个人学习党的理论政策总结

个人学习党的理论政策总结（共8篇）

篇1：个人学习党的理论政策总结

学习“上好一堂党的民族宗教理论政策课”心得体会

通过2012年9月4日至2012年11月26日对“上好一堂党的民族宗教理论政策课”相关材料的学习，使我深深地感受到学习“上好一堂党的民族宗教理论政策课”相关文件及材料的重要性，现就对学习的感悟对党组织进行汇报和总结如下：

新疆自古以来就是中国不可分割的一部分，这里有着悠久而灿烂的文化，这里是多种宗教的聚集地。这里有不同的民族，他们信仰着不同的宗教，多年来，大家和睦相处，互利共荣，但是，近年来，有一些境外分裂势力利用宗教蛊惑人心，妄图破坏民族团结，伤害民族感情，制造民族矛盾，达到分裂新疆的目的。这是每一个新疆人所不允许的。通过学校开展“上好一堂党的民族宗教理论政策课”，使我对民族宗教工作的重要性、长期性和特殊复杂性有了新的认识，坚定了要不断增强做好民族宗教工作的责任感、使命感和紧迫感，牢固树立“民族宗教无小事”、“宗教问题历来是新疆稳定工作的‘晴雨表’”的思想意识，通过学校开展“上好一堂党的民族宗教理论政策课”活动，使我全面掌握党的民族宗教政策，正确把握民族风俗习惯与宗教的联系和区别，增强了政治鉴别力和敏锐性，在大是大非问题面前要立场坚定，旗帜鲜明，要坚决与民族分裂主义和祖国统一，确保学校、克州、乃至新疆宗教领域和谐稳定，通过学校开展“上好一堂党的民族宗教理论政策课”活动，使我高度统一思想，提高认识，着力解决对民族宗教事务“不愿管、不会管、不敢管”的问题。

在本次学习中，我校党支部书记明确给每位党员讲解了反暴力、讲法制等名词概念，通过鲜活的实例，让我们充分认识到我们同境外“三股势力”斗争的长期性、尖锐性、复杂性，深刻认识到暴力恐怖犯罪是反社会、反人类的严重犯罪，旨在挑拨民族关系，破坏民族团结，制造恐怖氛围，扰乱社会秩序，影响社会稳定，破坏祖国统一，企图将新疆从中国分裂出去。当我们遇到暴力事件时，不要害怕，保持

镇定，在保护自己的同时，学会灵机应变，尽快报警。

为了巩固和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系，促进各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展，根据《中华人民共和国宪法》和《中华人民共和国民族区域自治法》及相关法律、法规，结合新疆维吾尔自治区的实际情况，我区制定了《新疆维吾尔自治区民族团结教育条例》。通过对该条例的学习使我明白：作为一名教育工作者进行民族团结教育，维护社会稳定是自己的责任和义务，在开展民族团结教育活动时应当坚持因人施教、正面教育、注重实效、与时俱进的原则，使维护民族团结、维护社会稳定、维护祖国统一成为各族学生的共同意志和自觉行动。进一步明确了：新疆是祖国不可分割的一部分，是多民族聚聚的地方。影响新疆社会稳定的主要危险是民族分裂主义，民族分裂主义分子常用的分裂手段是利用宗教，进行思想渗透，鼓动愚昧、无知的老百姓进行恐怖暴力活动，以此来破坏民族团结的大好氛围，伤害民族之间的感情，以此来离间民族友情，制造民族矛盾，以此达到分裂新疆的险恶目的。所以，反对民族分裂，加强民族团结，维护祖国统一，是公民的神圣职责和光荣的义务。民族团结是各民族人民的生命线。作为波乡种羊场学校教师队伍中的一员，应当牢固树立“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开”的思想，互相尊重，互相信任、互相学习、互相帮助、互相合作，和睦相处，始终同呼吸、共命运、始终做到心连心。

作为一名预备党员，在未来的工作中，我会坚持做到：不利于民族团结的话不说，不利于民族团结的事不做。积极学习马克思主义国家观、民族观、宗教观、历史观、文化观。用马克思主义武装自己的头脑，加强自身党性修养的学习和塑造教师良好形象，增强国家法律、法规的学习，不让自己成为法盲，不让自己成为被别人利用破坏民族团结的有力武器，以此增强自己的国家意识、公民意识、法律意识和中华民族意识。积极采用看红色电影、红色电视剧、红色书籍、唱红色歌曲，参

加集体性活动及劳动，与老党员、老同志交谈、学习党的新思想、新政策、新法律、法规等方式对自己进行爱国主义、集体主义、社会主义的教育，努力学习、研究新疆历史、民族发展史、宗教演变史，以此充实自己的学识，在教育学生树立正确的民族观、国家观、宗教观有用武之地。

作为学校的一名普通的德育工作者，在以后开展的民族团结教育活动时应当注重讲求实效、贴近实际、贴近生活、贴近学生，采取集中教育与经常教育、重点教育与普及教育、理论教育与实践教育、学习先进典型与弘扬先进精神相结合的方式进行，增强教育活动的吸引力、感染力、影响力和说服力。在民族团结教育中巧妙穿插“上好一堂党的民族宗教理论政策课”的相关内容，帮助学生树立正确的民族观，并且培养学生具有正确的民族宗教与民族分裂思想的甄别能力。针对学生，有效地利用民族团结主题征文、知识竞赛、报告会、演讲会、座谈会、图片展览、板报、文艺演出、少先队专题辅导等形式以及利用互联网、远程教育、电化教育等传播手段进行“上好一堂党的民族宗教理论政策课”的学习以及民族团结教育工作的有条不紊地开展，为维护民族团结，维护新疆稳定以及实现新疆稳步跨越式发展贡献自己一份绵薄之力。

教师：孔秀洁

2012年12月

篇2：个人学习党的理论政策总结

通过这次深入学习政治理论和新知识读本，进一步引导了我树立正确的世界观、人生观、价值观，提高了自身的素质。结合自己的实际，以下就自己所读的政治理论和新知识谈谈自己的理解和感受。

一、打牢坚实思想基础

在世界范围内科技进步日新月异、知识创新空前加快的今天，国际化的竞争越来越表现出科技进步、知识创新和人的素质的竞争。教师这一特殊的职业，肩负着为国家的未来培养高素质人才的重任，尤其在当前全面推进素质教育的进程中，建设高质量的教师队伍是我国教育事业兴旺发达的根本保证。并且教师的示范是学生最直接、最经常的表率，是引导和促进学生成长所不可缺少的手段。所以要加强对邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观以及法律法规、历史知识、文化知识等其他各方面知识的自身学习和研究，达到不断充实、丰富、完善自己，这是时代发展的客观要求，也是基层全体教师一项十分紧迫的重大政治任务。对此，在学习中要坚持学以致用的原则，只有学习好理论才能达到升华，工作才能把握方向，绩效才能显著，教育人帮助人才能有理有节，在既要会说、更要会做的同时，要注重在实践中的运用和经验结累。归根到底一句话，学习好才能有创新的工作思路，才会谋求新的发展;学习好就能用科学理论指导教师工作实践，把握政治工作主动权; 学习好才能更好地做好学生、家长等工作，教师工作就会有源之水、有本之木。否则，就会贻误教师事业，就会迷失政治方向。

二、正确把握政治方向

实践证明：“时代和形势要求我们勤奋学习，这是我们应有的认识，应有的觉悟。”不断勤奋学习，能使人聪明起来增长才干，能给人生以正确引导，能给人信心和力量，能促进创造，推动社会进步。因此，加强学习，我们要努力用科学理论武装头脑，用邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、共产主义理想信念占领思想阵地，牢固确立正确的世界观、人生观、价值观，忠于党、忠于祖国、忠于人民、忠于法律，在任何时候、任何情况下永远听党话、跟党走，这既是政治上成熟的基础，也是政治上坚强忠诚可靠的标志。更何况在改革、发展、稳定任务十分繁重，新情况、新矛盾、新问题层出不穷的情况下，如果不读书学习，许多问题就搞不清弄不懂，就会处于盲目、被动和落伍状态。俗话说：“涉浅水者得鱼虾，入深海者擒蛟龙。”如果我们不加强学习，不注重党性修养和世界观的改造，思想根基和理论功底就会产生动摇和不牢靠，在纷繁复杂的事物面前，就会浑浑噩噩，良莠不辨，就会在头脑中缺乏应有的是非观念和政治责任意识，便会站不稳脚跟，把握不住政治方向。我们要想成为知识和才能的拥有者，成为思想政治修养水平、教育教学能力很高的优秀教师，就必须战胜自身的惰性，以读书为荣，迈出刻苦学习的步伐，增强做好教师工作的政治责任感、光荣感、使命感，才能经得起各种考验，才能在惊涛骇浪中锻炼成长。

三、今后的努力方向

这次政治理论和新知识的学习教育是一次自我教育，自我完善的机会。通过查找剖析，使我找准了问题和不足，认识到这些问题给我的工作和自身造成的危害，抓住了产生的根源，更加认清了今后努力方向，听取各方面的意见和建议，接受大家的批评和帮助，弥补自己的不足。

1、加强学习，努力提高自身素质

(1)加强政治理论学习。要以解决思想和工作中存在的实际问题为出发点，以改进自己的工作作风和工作方式为落脚点，坚持用邓小平理论、“三个代表”重要思想武装自己头脑，特别要在学习邓小平理论的科学体系和精神实质上花大力气，在学习理论联系实际、指导实践上下真功夫，不断提高学习理论的自觉性。

(2)除重点参加好学校布置的政治学习外，还要利用业余时间进行自学，争取在一段时间后，使自己政治理论和专业知识水平有一个提高。

(3)加强业务知识学习。要坚持利用琐碎时间弥补和更新业务知识，以提高自己的业务素质。

2、进一步改进工作作风。要努力做到善于克服消极思维、模糊认识所造成的各种束缚，破除急躁情绪，迎难而上，积极工作;善于对遇到的问题进行理性思考，深挖其中的规律性;善于从事物之间的种种联系去分析和解决问题;善于从政治、全局的高度认识事物;善于根据个人具体情况和自身工作特点，不断完善和提高自己，脚踏实地的投入到工作中去。

3、牢固树立全心全意为人民服务的思想。要想方设法提高办事效率，牢记“人民群众才是创造历史的英雄”的重要观点，积极向党员学习，不断丰富工作经验，把为人民服务的宗旨观念真正落实到行动中去。

总之，要加强政治理论学习不能只在口头、流于表面，对理论学习不假思索“想当然”地归为“枯燥无味”，而不用心去学习、去思考，去理解其中实际含义，为学习而学习;而是要做到真学、真信、真懂、真用，在实践工作中不断理解领会，培养形成自己的工作思想。

篇3：个人学习党的理论政策总结

一、成就:党的理论创新与广西文化实践的回顾

广西社会科学院院长、广西桂学研究会副会长吕余生首先作开题引导性发言。他说, 创新是一个民族和国家的灵魂, 是当今时代发展的动力。党的十六大、十七大以来, 党的理论创新将我国的改革开放和社会主义建设事业推上了新的发展阶段, 取得经济社会与文化发展的巨大成就。在党中央的指引和自治区党委政府的具体领导下, 广西的文化发展和文化成就也印证了这一段不平凡的历程。本次会议, 要总结十六大以来党的创新理论与实践, 尤其是广西文化建设的历程、成就、经验, 对照党的十八大精神, 找出问题差距, 以党的创新理论, 推进广西的民族文化强区建设。

接着, 自治区有关文化单位的领导就文化创新问题做了具体分析汇报, 归纳起来主要是体制创新、生产方式创新以及管理方式创新三方面:

一是近年来广西文化体制改革向纵深发展。自治区文化厅副厅长唐正柱介绍了广西国有文艺院团改革的突破性进展。广西共有区直8个、市级27个、县级81个, 在编在职演艺人员约5000人, 116个国有文艺院团, 按照中央统一部署的时间表, 采取“转制一批、整合一批、撤销一批、划转一批、保留一批”的改革措施, 已经完成既定改革阶段性任务。2012年组建了广西演艺集团公司、广西壮族自治区戏剧院等文化企业, 完成了几大演出院团的转企改制和人员安置工作。这是继出版、传媒、发行、印刷等行业相继组建集团, 广西演艺集团是广西第六个文化产业集团。自治区新闻出版局副局长黄健介绍了出版行业的体制改革, 早在2009年, 广西便已在中央确定的改革时间表内完成7家图书出版社、9家音像电子出版社和19家县 (市) 新华书店的转企改制。广西日报传媒集团、广西出版传媒集团、广西师范大学出版社集团应时而生, 顺势而立。连同广西正泰印刷包装集团 (民营) 、广西新华书店集团, 广西新闻出版业5大集团早就扬帆启航。还有中国—东盟数字出版基地、中国东盟创意产业园、中国东盟传媒人才培养基地等, 都正在南宁五象新区兴建。广西广播电视电影局副巡视员林旭乔和广西大学教授、影视研究专家王建平, 也介绍了广西广电网络公司的改制成功, 广电网络产业焕发了新生和活力, 业态多样, 效益显著, 获得“全国文化体制改革优秀企业”称号和“全国文化体制改革先进企业”, 广西电影制片厂 (后为广西电影集团) 的改革成为全国文化体制改革的成功案例被中宣部向全国推介。

二是文化产品的生产方式创新取得较大突破。随着文化体制的改革之后, 文化企业的生产方式也就从“计划”走向市场化了, 而且事实证明这种市场化改革是很成功的。据唐正柱副厅长介绍, 文化厅的演艺体制面向市场后, 以创作“叫好”又“叫座”的文艺产品为突破口, 使文艺产品真正适合市场需求, 真正做到“从群众中来, 到群众中去”。在艺术舞台上以民族音画《八桂大歌》、壮族舞剧《妈勒访天边》、桂剧《大儒还乡》、壮剧《天上恋曲》、桂剧《七步吟》、音乐剧《桂花雨》等精品剧目彰显了“广西气派”的作品, 不仅在国内巡演取得成功, 而且“走出去”到东南亚、新加坡等地演出也相当成功, 产生了较大的经济效益和社会效益。黄健副局长介绍, 广西师范大学出版集团以开放的视野经营文化企业, 他们在京、沪、粤等地都设立营业机构, 他们以出版为主, 多业并举;广西师范大学出版社现在成为一个包括图书出版、期刊出版、电子音像出版、网络出版, 还包括相关的会展经济、教育培训、房地产、旅游和工艺品交易等等诸多行业和领域的跨地域、跨领域发展的出版集团。目前, 其经济实力排名在全国地方高校出版社第三, 成绩骄人。林旭乔副巡视员介绍, 广西广电网络公司近年也取得较大的成果, 从几年前的年产值几千万元发展到2012年的2亿元规模;广西广电网络还正在筹备电视、电讯、因特网三网联合, 准备上股市经营。近年组建的广西电影集团也迈开大步发展, 正在走向外向型开放合作, 近年广西电影集团在云南省先后拍摄了电影《碧罗雪山》、《阿瓦山》并获国家级奖项, 取得了经济效益与社会效益双丰收, 并促进了当地旅游业发展。

三是文化管理方式创新打开新局面。文化建设包括“经营性文化企业”和“公益性文化事业”, 为了让文化建设充满活力, 增强国家文化软实力, 前者已经进行了转企改制的体制创新, 后者正需要加强管理创新。

自治区文联副主席韦苏文介绍, 广西文联的管理方式已经创新, 已经将工作重心转到服务基层上来, 如组织文艺家到乡镇演出, 组织书法家节假日到山村服务农家, 举办具有广西地域特色的网络山歌赛歌会等活动, 还将广西的优秀杂技节目推广到欧美等国, 扩大了中国文化和广西文化的影响。广西作家签约制度已经从1997年以来签约八届, 先后有签约作家近100人, 近年还扩大到“签约文艺家”制度, 从作家发展到画家、书法家、摄影家, 一次签约达40人。比较宽裕的时间保证和经费支持, 让这些签约文艺家更好地为广西文化强区做贡献, 以“三剑客”为代表的广西签约作家已经创作并在全国知名刊物发表了较多优秀作品。

广西戏剧这10来也有了可喜的创新突破。广西文联副主席、广西戏剧家协会主席常剑钧说, 在自治区党委宣传部领导下, 正是由于广西戏剧实行“戏剧精品工程建设”的管理体制的创新, 才出现前几年的《八桂大歌》、《妈勒访天边》、《大儒还乡》荣登国家舞台精品工程“三连冠”;如今, 壮剧《天上的恋曲》和《七步吟》又可望“二连冠”了。事实与经验证明, 要实现文化戏剧强省区目标, 广西戏剧必须继续走民族化、地域化、个性化道路。

近10年来, 广西社会科学研究也有较大的创新与发展。广西社会科学院文史研究所所长、广西桂学研究会副会长李建平指出, 近年来广西社会科学研究也有较大创新, 如每年为自治区党委政府提供较好较多的决策咨询, 广西社科界正在建设广西“智库工程”, 大规模出版一系列如《文学桂军论》等优秀的基础理论著作;社会科学研究还加大开放力度, 近年来跟东盟国家实行较频繁的交流合作, 拓展了社科研究的深度与广度, 强化了“服务社会”的力度。广西社会科学研究正在出现由基础研究与应用研究相结合、本土研究与开放研究相结合的崭新局面。

此外, 广西的美术事业也有了创新与发展。广西艺术学院人文学院院长、广西文艺理论家协会副主席李桂生指出, 漓江画派影响很大, 前不久在北京展出的以黄格胜为代表的漓江画派作品, 受到中共中央政治局委员、宣传部部长刘奇葆以及广西自治区领导的赞赏。漓江画派成立10年来, 以自己的实力在海内外产生较大影响。这是自治区党委宣传部高瞻远瞩, 对广西美术创作管理创新的成功。

座谈会认为, 中国特色社会主义理论是不断创新、动态发展的。广西大学文学院教授、广西文艺理论家协会副主席王建平认为, 党的文化建设理论也是不断创新、与时俱进的。他以文化产业为例梳理了近10年来党的文化建设理论的发展历程:早在2000年10月, 党的十五届五中全会在《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十个五年计划的建议》中, 首次将“文化产业”写入中央文件, 明确提出“文化产业发展”的目标。经过10多年的发展, 到2011年, 党的十七届六中全会通过《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》, 从“文化强国”的战略高度的进一步完善了文化战略。党的关于文化产业的理论在不断创新, 给我国文化发展指明了方向。

关于理论创新及其给广西文化发展带来的辉煌, 正如新近当选的广西文联副主席、广西作家协会主席、著名作家东西简要概括所说, 创新就是打破常规体制的东西, 比如广西文艺界的文艺家签约制度、推出广西著名作家“三剑客”、打造文艺桂军、漓江画派、八桂书风, 还有新近打造的桂学研究等等, 这些理论创新促进了广西文化的大发展大繁荣。

二、辨析:广西文化创新建设存在的问题与专家的对策建议

广西的文化事业和文化产业近年来虽然取得较大的成绩, 但毋庸讳言, 还存在不少问题, 专家们诚恳地指出问题的所在, 并诚心地提出了一些建议改进的措施。

林旭乔副巡视员说, 广西的影视发展存在诸多问题, 但主要是缺乏好的剧本, 归结起来最缺的就是人才。他建议除了从国内借用人才, 还要尽快建立中国与东盟国家之间的影视交流平台。

具有文化研究丰富经验的广西区党校教授陈学璞指出, 广西文化建设存在的主要问题有:一是文学发展后劲不足, 目标不够远大;二是文化产业链条缺乏可持续性;三是演艺事业与出版实力还嫌势单力薄;四是广西申报世界文化遗产 (简称“申遗”) 缺乏方法与韧劲。他建议, 广西要重视本土人才的作用, 文化建设尤其需要充分发挥熟悉广西历史文化的本土人才的积极性与创造性, 将本土人才与外引人才同等重视、平等看待。桂学研究就是主要整合本土力量以实现文化强桂的一个很好平台, 是弘扬广西精神的一个重要文化基地。广西民族文化艺术研究院院长廖明君建议, 广西的非物质文化遗产的保护与创新要提到民族文化自觉自信建设的高度, 坚持生产性开发, 保护性利用的原则;非物质文化遗产知识要进学校进课堂, 文化传承要从娃娃抓起;要利用桂学这一平台进一步创新保护“非遗”与广西民间文化。

广西中国—东盟文化研究会副理事长、广西区党校教授何颖建议, 正在八桂大地上方兴未艾的的中国东盟自由贸易区建设中, 广西文化建设也应该大有作为, 要有制度创新, 他建议开辟“中国东盟文化保税区”, 以利用保税区体系建设中国—东盟文化保税区, 使之成为继上海、北京之后的第三个“文化保税区”, 推进广西与东盟的对外文化交流合作, 以更大力度和更大动力推动广西文化“走出去”。他还建议将广西的广电、影视、出版等文化产业整合起来, 打造国家级文化品牌, 以雄大的实力走进东盟国家市场。

广西桂学研究会会长潘琦在总结讲话中指出了广西文化存在的问题。他认为, 广西文化建设的战略性与规划性还不足, 仅仅按照中央要求还是不够的。他建议, 广西必须打破“排队式”传统思维方式, 方能实现全方位的跨越式发展。他指出, 广西光有文化产业的组织形式“外壳”是不行的, 还必须有充分的内涵式发展, 要有广西本土化特色的优秀文化产品大量涌现。针对广西相当缺乏文化人才的状况, 潘琦说要以“超常规”的方式培养文化人才。具体到桂学研究人才的培养, 他设想将会商广西师范大学设立桂学专业两年制研究生班, 以尽快培养桂学研究的后备力量, 保障桂学研究人才辈出, 可持续发展。

三、目标:建设广西文化强区与桂学研究的使命

这次座谈会的宗旨就是为了促进广西文化强区建设。潘琦会长以高瞻远瞩的领导者视野, 分析了广西文化建设面临的国内外形势, 指出桂学研究的方向。潘琦指出, 在世界各国大打“文化争夺战”、角逐文化软实力的激烈竞争中, 近来我们广西的“桂学研究”能够上升到国家重大课题的地位, 其意义非同凡响。这说明, 桂学研究不仅仅代表广西文化, 还代表中国文化竞争力 (下转第2页) (上接第5页) 以影响和辐射到东南亚国家, 这是身处中国—东盟自由贸易区桥头堡的广西所得天独厚的地缘优势, 这也是广西文化界的光荣而艰巨的文化使命。作为桂学的首倡者, 潘琦再次给出“桂学”的简要定性是:桂学不是一个学术流派, 它是整合广西文化资源、凝聚广西文化人才以实现文化强桂宗旨的文化平台。这也是“文化强桂”建设的一大创新。

对桂学研究与广西文化强区建设如何规划?潘琦提出了具体的工作思路, 概括起来是“12345”的战略构想:明确一个宗旨:即文化强区、文化强桂目标;激发两种动力:即重塑广西的文化自觉与文化自信, 重新整合广西文化资源;形成三个体系:即构建民族文化体系、区域文化体系、桂学研究体系;构筑成四大战略:即构筑人才战略、精品战略、重大项目战略、走出去战略;打好新的五大战役:即抢占西部出版高地、抢占广西影视高地、打响民族动漫战役、拓展演艺市场战役、锻造文化桂军队伍。

潘琦最后强调, 我们要深入持久地贯彻党的十八大报告的重要精神, 把思想统一到以习近平为总书记的党中央的方针政策和战略部署上来, 把力量和智慧凝聚到广西文化建设上来, 坚定信念, 埋头苦干, 锐意创新, 开拓进取, 努力在自己的岗位上做出创新性业绩, 为把广西建成西部经济强区、民族文化强区、社会和谐稳定模范区、生态文明示范区和民族团结进步的模范区做出更多贡献。

篇4：个人学习党的理论政策总结

关键词：刘少奇；天津讲话；劳资政策

中图分类号：D23 文献标志码：A 文章编号：1003-949X（2014）-08-0004-02

“发展生产、繁荣经济、公私兼顾、劳资两利”，是毛泽东在1947年12月《目前形势和我们的任务》一文中，作为新民主主义国家经济的指导方针首次完整地提出来的。刘少奇则将这一方针运用到无产阶级夺取政权后工人运动的指导方针上。刘少奇明确指出了必须正确建立与改善公私关系、劳资关系、城乡关系、内外关系这四面八方的关系。而公私兼顾、劳资两利是处理公私关系、劳资关系的基本政策，是中国共产党战略任务中很重要的组成部分，必须确实执行。

一、正确认识资产阶级在劳资关系中的地位

平津解放后，有些干部在如何对待资本家这个问题上存在着模糊认识。认为和资本家接触就是立场不稳，因而怕接触资本家，对资本家冷漠不理，不向他们正面宣传解释党的劳资两利、发展生产的政策；更有甚者把资本家当作敌人，要立即加以消灭。对此，刘少奇进行了尖锐批评，他《在天津职工代表大会的讲话》中说：资本主义经济在历史上还有一定的进步性，它比小农、小手工业经济都进步。“今天中国不是资本家太多，太发展了，而是太少了，太不发展。因为资本主义不发展，工人才痛苦。” [1]私营企业开不了工，直接受损害的是工人群众。在新民主主义的经济制度下，在劳资两利的条件下，让资本家存在和发展几十年，这样做，对工人阶级好处多，坏处少。从国家的长远利益考虑，从工人阶级的根本利益和眼光利益出发，都应恢复和发展资本主义生产。向工人群众说清楚民族资产阶级是朋友，有利于缓和当时的紧张的劳资矛盾，有利于恢复生产。“如果把资本家当作斗争对象，就是犯错误，……就扰乱了自己的阵线”。[2]在同自由资产阶级进行斗争的同时，要明白“今天的重点是联合自由资产阶级，而不是把重点放在斗争上。” [3]即在政治上联合他们和帝国主义、封建主义、官僚资产阶级作斗争；在经济上联合他们恢复和发展生产。在新民主主义政权下，民族资产阶级是无产阶级的同盟者；资本主义工商业的发展对新民主主义经济发展是有利的。刘少奇《在天津职工代表大会上的讲话》中指出：“在新民主主义政权中，作为领导阶级的工人阶级，同时还要联合农民、小资产阶级和民族资产阶级，对民族资产阶级有斗争的一面，有联合的一面。只斗争不联合或只联合不斗争都是错误的。今天的重点是联合而不是斗争。如果把他们看成敌人，要打倒资本家，是违背工人阶级利益的。”刘少奇还特别强调了中国的民族资产阶级和中国工人阶级是可以一道前进的。

二、要贯彻公私兼顾政策

刘少奇指出：在处理公私关系方方面，“公私兼顾”是要求党和政府在原料分配、成品推销、市场划分、价格协调等方面，从整体的观点出发，兼顾公营和私营企业的利益，保护有益于国计民生的资本主义工商业的发展。同时，刘少奇又提出“公私兼顾”也适用于正确处理国营工厂内部的公私矛盾。他说：“只顾公家不顾私人，或只顾私人不顾公家，都是不行的。” [4]刘少奇批评工人要求过高地增加工资，就是公私兼顾得不适当，使公营工厂受损失，是无政府无组织的思想；同时又强调，在不影响工商业恢复和发展的条件下，当然可以适当地改善工人待遇（如取消虐待、改善待遇、卫生及民主生活等）。刘少奇谆谆教育工人、告诫政府和工会工作人员：改善工人生活，是我们的最终目的。但由于战争还没有结束，新中国百废待兴，工人阶级还要暂时吃苦，生活还不能马上改善，甚至一般提高也不可能，但应力求不降低工人生活 ，工人原有的福利没有理由则不应该取消。“我们党、政府、贸易局、公营工厂，必须主动地联合资本家，主动地同他们合作”，[5]从成品推销、原料分配、市场划分、价格协调等方面主动与资本家进行商量和研究，不要使一方独占，要兼顾到国家利益与私人利益。除此而外，还要求人民政府迅速转变职能，不应过多地干涉和限制私营企业的经营，不要用意识形态的标准来限制私营企业的发展，对公私企业要一视同仁。

三、坚决实行劳资两利政策

“劳资两利”思想的形成，是以毛泽东为核心的党的第一代领导集体在长期的新民主主义革命实践中，根据马克思主义基本原理，结合中国生产力不发达，资本主义发展落后的现实，在对劳资之间存在高于各自特殊利益的共同利益、劳资之间可以实现合作而且这种合作对经济发展和国家建设有利、对劳资双方有利的分析后提出的。所谓“劳资两利”，是指在处理劳资关系的过程中，既要维护劳动者的应得权益，又要承认资方在经营过程中依据其生产资料所有权占有剩余价值的正当性。

1949年4月，刘少奇受毛泽东委托到天津视察，他郑重申明：“我们的政策是劳资两利。共产党和人民政府是要贯彻这个政策的，是要真正做到劳资两利的。在执行的初期，不管发生多少偏差和错误，最后一定要贯彻的。” [6]他甚至提出，不执行“劳资两利”政策，“要想把农业国家变为工业国家就不可能。” [7]只顾工人而不顾资本家或只顾资本家而不顾工人，都不是两利而只是一利。针对当时劳资关系中只顾劳方一利的“左”倾偏向，刘少奇指出，要对工人进行说服教育，要使工人明白对资本家提出过高的、妨碍生产发展的不适当的和不合理的要求，不仅对工人不利，对农民也不利，如果任其发展下去就更为有害，资本家不安心 工厂关门，生产下降，工人失业，对各方都不利。所以必须号召工人做到劳资两利，别把资本家挤垮，不要为了眼前部分的利益妨碍了长远的利益，要使资本家有利可图。在处理劳资关系方面，刘少奇强调，要实行劳资两利的政策，不要只讲一利；只顾工人不顾资本家，或只顾资本家不顾工人，都是不行的。刘少奇指出，工人阶级要“注意目前的利益要服从长远的利益，部分的利益要服从全体的利益”，[8]自动把过高的工资减下来，把过高的要求改正过来；工人运动中所提出的改善待遇和提高工资的要求，都不能影响工商业的发展，要兼顾劳资、公私利益的平衡，要使资本主义有利可图。

“劳资两利”是特定条件下的两利，劳资之间的矛盾“是一种在根本上敌对的不能和解的矛盾”，[9]但党的“劳资两利”政策主张调节劳资矛盾，它是我党在新民主主义社会特定条件下对马克思主义劳资关系理论的创造性发展。刘少奇对这一条件作了深入的剖析。从生产力状况看，建国前后，中国经济有百分之九十是落后的小农经济和小手工业经济，只有百分之十是进步的工业，而资本主义工商业与现代化大生产相联系，是近代中国先进生产力组成部分之一。为了实现中国从农业国向工业国的转变，为了把消费的城市变成生产的城市，资本主义剥削在一定时期内还不能够废除，必须在新民主主义的经济下，在劳资两利的条件下，还让资本家存在和发展几十年。从生产关系看，新民主主义社会的所有制结构为国营经济、合作社经济、国家资本主义经济、私人资本主义经济、小商品经济和半自然经济并存。其中私人资本主义经济与国营经济、合作社经济的竞争是一种“经济竞争”、“和平竞争”。需要十到十五年时间，无产阶级才可望采取和平的方式、赎买的方式消灭资产阶级，实现社会主义前途。所以，在新民民主主义社会制度下，实行“劳资两利”政策是党和政府的明智选择。从工人阶级与资产阶级的关系看，新民主主义的国体是工人阶级领导的，以工农联盟为基础的各革命阶级的联合专政。工人阶级获得了政治上的解放，享有言论、集会、结社和罢工的自由，但在经济上还必须忍受资本家的剥削。由于这种“政治上的解放和自由就可以保护自己所得的利益”，[9]所以，中国共产党可以依靠革命政权的力量，迫使资本家适度减轻对工人的剥削，接收“劳资两利”政策。当然，上述条件是不断发展变化的。刘少奇一再强调，待条件成熟时就进行社会主义革命，实际上就是逐渐取消“劳资两利”的政策，充分体现了原则坚定性与策略灵活性相统一的革命精神。

四、要正确看待剥削问题

刘少奇从历史唯物主义的角度，正确分析了资本主义存在剥削的必然性和历史进步性。1949 年 5 月刘少奇在“天津讲话”中关于“剥削”的论述中指出：资本主义产业发展了，无产阶级力量也会随之增强。马克思说过，资本主义 100 年间将生产力空前提高，比有史以来几千年生产的总和还多。从发展生产力看，资本家阶级剥削是有其历史功绩的，没有一个共产党员抹杀这个事实。骂是骂，而资产阶级这个功绩还是有的。从推动人类社会向前发展说，是功大罪小。今天的中国资本主义还在年轻时期，还可以发挥它的历史作用，尤其是当前我们要求工商界发挥积极性来发展生产力，建设新中国，这正是你们为国建功的机会，你们应该努力，不要错过机会。今天资本主义的剥削不但没有罪恶，而且有功劳。封建剥削除去之后，资本主义剥削是进步性的。今天不是工厂开得太多，工人受剥削太多，而是太少，有本事多剥削，对国家和人民有利，恢复和发展生产，除国家之外，还有私人的；国营与私营之间，可能有竞争，但政府的方针是使国营和私营合作配合。既要发展国营生产，也要发展私营生产，要采取限制政策，以避免旧资本主义前途。公私兼顾是限制，劳资两利也是限制。在一定历史条件下的剥削是进步的，资本主义的剥削制度在今天还不能完全废除，因为 “在中国目前的条件下，私人资本主义经济的若干发展是进步的，对于国民经济是有利的，对于中国是有利的，对于工人也是有利的。” [11]明确肯定“今天资本主义剥削是合法的”，[12]工人阶级还得忍受一个时期资本家剥削的痛苦。马克思指出：“人们每次都不是在他们关于人的理想所决定和所容许的范围之内，而是在现有的生产力所决定和所容许的范围之内取得自由的。但是，作为过去取得的一切自由的基础的是有限的生产力；受这种生产力所制约的，不能满足整个社会的生产，使得人们的发展只能具有这样的形式：一些人靠另一些人来满足自己的需要，因而一些人（少数）得到了发展的垄断权；而另一些人（多数）经常地为满足最迫切的需要而进行斗争，因而暂时（即在新的革命的生产力产生以前）失去了任何发展的可能性。由此可见，到现在为止，社会一直是在对立的范围内发展的。”[13]恩格斯在1892年指出：“当英国工业垄断地位还保存着的时候，英国工人阶级在一定程度上也分沾过这一垄断地位的利益。这些利益在工人阶级中间分配得极不均匀：取得绝大部分的是享有特权的少数，但广大的群众至少有时也能沾到一点。”[14] 这也就是说，随着生产的发展、可供分配的“蛋糕”的做大，被剥削者的境遇的改善是可以做到的。而被剥削者境遇改善，对立阶级双方的矛盾就会出现缓和，加之双方在特定条件下共同利益的存在，那么出现一定程度的阶级合作就是可能的。

“天津讲话”对于处理全国其他相继解放城市的劳资关系也具有重要指导作用。毛泽东在刘少奇的“四面八方”即（公私、劳资、城乡、内外四对关系，八个方面）思想的基础上 进一步概括和提炼为“公私兼顾、劳资两利、城乡互助、内外交流”，并把这作为党的经济政策。1949年9月，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过的《共同纲领》第二十六条规定：“中华人民共和国经济建设的根本方针，是以公私兼顾、劳资两利、城乡互助、内外交流的政策，达到发展生产、繁荣经济之目的。”至此，中国共产党形成了比较成熟的劳资政策，并以国家根本大法的形式固定下来。

参考文献：

[1][8] [10]中共中央文献研究室.刘少奇论工人运动[M].北京：中央文献出版社，1988.109、112、118.

[2][4][5][11][12]刘少奇：1949年4月24日在天津市干部会议上的讲话.

[3] 刘少奇. 1949年4月18日在中共天津市委员会会议上的讲话.

[6][7]胡长水.一个伟人的奋斗与命运——刘少奇之路[M].北京：中共党史出版社，2001.49、51.

[9] 中共中央文献编辑委员会.刘少奇选集（下）[M] .北京：人民出版社，1985.124.

[13]马克思恩格斯选集（第二卷）[M] .北京：人民出版社，1995.589 .

篇5：民族理论与政策学习总结

我选择民族高校就读的很大部分原因是因为我喜欢不同民族的民族风情和民族地区的美丽风景。通过对《民族理论与政策教程》的系统学习，让我知道了更多的关于民族方面的知识。

《民族理论与政策教程》以马克思主义民族理论为指导，结合我国民族问题的实际情况，在把握学术界既有研究成果的基础上，全面论述了马克思主义民族理论的基本观点，评述了马克思主义民族理论在中国的发展历程，介绍了我国民族政策的主要内容，并就相关问题进行了深入探讨。根据课堂上老师的系统讲述，我们学习了马克思主义民族理论的主要内容，如民族问题、民族关系；论述了如民族概况，我国民族政策等民族问题的主要方面，并列举了近年来发生的事件加以说明。

在学习马克思主义民族理论的主要内容方面，我们学习了马克思主义民族理论的发展历程及其基本特点。通过学习，让我知道：马克思、恩格斯奠定了民族理论的科学基础，马克思民族理论是马克思和恩格斯在创立马克思主义学说的过程中逐步建立和发展起来的；列宁和斯大林他们在无产阶级革命斗争实践中发展了马克思主义民族理论体系，为世界无产阶级政党和社会主义国家树立了典范；中国共产党的领导集体对马克思主义民族理论的发展作出了新的贡献。中国共产党第一代领导集体坚持把马克思主义普遍原理与中国实际相结合，创造性地丰富和发展了马列主义的民族理论，形成了毛泽东思想民族理论。中国共产党第二代领导集体结合当时新时期民族工作的实践大创新，把创造性地运用马克思主义解决中华民族问题的理论与实践提高到新的阶段。第三代领导集体进一步科学地回答了什么是民族问题、怎样解决中国现阶段的民族问题，开创了中华民族工作的新局面。新一届党中央提出了一系列理论政策，做出了许多重要决策。马克思主义民族理论的基本特点是具有科学性，实践性，系统性。

在民族问题和民族关系的学习中，我们学习了什么是民族问题、民族问题产生的根源、民族问题的特点、全球化背景下的民族问题，民族关系的概念、社会主义民族关系、民族关系调控。老师通过列举近年来国内外的事件让我们很好地学习、理解。列举了拉萨3.14事件和乌鲁木齐7.5事件，分析它们的性质并非民族问题等。通过学习让我知道民族问题与民族的形成相伴而生，他是在民族的活动、交往联系中产生作用的，表现在民族诸特征及其具体形式上的民族复杂社会现象，让我正确认识和对待民族问题，正确处理民族生存和发展过程中相关民族之间相互交往、相互联系和相互作用、相互影响的社会关系。形成了“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，少数民族之间也相互离不开”的局面。

学习中华民族概况让我懂得了中华民族各民族的起源与形成，中国的民族识别，我国的少数民族分布，我国少数民族的伟大贡献及武陵地区的民族概况。我国56个民族是由新中国成立后的400多个族群或者民族名称经过民族识别认定而来的。通过学习，让我知道了民族识别的三个理论依据与基本原则及我国民族识别的实践的四个阶段。我国各民族分布的特点是：大杂居，小聚居，相互交错居住。少数民族的人口所占比例不大，但是分布广泛，约占全国总面积的64%。我国众多的少数民族主要分布在东北、西北和西南地区，以云贵高原为中心和西南地区的种类最多。从古至今，各民族一直劳动、生息和繁衍在中国这块辽阔的大地上，共同缔造了我国辉煌的历史和灿烂的文化。各民族为中华民族的发展都做出了不可磨灭的贡献。首先，各民族共同缔造了统一的多民族国家。从1840年鸦片战争到辛亥革命，各民族地区均有许多次英勇的反帝斗争；中国共产党创立之初，各族人民优秀儿女参加了革命斗争，发挥了重要作用。其次，我国各民族人民共同创造了光辉的灿烂文化。根据武陵地区的民族状况，老师分别介绍了土家族、苗族和侗族的民族概况。

在学习中华民族政策方面，我们主要学习了民族区域自治制度。中国共产党坚持把民族区域自治制度作为解决中华民族问题的基本政策，民族区域自治制度已成为中国三大基本政治制度之一，也成为世界上越来越多的统一民族国家解决民族问题的普遍形式。我们分别从民族区域自治的特点、实施原则与自治机关的自治权，中华民族区域自治的巨大成就，三个方面进行了系统的学习。通过这一部分内容的学习，让我们了解了民族区域自治制度的建立历程和民族区域自治的地位，中华民族区域自治的特点，中华民族区域自治实施原则等内容。中华民族区域自治所取得的成就是巨大的：

一、维护了祖国统一，增进了民族团结，增强了中华民族的凝聚力；

二、有效地保障了少数民族平等的民主权利和管理本民族内部事务的权利；

三、调动了少数民族的积极性，推动了少数民族地区经济社会文化事业的飞跃发展；

四、培养和造就了一大批少数民族干部和各类人才。从取得的成就中，我们可以得出以下经验：

一、实行民族区域自治，必须正确认识和处理统一与自治的关系；

二、实行民族区域自治，才能保证我国各民族的平等团结和共同繁荣；

三、实行民族区域自治，必须加快发展民族自治地方的经济文化事业；

四、实行民族区域自治，必须加强民主法制建设；

五、实行民族区域自治，必须大力培养少数民族干部；

六、实行民族区域自治，必须将国家的帮助、兄弟民族的支援与少数民族地区的自力更生紧密地结合起来；

七、实行民族区域自治，必须正确分析我国民族问题的主要矛盾，妥善处理各类影响民族团结的事件；

八、实行民族区域自治，必须坚持中国共产党的领导。

篇6：个人学习党的理论政策总结

今年党第十八次全国代表大会召开之年，又是实施“十二五”规划承上启下的重要一年，光荣的使命和艰巨的任务，对加强和改进党的建设、做好保持党的先进性和纯洁性工作提出了新的要求。我们要认真学习贯彻胡锦涛同志在十七届中央纪委七次全会上的重要讲话精神，坚持党要管党、从严治党，大力保持党员干部思想纯洁、队伍纯洁、作风纯洁和清正廉洁，以应对精神懈怠的危险、能力不足的危险、脱离群众的危险、消极腐败的危险，不断增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力，始终保持党的性质与宗旨，永葆共产党人政治本色，以优异成绩迎接党的十八大胜利召开。

一、保持党的纯洁性是马克思主义政党的本质要求

中国共产党作为马克思主义政党，在中国革命、建设、改革各个历史时期，始终把保持党的纯洁性作为党的建设的根本问题和重要目标。毛泽东同志早就明确指出，我们要建设的是“一个有纪律的、思想上纯洁的、组织上纯洁的党，合乎统一标准的党”。始终保持党的纯洁性，是由我们党的性质和宗旨决定的。我们党是中国工人阶级的先锋队、同时是中国人民和中华民族的先锋队，党除了工人阶级和最广大人民群众的利益没有自己特殊的利益，党在任何时候都把人民群众的利益放在第一位，全心全意为人民服务。党的这种性质和宗旨，既决定了党的先进性，也决定了党的纯洁性。党的纯洁性同党的先进性相辅相成、密不可分。纯洁性是先进性的前提和基础，先进性是纯洁性的体现和保证，二者在本质上是一致的。

现在，我们党的队伍总体上是纯洁、团结、有战斗力的，这是中国特色社会主义事业不断取得伟大成就的根本保证。但是也要看到，在深刻变化的国内外环境中，管党治党的任务越来越艰巨，如何保持党的纯洁性也面临不少新情况、新问题。我们要从保证党永不变色、保证国家长治久安的高度，从应对新形势下党面临的风险和挑战出发，充分认识保持党的纯洁性的极端重要性和紧迫性，不断增强党的意识、政治意识、危机意识、责任意识，为保持党的纯洁性而不懈努力。

二、保持党的纯洁性重在思想学习教育

坚持以思想教育、正面教育、自我教育为主，在岗位作奉献、发展上水平、推动转型跨越中做出新的成绩。带头学习提高、带头查找问题、带头开展批评与自我批评、带头开展“下基层、联农户、解民困”活动，争做引领发展的带头人、保持党的纯洁性的示范者。

强化学习、提高认识，深刻领会学习重要篇目内容，明确目标要求、重要意义和方法步骤，确保学习教育活动取得实效。认真学习《党章》、《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》等党内法规和规定，学习胡锦涛同志在庆祝中国共产党成立90周年大会和十七届中央纪委七次全会上的重要讲话精神，坚定理想信念，增强政治意识、大局意识和责任意识，确保党的纯洁性。

同时，对照《廉政准则》“52个不准”，在理想、信仰、信念、党性、党风、廉政等方面，认真“扪心自问”，深刻反省反思。重温一次入党誓词，牢记党的根本宗旨，进一步坚定理想信念，真正成为党的路线方针政策的模范执行者，成为信念操守的带头实践者，成为促进科学发展的全力推动者。认真开展批评与自我批评，认真做好“六查六看”：查思想差距，看信念坚定不坚定；查政治差距，看立场坚定不坚定；查道德差距，看本色保持没保持；查作风差距，看联系群众密切不密切；查廉洁差距，看律已严格不严格；查工作差距，看业绩明显不明显。

三、始终保持党在思想上、作风上的纯洁性

保持党在思想上的纯洁性，是保证党的正确政治方向和党的团结统一的思想基础。思想是导向，是灵魂。如果我们的党员和党的领导干部思想不纯洁，理想信念不可能坚定，是非认识必然模糊，政治立场很容易动摇。保持思想纯洁，最重要的是保持对共产主义的坚定信仰、对中国特色社会主义的坚定信念。我们既要脚踏实地地办好今天的事情，又不能忘记远大目标。党员和党的干部有了这样的理想信念，无论从事什么样的工作，都会有一种崇高的使命感和神圣感。在国家、人民和社会、个人的多层次利益格局中，党员和党的干部当然也有个人的正当利益，实现自身价值应该受到尊重。但是，我们共产党人的最高利益和核心价值是全心全意为人民服务、诚心诚意为人民谋利益。作为党员和党的干部，都要经常思考和解决好入党为了什么、当干部干些什么、身后留下什么的问题，决不可为个人或少数人谋私利，而应该始终坚守共产党人全心全意为人民服务的精神家园。

保持党在作风上的纯洁性，是保持党同人民群众血肉联系和不断从人民群众实践中吸取经验、智慧和力量的固本之道。加强和改进党的作风，坚持发扬党的优良作风，保持党的作风纯洁，核心是密切联系群众，始终与人民群众同呼吸、共命运，始终代表人民群众的意志和利益，始终依靠人民群众来推动历史前进。这是保证党永不变色的根本所在。如果我们的党员和党的领导干部高高在上，不关心群众的生产和生活，不了解群众的需求和愿望，不虚心向群众学习，不总结群众在实践中创造的经验，关起门来想问题、作决策，就会犯主观主义、官僚主义、形式主义的错误，就会给党和人民事业造成极大的损失。批评和自我批评是我们党的优良传统和作风，一定要结合新的实际长期坚持、不断发扬光大，以不断增强党内生活的政治性和原则性。

我们国家正处在改革开放和社会主义现代化建设伟大进程中，机遇与挑战并存，困难与希望同在，任重而道远。许多新的问题需要在探索中解决，许多重要工作需要在创新中发展。这就要求党的各级领导干部必须始终认真地履行自己的领导职责，始终自觉地担当做好改革发展稳定工作的领导责任，不可有任何懈怠和摇摆。

全体党员干部要进一步强化全心全意为人民服务的宗旨意识，加强党性修养，弘扬良好作风，保持清正廉洁，进一步增强党同人民群众的血肉联系，努力实现好、维护好、发展好人民群众的根本利益。

篇7：新时代党的民族理论政策

民族理论政策法规知识（一）

1、什么是民族?它有那些基本特征?

答:民族是历史上形成的稳定的人们共同体。民族的基本特征有:共同语言共同地域共同经济生活共同心里素质。

2、我国民族地区的优势和劣势分别有那些?

答:优势有:地广人稀、资源丰富、地处边疆。劣势有:地处高寒地带，气候干燥，交通不便信息不灵。

3、为什么说各民族共同开创和发展了祖国统一的局面?

答:祖国的统一局面是各民族共同创造的祖国辽阔的疆域是各民族共同开拓的各民族人们英勇抵御外来侵略，共同保卫了祖国的边疆各民族共同完成了新民主主义革命，创建了中华人民共和国。

4、什么是民族问题?

答:在多民族国家里，民族问题既包括民族自身发展的问题，又包括民族之间的关系问题，也包括民族与阶级、国家之间等方面的关系问题。

5、我国社会主义民族问题有那些基本特征?

答:我国社会主义民族问题的基本特征有:长期性、复杂性、重要性。

民族理论政策法规知识（二）

6、我国处理民族关系问题的基本原则是什么?

答:坚持各民族平等、团结和共同繁荣，是我国社会主义时期处理民族关系问题的基本原则。

7、什么是民族平等?你是怎样理解民族平等的?

答:民族平等是指各民族在中华民族大家庭中具有平等的地位，各民族在政治、经济、文化等方面享有平等的权利和履行相同的义务。

第一，各民族都具有平等的地位。第二，各民族都享有平等的权利。(即，各民族政治、经济权利平等;各民族社会文化生活平等。)第三，各民族都履行相同的义务。

8、什么是民族团结?为什么要加强民族团结?

答:民族团结是指各民族在平等的基础上联合起来，为反对共同的敌人，实现共同目标而奋斗。

民族的团结是我国统一、独立、繁荣昌盛的重要保证。加强民族团结，维护国家统一是中华民族最高利益、也是各族人民共同的愿望。党和国家继续把加强民族团结作为我国处理民族关系的一项根本原则。民族团结和民族凝聚力的增强，是衡量一个国家综合国力的标志之一。

民族理论政策法规知识（三）

9、怎样才能实现各民族共同繁荣?

答:实现各民族共同繁荣，首先要靠少数民族地区的干部群众从当地实际出发，脚踏实地，扎实苦干。其次，国家要采取有力措施，从人力、物力、少数民族地区发展经济文化等方面帮助;发达的汉族地区要在平等互利的基础上切实帮助少数民族地区的发展。

10、建立民族自治地方的原则有那些?

答:以少数民族聚居区为基础建立;要根据当地的民族关系、经济发展状况等条件，并参酌历史情况建立;要由上级机关会同相关地方的国家机关和有关民族的代表充分，达成共识，依照法律程序建立;要保持民族自治地方的相对稳定性。

11、民族自治机关组成的原则有那些?

答:第一，民族自治地方的人民代表大会中，除实行区域自治的民族代表外，其他居住在本行政区内的民族也应当有适当名额的代表。第二，自治区主席，自治州州长、自治县县长由实行自治的少数民族公民担任。第三，民族自治地方的人民代表大会常务委员会，应当有实行区域自治的民族的公民担任主任或副主任。第四，民族自治地方的人民政府的其他组成人员和自治机关所属工作部门中，要尽量配备实行区域自治的民族和其他少数民族的人员。

民族理论政策法规知识（四）

12、什么是民族区域自治?我国实行民族区域自治的客观依据有那些?

答:民族区域自治是中华人民共和国的领土内，在国家统一领导下，各少数民族聚居的地方实行区域自治、设立自治机关、行使自治权。

我国实行民族区域自治，这是由我国的历史特点和现实情况决定的。我国长期统一的历史条件近代各民族人民联合斗争共同解放的政治基础各民族大杂居小聚居的分布特点各民族发展态势和资源分布状况。

13、实行民族区域自治制度有什么优越性?(为什么要坚持和完善民族区域自治制度?)

答:实践证明，实行民族区域自治符合历史的发展，也符合我国的国情，显示出其巨大的优越性。民族区域自治体现了国家的集中统一与少数民族聚居自治的结合。民族区域自治体现了国策与区情的结合。民族区域自治体现了国家富强和民族繁荣的统一。民族区域自治体现了爱民族与爱祖国的一致性。总之，实行民族区域自治，有利于巩固和发展社会主义新型民族关系，有利于密切中央和地方的关系，有利于民族地区各项事业的发展，也有利于国家的现代化建设。

民族理论政策法规知识（五）

14、培养和选拔少数民族干部要坚持原则和标准是什么?

答:1、德才兼备的原则2、“革命化、年轻化、知识化、专业化”标准。

15、社会主义时期的民族问题有什么重要性?

答:民族问题是社会总问题的一部分，社会主义时期的民族问题是社会主义建设总问题的一部分。在我们这个多民族国家里，民族问题处理的好坏，关系到国家的安危、人民的祸福和社会主义现代化建设的成败。一句话，民族问题

是一个关系国家命运的重大问题。因此，我们必须认真对待，妥善处理。

16、为什么在整个社会主义时期民族问题都将长期存在?

答:在整个社会主义时期民族问题都将长期存在。这是因为:各民族经济、文化

发展上的差距依然存在;各民族在某些具体权益，主要是经济权益方面仍会发生一些矛盾和纠纷;各民族在语言文字、风俗习惯和宗教信仰等方面，由于互相了解或尊重不够，也容易造成误会和纠纷;两种民族主义，即大民族主义，主要是大汉族主义和地方民族主义，不是在短期内可以完全消除的;国内外敌对势力还极力挑拨民族关系，破坏中华民族的团结统一。

民族理论政策法规知识（六）

篇8：个人学习党的理论政策总结

2001年全国宗教工作会议以来，特别是党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视宗教工作的理论创新和实践创新，紧紧围绕“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局，为实现中华民族伟大复兴的中国梦，就正确认识和处理宗教问题、做好宗教工作提出一系列新思想、新观点、新要求，丰富和发展了马克思主义宗教理论，开拓了马克思主义宗教观中国化的新境界，指导宗教工作迈上了一个新台阶。

一、深化了关于宗教的理论认识

宗教是一种重要的社会历史现象，宗教问题事关党同人民群众的血肉联系，事关维护国家安全和社会稳定，事关维护民族团结和祖国统一，事关我国对外开放和对外关系，正确对待和处理宗教问题，是我国社会主义事业中的一个重要课题，是建设中国特色社会主义的重要内容，是我们党必须认真对待、妥善处理的重大现实问题。进入新世纪以来，我们党坚持以马克思主义宗教观为指导，科学分析国内外宗教形势，深刻阐述了宗教存在的长期性、宗教问题的群众性和特殊复杂性，强调按照宗教规律做好宗教工作，深化了对宗教的理论认识。

宗教在我国社会主义时期将长期存在，深化了对宗教的本质和规律的认识。宗教是人类社会发展到一定阶段的历史现象，其存在有复杂的自然根源、社会根源、认识根源。随着社会生产力的发展、人类文明的进步和人们思想觉悟的提高，宗教存在的根源和条件将逐渐减少，最终是要消亡的，但这将是一个十分漫长的过程。由于我国现在还处在社会主义初级阶段，生产力发展水平还不高，科学技术还不发达，人们的思想道德素质和科学文化素质也还不高，加上国际环境的影响，我国宗教存在的根源仍将长期存在，因此宗教的存在必将是长期的，其最终消亡可能比阶级、国家的消亡还要久远。我们必须以实事求是的科学态度对待宗教，必须要善于按照宗教规律做好宗教工作，决不能做违背历史规律的事。

宗教工作本质上是群众工作，深化了对宗教工作根本任务的认识。宗教是一种群众性的社会现象，既是意识形态又是社会实体。宗教的存在以大量群众信奉为前提，世界上影响较大的宗教都有着众多的信教群众。如何正确认识和对待宗教，实质上是一个如何正确认识和对待信教群众的问题。由于宗教的这种群众性，往往使宗教形成一种强大的社会力量，对社会的和谐、稳定和发展产生重大影响。同世界上其他国家相比，我国信教群众在总人口中所占的比例不高，但绝对数量不小，我们党必须重视有大量群众信仰宗教的现实，认真做好宗教工作。宗教工作本质上是群众工作。在我国社会主义条件下，广大信教和不信教群众、信仰不同宗教的群众在政治上、经济上的根本利益是一致的，在思想上、信仰上的差异是次要的。人民群众无论信仰或者不信仰宗教、信仰何种宗教，都是建设中国特色社会主义的积极力量。我们必须认真做好宗教工作，把广大信教和不信教群众团结起来，凝聚他们的智慧和力量，共同致力于中国特色社会主义事业，为实现中华民族伟大复兴的中国梦努力奋斗。

必须辩证看待宗教的社会作用，深化对宗教社会作用的认识。宗教在我国社会主义社会的作用仍然具有两重性，既有积极的一面，也有消极的一面。宗教问题从来就不是孤立存在的，它总是同政治、经济、文化、民族和国际等方面历史和现实的矛盾相交错，具有特殊复杂性。宗教问题处理得好，可以对社会和谐、稳定和发展产生积极作用，处理得不好，就会产生消极作用，甚至产生很大的破坏作用。宗教工作的着重点就是要最大限度地发挥宗教的积极作用，最大限度地抑制宗教的消极作用。能否做到这一点，关键在于能否有效地对宗教事务进行依法管理和科学引导。我国社会主义制度的建立，中国特色社会主义事业的全面推进，为发挥宗教中的积极因素、抑制其中的消极因素创造了有利条件。在全面建设和建成小康社会的进程中，我们必须辩证看待宗教的社会作用，依法管理宗教事务，积极引导宗教与社会主义社会相适应，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济发展、社会和谐、文化繁荣、民族团结和祖国统一等方面的积极作用。

宗教关系是政治领域和社会领域中涉及党和国家工作全局的重大关系，深化了对宗教工作重要性的认识。政党关系、民族关系、宗教关系、阶层关系、海内外同胞关系是政治领域和社会领域中涉及党和国家工作全局的重大关系，也是统一战线需要全面把握和正确处理的重大关系。我国是一个多宗教的国家，处理好信教群众和不信教群众、信仰不同宗教群众之间的关系，是构建社会主义和谐社会的重要工作。宗教工作是党和国家的全局性工作，在我国社会主义大家庭里，只有民族团结、宗教和谐，各项事业才能蒸蒸日上。重视宗教工作，善于做宗教工作，是领导干部政治上成熟的一个重要表现，也是我们党提高领导水平和执政能力的必然要求。我们必须从战略和全局的高度重视宗教问题，切实加强和改进党对宗教工作的领导，努力处理好宗教关系，实现各宗教和谐相处，信教群众和不信教群众、信仰不同宗教群众和谐相处，共同促进社会和谐。

二、完善了宗教工作的方针政策

进入新世纪以来，我们党根据国内外形势的新变化和宗教领域出现的新情况、新问题，在不断深化关于宗教的理论认识的基础上，科学总结宗教工作的实践经验，逐步确立了党的宗教工作基本方针，并在全面贯彻这一基本方针的实践中逐步完善了党的宗教工作方针政策。党的十六大报告提出，要全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，积极引导宗教与社会主义社会相适应，坚持独立自主自办的原则。这简明扼要的四句话，是对党的宗教工作方针政策的高度概括。2004年召开的全国宗教工作座谈会，把这四句话的顺序调整为“全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办的原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应”，并将其明确为“党的宗教工作基本方针”。2007年召开的全国宗教工作座谈会，对四句话的丰富内涵作了全面系统的阐述。会议指出，党的宗教工作基本方针是马克思主义宗教观与中国实际相结合的理论结晶，是长期以来党的宗教工作实践的科学总结，是促进宗教关系和谐的根本指针，是应对宗教工作新形势的重要法宝，是解决宗教领域新问题的治本之策。党的十七大报告提出：“全面贯彻党的宗教工作基本方针，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。”党的十七大新修改的党章第一次写进了“全面贯彻党的宗教工作基本方针，团结信教群众为经济社会发展作贡献”的要求。党的十八大报告继续强调要全面贯彻党的宗教工作基本方针。党的十八大新修改的党章也再次强调了这一要求。

党的十八大以来，总书记按照“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局新要求，对宗教工作作出一系列新论述，开拓了党的宗教政策的新境界。在2015年召开的中央统战工作会议上，总书记明确指出，党的宗教工作基本方针四句话是一个有机整体，前三句是重大政策和原则，最后一句讲的是根本方向和目的，是工作的重点；积极引导宗教与社会主义社会相适应，必须坚持中国化方向，必须提高宗教工作法治化水平，必须辩证看待宗教的社会作用，必须重视发挥宗教界人士作用。这是党的宗教工作基本方针的新发展，是做好新形势下宗教工作的根本指针。

做好新形势下的宗教工作，必须紧紧围绕积极引导宗教与社会主义社会相适应这个大方向，全面贯彻“四个必须”的要求。坚持中国化方向，是积极引导宗教与社会主义社会相适应的必然要求，关键是用社会主义核心价值观引领、用中华文化浸润我国各宗教，支持宗教界对宗教思想、教规教义进行符合社会进步和时代要求的阐释，坚决防范西方意识形态渗透，自觉抵御宗教极端主义思潮影响。提高宗教工作法治化水平，是全面推进依法治国的必然要求，是引导宗教与社会主义社会相适应的必由之路，必须坚持保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪的基本原则。强调辩证看待宗教的社会作用，是统一全党认识、把握宗教工作方向的必然要求。全党同志在思想认识上必须明确：积极引导宗教与社会主义社会相适应的过程，应该是一个调动积极因素、抑制消极因素的过程；既不能只注重抑制消极因素、忽视调动积极因素，也不能只注重调动积极因素、忽视抑制消极因素；发挥宗教积极作用，不是要把宗教当作济世良方、人为助长宗教热，而是要因势利导、趋利避害，引导宗教努力为促进经济发展、社会和谐、文化繁荣、民族团结、祖国统一服务。重视发挥宗教界人士作用，是巩固和发展党同宗教界统一战线的必然要求。由于信仰的原因，宗教界人士在信教群众中有较大影响，必须培养一批政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用的宗教界代表人士，发挥他们教育引导信教群众、协助党和政府做好宗教工作的积极作用。

三、明确了宗教工作的法治化道路

把党的宗教政策具体化、规范化，转化为必须遵照执行的法律法规和规章制度，是坚持全面依法治国、提高宗教工作法治化水平的必然要求。新世纪宗教工作理论政策创新的重大实践成果之一，是明确了宗教工作必须走法治化道路。

《宗教事务条例》的颁布实施，为宗教工作走上法治化道路奠定了重要基础。2004年11月30日，国务院颁布《宗教事务条例》，这是我国第一部规范宗教事务的综合性行政法规。《宗教事务条例》细化了宪法和法律有关宗教的原则规定，实现了我国长期以来主要靠政策规范宗教事务到主要依法规管理宗教事务的飞跃，是宗教工作法治化的重要基础。在党中央和国务院正确领导下，国家宗教事务局陆续制定出台了12个部门规章，作为《宗教事务条例》的配套措施和实施办法，涵盖了宗教工作的主要方面，形成了依法管理宗教事务的法规体系。按照法制统一和属地管理的原则，各地结合实际，陆续制定或修订了60多部地方性法规和政府规章，强化了宗教法规的针对性，有力推动了《宗教事务条例》的贯彻实施。目前，我国已经初步形成了以宪法为核心，包括行政法规、地方性法规、部门规章和地方政府规章在内，比较全面的宗教事务法律制度体系，成为中国特色社会主义法律体系的重要组成部分。

提出处理宗教问题的基本原则，为宗教工作坚持法治化道路提供了基本遵循。2002年1月，《中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定》提出，依法管理宗教事务的要旨是保护合法、制止非法、抵御渗透、打击犯罪，为依法管理宗教事务提供了基本遵循。2014年5月，总书记在第二次中央新疆工作座谈会上进一步提出，处理宗教问题的基本原则是保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪，进一步把遏制宗教极端思想、防止宗教极端主义作为依法管理宗教事务的重要内容，并且把依法管理宗教事务的四大要旨提升为处理宗教问题的五大原则，为宗教工作坚持法治化道路提供了基本遵循，使依法处理宗教问题、做好宗教工作成为全面推进依法治国的组成部分。