读十日谈有感500字

读十日谈有感500字（共13篇）

篇1：读十日谈有感500字

这本书唯爱情最高，而且大有‘献身’精神。读来难免有和《三言两拍》暗和的地方。如《十日谈》第三天第一则故事：假哑巴进女修道院和《恒言》中第十五卷：“赫大卿遗恨鸳鸯绦”如出一辙，女修道院也就是外国的尼姑庵了。不过结局不同，立意却都是戒淫的。

不过《十日谈》成书于14世纪，早于《三言两拍》。马克思说：‘所有以往的道德论，归根到底都是社会当时经济状态的产物。而因为直到现在社会是在阶级对立之中发展，所以道德总是阶级的道德，它或者是为支配阶级的统治和利益辩护或者是当时被压迫阶级足够强大之时，它表现对于这个统治的抗争，而代表被压迫阶级将来的利益。’从历史看，意大利不久之后就进入文艺复兴了，当时已经有它的萌芽了。而书中的大部分道德放之于今日已经是非道德了，此一时彼一时也。正如作者所言‘如果费尽心力，专门去找些深奥莫测、文绉死板的大道理来讲，那就真是太愚蠢了’，所以我们也不必以现在的道德观去衡量这本书。我们《三言》之明言、通言、恒言：‘明者，取其可以导愚;通者，取其可以适俗;恒则习之而不厌，传之而可久也。’然天下兴衰更替，岂有恒者。这个道理我们反不如别人看得清楚了。

最后想说说封建社会的刑法，四个字，严刑峻法!《十日谈》中讲到妇女不是为了爱情而是为了金钱委身于男子的，判火刑。也就是类似于中世纪烧死巫女的刑罚。《三言》中女子和男子通奸后谋害亲夫的，判剐刑，男子判斩刑。这里对女子的刑罚更甚于男子。剐即凌迟之刑。可见当时社会对女子的压迫。所以《十日谈》一书，作者自言，此书比之于男子，更适合献给女子。在当时而言确实是最早的人文主义的呼声。.

篇2：读十日谈有感500字

书名：《十日谈》

作者：卜伽丘

译者：黄石

出版社：河北人民出版社

主要内容：

作品叙述了1348年佛罗伦萨瘟疫横行期间，七个贵妇和三个绅士在教堂相遇，并相约离开佛罗伦萨到郊外一座小山上的别墅去避瘟疫的故事。到了别墅后，他们商定每天选出一位“皇后”或者“皇帝”约定今天所讲故事的总题，然后大家照总题依次序讲故事。故事讲了10天，故名《十日谈》。这些故事揭露了封建制度的凶残和教会的虚伪，在中世纪欧洲反对封建道德和宗教权威的斗争中，起了积极作用。

精彩语段：

不多时，修士返到院中，院长传他进去，对他大加叱责，吩咐下狱。但修士从容地答道：“圣父，我皈依黑衣教派的日子不长，对于该教的戒律细则尚未熟悉；而你也只教过我谨守禁食和彻夜祈祷的规条，但应该如何对付妇女这一层，你却没有告诉过我。今天你给我作了一个示范，如果你肯赦免我，那么，我答应以后一定照我所见的去做。”

院长听了这番话，立即明白了修士的意思，不觉面红耳热，差于施罚与自己同科的罪恶，于是便赦免了修士，并且叮咛他严守秘密，不要把他看见的事情传扬出去。他们又暗地里把女郎神不知鬼不觉地打发出院。听说那女郎后来仍时常进修道院来和院长、青年修士幽会。（第一日，故事四）

点评：

文艺复兴前期，在宗教神权统治下的欧洲中世纪，僧侣教士有恃无恐，借着上帝的名义为非作歹、骄奢淫逸，无恶不作。那些崇尚所谓的“禁食、禁欲、诚朴、无咎、圣洁”的披着宗教面纱的虚伪的教士所让人不齿的行为，从这两个选段中可窥见一斑。

然而，选段的精彩之处绝不仅仅是用平淡的语气，平实的语言描述揭露了修道士的寡廉鲜耻和淫荡邪僻。而更在于青年修士那段精妙绝伦、无懈可击的回答中。他巧妙地用了一句：“但应该如何对付妇女这一层，你却没有告诉过我。今天你给我作了一个示范，”来旁敲侧击揭发院长自己所作的苟且之事，一个“示范”，让院长听出了意思，羞愧难当。但同时，他又对他自身所犯的罪恶并不追究，因此也赦免了修士。由此我们不仅可以看清修士们的丑恶，而且更钦佩作者用词设句的巧妙精细，环环相扣，滴水不漏，实在令人叹服。

精彩语段：

贵妇听了，觉得向国王诉苦完全绝了望，可是仍想出一种报复她深受困厄的办法，由此可鼓起国王的精神，革除他的懦弱之性。

于是她来到国王跟前，泪流满面地说：“王上啊，我来到御前，并非想求你替我伸冤雪恨，只乞求你给我一个小小的满足，就是告诉我，你怎么能够容忍人家加于你的侵犯，好教我今后也学会安心忍受人家加于我的困厄。天知道，假如我有这种权力，我很愿意把它交托给你，因为你很能忍耐。”

当时国王虽然麻木不仁，一听妇人的话，不啻大梦初醒，顿时振作起来，始用最严厉的办法给那贵妇伸冤。从此以后，凡有人胆敢侵犯他皇冕的尊严，他必定最热心地施以惩戒。（第一日，故事九）

点评：

这几个语段最精彩的莫过于贵妇的几句巧妙话语了。她深知直接向国王诉苦请求伸冤是一点希望也没有的，懦弱昏庸的国王连自己受侮辱都不敢声张，更何况是帮助别人洗脱冤屈。因此，她退后一步，用乞求国王教给她忍受困厄的方法来旁敲侧击。这样既不会激怒国王，又委婉地提到了国王很能忍耐，实际上是说国王太过懦弱。麻木不仁的国王一听，顿时醍醐灌顶，决心痛改前非，帮助妇女伸张正义，成为英明圣主。贵妇的这番话语可谓别出心裁，既隐晦地让国王认识到自己的过错，也照顾了国王的颜面，没有直接指出他的懦弱，最后成功地让国王如梦初醒，欣然纳谏。贵妇的这番话绝不亚于邹忌讽齐王纳谏，不亚于邹忌婉言相劝的聪明才智。

精彩语段：

最后极恭敬有礼地询问他：“你不见那么多活泼漂亮的青年绅士正纷纷向贵妇求婚吗？为什么还不自量力，迷恋这个美貌的女子？”阿尔伯特大夫至此才知道她们哄他进来不过是要嘲弄他一番罢了，于是从容答道：

“夫人，、、、、、、我未尝不知道自己年迈，也未尝不知道有很多青年人向你求婚？然而促使我爱恋你的是因为：在下午小食的时候，我时常静静地观察妇女们吃羽扇豆和韭菜的情况。虽然吃韭菜一点好处都没有，但吃根部害处最小，而且味道也好。但你们有一种坏习惯，往往用手指夹着韭菜的根部吃茎部，这不但没有好处，而且还会有种不好的气味。故此，假如你照此道理选择爱人，那我便是最佳伴侣，而其余追逐你的恋人都得一律摈弃。”（第一日，故事第十）点评：

看完阿尔伯特大夫用巧妙的话语，以妇女们吃韭菜为喻体，委婉但又有力地反过来驳倒了妇女们对他的嘲弄，不

仅为自己解了嘲，争回了面子，还让高傲无礼的贵妇们看到自己的愚笨，让她们醒悟，羞愧，教训了她们一顿。

阿尔伯特用韭菜的茎部自比，把追求贵妇的青年绅士比作根部。他以贵妇们吃韭菜深知根部好处多，味道好，却反而选择没有好处，有怪味的茎部这一件事为例，讽刺照贵妇这种道理来选择爱人的话，他就相当于是被她们青睐的韭菜茎部。这样的回答免除了他的尴尬，把之所以会不自量力追求她们的责任推给了贵妇，搏回了颜面也铩了贵妇们的锐气！使我不得不佩服阿尔伯特的机智灵敏，佩服作者著书时构思用词的精妙。

篇3：读十日谈有感500字

比较意外的是，进入正文叙事之前，余华在扉页上引用《旧约·创世记》的句子：“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。”但从整部书的描摹和意象来看，作者所力图表现的“非正常死亡”与上帝造人的“生与创造”没有一点联系。上帝在七天里创造了世界，作者却试图在《第七天》里解构这种创造，并加之以上帝俯视的冷漠。显然，余华将书名定为“第七天”不单单是因为要与《创世纪》中上帝刻意对立，或许更接近中国传统文化中有关死后“头七”的说法。

既然在中国传统语序里人死后灵魂七天不灭，以这样的界定读余华的《第七日》或许会有所助益。书中所描绘的“浓雾弥漫之时，我走出了出租屋，在空虚混沌的城市里孑孓而行。我要去的地方名叫殡仪馆，这是它现在的名字，它过去的名字叫火葬场。我得到一个通知，让我早晨九点之前赶到殡仪馆，我的火化时间预约在九点半。”这个充满悬疑的开头也就变得真实刻骨。毕竟死后还能还能徘徊在两个世界之间，不啻为我们思考自己死亡的一次机会。当然这是唯心主义，但在曾以“先锋”闻名的余华笔下，七天，是能提供一次不长不短的生死体验。的确，死亡的是躯体，不死的是灵魂，怀着对人世的眷恋在七天里游荡，在亡灵与亡灵的对话中，才能重构或者还原起尘世的善良与罪恶。

与以往作品不同的是，在《第七日》中余华不再以局外人的视角推进故事，而是置于第一人称的叙述，与故事开始奔赴殡仪馆火化的亡灵杨飞融为一体，记录亡魂七日的癫狂际遇。一件件无由的横祸，一桩桩无辜的死亡，他用近乎冷酷的客观铺展开来，血淋淋地呈现在读者眼前。没有多余的评述，没有引导性的探问或答案，一切让读者评悟。于是，各种感悟和反思，在这般事实的逼问下，从读者内心至深处被挖掘出来。在“我”在寻找栖息地的过程中，遇到了一个又一个与“我”有相似处境的游魂：打工仔、大学毕业生、小食店店主、警察、市长，小朋友、年轻人、老人。在这些人中，有因为男友送了自己一个山寨苹果手机而跳楼身亡的鼠族少女；有为给死去的女友买块墓地而跑去黑窝点卖肾的鼠族青年；有身穿高级寿衣即将前往高级墓地的权贵富商，有陷入高官贪腐丑闻而自杀身亡的美丽前妻；有遭遇强拆被压死在自己家中的钉子户夫妇······暴力拆迁、特权、卖肾、上访，几乎每天都能在媒体上看到这些故事，在余华的荒诞叙述中同样构成了一个完整、浓缩的亡灵社会。

《第七天》延续了余华一贯的直白残酷风格，本书甚至将这种风格贯彻得更加彻底。无需繁琐的结构，摒弃复杂的技巧，没有矫饰的语言，除了“父亲”，作者甚至没有刻意塑造书中其他任何一个人物的面貌。余华在用自己的方式去构建一个死亡与绝望和人性交织的地方——“死无葬身之地”。无论是生死还是现实，都是文学创作中的一个永恒话题，从某种意义上说，作者并不是以魔幻的方式给读者一个荒诞的死亡体验，而是要与阅读者一起共同思考如何处理与现实的紧张关系。书中将千疮百孔的现世人间与灵魂穿梭的魍魉世界串联起来，在历史景深与现实断面的交汇处展开了新一种关照世界、介入现实的尝试。

总之，从《活着》、《兄弟》、《许三观卖血计》到《第七天》，余华无论用什么样的表述形式，都体现了一位作家的现世忧患和人文情怀：生即是为了活着的忍耐，是为了对死的抗争，生命的原始价值亦是对抗苦难的磨合。

篇4：读哲学有感500字

在百家哲学中，由于儒家与中国的社会结构最为吻合，并且追求高尚的人生目标，所以是中央集权政府进行思想统一的最优选择。以儒家思想为标志的中华文明曾经屹立于世界文化之林的顶端。

古代中国注重中国与夷狄之分。但是所注重的分野，不是种族的不同，而是文化的不同。传统上中国人把生灵分为三类：中国人、蛮族和禽兽，中国人是其中最有文化的。依此看法，以儒家思想为代表的中国文明从未中断过。

从民族主义的观点看来，中国已经被异族侵略统治过多次，例如蒙元和满清。秦当时也被中原诸国称为夷呢。在政治上，这些外族处于统治地位;在文化上，汉族处于统治地位。(近代泛滥民族主义，使得本来不是问题的民族问题突然成为了问题)。

与其将晚清中国的衰败归因于儒家思想或者满清政府，不如归因于中国人的盲目自大。地理环境造成了中国缺乏可以匹敌的强邻，从而造就了自己的夜郎自大。这如同一个剑侠总以为自己的宝剑是最锐利的，狂妄自大和不思进取，直到有一天被人打败了。他把失败的责任归到了宝剑上，而不是反思自己在和平时期没有谦虚的向别人学习。

篇5：读三国有感500字

东汉末年到晋朝同意期间，曹操派人去请刘备到亭里小坐。曹操挑起话题：“你可知当今天下谁称得上英雄？”刘备一愣，答道：“孙伯符，孙策如何？”曹操笑着说：“不不，再猜猜。”“张绣，张鲁，韩遂等前辈算是英雄吗？”刘备一口气说了下来，脸憋得通红。曹操仍旧笑着摇摇头。“小弟实在不知，多多指教。”刘备低下头来反试探。“世上真英雄只有你，我。”曹操指了指刘备，又指了指自己。

刘备觉得被看破了，吓得筷子都掉了，刚巧这时闪电雷鸣，刘备借口说自己被累吓到了。曹操哈哈大笑：“男子汉大丈夫怕雷？”刘备解释道：“我一向信天，这一来，雷公发了怒，能不怕吗？”此后，曹操再也不怀疑刘备了。

世人都骂曹操“奸雄”，“奸”我不反对，可是“雄”我十分赞同。大家应该都听说过曹操带病指挥，忍痛作战，真是以身作则啊！还有，那些成霸业的君主谁没有杀人，又有谁不狂妄自大？有战争就有牺牲。常言道：“宁教我负天下人，休叫天下人负我。”

篇6：读《散步》有感500字

《散步》一文讲的是作者一家四口出来散步，因择路方向产生分歧，终和平解决，重归和谐的一件事。

文章寻常，恬淡，没有大的起伏与波澜。而读者却是思绪万千，尤其最后一句好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。给了我很大的思考。

作者说他与妻子背的是世界，其重量是不言而喻的。因为这世界就代表着这家庭中的每个人，作者要负起照顾好每个人的责任。所以说，作者背的不是重量是责任，而这责任是每个人不可推卸的义务，这也是将来我们所必须要承担的。

这是照顾家庭的责任与义务，而这种责任就构成了佳通的和谐，家庭的和谐又关系到社会的风气与风貌。这也就是承担责任的必要性。看看现在：在经济推动下，在金钱的利益的驱使下，父子反目，夫妻离异，兄弟互残等等。这样的闹剧，笑剧正每天播出，是那样不堪入目，悲剧可笑，是那样的啼笑皆非。这一幅幅残酷似刀的事实，仿佛在说明：中华传统美德已成为浮影，接替的是金钱利益。我认为不是这样的，因为中华五千年文明的支撑力，是中华五千年文明的推动力，它是我们永远的血肉，灵魂，骨子里的，是永无法磨灭!如果这美德消失了，接替的就是这个国家的败落，萧条;也可能是浓浓硝烟。

作者的文章正写出了他要勇于挑起大梁的决心，而这样的文章正给沦落在金钱里的丑恶的人及他们所做的肮脏的梦给予沉痛一击，使他们羞愧，进而重学中华文明的核心——尊老爱幼。

篇7：读青鸟有感500字

事情是这样的，在圣诞节前夜，伐木工家简陋的小屋里，有一对龙凤胎兄妹，哥哥叫做蒂蒂，妹妹叫做咪蒂。他们正在眺望着富家孩子过节。仙女扮成了个又老又丑的驼背老太婆来找他们，让他俩为自己生了怪病的女儿去寻找青鸟。她送给蒂蒂一顶镶着钻石的小帽，顶就能看到事物的灵魂。从此，小动物、植物、静物，都有了人的感情。其中还有一些自然之神：脾气暴躁的先生、美丽可爱的水姑娘、温文尔雅的光明女神和诡计多端的黑暗女神……。经过众多周折，他们才明白-幸福就在他们身边。青鸟象征着幸福，孩子们一路追逐，每当幸福似乎近在咫尺，却又如同平边的地平线，可望而不可及。幸福的青鸟看似捕捉不到，可它又恰恰在自己的家中。

我突然到《青鸟》上所说：“我们每个人都在寻找自己的幸福，而且都费尽心机，历尽艰难。其实幸福获得并不需要如此艰难，只要我们经常怀着无私、美好的心愿和感恩之心，用心地去生活和关爱别人，幸福就在身边。

篇8：读《读者》有感500字

像作者叙说的人与事，我去外国也有感同身受的经历，最感动一次是在新西兰。记得25年前，我随经贸部下属的医保总公司的贸易小组去澳大利亚和新西兰公干。一天中午，我们从奥克兰飞抵首都惠灵顿不久就入住了酒店。因为小组有人不习惯老是吃西餐，大家决定去找中餐馆。惠灵顿城区绿化很好，如同一个大的植物园。我们走了一段路，都是参天大树，根本看不到热闹的街道，更不用说中国餐馆了。肚子很饿，无奈的`我走进了一私家别墅，见到一位身着连体工作服的老外正在粉刷墙面，向他打听附近哪有中国餐馆。这位老外知道我们的困难后，立刻放下手头的刷子，脱一下工作服，请我们上了他的豪华轿车。在车上，他热情地说：“欢迎来到新西兰!很高兴能送你们去这里一家比较好的中国餐馆，让你们评价一下厨师的手艺是否到位”。我们都很感动。到达他推荐的餐馆后，我们邀请这位素不相识的老外与一起我们共进午餐，他却笑着说：“I ha一ve to go on my work Good appetite!”(中文意思是：我必须继续干我的活。祝你们胃口好。)。这位外国雷锋的善良与助人令我们终身难忘!

在中国很难遇上这样的热情善良吧。现代社会需要和谐，但大家还很不善良，连“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”都没有完全做到。善良，是美德，是一爱一，还举手之劳，但善良不是与生俱来的，是靠后天培养的。是靠你自己去给予和感受的。只要你付出一份善良，迟早都能获得同等分量的一爱一。有首歌唱得好：“只要人人都献出一份一爱一，世界将变成美好的人间。”

如果大家都很善良，社会一定和谐，就看不到为了利己而损人、为了名利而争先、为了自己的方便而乱穿马路…… 等等现象了。

篇9：读穷人有感500字

读完这篇文章后，我的心久久不能平静。整篇文章没有特别突出的语句，但是最普通的人，最朴实的话语，最真挚的感情，带给我们的往往是最真实、最真切的感动。文中的人物身上折射出了人类真正的天性——那就是真、善、美;显示出了人间最纯朴、最美好的感情，扣人心弦，使人深受感染。

一颗懂得爱人的心比金子珍贵，比钻石永恒。爱让一切苦难历程都变成了感人的岁月。读了《穷人》这篇文章，我深深地体会到了——其实爱，一直贮藏在每个人的心中，只要你愿意去给予，无论你的生活环境多么贫穷，都能成为一位拥有所有爱的富翁。只要你愿意去付出，生活就会源源不断地回馈给你无限的爱。如果一个人身在福中不知福的话，即使你家境再富裕，别人给予你再多的爱，你不会感激，不会回报，爱就会离你越来越远。哪怕你拥有再多的金钱，也买不回这珍贵的爱了。

关爱与体贴并不仅仅给自己的亲人，更应该给予那些更需要帮助的人。这样的爱才是伟大而无私的爱!桑娜就是一个很好的例子。她心中充满了爱，她的爱是那么的简单，那么的平凡，同时又是那么的伟大，那么的无私。她爱自己的家庭，她爱自己的丈夫，她爱自己的孩子，也爱着那两个和她没有任何血缘关系的孩子。所以说，爱是桑娜的本能，爱意融进了他的生命，是爱给了她无限的勇气和力量。

篇10：读《红岩》有感500字

我在里边最敬佩的就是江雪琴江姐了，她坚贞不屈，从容镇静。当被叛徒出卖被捕关押在渣滓洞里时，她受尽敌人的各种折磨，被折磨得遍体鳞伤。凶残的敌人把竹签子钉进了她的每一根手指。读到这里时，我不禁暗自流下眼泪。面对毒刑拷打，江姐没向敌人透露一丝祖国的机密。反而郑重宣示：“毒刑拷打是太小的考验!竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁!”我心想：江姐，她那不畏牺牲，誓死保卫党的精神，不正是我们所要学习的吗?

如今，我们生活条件好，也远离了战争与硝烟，当我们在和同学们嬉戏的时候;当我们在阳光里学习的时候;当我们在幽静里看书的时候，是否能想起那些革命烈士和新中国的来之不易呢?而这些是由他们的鲜血换来的，我们又怎能不珍惜呢?

可就是有那么些人抱怨这抱怨那，唠唠叨叨，没完没了，希望天上掉馅饼。现在有些学生一天到晚抱怨作业太多，可老师明明都减少作业了，还是要么就做一点，要么干脆不做。玩的时间一大堆，怎么一到做作业就没时间了?我们有什么权利不努力学习呢?为祖国的建设出一份力本就是我们的责任!有这些抱怨的时间，还不如花在学习上!我们应该学习江姐誓死保卫祖国的精神。

篇11：读散步有感500字

你们问我为何心情如此狂爆?唉，聊到这儿心情仿佛炸开了!

清晨，我本好好坐在床上看书。谁知，我妹如一头疯起来的母牛，把我房间撞个“稀巴烂”，碰巧，我母亲走进来瞧见这一个场景，便火冒三丈道：“瞧瞧你，这么大孩子连个房间都整理不好啊!”母亲指着我鼻子。我连忙辩别：“不，不是的，是妹……”讲到这，忽然发现我妹竟早跑走了!母亲再望了望房间，却不见妹的人影，道：“你妹呢?好啊!这么小就撒慌了!”我知道再也讨不回公道了，就没再说什么。

我走出家门，出来散散心。走在一望无际地小路上，感受着微风吹来地凉爽与爽快，我仿佛看见秋天的到来。看着微风吹动树的枝叶，抚摸枝叶时，我仿佛看见母亲呵护我时的情景。多温暖啊!走着，走着我又见到那坚持不屈的小草，不管是风沙，还是雨雪，他总是顽强不屈，永不退缩!看到他我仿佛看见战争时期解放军叔叔地坚强。爱国的精神，也想到我们面对小小的困难甚至更小的困难时总是放弃，不敢去面对!醒醒吧!连小草都能坚强不屈，而我们那?总不能输给植物吧!别一味地逃避了!这时，我抬头向蔚蓝地天空望去时，才发觉天空已经从阴转晴了，脸上不由自主地浮出一丝丝笑容。

散步，让我感受放不下整个世界，它使我心情十分舒畅……

★ 读什么有感

★ 读 有感

★ 读《三国演义》有感

★ 读青鸟后有感

★ 读《狼道》有感

★ 读羊脂球有感

★ 读福尔摩斯有感

★ 读《小雅》 有感

★ 读《苦瓜》有感

篇12：读《童年》有感500字

童年每个人都曾经历过，童年里有快乐，有幸福，童年时美妙的，童年是充满阳光的，值得回忆的很多很多……而阿廖沙的童年却很悲惨。

阿廖沙3岁丧父，失去了父爱，跟着母亲和外祖母来到了外祖父的一个小染坊。从此，黑暗的生活降临到他的头上。外祖父的脾气十分暴躁，经常打外祖母和他，使他幼小的心灵出现了阴影。但外祖父也有慈爱的一面，比如书上说道：外公那端正瘦小的身体轻贴我，他开始讲自己童年的生活，他的话语沉重，滔滔不绝。他讲着讲着，在我眼里形象高大起来，这个干瘦的老头忽然变成了童话里的大力士，他独自一人拖着一条巨大的灰船逆流而上。他一直讲到天黑，待他亲切的和我话完别之后，我才知道外公并不凶狠，也并不可怕。

和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的;是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为他们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。他们丰衣足食 ，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝宝贝” 哪能和高尔基那悲惨的童年相提并论，年代的不同就是这差别，一个是天堂，一个是地狱;一个充满阳光，一个到处黑暗。美好的童年来之不易啊!

篇13：读《童年》有感500字

书中的主人公——阿廖沙的种种遭遇，使我极为难过。幼小的阿廖沙，过早地体会到了人间的痛苦和丑恶。外祖父的自私残暴，舅舅们的唯利是图，使他的童年那么不幸，甚至可以说是悲惨。残暴的沙皇统治时期，阿廖沙吃尽了苦头：幼年丧父，却又受尽外祖父的虐待;他周围的人大多是那么的自私、贪婪，充满了仇恨……阿廖沙的童年是那么得悲惨。我和他童年可不一样，我的童年要比他好上成千上万倍，我的童年是多么的幸福呀!

父母给了我生命，让我来到了这个世界上。从呀呀学语、蹒跚学步，到渐渐长大，父母为我付出了他们的所有。清晨起床时，我总会在妈妈身边撒一会儿娇。每天放学时，奶奶都准时到学校来接我。一到家，夏日，爷爷为我送上一瓶清凉的饮料;冬日，为我递上一杯暖暖的牛奶。那一刻，好似一股暖流涌上心头。

在我过生日时，一家人聚在一起，吃蛋糕、吹蜡烛、唱生日歌，家人的祝福是最真挚的，童年的笑容是最灿烂的。当我穿上妈妈为我织的厚厚的毛衣时,我感觉到了妈妈将母爱织进了毛衣中，寒风中，我被妈妈的爱包裹着，心头总是暖暖的。我觉得我是世界上最幸福的孩子，因为父母既是我的老师，也是我的朋友。烦恼时他们帮我化解，高兴时他们同我一起分享。

我的童年就是这样充满了欢乐、充满了幸福，所以我要珍惜现在所拥有的一切，懂得感恩，知恩图报。