十日谈读书笔记900字

十日谈读书笔记900字（精选5篇）

篇1：十日谈读书笔记900字

在寒假里，我为了增长知识，阅读了许多书籍，有四大名著中的《红楼梦》和《水浒传》，有《绿山墙的安妮》，有《海底两万里》，有《钢铁是怎样炼成的》……其中，我最喜欢的是去书店淘到的《十日谈》了。

这本书的作者是十四世纪意大利著名的人文主义作家乔万尼·薄伽丘。这本书的主人翁是十个青年男女。它主要讲述了当时佛罗伦萨瘟疫大流行，十个青年男女，为了躲避灾难，他们逃到城外居住了十几天，其中的十天里，他们每人每天讲一个故事来消遣，共讲了一百个故事。这些故事，涉及上至国王、贵族，教士，下至商人、手工业者、农民等各阶层社会人物，叙述语言生动活泼，塑造的人物栩栩如生，让人读了有一种身临其境的感觉。

乔万尼·薄伽丘在这本书中旗帜鲜明地反对封建主义，提倡人文主义。他抨击了虚伪丑陋的封建教会，揭露了贵族官僚的罪恶，让人读起来有一种热血沸腾的感觉。

这是薄伽丘的《十日谈》中一个描写爱情的故事，讲述的是亲王唐克莱因为太爱自己的女儿而舍不得她出嫁，他只顾自身需要而不顾女儿渴望爱情的需要，违反了自然规律——绮思梦达说的青春的规律。于是绮思梦达开始了与贫穷但道德高尚的纪斯卡多的秘密约会，她要充分的享有那属于自己的权利——获得爱情的权利。

当他们的私情被发现时，唐克莱显然是凶残的，他杀害了女儿心爱的人，而绮思梦达为了向父亲证明自己爱情的伟大和愿意为之献身的勇敢，她果断地选择了追随爱人，以证明自己是愿意为爱情付出的，爱情于人的重要性;也维护了正义。

这个故事无疑向我们彰显了人性的重要，人的价值与尊严的至尚。因为在故事中，纪斯卡多虽然贫穷，地位低下，但绮思梦达却偏偏选择与他恋爱，她甚至在与唐克莱争论时说：贫穷不会磨灭人的高贵品质，反而是富贵叫人丧失了志气。

她与唐克莱的抗争到底充分表明了她对人性的尊重，对人权的肯定，对爱情的信仰，以及对不尊重贫穷、身份低微但善良而品德高尚的人的贵族的厌恶甚至憎恨。主张人生而平等，只有道德才是区分人类的标准，赞美人性的美，鄙夷人性的恶，并力争与人性恶斗争到底，以宣扬正义。

篇2：十日谈读书笔记900字

1、“每一种事业，都可以视为一 个知识体系。比如你学的金融专业，需要先学各种基础知识，掌握基本的概念，然后构架知 识的基础结构，然后再一点一点地添加内容，最后经过实践，形成完整的体系。既然留学申 请也是一项需要花较长时间完成的事情，那么它也会有自己的基础知识体系。如果不系统地 了解这些知识体系，你又如何能断定你对留学知识的了解是正确的呢？如果你所有关于留学 知识的信息来源都是混杂的，不真实的，或者非系统化的，你如何能保证，你基于这些知识 系统的工作都是正确的呢？你如果连基础知识体系都不能保障，你如何保障你留学申请是万 无一失的呢？”

JIM注：（1）强调系统化学习，“掌握概念--构建知识基础框架--充实内容--实践--形成体系”的学习思路是需要不断去强调和执行的过程。

（2）模型思维中“多元化思维”：就如何判断自己所了解的到知识和获取知识的渠道都是正确，这就是触类旁通的多元思维。

2、当一个人学会独立 思考和反思之后，最大的收获，就是他会有机会跨出留学最大的误区——模仿。 留学申请，看起来每个人都在自己做自己的，但实际上，几乎所有的人都免不了模仿和跟风。这也是留学申请最大的误区——每个人都在一个小的圈子里做自以为正确的事情。

JIM注：模型思维“第一性原理”，独立思考，不要偷懒运用了归纳思维去看多数人做的事情，而应用演绎思维去探求事物本质上的需求点，原理大多数人循环“了解”--“模仿”的过程。

3. 在现在流传的申请经验中，背景强而申请成功的经验，远多于背景一般的申请者的 经验，申请失败的教训更是少之又少，但也正是后两者的经验才更有阅读价值。— —当你阅读每一篇成功的申请经验时，首先是去质疑它，然后才是去分析它。要多 问自己：为什么他们会成功或者失败，可以排除哪些因素的干扰，又有哪些经验值 得我们学习。

JIM注：模型思维中“批判性思维”：理解想做的事情的意义和价值，判断信息源，并对大家分享的经验，要质疑和分析，排除干扰因素，找到有价值点。避免简单的模仿。

4、从主动和被动的层次上可以这样看，如果一个人在产品定型以后才去被动地营销，不管他怎么做，他都逃不脱既有的局限，都不可能超越产品本身的定性。认识自己，是一个复杂的过程。这个过程中，尤为重要的是，要学会用营销的思路去分析自己的竞争策略并且给自己合适的定位，同时设计出可执行的战略规划。不是申请什么学校，也不是去急着确定学校要什么样的人，而是就我作为一个竞争性的产品，到底采用什么策略才能获胜。

JIM注：模型思维中“定位理论”：认识自己很重要，根据市场需求决定自己的定位，根据“定位”法则，制定属于自己的营销策略。之后努力突破自己，获得更高层次的竞争机会。

5、不论是采用怎么样的销售手段，也不能达到真正的申请成功，只有通过提高自身竞争实力，去直面残酷市场才是行之有效的方法，这就是“超越自我”，理解了这些，才会把自己最大的精力放在最有价值的事情上面。即使你的专业水平只是一点点的提高，也比你就哪一个所谓的‘优秀的自己’展示给教授要有价值的多——要思考‘到底什么才是教授眼中的肉丝’——要不断地问自己到底有多少肉丝

JIM注：高效能人士七个习惯里面第一条就是“以终为始”，说的就是目标管理：如果你知道企业的招聘要求，提高自己的方式就是去补足短板，成为他需要的人才。以达到目标的心态去开始，以HR挑人的眼光去有计划的补充知识，以管理者的眼光去做普通员工的事情，以监管者的思路去看自己企业的风险，这都是王道。

6、一个教授在面试之前说，不要和我说你有什么诸如勤奋的优点，会有人说自己不勤奋吗？也别和我说什么个人理想未来计划，我觉得你合适，我会告诉你你需要做什么。你只需要告诉我三点：一是你以前做过什么，二是你现在会做什么，最擅长什么，三是比较其他人而言，我为什么一定要录取你？

我可以反过来这三点回答，这也似乎更符合我们金字塔法则的陈述的要素。第一是结论，录取我的三个论点，然后就这三个论点分别罗列论据，也就是第一个问题的我做过的事情，第二个问题的我擅长的部分及我是如何把这些部分做好的，这样来看是不是很清晰？

篇3：《十日谈》读书笔记

毕竟，我不能靠他过日子，我依然得按时上班，正常生活。当然我上班是上十二个小时白班，第二天休息。并且恰逢元旦，三天的假期，算是比较轻松吧。大部分时间是一口气读完一章，有时候也是分两三次读完吧。最后一天也就是今天，在同济大学读完了最后的三章。

正如大部分网友的评论一样，这是一本关于**的书，但同时又是一本励志的书。我也是觉得这本书于生活的指导价值特别高。的确，里面甚至关于**问题的方法都没有。就像武侠小说中一样，无招剩有招!

太傻对吉姆的引导其实特别的让我觉得不可思议，吉姆是一个非常优秀人，他在将来成为一个人物的可能行是非常大的。而太傻已经是一个人物，我尊重所有尊重别人的人，但我真的是很崇拜强者。而他们都是强者，我崇拜他们!吉姆非常的聪明，他遇到问题总能认真的思考，反思自己失败的原因。当你认真思考一个问题，即使是没有得到答案，也将是有收获的，因为当别人点一下你的时候，你会有一种豁然开朗的感觉。看他们两个人一步一步的谈话，我觉得他们的步骤安排的非常合理，逻辑性也非常的强。或许，这当中有吉姆描述的问题，让人有一种先入为主的印象，每次当吉姆碰到无法解决问题的时候，不要说的很明白，太傻都能很好的给他以提示，的确是很厉害。总之，在这十次谈话的过程中，谈话的内容安排非常合理。这只是我读的第一遍，肯定不是最后一遍。我相信在后面的阅读过程中，一定会对太傻的谈话安排有更好的把握。

谈话中涉及的例子很形象，卖衣服、青椒肉丝、卖宝马……每个例子都那么的恰到好处，对理解并解决问题非常有帮助。《谁动了我的奶酪》、《穷爸爸与富爸爸》等等这几本书我确实没有读过，关于营销，我之前的确是不感兴趣，我前面根本就不知道什么是二十二条法则。这些都不是重点，就像书中提到的怀疑、质疑权威一样，我一样的可以质疑这本书中的理论吧。好像质疑权威是我之前就有的性格特点，而这又好像跟我崇拜强者的性格特点矛盾，我也不知道怎么回事。这两方面我都有，并且都很突出。书中的例子不是很多，但各个经典、贴切。

这本书中能改变我的部分就是关于营销的理念。的确，有我周围的人认为我很狂妄，当然不是恃才傲物的狂妄，因为我尽管在某些方面有一些优势，但是距离才华横溢距离太远了。正是我在这方面存在的问题，让我有时候真的有那种觉得，机会会来的等等吧!酒香不怕巷子深!这可能就是我到现在，我都没有取得任何成绩根本原因吧。推销自己，真的很重要!我想当我回到单位，我就会作出尝试的举动。前面，我只跟自己非常亲近的人交流的不错，但对领导我在这方面做的不够好。还有一点就是我跟陌生人交流的非常好，我甚至在等人的时候，都能跟路边摆摊的老伯进行很好的沟通。当我等的人来的时候，他甚至会问我，你们之前认识!推销自己，成就自己!

任何一个人在讨论问题，都离不开自己的专业。毕竟，自己之前大部分时间都从事专业有关的知识，不可能一下子就抛弃了。太傻尽管在大二的时候，就放弃了自己的生物专业。但是，他在提问题的时候，还是很容易看到他良好的生物学功底。作为一只羚羊，跑向狮子，不可思议。而人究竟要做什么事，跟周围环境有关。那肥胖来说明这个问题，太精辟了。

借口问题，也是我要注意的。我不想多说，道理非常的浅显易懂，我之前就懂，但是依然用借口来推托。

我又暗下决心，回去我就认真学习，提高自己的专业知识。不知道能不能成真，其实，我也在想，我为什么不现在就开始呢?这不就是书中的立即行动吗?为什么不是明天就开始提高自己的专业素质，而是推脱到一个月之后!

如果说，我能够自己创业的话，那么《谁动了我的奶酪》中的小老鼠确实是给出了很大的提示。在幸福的时候，要考虑的全面一点。这就是人无远虑必有近忧吧!理论都是相通的。

扯点跟本书无关的，在这一周的时间里，我同时看了天涯林紫薇的帖子，确实是像一颗石子投到平静的池塘里，激起了很大波澜。几天的时间，那么高的点击率，引起了激烈的争论。不过林和吉姆都不是普通的人，比较优秀。吉姆我从一开始，就知道他非常的优秀。而林我是到最后才有这种感觉，有种被欺骗的感觉。我是看完整个天涯的帖子，当时只更新到24页，而第二天我看的时候已经是36页了，不过后面的含金量已经不是很高了。没有认真看!我是看了她博客，知道她拿到那封不一般的推荐信的时候才觉得那种被欺骗的感觉。毕竟，她说自己是小职员，她能接触到那样级别的人，太假了。可能，人们愿意把自己摆到一个相对较弱的位置上，来吸引别人的眼球，引起别人的喝彩。可能有人说，只要努力人人都能成功。少跟我胡扯，我不信那一套。人跟人是有差距的，这种差距中大部分是通过后天努力无法弥补的。我一路走来，我只是个普通人，做普通事，正确的认识自己，摆正自己的位置，才能取得良好的效果。我真的得好好的思考自己所处的位置，自己可以不服，但在有些问题上不得不服，比若说背景啊，所处环境什么的!

篇4：薄伽丘的《十日谈》读书笔记

这本书给我最强烈的印象就是两个字：猥亵，其中尤其以“‘变马’把戏”登峰造极。而且作者把私通和爱情混同起来，这使那些圣洁的爱情佳话也受到了玷污。固然，有些私通也是可以谅解的，但“救夫责妻”中，并没有交待丈夫有什么过错，可那位义士主人公在义正词严地痛斥教会中人的虚伪之后，同样义正词严地维护自己的私通之权。因为这些文字，十多年前，我从姐姐同学手里接触到这位贵客时，最终以敬而远之而结束。——我并非有多么高尚或装高尚，而是天生对这种文字过敏，它对我的作用也如同对木头一样。

另一方面，同样是私通，但只要是教会中人，作者却毫不谅解，最轻也是调侃，例如“床头‘地狱’”中那位并无“前科”的修士。这种区别看上去很不公平。但是需要考虑到：当时正是这些最有资格捍卫天主教道德的人，私下却在大肆破坏道德的根基，而人前的精神控制 仍然 毫不含糊，这本身就极不公平，以不公对不公，也没有什么不合理的。在当今的中国社会，也有类似的现状。

而在《十日谈》中，教士、修士成为最主要的被批判讽刺对象。在薄迦丘笔下，教士骄奢淫逸、无耻下流。如董?费利斯修士教俗家弟子普息奥一条修成正果的途径，自己却这位苦修者的妻子寻欢作乐(第三天故事之四);修道院院长使用各种手段将让庄稼汉以为自己进了地狱，然后与庄稼汉的妻子寻欢作乐(第三天故事之八);教士里纳尔多和情妇风流痛快，两人还齐心协力让她的丈夫相信应该对这位教士心存感激(第七天故事之三);一个教士用一件斗篷做抵押，勾引别人年轻漂亮的妻子贝尔科罗里。最后还拿回了斗篷，让他白白占了贝尔科罗里的便宜(第八天故事之二)等等等等，无一不揭露了教会的黑暗，讽刺了当时所谓的“教士”。

篇5：诗经读书笔记900字

卷耳，学名苍耳，是一味散寒、止痛、去湿略有毒的中药材。更是乡间常见的一种植物，无论是房前屋后，还是田间地头，都能看见它的身影。苍耳的果实叫苍耳子，苍耳子带有钩状的毛刺，未成熟是青色，钩刺不是很坚硬，不容易粘人，成熟的苍耳子是褐色，外形似枣核儿，布满小刺，钩刺坚硬，凡牛马羊甚至人经过卷耳植株，皆能挂上卷耳子，携之行于很远的地方。这首诗就是由这样一种常见的植物引入的。

“采采卷耳，不盈顷筐。”

一位少妇，忧愁地站在路边，采呀采呀采卷耳，忙忙碌碌却怎么也装不满身边的小筐。女子为何如此熟练地采摘却无法采满浅浅的一小筐呢?原因很简单。不是她不努力，而是因为她魂不守舍，心不在焉，她来的真正目的不是采卷耳，而是因为思念出门在外的爱人，希望在这大路边等候归家的丈夫，或者是听到一些与丈夫相关的消息。

“嗟我怀人，寘彼周行。”

这位少妇选择在“周行”来采摘卷耳，已经透露了她的内心，卷耳乃是乡间及其常见的一种植物，随处可见，作为拥有三寸金莲的女子而言，为何不再家门附近采摘，而要舍近求远，来到“周行”呢?周行是指环绕的道路，特指大道，熙熙攘攘、热热闹闹的所在。在女子无才便是德的社会，抛头露面乃是女子的无奈之选，她为何要选择这里来采摘卷耳呢?

在古代，交通远没有现在发达，没有WIFI,没有网络，没有书信，没有电话，唯一获取信息 的场所乃是口耳相传，道听途说。所以，这位女子才选择在大路边采摘卷耳。

望着路上行色匆匆的路人，女子是多么希望自己的丈夫也在其中啊，多么想念心上的人儿啊，菜筐弃在大路旁而不自知。采摘卷耳的女子就这样每天翘首盼望着心上人儿的归来。

俗话说，身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。采摘卷耳的女子与尚在征途的丈夫，他们虽然相隔千里，但思念之情却将两者紧紧联系在一起。在我思念你之际，你的心头也会隐隐约约有所触动。

陟彼崔嵬，我马虺隤。

我姑酌彼金罍，维以不永怀。

陟彼高冈，我马玄黄。

我姑酌彼兕觥，维以不永伤。

陟彼砠矣，我马瘏矣。

我仆痡矣，云何吁矣!

于是，尚在征途的丈夫，一次次地“陟彼崔嵬”，“ 陟彼高冈”，“ 陟彼砠矣”，只为能远远地望见自己的故乡，望见那翘首期盼的妻子。可是随着征途越来越远，家乡也越来越远，为了慰藉心中的相思之苦，唯有攀登更高的山，因为登高方能望远，累得马儿“虺隤”， “玄黄”， “瘏矣”，其实，累的不止是马，痛的也不止是马，征夫心中的相思之苦更痛，更累。一次次登高望故乡，故乡却渐行渐远，一次次登高望亲人，亲人的模样却越来越模糊。

郁积在心中的相思之苦无以排解，唯有借酒浇愁。可是相思之情越来越浓啊，斟酒的器皿就换了又换，从“金罍”，到“兕觥”，累得“我仆痡矣”，却也排解不开心中的孤独与寂寞。举杯浇愁愁更愁，万般愁绪在酒精的催化下更加浓烈了，唯有在梦中与爱人牵手，相聚罢了。但是，是梦，终究会醒的，我们可以想象征夫酒醒之后那无可抑制的痛，无法排解的愁。