这一思路, 冰心把生命想象成一江春水和一棵小树, 最后作哲理性总结。

对于学生来说, 理解“生命如一棵小树”这个比喻性描绘不存在难度。从小树长成参天茂密的大树的过程, 喻指一个人从小长到大的过程, 从这里找突破口没有意义。而理解“生命如一江春水”这个比喻性描绘就不是轻而易举的事情。从空间角度来说, 一江春水会流经悬崖、高山、峡谷、平原等, 从时间角度来说, 一江春水会遇到春、夏、秋、冬早晚不同时间的不同风光。一江春水的遭遇与我们的生命特征如何联系起来?这部分描写是全文中最精彩的点, 也是学生最难理解的点。作者是用四个“有时候他会遇到……”的句型构成了一组排比, 一气呵成地描绘了一江春水的流动特点。我把这一难点作为感性理解生命特征的突破口。

按字面讲解, 这些精彩的描写显得苍白无力, 学生还只是会用一双迷惑的眼睛看着老师。描写一江春水怎么流淌?怎么与我们的生命特征有关联?学生困惑着。我跳出文章的本身, 让学生自己想象一江春水流淌的姿态, 我提示他们:“我”就是一江春水, “我”在尽情流淌, “我”会遇到什么?“我”会尝到什么味?学生的思路打开了一些。接着, 我让学生把笔动起来, 模仿作者的句式续写“有时候……”, 老师的笔也动起来, 一起与他们汇进波澜起伏的一江春水中。学生理解生命的状态来了, 形象而灵动的文字流淌在他们的笔端:

有时候, 他流经凄清而寂静的峡谷, 这寂静使他感到寂寞与害怕, 心慌的感觉撞击着他的心灵, 但他突然发现, 当他勇敢地向峡谷两岸撞击的时候, 为这峡谷带来了激动人心的乐音, 自己的脚步中也增添了一份沉稳的力量。他感觉到了一份前所未有的满足, 带着这份满足, 他笑容满面踏上了新的征程。

有时候, 他撞上了春姑娘的腰, 他替柳树梳洗那纤细而柔美的长发, 为鱼儿构建嬉戏的殿堂, 为泛绿的青山, 为新吐芽的大树准备着一面清澈的镜子, 好让他们来梳妆打扮。春姑娘偶尔会撒起娇来, 把毛毛细雨洒在他的怀里, 他起伏了, 心乱了。但他知道, 这是他力量的源泉。这源泉催着他向前奔流, 无畏地向那遥远的前方奔流。

这是我采的其中的两朵精彩浪花。

有了这样精彩而细腻的领会, 还需要老师解读什么呢?生命的特征他们早已领会在心里, 流淌在他们的眼睛里了。看着他们眉头舒展的样子, 老师的眉头也舒展开来。然后他们把自己所描写的这些精彩体验, 拿到讲台前读给大家听, 互相分享各有特色的生命感受, 自豪感、成就感、幸福感互相交织着, 在他们的脸上荡漾开来。

抓住续写“有时候……”这一突破口, 老师反复提示、反复启发, 并与他们一起动笔, 与他们一起交流自己独有的体验, 学生对生命内涵的理解变得清晰起来。

二、从理性角度, 发表对“生命苦耶?乐耶?”的看法, 深层次解读生命的本质

完成了对生命内涵的鲜明感性认识, 还要从理性的高度理解生命的本质。文本中有一些对生命本质特征的阐述:

不是每一道江流都能入海, 不流动的变成了死湖:不是每一粒种子都能长成大树, 不成长的变成了空壳!生命中不是永远快乐, 也不是永远痛苦, 快乐和痛苦是相生相成的。……快乐固然兴奋, 苦痛有何尝不美丽?我曾读到这样一个警句:“愿你生命中有够多的云翳, 来造成一个美丽的黄昏。”这些认识对学生来说, 可能只是眼前多了一片五彩的云, 并不能理解透彻, 不能透彻理解生命的本质特征, 不能算是成功掌握这篇课文。

于是, 我把课堂带进发表对“生命苦耶?乐耶?”的看法中去, 以期达到深层理解生命本质特征的目的。同样的, 这个问题一抛出来, 困惑再次袭击他们的眼神。生命体验并不丰富的他们去探讨生命是苦还是乐, 他们丈二和尚摸不着头脑。我如下开启他们的思维:一江春水沿途中所遇的画面, 那是人生路上的基本内容, 悬崖、高山、平原等都是生命的必经之路, 阳光、春风、夏雨、冬雪也是生命基本内容, 那是我们从感性的角度去理解了生命的喜忧, 现在我们要从理性角去理解生命的内涵。

生命是痛苦中夹杂着快乐, 当你与挫折进行顽强斗争时, 你是痛苦的, 但当战胜折磨之后, 获得了成功, 你会获得无穷快乐。司马迁, 为了继承父亲的遗愿, 承受着比死亡还痛苦的腐刑, 终于让《史记》像一座高山巍峨屹立于天地间;现代钢琴师刘伟, 失去了双臂, 成为钢琴家的梦想让它战胜了命运的灾难, 用双脚完成了精彩的音乐演绎, 被人们亲切地称“断臂钢琴师”。他们的生命是残缺而痛苦的, 是被无情的黑暗包裹着的, 但他们没有被黑暗吞噬, 他们的生命如闪耀的星星一般悬挂在人类历史的天空中, 这样的生命能不快乐?精炼简洁的文字中, 同学们完成了对生命本质认识的跨越, 对文本的解读也实现了跨越。带着这种跨越式的解读, 他们的生命会走得更高更远。

篇4：富含人生哲理的美文

《五言》

于公谨

三月雪犹在，

不见春风来。

野草悄见色，

一夜香满怀。

散文随笔

人生的感悟瞬间

于公谨

靠近窗，端着一杯茶，慢慢地品尝，看着明媚的阳光，听着风在呼啸着，看着树在风中摇曳着，偶尔可以听到树发出的呻吟。

干枯的草，有的被风毫不客气地折断，有的在风中摇摆着，祈求着风能够让它平安，有的在哭泣叫喊。

而花儿，依然在我的身边，在温暖的室内，在绽放着，在散发它的芬芳，在空中弥漫着淡淡的花香，好像是这温暖的空间，就是它统治的天地。

有些情不自禁地摇摇头，从心底发出了感叹，为花儿，为自己，为人生的履历。

人生的路程，就像是外面的世界一样，有雨有风，有雪有寒冬，并不是处处都有彩虹。

这是每一个人都有可能会经过的历程，并不是针对着每一个人的特定时钟。

伏伏起起的是人生，沉沉浮浮的也是人生，爱拼才会赢的更是人生。

在北国，此时开放的花儿，都是温室里面的花朵，是经不起任何风雨的冷落，经不起坎坷，虽然给人们带来了欢乐，最后都会被人们抛弃，没有丝毫的可惜，也没有丝毫的怜惜。

而真正的花儿，则是闲暇时就欣赏风雨的侵袭;睡眠时，就有暴雪替它盖着棉被;到了春天，它所绽放的是整个大地的容颜，带着晨露的缠绵，带着云儿的依恋。

这就像是一个人的人生，不经历风雨的朦胧，不经历着懵懂，一切都是安排好的路程;没有风，没有雨，只有温暖的等候;没有忧愁，只有慢慢向前行走;好像一切都是很自然发生的事情，走下去就会有光明，就会成为一颗辉煌璀璨的星。

可是，风来了，即使是一场微风，就会让他发抖着，不再移动半步的路;没有了明天，没有了以后，没有了未来。

在这个时候，他会颓废，会觉得很多事情都是和他过不去，会觉得厌世，会觉得应该重头再来，会觉得只有这样才会把一切都变得美好。

重头再来就会美好?可能吗?永远都是会有遗憾。

而独立的、有个性的、敢于迎击风和雨的人，则是认为风和雨是对他的锻炼，是他成长所必须的经历，是他必须为此而拥有的勋章，是岁月给他的奖赏;他会勇敢地面对着一切，勇敢地面对着世界，勇敢地面对着风雪;只有这样，才会赢得别人的尊重。

篇5：人生的颜色哲理美文

人生是一种什么样的颜色，我不断追寻得出迥异答案。

人生是深邃的蓝色。……忧郁。伤感。

人生是跳跃的`红色……热情。奔放。

人生是温婉的紫色……高贵。典雅。

人生是圣洁的白色……静谧。祥和。

人生是希望的绿色……生机。活泼。

人生是梦幻的黑色……神秘。诱惑。

篇6：人生感悟哲理美文：人生的极昼

假如给你一个挑选题，让你取舍：南极考察人员在南极生存的最大要挟是什么?冰川、寒冷?还是食物、极昼?

信任很少有人抉择极昼，究竟在大家的意识里，在南极，皑皑的冰川、极度的严寒和急缺的食品必定是考察人员面临的最大挑战。但事实上，南极考察人员的`最大挑衅并不在于这些，而是那里的极昼。

所谓极昼，就是太阳终日都涌现在地平线上的一种天然景象，个别只会出当初夏季和冬季。当南极出现极昼时，北级就是极夜，反之一样。

一位南极科考专家说，在南极，每当呈现极昼时，没有了黑暗，也就没有了日期，人员持续多少十天都在金灿灿的阳光下，人的生物钟一下子就彻底杂乱了，你窘迫，你疲惫，但除非昏迷，你怎么也睡不着。由于人们都了在夜晚的黑暗中睡觉，一旦失去了黑暗，那四皑皑白雪和残暴阳光交错折射出的亮度让人很难闭上眼睛，即使你能睡着几分钟，也如同在煎熬，

因而在南极，遭遇雪崩和意外损害的人数，远不被极昼造成伤害的人员多。极昼让人精疲力竭，让人精力焦急，让人神经体系紊乱，让人在全部南极大陆无处存身，焦急，焦躁，让人猖狂。

为了渡过极昼期，考核职员做过良多尝试，包含加厚帐篷，加强帐逢内的昏暗度，甚至试验过在冰川跟积雪下洞居等，但成果都不。但凡到过南极阅历守极昼的人，他们最大的就是可能见到夜色，见到黑暗，这是他们的渴求。

篇7：人生哲理的美文：生命的本质

举例说, 格子中的初始状态是第3行第2列本来有一个活着的细胞, 但因为周围其他活着的细胞太少, 于是下一时刻它就死去了, 而第3行第3列的那个活着的细胞, 因为周围有着2个细胞, 于是下一时刻仍然活着。其他格子的状态以此类推, 于是这个图形在下一时刻就变为的样子。但在下一时刻, 图案又变回到原来的样子。

虽然说规则很简单, 但某些形状的变化出人意料, 如有一个叫做“滑翔机”的图案, 它连续变化四次后会出现怎么样的情况呢?观察图1:连续变化了三次的“滑翔机”, 试着计算一下, 下一时刻会变成什么样子?

这个图案在连续变化了四次后又恢复到原来的形状, 但位置却发生了移动。如果将整个过程“快进”的话, 就能发现“滑翔机”在网格宇宙中沿着斜线方向“飞行”。对此, 霍金幽默地称其为“滑翔机沿对角线移动定律”。但“滑翔机”的意义, 远不只是好玩。两架“滑翔机”如果撞到一起, 就会“坠毁”而变成静止的“砖块”, 滑翔机也可能因为碰到了某个“转向”装置而改变航向。图2为两个即将碰撞的“滑翔机”。

数学家们发现, 利用“滑翔机”的这个特性, 就能在生命游戏的“宇宙”中创造出各种逻辑门, 并进一步以这些逻辑门为基本组件, 装配出一个计算装置。图3是在生命游戏“宇宙”中创造出来的逻辑与门, 是生命游戏与门的初始状态, 执行的计算为TrueandTrue, 有兴趣的朋友可以用开源的Golly软件自己耐心画一下, 对运行效果加以验证。

图4是输入信号正在传送中的状态, 注意左侧有两个“机头”朝向右下方、运行方向一致的“滑翔机”分别是输入信号A和输入信号B, 而最右面的一个“机头”朝向左下方的“滑翔机”是参与状态判别的信号, 而不是输入信号。

下页图5是中间和右侧的两架“滑翔机”相撞, 只有最左侧的“滑翔机”能够继续运行。并最终将这个信号送达输出设备 (限于篇幅这里不画出输出设备) , 于是得到运算结果True。在往期“透过技术的表象看本质”系列文章中能了解到关于此运算原理的更多细节。

数学家已经证明了, 生命游戏是图灵完备的, 也就是说, 用生命游戏可以模拟任何计算过程或计算机程序的执行过程。也就是说, 生命游戏本身就是一个通用计算机。霍金在评价生命游戏时说:“这些规则中, 本质上没有诸如碰撞或运动的概念, 只有描述单独格子的生与死。也许这正如我们的宇宙。”此话极具内涵, 其言下之意大概是指, 当人们观察物质在空间中运动时, 恐怕从本质上说“物质”、“运动”或“空间”这些概念都不是实在的, 而只有计算才是实在的。

篇8：学会忘记美文的人生哲理

人生必须经营一个项目，就是要学会忘记！

忘记是给心灵减负，可以使人轻装上阵，从新的起点前进。

成功时，应忘记来时的喜悦与获得的荣誉，应为下一次成功而想一个对策及一些必备的要素；

失败时，应忘记这时的悲伤与痛苦，静下心来，细想失败的原因在哪，到底为何失败，找到不足之处，加以该进，我想，离成功不远矣；

孤独时，应忘记心中的孤独，去干一些能让自己充实的事，如果你是一个喜欢看书的人，就找一些有哲理性的.书来充实自己，这样一来，你就不会觉得孤独，甚至不知做什么事了；

失望时，应忘记那份无助，有句话这样说的，失望=希望，别把一切想的那么丑恶、黑暗，给自己一丝希望，就是给自己一份快乐！

生活是美好的，我们应该学会忘记心中的愤怒，别让愤怒时时烧灼你的心灵；忘记生活中的不快，别让不快时时占据你的心房；忘记人生中的烦恼，要让快乐时时缠绕你的心情；忘记生命中的遗憾，别让叹息的声音满天响。

篇9：人生是怎样闪亮的哲理美文

如果说哪一种人的人生是最可悲的，我想就应当是那种，一生勤勤恳恳，始终一丝不苟，但却终生平淡无奇，从来没有闪亮时刻的人了。

面对这样的人生，旁人或许会生出许多同情，其人自己或许会慨叹命运的不济。

然而，如果稍作观察与思考，就不难发现，这其实是一个必然的结果。

因为，在一生勤勤恳恳，始终一丝不苟的背后，是其人生节奏的缺乏变化，是其人生内涵的过分单调。

闪亮是怎样产生的?

闪亮恰恰是在节奏的变化中产生的时代本身就一首起伏跌宕的乐曲，当人在其激昂之时，能够与之共振，那么人生瞬间就会闪亮。反之，无论时代的乐章如何跌宕，其人兀自一音独奏，又岂能有所谓的共振与闪亮。

所以，对于人生的闪亮虽然没有必要刻意的去追求，但是在生活中，通过节奏的调整，来丰富自己的人生，创造更多的闪亮的可能，却是一种必要的人生态度。

这种节奏的变化从哪里去寻找?

在悲观者看来，毕竟绝大多数人，被这部叫做社会的大机器裹挟在其中，在人生的绝大部分时间里，都在无奈的扮演的着某个或轻或重的零部件的角色。随着机器的节奏，而舞动着肢体。

然而，所谓的悲观者之所以悲观，是因为他们往往被让他们悲观的事实吸住了眼球，以至于不能看到其他的内容。

事实上，我们的生活远远没有这样的单调与乏味，因为我们每个人都有大量的所谓业余时间，在这些时间里，每一个人都可以在一定程度上，脱离那部大机器的束缚，而得以释放自己的个性，创造和强化自己与别人的差异性，以打破现有的节奏，让自己变得和别人不一样，和此前的自己不一样。

所以，人生是否会脱离庸碌，是否会闪亮光彩，往往是由这些可以由自己支配的`业余时间决定的。

人家上学，你也上学，除非你极其优秀，或者极其愚蠢，否则你和别人不会有什么不同;

人家上班，你也上班，除非你有非常的机缘，否则你和别人不会有什么不同;

人家旅游，你也旅游，除非你有一双慧眼，或者，否则你和别人不会有什么不同;

原因很简单，你以及你所做的事情，本身就与比人没有什么不同。或者更准确的说，你正在被那部叫做社会的大机器裹挟着，活的更像大家。所以，你越努力就会越平庸，因为那些努力，正是让你变得平庸的努力。

因此，所谓的闪亮其实就是你真我的绽放，就是你表现出与众不同之处的时刻。所以，是否能够让自己的人生拥有更加丰富的韵律，拥有更多的闪亮时刻的根本，就在于如何利用那些属于自己的业余时间，不是跟着大家学大家，而是干点自己真正喜欢干的事，了解一些自己真正想了解的东西，去实践一些一直萦绕在心头的梦想。

简而言之，就是把自己搞的更像自己，并因此在人群中呈现出更加显著的差异性只有自己的才是不同的。

而在所有的这些业余时间中，假期可能是最重要的，因为它不仅直接打乱了生活的节奏，而且也提供了难得的，相对整段的私有时间，使我们有可能利用它，来完成一件相对完整的工作。

所以，每一个假期，都是平淡的生活中的一次跃动，而每一次跃动本身，都可能给人生带来一次闪耀。

所以，假期不仅仅是一段休息的时间，而且还是调整自身的节奏，追求人生闪亮的机会。关键就在于个人的选择

篇10：最美的话,道尽人生哲理美文

01

我来不及认真地年轻，

待明白过来时，

只能选择认真地老去。

02

知音，能有一两个已经很好了，

实在不必太多，

朋友之乐，贵在那份踏实的信赖。

03

走得突然，我们来不及告别。

这样也好，因为我们永远不告别。

04

人，真是奇怪，

没有外人来证明你，就往往看不出自己的价值。

05

感谢你赠我一场空欢喜，

我们有过的`美好回忆，让泪水染得模糊不清了。

偶尔想起，记忆犹新，就像当初，

我爱你，没有什么目的，只是爱你。

06

一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。

心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。

07

如果有来生，要做一棵树，

站成永恒。没有悲欢的姿势，

一半在尘土里安详，

一半在风里飞扬;

一半洒落荫凉，

一半沐浴阳光。

非常沉默、非常骄傲。

从不依靠、从不寻找。

08

如果你给我的，

和你给别人的是一样的，

那我就不要了。

09

或许，我们终究会有那么一天：

篇11：人生哲理的美文：生命的本质

关键词：摄影教育,本质,历练技能,体验生活,感悟人生

中职学生学习摄影虽然有一定的难度, 但他们大多对此兴致很高, 这为他们学习摄影提供了一个契机。但他们的知识面匮乏, 对摄影的认识很片面, 而且学习仅有兴趣也是不行的。怎样让他们在兴趣的基础上认真学习和钻研?真正学到一技之长呢?这确实是摄影教育工作者应该考虑的问题。既不能对他们实行“填鸭式”的知识灌输, 也不能放任自流, 只有根据他们的兴趣爱好, 发现和发挥他们的优点, 培养他们学会学习、学会生活, 才能达到教育的目的。对于学习摄影更要一边传授知识, 一边鼓励多实践, 更重要的还有多展示他们自己的习作, 从而帮助他们不断地学习和进步。

大家都很熟悉摄影, 每个学生也都接触过摄影, 但真正走进摄影的人却很少。所以, 摄影又是一门易学难精的学科。科技的发展使得相机的革新瞬间改头换面, 自动化程度令人目瞪口呆。既使一个从不懂摄影的人也会按快门、拍出影像。如此简单的拍摄自动化, 为中职学生学习摄影创造了良好的机会。如此超快速的摄影方式也相应地带来了很多问题, 这让更多的人更容易接触摄影、学习摄影。快捷的图片产出, 一瞬间让人眼花缭乱, 于是很多学生感觉到, 数码相机不用学习那么多技术知识。这是个错误的观点, 视觉的疲劳告诉摄影者, 走进摄影并非花花绿绿, 而是新意和情感。摄影的易学是因为自动化的运用, 让我们能较快地用好相机, 难精在于主题的提炼和精神的升华。

曾经一位爱好摄影的中职学生, 在实践课上从不问什么问题, 原因是他使用的是数码相机, 技术的问题不用那么麻烦。岂不知当问起何为光圈、快门、感光度等时, 却全然不知。不是掌握了技术就能拍出好作品, 更不是不懂技术也能拍出好作品的, 数字技术只是为人们提供了方便摄影的途径, 但没有给人们现成的思想。无论现在自动化程度有多高, 摄影还必须从技术上走下去。

一解决技术的问题

以技术为基础不可忽视, 不能不懂相机, 更不能没有相机。工欲善其事, 必先利其器。有了相机, 还要掌握相机操作技术知识和镜头的成像原理, 才可能在正常曝光的前提下拍出你想要的照片。就像学习绘画, 有了画笔、画纸、颜料等工具, 你就成了画师了吗?非也。只有在临摹的基础上掌握画笔的用法、画纸的特性、颜料调和方法, 才可能慢慢走近绘画, 而要跨过门槛踏进艺术的大门还需更多的努力。摄影也一样, 不懂光圈, 不懂如何在不同的环境下控制光线, 又如何拍摄不同景深的效果呢?不懂快门速度, 又怎么知道在什么样的情况下拍摄影具有动感的照片, 什么情况下拍摄高速运动静止时的状态呢?发现了题材, 你设计的效果得不到完美的表达, 拍摄的对象得不到充分的体现, 那是一件多么纠结的事情啊!空中楼阁不存在, 数字化的技术知识把摄影的基本技术简单化了, 但并不是让我们不去掌握摄影技术。

二学会运用技法来拍摄

摄影的技法是要掌握的重点, 也是修炼艺术素养的过程。绘画通过起形、构图、着色、渲染等不同的技法来表现物体的形态、质感、空间效果, 从而使画面更加真实生动, 具有表现力和感染力。摄影技法也是多种多样的, 首先用光是摄影艺术创作的必要条件。光线是画家手中的笔, 无光变谈不上摄影, 因为也就没有了曝光, 如何刻画被拍摄的主体呢?摄影在西方成为“光画” (Light painting) 不无道理。有人说:摄影家的能力是把日常生活中稍纵即逝的平凡事物转化为不朽的视觉图像, 没有“光”的作用如何转化呢?“光”起到了举足轻重的作用, 学会运用“光”, 平凡便会化为不朽。其次就是构图, 摄影构图是完美画面的必要因素。构图一词是英语Composition的译音, 为造型艺术的术语。它的含义是:把各部分组成、结合、配置并加以整理出一个艺术性较高的画面。对于一个摄影者, 这个整理的过程就是构图的过程, 又是一个艺术加工的过程。它不但使画面更加整洁完美, 突出拍摄的主体, 理出与配体的关系, 更重要的是通过形式的勾勒, 体现出了摄影者的思想和拍摄意图。用“添一份多, 去一份少”的准确比例刻画和体现主体, 从而使主题得以实现。不同的画幅能表现不同的气势, 横幅的广阔、竖幅的高大、自由幅的风土习俗, 更让人赏心悦目。改变视角便会发现美在其中, 平视时真实可信、仰视时形象的高大奇变、俯视时你会体会到杜甫的诗句“会当凌绝顶, 一览众山小”的意境。再次便是对比关系的运用也是表现主题的重要手段。色彩对比、大小对比、虚实的对比、明与暗的对比等, 它可以通过光线、景深、曝光等不同技法来实现。如此等等, 都是摄影者在长期的摄影实践中总结出来的, 掌握了它, 你的照片才会独具风格。

三学会提炼主题

提炼新颖的主体, 磨炼你有发现能力的眼光, 提高你独具创新的思维能力。从文化与传播的角度上来说, 如何才算是一幅好的摄影作品?回答是这样的:能够得到受众的认可, 也就有了一半的成功。当然, 新闻摄影和纪实摄影在于它们的社会价值, 但完美的摄影作品是要具备艺术性和社会性相结合。所以被摄对象的选择便是你表现主题的关键, 加上艺术的渲染, 作品自然就完美起来了。技术与技法的运用都是为表现主体服务的, 而主体的表现又是为表达一个明确的主题。所谓主题便是摄影的意图, 就像散文一样, 有一条贯穿全文的主线, 既中心思想。要突出中心思想, 就要选择典型的素材来烘托。但素材不能脱离主线, 正所谓“形散而神不散”。摄影的瞬间性和永久性 (瞬间性是拍摄的过程, 永久性是长期保存的过程) 提醒我们, 那些陈旧的、早已被人拍腻的题材无疑不受读者欢迎。你需要有独特的、创造性的技法来表现, 这就需要你开动脑筋, 用思维来实现。一个新颖的、能反映社会现实意义的题材, 即使选择大家都熟悉的表现手法, 也会是一幅好的作品, 因为它具有代表性、先进性和典型性。这就需要我们学会发现别人没有发现的主体来表现。所以一幅成功之作, 是摄影者长期经验的积累, 是深入社会活动中发现的, 以独特的艺术魅力与深刻的内涵吸引着人们的视线, 激励着人们的思想, 影响着人们的行为。

四多参加摄影创作

摄影创作是获得一幅好作品的有效途径。当然拍好一幅作品, 并非易事。它要求摄影者有广博的知识、敏锐的社会洞察力和较高的艺术修养。地理、历史、人文、景观无所不晓, 才能选取新颖的拍摄题材, 体现深刻的思想内涵。创作的过程又是一个技术技法的运用和提炼主题的过程, 在这个过程中无时无刻不在开发着你的眼力, 整理着你的思想, 很多人生感悟都能在这里被发掘。人们生活中的角角落落, 只要你善于观察和发现——美就在身边, 等着你操控手里的相机, 用灿烂的光辉装扮美丽多姿的世界。

当一幅属于自己的满意作品展现时, 你会感到有一种像烈火燃烧一样的激情刺激着你的创作欲望, 让你与摄影结下不解之缘, 尽情享受艺术的人生。摄影不但要有纯熟的技术与技法, 还要有善于发现美的眼睛和思想。以独特的艺术魅力吸引人、以深刻的思想内涵鼓舞人、以崭新的拍摄主题启发人。

篇12：心种菩提,禅悟人生的哲理美文

人生是一场漫长的旅行，沿途会遇到万千的风景，心境不同，看到的景色也大相径庭。快乐的心态，看到处处皆是美景，仿佛花儿在微笑，鸟儿在吟歌;忧郁的心态，入眸的是满目荒凉，恍若雨儿在哭泣，风儿在悲鸣。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”苏轼与同伴们在沙湖道中遭遇大雨，因为没带蓑衣，别人感觉遭遇雨淋后狼狈不堪，唯有苏轼没有什么感觉，感觉雨天与晴天没有什么区别，他不畏坎坷，清旷豪放，表现了一种超然的情怀，蕴含了旷达的胸襟，呈现出一种超凡脱俗的姿态，这也彰显了苏轼对人生的彻悟。

人生是一场戏，生旦净末丑，每个人都在戏中扮演着不同的角色，每个人既是主角，又是观众。如何让你的人生是一场喜剧，而不是悲剧人生，那就要用心去演，只要怀着一颗真诚善良的心，给别人多些微笑，多些帮助，多些赞美，你得到的将是快乐的馈赠。有些人虽然物质上不富有，但却很快乐;有些人虽然锦衣玉食，香车宝马，但并不快乐。因为精神上的富有才是真正的富有。只要懂得知足，懂得感恩，快乐就会与你相随;只要拥有一颗慈悲仁爱之心，幸福就会与你相伴。

翠竹黄花皆佛性，行云流水是禅心。千江有水千江月，万里无云万里天。白若梅说：“禅是僧客烹火煮茶，是樵夫云崖伐薪，是凡妇林泉浣纱，是老翁江雪独钓，是黄童放牧白云。是时光里的一朝一夕，是凡世中的一草一木，是山河间的一水一尘。”禅就在我们日常的生活中，一言一行，一茶一饭都蕴含着禅意。一山一水，一花一草都存有禅心。心越是简单，就越快乐。吃的越简单，就越健康。广西壮族自治区巴马县被任命为世界第五大长寿乡，巴马人长寿的原因除了地理因素，亲近大自然，还有就是饮食习惯，长寿老人都是以粗茶淡饭为主，简单的生活，快乐的心态，良好的.习惯都是长寿的因素。

保持一份淡然，怀一份洒脱，以花的姿态绽放人间，以风的潇洒亲吻大地，以水的温婉萦绕山峦，以云的飘逸曼舞蓝天。奏一曲云水禅心：“空山鸟语兮，人与白云栖，潺潺清泉濯我心，潭深鱼儿戏，风吹山林兮，月照花影移，红尘如梦聚又离，多情多悲戚，望一片幽冥兮，我与月相惜，抚一曲遥相寄，难诉相思意，当空舞长袖，人在千里，魂梦常相依.”让心灵纯净，种一株清莲于心中。眉间有山水，袖里有清风，心如止水，清静无尘，洗净铅华，淡定从容。神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”惠能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”世人性本自净，万法在自性。

看了纪录片《共坐白云中》，感触颇深，这是由美国导演爱德华博格拍摄的一部纪录片，记录了在终南山隐居修行的佛教师徒们的生活。记录了隐居修行者的传统、智慧，以及日常生活的苦乐。”片名《共坐白云中》出自唐朝诗僧寒山的“谁能超世累，共坐白云中”。终南山钟灵毓秀，宏丽瑰奇，烟岚叠翠，云雾缥缈，是极佳的修行之地。但修行者的生活却极为清苦，当他们放下了红尘，放下了一切，对他们来说，痛苦与快乐都是一样的，以宽容慈爱之心对待众生。每个人都有佛性，人生就是一场修行，也是修心的过程。红尘看破了不过是浮沉，生命看破了不过是无常，爱情看破了不过是聚散。荣华富贵，都是过眼云烟。

在一盏禅茶里领悟人生，茶叶吸取日月之精华，集天地之灵气，融水之润，清雅醇香。茶叶在沸水中翻滚，就如人生起起浮浮。第一道茶带有淡淡的苦涩，就如人生，有酸甜苦辣;第二道茶，含有淡淡的清香，就如爱情，甜蜜而幸福;第三道茶，平淡如白开水，就像日常生活，平淡才是生活的真味。

篇13：需把人生当游戏的哲理美文

时常有人问起，人生是什么，人生的意义是什么，如何面对人生，愚见人生就应该是一场游戏。

此时，一定有看官说怎能视人生为游戏，这也太不当回事了吧。或许在有些人眼中，人生就应该是高大上的，一切华丽辞藻都一定要与其搭配，否则就失去与生俱来的好身材。将人生视作游戏并非是对其漫不经心，而是在我的人生经历中(几十年的浅见，还谈不上经历，毕竟这几十年风平浪静，一点都不跌宕起伏，一个平凡人的平凡感受)，发现只有在游戏中才是最用心的`，思想最纯洁的，没有一丝的杂念，真正做到心无旁骛——这就是对待人生的最好态度。将人生中的一切都视作一场游戏，全身心的投入其中，充分的享受它，无论成败胜负得失，像玩过一场游戏一样，享受其中的一切。

篇14：生命的安顿人生哲理

每一天的日子轻轻翻过，甚至感觉不到时光的流逝，只是在那一年又一年的转换中，才真正发现了生活的起起落落，更发现了生活的无常本质。一幕幕的过眼云烟，一次次和烦恼的面对纠缠，得意失意间的失失落落，才明白，生命原来是一场雕刻。有时候甚至苦苦一笑，心生怨尤，这岁月下手太狠，竟然能把人生雕刻得面目全非，那曾经苦苦追寻的人生答案，总是或隐或现，成了一道迷茫与困惑中的风景。

平常的日子间，总会遭遇那些不期而遇的无奈，甚至生活背后还蕴藏着那些言不由衷的伤痛，在那些山回路转中，思考着生命的方向，更寻找着人生的光明，有时候甚至偷偷的松懈一下，才发现在生命的旅途中，任何拖延和逃避，悲观和懒惰，都是那么不合时宜，不得不又鼓起勇气，甚至是夹杂几分幽默和自嘲，理解着生命的深沉与厚重，重新去坚守那份对生命的信念，继续向前活。

经历过许多故事，放手过许多纠缠，才渐渐领悟，那所有的浮躁，都是对内心的一种锤炼，那些曾经的苦苦纠缠，也都在后来的淡然一笑中化作释然，那些曾经认为抹不去的.伤痛，也都在时光的流转中，化作了如梦如幻，还有一些故事情节对心地模糊的记录，其实也不过是等待忘记的另一种执着罢了。

不要把人生的坎坷当做生活的一种折磨，人生的困境应该解读为一种磨练，生活中的一切境界都是对自己心地的一种砥砺，并让生命这些磨砺中得到成长。坎坷也罢，痛苦也罢，最后它们都成为人生的一种淬炼，所以，人生没有负面意义的遭遇，只有自己负面的认识和情绪。

人生不是为了回避那些人生的困难，恰恰需要在人生的各种境遇中努力去突破自己的狭隘、偏执、成见，每一次的突破，就是自己每一次的崭新，也是自己生命的脱胎换骨。人生这条路，其实也就是一条认识自我、突破自我、创新自我的路，生命的安顿，就是从烦恼中活出一种人生的风格。

每个人都在和生活相伴，就需要承担生活的重量，还有那些始料不及的冲突，没有谁能逃避伤害，也没有谁能活得起任性，总是在悲观里克制，总是在生活里学会温和相待，人生这一场旅行，那些活泼泼的故事，就发生在活泼泼的生活，生活的每一次机锋，也都是人生最需要的思考，春风也罢，秋雨也好，什么样的态度，也就活成了什么样的生命方式。

如果能给生活提出一句积极的忠告，生命的旅程，也就在于心地的平衡，就算经历再多的凄风苦雨，也不能让一发不可收拾的悲情，在生命的长河里泛滥成灾。

篇15：《喜福会》中的麻将式人生哲理

日, 定为圣日。

五、当孝敬父母, 使你的日子在耶和华你神所赐的你的地上得以长久。

六、不可杀人。

七、不可奸淫。

八、不可偷盗。

九、不可作假见证害人。

十、不可贪恋人的房屋;不可贪恋人的妻子、仆俾、牛驴, 并他一切所有的。

(圣经旧约出埃及记20章1-17节)

当信仰不复存在, 人们抛开了这些诫命, 毫无畏惧, 无所顾忌地犯罪, 那么这个社会将是无比可怕的, 这是拉金内心所担忧的, 他想传达的正是教堂的代表含义。“教堂, 去了”也正是说精神信仰的“去了”。由此, 《去教堂》的翻译没有《教堂, 去了》这个翻译贴切含义深厚。

1 (2) 拉金的读者观拉金对读者的观点是读者可以毫不困难地感受到他的情感、态度以及他所经历的一切, 使读者能够通过作8

品与自己很容易的达到一种共鸣效果。

Church Going作于二战后, 拉金用其诗歌表现英国战后成长起来的青年一代的迷惘。“他们生活于战前与战后的断层中, 遭受到社会和家庭对他们思想成长的束缚, 并经历了宗教信仰散失的重创。” (李喜蕊, 2009) 人们开始怀疑信仰和上帝, 这一背景下, 拉金写下这首诗, 诗歌本意是对宗教信仰衰落的担忧, 更是传达给读者他诗中这一“教堂去了”的担忧之情。通过对本诗歌的理解, 读者可以感受到他诗中强烈的担忧之情。

(3) Church Going内容分析

诗中暗示了教堂的颓废和在人们心目中的地位。三到六节写诗人站在教堂里的主观所思:将来教堂废而无用了, 如果我们只保持几座定期开放, 展出锁在陈列柜里的各种圣物, 而听任其余的被风吹雨淋, 被羊群糟蹋, 那么它们会变成什么样? (曹现青, 2011) 教堂已经去了, 内容也仍然是强调教堂的离去, 《教堂, 去了》比《去教堂》更适合诗的本意。拉金是一位英国本土诗人, 他在一定程度上来说担当起复兴英国本土诗歌的重任, 他的Church Going中对个人所经历事情的描述及由此产生的种种想象, 一步步深入到诗的意境中来, 在他的这首诗歌我们可以看到二战时人民生活的破坏, 二战对此的文学创作也产生了一定的影响。由此, 这首诗歌的高度不

麻将, 起源于唐朝, 至今已有1200多年的历史, 一直是深受人们欢迎、普及率较高的娱乐活动。提起麻将人们不免将其与赌博联系在一起。然而, 谭恩美却在《喜福会》中赋予麻将全新的色彩及不容忽视的艺术价值。

《喜福会》中的麻将完全脱离了赌博的层面, 它仅仅是四个女人用以寻求快乐与运气的手段。吴素愿在桂林创立了第一个喜福会又名麻将会, 当时正值抗日战争时期, “那时的桂林, 街上躺着一排排男女老少, 活像砧板上刚宰杀的鲜血”, 为了摆脱烦恼苦痛与对战争的恐惧, 她创立了“喜福会”, 四个女人用打麻将打发难捱的时光, 在一次次和牌中增添快乐及对未来的希望。打完麻将, 她们秉烛夜谈, 彼此慰藉, 回忆她们幸福的过去, 憧憬美好的未来。喜福会中的每个人都是幸运的亦是心怀感恩的, 能在兵荒马乱的年月有个暂时的居所不受战争的波及, 是她们的“喜”亦是她们的“福”。然而, 作为精神寄托的喜福会终究不是一生的避难所, 很快素愿也经历了战争, 在战争中丧失了家庭、丈夫、孩子以及原本所拥有的一切。几经辗转, 她来到了美国, 再次为人妻为人母, 生活总算安定, 却在异国他乡寻找不到自己的定位, 成为了美国人眼中的“他者”, 于是她与同样来自中国的与她有着同样痛苦经历、说着蹩脚英语的苏安梅、钟林冬、顾映映再一次创立喜福会, 在喜福会上她们打着麻将, 吃着美食。在麻将中探讨人生哲理、赚钱之道。麻将于她们仍然无关输赢, 只是她们告别祖国大陆到达新环境后一种寻求自我的手段;是她们用以弥补因语言和文化不同而沦为美国主流文化的“边缘者”所带来的心理落差的一种方式;是她们娱乐消遣, 学习美国处世之道, 协调人际关系的一种聚会;更是她们感悟人生道理, 传授女儿人生经验的重要场所。

当被问及中国麻将和犹太麻将的不同时, 晶美的母亲是这样告诉她的:“完全不同的玩法, 犹太人玩麻将, 他们只盯着自己的牌, 全凭眼睛打。中国人玩麻将一定要用脑袋, 动心眼。你必须盯着别人出什么牌, 并且记在脑子里。”中国麻将要求玩麻将者做到看上家, 盯下家, 防对家;讲究的是眼观六路耳听八方, 这无非是中国古代《孙子·谋攻》中的“知己知彼”战略。将对手的一切了然于心, 熟谙故里, 方可百战而立于不败之地。这也正是晶美母亲经常教育她的:“怎样才能不露声色, 把想法隐藏在深处, 在暗中掌握优势;怎样了解自己的价值, 并且发挥出来, 别把它当成不值钱的戒指到处炫耀”。中国麻将也不像其他游戏那样, 为达胜利非得拼个你死我活, 它是以“和”为终局, 不是将对手打败, 而是看谁首先将自己的十四张牌组成一个和谐统一的整体。“和为贵, 忍为高”一直是中华民族所崇尚的思想, 这也正体现了喜福会参与者的反战思想, 她们经历了战争所以更渴望和平。

在麻将中, 如若想“和”, 除了娴熟的技巧之外还需要一定的运气, 所谓“谋事在人成事在天”就是这个道理。人生充满了未知数, 未来的一切都是不可知的, 就像打麻将一样。每位牌者手中只有十三张牌, 还不到总牌数的十分之一, 对于周围人有什么牌, 会给出什么牌, 自己下一张又会摸到什么牌都无从知晓, 全凭猜测。恰如生活中我们无从知晓周围环境会发生怎样变化, 接下来会发生什么事情。有时, 命运的起初我们很幸福, 可随着时间的推移, 周遭的变化、生活会越来越不如意。《喜福会》中吴素愿的一生就好像一把麻将牌, 起初上天给了她一手人人羡慕的好牌:她出身好, 丈夫是国民党军官, 又生了一对双胞胎女儿。幸福的生活刚刚开始, 她却摸到了一张名为“战争”的牌, 随即丈夫阵亡, 自己逃亡, 逃亡途中不幸染病, 迫不得已将襁褓中的婴儿放在路边祈求可以得到好心人的收养, 未曾想自己在奄奄一息中被红十字会救起, 可从此却与女儿失散。历经坎坷, 来到美国, 却在白人文化中被视为“他者”。四十年后, 终于重获失散女儿的消息, 可在还没来得及庆幸的时候便病逝。她的一生仿佛就是一个不走运的牌者:本来有一手不错的牌, 可在接下来的游戏中却无论如何也得不到可以让自己听牌的那一张, 以至于无法和牌, 终是遗憾退场。

一场牌局, 中途有人离开, 要使游戏进行下去, 必须有人接替离开人的位置, 所以在《喜福会》的开篇是由晶美代替她母亲打麻将, 这体现了中国的传统思想:女儿是母亲生命的延续, 要去完成母亲没有完成的事情, 实现母亲的心愿。所以最后, 大家用喜福会的麻将钱为晶美买了去上海的车票, 晶美为母亲去寻找失散四十多年的双胞胎女儿。完成了母亲生前最大的心愿, 替母亲和了那把她一生想和却终究没能和的麻将牌。

从阐释学角度浅析韦利

对《论语》第一篇的

翻译策略

□张中华何大顺

成都理工大学外国语学院

[摘要]本文运用斯坦纳的翻译理论, 从以阐释学为基础的翻译活动的四步骤出发, 对韦利英译《论语》第一篇进行分析, 探讨在阐释学的四个步骤中, 译者对《论语·学而》第一篇的翻译采取怎样的翻译策略。

[关键词]阐释学;翻译;论语

[中图分类号]H315.9[文献标识码]A

《论语》是记载孔子及其弟子言行的一部书。这部集中体现孔子智慧的语录不但影响了中国两千多年, 而且对世界文明也产生深远的影响, 如今国内外学者越来越关注孔子及其《论语》, 有关《论语》研究的作品也在不断增加。因其文学价值和影响力, 很多中外译者对《论语》都进行过翻译, 英国汉学家韦利英译的《论语》是深受国内外欢迎的译作之一。这就是本文作者选择原作和该译作进行对比分析的原因。

1斯坦纳和他的翻译阐释学

阐释学研究的就是语言的理解、转换和传达。英国翻译家斯坦纳将阐释的重点落实在翻译上。他提出了一种描述文学翻译过程的模式—阐释的运作, 把翻译过程细分为四个步骤:第一步, 信赖 (Trust) , 即译者认为原作品有翻译价值。这是一种潜意识的行为, 但至关重要。第二步, 侵入 (Aggression) , 在这一阶段, 译者对原文的意义进行“侵入”, 即理解原作。第三步, 吸收 (Incorporation) , 是指译者对原文的意思予以吸收, 这是一个转化的过程, 体现了译者采用怎样的翻译策略。第四步, 补偿 (Compensation) , 是指对原文在翻译过程中流失的东西进行补偿以达到平衡, 斯坦纳提出“翻译是一种双重进入的行为, 必须维持形式和意义上的平衡”。根据这一理论, 本文从这四个步骤将原文与译文进行对比分析。

参考文献

[1]Tan, Amy.The Joy Luck Club[M].NewYork:Putnam, 1989.

[2]徐颖果.美国女性文学:从殖民时期到20世纪[M].天津:南开大学出版社, 2010.

篇16：生命的启迪人生哲理

一片农田被弃耕以后，很快就会长满一年生的杂草。有了一年生的杂草覆盖，土壤的条件就会得到初步的改善，一些t多年生的杂草会接踵而至，这样经过几年的时间，一些小灌木主会出现。起初灌木只是一簇簇地分散地长在草地上，由于灌木年年结实，灌木丛逐渐扩大，一些小的乔木开始，草地就随之消失了。再经过一段时间，乔木越来越多，遮盖了灌木，使灌木减少，乔木就蔚然成林了。

这是自然界生物群落的演替过程和规律。一片不毛荒地由最初的杂草开始，渐渐演变成森森树林，从中我们看到最初杂草覆盖的重要性。倘若我们把最初的.杂草拔除，不让杂草生长，那么那片荒芜的耕地就会永远是荒地，永远也生长不出后来的灌木，以及高大的乔木。