对毛泽东思想的评价

对毛泽东思想的评价（精选8篇）

篇1：对毛泽东思想的评价

对孔子的仁义思想的评价

《论语》•学而：“有子曰：…’孝弟也者，其为仁之本与！”

儒家的仁义。也就是是孔子所说的“仁者爱人”。（樊迟问仁，子曰“爱人”问知。子曰：“知人。”《论语•颜渊》）当然，“仁”还有其他解释，比如“克己复礼谓仁（《论语•颜渊》）”。但是，不论仁的内涵到底是什么，有一点我们可以确定，那就是仁必然存在着一个对立面——不仁。什么是不仁？套用孔子的话说就是“不爱人者不仁”、“不能克己复礼者不仁”。

所谓“爱人”，主要指的是人与人之间的相亲、相近、相合。为此，孔子在构建仁学思想体系的过程中，以“爱人”为其核心，主张以血缘宗法为基础，并推己及人，施之于人类乃至万物，从而保持了一种既有着严格等级秩序而又充分体现“仁爱”精神的人与人、人与物之间的关系。其表现可概括为：其一，爱亲。即血缘亲情之爱

孔子所说的“礼”，是为了维护公共利益或公共秩序而对社会成员进行规范的典章、制度、仪节、习俗的总称。孔子用心理原则的“仁”来解说“礼”，实际将“复礼”的历史重任交给了重要的一个群体，即“君子”。然而，在孔子的思想体系中，最高的理想境界不是“仁”，而是“圣”。“圣”的根本要求是“博施于民而能济众”（《论语〃雍也》），而在孔子眼中，唯有道德纯厚、大公无私的尧舜才能称得上“圣人”。但“仁”也是一种理想的人生境界，是一种值得付出毕生的努力甚至宝贵的生命去实现的人生目标，犹如人生航程中的灯塔。孔子主张重仁义而轻功利，以“君子喻于义，小人喻于利”形象地为我们树立了一个践“仁”的榜样——君子。

历史的每一次大变革、大动荡的社会结构不断解构的时期，都不同程度的面临着伦理道德沦丧的现实。孔子生活的时代正是“礼崩乐坏”的年代，出现了违背道德原则的“贱妨贵，少陵长，远间近，新间旧，小加大，淫破义”的行为，孔子将“礼崩乐坏”归因于每一个道德自觉意识的失落。为了让人们重识道德和重拾道德，孔子将“仁”概括为一切道德品质的总汇，因而此时之“仁”是包含众德的最高观念，也就有了“仁”即“全德”的说法。

孔子的“仁”还有一个比较重要的涵义，这就是“尚贤”的意思。“尚贤”就是要注重个人的道德、学问和才能，而不必管其出身的高低。这个主张在实际上破坏着奴隶主贵族的世官世禄制度。关于“尚贤”，孔子也讲过许多话，例如他说：“学也禄在其中矣”，“学而优则仕”等等。在孔子看来，要做官就应该有学问，这个看法对于中国两千多年的封建社会有很大的影响，一方面它打破了世官世禄的贵族政治；另一方面它又能吸收有才能有知识的人为封建统治者服务，但最终又能使知识分子不脱离政治的轨道。

与“仁”一样，“义”也要高于利。“见利思义”，“见得思义”，“不义而富贵于我如浮云”。

不是说不可以要利，相反，孔子信奉“君子爱财，取之有道”。子曰：“富贵如可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”可见孔子对“义”的看重。

孔子所谓的“仁义”，其根本在于“人心”，只有学习者的内心接受并贯彻于自身，仁义的精神才能在社会中推行。故曰：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

孔子不仅创立了儒家学派，而且也开启了战国时期重知识、重人才的新时代，他在文化史上的贡献，实在难以估量！历经两千多年的代代相传而延续至今，已成为中国传统的最深厚的历史遗存和文化积淀，并成为了人们普遍遵循的价值信条和道德准则，并将是一种中华民族永葆生机的宝贵的思想养料。

当今世界，世界性的生态危机加重，人类的精神家园极度贫困！面对全球问题的困扰，人类将何去何从？关于这一重大而严肃的问题的解决，我们完全可以从孔子的仁学思想中得到一些答案。当然，这就需要我们采取“拿来主义”，对孔子仁学思想进行批判的继承，真正做到古为今用.

篇2：对毛泽东思想的评价

1、伟大的马克思列宁主义者斯大林在第一次见到毛泽东的时候非常激动，对毛泽东赞不绝口地说：“伟大，真伟大，你对中国人民的贡贡献很大，你是中国人民的好儿子，祝愿你健康!”斯大林还说毛泽东“是—位天才的统帅”“是世界革命的领袖”。我与斯大林一见一致，毛就是这样。

2、毛主席主席的著作推动了—个民族，改变了整个世界。”

3、“事实证明，土生土长的马克思主义领袖毛泽东”，是“本世纪中国革命的杰出领导人物”．

4、“毛的一生，也许超过所有其他人，已经使全世界的穷人产生了强烈的和日益增长的革命要求。他发动了全球性的斗争。”

5、毛泽东“是—位无限深邃而豁达的伟大思想家、战略家。他非常真诚坦率，说起话来气势磅礴。”

6、“毛泽东是20世纪最伟大的领袖之一。”

7、“我们清楚地认识到毛泽东思想也正是使中国走向—种哲学，即给予中国人民最大的权力和最高的地位。”

8、“毛泽东通过他—生的伟大教导，不仅给中国人民而且给全世界留下了十分重要的遗产。”

9、毛泽东“对中国历史的影响将永世长存。”

10、“毛泽东是巨人中的巨人，是革命的精髓”，“毛泽东没有死：他的思想将继续指导各国人民和各民族的命运，一直到太阳永远不再升起„„毛泽东是一位崇高的世界领袖，他对当代局势发展的贡献是没有人可以比拟的„„他的名字永远是旁人和被压迫者的伟大而正义的事业的同义词，是人类反对压迫和剥削的斗争的光辉象征，是对殖民主义和帝国主义的胜利的标志。他是我们的恩人”！

11、“我真心觉得你的成就是伟大的„„总之，做了许多伟大的事情。”

12、“毛是一位盖世英才。他一定能改变这个世界。”

13、“革命造就了毛，毛也造就了革命。毛的一生不仅是他个人一生，而且也是中国整整—个历史时期的象征。”

14、中国共产党的其他领袖人物，每—个都可以同古今中外社会历史上的人物相提并论，但无人能够比得上毛泽东．”

15、“毛是二十世纪的魅力超群的政治家。”

16、“毛泽东是一个‘巨人’，在“他身上发出—种几乎可以感觉到的压倒一切的魅力”。希特勒、斯大林都小儿科

17、“毛泽东组织和改造了人民，改变了山河一一历史上没有见过比这更伟大的成就„„没有—个前人的成就比得上毛泽东。”

篇3：对初中思想品德课程评价的初探

关键词：思想品德,课程评价,探讨

思想品德课程评价是促进学生思想品德健康发展的重要手段。在评价中不仅要重视结果, 更要注重发展、变化和过程, 要把形成性评价与终结性评价结合起来;要注意给予学生足够的机会展示他们的学习成果。教师在评价时切忌“假、大、空”, 要力求“真、善、美”。我们应从“多元、主体、开放”的评价理念出发, 逐步建构评价内容多元化和评价方法多样化的评价体系, 客观评价学生的道德认知、道德判断、道德选择、道德实践能力, 使评价真正成为促进学生发展和教师提高的有效手段。

一、真实的教师帮助学生认识真实的自我

社会、家长、学生予以思想品德教师“正义的化身、道德的典范”的要求, 教师也这样塑造自我, 成了学生心中的“高、大、全”。然而教师走下“神坛”, 学生才可能走上“圣坛”。随着信息爆炸时代的到来, 学生的认辨能力比以往更加敏锐。教师的率真更能吸引他们走近, 促使他们既敬爱教师的神圣, 也能宽容教师的不足, 从而避免了外在的现实与内在心灵的差异而导致的心理不适。鉴于此, 为师者应从社会现实出发, 对学生作真实的评价。

(1) 评价要真实、公正、可信, 要客观记录和描述学生的学习状况和思想品德发展状况。只有这样, 才能让学生发现自己的个性优势, 找到自己的薄弱环节, 从而做到扬长避短。

(2) 多元社会价值观的影响。教师首先要认识到当前的社会变革、社会转型、经济全球化使人们价值观念发生着变革, 产生了多元化价值观, 因此我们在评价学生时要真实, 我们要承认多元价值观对我们主流社会价值观的影响, 不能简单地教育学生“这是对的”、“那是错的”。我们要注重丰富学生的道德体验, 提高学生的道德践行能力。教师要深入了解学生的生活经验和学习需求, 运用适当方式, 引导学生进行道德实践, 通过亲身体验与感悟, 形成正确的道德观和良好的行为习惯。科尔伯格曾说:“道德说教与灌输, 这是以不道德的方法在进行道德教育, 试图让学生接受权威的道德法则, 对提高学生的道德品质无明显的效果。”因此, 我们对学生的思想品德评价要注意给予学生足够的机会, 让他们在思想碰撞中形成正确的价值观。

二、用“爱”的尺码来衡量学生的进与退

“爱”不仅是教育的一切, 更是教育成功的保证。马斯洛关于人的“需要学说”告诉我们:每个人都有被人爱和受人尊重的愿望。如果我们能让每个学生在爱的阳光下成长, 学生的潜能就会被激发。

(1) 在真情鼓励、赞赏中促进学生成长。教师在评价学生时要懂得营造感情交流的氛围, 拉近师生之间的心理距离, 要让学生感受到“爱”。这样双方才能相互走进对方的精神情感和整个心灵世界, 真正做到以学生为主体, 教师为主导, 从而使我们的教学达到情境互融的境地。

(2) 批评、惩罚亦是爱。如果说关心、鼓励、赞赏是激励教育, 是柔性教育, 那么批评、惩罚则是刚性教育。柔性教育与刚性教育相辅相成, 刚柔并济, 相得益彰。适当的批评性评价能增强学生的责任感, 磨砺学生的坚强意志, 铸就学生完善的人格。

三、艺术化的评价引领学生感受美、创造美

教师的评价无论是表扬还是批评, 其目的都应是通过恰当的方式来激励学生不断进取。若表扬、批评不得体, 场合、情境不恰当, 就会事与愿违, 产生负面的影响。这就要求我们的评价要讲究艺术性。同时, 教师的评价也要具有开放性和多样性, 让学生感受到创造之美。

(1) 以艺术的语言引导学生感受生活的美。俗话说“良言一句三春暖, 恶语伤人六月寒”, 教师在评价学生时, 如果语言生动, 有趣味性和感染力, 那么我们的评价就如涓涓细流滋润着学生的心田, 在他们矫正不良行为的同时, 也让他们感受到了爱和人性美。

(2) 用丰富多彩的评价形式, 让学生体会创造的美。教师对学生的评价不应局限在学生的考试分数上, 我们应该采用多种形式, 如观察、成长记录、项目评价、谈话等, 同时我们还需使评价成为学生、教师、家长等共同参与的交互活动, 使评价过程成为促进学生、教师共同发展的过程。

篇4：论对学生思想品德的评价

关键词 学生 思想品德 评价

一、学生思想品德评价的基本内涵和原则

1.学生思想品德评价的基本内涵

学生思想品德的评价是教育评价领域中最基本的一个领域，也是教育工作者最关心的一项工作。学生思想品德评价的主要目的是为了反映教育现状，根据学生思想品德的实际情况进行反思，通过不断改进教育手段提升学生的思想品德。学生思想品德的评价是对学生个体思想品德的进展和变化的评价。它包括对学生政治方面、思想方面、道德方面以及能力方面的评价等方面。测试是其最常用的工具，然而，学生思想品德的评价不只是测试，它还包括多种手段和方式。

2.学生思想品德评价的基本原则

不少学者对学生评价的原则上作过研究，其中最为出名的是格朗兰德在多年的研究基础上提出的五条原则：

（1）在评价前首要的是要明确评什么。

（2）评价工具的选择，要与评属性或被评的成就相一致。

（3）全面的评价需要各种评价工具；测试是对学生评价的重要的，观察、访谈等调查技术在对学生的评价中也应受到应有的重视。

（4）要清醒地认识运用评价工具的局限性。

（5）评价是达成目标的手段而不是目的的本身。

二、学生思想品德评价的基本内容

学生思想品德评价的基本内容包括四方面，根据评价内容的主次顺序，可表述为：对学生政治方面、道德方面、思想方面以及能力方面的评价。

1.对学生政治方面的评价

对学生政治方面的评价主要包括两方面：政治立场和政治响应。首先要明确学生的政治立场，包括学生是否热爱祖国，是否关心时事，是否坚持马列主义、毛泽东思想以及邓小平理论的指导，是否坚定不移的向共产主义迈进等等。其次要评价学生是否积极的参与政治响应。包括学生是否坚持四项基本原则，是否坚持改革开放，是否关心时事政治，是否响应国家政策等等。对学生政治方面的评价是学生思想品德评价的基本内容中最重要的部分，在对学生进行该评价时，把握好评价尺度才能正确反映出学生实际。

２.对学生道德方面的评价

对学生道德方面的评价是仅次于对学生政治方面评价的评价内容，它主要包括两方面：遵守法律法规和遵守社会公德。学生要遵守法律法规，拥有较强的组织纪律性，这是学生成为一名合格的中华人民共和国公民的最基本要求。同时，学生要遵守社会公德， 讲文明，懂礼貌，热爱生活，遵守纪律，这是学生是否能成为合格的社会主义人民的最基本要求。对学生道德方面的评价也要求学生谨记八荣八耻，时刻警醒自己不只是要做社会主义的合格公民，更要做中华人民共和国的优秀人民。

3.对学生思想方面的评价

对学生思想方面的评价主要是评价学生是否严格要求自己，积极向上，争取进步；是否热爱集体，关心大家，帮助他人等等。简言之，就是评价学生对自己和对他人的情感和态度，这也是对学生思想品德的评价中相当重要的一个环节，只有发自内心积极向上、关心集体的学生，才能真正成为思想进步，道德高尚的人。

4.对学生能力方面的评价

对学生进行能力方面的评价主要包括评价学生是否具有道德认识、分析以及评价能力；是否具有人际交往能力和自我发展能力。掌握道德认识、分析以及评价能力，学生才能明辨是非，避免误入歧途，沿着正确的思想品德路线前进；而掌握人际交往能力，可以使学生通过更多的渠道渲染良好的思想品德、加强道德建设；同时拥有自我发展能力，可以使学生更好的理解政治方面的要求，更快的深入道德方面的内涵，更深刻的促进思想方面的进步，同时也有助于各项能力的提升。

（一）学生思想品德评价的实现

1.明确思想品德评价的重要性

学生是社会未来的主人，是否拥有良好的思想品德对于未来社会建设发展有着极其重要的影响，而学生又处于青少年阶段，心理发育尚不成熟，对思想品德的理解比较肤浅和片面，特别是低年级学生还没有形成正确的思想品德观念，因此教师需要及时对学生进行思想品德评价，深入了解学生心理发展状况，并且适时引导学生向正确的方向前进。学生的思想品德意识和行为是有一种发展性规律的，任课教师要结合学科教学特点，重视儿童思想品德意识的培养，不断矫正思想品德行为，养成他们的思想品德习惯，促进学生思想品德情感、思想品德意志、思想品德行为的同步发展。

2.选择正确的思想品德评价方式

（1）督促学生进行自我评价。教师可以从以下方面督促学生进行自我评价：首先，督促学生树立正确的评价理念，了解学生发展中的需求，帮助学生认识自我，建立自信。其次，在运用多种评价方法时，要注重知识与技能，情感、态度、价值观与过程和方法的关注与整合。最后，督促学生自我评价的内容要全面，既要注重政治方面、道德方面、思想方面以及能力方面的评价，还要注重学生自身情感、态度与价值观的发展。

（2）有效地运用各种手段进行评价。教育评价早已形成相对固定的评价模式，它是在一定的理论指导下对教育评价的基本范围、内容、过程和程序的规定。教学评价的主要有以下三种模式：泰勒模式、CIPP模式以及目的游离评价模式。西方教育评价的模式一般都有较大的适用范围，可以广泛地用于对学生各方面的评价。

除了借用传统的思想品德评价模式，我认为还能够有效的运用多媒体技术来对学生进行评价，如果采用了多媒体平台设计心理测试答卷的话，可以让学生接受更多的信息，如各种图片、影音、网络视频等等；也可以迅速呈现一些评价所需的情景，让学生在不同的情景下进行心理测试；多媒体平台就能够有真实表现出学生的心理状态。同时评价学生的思想品德时也可以从学生的网络生活中搜集信息，如学生在博客中的情感流露、在校友论坛里的心理历程等，都可以作为学生的一个侧面来进行评价。

参考文献：

[1]孟庆男．思想政治新课程教学论[M].长春：东北师范大学出版社，2007

[2]刘强．思想政治学科教学新论[M].北京：高等教育出版社，2009

[3]陈玉琨．教育评价学[M].北京：人民教育出版社，1999

作者简介：

翟敏，女，（1983～），河南新乡人，研究方向：学科教学（思想政治）专业。

篇5：我对毛泽东的认识与评价

当前，在东方红太阳陨落33个年头的今天，在毛主席领导亿万人民流血牺牲战斗过的这片土地上，对毛泽东的评价也出现了很大的分歧。要么把毛泽东神化，完全肯定；要么把毛泽东妖魔化，完全否定。客观地说，如何评价毛泽东，是一个如何理解我国的近现代史，如何看待中国共产党及其所领导的这个国家的性质重要问题。因此，正确评价毛泽东，还原毛泽东的历史地位，具有非常重要的意义！

诚然，毛泽东作为一个史诗英雄般的历史人物，他的一生必然会对他所处的时代和民族产生不可估量影响，这种影响会随着时间的流逝而不断沉淀，达至永恒！毛泽东作为20世纪世界革命浪潮中涌现出的最伟大的革命家，战略家，作为中华人民共和国、中国共产党和中国人民解放军的缔造者，作为天才的、具有浪漫主义情怀的诗人、书法家，他的存在，已经超越了时空，不仅属于中国，而且属于世界；不仅属于过去和现在，而且属于未来！

对毛泽东的评价，历来是历史学的一个大难题。在毛泽东生前的那个时代，由于权力的光环的笼罩，毛泽东在人民心中拥有至高无上的地位，毛泽东被人们神化，那个时候，毛泽东就是人们心目中无所不能，毫无瑕疵的神！然而世易时移，随着毛泽东的逝世，对毛泽东的评价出现了很大的分歧。部分人仍然坚持毛泽东是中国人民不落的红太阳，肯定毛泽东在领导国家和民族独立斗争，在实现中国工业化，甚至在建设廉洁政府，最大程度地争取人民的平等权利方面的贡献；而另一部分人则扩大毛泽东晚年所犯的错误，把毛泽东视为中国专制传统的继续，甚至质疑毛泽东个人品德和生活作风方面的问题，把毛泽东视为“暴君”、“帝王”、“玩弄权术者”。

不可否认，不同身份背景经历的人，站在不同的立场上，对同一个人和事的评价会出现截然相反的结果。然而对历史人物的评价还是要遵循一定的原则的，或者换一种说法，叫遵守某种道德底线。第一个原则是总体评价。最典型的例子是邓小平对毛泽东三七开的评价。邓小平并没有抓住毛泽东晚年的错误不放，而是历史地、整体地看毛泽东的功过是非。肯定了毛泽东对中国革命、对中国人民的贡献，尤其是创造性地定义了毛泽东思想，这对客观公正地认识毛泽东无疑是一个创举！第二个原则是历史原则。伟人总是生活在特定的时代的。在毛泽东生活的时代，中国的基本国情是一穷二白，国际环境极其险恶。中国人只有也只能自力更生、艰苦奋斗才有可能在那样危机重重的环境下生存下来。毛泽东之所以被世界许多政要所赞誉，并不是因为他是一个大国的领袖，而是因为他在那么困难的条件下，依然带领中国人民制造出了原子弹，实现卫星上天，尤其重要的是，奠定了中国工业化的基础。今天有人用当前的经济管理水平和技术条件为标准，批评毛泽东时代经济体制的僵化，技术水平的落后。这种脱离历史语境的评判方式本身就是一个伪命题，正如关公战秦琼一样无聊。第三个原则是尊重原则。伟人也是人，也有人作为人的一切弱点。因此对于伟人的评价，要尽量保持一种尊敬的态度。就像我们尊敬老人、尊敬父母一样。一个人评价自己的父亲，不会说他父亲年轻的时候如何风流，对他如何专制。即使他没有任何建树，他也会说我的父亲为我，为我们这个家庭劳碌一生，很是辛苦。评价伟人要抛开个人恩怨，因为伟人的决策是立足于整个国家、整个民族整体利益和长远利益上。不能因为个人利益得失来决定对伟人的毁誉。古人说君子有三畏：畏天命,畏大人,畏圣人之言。毛泽东绝对是大人，绝对是圣人！我们在评价毛泽东的时候应该怀着一点敬畏之心。基辛格那么伟大，他在评价毛泽东的时候说：“毛泽东的存在本身就是意志的巨大作用的见证。没有任何外在的装饰物可以解释毛泽东所焕发的力量感。我的孩子们谈到流行唱片艺术家身上的一种‘颤流’，我得承认自己对此完全感觉不到。但是毛泽东却的确发出力量、权力和意志的颤流。”而我们在自己的民族英雄面前为什么要这么自负，这么不可一世呢。每个人都有自己的道德底线，每个民族也有自己的心理承受底线，我们的学者为什么要这么执著，非要挑战中华民族的心理底线呢？

中国出了个毛泽东，这是中国共产党的骄傲，是中国人民的骄傲，是中华民族的骄傲。在为中国人民不懈奋斗的光辉一生中，毛泽东同志表现出了一个伟大革命领袖高瞻远瞩的政治远见、坚定不移的革命信念、炉火纯青的斗争艺术和杰出高超的领导才能。在中国革命和建设的壮丽历史画卷中，在祖国九百六十万平方公里的锦绣大地上，都留下了他作为一代伟人的风采。他不仅赢得了全党和全国各族人民的爱戴和敬仰，而且也赢得了世界上一切向往进步的人们的敬佩。毛泽东同志作为一个伟大的历史人物，属于中国，也属于世界。邓小平同志曾深情地说到：“如果没有毛泽东同志的卓越领导，中国革命有极大的可能到现在还没有胜利，那样，中国各族人民就还处在帝国主义、封建主义、官僚资本主义的反动统治之下，我们党就还在黑暗中苦斗。”江泽民同志也深刻地指出：毛泽东同志“是从人民群众中成长起来的伟大领袖，永远属于人民。毛泽东同志的革命精神具有强大的凝聚力，他的伟大品格具有动人的感染力，他的科学思想具有非凡的号召力”。毛泽东同志的革命实践和光辉业绩已经载入中华民族的史册。他的名字、他的思想、他的精神，将永远鼓舞着我们继续推动中国社会向前发展。

篇6：对毛泽东思想的评价

——从“毛泽东论拆迁”谈起

生活在这个信息爆炸的社会，每天听得最多的是关于房子的事情：《蜗居》讲的是房子，任大炮那些精英们天天热衷于房子游戏，即便是我周围的朋友同事，聊的最多的也是房子。。当然，给房子问题添些佐料也真不少，比如在拆迁房子时候不断出现“暴民”们的“暴力抗法”事件：

2009年11月21日 央视《经济半小时》正用醒目的标题告诉我们“一个女人的燃烧瓶和政府铲车的拆迁大战”。向我们展现了政府与人民这样一个惊心动魄、强弱分明的场面：上海闵行地区政府的铲车，不顾房主一家安危铲毁了防盗门，房主苦以汽油瓶相抵，消防车水枪开始喷向业主。房屋最终被推平了。这是一场有声有色的“暴力抗法”。

2009年11月13日 凌晨，一起极为惨痛的“暴力抗法”事件也在上演：成都市金牛区天回镇金华村，一群全副武装的、由城管局长、区长助理带头的政府共300多人，准备强拆唐福珍家。这个可怜的女人，为了保护自家三层楼房，在当地政府官员和警察全程目睹下，往自己身上倾倒汽油，在楼顶天台自焚，被烧得面目全。之后唐福珍医治无效死亡，其丈夫胡昌明及几位直系亲属则因“暴力抗法”罪被拘押。

2009年12月7日，常州火车站北面临拆迁的商品房小区内，76岁的邢爱秀老太太于当天中午十一点左右在自家阳台上吊自杀身亡。留下遗书表示为非法拆迁而死，嘱子女不要难过，照顾父亲。从当天下午开始，死者家楼前已经陆续聚集居民，悼念死者，同时谴责暴力逼迁及政府非法拆迁卖地。这是最新的“暴力抗法”事件，犯罪工具是一根带子。

真是好玩，在一场场因房子拆迁的械斗游戏中，政府代表的是“正义”与“铁面无私”；人民代表的是“暴力”与“愚昧无知”。即使是出了人命案，政府最多也就“工作手段不合理”，代表人民的就是违法，就是“暴力抗法”。清荷不明白：明明是事关人民自身利益的事情，我们的政府官员，人民的公仆们，却在拆迁事件中，几乎都是以“人民政府”直接介入去伤害人民。出了事就算是“工作手段不合理”，行政处分了事。难道在今天社会主义的中国，百姓们竟要采用这样惨烈的手段来保障自己微薄权益吗？从成都的唐福珍到常州的邢爱秀，柔弱的百姓真的只能用自己卑微的生命以死抵抗吗？那些天天高喊着“一直将人民利益至于最高处”的党和政府难道不会有任何感想？

如果你们没有任何感想的话，那么清荷在这里，提醒一下我们的“人民公仆”：在半个世纪之前，我们的毛主席在中共八届二中全会上曾经严肃地批评过地方政府野蛮拆迁的事情。你们一定不会想到，53年前毛泽东在谈论房屋拆迁问题的时候，对不顾及群众切身利益的拆迁行为是坚决不允许强制拆迁的态度？下面清荷将毛泽东在会上阐述“大民主和小民主”问题时，讲的一段话抄录如下：

早几年，在河南省一个地方要修飞机场，事先不给农民安排好，没有说清道理，就强迫人家搬家。那个庄的农民说，你拿根长棍子去拨树上雀儿的巢，把它搞下来，雀儿也要叫几声。邓小平你也有一个巢，我把你的巢搞烂了，你要不要叫几声？于是乎那个地方的群众布置了三道防线：第一道是小孩子，第二道是妇女，第三道是男的青壮年。到那里去测量的人都被赶走了，结果农民还是胜利了。后来，向农民好好说清楚，给他们作了安排，他们的家还是搬了，飞机场还是修了。这样的事情不少。现在，有这样一些人，好象得了天下，就高枕无忧，可以横行霸道了。这样的人，群众反对他，打石头，打锄头，我看是该当，我最欢迎。

而且有些时候，只有打才能解决问题。民主革命解决了同帝国主义、封建主义、官僚资本主义这一套矛盾。现在，在所有制方面同民族资本主义和小生产的矛盾也基本上解决了，别的方面的矛盾又突出出来了，新的矛盾又发生了。县委以上的干部有几十万，国家的命运就掌握在他们手里。如果不搞好，脱离群众，不是艰苦奋斗，那末，工人、农民、学生就有理由不赞成他们。我们一定要警惕，不要滋长官僚主义作风，不要形成一个脱离人民的贵族阶层。谁犯了官僚主义，不去解决群众的问题，骂群众，压群众，总是不改，群众就有理由把他革掉。我说革掉很好，应当革掉。（《毛泽东选集》第五卷，人民出版社１９７７年４月第１版，第313--329页）

短短五百多字，清荷读出了毛主席关于拆迁的态度以及话里的意味深长,至少可以包含以下几个问题：

1、野蛮拆迁，侵害群众利益的绝不是小事。对于一个国家来说，拆迁这件事本不该是大事，而毛主席却把它放在中共八届二中全会上讲，说明一贯主政风格以“抓大放小”著称的毛泽东眼里，侵害群众利益的拆迁，绝对不是一件小事。而我们现行政府在房屋拆迁上，早就脱离了毛泽东思想轨迹，脱离了群众。很多地方的拆迁都是以修建公共设施作为名义的，以此假装大义凛然。并为达到“权”大于“法”的目的，无视人民的生命安全。却最终还要给人民套上一个“违法”“暴力抗法”的罪名。在我们这个被精英们天天挂在口头的“法制社会”，法真的有用吗？好像毫无用处：《物权法》成了《无权法》，倒过来念就是《法权（全）无》了。还有那个《城市房屋拆迁管理条例》，好像这些法律都是全国人大——全国人民的老大制定的。一个有为的政府，不就是要让百姓活得更有安全感吗？现在，以死相逼是安全感吗？毛主席话里的意思多么明白：百姓要的不就是一个自己的窝吗？一个可以安居的“巢”而已，你却要去捅了它。还要把维护自己正当权益的人民，谕为“暴民”。好像有位高人说过这么一句话来着：你用什么样的眼光看这个世界，这个世界就用什么眼光来打量你。好了，清荷认为：你的眼里处处皆暴民，你用暴力的眼光横扫天下，你的思想就直接决定了你的行为方式了。

2、对人民的深刻了解。毛泽东在讲话里形容了中国人民是“巢里的雀儿”，这样的形容，人民的心里是多么温暖。其实中国人民朴实而本分，他们大多不会关心政治，只关心粮食和蔬菜、房子、生产工具。对于人民来说，只要给口饭给片瓦，基本一辈子不会反。但你不要触碰他们的底线，即不要砸他们的锅，不要揭他们的瓦。即使是底层生物，在生存底线遭受挑战时，也会迸发出比高等生物更可怕的战斗力，会以伤害自己及对手的方式解决问题，比如自焚。先不说这样做是否理智与违章违法，当一个人要用生命来捍卫一件东西的时候，作为统治者，就应该去尊重他们的情感。毛主席对人民是深刻了解的，他的观点就是只要政府态度诚恳加上利益有保障，群众是通情达理的。所以毛泽东在讲话中谈到“河南省一个地方要修飞机场，事先不给农民安排好，没有说清道理，就强迫人家搬家。”这件事情的时候，只要“向农民好好说清楚，给他们作了安排，他们的家还是搬了，飞机场还是修了。”

现在的官员，好像已经不愿意把“人民”这个词放在心上了。“人民公仆”也就成了“公仆人民”。今日之中国，如果有人未经你的许可就想拆掉你的房屋，你也可以用一些东西来保护你的财产，比如汽油、绳子等等，汽油可以往自己身上浇、然后点火，绳子可以往自己脖子上套。当然还可以跳楼，撞墙等方式。官方在发言的时候会给你取一个专有名称，叫做“暴力抗法”。你敢“暴力抗法”，就可以抓你全家。

3、毛泽东论拆迁中暴露出来的官僚主义问题。毛主席说：“有些人如果活得不耐烦了，搞官僚主义，见了群众一句好话没有，就是骂人，群众有问题不去解决，那就一定要被打倒。现在，这个危险是存在的。如果脱离群众，不去解决群众的问题，农民就要打扁担，工人就要上街示威，学生就要闹事。凡是出了这类事，第一要说是好事，我就是这样看的。”

“民主革命解决了同帝国主义、封建主义、官僚资本主义这一套矛盾。现在，在所有制方面同民族资本主义和小生产的矛盾也基本上解决了，别的方面的矛盾又突出出来了，新的矛盾又发生了。县委以上的干部有几十万，国家的命运就掌握在他们手里。如果不搞好，脱离群众，不是艰苦奋斗，那末，工人、农民、学生就有理由不赞成他们。我们一定要警惕，不要滋长官僚主义作风，不要形成一个脱离人民的贵族阶层。”

4、一定要从中汲取教训。历史镜鉴现实，毛泽东是深谙“水能载舟亦能覆舟”道理的。谁也不敢否认，今天的中国，因拆迁侵害群众利益导致党群关系疏远、官民矛盾激化是个不争的事实，它正在无情地吞噬党的“执政之基”。毛泽东在谈话里说：“现在，有这样一些人，好象得了天下，就高枕无忧，可以横行霸道了。这样的人，群众反对他，打石头，打锄头，我看是该当，我最欢迎。而且有些时候，只有打才能解决问题。”建国以来，毛主席看到与他一起出生入死的那些昔日战友们，在得了天下之后，掌了权，就不爱人民了，就开始横行霸道了。将人民视如草芥，自己拥有“不解释权”，而人民连说理的地方都不许有。人民稍微有一些不满，他们就说是“可恶”，却从不想着这是我的人民不是可恶而是可怜啊。这样的官员，难怪毛泽东说只有“打才能解决问题”。

分析到这里，清荷不觉感概：半个世纪后，我们敬爱的“人民公仆”们，你们又有几个记住了毛主席当年要求汲取教训的正告？我们的时代，正走到了一个关键的关口，是需要思前想后的。未来在看不清楚的时候，人们就会回头去打量历史。在打量历史的警醒中，人民会最终醒悟：人民，只有人民才是历史的创造者啊。

2009-12-1

1于凤天阁

评论人：【d123456】

评论时间：2009-12-15 13:30:03 打分：3分

未来的希望，每篇必读。

评论人：【为民呼号】

评论时间：2009-12-13 12:33:58 打分：3分

一篇难得的好文章，主题鲜明、有理有据，如沐春风！

今天之中国，在官员眼里，从上往下看，或许是辉煌无限；在百姓眼里，从下往上看，分明是万恶无比！

如果毛泽东复活的话，看到今天的局面，会重上井冈山。可是反过来一想，也未必比，或许一开始就被稳定压倒一切，消灭在萌芽状态了。毛泽东思想在人民心中永放光芒！

评论人：【原上草】

评论时间：2009-12-13 10:24:58 打分：3分

有主人翁意识的人民，才是未来历史的真正创造者，寄希望青天大老爷，下跪感恩就走不出过去的历史周期律，期待那个人民时代的真正到来！

评论人：【梦金龙】

评论时间：2009-12-12 14:35:22 打分：3分

中国那么多法律，对付„暴民‟还是有法有据的，法律是谁制订的？人大代表里有几个下岗工人？有几个农民工？有几个扫垃圾的？

评论人：【骆玉涛】

评论时间：2009-12-12 14:22:48 打分：3分

每篇必读。希望在你们身上。祝不断进步。

评论人：【ruziniu】

评论时间：2009-12-12 0:21:28 打分：3分

笔锋犀利！赞同欣赏！

评论人：【好汉武松】

评论时间：2009-12-11 22:05:34 打分：3分

意指清华的文章，是愈来愈精彩了，大有毛主席提倡的文风。

看看文中引用的毛主席讲话，多么富有吸引力和说服力。先是从具体的问题分析入手，引出解决问题的方法，然后号召和指引人民走向正确的道路。

毛主席的话，人民群众喜欢听，听了心情舒畅； 毛主席的文章，人民爱看，看了心明眼亮。

因为毛主席想问题办事情，总是基于人民群众的立场，从群众利益出发的。

反观官僚们的讲话也好，文章也好，洋洋洒洒，动辄万言，云山雾罩，自己都知道是在胡说八道，却硬要在群众面前装得高深莫测。总之是不让群众明白就好。

因为官僚和精英们，觉得自己是“阳春白雪”，而群众不过是“下里巴人”，不管不顾其他人的利益，官僚精英们全部代表了。

是到了必须“三个整顿”的时候了。

整顿党的学风，恢复毛泽东思想的理论指导地位；清除一切非无产阶级的思想；

整顿党的作风，恢复全心全意为人民服务的宗旨，一切从群众利益出发，理论联系实际，批评和自我批评，等等；坚决抑制为资本服务的倾向，目前尤其紧迫的是要制止MBA教育； 整顿党的文风，以密切与群众的联系，恢复民族的科学的大众的文化，从各种会议公报开始，有的放矢，通俗易懂，简洁明了，尽快抛弃那些“又臭又长，空洞无物”的东西。

清荷的文章，让人嗅到了清新的气息！

我会继续关注你和你的文章！

评论人：【zhougongming】

评论时间：2009-12-11 21:56:50 打分：5分

这样的80后,是中国的希望

评论人：【yuja2009】

评论时间：2009-12-11 20:45:34 打分：3分

“雀儿”不能一辈子躲在“巢里”,现在人家连躲也不让你躲了。这未尝不是件好事。

三十年来，人民就像被主席宠惯了的孩子，主席去了后无依无靠的，谁给点甜头就跟谁走，被玩得团团转。总是天真的以为那些人能和主席一样。

世界上本来就没什么救世主。人民如果一直在等着救世主来拯救，那么永远都不会摆脱受奴役的命运。中国既不缺乏社会主义的宪法，也不缺乏社会主义的政党，缺乏的是社会主义的人民。

评论人：【feie】

评论时间：2009-12-11 20:40:18 打分：3分

看了《城市房屋拆迁管理条例》吓了我一跳

作者:千重山 于 2009-12-09

所谓事不关己高高挂起，对《城市房屋拆迁管理条例》我以前就是一个法盲，今天在百度上搜索后仔细看了看，才发现政府、拆迁人对房屋的拆迁还真没有什么好指责，原来他们是按照法律程序来办事，丝毫没有任何越轨行为。

本条例是《城市房屋拆迁管理条例》是２００１年６月６日国务院第４０次常务会议通过，自２００１年１１月１日起施行。总 理 朱镕基，二００一年六月十三日。

为什么吓我一跳呢，原来里面有很多字眼值得我们好好端详。

第一条 为了加强对城市房屋拆迁的管理，维护拆迁当事人的合法权益，保障建设项目顺利进行，制定本条例。

评价：开宗明义，本条例维护的不是被拆迁人的权力，而是拆迁人的权利，就是维护取得房屋拆迁许可证的单位，这些单位都是什么性质的呢？房地产商们，政府部门，可能还包括一些有势力的某个群体等等。第四条 拆迁人应当依照本条例的规定，对被拆迁人给予补偿、安置；被拆迁人应当在搬迁期限内完成搬迁。

评价：补偿多少，如何安置都没有提及，也没有作出相应规定，被拆迁人必须掀起搬迁。

第九条 拆迁人应当在房屋拆迁许可证确定的拆迁范围和拆迁期限内，实施房屋拆迁。

评价：这条等于给了拆迁人一把尚方宝剑，不管被拆迁人是否愿意，拆迁人必须限期拆迁，否则后的后果难以设想，那个拆迁人不敢执行呀？

第十条 拆迁人可以自行拆迁，也可以委托具有拆迁资格的单位实施拆迁。

评价：不管老百姓乐意不乐意，拆迁人都可以把老百姓的房屋拆迁掉，那怕是在深更半夜。

第十六条 拆迁人与被拆迁人或者拆迁人、被拆迁人与房屋承租人达不成拆迁补偿安置协议的，经当事人申请，由房屋拆迁管理部门裁决。房屋拆迁管理部门是被拆迁人的，由同级人民政府裁决。裁决应当自收到申请之日起30日内作出。当事人对裁决不服的，可以自裁决书送达之日起3个月内向人民法院起诉。拆迁人依照本条例规定已对被拆迁人给予货币补偿或者提供拆迁安置用房、周转用房的，诉讼期间不停止拆迁的执行。

评价：被拆迁人不管愿意不愿意接受拆迁条件，必须限期拆迁，房屋拆迁本来就是由房屋拆迁管理部门批准实施的，当事人即便向人民政府提出裁决申请，裁决的结果又怎么能偏向被拆迁人呢？在裁决期内，你被拆迁人的房子该拆迁还要拆迁，裁决又有什么意义呢？

第十七条 被拆迁人或者房屋承租人在裁决规定的搬迁期限内未搬迁的，由房屋所在地的市、县人民政府责成有关部门强制拆迁，或者由房屋拆迁管理部门依法申请人民法院强制拆迁。

评价：前面已经规定下限期拆迁，就是达不达成协议都要拆迁，既然达成协议，被拆迁人又怎么会失约呢？问题就来了，如果达不成协议，或者达成协议觉得本协议受骗，拒绝搬迁，拆迁人在这里就找到强制拆迁的法律依据，“强制”的强度有多大，完全可以凭拆迁人本能的想象力来判断和执行，难道逼迫被拆迁人自杀、自焚不在“强制”范畴之内吗？如果拆迁人人手不够，可以调动司法机关来干预，也难怪会在拆迁现场看到大量执法队伍呢。

第三十六条 拆迁人违反本条例的规定，有下列行为之一的，由房屋拆迁管理部门责令停止拆迁，给予警告，可以并处拆迁补偿安置资金3％以下的罚款；情节严重的，吊销房屋拆迁许可证：

评价：试问那个拆迁人敢于不去强行拆迁老百姓的房子，如果这个拆迁人心肠软了，说不定会受到巨额罚款和严厉惩处呢。

所以我们不必惊诧目前拆迁过程的一系列反常行为，这都是有法律依据的，所谓“暴力拆迁”在“强制拆迁”范畴以内，本不构成犯法，而那些投掷燃烧弹、石块、玻璃瓶等行为的人，都成了暴力抗法，这难道奇怪吗？

评论人：【子云】

评论时间：2009-12-11 20:33:51 打分：4分

篇7：对毛泽东思想的评价

在思想品德教学中如何对学生进行评价？通过学习和思考，结合个人的见解，笔者认为：

一、加强多元性评价

1、评价主体多元化

评价不仅要关注学生的学业成绩，更要发现和发展学生多方面的潜能。这样，涉及内容较广，我采用：自评、小组评、教师评、家长评相结合的方式，充分发挥评价主体的自我教育作用。如：《关心父母》，我们就请同学们的爸爸、妈妈、爷爷、奶奶为孩子们进行评价，将自评与家长评结合起来。在各种评价主体中，我们要充分培养发展学生的自我评价能力，使学生在不断的评价中，学会正确地评价自己。2．评价方式多样化。

在进行评价的时候我注意采用不同的评价方法，使评价更加灵活多样。

二、注重发展性评价

课堂教学是实施新课程的主渠道，也是实施发展性评价的主渠道。这就要求教师把发展性评价贯穿于整个教育教学始终，贯穿于课堂教学起末，充分发挥评价的激励教育功能，突出评价的发展功能。在讲授《孝敬父母》这一内容时，我设置了以下情景，你遇到下列情况该怎么办？（1）父母只我我好好学习，我该怎么办？（2）父母不让我做家务我该怎么办？（3）外出时应对父母说些什么？（4）父母生病了，我该怎么办？（5）当父母劳累一天下班回家，我该做些什么？

（6）当父母遇到烦恼时，我该怎么办？（7）自己成绩没考好时，该如何面对父母？（7）朋友来访，但父母不喜欢，我该怎么做？通过这些情景问题的回答，教师可判定学生装解决问题的能力及其履行家庭道德规范情况。

三、重视形成性评价

在八年级思想品德下册第三单元第八课《维护消费者权益》的教学中，我就成功地运用了一次形成性评价，并取得了较好的效果。

在讨论消费者遇到欺诈或质量问题应该怎样对待这个问题时，班上有许多种不同的观点，有的主张找商店理赔，有的主张向消费者协会申诉，还有的认为价值不是很大，不必浪费时间和精力去讨说法，不行就算了，多一事不如少一事。大家意见不一，谁也说服不了谁，于是都把求助的目光投向了我，想从我这里找到唯一的答案。这节课很快就过去了，我没有将我的观点强加给孩子们，而是让他们回去征求父母的意见。并要求将收集到的观点记录下来，并请同学们再熟读一遍课文。

下一节思想品德课我仍旧把这个问题抛了出来，学生们都迫不及待地将准备好的资料在全班作了一个汇报

四、关注全程性评价

成长记录评价是指通过对成长足迹和最终结果的记录分析而进行的对学生发展状况的评价。建立学生的成长足迹袋，记录学生在本课程学习中的各种表现，主要是进步和成就。以学生的自我记录、自我小结为主，教师、同学、家长共同参与，学生以评价对象和评价者 的双重身份参与评价过程。这样，学生们通过记录、反思自己成长历程，激发学习兴趣和自信心，促进品德发展，为人的发展服务。

篇8：毛泽东对辛亥革命的评价

11991199年七八月间, 刚刚经历历五五四四运运动洗礼的毛泽东在《《湘湘江江评评论论》发表《民众的大联合合》》一一文文, 其中写道:“辛亥革命命, , 似似乎乎是一种民众的联合, 其其实实不不然然。幸 (辛) 亥革命, 乃留留学学生生的的发踪指示, 哥老会的摇摇旗旗唤唤呐呐, 新军和巡防营一些丘丘八八的的张张弩拔剑所造成的, 与我我们们民民众众的大多数, 毫没关系系。。我我们们虽赞成他们的主义, 却却不不曾曾活活动。他们也用不着我们们活活动动。。然而我们却有一层觉悟悟, , 知知道道圣文神武的皇帝, 也是是可可以以倒倒去的。大逆不道的民主主, , 也也是是可可以建设的。我们有话话要要说说, , 有事要做, 是无论何时时可可以以说说可以做的。”这是目前前所所见见的的毛泽东对辛亥革命的的最最早早评评价。

到到大大革命时期, 时任国民党党中中央央宣宣传部代理部长的毛泽泽东东为为了了与国民党右派辩论, 于于11992266年年1月发表《国民党右派派分分离离的的原因及其对于革命前前途途的的影影响》一文, 对辛亥革命命的的失失败败原因作了更为深入的的剖剖析析。。

随随着着国民革命的风起云涌涌和和对对农农民运动的加深了解, 毛毛泽泽东东对对辛亥革命的缺陷有了了更更清清晰晰的认识。1926年夏, 他他在在其其主主办的第六届农民运动讲习所讲课时, 指出在此之前, 中国革命党人都没有注意研究农民问题, 辛亥革命、五卅运动之所以失败, 在于“完全未得三万万二千万之农民来帮助和拥护”。不久, 他在《湖南农民运动考察报告》中又强调指出:“一切革命同志须知:国民革命需要一个大的农村变动。辛亥革命没有这个变动, 所以失败了。”

大革命失败后, 出于对国民党背叛革命的刻骨仇恨, 中国共产党一度认为“三民主义完全是一部资产阶级反革命的理论”, 必须揭露“孙文主义思想的反动性质”。在此期间, 毛泽东也很少提及孙中山和辛亥革命。对此, 他后来曾经解释说:“这是反映了内战时期的情绪, 那时候, 因为环境不同, 连孙中山也不要了。那个时期为什么我们不大讲孙中山?因为我们被国民党一下子打倒在地, 爬起来也红眼了。蒋介石手里打着孙中山的招牌到处乱杀人, 这时候, 群众对孙中山也就不喜欢。”

【二】

抗战时期, 随着抗日民族统一战线的形成, 毛泽东对孙中山和辛亥革命的论说逐渐增多, 评价也日趋增高。1938年3月12日, 他在纪念孙中山逝世13周年的讲话中就提纲挈领地指出:“孙先生的伟大在什么地方呢?在于他的三民主义的纲领, 统一战线的政策, 艰苦奋斗的精神。”不久, 毛泽东又公开声明:“从孔夫子到孙中山, 我们应当给以总结, 承继这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动, 是有重要的帮助的。”

到1945年七大前后, 毛泽东更是充分赞扬了孙中山的贡献。在《论联合政府》的书面报告中, 论述孙中山便有27处, 其中6处直接引用了孙中山的有关观点, 这一举动可谓不同寻常。他还解释说:“对孙中山讲得是否太多了?不多。我们要善于引用他, 这没有害处, 只有好处……对党内一些人存在不尊重孙中山的情绪, 应该说服。”这些对孙中山的褒奖之词, 几乎达到了一个空前的高度。而究其缘由, 一方面固然是因为毛泽东确实在孙中山的新三民主义那里找到自己创制新民主主义理论的契合点, 另一方面也与中国共产党此时力求超越国民党和力争革命正统地位的意图有关。

抗战期间, 毛泽东对孙中山领导的辛亥革命也多有论述。1937年8月, 他在《矛盾论》中便写道:“统治中国将近三百年的清朝帝国, 曾在辛亥革命时期被打倒, 而孙中山领导的革命同盟会, 则曾经一度取得了胜利。”1939年5月4日, 他在《青年运动的方向》讲演中也说:“中国反帝反封建的资产阶级民主革命, 正规地说起来, 是从孙中山先生开始的……从先生开始的革命, 五十年来, 有它胜利的地方, 也有它失败的地方。你们看, 辛亥革命把皇帝赶跑, 这不是胜利吗?说它失败, 是说辛亥革命只把一个皇帝赶跑, 中国仍旧在帝国主义和封建主义的压迫之下, 反帝反封建的革命任务并没有完成。”这种认为辛亥革命既成功又失败的观点, 在中共党内应是毛泽东比较早地提出来的。可以看出, 为了维护当时国共合作的局面, 这一时期他对辛亥革命历史功绩的肯定是比较突出的。

后来, 国共合作虽然再度破裂, 但毛泽东对辛亥革命评价仍然较高, 而且还迭出新意。1947年2月, 他在中央政治局会议上说:“革命高潮快要到来。这种高潮在近半个世纪的中国历史上有过三次, 第一次就是辛亥革命, 第二次是北伐战争, 第三次是抗日战争, 这三次都是全国规模的。其他如五四运动、五卅运动、土地革命战争等规模都不够, 土地革命战争也没有发展到全国范围。”这种将辛亥革命的影响力列在五四运动乃至土地革命战争之上的提法, 可谓是相当高的评价。1949年9月21日, 他在中国人民政治协商会议第一届全体会议的开幕词中又说:“一百多年以来, 我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者, 从来没有停止过, 其中包括伟大的中国革命先行者孙中山先生所领导的辛亥革命在内。我们的先人指示我们, 叫我们完成他们的遗志。我们现在是这样做了。”这更是明确告诉世人, 即将建立的新中国政权是对孙中山革命事业的继承。

【三】

新中国成立后, 伴随着政权的逐步稳固, 毛泽东对孙中山和辛亥革命的评价发生了一些微妙变化。在讨论宪法草案的过程中, 有些民主人士认为将辛亥革命定性为“资产阶级民主革命”不妥, “在感情上有些过不去”。为了平息这些争议, 毛泽东还专门作了一个《关于辛亥革命的评价》的讲话, 明确指出:“从社会发展历史上说, 辛亥革命确实是一次资产阶级性质的民主革命。”他还分析说:一方面, “孙中山比改良派又更进一大步, 他公开号召实行资产阶级民主革命, 推翻了清朝的统治, 结束了中国两千多年的封建帝制, 建立了中华民国和临时革命政府, 并制定了一个《临时约法》。辛亥革命以后, 谁要再想做皇帝, 就做不成了。所以我们说它有伟大的历史意义”。但另一方面, “辛亥革命没有成功, 失败了。为什么失败?就是因为孙中山的领导集团犯了错误, 有缺点。关于这一点, 孙中山有过自我批评, 国民党第一次全国代表大会通过的宣言上曾经说, 当时向袁世凯妥协是不对的。国民党在第一次代表大会上都做了批评, 现在我们就不能批评吗?”这里, 毛泽东虽然肯定了辛亥革命的伟大意义, 但并未说其成功, 而是明确说“辛亥革命没有成功, 失败了”。

1956年, 由于和平解放台湾政策的提出, 情况又有了新变化。1956年11月是孙中山诞辰90周年, 毛泽东特意撰写《纪念孙中山先生》一文, 号召大家“纪念伟大的革命先行者孙中山先生……纪念他在辛亥革命时期, 领导人民推翻帝制、建立共和国的丰功伟绩。他在政治思想方面留给我们许多有益的东西。现代中国人, 除了一小撮反动分子以外, 都是孙先生革命事业的继承者。”至于其缺点, 则“是要从历史条件加以说明, 使人理解, 不可以苛求于前人的”。显而易见, 毛泽东此时对辛亥革命的评价, 不仅不再言其失败, 而且重申中国共产党是孙中山革命事业的继承者。