背道而驰成语有关典故

背道而驰成语有关典故（精选16篇）

篇1：背道而驰成语有关典故

一、背道而驰成语解释

背：背向;道：道路;驰：奔跑。朝相反的方向跑去。比喻方向和目的完全相反或背离正确的目标，朝相反方向走。 背道而驰和“南辕北辙”、“分道扬镳”;都有“彼此相反”的意思。但“南辕北辙”一般比喻“人的行动和目的恰好相反”。背道而驰没有此意;“分道扬镳”比喻各自向不同的目标前进。

二、背道而驰成语典故

战国时代，魏国的臣子季梁，奉命出使到外国，可是他在路途中听到魏王准备要攻打赵国邯郸的消息，就赶紧回国去劝魏王。

匆忙回国的季梁对魏王说：“我在太行山下，看到一个驾着车子的人，他赶着马想要去北边，说他准备到楚国去。”魏王说：“楚国应该是向南走的，为什么他要往北走呢?”

季梁回答说：“我也这么跟他说的啊!可是，他认为他的马是匹好马，速度非常快，加上他也带了足够的钱;而且车夫经验丰富，所以他觉得没有什么好担心的。因此，他不听我的劝告，就继续往北走了。”魏王听了之后，哈哈大笑说：“这个人是个疯子。虽然他有很多好的条件，但是他却往反方向走，怎么可能到得了目的地呢?”

接着季梁就告诉魏王说：“大王说的话一点也没错。但是，像大王现在这样一直攻打附近的国家，这种举动也会让大王离称霸的目标越来越远，这不也是和那个往反方向去走的人一样吗?”

三、背道而驰成语造句

1、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。

2、我和哥哥的想法总是背道而驰。

3、虽然是无话不谈的朋友，他们俩的想法却总是背道而驰。

4、时间与记忆背道而驰，记忆被投递到虚无之中，开始成为无始无终。

5、与历史背道而驰的人终会被历史的车轮压得粉身碎骨。

6、成长是一个独立的过程，只是很多人与他背道而驰。

7、千方百计的想去做成某件事，有时候反而会背道而驰，不如顺其自然。

8、如果我们今天的决定与当初坚持的宗旨背道而驰，公司还有存在的意义吗?

9、他希望能考上好学校，却终日游荡不读书，岂不是背道而驰!

10、我们得看清时代潮流，背道而驰者很容易被淘汰。

11、这两家公司经营理念根本背道而驰，要怎麼谈合作!

12、他说的是一套，做的又是一套，言行背道而驰。

13、他兄弟俩同是医生,却背道而驰,哥哥诊治免费,药取本金,弟弟药取倍价,只求发财。

14、他们俩虽是兄弟，价值观念却背道而驰，完全不同。

15、疾病与睡眠背道而驰。

篇2：背道而驰成语有关典故

孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也;不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。”

篇3：圣经成语及谚语典故探析

成语是人们长期以来习用的、形式简洁而意思精辟的、定型的词组或短语, 其意义已被约定俗成, 并被书面语所接受。它是以本民族的历史、经济、文化传统和风俗习惯等为基础形成的, 一般都具有浓厚的民族文化特色及深远的社会历史渊源。源于基督教《圣经》的成语典故非常多, 现截取其中的几个成语来窥一斑而知全貌。

1、lay the axe to the root of something把斧子放在某物的根上

这个成语的意思是正着手消灭、根除某物, 出自《新约·马太福音》。原句为the axe is laid unto the root of the trees斧子已经放在树根上, 这是施洗约翰在旷野讲道时针对法利赛人和撒都该人那种假冒为善的行为所说的话。约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗, 就对他们说:“毒蛇的种类, 谁指示你们逃避将来的忿怒呢?你们要结出果子来, 与悔改的心相称。现在斧子已经放在树根上, 凡不结好果子的树, 就砍下来丢在火里。”意思是上帝的审判已迫在眉睫。

2、look back from the plough手扶着犁向后看

此成语的意思是虎头蛇尾、半途而废, 出自《新约·路加福音》。一个人要跟从耶稣, 但要求容他先去辞别家里的人。对此, 耶稣说:“手扶着犁向后看的, 不配进上帝的国。”而put one’s hand to the plough手扶着犁, 指着手做某事的意思。

3、take over the mantle of somebody接过某人的外套

此成语的意思为继承某人的衣钵、事业或传统, 源出《旧约·列王纪上》。以利亚被犹太教认为是最大的先知, 他奉上帝之命指责了以色列王亚哈信奉异教、虐待百姓, 并预言了旱灾, 复活了妇人死去的儿子等。为了躲避王后耶洗别的迫害而逃走, 当受上帝之命返回大马色时, 以利亚遇到以利沙, 将自己的外衣搭在以利沙身上, 收他为门徒, 使之继承为先知。最后, 师徒2人过约旦河之后, 被火车隔开, 以利亚乘旋风升天。从此以利沙继承了他师傅的衣钵, 做了以色列的先知。

4、prodigal son浪子回头

源出《新约·路加福音》中耶稣所讲的比喻, 在英语中常用来指忏悔的罪人。耶稣在耶路撒冷讲道时说, 一个人有两个儿子, 小儿子索取了应分得的一份家业后, 迁到远方, 他不走正路、挥霍一空, 又遇到灾荒, 经历一番苦难后, 回到父亲那里, 表示悔改。父亲叫仆人拿出上好的袍子和戒指给他, 并为他宰牛吃喝。勤劳的大儿子对此很不理解, 父亲对他说:“你和我同住, 我一切所有的都是你的。你的兄弟是死而复活、失而又得, 所以我们理当欢喜快乐。”故有“浪子回头金不换”之说, 意思是浪子的改邪归正是用金子也无法换得的。

二、来源于圣经的谚语典故

谚语是在群众中间流传的固定语句, 用简单通俗的话反映出深刻的道理。谚语是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句, 是民众丰富智慧和普遍经验的规律性总结。谚语多半在民间口语中广泛流传, 表达人们丰富的社会生活经验, 闪耀着人民智慧的光芒。出自圣经的谚语典故也不在少数, 现举几个例子。

1、the devil can cite Scripture for his purpose魔鬼也会引证圣

经

此谚语喻指有时坏人为了自己的需要也会引经据典来为自己辩护, 使人上当受骗。出自《新约·马太福音》, 耶稣开始传道之前, 曾在旷野受魔鬼的试探。耶稣两次引经上的话挫败了魔鬼的试探。于是魔鬼也开始引经据典了, 可是它引的都是些断章取义。它把耶稣领到耶路撒冷的殿顶上, 对他说, 你若是上帝的儿子, 可以从这里跳下去, 因为经上记着说:“主要为你吩咐他的使者, 用手托着你, 免得你的脚碰在石头上。”耶稣却回答说:“经上还记着说, ‘不可试探主你的上帝’。”魔鬼计穷, 就离开了耶稣。

2、a prophet is not recognized in his own country先知在故乡无

人尊敬

这个词语相当于我国谚语:本地的姜不辣。出自《新约·马可福音》。耶稣在他家乡拿撒勒的会堂里讲道时, 大家都为他的智慧、异能称奇。当知道他是本乡的木匠之子后, 就厌弃了, 很看不起他, 也不相信他。为此, 耶稣说:“大凡先知, 除了本地亲属本家之外, 没有不被人尊敬的。”

3、what soever a man soweth, that shall he also reap人种的是什

么, 收的也是什么

本词语的意思是种瓜得瓜, 种豆得豆;善有善报, 恶有恶报。比喻做了什么样的事, 就得到什么样的结果。出自《新约·加拉太书》。保罗给加拉太教会写了一封信, 信里劝告信徒要慷慨行善, 如果一味满足私欲, 必将导致败亡, 因为人种的是什么, 收的也是什么。

4、can the leopard change his spots豹岂能改变斑点呢

本词语是本性难移的意思, 出自《旧约·耶利米书》:“古实人岂能改变皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?若能, 你们这习惯行恶的, 便能行善了。”这是耶和华针对恶人而说的, 意思是恶人难改恶行。

从《圣经》的故事里产生了许多成语、谚语, 对语言产生了重要的影响, 并丰富了人们的日常用语。以上例子只是沧海之一粟, 但从中我们不难知道熟悉了成语、谚语典故的来源, 就可以更深刻地了解和掌握这些成语和谚语, 从而了解其文化背景和内涵。

参考文献

[1]代彭康, 陈邦俊.圣经词典[M].西安:陕西人民出版社, 1989.

[2]骆振芳, 莫如喜.西方宗教典故[M].北京:商务印书馆, 1988.

篇4：跟音乐有关的几个成语典故

〖出处〗《论语．述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’”

相传，《韶乐》是东夷族的祖先舜帝创作的乐舞。为了教化民众，舜帝模仿凤凰的形状，用竹子制作了凤箫，创作了乐舞《大韶》，又叫《箫韶》、《韶乐》。西周初年，周公旦“制礼作乐”，将包括《箫韶》在内的六代乐舞进行整理，用于郊庙祭祀，形成了一整套礼乐制度。

春秋时期，吴国公子季札精通音乐，他在公元前544年访问鲁国，因为鲁国是周公的封国，保存的先王礼乐及各国的国风甚为完备，所以他到了鲁国，就要求观乐。一直听了15国的国风，都不太满意。可是当他听到在鲁国保存下来的韶乐的时候，突然感慨的说：“多么好的音乐啊，就像这苍天无所不包，就像这大地无所不载，观止矣!如果再有其他的音乐，我不敢再听了。”

孔子在他34岁的时候，即公元前517年，来到齐国，正逢齐王举行盛大的宗庙祭祀，孔子亲临大典，耳闻目睹了韶乐的演奏盛况，不禁心醉神迷，常常忘形地手舞足蹈。之后一连三个月，睡梦中也反复吟唱；吃饭时也在揣摩韶乐的音韵，以至于连他一贯喜欢的红烧肉的味道也品尝不出来了。他还说：“想不到音乐的美竟然能达到这么高的境界！”后来孔子每谈及《韶》乐，仍然赞不绝口，称之为“尽善尽美”。

“三月不知肉味”是说三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。

二、 响遏行云

〖出处〗《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，扶节悲歌，声震林木，响遏行云。薛谭乃谢求返，终身不敢言归。”

秦青是战国时代最杰出歌唱家和声乐老师。 薛谭是秦青的学生，他师从秦青学习唱歌已有三年，还没有学好，却以为已经掌握了老师的技艺，就要求辞别老师出门献艺。秦青并不阻止他。第二天，秦青在城郊的大路旁为薛谭饯行，唱起了一首抒发惜别之情的歌曲，歌声传遍四野，振动林木，高入云霄，好像连浮动的白云也在驻足聆听。此情此景，使薛谭领略到老师歌唱的艺术魅力，想到自己差得太远，十分惭愧，于是倒身下拜，请求老师收留他继续学习。终生不敢再提回家二字。

这个故事告诉我们，艺术是没有止境的；同时也警戒人们，一知半解，自以为是是学习的大敌！

三、 绕梁三日

〖出处〗《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”

传说战国时期，一位叫韩娥（据说也是秦青的弟子）的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。

韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去。声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好象沉浸在哀怨里。一时间，“老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲。韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃抃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。其歌声之动人，乃至于此。

因此后世就有了“余音绕梁”、 “绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力。

四、 高山流水

〖出处〗《列子?汤问》

伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解。子期死后，伯牙认为世上再也没有他的知音了，就摔破了琴，终生不再弹。

后用“高山流水”比喻知音或知己。

五、 阳春白雪和下里巴人

〖出處〗 《楚辞》中的《宋玉答楚王问》

楚襄王向宋玉问道：“先生难道有什么不好的行为吗？为什么广大士民都说您不好呢？”

宋玉回答说：“是的，不错，有这么回事。但希望您能宽恕我的过失，让我把话说完。有一位在郢都唱歌的客人，开始他唱《下里》、《巴人》，都城里聚集起来跟着唱的有几千人，接着他唱《阳阿》、《薤露》，都城里聚集起来跟着唱的有几百人，后来他唱《阳春》，《白雪》，都城里聚集起来跟着唱的不过几十人，最后他时而用商音高歌，时而以羽声细吟，其间杂以宛转流利的徵音，这时都城里聚拢来跟着唱的不过几个人而已。这说明他唱的歌越是高深，能跟着唱的就越少。那些高洁的人物有如美玉一般的品行，超世独立；而那些世上的凡夫俗子又怎能理解我的行为呢？”

篇5：一叶障目成语有关典故

眼睛被一片树叶挡住，指看不到事物的全貌。《论持久战》：“一叶障目，不见泰山，而自以为是。

二、一叶障目成语典故

三国魏邯郸淳撰《笑林》原文：

一叶障目楚人居贫，读《淮南子》，得“螳螂伺蝉自障叶，可以隐形”，大喜。遂于树下仰望，欲觅螳螂伺蝉自障叶。偶见之，即缘而摘之，然不慎叶落树下。树下先有落叶，不能具分辨，乃扫取数斗归，一一以叶自障，问其妻曰：“汝见我不?”妻始时恒答言：“见”，竟日乃厌倦不堪，绐云：“不见。”楚人嘿然大喜，明日赍叶入市，对面取人物。吏遂缚而诣官。县官受辞，自说本末。官大笑，放而不治。

白话释文：楚国有一个人，家境贫寒，穷困潦倒。他读了《淮南子》，看到书上有这样的记载：螳螂在捕蝉时用树叶遮住自己的身体，其它小昆虫就看不见它，(要是有人能得到那片树叶)就能用它隐藏自己的身体。他十分高兴，于是跑到一棵树下抬头仰望,希望找到那片螳螂在捕蝉时用来遮蔽自己的树叶。偶然发现了，就伸手摘下来。不料失手，那片树叶竟飘落地下。树下原本就有落叶，(混在一起)再也无法辨认。于是，他索性将落叶全部扫起,，收了足足有几斗回家。 抱回家后，他一片一片地轮番拿树叶来遮住自己的眼睛，问他妻子：“你还能看见我吗?”开始，妻子一直说：“能看见。”后来，折腾了一整天，妻子于是疲倦不堪，很不耐烦，便骗他说：“看不见了!”这人一听心里暗暗大喜，急忙将选出的树叶揣在怀里,跑到街上去。到了闹市，他举着树叶，旁若无人，当面拿别人的东西。结果被官府差吏当场抓住，押送县衙。县官审问他的时候，他老老实实地叙述了事情的始末。 县官听了大笑不止，没治罪就把他放了。

三、一叶障目成语造句

1.对世界形势要做全面的分析,不要一叶障目,不见泰山。

2.我们不能一叶障目,不见泰山,要看到我们取得的巨大成就。

3.但在那时我是一叶障目，不见泰山，用一般的逻辑以及假设，立刻服用2种镇静药物是不明智的。

4.你们不能一叶障目，不见泰山，仅仅因为一些小的失误就全盘否定我们所取得的成就。

5.有人只见树不见林，一叶障目，不见泰山。

6.但这些改革有着一叶障目，不见泰山的风险。

7.我们有时难免犯一叶障目，不见泰山的错误，要尽量避免。

8.但个别外国人似乎看不到这一点，他们一叶障目，不见泰山。

9.你们这样做，是一叶障目，结果肯定会达不到预期的。

10.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。

11.虽与一叶障目同出一辙，但一些人仍试图用手遮住自己的脸，尤其是说谎话说到他们最为在乎的部分时。

12.被一件事情绊住了,或者被一个道理缠住了,就一叶障目不见泰山了,那是不好的。

13.今心已荒而问,当行已偏而省,一叶障目,百事无成。

14.但是,作为有情感的人,却常常容易一叶障目,为一时的冲动和得意而忘乎所以。

15.还好我早有准备,画了两张一叶障目符。

16.如果他们也束手无策,我再用一叶障目符更换身份去试一试。

17.以前是找不到办法,如同一叶障目般,但现在,这叶子被移开了,他瞬间找到了能让植物系战兽厉害的研究方向。

18.老毒物,你还是一叶障目不见泰山啊。

19.老百姓的观点总是很片面,对这种事件的看法也只能是一叶障目不见泰山。

20.因为一叶障目符的作用时间将至,林阳没有在百草堂中久待,急匆匆的离开了这里。

篇6：与牛有关的成语典故

牛头马面：迷信中阴曹地府的鬼卒，形象分别是牛首人身和马首人身，负责捉拿阳寿终了的亡魂到地府，据北宋禅师释道原所撰《景德传灯录》卷十一记载：“释迦是牛头狱卒，祖师是马面阿婆。”佛典《五苦章句经》和《铁城泥犁经》中均对“牛头”的来历作过解释：“牛头”为人时名为阿傍，因不孝顺父母，死后在阴间为牛头人身的差役。马面则是民间为了说法对称后配上的。但也有资料称，马面也称马面罗刹，同样来自佛家。牛头马面后成为一句成语，用来形容各种丑恶的人。

篇7：与鸡有关的成语典故

原话是“割鸡焉用牛刀”。从字面上就不难理解，杀牛的刀肯定很大，而宰鸡的刀自然是小刀，用杀牛的刀来宰鸡岂不是小题大做吗?这个典故出自儒家的经典之一《论语》。孔子到了鲁国的一个小邑武城，他的学生子游，名叫言偃，当时在武城做官。孔子听到了弹琴唱歌的声音，他微笑着说，“杀鸡何必要用杀牛的刀呢?”意思是说，治理这样一个小地方，哪里用得着施行礼乐教育。但想不到子游却回答说，“从前我听到老师您说过‘君子学习了礼乐，就会爱人;小人学习了礼乐，就好使唤了’”孔子听了便说，“学生们，言偃的话是对的，我刚才的话只是和他开个玩笑罢了。”

《论语》中这句话已成为非常大众化的成语了，引申为办小事不必浪费大才。

而“杀鸡用牛刀”，就是小题大做或者大材小用了。

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篇8：成语典故:一诺千金

季布曾经在项羽的军中当过将领，而且多次率兵打败刘邦，所以当刘邦建立汉朝，当上皇帝的时候，便下令捉拿季布，并且宣布：凡是抓到季布的人，赏黄金千两，藏匿他的人则遭到灭门三族的惩罚。可是，因为季布为人正直而且时常行侠仗义，所以大家都想保护他。起初季布躲在好友的家中，过了一段时间，捉拿他的风声更紧了，他的朋友就把他的头发剃光，将他装扮成奴隶和几十个家僮一起卖给了鲁国的朱家。

朱家主人很欣赏季布，于是专程去洛阳请刘邦的好朋友汝阴侯滕公向刘邦说情。后来刘邦果真赦免了季布，还给了他一个官职。有一个和季布同乡、名叫曹邱生的人，一向喜欢和有权有势的朋友来往，他托人写介绍信给季布，希望能和季布认识、交朋友。可是季布一见到他就很反感，根本不想理会曹邱生。面对季布讨厌的神色，曹邱生像是没发生什么事似的继续说：“您也知道我们都是楚国人；人们常说‘得黄金百，不如得季布一诺’这句话是我到处替您宣扬的结果，可是您为什么总是拒绝见我呢?”季布听完曹邱生的话，非常高兴，顿时改变了态度，将他当做上宾来招待。

篇9：与邯郸有关的成语典故

赵武灵王是赵国的一位奋发有为的国君，在与周边胡人的军事摩擦中，他发现胡人的短衣长裤、骑马作战非常灵活，于是主张穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。为此，他力排众议，带头穿胡服，学骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵国军事力量日益强大，得以击退胡人，消灭中山，成为“战国七雄”之一。

邯郸市西的插箭岭相传是赵武灵王实行“胡服骑射”，训练士卒的场所，邯郸市区的丛台公园中的武灵丛台则是赵武灵王检阅军队是使用的。如今从台已经成为邯郸市的地标建筑，许多商品都以丛台命名，当地人还送过我一瓶“丛台”酒呢。

篇10：与鼠有关的成语典故

话刚说完，它就一溜烟跑掉了。老鼠们顿时慌了神，南边那座山那么远，凭他们的力量是根本无法跑到的。他们一个个惊慌失措，六神无主。只有一只小老鼠对自己充满了自信，他以为一定可以到达目的地。便组织大家，要他们一起逃走。

可是其他的老鼠们可不这么想，他们中有的说：“我们住在这里这么多年，这里就是我们的家，这里最安全。我们哪也不去。”还有的说：“就凭你，真是自不量力，‘鼠目寸光’这四个字就是说你的。”“是呀!丢我们老鼠的脸。真是狂妄，连兔子都未必跑得到，你凭什么!”

“大家安静!”鼠群的首领说道：“我们跑是跑不掉的，不如现在大家一起去修筑大坝，挡住洪水。相信老天会眷恋我们的。我们一定要将洪水抵挡住。”

大家听完，都争先恐后的去干活了。只有那只勇敢的小老鼠相信自己的能力，没有和大家在一起。独自一个人奋力向山那边跑去。

跑了不知多久。终于跑不动了，就在这时，一匹善良的小马看见了它。问道：“你在干什么，洪水要来了，快逃难去吧!”

老鼠说：“我已经没力气了，休息一会再跑。”

小马说：“我也正要走，你坐到我背上来，我带你走吧。”于是小马就带着小老鼠飞奔而去。到天黑的时候，他们终于爬上了山。而洪水在大山的阻挡下向别处流去。小老鼠总算松了口气。而那群修建大坝的老鼠呢?他们的大坝还没有一个小土堆大，洪水一到，就把他们全卷走了。

篇11：有关才高八斗成语典故

才：才华。比喻人极有才华。 《南史·谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”

二、才高八斗成语典故

南朝宋国有谢灵运，是我国古代著名的山水诗 作家。他政治上的失意，从而寄情于山水，写有大量山水诗，与文章冠绝当时的另一个文人颜延之 齐名，并称为“江东第一”。他的诗，大都描写会(kuài)稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，善于刻画自然景物，开创了文学史上的山水诗一派。他写的诗艺术性很强，尤其注意形式美 ，很受文人雅士的喜爱。诗篇一传出来，人们就竞相抄录，流传很广。宋文帝 很赏识他的文学才能，特地将他召回京都任职，并把他的诗作和书法称为“二宝”，常常要他边侍宴，边写诗作文。谢灵运为人清狂，恃才傲物。

由此，后世便称才学出众者为“才高八斗”或“八斗之才”。如唐李商隐 的《可叹 》中有：“宓妃 愁坐芝田 馆，用尽陈王八斗才。”唐徐夤的《献内翰杨侍郎 》中有：“欲言温暑三缄口，闲赋宫词八斗才” 等等。

三、才高八斗成语造句

1、燕燕才高八斗，什么问题都难不住她。

2、曹先生才高八斗定可谈空说有。

3、一个人要是时运不济，纵然才高八斗，也难有成就。

4、他才高八斗,龙驭宾天,非同小可。

5、机智问答时，只见他对所有问题都能应答如流，真是才高八斗!

6、听君一席话，始知才高八斗语非假。

7、他演讲时，博徵古今，真是才高八斗。

8、如今科技这么发达,谁敢像谢灵运那样自称才高八斗。

9、他虽自诩才高八斗，但我读他的着作并无此感觉。

10、不被自己弄晕，胜过才高八斗。

11、文思三千不如胸脯四两，才高八斗不如胯下半斤!

12、他的妻子不仅长得花容月貌，而且才高八斗。

13、他才高八斗,满腹经纶,每次考试不用复习也能考满分,真厉害。

14、我看他空有才高八斗的学问，一到紧要关头却总是连话都说不出来。

15、论起音乐，他可谓才高八斗，但其他学问就难登大雅之堂了。

16、当时,人们公认陶潜才高八斗。

17、丘建中确实才高八斗,学富五车。

18、他是一位才高八斗的诗人。

19、他的诗文既好，又能写得一手好字，真是才高八斗，令人钦佩!

篇12：成语典故:狐假虎威等

这时一位叫江一的大臣站出来说：“我还是先讲一个故事吧。饥饿的老虎出去找食物，抓到一只狐狸。狐狸对老虎说：‘你不能吃我，天帝派我来做百兽之王，你要是吃掉我，就违背了天帝的圣意。如果你不相信，我可以走在你前面，你在我后面跟着，看是不是百兽见了我都害怕。’老虎相信了狐狸的话，跟着它走，果然不管是什么野兽见了它们走来都吓跑了。老虎并不知道野兽们是由于害怕自己而逃跑的，还以为是害怕狐狸哩!”江一讲完这故事后接着说：“如今国王有土地千里，军队一百万，而把军权交给昭奚恤，所以各诸侯国就惧怕他了，其实他们是怕国王的军队，好比百兽害怕老虎一样。”宣王听后，才懂得了其中的道理。

现在用狐假虎威比喻依仗别人的势力来欺压人。

写作宝典：如何写好半命题作文

半命题作文是指命题人限定了作文题目的一部分内容，然后留出一部分内容由作者按要求自己填写完整，再进行写作的作文命题形式。这种作文形式的主要标志是作文题目中留有空缺，特点是有较大的开放度、灵活性，给人留下了广阔的创作空间，又有一定的限制性。

写这类作文的前提是要按要求补全题目。需要注意的问题：

一是斟酌已给出的半个题目信息，再结合自己的生活经历、写作特长、写作内容等将其补全，成为全命题作文，巧妙地让陌生的新题变成自己熟悉的旧题，从容地完成一篇熟悉的作文。

二是注意审清题面要求，明确选材范围。

三是标题切忌大而空，要力求展示个性风采。标题是一篇文章的“眉目”，好的标题能使人产生强烈的阅读愿望。

四是立意要鲜明、集中、新颖。如“生活因______更精彩”和“生命因_____更精彩”都是半命题作文，空缺处可以填名词、动词、形容词，如音乐、读书、挫折、爱等，也可以填短语，如得到关注、奋力拼搏、遭遇苦难等。题目一旦确立，就要善于从平淡的生活彩链中挖掘出最耀眼、最闪光的那一节来写，要写出精彩的一瞬、精彩的场面、精彩的心灵感悟。总之，要突出精彩，突出填写的词语，突出主题。

还有，表达的角度要巧。在突出主旨的前提下可以有选择地使用悬念、插叙、呼应、对比等技巧，要设计好文章的开头和结尾，适当穿插议论和抒情，行文中要注意反复点题。

篇13：34个与韩信有关的成语典故

身为汉初名将，韩信为西汉的开国可谓是立下了汗马功劳。韩信出身低微，靠着自己卓越的军事才能，将王、侯、将、相全部担任了一遍。

1.胯下之辱

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“淮阴屠中有侮信者，曰：‘若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。’众辱之曰：‘信能死，刺我，不能死，出我胯下。’于是信孰视之，俛出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。” 【释义】：从胯下爬过的耻辱。2.一饭千金

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。”又：“信至国，如所从食漂母，赐千金。” 【释义】：比喻厚厚地报答对自己有恩的人。3.解衣推食

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我。”

【释义】：把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。形容对人热情关怀。4.战无不胜 【出处】：《战国策·齐策二》：“战无不胜而不知止者，身且死，爵且后归，犹为蛇足也。” 【释义】：形容强大无比，可以战胜一切。也比喻办任何事情都能成功。5.国士无双

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“诸将易得耳，至如信者，国士无双。” 【释义】：指一国独一无二的人才。【成语典故】：秦朝末年，韩信因得不到项羽的重用，而改投奔刘邦，开始也没有得到重用，因滕公推荐给萧何，萧何认为他是一个不可多得的人才推荐给刘邦。刘邦敷衍应付，韩信不辞而别，萧何月下追韩信，对刘邦说他是国士无双，刘邦拜他为大将。6.十面埋伏

【出处】：元·无名氏《抱妆盒》第二折：“从今后跳出了九重围子连环寨，脱离了十面埋伏大会垓。”

【释义】：设伏兵于十面以围歼敌军。

【成语典故】：楚汉相争时期，汉王刘邦重用淮阴人韩信，先后活捉魏王豹、赵王歇、燕王臧荼、齐王田广。他被刘邦封为齐王后率30万大军和彭越的军队会师，把项羽围困在垓下，他采取十面埋伏的战术，逼使项羽在乌江自刎，取得决定性的胜利。7.背水一战

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。” 【释义】：背水：背向水，表示没有退路。比喻与敌人决一死战。

【成语典故】：背水一战，又称井陉之战，发生于汉高祖三年(前204年)，汉军和赵军在井陉交战，汉军大将韩信利用赵军主帅陈馀轻敌之心，摆下兵家大忌的背水阵，鼓吹本军将士奋勇作战以求死里逃生，并另调两千轻骑趁隙夺取赵军军营并在军营内插满汉旗。赵军想回营稍作歇息之余惊见本营插满汉军旗帜，以为汉军已经全部俘获赵国的国王和将领们，大势已去，于是军队大乱，纷纷落慌潜逃一哄而散。8.拔旗易帜

【出处】：《史记·淮阴候列传》：“赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜。” 【释义】：拔掉别人的旗子，换上自己的旗子。比喻取而代之。

【成语典故】：西汉初年，韩信率汉军攻打赵军，即将到达井陉口，先挑选轻骑2000人，人持一红色旗帜，抄小路埋伏在赵营附近，接着背水列阵引诱赵军。赵军倾巢而出，汉军佯败而退，先前埋伏的士兵冲进赵军营中挂上汉军红旗，赵军因此大败。9.置之死地而后生

【出处】：《孙子·九地》：“投之亡地而后存，陷之死地然后生。”

【释义】：原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。

【成语典故】：西汉时期，刘邦派大将韩信和张耳率军攻打赵国，赵王歇和大将陈余率20万大军在井陉口迎战。陈余不听谋士李左车的建议，与韩信硬拼，韩信故意置之死地而后生在河边列阵，士兵们背水一战，越战越勇，然后派兵轻取赵军大营，杀死陈余，活捉赵王歇。10.明修栈道暗度陈仓

【出处】：元·无名氏《暗度陈仓》第二折：“着樊哙明修栈道，俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智，必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截，杀他个措手不及也。”

【释义】：指刘邦将从汉中出兵攻项羽时，故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道奔袭陈仓，取得胜利。

【成语典故】：秦末项羽灭了秦以后，自封西楚霸王，背叛谁先攻入咸阳的人为王的约定，刘邦极为不满，领兵进入四川，沿途烧了巴蜀的栈道，封为汉王，刘邦得到韩信的帮助，明里在修栈道，背地绕道轻取项羽的大将章邯，进而取得中原为王。11.兵仙神帅

【出处】：明·茅坤《史记钞》：“予览观古兵家流，当以韩信为最，破魏以木罂，破赵以立汉赤帜，破齐以囊沙，彼皆从天而下，而未尝与敌人血战者。予故曰：古今来，太史公，文仙也;李白，诗仙也;屈原，辞赋仙也;刘阮，酒仙也;而韩信，兵仙也，然哉!” 【释义】：比喻韩信出神入化的用兵艺术。12.居常鞅鞅

【出处】：《史记·淮阴侯列传》:“信知汉王畏恶其能，常称病不朝从。信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞与绛、灌等列。”

【释义】：因不平或不满而常常郁郁不乐。13.功高震主

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。” 【释义】：功劳太大，使君主受到震动而心有疑虑。14.金石之交 【出处】：《汉书·淮阴侯传》：“今足下虽自以为与汉王为金石交，然终为汉王所擒矣。” 【释义】：比喻像金石一样牢不可破的交情。15.独当一面

【出处】：《史记·留侯世家》：“而汉王之将，独韩信可属大事，当一面。” 【释义】：单独负责一个方面的工作。16.略不世出

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“此所谓功无二于天下，而略不世出者也。” 【释义】：谋略高明，世间少有。17.不赏之功

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。” 【释义】：形容功劳极大。18.匹夫之勇 【出处】：《孟子·梁惠王下》：“此匹夫之勇，敌一人者也。” 【释义】：指不用智谋单凭个人的勇力。19.妇人之仁

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功，当封爵者，印刓弊，忍不能予，此所谓妇人之仁也。” 【释义】：妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。20.推陈出新

【出处】：清·戴延年《秋灯丛话·忠勇祠联》：“不特推陈出新，饶有别致。”

【释义】：指对旧的文化进行批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，创造出新的文化。【成语典故】：当年韩信刚投奔刘邦时，刘邦让他管理粮仓，韩信提出了“推陈出新”的管理理念，即把粮仓开设前后两个门，把新粮从前门运送进去，把旧粮从后门运出来，这样可以防止粮食在蜀中炎热潮湿的环境下腐败变质。从而使蜀中粮仓不再有变质浪费的现象，这无疑是仓储管理史上的创举。21.勋冠三杰

【出处】：《汉书·高帝纪》:“公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房;镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何;连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。” 【释义】：功勋超过汉朝开国的三大功臣萧何、张良和韩信。22.伐功矜能

【出处】：西汉·司马迁《史记·太史公自序》：“奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓无称，亦无过行。”

【释义】：吹嘘自己的功劳和才能。形容居高自大，恃才傲物。23.伪游云梦

【出处】：《史记·高祖本纪》

【释义】：指刘邦伪游云梦，诈捕韩信事。后以“云梦游”代指阴谋诡计。

【成语典故】：楚汉战争胜利后，刘邦袭夺韩信兵权，将其徙封为楚王。当刘邦听说韩信在楚陈兵出入，又采取陈平伪游云梦之计，逮捕韩信，贬为淮阴侯。24.愚者千虑，必有一得；智者千虑，必有一失 【出处】：《史记·淮阴侯列传》

【释义】：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误;愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。25.肝胆照人

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。” 【释义】：比喻以真心相见。26.钟室之祸

【出处】：《汉书·韩信传》 【释义】：比喻功臣遭忌被杀。

【成语典故】：楚汉相争，韩信屡建奇功。刘邦称帝后，封信为淮阴侯。因遭吕后忌，被斩于长乐宫悬钟之室。27.成也萧何，败也萧何

【出处】：宋·洪迈《容斋续笔·萧何给韩信》：“信之为大将军，实萧何所荐，今其死也，又出其谋。故俚语有‘成也萧何，败也萧何’之语。” 【释义】：成事由于萧何，败事也由于萧何。比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。28.问路斩樵 【出处】：《西汉演义》三十四回问路斩樵夫

【成语典故】：楚汉相争之际，韩信协助汉王刘邦与楚兵相战。韩信为出奇谋袭楚，绕道而行。惜道路方向未明，遂下马问樵夫路向，韩信听后，把樵夫斩杀，部将问何故?韩信称恐樵夫泄露他们的行踪。29.传檄而定

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“今大王举而东，三秦可传檄而定也。” 【释义】：比喻不待出兵，只要用一纸文书，就可以降服敌方，安定局势。30.多多益善

【出处】：《史记·淮阴侯列传》记载，刘邦问韩信能带多少兵。韩信回答说：“臣多多益善耳。”

【释义】：比喻越多越好。31.鸟尽弓藏

【出处】：《史记·越王勾践世家》：“蜚(飞)鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹。”

【释义】：鸟没有了，弓也就藏起来不用了。比喻事情成功之后，把曾经出过力的人一脚踢开。

【成语典故】：刘邦当皇帝后为削弱韩信的势力，把当时是“齐王”的韩信徒封为“楚王”，使其远离自己的发迹之地，然后又有人适时告发韩信“谋反”，刘邦又再将他贬为“淮阴侯”，不出几个月皇后吕雉又以谋反之名将韩信诱至长乐宫杀死。刘邦于公元前202年得天下，韩信于公元前196年身首异处，这对共过患难的君臣在天下大定之后只相处了一年多一点的时间，韩信在临刑之前发出了“狡兔死，走狗烹;飞鸟尽，良弓藏;敌国破，谋臣亡”的浩叹。32.气吞山河

【出处】：元·金仁杰《追韩信》第二折：“背楚投汉，气吞山河。知音未遇，弹琴空歌。” 【释义】：气势可以吞没山河。形容气魄很大。33.乡利倍义

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎?” 【释义】：趋向势力，违背正义。34.一竿之微

篇14：背道而驰成语

【简拼】：bdec

【解释】：背：背向；道：道路；驰：奔跑。朝相反的方向跑去。比喻彼此的方向和目的完全相反。

【出处】：唐·柳宗元《〈杨评事文集〉后序》：“其余各探一隅，相与背驰于道者，其去弥远。”

【示例】：道学先生于是乎从而禁之，虽然很象～，其实倒是心心相印。鲁迅《坟·从胡须说到牙齿》

【近义词】：南辕北辙、适得其反、北辕适楚

【反义词】：如出一辙、并驾齐驱

【歇后语】：张果老倒骑毛驴

【语法】：作谓语；形容越跑越远，永远达不到目的【英文】：go(run)in the opposite direction

【日文】：反対の方向へ向かついく，背馳る

【法文】：agir contrairement à

背道而驰 成语接龙

【顺接】：驰名中外 驰名于世 驰名天下 驰名当世 驰声走誉 驰志伊吾 驰思遐想 驰风掣电

【顺接】：背道而驰 璧坐玑驰 电卷风驰 电掣星驰 电掣风驰 东荡西驰 恩深法驰 函电交驰

【逆接】：挨肩叠背 挨肩搭背 挨肩擦背 挨肩迭背 不相违背 鲽离鹣背 扼亢拊背 扼吭拊背

篇15：背道而驰成语故事

【典故】其余各探一隅，相与背驰于道者，其去弥远。 唐·柳宗元《〈杨评事文集〉后序》

【释义】背：背向;道：道路;驰：奔跑。朝相反的方向跑去。比喻彼此的方向和目的完全相反。

【用法】作谓语;形容越跑越远，永远达不到目的

【结构】偏正式

【近义词】南辕北辙、适得其反、北辕适楚

【相反词】如出一辙、并驾齐驱

【同韵词】哄动一时、一发而不可收拾、毋忝厥职、七老八十、鼎铛玉石、千载一时、走山泣石、狼餐虎食、同声一辞、日昃忘食、......

【年代】古代

【谜语】向后转跑;青牛背老子去也

【邂逅语】张果老倒骑毛驴

【成语故事】战国时期，魏国大臣季梁在出使途中得知魏王要出兵进攻赵都邯郸后，立即折返拜见魏王，声称在路上遇到一个老成的车夫驾驭一匹千里马向北去目的地楚国，魏王大笑他背道而驰。季梁借机劝谏魏王对赵休兵

【成语示例】道学先生于是乎从而禁之，虽然很象背道而驰，其实倒是心心相印。 鲁迅《坟·从胡须说到牙齿》

【成语例举】

◎ 北京市第一中学校长、高级教师王晋堂根据他在教学第一线的长期观察与实践，认为现行教育体制，以升学为纽带，铺就一条应试教育道路，重点校制度进一步加剧考试竞争，从而驱使学校从小学阶段就开始选拔与淘汰，同义务教育背道而驰。

◎ 有些梅派演员，把梅兰芳的一腔一调，一举手一投足都奉为师傅定下的规章，不敢逾越一步，这种墨守成规，正与梅兰芳一生改革的所作所为背道而驰，是阻碍京剧前进的保守态度。

◎ 收受"红包"与精神文明建设背道而驰，格格不入，应当引起社会各方的重视。

◎ 这些现象和问题，与我们倡导的共产主义理想、高尚的道德情操和全心全意为人民服务的精神，与我们弘扬的自力更生、艰苦奋斗、爱国主义、集体主义、社会主义的思想，与人民群众的要求与愿望，是大相径庭、背道而驰的。

◎ 第四，要抵制与改革相违背、与共产主义信念背道而驰的腐朽没落思想的侵蚀，否则，将会造成人们思想上的混乱，给改革带来重大损失。

◎ 作为这种真实表现之结晶的伟大的艺术，因而也总是同那种伟大的人格力量成正比，同那种卑劣的情欲背道而驰。

◎ "父亲，我是和你背道而驰的，你对于我的希望，早已成了泡影不要再继续下去了吧。"

◎ 封建主义的宗法观念、等级观念、特权思想和家长制作风以及闭关自守、盲目排外、人身依附等等封建主义的东西，在现代化建设的洪流中不时沉渣泛起，与建设社会主义物质文明和精神文明的要求背道而驰。

◎ 显然，这种主流结论是完全站不住脚的，是与对马克思主义的实践唯物主义的揭示背道而驰的，因为：

◎ 这样的民主制度当然是与无产阶级、劳动人民的意志背道而驰的。

◎ 结果导致与协调相背道而驰的组织系统的离散状态。

◎ 脱离实际，不说真话，一味"假、大、空"、"高、大、全"，是同现实主义背道而驰的。

◎ 话剧从本质上说是质朴的艺术，它是最贴近生活的，在外在形式上过分追求盛大和华丽都是和话剧的艺术特性背道而驰的。

◎ 他凌晨4点多才躺下，昨晚写了一个多星期的中篇终于有了个与他最初的设想背道而驰的结尾。

◎ 即便这种形象与他们的秉性背道而驰，他们也必须小心地加以维护，不能使之受到损害。

◎ 他们什么也没有说，就是很日常地微笑着，握了一个很随意的手，然后分别打了出租车，两辆出租车背道而驰，竟如天意一般。

◎ 与小赖所指引的方向背道而驰，女大学生萧芒完完全全成为了一位淑女，一位真正的淑女。

篇16：成语典故:朝三暮四等

这个老人每天早晚都分别给每只猴子四颗粟子。几年之后，老人的经济越来越不宽裕了，而猴子的数量却越来越多，所以他想把每天的栗子由八颗改为七颗，于是他就和猴子们商量说：“从今天开始，我每天早上给你们三颗栗子，晚上还是照常给你们四颗栗子，不知道你们同不同意?”

猴子们听到早上少了一颗栗子，于是一个个就开始吱吱大叫，而且还跳来跳去，好像非常不愿意似的。

老人一看到这个情形，连忙改口说：“那么我早上给你们四颗，晚上给你们三颗，这样该可以了吧?”

猴子们听了，以为早上的栗子已经由三颗变成四颗，跟以前一样，就高兴地在地上翻滚起来。

朝三暮四原指玩弄手法欺骗人，后用来比喻常常变卦，反复无常。

叶公好龙

古代有个叶公，十分喜欢龙，酒壶、酒杯上刻着龙，房檐屋栋上也雕刻着龙的花纹图案。真龙知道后，便从天上下降到叶公家里。龙把头搭在窗台上探望，龙尾伸进了大厅。叶公一看是真龙，吓得面如土色，转身就跑。由此看来，叶公并非真的喜欢龙呀!他所喜欢的只不过是那些似龙非龙的东西罢了!