启示阅读附答案

启示阅读附答案（通用10篇）

篇1：启示阅读附答案

启 示①我喜欢在海边静静地思索。当躯体休息下来的时候，往往是大海最活跃的时候。②面对浩瀚无边的大海，就像面对缥渺无涯的星空一样，思维的翅膀在这广阔的天地里会飞得很远、很远„„③我凝视着。头上，那比地球还古老的阳光；远处，那像大海一悠久的群山，那从未止息过的碧波，那日夜进退的潮水，甚至，就在我身边，这一块目睹了多少人间沧桑的礁石，这一切，都会使人想到世界的永恒，自然的永恒。哦，再想下去呢，我便常常坠入一处无名的怅惘：人，在自然面前显得多么渺小，人的生命又多么短暂„„④可是有一天，一个偶然的机会，我在海边遇见了一位熟识的老渔民。我们攀谈了起来。从打渔聊到天气，从大海聊到人生。我忽然感叹地说：“人和海相比，真是太渺小，太短促了。”老渔民似乎不假思索地笑了笑，随口说：“可海懂什么？”他的不经意的回答，犹如一道电光在我心灵深处一闪。我似乎获得了一种启示。我望着大海、群山、礁石„„许久，忽然产生了一个前所未有的思想。我想，是呵，海懂得什么？山懂得什么？它们虽然已经存在了亿万年，今后，也许还将存在更多的亿万年，可是，它们并没有也不可能感知和意识自己的存在，哪怕一分钟，一秒钟呢！而人，虽只有短短的几十年的岁月，却每时每刻，甚至在梦中也都意识到自己的生命，自身的存在。而且，不正是人类自己赋予了自然以人的面貌、思想和感情吗？在无知的自然面前，人，难道不该感到骄傲和神圣吗？我顿时觉得第一次用另一种眼光审视着眼前的大海，并仿佛感到自己渐渐高大起来„„⑤我为这意外的收获而高兴，我急忙跑去找那位渔民。可是沙滩空空的，老渔民已经出海了。举目望去，只见前方的海面上一叶小舟在风浪中驶去，驶去。而我，那些无名的怅惘也仿佛被它带走了„„小题1:第③段中，从阳光、群山、碧波、潮水到礁石，这样排列的原因是什么？（2分）小题2:第④段中的“不经意的”这个词语不能去掉，因为它照应了__________和___________这两个词语。（2分）小题3:第④段中“犹如一道电光在我心灵深处一闪”一句中，把_________比作___________，有什么含义？（4分）小题4:老渔民“不经意的回答，犹如一道电光在我心灵深处一闪。我似乎获得了一种启示。”这种启示是什么？根据文中意思用概括的语言回答。你赞同作者的说法吗？并说明理由。（4分）参考答案：小题1:是按照作者凝视所见由上到下，由远到近的顺序排列。（意对即可）小题2:不假思索 随口小题3:“他的不经意的回答”;“ 一道电光”；老渔民的话划破了我原先惆怅的心，让我似乎得到一种启示。（意对即可）小题4:在无知的自然面前，人应该感到骄傲和神圣。言之有理即可。小题1:试题分析：文章第③段中的内容是“我”凝视所看到的景物，这些景物随着“我”视线的转移而一一呈现在眼前：头上：阳光→远处：群山、碧波、潮水→近处（身边）：礁石，这些景物是按照由上到下，由远到近的顺序排列的。小题2:试题分析：题干中说“不经意的” 这个词语不能去掉，因为它照应了文中的两个词语，学生做题时，只要找出与“不经意的”有联系的两个词就行。在文章第④段中，“不经意的”是 “回答” 的修饰限制语，只要找出老渔民回答的内容和说话的情形加以分析即可：老渔民似乎不假思索地笑了笑，随口说：“可海懂什么？”，与“不经意的”相照应的词语是“不假思索”和“随口”。小题3:试题分析：这题考察的是对运用比喻修辞手法的句子的分析。只要抓住句子本身的特色：比喻修辞手法，喻体和本体有相似点；“ 一道电光”即可谓：在我的思想上开启了一扇新的门，产生了与以往不同的新的认识和想法：老渔民的话划破了我原先惆怅的心，让我似乎得到一种启示。小题4:试题分析：这是道综合题。第一问只要把“我”听到“老渔民不经意的回答”的话后所产生的种种想法（第④段中的后一部分，从“我想„„高大起来„„），加以分析即可。经分析得出的启示是：自然、世界永恒却无知（没有意识和感知）——人的生命短暂、渺小却有意识（人的这种优势使作者“感到自己仿佛渐渐高大起来了”）或：认识到人类生命存在的价值，认识到人的伟大。第二问是一道开放题，无论是赞同还是不赞同作者的说法，只要言之有理即可。如表赞同，可从这样组织：人类在世界万物中的特殊地位，世界因为人的存在而有意义，人的尊严和价值在于人具有思想和意识；如不赞同，可这样组织：人类破坏着大自然，大自然却给人类提供丰富的姿源。是人类不懂得珍惜。值得骄傲的资本总有一天化为乌有，并受到大自然的惩罚的，从这一点来说，自然比人类伟大，人类要敬畏自然，尊重自然。

篇2：启示阅读附答案

一、现代文阅读(6分，每小题2分)

阅读下面的文字，完成l～3题。

中华文明的历史启示袁行霈①中华文明的历史启示之一，就是选择包容。

②包容，是中华文明固有的思想。早在《尚书》中就有这样的话：“有容，德乃大”。(《周书?君陈》)意思是有所包容，所成就的功德才能巨大。《老子》也说：“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。”意思是：有所包容，就能臻于“公”，进而臻于“王”，臻于“天”，臻于“道”，臻于“久”。这些虽然都是针对统治者而言的，但在中华文明中具有普遍的意义。中华文明是一种包容性很强的文明，中国人常用“海纳百川”来形容一个人的气度胸襟，这四个字也可以用来形容中华文明的品格。

③越来越多的考古资料证明，中华文明的发祥地，不只是黄河流域，还包括长江流域。越来越多的考古资料又证明，除了黄河流域和长江流域，还有许多文化遗存散布在全国各地。中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域，较早以农耕为主要生活来源的华夏民族创造的文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明。中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。整合的模式是以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合。汉族和汉族以外的少数民族，都为中华文明作出了重要的贡献。例如：我们引为骄傲的山西应县木塔那样精美的建筑，便是契丹族所建立的辽代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次开辟了我国南北海运航线；满族所建立的清朝，出现了康乾盛世。这些都为中华文明增添了精彩的一页。

④我们还可以以战国和唐代为例进一步说明中华文明的包容性。战国时代儒家、墨家、道家、法家、名家、阴阳家等不同的学说和流派多元共存，自由争辩，这已是人所共知的事实。我想强调的是，中华文明的包客性不只体现在统治者的包容性上，也体现在整个社会的包容性上。孔子有弟子三千，“杨朱、墨翟之言盈天下”(《孟子?滕文公章句下》)，其他各家也各有自己的信徒或同道，这说明社会的包容度很大。包容，也是唐代文明鼎盛的一个重要标志，这表现在许多方面，例如儒、释、道三家并用；政 府机构中各民族的人才都有施展才华的机会，以科举考试选拔人才的制度，使大量出身庶族的士人进入仕途，文学艺术的题材和风格多种多样，等等。仅以政府的将军为例，如哥舒翰、高仙芝、李光弼等都是少数民族。而日本的阿倍仲麻吕(晁衡)、新罗的崔致远都曾远离故国在唐朝任职。

⑤中华文明的历史告诉我们；文明的发展需要包客，“山不厌高，海不厌深”，唯包容才能百川汇海，唯包容才能不断壮大。

1.下列关于原文第二、三两段内容的表述，正确的一项是

A．《尚书》中的“有容，德乃大”，《老子》中的“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久”这些话表明古代统治者以“海纳百川”的胸襟来统治天下。

B．中华文明是一种包容性很强的文明，因此，我们可以用“海纳百川”四个字来形容中华文明的品格。

C．多种文明因素的整合模式具备以中华文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合的特点。

D．中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。若干以游牧为主要生活来源的少数民 族创造的文明融入华夏民族创造的文明后，就逐渐消亡了。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．除定居于黄河、长江流域，较早以农耕为主要生活来源的华夏民族创造的文明外，若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明，也是中华文明的组成部分。

B．我国汉族以外的少数民族，也为中华文明作出了重要的贡献。如：山西应县木塔便是 契丹族所建立的辽代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次开辟了我国南北海运航线。

C．我国社会的包容性最早可以追溯到战 国时期，因为战国时代出现了儒家、墨家、道家 等不同学说和流派多元共存、自由争辩的局面。

D．越来越多的考古资料证明，中华文明的发样地，不只是黄河流域，还包括长江流域；中华文明的许多文化遗存除了散布在黄河流域和长江流域外，还散布在全国各地。

3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A．孔子有弟子三千，同时“杨朱、墨翟之言盈天下”，而且其他各家也各有自己的信徒或同道，致使当时社会的包容度很大。

B．为了选拔更多的人才，唐朝统治者比较注重通过科举考试使大量出身庶族的士人进入仕途、建立功业。这是唐代文明鼎盛的重要标志。

C．唐朝政府的军队中就有哥舒翰、高仙芝、李光弼等少数民族的人做了将军，说明唐朝统治者很注意吸收不同民族的人进入政府机构。

D．唐代儒、释、道三家并用，文学艺术的题材和风格多种多样，说明唐朝文明的包容性在思想、艺术等很多领域中都有所体现。例如，在唐代诗歌中就可见一斑。

试题答案：

1．B

2．C

篇3：启示阅读附答案

阅读是一种重要的活动, 阅读教学在语文教育中占有重要的地位。而要搞好阅读教学, 除了教学生一定的语言知识之外, 还应当了解阅读活动的心理历程。其中首先要了解的一个概念就是阅读模式。“阅读模式”是阅读心理学中的一个非常重要的概念, 它旨在研究阅读者在阅读过程中的大脑思维模式。阅读心理学家根据他们不同的理论和实验材料, 提出了关于整个阅读过程的不同模式。这些模式可以分为三类:即从下而上的模式, 从上而下的模式以及相互影响的模式。这三种模式分别从不同的角度对阅读过程进行了阐释, 对阅读教学的高效进行具有很重要的指导作用。从学术的角度看, 阅读模式也是每一位研究阅读心理的学者所不能跨越的。

阅读心理学家的研究成果显示:不同的阅读模式对学习者有不同的阅读要求, 而且不同阅读模式的使用也会直接影响到阅读者对阅读材料的理解, 也就是所谓的“解码”过程。那么, 在中文的阅读学习过程中, 阅读模式对于阅读教学究竟有怎样的帮助呢?本期的文章将为你提供一些启示。

(王艳芳) 中华活页文选·教师版

阅读能力的培养历来是中小学语文和外语教学的重点和难点。虽然多年来许多研究者和教育工作者一直在不断地为之而努力, 并在如何培养中小学生的阅读能力方面取得了一定的成就, 但由于缺乏扎实的理论构想和严密的实验依据, 其效果远不如所期望的那么理想。然而, 中小学生的阅读能力又是如此重要, 它不仅影响学生在校时的学业成就的获得和认知能力的发展, 而且也制约着其以后的各种能力的发展和工作成绩的获得。在当今的信息时代, 虽然可以通过多种媒介获取信息, 但通过阅读获得信息仍是一条基本的、不可替代的途径。

随着国内外研究者对阅读研究的深入, 人们倾向于把阅读看成一个复杂的信息加工过程, 提出阅读教学应该体现阅读过程的各个组成部分, 这样才能大幅度地提高学生的阅读理解能力。而中外研究者对阅读加工模式的研究实际上就是对阅读过程的各个组成部分的研究, 因此, 阅读模式的研究成果对阅读能力培养的教学有着重要的启发意义。

一、文章阅读的主要模式

国内外研究者就文章的阅读理解过程提出了很多模式, 比较著名的如材料驱动模式、概念驱动模式和交互作用模式。材料驱动模式认为, 文章阅读是从看到文字的那一刻起直到了解文字意义为止的整个过程, 也就是从符号处理到词义处理的整个过程, 这是一个自下 (文字符号) 而上 (符号的意义) 的阅读过程;而概念驱动模式认为, 阅读并不是一个精确的、系列加工的过程, 不是一个详尽的、逐个字母逐个单词地分析以获取材料意义的过程, 而是一个选择的过程、作出暂时决定的过程和预期的过程, 用其代表人物的话来说就是“阅读, 乃是一种心理语言学的猜测的游戏”。由于材料驱动模式不能解释读者的知识经验和上下文的影响, 而概念驱动模式又过分强调读者的知识经验、忽视阅读理解过程中材料驱动的重要性, 因此, 这两种模式都不能很好地解释阅读理解过程, 因而出现了综合材料驱动加工和概念驱动加工的交互作用模式。这种模式认为, 阅读理解是两种加工交互作用的结果, 读者所建构的阅读材料的意义是通过读者与文章信息的交互作用而实现的;阅读加工是在模板匹配、工作记忆和长时记忆的水平上进行的, 这些过程不是连续的, 而是交互作用的;阅读过程起始于注视, 让视觉刺激进入肖像表征 (这是材料驱动过程) , 对输入刺激的识别虽然在很大程度上是材料驱动加工的, 但与读者的知识经验和上下文是交互作用的, 读者对阅读材料中新出现的词义的识别是不断地把它与记忆中所建构的意义加以整合的结果。这种阅读模式还认为, 在阅读环境中读者和课文不再是一个物体, 而是产生阅读理解的一种潜在的力量, 读者不是单纯地追求作者在文章中表达的意思, 而是创造性地理解作者所表达的意思, 读者所进行的每一次阅读都是发生在读者整个人生过程中的某个阶段、某种情景和某个时刻的活动, 读者以往的经历、阅读环境以及读者当时的心情都会影响他对文章的理解程度, 或促进或阻碍阅读理解。在某种阅读环境下, 当读者与作者具有共同的语言和思路, 或当阅读材料、阅读情景与读者的心情呈现某种一致性时, 就会取得良好的阅读效果。我国著名的心理学家莫雷教授通过大量的实验研究, 认为文章阅读包括三个过程:字词解码过程、组织连续过程和概括抽象过程。莫雷教授的这种观点从本质上说也属于交互作用模式, 因为他既强调输入材料的作用也重视已有知识的影响。教学实验证明, 这种观点对中小学的阅读教学有重要的指导意义。

二、对阅读教学的启示

上述几种文章阅读模式从不同方面提出了对阅读理解的不同的观点, 虽然有些观点更接近阅读理解过程的实际, 但不管是哪一种模式, 都揭示了阅读理解过程的本质的某些方面, 它们对阅读理解教学都具有深刻的启发意义。

1. 重视字词教学, 丰富学生的词汇知识

上述几种阅读加工模式都认为阅读加工起始于文章中的字和词, 读者对文章中字、词的熟悉程度和词汇知识的丰富程度影响着读者对文章的加工深度, 进而影响其理解程度。认知心理学的研究表明, 人的短时记忆的能量是有限的, 在文章阅读时, 如果某个加工水平需要较多注意, 那么留给其他加工水平的容量就会相对地少。因此, 如果低水平的字、词加工达到自动化的程度, 就能让出较多的短时记忆容量进行高级的加工, 从而促进阅读理解。因此, 丰富学生词汇知识是提高学生阅读理解的一条基本的、行之有效的方法。

2. 丰富学生的生活经验, 扩充学生的背景知识, 增强学生的情绪、情感体验能力

根据阅读加工的交互作用模式的观点, 学生在文章阅读的过程中不仅受到来自文章中的字、词的影响, 而且受到个体已有生活经验和知识背景的影响。同样一篇文章, 由于读者的生活经验和知识背景的差异, 他们的阅读理解也表现出很大程度上的差异, 因此, 阅读教学不能仅仅停留在教学大纲所规定的那些阅读材料上, 而要让学生深入生活的不同方面, 广泛涉及多种多样的阅读题材, 充实学生的背景知识。这是提高学生阅读理解力的一条十分重要的途径, 但这不是一蹴而就的, 而是需要较长的过程才能达到。

根据交互作用模式的观点, 学生的情绪、情感、心境等因素都影响着其阅读理解, 因此, 教师在进行阅读教学时不能仅停留在让学生获得有关文章的信息上, 而应指导学生深入到文章作者的思维模式和精神世界中去, 设法使学生能体验到作者的写作态度、喜怒哀乐, 引起学生与作者情感上的共鸣, 进而促进学生的阅读理解。

3. 鼓励学生“积极阅读”并大胆做出合理的猜测

文章阅读模式表明, 学生在阅读理解过程中虽然在一定程度上是加工自动化的 (如对字、词的识辨) , 但更多的是通过激活已有知识对文章进行主动的、积极的加工, 因此, 越是积极的读者其阅读理解也就越好。“积极阅读”的方法有很多, 如对所读文章不断地提问, 把所读文章与已有知识联系起来 (激活原有图式) , 积极思考文章的含义, 用自己的语言表述文章的思想, 等等。

正如古德曼所说的, “阅读乃是一种心理语言学的猜测的游戏”, 学生的阅读理解带有一定的猜测性, 但这种猜测不是胡乱的猜测, 而是以输入刺激为基础、以已有知识为背景所作出的对文章思想的预期, 并在阅读过程中不断地从文章中寻找证据以验证自己作出的预期, 如果符合预期, 则阅读继续进行, 如不符合预期, 就要修正原来的预期或作出新的预期。据此, 我们认为, 在阅读教学中应鼓励学生一开始阅读就要作出有一定根据的预期, 如预期下文要讲什么、预期文章中人物的行为、猜测文章中事件的因果序列、推测人物的动机等, 积极阅读, 从文章中寻找证据去证实或调整自己的预期。

4. 利用先行活动促进学生的阅读理解

越来越多的阅读心理学家把阅读视为读者与阅读材料交互作用的结果, 越来越重视读者已有知识与文章信息的联系, 因此, 如何促进二者的联系是阅读教学成功与否的关键。已有的研究表明, 利用“先行组织者”和“图式激活”是联系二者的成功的方法。先行组织者就是在学生阅读文章前提供一段或两段与文章有关的简短的引导性材料, 它在抽象、概括和包摄水平上都高于要读的文章, 它之所以能促进阅读理解是因为它为要读的文章提供了一个同化点, 便于新信息的记忆和保持。一般而言, “图式激活”是泛指在遇到新信息之前激活读者记忆中有关知识的一切活动, 这些活动包括让学生回答与文章密切相关的问题、回顾以前的知识、形成记忆中已有的相关知识的图式图等。现有的研究都证明了“图式激活”是促进理解的有效的方法。

5. 直接教给学生有效的阅读策略

篇4：启示阅读附答案

【摘?摇 要】全日制高中教科书（必修）语文第三册《伶官传序》课后附有与课文有关的另一段文字，这段文字与课文互为补充，有助于加深学生对课文内容的理解，然而这段文字出现了注释不当和漏注的情况，需要编者订正。

【关键词】阅读材料；注释不当；漏注

全日制高级中学教科书（必修）语文第三册（人民教育出版社2007年版）中有《伶官传序》一课，课后附有与课文有关的另一段文字，两段文字同出于欧阳修的《新五代史》。从教材的选材上说，两段文字互为补充，相得益彰，学生阅读后文可以加深对课文内容的理解。然而在阅读材料中出现了注释不当和漏注的情况，这样不利于学生的课后阅读。

阅读材料中有“身陷仇人，而得不死以生者，教坊使陈俊、内园栽接使雠德源之力也”一句，教材作注在“教坊”一词之后，这是很不当的。教坊使是一个职官名称，唐代始设置，为教坊长官。唐设教坊，掌教习音乐、俳优杂技。“教坊”是一个词，固然不错，但“教坊使”却是另外一个词，这正如“北京大学”这个专有名词一样，“北京”可以独立出来单独成为一个词，在“北京大学”这一词中“北京”只是一个构词成分。“教坊使”中的“教坊”是构词成分，不应该把“教坊使”拆开分注。况且在同一册《语文》课本中有《琵琶行》一课，课文中已出现对“教坊”一词的注解，此处又出现，似有重复之嫌。

“内园栽接使”也是一个职官名称，然而此词教科书却失注。“内园栽接使”一词在《辞海》《辞源》以及常见的各种职官词典里是查不到的，它不像其他的职官很容易在工具书里检索得到，这就更需要作出注解。“内园栽接使”这一职官在典籍中并不罕见，如《清续通志》卷一百三十：“唐代诸使名号不一，唐有开稻田使……教坊使、内园栽接使……。后唐有……内园栽接使。”内园栽接使一词又见于《五代会要》卷二十四《诸使杂录》、《事物纪原》卷六“内园”条下。那么“内园栽接使”是何种职官呢？《资治通鉴》卷二百七十三“皆教坊使陈俊、内园栽接使储德源之力也”下，胡三省注曰：“梁内园栽接使犹唐之内园使也。宋白曰栽接使贞元中已有之，《职官分纪》五代有内园栽接使，国朝止名内园使。”据此可知“内园栽接使”犹唐宋之“内园使”。关于“内园使”，龚延明《宋代官制辞典》中有解释：“内园使，官名。属西班诸司使。唐始置。五代后梁有内园栽接使，宋代称内园使，多无职掌，仅为武臣迁转之阶，后改称武略大夫。”侯外庐先生的《中国思想通史》第四卷中也谈到“内园使”，他说：“庄宅使中的内庄宅使、内园使、内宫苑使等，是管理皇庄的。”以上所引基本上说明了“内园栽接使”这一职官的情况，教科书的编者应当作出补注，以解决学生在阅读中的障碍。

篇5：《开镰》阅读附答案

①夏天刚走，秋色就悄悄点染了山村万物。

②高梁红了，瓜果熟了，岩坎上的野山菊摇荡着粉黄的花朵，远远地就闻到了她的清香。

③最按捺不住激动的是满垄沉甸甸的稻穗，在和风拂动下，身姿摇曳，泛起一层层金色的波浪。忽然，又齐刷刷地勾下头，宛若待嫁的村姑，一副羞答答的可人样。

④这时候，父亲最忙，一天几次往田边跑。晨曦里，看几回；夕阳下，又看几回。（甲）他走上田埂，弯腰捋一束稻穗，摊开手掌吹吹，然后瞪大眼睛默默地数着饱满澄黄的谷粒：一、二、三„„一抹落日洒在他脸上，那眼神，就像自己的孩子即将呱呱落地一样陶醉。

⑤稻香氤氲的夜晚，月亮似乎格外圆润。月光里，我又看见父亲蹲在老屋的墙根磨刀。他轻轻给镰刀溅上水，弯弯的刀叶开始在磨刀石上有节奏地滑动，随着父亲的双臂一屈一伸，锈迹渐渐褪去。月色下，锃亮的刀口银光闪烁。

密封装订线⑥“老倌子，喝口水。”母亲递上一杯凉茶。

⑦“等一等”，父亲摆摆头，“明天开镰啦，还有好几把呢！”

⑧听得出，“开镰”二字是从父亲的心底迸出来的，他喜凝眉梢，满脸惬意。

⑨父亲一年到头晴耕雨作，指望的就是新谷满仓。还是在大雪纷飞的除夕夜，父亲抬眼望望窗外，喃喃自语：好啊，瑞雪兆丰年。紧接着焚香秉烛，祭拜天地神灵，祈祷来年五谷丰登。早春的日子，濛濛细雨像筛糠似的下。父亲头戴斗篷，身披蓑衣，胸前挂只盛满了种子的小萝筐，伸手从筐里抓一把刚刚生出娇黄嫩芽的种谷，在秧田的上空抛出一条条弧线，播下一年的丰收梦。六月天，烈日当空，田里的禾苗被炙烤得无力地垂下了颀长的叶片。他跳上水车，拼命蹬动车轱辘，流水和着他的汗水，哗哗地灌满了新月形的梯田。日子一天天过去，田垄里青了又黄，父亲倚门远眺，满垄的稻香仿佛披到了他的鼻尖上。

⑩终于开镰了。

黄澄澄的田畴上，“嚓嚓嚓嚓”的割禾声由近而远，仿佛在频频传递泥土的回报。父亲弯腰挑起刚打下的第一担新谷，试试，觉得很沉，朗朗地笑了。一担担带着泥土香味的谷子，伴随父亲吱吱呀呀晃动的扁担，渐渐堆满了老屋前面的晒谷坪。

秋阳如虎，偏西的日头还是那样炽热灼人，父亲浑身没剩一根干纱。许是太累，他抓起搭在肩上的罗布手巾抹抹汗，蹲在树荫下，巴嗒巴嗒抽起了自卷的“喇叭筒”。目光却一直定定地盯着晒谷坪里山尖似的谷堆，黝黑的脸宠上溢满了自信。

我知道，此刻在父亲心里，他收割的不只是耕云播雨的回报，也是来年的踏实与祥和。

（乙）父亲躬身捧起一把谷子凑到鼻尖闻了闻，沉思片刻，又慢慢张开五指，任由俗粒从指缝间簌簌地洒落下来。也许他又在盘算播撒明年的一片新绿了。

突然，父亲掐灭烟蒂，霍地走起来，把我叫到他身边问：

“看问了吗？”

“看见什么？”我一脸茫然。

“你看坪里大堆小堆的谷，这就叫堆金积玉。”父亲读过私塾，常常搬出旧书上的这类句子教育我。

我笑了笑，不以为然。他的脸霎时一沉：“你呀，懵懵懂懂，只怨种田没出息，”瞟了我一眼，又说，“其实，你想想喽，泥巴一尺深，翻过来有黄金呢！”

篇6：《报秋》阅读附答案

报秋 宗璞

似乎刚过完春节，什么都还来不及干呢，已是长夏天气，让人懒洋洋的像只猫。一家人夏衣尚未打点好，猛然却见玉簪花那雪白的圆鼓鼓的棒槌，从拥挤着的宽大的绿叶中探出头来。我先是一惊，随即怅然。这花一开，没几天便是立秋。以后便是处暑便是白露便是秋分便是寒露，过了霜降，便立冬了。真真的怎么得了!

这花的生命力极强，随便种种，总会活的。不挑地方，不拣土壤，而且特别喜欢背阴处，把阳光让给别人，很是谦让。据说花瓣可以入药。还有人来讨那叶子，要捣烂了治脚气。我说它是生活上向下比，工作上向上比，算得一种簪花精神罢。

我喜欢花，却没有侍弄花的闲情。因有自知之明，不改邀名花居留，只有时要点草花种种。有一种太阳花又名死不了，开时五色缤纷，杂在草间很好看。种了几次，都不成功。“连死不了都种死了。”我们常这样自嘲。

玉簪花却不同，从不要人照料，只管自己蓬勃生长。住后院月洞门小径的两旁，随便移栽了几个嫩芽，次年便是绿叶白花，点缀着夏末秋初的景致。我的房门外有一小块地，原有两行花，现已形成一片，绿油油的.，完全遮住了地面。在晨光熹微或暮色朦胧中，一柄柄白花擎起，隐约如绿波上的白帆，不知驶向何方。有些植物的繁茂枝叶中，会藏着一些小活物，吓人一跳。玉簪花下却总是干净的。可能因气味的原故，不容虫豸近身。

花开有十几朵，满院便飘着芳香。不是丁香的幽香，不是桂花的甜香，也不是荷花的那种清香。它的香比较强，似乎有点醒脑的作用。采几朵放在养石子的水盆中，房间里便也飘散着香气，让人减少几分懒洋洋，让人心里警惕着：秋来了。

秋是收获的季节，我却是两手空空。一年、两年过去了，总是在不安和焦虑中。怪谁呢，很难回答。

久居异乡的兄长，业余喜好诗词。前天寄来南宋词人朱敦儒的西江月：

日日深杯酒满，朝朝小圃花开，自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。

青史几番春梦，红尘多少奇才，不消计较与安排，领取而今现在。

我把“领取而今现在”一句反复吟哦，觉得这是一种悠然自得的境界。其实不必深杯酒满，不必小圃花开，只在心中领取，便得逍遥。

领取自己那一份，也有品味把玩、获得的意思。那么，领取秋，领取冬，领取四季，领取生活罢。

小题1:作者在第一自然段中写到看见玉簪花开，“先是一惊，随即怅然”。

(1)作者为什么吃惊?(2分)答：因为________________________

(2)联系全文看，作者为什么怅然?(2分)答：因为________________________

小题2:作者第三自然段写种太阳花的经历，这样写有什么作用?(2分)

小题3:作者在第一自然段使用了6个“便”字这样写在表达上有什么好处?(2分)

小题4:最后一个自然段，用了5个“领取”，作用是什么?(2分)

小题5:下列对文章的分析和鉴赏，正确的两项是(2分) A.作者借助比较的手法，巧妙地写出了玉簪花所散发出的与其他几种花不同的芳香。

B.本文的主旨可以概括为主要赞美那种“生活上向下比，工作上向上比”的玉簪花精神。

C.作者对“领取而今现在”一句的吟哦让人体味到一种悠然自得、面对现实的人生态度。

D.“领取自己那一份”，是劝慰人们要及时把握自己应得的那一份，而不要有非分之想。

参考答案：

小题1:(1)没几天便是立秋(2)收获季节却两手空空

小题1:反衬玉簪花生命力之强

小题1:将一个个节气紧凑地衔接起来，强调时光的飞逝。

小题1:层层铺开，逐步扩大，对点明本文主旨起到强化作用。

小题1:AC

小题1:试题分析：在作者看来，春天似乎刚过，可什么都没做，已到了夏天，可是夏衣都没打点好，已见玉簪花开，特让人感到吃惊，因为时间过的太快了。回过头来，秋本是收获的季节，可作者却两手空空，所以，内心不免有些怅然。

小题1:试题分析：太阳花的又名叫“死不了”，说明其生命力的旺盛，可是我种了几次，都没能成功，可见我虽喜欢花，但不会侍弄花。玉簪花却不同，我随便种了几颗，变蓬蓬勃勃的生长了，足见其生命力之强。写太阳花完全是为了衬托玉簪花生命力的强盛。

小题1:试题分析：第一段中连用6个“便”字，把春、夏、秋三个季节链接起来，让读者强烈的感受到作者对于时光流逝之快的感叹。

小题1:试题分析：本文结尾，连用5个“领取”，一方面起到总结全文的作用，另一方面也对文章的主题起到强化作用，希望人们能够用心的领取生活、感受生活。

篇7：《丑槐》阅读附答案

丑槐

老城的南头有棵丑槐，它体态臃肿，衣衫沧桑，即使在五月槐香的季节，也只能抽出几条斜枝碎叶。

它是树中的侏儒，标准的畸形儿。

他叫大宝，是个修鞋匠，他的鞋摊摆在丑槐下已很有一些年头了。街上的风景，换过一页又一页，不变的，只有大宝的的鞋摊。看见他时，他多数蓬头低首地趴在一架黑乎油腻的修鞋机上补鞋。修鞋机前放着一只破木箱，木箱上什么都有，都是修鞋的家什。看不见他的腿，腿被木箱遮住了。不过，也看到过他的腿。那是在闲时，他坐在一个小马扎上和旁边修自行车的老马聊天。他的裤子和正常人的裤子没什么区别，区别在于裤管里的内容，那里没有一双有血有肉的腿。一双空空的裤管在风里荡来荡去。

她叫菊花，是这个小城的清洁工。每次走过大宝的摊前，大宝离着老远就笑眯眯地招呼过来了。他的笑容常常刺激着她的神经，让她倍感人生的残酷。一个一生不能用双脚走路的人，却偏偏操持着替人修鞋的活计，用自己的双手为他人助跑，而自己却寸步难行。

菊花常来他这补鞋，开始是补自己的鞋，后来，自己的鞋没得补了，她就在垃圾筒旁找人家扔了的鞋来补。

老实说，大宝的手艺并不高明，甚至有些粗糙，和他人一样，怎么看都算不上精致。大宝开始补鞋还算认真，后来，生意越做越精了，开始偷工减料，甚至开始用劣质皮。

菊花每次接过针工粗糙，掌皮劣质的鞋子，只是笑笑。大宝粗黑的大脸上依旧堆着虚虚的笑，说着口不对心的话：“大姐，你放心，给你补的绝对是上好的皮。钱嘛，你看着给好了，都是熟人，讲钱生分嘛。”

起初，他要多少，菊花给多少，明知贵了，也不还价，大宝觉得她这生意好做。

渐渐地，大宝有了想法。他想，补一双鞋，我要她4元，她给，如果我跟她要6元，估计她也会给的。我怎这么傻呢，何不要6元？

再来补鞋时，涨价了，一双鞋从4元涨到了6元。说出6元时，大宝斜眼偷看了菊花的脸色，出乎意料的是，菊花只是笑笑，竟掏出了一张皱巴巴的10元人民币说：“不要找零。”转身走了。

“嘿，这女人看穿着不咋的，出手倒挺阔绰的，真是人不可貌相啊！”大宝惊喜之后莫名了好一阵。

这出人意料的结果让大宝的脑袋越来越活了。

一个秋日的午后，阳光慵懒地照着，照得人打瞌睡，头顶的丑槐耷拉着稀疏的脑袋，睡眼朦胧。丑槐下的大宝身着老式中山装，胸系油腻腻的蓝色大围布，正拢着手，眯着眼，朝着大街上呆望。

菊花来了，手里拎着一双垃圾筒旁捡来的童鞋。大宝的眼睛倏地一亮，一张脸，笑成了一朵花。

“大姐来啦！快请坐，请坐。”“大姐稍等呀，一会就好，一会就好。”菊花笑笑，默默地坐在旁边等着。菊花发现大宝的木箱里新进了一些万能胶。而这些万能胶全是假的。

鞋子修好了，菊花接过鞋，依旧递过一张皱巴巴的10元人民币，大宝把钱紧紧攥在手里，也不提找零。

“师傅，卖我两瓶万能胶吧？”菊花说。

“行行行，当然行，大姐要，我给全城最低……”大宝的话还没说完，菊花再次递过一张皱巴破旧的10元人民币，转身走了。

菊花转过一条街道，把那两瓶面浆做的万能胶扔进了路边的垃圾筒。

看着菊花远去的背影，大宝狠狠地亲了一口手里的两张人民币，自言道：“人要走运，山也挡不住哩。多亏咱这脑瓜灵！”

旁边修自行车的老马扔过话来：“大宝，知道你的运气哪来的吗？你的运气来源于你那双空空的裤管！知道吗？这女人以前的男人也是修鞋的，后来出了车祸，双腿截肢了，再后来，男人得病死了。她就靠着清扫街道挣点生活费。

大宝的笑容凝固了，凝固在那棵粗糙、干裂、灰黑的丑槐下。

（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）

A．大宝是位其貌不扬的修鞋匠，自己寸步难行却用双手为他人助跑，对待顾客很热情，经常笑眯眯地招呼顾客，菊花因此总照顾他的生意。

B．作者借助肖像、语言、动作、心理等描写手法，刻画了一个没有精湛手艺、安分的本心却有着偷工减料的精明与售假欺诈的得意的人物形象。

C．菊花开始是补自己的鞋，后来就在垃圾筒旁找人家扔了的鞋来补。因为是老顾客，大宝给菊花全城最低价，菊花也出手大方，不在乎找零。

D．菊花竭力通过自己的行为来帮助大宝完成精神救赎。这正是作者写作此文的真正目的：不仅是批判丑陋的人性，更重要的是褒扬精神救赎的人性。

E．小说在构思上颇具匠心，情节跌宕起伏。作者对人物直接表明态度，以“大宝的笑容凝固了”作为结局，给读者留下丰富的想象空间。

（2）文中对丑槐进行了三次描写，有什么作用？请结合文本简要分析。（6分）

（3）小说中的菊花是一个怎样的.形象？请结合文本简要分析。（6分）

（4）有人建议把小说的题目“丑槐”改为“大宝”，你认为呢？请结合文本，谈谈你的看法。（8分）

参考答案

11．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）

（1）答B得3分，答D得2分，答A得1分。（A菊花是因为有善心、同情他才照顾他的生意；C“给菊花全城最低价，菊花也出手大方，不在乎找零”与文意不符；E情节并不曲折，作者也并没有对人物直接表明态度）

（2）①第一次描写：开篇直接点题，点明故事发生的时间和环境,暗示人物性格；（2分）②第二次描写：采用拟人的手法， 写出秋日午后的慵懒，丑槐的稀疏之态，衬托大宝的无聊；（2分）③第三次描写：突出丑槐的丑陋特点，以物喻人的手法勾画出大宝的丑陋嘴脸，蕴含作者对答大宝的批判态度。(2分)

（3）①勤劳坚强：丈夫出车祸双腿截肢，之后病死，菊花靠做小城的清洁工挣生活费；（2分）②富有同情心：修鞋匠大宝的笑容让她倍感人生的残酷，菊花经常拿鞋来补，照顾贫弱；（2分）③善良大度：菊花看到大宝针工粗糙、偷工减料、贪财好利也只是笑笑，有护人尊严的苦心。(2分)

（4）观点一：以“丑槐”为题更合适。（1分）①“丑槐”作为小说的标题，意蕴丰富，用槐树之丑来比喻人的心灵丑陋；（3分）②小说情节的发生与丑槐密切相关，丑槐是故事发生的背景，丑槐下是故事发生的地点；（2分）③以“丑槐”为题能激发读者的想象力，留给读者想象空间，增强阅读兴趣。（2分）

观点二：以“大宝”为题更合适。（1分）①大宝是作者批判的对象，以“大宝”为题，可以使批判目的更明确，更利于突出批判心灵丑陋这个主题。（3分）

篇8：台阶阅读附答案

我们家的台阶低!

父亲又像是对我，又像是自言自语地感叹。这句话他不知说了多少遍。

在我们家乡，住家门口总有台阶，高低不尽相同，从二三级到十几级的都有。家乡地势低，屋基做高些，不大容易进水。另外还有一说，台阶高，屋主人的地位就相应高。乡邻们在一起常常戏称：你们家的台阶高!言外之意，就是你们家有地位啊。

父亲老实厚道低眉顺眼累了一辈子，没人说过他有地位，父亲也从没觉得自己有地位。但他日夜盼着，准备着要造一栋有高台阶的新屋。

台阶旁栽着一棵桃树，桃树为台阶遮出一片绿阴。父亲坐在绿阴里，能看见别人家高高的台阶，那里栽着几棵柳树，柳树枝老是摇来摇去，却摇不散父亲那专注的目光。这时，一片片旱烟雾在父亲头上飘来飘去。

父亲磨好了“刀”。去烟灰时，把烟枪的铜盏对着青石板嘎嘎地敲一敲，就匆忙地下田去。

冬天，晚稻收仓了，春花也种下地，父亲穿着草鞋去山里砍柴。他砍柴一为家烧，二为卖钱，一元一担。父亲一天砍一担半，得一元五角。那时我不知道山有多远，只知道鸡叫三遍时父亲出发，黄昏贴近家门口时归来，把柴靠在墙根上，很疲倦地坐在台阶上，把已经磨穿了底的草鞋脱下来，垒在门墙边。一个冬天下来，破草鞋堆得超过了台阶。

父亲就是这样准备了大半辈子。塞角票的瓦罐满了几次，门口空地上鹅卵石堆得小山般高。他终于觉得可以造屋了，便选定一个日子，破土动工。

1．阅读第一～三段，回答问题。(4分)

(1)把“这句话他不知说了多少遍”改为“这句话他说了好多遍”好不好?为什么?

(2)这两个段落表现了父亲什么样的性格特点?

2、选段中加点的“专注的目光”表现了父亲什么样的性格特点？（4分）

3、说说画线的句子里“垒”字的含义？（4分）

4、父亲为盖新房准备了大半辈子,这说明了什么？表现了作者什么样的感情？（5分）

答案

1.(1)不好。原句更能突出父亲重复这句话的次数多，更能表明这是父亲的一块心病。(2)好强，有自尊心。

2．非常羡慕高台阶的人家，向往着自己也能盖起这样的房子。

3．生动地表现出父亲穿坏的草鞋之多，他为了建房付出了艰苦的劳动。

4．农村的生产力还很落后。表现出对艰苦生活的农民的同情。

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篇9：回家阅读附答案

②回家是亲切的。记得母亲在世时，回家是那样温馨，是那样的顺理成章。一踏上故土，远远地望见屋顶上的炊烟，望见炊烟下的竹篱，竹篱后，有慈母倚门而望。

③未进家门，早有乡邻，用真诚而纯朴的目光迎候你：“哇，回家来看母亲了。”

④匆匆推开柴门，扑进母亲怀里，一卸世路风尘的艰辛。

⑤母亲去世后，家就变得飘渺了。但那是我的根，那里有陶冶过我的乡情乡音。在那里，我懂得蒲公英是怎么飞，蚱蜢是怎么跳，画眉鸟是怎么唱，它们都在呼唤我回归。

⑥回归是必然的。只是先人已渺，旧居不存，算不了回家，就算回乡吧。但回乡的路是艰难的。

⑦当我踏上那弯曲的乡路时，山还是那座山，村还是那个村。乡邻依旧友好，迎候你的目光也依旧真挚。但语意里有了陌生：“啊，回来看看?”

⑧是的，回来看看。看什么呢?流水依旧白，前山依旧青。但自己的目光已不知往哪儿看，脚步不知往哪儿挪了。

⑨“到乡翻似烂柯人。”一颗系念故乡的心，顿时被悬起来了。因为随着母亲的去世，没有了依恋的那扇柴门，也没有了那一缕炊烟。

⑩于是无可挽回地要坠入从前，黯然地走进童年的记忆，很悲壮地站到了昨日已远、来日无多的路口，踟蹰复踟蹰。在乡邻目光的探询下，不得不对自己的人生之路，回乡之路，进行一番审视和梳理了。

⑾故乡，是生命的根，在抚摸生命之树的.根须时，如果没有结出丰厚的果实来回报，那么你可曾以自己树冠的绿荫，给故乡送来一丝一缕的清凉?

回家 阅读练习题：

1、作者一开始就说：“回乡不是回家。”从文中可以看出，回家的感觉是______，回乡的感觉是_______。 (各用文中的一个词填充)

2、下面各项中对文中语句理解不恰当的一项是( )

A“有慈母倚门而望”表现了母亲盼望游子归来的急切心情，与《游子吟》中的“意恐迟迟归”有异曲同工之妙。

B“匆匆推开柴门，扑进母亲的怀里”，写出了儿子归家时的激动之情。

C“没有了依恋的那扇柴门”，“也没有了那一缕炊烟”，是对家的回忆，对母亲的怀念，传达出作者回归家乡时的一种欣慰之情。

D写“蒲公英”“蚱蜢”“画眉鸟”，是对儿时生活的追忆，是对故乡的钟情，它们是牵住自己回家的根。

3、第②段说“一踏上故土，远远地望见屋顶上的炊烟，望见炊烟下的竹篱，竹篱后，有慈母倚门而望”。此时此刻，“游子”是多么激动啊!请你发挥想象，描述一下“游子”的心理活动。 (40字左右)

4、第⑾段中画线句子的含义是什么?

篇10：《吴歌》阅读附答案

吴歌，又称为江南小调、俚曲、挂枝儿，是明清时代的流行歌曲。它的全盛时代在明清，可它的历史却与《诗经》、《楚辞》一样古老。后人考证为渔娘曲的“吴蔡讴”，大约就是吴歌的原生状态。它虽然发源于吴地的水上人家，可从陆机的《吴趋行》和谢灵运的《会吟行》来看，早在魏晋南北朝时代，就已被士大夫们改编传唱，称为“清商乐”，为雅文化所吸收。它不仅以清丽委婉的吴音引人入胜，还被用于人际交往中的应酬唱和，成为文人雅士的社交礼仪。

同其他民族一祥，汉族原本也是能歌善舞的民族。唐代的踏歌，能在长安街上连唱带跳三天不息，这在白居易的诗中有很生动的描写。这种情况到宋代发生了改变。宋时，汉唐社会张扬的时代个性逐渐消失，人们从喜好劲歌狂舞而变得只能浅吟低唱。这种改变首先是因为理学兴起之后，崇天理、灭人欲成为社会意识的主流，人们的思想受到极大钳制。与此同时，宗族规章制度的完备，对人们的行为又加强了约束。另外，戏曲的兴起，艺术形式的更新，人们兴趣的转移，对此也不无影响。不过，醉心歌舞的盛况虽然有所改变，但作为人们宣泄情感的音乐，其蓬勃的生命力，仍在民间积蓄、流传。在江南一带，就孕育出许多艺术精品。众所周知，名列世界非物质文化遗产的昆曲就从这里发源。享誉世界的十大金曲，有两首在中国，这就是民间小调《茉莉花》与阿炳的《二泉映月》。这两首金曲都产生在江南，它们在江南真是家弦户诵。

吴歌大多为情歌。万历时期的挂枝儿，百分之九十的作品是倾诉私情的，其中尤以表达女性的情爱为最，表现出女性挣脱枷锁的强烈冲动。明朝是提倡妇女守节最严酷的时代，然而就在这禁锢最严的时期，从吴歌中迸发出女性要求自主择偶的别样声浪。这些女性不畏众议，不为利诱，敢于走出家门，出了事自己承担。在吴歌里，被封建礼教长期压抑的人性，终于喷薄而出。就连深锁寺院的尼姑、高龄的老妇，这些被禁锢最深的人群，都敢于冒人言之大不韪，为争取爱情亡命献身，这与正史宣扬的节烈观形成了强烈的反差。这种对爱情的大胆追求，以吴歌的形式传播于乡间里巷，为妇孺童叟津津乐道。这说明民间社会并不都受统治阶级意识的控制，理学家灭人欲的思想在这里遭受前所未有的挑战。

以情喻事，是明清之际的时尚，吴歌中的一些情歌亦是如此。它们以情为由头，或抨击时政，或把官府作为嘲弄的对象。万历王朝的首辅沈一贯曾说：“往时私议朝政者不过街头巷尾，口喃耳语而已。今则通衢闹市唱词说书之辈，公然编成套数，抵掌剧谈，略无顾忌。所言皆朝廷种种失败，人无不乐听者。”这种民间的异端言行，是对封建秩序和传统文化格局的抵制和消解。

可以说，正是这一腔充满质朴人生感受的吴歌，萌动着追求人生幸福的渴望，哺育了明清之际的异端思潮，显示了人文意识的觉醒。

（摘编自刘志琴的《吴歌与人文启蒙——重识江南小调》）

8．下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（）

A．吴歌产生的时间与《诗经》、《楚辞》一样古老，、它流传到明清时进入全盛期，成为当时的流行歌曲被人们广为传唱。

B．“吴蔡讴”清丽委婉，听起来引入人胜，于是，它在魏晋南北朝时被用于人际交往中的应酬唱和，成为一种社交礼仪。

C．理学对人们思想的钳制和完备的宗族规章制度对人们行为的约束。是汉唐张扬的时代个性在宋代逐渐消失的主要原因。

D．产生于我国江南地区的民间小调《茉莉花》与阿炳的《二泉映月》，不仅在当地家弦户诵，即使在世界上也享有盛誉。

9．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．发源于吴地水上人家的渔娘曲“吴蔡讴”，一旦被改编为“清商乐”为雅文化所吸收，应该就不再具有原生吴歌的特点了。

B．汉族本来同其他民族一样能歌善舞，但从宋代开始，人们不能再像以前劲歌狂舞了，汉族的歌舞才能也逐渐不如其他民族了。10．联系文本，谈谈吴歌的价值和意义。（3分）

C．明代那些以大胆追求爱情为内容的吴歌被传播于乡间里巷并受到热烈欢迎，这说明民间与统治阶级的思想意识并不完全相同。

D．明清之际那些以情喻世的吴歌，作为不同于统治阶层的异端言行，对封建统治秩序和传统文化格局必然会构成一些威胁。

参考答案：

8.B（在原文中，“清丽委婉的‘吴蔡讴’听起来引人入胜”并不是导致“它在魏晋南北朝时被用于人际交往中的应酬唱和，成为一种社交礼仪”的条件或原因。）

9.A（由原文“后人考证为渔娘曲的‘吴蔡讴’，大约就是吴歌的原生状态”可知，吴蔡讴“不再具有原生民歌的特点”的说法错误。）