中国传统文化家风家训

中国传统文化家风家训（精选6篇）

篇1：中国传统文化家风家训

中国传统家训文化与家风建设（上）莫林虎

中央财经大学教授

各位学员，大家好！今天跟大家一起讨论一个问题，就是“中国传统家训文化和家风建设”。

一、儒家思想背景下的家训文化

（一）儒家思想对家族文化的重视

我们这个课题分为四个部分，我们先来讨论第一个问题，儒家思想背景下的家训文化。

中国的儒家思想是中国传统文化里的主流思想体系，儒家思想对家族文化是十分重视的，在中国传统的思想里，家族不仅是传统中国人社会经济文化的核心，也是政治生活的主导因素。所以《孟子·离娄》里说过这样一句话，“天下之本在国，国之本在家。”《礼记·礼运篇》里也讲到“以天下为一家，以中国为一人。”《大学》里讲到“修、齐、治、平”，“修”是修炼自己的品德，“齐”是齐家，“齐家”是后面“治国、平天下”的基础。一个人把自己的道德修炼好了以后，首先应该很好地管理家族，然后才可以到社会上治理国家，平天下。由此我们可以看到，“家”在我们中国传统文化里是十分重要的。

在这里，我们特别要强调一点是，在中国，“家”这个概念其实是“家族”的概念，跟我们现在核心家庭的意思是有一点区别的。但是，“家族”这个概念事实上也是从核心家庭，然后进一步衍生，就是“家族”的概念，“家族”进一步扩大就是“国”的概念。在中国传统文化的背景之下，“家族”是一个缩小的“国”的概念，“国”实际上就是一个放大的“家”的概念。家族文化集中地体现了中国传统文化的基本精神和突出特征。

上世纪著名的儒家学者，新儒学的专家钱穆先生说过，“中国文化全部都从家族观念上筑起”。这是我们要讲的第一部分里的第一个内容，家族在中国儒家文化里是非常重要的。

（二）家训文化的内涵

我们再来看什么叫家训文化？家训也称做家戒、家范、庭训，它指的是一个家庭或家族内部长辈对子孙后代的训诫、训示，它的重点放在立身、处世、为学等方面，从这几个方面来教育后辈。运用家戒教育家人和子弟，在我们中国有3000多年的历史，我们中国有一句话叫“三岁看大，七岁看老”，说的是一个人的早期教育，特别是家庭或者是家族的熏陶，家族文化的传承，对一个人以后人格的形成，事业的发展起到非常关键的作用。

中国的家训文化把中国古代的家国同构、家国一体的结构模式运作为一种教育模式，它把教育天下的任务分摊给每一个家庭，或者每一个家族来承担，这样就把家庭以及家族这样一个社会最基本的单位变成了道德教化，知识和人生智慧传承的组织结构。所以，家训文化是中国家族文化一个很必然的结果。

（三）家训文化以制度化方式运行 家训文化在中国古代是以制度化的方式运行的。宋代著名学者、历史学家、官员司马光在他的家训里边记载，唐代河东节度使柳公绰——唐代著名书法家柳公权的哥哥——在教育儿子的时候，每天像老师给学生布置功课一样，每天要检查，这样的做法一直持续了20多年，所以柳氏家族出的人才那么多跟这个也是有关系的。

除了柳公绰，宋代的宰相赵鼎在他的《家训笔录》里也讲到，如果一个家族里哪个子孙做了坏事，败坏了家风，这个时候，家族的长辈一定要聚集家庭的子弟进行庭训，庭训就是让他知道这个事情做得不好，以后要改正，如果仍然改不好，继续再庭训，一直到改好为止，这是赵鼎的记载。

中国在南方还有一个很著名的郑氏家族，一直到了元代，仍然保持每天早上全家聚会，每个月的初一和十五进行祭祀和聚会的习俗。在聚会的时候，一定要宣讲家训，并且通过在祠堂设立奖罚牌，对全体家庭成员的操守进行督察和奖惩。这个都是我们有史可查的，通过制度化的方式使家训文化得以实施。

这样的模式的特点是什么呢？它实际上是把素质教育转移和分解到每个家庭来进行，在全社会就建立起了一个家家有责、人人践行、代代相传的社会教化机制。这种教化机制是一种自组织状态之下，低成本、高效益的教育模式，是中华传统文化很重要的一个优良传统，也是对人类文明很重要的贡献。

二、中国传统家训文化发展历程 中国的家训文化起源于上古时期的普通百姓父子相传、口耳相授的实践，很早就开始。中国是一个非常注重血缘家庭传承的民族，中国又是农耕民族，所以中国非常重视把前辈的生活经验、人生智慧、相关知识有效地传承给后代。

我们从文字记载的历史来看，在尧舜时期就已经有了家训，在我们现在所看到的典籍《尚书》、《周易》、《诗经》里，有相应的家训内容，对后世的家训有着非常重要的影响。

在《尚书·五子之歌》里有“皇祖训一”，皇祖指的是大禹对他的后代的训令，这里讲到，“民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁，予视天下，愚夫愚妇，一能胜予。”这个话是当时作为领导人的大禹对他的后代教育，老百姓可以亲近，但是不要看不起老百姓；“民惟邦本”，老百姓是整个国家的根本；“本固邦民”，老百姓如果满意了，生活好了，整个国家就会安定、安宁；“予视天下，愚夫愚妇，一能胜予”，我看天底下的那些人，随便找一个没有文化的老头或老太太，都比我在某些方面更强。从这里面我们可以看到，中国的民本思想在大禹的时代是通过家训的方式传承给了后代，因为他是一个政治领导人，所以他在家训的时候，当然就有非常强烈的政治诉求。这个是现在我们所看到的家训里比较早的一个案例。

中国的传统家训萌芽于“五帝”时代，产生于西周，成形于两汉，成熟于隋唐，繁荣于宋元，明清达到了鼎盛，基本上是这样一个情况。

在这里，有一个很重要的人物，以及他所写的书《家训》是非常有标志性的，就是北齐时代颜之推的《颜氏家训》，《颜氏家训》出来以后，各个朝代都出现一大批的家训，比如唐代李世民有《帝范》，宋代司马光有《训俭视康》，“康”就是司马光的儿子司马康，陆游的《放翁家训》，袁采的《袁氏示范》，陆九韶的《居家正本制用篇》，陆九韶是宋代著名哲学家陆九渊的哥哥。

明代杨继盛的《杨忠愍公遗笔》，何伦的《何氏家规》等。清代有康熙皇帝的《庭训格言》，朱柏庐的《朱子家训》，张英的《聪训斋语》等，这些都是中国历代家训里面非常著名的。

三、中国传统家训例举

（一）《诫伯禽书》、《尚书·周书·无逸》

我们进入到今天课程的核心段落，中国传统家训的重要典范，我们做一个例举。

《诫伯禽书》、《尚书·周书·无逸》是周公旦对后代的家训记载。

我们先来看《诫伯禽书》，这个文章是给他的儿子伯禽的，当时周公在首都辅佐他的侄子成王，他的儿子伯禽被分封到了鲁地，也就是现在山东曲阜一带。周公为了能够把周王朝历代统治者的政治经验、人生智慧有效的传给儿子，所以写了《诫伯禽书》来告诫他的儿子。他说我们做领导人的，一定要谦虚谨慎，一定要考虑到老百姓的生活状态，一定要考虑到我们要统治一个地方应该有非常贤良的人，所以要谦虚谨慎，做事情要考虑得非常周全，一定要勤政、清明，《诫伯禽书》的核心的意思大概就是这样一个概念。《尚书·周书·无逸》是周公旦告诫他的侄子成王，一定不要贪图安逸享乐，作为一个领导人，一定要关心老百姓，安定民心，“知稼穑之艰难，方可立于不败之地。”周王朝（东周、西周）一共延续了800年，是中国历代王朝里延续时间最长的，而且周的文化对后来的春秋战国思想，包括道家思想、儒家思想、法家思想、兵家思想都有非常深刻的影响。所以我们说，周文化事实上是中国传统文化里，吸收了前代夏和商的文化以后，形成了博大精深的周文化。周文化其中很重要的一个方面就体现在家训文化里。

在周文化里，家训文化里有一个很著名的案例——《桐叶封弟》，这个故事讲的是周成王和他的弟弟当时都是很年轻的人，他跟他弟弟在一起玩，当时他就拿过一片桐叶跟他弟弟说“我要封你”，他是开玩笑的，周公在旁边看见以后，马上过来拜见成王，“大王封弟，甚善！”你现在封你的弟弟是一个很好的事情。成王说我只不过是跟他开一个玩笑而已。周公说“人主无过举，不当有戏言，言之必行之。”你现在是一个国家的最高领导人，是不能够随便说话的，说了的话一定要落实，一定要实施。通过这样的教育让周成王意识到，作为一个领导人，说了的话一定要落实，一定要履行。所以，周文化对中国后世的影响非常地大，其中一个方面就体现在家训文化里，做得非常规范，非常到位。

（二）《诫子书》、《诫外甥书》

诸葛亮有两个家训文献，一个叫《诫子书》，一个叫《诫外甥书》。诸葛亮是三国时期蜀汉的宰相，诸葛亮46岁时生了一个儿子——诸葛瞻。诸葛亮还有两个姐姐，其中二姐生了一个儿子，叫庞换，诸葛亮非常喜欢。诸葛亮对这两个孩子的教育都非常地关注，所以分别给这两个孩子写了两封家书，被称为《诫子书》和《诫外甥书》。

在《诫子书》里，诸葛亮说“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”有为的君子，做事情的时候内心要安静，通过让自己内心安静，然后修炼自己的品德。“俭以养德”，非常节俭，培养自己的品德。所以他说，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。一个人一定要节制自己的欲望，让自己知道我真正的志向，以后要做成一番什么样的伟业？通过节制自己的欲望，使自己的追求更加明晰，所以他说“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”，这段话的意思是，一个人要成就一番伟业，首先自己内心里一定要保持安宁的状态，保持安宁状态以后，开始努力学习各方面的知识，修炼自己的品德，这样才能让自己的才能得到培养，最后才能完成一番功业。所以他说“非志无以成学”，你一定要有志向，然后才能够把学到的东西在现实之中进行运用，成就一番伟业。所以我们从这里可以看到，修炼品德，学习，成就一番伟业，这三方面的关系都在这里做了很充分的展示。

诸葛亮是三国时期杰出的政治家、军事家，从《诫子书》里我们看到，他的核心价值观一定是儒家的。但是从“淡泊以明志，宁静以致远”可以明显看出他也受到道家思想的影响。也就是说，在他的家训思想里，融合了道家和儒家两方面的思想。下面我们看一下《诫外甥书》。说的意思跟前面的非常相近，“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞。”“志存高远”就是要有一个非常远大的理想；“慕先贤”，要学习前代的伟人，仁人志士；“绝情欲”，要节制自己的情欲；“弃疑滞”，让自己的心胸、精神状态更加通达，更加开阔。

《诫外甥书》的基本思想和《诫子书》基本上是一样的，这是诸葛亮的两篇家训文献。

（三）《颜氏家训》

下面我们讲第三个案例，这个非常重要，因为这个是我们中国家训文化史上一个标志性的作品，就是颜之推的《颜氏家训》。颜之推是何许人呢？他是中国历史上著名的孔子的学生颜回的后裔，所以我们今天在这里头讲家训文化的时候可以看到，儒家的几个著名家族——孔氏家族、孟氏家族、颜氏家族、曾氏家族——的家训文化都是做得非常有成就的，而且他们的后人有成就得也非常地多，由此可见家训文化的重要性。

颜之推祖籍是琅琊临沂，先世随东晋渡江，历仕四朝，他当过南朝的梁，北朝的北齐、北周，以及隋朝的官员，他非常了解当时南方和北方学术思想上的优势和不足。《颜氏家训》一共7卷20篇，被称为“中华家训文化之祖”，所以这个家训非常重要，我们稍微详细的对这个文章做一个介绍。

《颜氏家训》是成书于隋朝灭掉南朝的陈国之后，但是由于他当时在北齐做官的时间比较长，所以这里有很多内容涉及到当时南朝和北朝的事情。颜之推出身于南北朝时期的氏族，是非常有教养、有文化、有家学的家族，比较高贵的家族，所以他受儒家名教礼法的影响非常大，同时他的儒学、佛学修养也非常深。这个人在各个方面都属于比较优秀的人，知识非常全面，做事情也做得非常得体，所以当时在南北胡汉各个朝代的政权之下，他做官都做得比较顺畅。

另外一方面，由于他历仕四朝，三为亡国之人，所以饱尝离乱之苦，曾经写过一个赋——《观我生赋》，对于自己生经亡国丧家的变故，做了非常真挚的陈述。正因为颜之推的经历非常曲折，所以进入隋朝之后，他结合自己一生的经历，把自己的人生智慧、人生经验做了一个总结，写成了《颜氏家训》，以此训诫子孙。

在这个书里有几个方面的思想。

1、把读书做人作为家训的核心

儒家非常重视教育，儒家的“至圣先师”孔子本身就是一个教师，所以儒家对教育是非常地重视的。如果我们去看一个有点历史的老宅，经常看到一副对联，叫做“忠厚传家久，诗书记事长”。从这里我们可以看到，一个方面，做人一定要忠厚仁义，另一个方面，一定要重视读书。颜之推认为，读书要做到三个方面：诚孝、慎言、检迹。“诚孝”是要诚实，对长辈要孝顺，因为中国传统文化的核心就是家族文化，所以，首先对长辈，对父母一定要孝顺。“慎言”已经讲到到了社会上怎么为人处事，说话要谨慎。“检迹”，做事情要谨慎，一定要考虑到方方面面的因素和问题。颜之推认为，读书做学问的目的就是要培养自己的品德，让自己“开心明目，利于行耳”，还是为了让自己心胸非常开阔，知识非常广博，利于你在社会上做出一番事业。所以他说，“若能常保数百卷书，千载终不为小人也。”所以我们从这里可以看到，颜之推是把读书和修炼品格联系在一起的，读书既有增加知识的方面，也有培养品德的方面，最终是为了让你在社会上能够更好地立足，这是第一个方面。

2、选择正确的学习榜样

《颜氏家训》里写到，在北齐的时候，由于北齐是少数民族，所以有一些人就教小孩通过学鲜卑语，弹琵琶，通过这样的方式服侍、讨好鲜卑公卿，取得富贵。颜之推对这种做法十分不屑，他认为，读书不是为了攀炎附势，而是应该“慕贤”，要学习大贤大德之人，把他们作为自己的人生榜样。他认为，即使是通过这种方式做到卿相之位，也是不可取的。

3、确立家庭教育的各项准则

他特别强调，家长应该成为子女的楷模，“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”你要想让家族的后代成为好人，能够在社会上立足，做父母的一定要做得合适，所以他特别强调，做长辈的，做父母的，年纪大的人，一定要把榜样做好，树立正确的楷模。“是以父不慈则子不孝”，父亲做的不合适，儿子是不可能孝顺的。“兄不友则弟不恭”，做兄长对自己的弟弟妹妹不友善，弟弟妹妹一定是对你不恭敬的。“夫不义则妇不顺矣”，丈夫做事情做得不合适，妻子一定不会顺从你。这个话对于我们仍然非常有价值，我们做领导的，做公务员的，一定要注意自己的身份，注意自己在社会上，在单位里是起到主导作用的，不能有权了就任性，不能胡作胡为。所以，虽然这个话是家训的一个原则，我们把它推广来看，在家庭这么做，到单位里也应该按照这个原则做。这个是家庭教育的原则。

他还讲到其他原则。比如持家要“去奢、行俭、不吝”，就是一定要节俭，不要铺张浪费。在婚姻问题上，要做到“勿贪势家”，反对贪荣求利，儿女结婚结亲家的时候，不要看到人家很有权势就跟他结亲家，不要攀炎附势。他还特别强调，一个人在世界上，要求真务实，不要图虚名，这种说法都是中国儒家思想非常主流的，反复强调的，颜之推只不过把它用在家庭教育方面而已。

同时他非常反对迷信，这个思想跟儒家的主流思想是一致的，孔子特别强调，“子不予，怪力乱神”，“怪力乱神”指的是迷信的、暴力的、没有办法验证的事情。

除此之外，颜之推还特别重视为人处事的教育。他认为，为人之道，首先要厚重，就是忠厚，非常地稳重，“自古文人，多陷轻薄”，做人不要太轻佻，不要做得非常刻薄，要养成忠君、孝顺、谦恭、礼让这些“厚重”的道德品质。因为颜之推的重要身份是政府官员，而且他历经四朝，有非常丰富的为官、为人的处世经验，他之所以重视“厚重”，跟他的官员身份有很大的关系，而且跟他的经历非常复杂也有很大关系。这是第一个，他非常重视为人处事一定要厚重，特别反对轻薄。其次，他主张“少欲知足”，这种思想也是中国家训文化从古到今都非常强调的。前面我们已经讲到了，周公对他的儿子，对后代是这样强调的，要节制自己的欲望，要节俭，诸葛亮也是这样强调的，所以颜之推强调要“少欲知足”。

这是颜之推的《颜氏家训》里最重要的几个方面的思想。我们现在来看，《颜氏家训》有什么意义。它是在这种共性的基础上，特别突出一家一户的个性，调动起家长为子女垂范立训的文化自觉，我们读《颜氏家训》就可以读出来。《颜氏家训》结合了颜之推非常复杂曲折的人生经验，所以他提炼出很多的做法跟他的经历是有很大关系的，我们读《颜氏家训》时，可以读出很明显的他的思想里的个性，这是它的意义。

在《颜氏家训》的影响之下，中国下到普通老百姓，上到宰相，到帝王之家，都开始定立自己的家训，成为中国传统文化的一个很重要的特征。

《颜氏家训》思想里头有这样一些话讲得是非常好的，我们一起来看一下。

在《教子》篇里头有这样一句话，“凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为。”这句话的意思是，就算你是普通老百姓，没有办法做到像宰相、帝王那种很高大上的教育，但是这些事情是普通老百姓也可以做到的，当孩子能领会大人的表情，知道旁人的喜怒哀乐的时候，就应该开始对他进行教育，告诉他什么东西应该做，什么事情不应该做。这里实际上强调的是早教的原则，就是孩子刚刚开始对父亲、母亲、兄弟姐妹的表情已经知道，这个是爸爸，现在不高兴了，妈妈可能有点难过了，哥哥有点不开心了等等，当他已经开始对家人的表情有这种感知的时候，就应该对他进行介入教育。我们认为，这种原则放在现在的幼儿教育学理论里，仍然是非常有价值，非常科学的。

《教子》篇里还有一句话说得非常好，“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣”，这句话的意思是，父母应该两方面都具备，第一方面，一定要有权威，一定要严格；第二方面，对孩子要有爱，不能光有严，没有爱，这是不行的。两方面都有，儿女一定对父母既有敬畏之心，同时又会有孝顺，爱父母之心，这样对孩子的教育是比较全面，比较合适的。“吾见世间，无教而有爱，每不能然”，这句话也说得非常好，对我们现在教育孩子也是很重要的。他说，我现在看到我旁边的那些人“无教而有爱”，光有爱是溺爱，因为没有教育，没有规则，没有威严，所以孩子没有办法掌握规则、规范。这样教育出来的孩子一定是不符合我们要求的，所以他说“无教而有爱，每不能然”。颜之推是中国家庭教育里非常成功的人物，他不仅在实践中做得很好，而且他能够总结出一些原则，也是做得非常好的。

在《教子》篇里他还讲到，“人之爱子，罕亦能均，自由及今，此弊多矣”。我们爱自己的孩子，很少能做到非常地公平、公正，这样就会产生很多弊端。“贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之”，意思是龙生九子，一定是有差别的，你如果光喜欢很聪明的，不喜欢笨一点的，鲁钝一点的，可能会造成一个很大的不良后果。你的爱，对孩子的态度有偏差，那些得到多过的爱的人，当时他觉得很高兴，但是以后很可能会造成祸害。所以他特别强调，当家里的孩子比较多的时候，对他们的教育和爱应该公平、公正，要把分寸拿捏好。这个是《教子》篇里一个很重要的原则。

在《勉学》篇里有一段话，对我们现在也有很好的启示。“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤与瞑目而无见者也。”这个话的意思是小的时候学习，像太阳刚出来的时候，光是非常光亮的；老了再去学习，就像拿着一个蜡烛在夜里行走一样，虽然光不是那么亮，但是仍然比闭着眼睛走要好。所以他说的就是一个人要活到老学到老，可能你早年的时候因为各种原因没有及时学，现在到了50岁、40岁，这个时候去学，虽然效果比不上十几岁、几岁的时候开始学效果那么好，但是，学总比不学好。所以在这里他特别强调，学习是在任何时候都可以学的，而且是活到老，学到老。这种思想对我们仍然有很重要的启示，我们现在也特别强调要活到老，学到老，因为知识是在不断更新、不断变化的，所以我们要不断地学习。

《颜氏家训》里有很多很重要的思想，因为时间原因只介绍到这儿。

我们现在看一下《颜氏家训》对颜氏家族后人的影响，这里只提唐朝，唐朝有几个著名的人物都是颜之推家族的后人。一个是给《汉书》做注的颜思古，还有著名书法家颜真卿。颜真卿大家都知道，他的家人，他的兄弟颜杲卿在“安史之乱”的时候，颜真卿和颜杲卿家族里的人，为了抗击当时的安史乱兵，很多人为国捐躯。当时他们的家人主要在现在的河北和山东一带抗击安史乱兵，很多人都在战争中死亡了。颜真卿曾经有一个很著名的书法，叫《祭侄文稿》，就是纪念他的侄子在抗击安史乱兵过程中，为国捐躯的事情，《祭侄文稿》后来也成为中国书法史上的著名作品，被称为天下第二行书。我们从这里头可以看到，光是在唐代，就出现了这些著名的颜氏家族的后人。

关于颜之推和《颜氏家训》我们就介绍到这儿。

篇2：中国传统文化家风家训

2.见富贵而生谄容者，最可耻。

3.坚持没有办不成的室，勇往直前不畏艰险。

4.不以已长望人，虽卑贱皆得尽所能。

5.勤俭不是一时节约，而是一世的坚持与努力。

6.器具质而洁，瓦缶胜金玉;

7.饮食约而精，园蔬愈珍馐。

8.见富贵而生谄容者，最可耻;

9.嫁女择佳婿，无索重聘。

10.祖宗虽远，祭祀不可不诚。

11.刻薄成家，理无久享;

12.人言夫妇亲，义合如一身。

13.听妇言，乖骨肉，岂是丈夫，重赀才，薄父母，不成人子。

14.黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁;

15.遇合理之事则从。

16.做人要做老实、诚实、善良人，多做好事,终有好事。

17.一年只望一春，一日只望早晨。有事莫推明早，今日就想就行。

18.贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。

19.一戒是(晚)起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食。

20.自奉必须俭约，宴客切勿留连。

21.勤俭节约，艰苦奋斗的精神，任何时候都应该发扬光大。

22.凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。

23.士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

篇3：家教、家风与家训

家庭是人生第一所学校, 父母是孩子们第一任教师。家庭是社会的细胞, 家庭的稳定是社会稳定的基础。古人讲修身齐家治国平天下。即修、齐、治、平。有位年轻人曾和我讲:修齐治平, 可概括为ABCD, 首先要重视AB, 要修身, 又要齐家, 讲B不忘A, 讲A不忘B;讲A和B不要忘记C和D, 讲C和D也不要忘记A和B。我很赞成他的意见。修、齐、治、平确实都是密不可分的。

一个力图治国平天下的人, 首先要修身, 而修身又要从齐家开始。我长期教授中国古典文学、中国古代文学史、中国文化史、中国图书史, 这些年又专讲国学, 对此感触颇深。在研习中国优秀传统文化史的过程中, 我发现历代仁人志士, 之所以成为名留千古的英雄豪杰, 其中有一个十分重要的原因, 就是都拥有成功的早年家庭教育, 如我们熟知的周公戒子、孔子庭训, 孟母三迁, 岳母刺字等都是成功家教的范例。

正由于有了家戒、家训, 形成了家教与家风, 所以这些家庭在社会上体现的多为“正能量”“主旋律”。从中国家教史上, 还可看到陆续出现了《孔子家语》《颜氏家训》《康熙庭训》, 还有司马迁之家教、司马光的《家苑》;又如宋人袁采的《袁氏世苑》等。在《史记鲁周公世家》中, 周公旦在他儿子就封鲁国时, 谆谆告诫, 可视为中国历史上家教之范例。又如司马迁在《史记》中记载了在父亲病榻前接受遗嘱的过程, 提出“孝始于事亲, 中于事君, 终于立身, 扬名于后世, 以显父母, 此孝之大者。”这些对司马迁一生无疑起到很大作用, 产生了很大影响。

近日, 读《习仲勋传》一书, 载有习近平同志在父亲88岁“米寿”寿辰时撰写的祝寿词, 可谓家风、家训、家教的典范。现将信中部分内容附于此, 供大家研习家风、家训、家教时学习参阅并身体力行。

习近平给88岁父亲习仲勋的拜寿信

自我呱呱落地以来, 已随父母相伴48年, 对父母的认知也和对父母的感情一样, 久而弥深。希望从父亲这里继承和吸取的宝贵与高尚品质很多, 给我最深印象的大约如下几点:

一是学父亲做人。父亲受到广大人民群众和我党同志的普遍尊敬, 首先是因为您为人坦诚、忠厚。您曾教诲我, 您一辈子没有整过人和坚持真理不说假话。并一以贯之, 这正像毛泽东说的:“一个人做点好事并不难, 难的是一辈子做好事, 不做坏事”。

二是学父亲做事。您一生充满传奇色彩, 为党和人民建功立业, 从不居功, 从不张扬, 对自己的辉煌业绩视如烟云。这才是成大事者的风范, 永远值得我辈学习和效仿。

三是学父亲对信仰的执着追求。无论是白色恐怖的年代, 还是极左路线时期;无论是受人诬陷, 还是身处逆境, 您的心中始终有一盏明亮的灯, 永远坚持正确的前进方向。在社会上喊我们是“狗崽子”的年代, 我就坚信我的父亲是一个大英雄, 是我们最值得自豪的父亲。历史已经证明, 您是一个无愧于党、无愧于人民的坚强的无产阶级革命家。

四是学父亲的赤子情怀。您是一个农民的儿子, 您热爱中国人民, 热爱革命战友, 热爱家乡父老, 热爱您的父母、妻子、儿女。您用自己博大的爱, 影响着周围的人们, 您像一头老黄牛, 为中国人民默默地耕耘着。这也激励着我将自己的毕生精力投入到为人民群众服务的事业中, 报效养育我的锦绣中华和父老乡亲。

五是学父亲的俭朴生活。父亲的节俭几近苛刻, 家教的严格, 也是众所周知的。我们从小就是在父亲的这种教育下, 养成勤俭持家的习惯, 这是一个堪称楷模的老布尔什维克和共产党人的家风, 这样的好家风应世代相传。

篇4：中国传统文化家风家训

[关键词]传统家风家训；大学生；思想政治教育；促进作用

[中图分类号] G647 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2016）07-0068-02

一、引言

2015年2月17日，习近平在春节团拜会上说：“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭，注重家教，注重家风……使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。”中国有着五千多年的历史文化，在历史的长河中形成了丰富多样的家风家训，其指导着一代又一代人勤勉、诚信、友爱、奋斗，成为中国历史文化的重要瑰宝。在当前经济社会飞速发展的背景下，更要大力倡导中国传统家风家训的教育，其不仅是文化的结晶，更是传统美德的结晶，也是警世育人的基础。加强传统家风家训教育在当前具有弘扬传统文化美德、进行思想道德教育和提升个人修养等诸多方面的作用。大学生思想政治教育要提升大学生的人格修养，使其养成完善的世界观、人生观和价值观，因而加强对中国传统家风家训的应用尤为重要。因此，必须要采取一定的措施，全面强化中国传统家风家训对大学生思想政治教育的重要作用。

二、中国传统家风家训概述

在中国五千多年的历史发展过程中，形成了诸多优秀的历史文化，而家风家训以期多样化和丰富化的形式在历史文化中享有重要的位置。良好的家风家训对社会而言，就是一种道德的力量。良好的家风家训需要大家一代又一代的传承下去。如果每个家庭都能传承优良的家风家训，如果每个家庭成员都能拥有良好的家风意识，令人心寒的社会道德滑坡就一定能得到有力遏制。一个家庭的家风是积极向善的，一个家的所有家庭成员的品德是纯洁的、高尚的，那么一个社会就是和谐的。

从内容方面而言，中国传统的家风家训目前还没有准确的范围界定，其涉及修身、齐家、治国、平天下等各个方面的内容，比如曾国藩的《曾氏家训》有曰：“男儿当以懦弱无能为耻。扬善于公庭，规过于私室。”其中就有对个人修身的要求等。传统家风家训是传统文化的重要内容，也是当前进行社会主义核心价值观建设的重要载体。因此，必须要在当代大学生的思想政治教育中深入贯彻中国传统家风家训教育。

三、中国传统家风家训教育的主要地位和作用

（一）中国传统家风家训教育的地位

1.中国传统家风家训是中华文化的结晶。中华文化博大精深、源远流长，在中国的历史文化长河中，中国传统家风家训逐渐兴起并取得了重要的发展，成为当前整个传统文化的代表之一。在中国的传统社会中，任何一个优秀的家庭都十分讲究家风家训，其是在传统文化基础上，根据家族的发展，出于对人性的思考形成了涉及修身、齐家、治国、平天下等各个方面的一系列传统家风家训的格言，因此成为中华文化的结晶。

2.中国传统家风家训是传统美德的结晶。在中国传统社会中，传统美德一直被奉为为人做事的重要标准和基础，是对一个人整体素质进行衡量的重要标准之一。当前，中国传统家风家训随着社会主义建设进程的不断前进而得到进一步的发展。在中国的传统美德中，家风家训对其具有总结和发展性，可以认为，中国的传统家风家训是对传统美德的继承和发展，是传统美德的结晶。

3.中国传统家风家训是警世育人的基础。在中国的传统教育中，十分重视对人的思想道德的教育，因此出现了一大批具有代表性的警世格言，对人的教育具有十分重要的促进作用。而这些优秀的教育成果在很大程度上是来源于中国的传统家风家训。在当前大学生的思想政治教育过程中，需要对其进行各方面的警世育人教育，这就需要充分发挥中国传统家风家训的作用。因此，中国传统家风家训是警世育人的重要基础。

（二）中国传统家风家训教育的作用

在当前，加强中国传统家风家训教育具有十分重要的作用，就大学生的思想政治教育而言，中国传统家风家训教育的作用主要有以下几个方面：

1.弘扬传统文化美德。中国传统家风家训是中华文化和传统美德的结晶，对其进行宣传和教育有助于全面提升和弘扬传统文化美德，促进当代大学生在传统文化美德方面的学习，使其能够在思想政治教育过程中充分接受传统文化的熏陶，进而不断提升思想政治教育的效果，同时又使得中国传统文化美德在当代社会得到进一步的发展和巩固。

2.进行有效的思想道德教育。在大学生思想政治教育中，思想道德教育具有十分关键的地位，能够在很大程度上直接影响着大学生的思想政治觉悟和为人处世能力，必须要全面加强中国传统家风家训的教育，以对其进行有效的思想道德和思想政治教育。

3.提升个人修养。在传统家风家训中，其对个人修养具有较高的要求，而修身几乎占据了传统家风家训的大部分，因此在当前对大学生思想政治教育的过程中加强对传统家风家训的教育有助于提升大学生的个人修养，使其能够在现有的基础上实现个人境界的升华，使其能够充分提升个人的修养和思想政治觉悟，进而增强大学生思想政治教育的有效性。

四、利用中国传统家风家训加强对大学生思想政治教育的对策与建议

（一）开设传统家风家训相关的课程及讲座

传统家风家训在发展的过程中一般都是从具体的家庭出发，虽然有很多学者对其进行研究，但其所占的比例并不大。当前，在进行大学生思想政治教育的过程中，必须要开设关于传统家风家训的课程和讲座。一方面，要对高校教师进行关于传统家风家训和思想政治方面的培训与教育，并根据学校的教学规划和目标，开设相应的家风家训的课程，使得高校教师能够在课程上充分将家风家训与当代大学生的思想政治教育进行完美的结合，加强对大学生思想政治教育的效果。另一方面，要邀请一些专家和学者进行传统家风家训的讲座，对具体的事例和经验进行讲解，并充分迎合当前社会主义核心价值观建设的思想，进一步强化大学生思想政治教育的效果。相关课程和讲座是提升传统家风家训教育，促进大学生思想政治教育成果的重要基础，必须要给予其充分的重视。

（二）提高广大师生对传统家风家训的重视度

传统家风家训对人的教育首先体现在思想层面，再由人的思想对其具体的行为进行指导。因此，在传统家风家训教育的过程中，必须要全面提升对其的重视程度，将其视为一项重要的学习标准和行为准则。在对大学生进行思想政治教育的过程中，很多理论和格言等都来自于传统家风家训，因此可见传统家风家训的重要性。所以，在思想政治教育过程中，必须要全面提升广大师生对传统家风家训的重视程度，使其能够在现有的基础上，主动学习和吸收传统家风家训的相关知识，并将其成功运用到自身的思想政治教育中，以此加强大学生思想政治教育的成果。同时，要特别提高教师对传统家风家训的重视度，这样一来，其就能够在日常的教育教学中对学生言传身教，使得学生随时能够感受到传统家风家训的重要性。

（三）举办关于家风家训的实践活动

传统家风家训重在实践，因此在对大学生进行思想政治教育的过程中，必须要举办关于家风家训的实践活动，使得学生能够深切感受到中国传统家风家训的精华，使其认识到在思想政治教育中传统家风家训所产生的重要作用。一方面，学校要定期组织专门的活动，使得学生以各种节目的形式展现其所理解的家风家训，提升其对家风家训的整体印象。另一方面，要组织学生深入具体的家庭中，学习其家风家训，提升其自身的个人修养。只有在实践中进行家风家训的教育，才能切实加强其对大学生思想政治教育的促进作用。

五、总结

加强中国传统家风家训教育具有十分重要的历史和现实意义，能够充分发扬中国传统文化中的经典，实现对世人的引导和教育。在当代大学生思想政治教育的过程中，应该要全面强化中国传统家风家训的重要作用。因此，必须要从开设家风家训相关的课程及讲座、提高广大师生对传统家风家训的重视度、举办关于家风家训的实践活动等方面出发，全面强化中国传统家风家训教育对大学生思想政治教育的促进作用，实现大学生的德、智、体、美全面发展。

[ 参 考 文 献 ]

[1] 言午，雨晓荷.家风家训[J].晚霞，2014（12）.

[2] 李超.家风家训伴成长[J].宁波通讯，2015（8）.

[3] 张洁.湖州市“家风家训”建设的实践与启示[J].江南论坛，2016（1）.

[4] 王亚君，叶林.关于大学思想政治教育的有效性探讨[J].文学教育（下），2016（6）.

[5] 任婷婷.新时期提高高校学生思想政治教育实效性的对策分析[J].高教学刊，2016（11）.

篇5：走进家庭文化,传承家风家训

在去年2月份，习主席在春节团拜会上的讲话就说到家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校，我们要重视家庭建设、注重家庭、注重家教，注重家风、发扬光大中华民族传统家庭美德。国家是一个大家庭，大家庭是由无数个有血缘关系的小家庭组成的，为了繁荣发展着中国这个大家庭，大力发扬光大中华民族传统的家庭文化是很有必要的。这次回家利用寒假的时间我深入了解调查了自己家庭的家风家训、家庭教育和居家礼仪三个方面。

从善积德、家风传世

说起家风家训，每个家庭可能都不一样，有各自的侧重点，但细细根究，又会发现，这些家风家训在大体上是一致的，与社会主义核心价值观也是一脉相承。正所谓家庭是社会的细胞，家风也在一定程度上反映了社会的风气。寒假在家中和爷爷聊到祖父，祖父是邵阳市隆回县周旺铺镇上的一个医生，算不上是名医，但是在当地也小有名气并且备受尊重，行医做到“三不”：不坐轿、不乱收费、不误诊。遇到困苦的患者，抓药全免，遇灾年月，开仓济民，一一相送，有乡人赠匾誉为“德医”，在很早祖上就留传有着：“从善积德，善举光宗”的家风，爷爷现在则是一名退休的人民教师，在自己邵阳老家一所公办学校教书育人40年载，在爷爷任职教师期间，生活条件是很艰苦的，但是尽管如此，他依然牢记祖辈留下来的“善举光宗”，仍以扶助他人为己任，送教送学，帮农帮耕，深得乡亲称赞。到了父亲这一辈，随着改革开放的进行，父亲、叔叔凭借自己的努力在商业上小有成就，虽然有句话说：无奸不商，但是爸爸和叔叔用自己的行动诠释了“儒商”二字，诚信经营自己的生意，我在他们身上也看到了生意人的成功从来是取决于做人的成功，他们每年都会拿出生意经营来的钱来投资慈善，也常常教育我做慈善最不应该的是想着回报，一个人一辈子都做些善事总不会太差，人生在世，谁都有困难的时候，伸出你的手拉别人一把，哪怕只是举手之劳也会将这种温暖更好的传递，我想爸爸对我说做人一定要与人为善的教育是离不开祖祖辈辈传下来的家风：从善积德，善举光宗。可能受到父辈的影响，我也有着自己小小的生意经，在大学之后，有了更多的空余时间，我曾经一个人摆过地摊、在学校做过一些小生意跑过宽带业务等等，每次我都会记得父亲告诉我的：做生意你卖出你的产品的同时你一定要记得给顾客提供最满意的态度和服务，在一些商业实战中我也更加明白了父亲教给我的：做一个善良有德行的人远比做生意要重要！在大学就读的专业是汉语言文学，或许曾经当初有过没有学经济的一丝遗憾，但是对自己选择这个专业至始至终没有后悔过，一直记得自己小时候的梦想是成为一名优秀的语文教师，希望有一天能在语文课堂中给学生讲授中国优秀的传统文化，培养学生的优良品德，让他们以后在人生的路途中走得更顺利，习主席说过：少年儿童是祖国的希望，是祖国的未来，所以一定要重视孩子的教育，如此崇高伟大的职业我只是担心自己不能胜任，但是我会为这个从小的梦想努力，希望将来有朝一日也能为国家的教育事业奉献自己的一份微薄之力。四字家训：勤学俭孝

爷爷说他小的时候他的爷爷就教育他要做到“勤学俭孝”，从小爷爷也常跟我说，“勤”很重要，因此排首位，不论什么时候，什么家底，什么处境，勤以致富，懒惰败家，这也是他常常教育他的孙子和学生的口头禅；“学”即学问、学识、学习，一个人不论多聪明，一日不学就会变得愚笨，只有博览群书，才能知书达理，“俭”在当今社会尤不能丢，虽然当今时代物质丰裕，但是还是要做到节俭，“孝”心德为本，百善孝为先，只有孝者才能真正做到报效祖国，福及后人。爷爷用自己的行动来实践着家训，一辈子踏踏实实教书，踏踏实实做人，因为是一名教师，对于做学问尤为认真，他至今仍然保留着年轻时候养成的每天晚上睡觉前都会阅读两个小时的习惯，白天会用钓鱼、下棋、学烹饪和看新闻等来丰富自己的老年生活，记得从小在爷爷家里最爱的也就是那一堆满各种图书的书柜，爸爸叔叔从小也被教育一定要勤奋好学，世界在日新月异的变化，一个人一定要不断的学习才能不断的成长，上行下效，从小我也接受着这种教育，喜欢在阅读中思考人生，反思自己走过的路，记得一个哲学家说过:“我思故我在”，我常思考常和自己的灵魂独处、和它对话才能让自己在人生的路上走得更远。我觉得做到孝是容易的，但是做到既孝且顺是一件难以两全的事情，在中国的传统中提倡的都是“父母在，不远游”，父母也总希望自己的孩子能留在自己身边，能多陪伴他们，但是孩子长大之后，会有自己的想法和想去追寻的天地，尤其现在处在这个高速发展的社会，人们做事情最追求效率和效益，随之北上广成了大部分的毕业生的首选，父母大多希望孩子能留在家乡有份简单的工作，这一简单而实际的矛盾就很难做到“顺”这个字，所以一定要学会平衡这种矛盾，在我家庭里，爸爸很年轻的时候就从家乡出来在广东打拼，然后有了一些小积蓄之后就在岳阳成家，爸爸在岳阳一安定下来做的第一件事情就是把爷爷奶奶也接到岳阳来生活，爸爸叔叔平常对爷爷奶奶都非常照顾，每天晚上都会陪爷爷奶奶唠嗑儿、下棋。我每次从学校回去去的最多的地方也就是爷爷奶奶家和外婆家，老年人最害怕的就是孤单，希望有人能多陪陪他们说说话，听他们聊聊家常，我每次去爷爷奶奶家和外婆家都会帮他们做家务，减少他们的劳动量，他们为儿女孙子辈操劳了一辈子真的不容易！所以即使再忙，也一定要抽出时间“常回家看看”，世界上没有任何一种情感比亲情更伟大。

家庭教育：学会独立与提高修养

在我受的家庭教育里可能影响我最深的是爸爸告诉我的：人活在世界上，一定要学会独立，一个不独立的人是不可能做成任何事情的。虽然是女孩子，但是家里对我的教育也是非常严格，现在的很多家庭都按照“男孩穷养，女孩富养”的育子方针在教育孩子，我的家庭里我和弟弟是一视同仁的，都是严格对待，从来不娇生惯养，告诉我们自己想要的一定要自己争取，任何想用的东西都是靠努力挣来的，所以从小自己想要达到的目标我都会努力去做，专注的去做。在我读初中的时候，爸爸就把我放在了学校的寄宿部，而且交代妈妈不再给我洗衣服，正是从那个时候起我学会更好的照顾自己，也养成了一些受益终生的好习惯，记得刚进入大学时，身边有些同学不适应离家这么远，也不能够管理好自己的生活，而我有较强的环境适应能力，这都依赖于从小父亲对我独立能力的培养，学会独立也是实践了我国青年教育专家赵雨林于2008年提出了“三道”中的“为生之道”的生命发展教育理论。妈妈常和我说：一个人的修养很重要，尤其是女孩子。妈妈在平常的生活中，为人处世，接人待物都和蔼可亲，小区里的邻居街坊无论有什么事情都喜欢找妈妈帮帮忙、唠唠嗑，互相关照，邻里关系非常和谐，我们家庭在小区每年一度的“示范家庭”中都被评为“和谐示范家庭”，受妈妈的影响，在待人接物上我也谦恭有礼，在提高自己的修养上，除了多看一些课外阅读书籍，还尤其热爱中国的传统书法艺术，总觉得在现在的社会有一股浮躁之风，在自己学习书法的过程中自己能够守住内心的那一份宁静，只有这样，以后毕业后在面临社会的各种诱惑的时候，也可泰然处之，让自己的灵魂不会随波漂流，思想才有精神家园。

居家礼仪

:家和万事兴

家庭礼仪，指的是人们在长期的家庭生活中，用以沟通思想、交流信息、联络感情而逐渐形成的约定俗称的行为准则和礼节、仪式的总称。我们家的礼仪往往都体现在很小的细节之中，家庭是一个集合体，家庭的成员都是个体，每个人都有自己的生活圈，所以即使是如此亲的亲人我们都不会过多的干涉其它成员的生活，但这并不代表我们很疏远很淡漠，恰恰相反正是这样我们的家庭关系更和谐，这是对亲人的一份信任和自由，记得小时候我有写日记的习惯，但是我的日记本从来不会像班上同桌那样每次写完都会锁在抽屉里，妈妈从来不会翻看我的日记本，也不会每天督促我背书看书，因为自觉学习这一习惯在父亲的行为习惯中我已经自然而然的形成了，这是妈妈对我的一份信任。在日常生活中，每次出门前我都会和妈妈交代清楚去哪里，不让长辈担心，每次进妈妈房间，我也都会敲门，得到允许后才会进去，吃饭的时候一家人都会围着桌子一起吃，吃饭不离开餐桌，吃饭也不准发出不雅的声音。中国有“礼仪之邦”之称，在孔子生活的那个年代，礼崩乐坏，他游走了很多国家来推行“礼”，认为只有每个国人只有遵循礼法一个国家才会兴旺，寒假在家里看了老师推荐的电视剧《孔子》，被孔子那种以天下兴亡为己任的责任感而深深感动和折服，作为后人的我们，也应该时刻不忘先人的教诲，按礼行事，以礼待人。

以上四点是寒假对自己家庭的调查情况，我会和父亲一样，把家风家训一代代的传下去，发扬家庭里做得好的长处，及时反思，有做得不好的要不断改正和完善。家庭是社会的细胞，家庭文化是社会文化的基础，因此，一定要重视家庭文化的构与建，只有这样，才能把中国这个大家庭建设好。

姓名：李丹

篇6：家文化中的家规家训家风

家庭，是人生的第一所学校，是每个人的精神港湾。同时，家庭作为社会的细胞，是最基本的社会组织。正是一个个家庭，组成了社会这个大家庭，组成了社会，凝聚为共同体。可以说，家风正则社风正，家风清则国风清。古人强调“家国一体”，中华文化崇尚“家国情怀”，亦缘于此。在经济日益发达的今天，涵养良好家风、继承培育家风理念，无论是对践行社会主义核心价值观，还是对增强漳河水利文化软实力而言，都具有重要意义。这就是为什么习总书记强调，“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风”。点：

【注重勤俭持家，反对奢侈浪费】家文化。为了维持家庭的存在和和谐发展，保证家庭能物质生活的基本满足，“乐岁终身饱，凶年免于死亡”，中国古代家庭注重勤俭持家，勤与俭相辅相成，共同实现家和人旺。勤劳是民生之本，一切物质财富都是劳动的结晶，“一年之计在于春，一生之计在于勤”，只有辛勤劳动才能保证物质需要的满足，故《左传》云：“民生在勤，勤则不匮。”朱柏庐在《治家格言》中说：“黎明即起，洒扫庭除”。反之，“耕不强者，无以充虚；织不强者，无以掩形。”（桓宽：《盐铁论· 力耕》）不辛勤劳动，必然导致家庭破裂。同时传统家庭注重节约，反对奢侈和铺张浪费，即持家要量入为出，实现家庭稳定和谐地发展。孔子说：“奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。”（《论语· 述而》）是说奢侈使人狂傲，节俭使人寒伧，与其狂傲放荡，宁可寒伧。宋朝司马光教育子女说：“俭，德之共也；侈，恶之大也。……侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸。小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：侈，恶之大也。”古往今来，因骄奢导致家庭破裂，国家灭亡的事例比比皆是。因此传统家庭一直提倡“节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶。”家庭团结和睦是家庭幸福的源泉，是家庭兴旺发达的条件。我国历代圣贤都提倡“家和”。“家门和顺，虽雍飧不继，亦有余欢。”（朱用纯《治家格言》）是说一个家庭和睦顺畅，即使是吃了上顿没有下顿，也还会有愉快的心情。

【强调伦理道德规范】的家文化。我国古代社会是以家庭为基础，家国同构的社会结构模式，只有“齐家”，才能“治国”、“平天下。从古代家庭夫妇、亲子、长幼关系的伦理道德要求看，慈、孝、贞、悌是其道德规范标准。因此古代尤其重视夫妇、父子、长幼关系的和谐与稳定。“在儒家的家庭伦理中，父慈子孝 是对父子伦理的根本要求，它是家庭道德规范的最重要的方面。只有在家庭道德中修以孝慈，才能真正建立起一个有序的和睦家庭。”传统家庭伦理提倡“父慈子孝”的亲子关系，父母必须履行抚养、教育子女的责任与义务，并与子女建立亲密的感情。“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”是说父母对子女态度严明而慈爱，子女才会言行谨慎而产生孝心。同时注重“孝”，作为子女赡养父母，尤其要尊敬父母，即“孝敬”，报答父母的养育之恩。《论语·为政》：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”赡养只是孝的起码要求，能养不等于孝。家里的牲口也必须喂养，只有敬才是孝的精华。

夫妻关系是家庭关系的核心，古人提倡夫妻之间要相敬如宾，相互信任，忠于对方。《诗经·小雅 ·常棣》：“妻子好和，如鼓琴瑟。”清初大儒李雍说：“夫妻相敬如宾，则夫妻尽道，处夫妻而能尽道，则处好兄弟君臣上下，斯能尽道。”《中庸》中国历史上有许多相敬如宾的典型，春秋时冀缺夫妇“相待如宾”，汉代梁鸿孟光“举案齐眉”，成为万古佳话。“悌”作为处理兄弟关系的行为规范，具体表现为“兄友弟恭”，兄长应该爱护幼弟，幼弟也要尊敬兄长。孔子说：“兄弟怡怡”《论语·子路》，兄弟之间要和和气气。兄弟和睦是家庭幸福和谐的重要内容，“兄爱其弟，弟敬其兄，对待财物，遇事相谋，通有无，共忧乐，爱敬既笃，家室自和。”（王结，《文忠集·善俗要义》卷六）

【重视品德教育】的家文化我国古代家庭注重及早对子女进行品德教育，培养子女的和谐人格。儿童的可塑性性极强，容易受到环境的影响，必须及早施教。《颜氏家训》：“人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言行举动，无心于学，潜移默化，自然似之。”明朝吴麟郅教育子女：“人品须从小作起，权宜苟且诡随之意多，则一生人品坏矣。古代家庭提倡传统价值观念教育，并将诚信，友爱，勤俭，宽容等品质作为个人必备的美德。慎重择友，“善人相处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪性。”（《后汉书·爰延列传》）是说与善良的人相处，每天都能听到有益的训导；与险恶的人相伴，每天都会生出邪恶的念头。对待朋友要“言而有信”。与邻里相处，“己所不欲，勿施与人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。在日常生活中多行善事，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”此外，传统家庭意识到家长的身教对子女道德品德的影响，孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）“夫风化者，自上而行于下者也，自先而行于后者也。”“自上而行于下”指长辈的身教；“自先而行于后”指兄长的身教。所谓教育感化，是自上而下推行，前人影响后人的。

【注重立志教育】家文化志向是人生价值目标的确立，是人生道路的选择。古代家庭教育子女要从小确立志向，孔子把志向比作人的灵魂，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《论语·子汗》）荀子在《劝学》中指出：“无冥冥之志者，无昭昭之明；无昏昏之事者，无赫赫之功。”是说缺乏深沉志向的人，就难有明察的智慧；不在默默无闻中孜孜不倦的努力，就不会获得赫赫的丰功。只有志存高远，人的行为才有明确的方向，才能具有战胜一切艰难险阻的勇气和信心。三国时嵇康在《家训》：“人无治，非人也。”宋明理学家王守仁说：“夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，命不续则人死，治不立则气昏。是以君子之学，无时无处而不以立志为事。”（《王文成公全书·示弟立志说》）在人生道路上每个人都有或大或小的志向，古代家庭认为子女要志存高远，才能不断激励人奋发图强。张载说：“学者大不宜志小气轻。志小则易足，易足则无由进。”（《张子全书·学大原》）此外，实现志向必须持之以恒，坚定不移，苏轼说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”（《晁错论》）传统家庭教育子女不仅要志存高远，而且要勤学敏思，学以致用。《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明察之，笃行之。”“颜曰：„积财千万，不如薄技在身‟。伎之易学而可贵者，莫过读书也。”（《颜氏家训·勉学》）

家文化启示：

【传承家文化中的勤俭持家，团结和睦的思想，实现家庭和谐与幸福】

勤俭持家是中华民族的传统美德，勤的本质在于尽最大的努力做好本职工作。勤劳不仅是兴家、兴国的根本，而且能够磨练道德意志，促进人的道德完善，积极实现人的价值。传统家庭提倡勤劳致富，生活节俭，力戒奢侈。家庭是人们的避风港，“家和万事兴”，家庭成员团结是家庭兴旺发达的重要条件，是教育子女的良方。“家有一心，有钱买金；家有二心，无钱买针”，“贫非人患，惟有和贵”。当前随着市场经济的发展，人们敢闯、敢干，但也淡化了勤劳朴素、吃苦耐劳的美德，过度消费，赌博成风，已严重影响了家庭的和谐与幸福。因此借鉴传统和谐家庭思想，鼓励人们通过诚实劳动创造财富，珍惜人类劳动成果，在实践中提高和完善人的本质力量。家庭成员同甘共苦，团结一心，相互帮助，相互鼓励，对于实现家庭和谐与幸福有着重要意义。

【传承家文化中的家庭伦理道德规范，形成良好的社会风气】

传统家庭注重家庭成员的亲情，个人必须履行相应的社会责任和义务。传统家庭伦理道德规范围绕“夫义妇顺、夫慈子孝、兄友弟恭”展开的，其他家庭关系都是在此基础上的延伸和扩展。父母必须教育子女，子女要赡养父母，并由敬爱自己的父母扩大到尊敬所有的长辈，“老吾老以及人之老”。夫妻相互尊重，忠 3 于对方。兄弟之间要相互关心，相互帮助，实现“幼吾幼以及人之幼”。和谐家庭主要指家庭成员关系的融洽与和谐，包括夫妻关系、亲子关系、兄弟、妯娌、婆媳等关系。家风是社会风气的反映，如果每个家庭把家风搞好，就会形成良好的社会风气。新时期随着改革开放的不断深入，中西价值观念的冲突，导致家庭价值观混乱，家庭暴力，离婚率上升，婚外情、婚外恋日益普遍，家长忽视对子女的教育，子女虐待老人，兄弟反目成仇等现象，严重影响了良好家风的形成。因此必须借鉴传统家庭伦理道德规范，家庭成员履行各自的责任，形成“夫妻和睦，尊老爱幼，邻里团结，男女平等”的家风，进而推动社会风气的好转，维护社会稳定，实现社会和谐。

【传承家文化中的家庭教育思想，创新和谐的家庭教育】

家庭是孩子的第一所学校，父母是孩子的第一任老师。传统家庭重视对子女的教育，并形成“威严而有慈”、身教重于言教、因材施教等等教育原则，这些思想对于新时期形成和谐的家庭教育具有十分重要的价值。目前大多数儿童是独生子女，从小骄生惯养，视为父母的掌上明珠，是家庭的“小皇帝”。“望子成龙，望女成凤”是普天之下所有父母的心愿，但父母不合理的教育方式，对子女在生活上过分溺爱，学习上严格要求，许多子女不堪忍受父母的重负，导致家庭走上悲剧的道路。此外，在现实生活中，父母言行不一，说一套，做一套，要求子女做到的，自己却不能做到，无法成为孩子学习的榜样。因此通过吸收传统家庭教育思想积极合理的因素，消除现存家庭教育的弊端，从而营造和谐的家庭教育，实现人的全面、和谐发展。

【传承家文化中的家庭道德观，促进个体的全面发展】

传统文化注重个体的道德修养，强调人的和谐发展，培育和谐人格。《大学》中讲到，齐家、治国、平天下，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。儒家将“修身”看成“齐家”“治国”、“平天下”的前提。“修身”即修心养性，提高自身的道德素质，使个人具有诚信友爱、严于律己、宽以待人、勤学敏思、经世致用等美德。人是社会存在物，个人的道德素质不仅关系到个人的健康成长，而且是家庭和谐、社会稳定的重要条件。