师说教案及教学反思

师说教案及教学反思（精选10篇）

篇1：师说教案及教学反思

一、学习目标

1.熟读全文，注意读出文中几类人的特点。

2.探究作者的创作意图，表达什么意念，肯定或赞扬什么精神。

二、基础知识

1、给加点的字注音

陷阱( ) 瞭望( ) 瞻望( ) 忙碌( ) 攫取( )

充沛( ) 鲑鱼( ) 臆测( ) 馈赠( )

2、词语积累

粉身碎骨：

瞭望：

赏心悦目：

瞻望：

乐此不疲：

攫取：

充沛：

停滞：

臆测：

三、理解探究

3、“越往上走，攀登越困难了，而且目光已不大能区别事物，它们看起来似乎都是相同的。”为什么说都是相同的?

4、“从精神上来说，他们是停留在同一个地方。”这话是什么意思?

5、在广阔的领域开拓进取的人具有怎样的性格特点?

6、“那像是一只可爱的手在转动沙漏计，从而延缓了它的转动。”“一只可爱的手”指什么?沙漏计为什么会延缓转动?

四、合作释疑

7、作者描述这些人群，肯定或赞扬了什么精神?

五、课内精读

最初的攀登是容易的，不过很慢。攀登本身没有任何困难，而在每一级上，从塔上的嘹望孔望见的景致都足够赏心悦目。每一件事物都是新的。无论近处或远处的事物都会使你目光依恋流连，而且瞻望前景还有那么多的事物。越往上走，攀登越困难了，而且目光已不大能区别事物，它们看起来似乎都是相同的。每一级上似乎也难以再有任何值得留恋的东西。这时也许应该走得更快一些，或者一次连续登上几级，然而这是不可能做到的。

通常是一个人一年登上一级，他的旅伴祝愿他快乐，因为他还没有摔下去。当他走完十级登上一个新的平台后，对他的祝贺也就更热烈些。每一次人们都希望他能长久地攀登下去，这希望也就显露出更多的矛盾。这个攀登的人一般是深受感动，但忘记了留在他身后的很少有值得自满的东西，并且忘记了有什么样的.灾难正隐藏在前面。

这样，大多数被称作正常人的一生就如此过去了，从精神上来说，他们是停留在同一个地方。

8、文中“最初的攀登”指的是人的生命旅程的哪一阶段?这时候的“每一件事物都是新的。无论近处或远处的事物都会使你目光依恋流连，而且瞻望前景还有那么多的事物。”是一些怎样的心理感受?

9、“越往上走，攀登越困难了，而且目光已不大能区别事物，它们看起来似乎都是相同的。”一句中“越往上走”意味着什么?为什么说都是相同的?

10、“从精神上来说，他们是停留在同一个地方。”这句话的意思该怎样理解?

11、后来的攀登，作者认为会产生“每一级上似乎也难以再有任何值得留恋的东西”的心理感受，你是否同意这种看法?为什么?

六、拓展延伸

①太平洋战争打得正酣之时，麦克阿瑟将军常常从繁忙中抬起头，注视着挂在墙上的镜框，镜框里是篇文章，名为《青春》。这篇文章一直伴随着他，也跟着他到了日本。后来，日本人在东京的美军总部发现了它，《青春》便开始在日本流传。

②一位资深的日本问题观察家说，在日本实业界，只要有成就者，没有哪一个不熟知不应用这篇美文的，就连松下电器的创始人松下幸之助几十年来也把《青春》当做他的座右铭。

③还有这么一件趣事，足以证明《青春》在日本的魅力。一天，美国影片销售协会主席罗森菲尔德参加日本实业界的聚会，晚宴之前的谈话，他随意说了一句：“《青春》的作者，便是我的祖父。”在座的各位实业界领袖大为惊讶，其中有一位一边激动地说，“我一直随身带着它呢”，一边从口袋里掏出了《青春》。

④《青春》是怎样的一篇文章，它怎就这么神奇?我一直寻求着《青春》，最后在Reading(《阅读》)上找到了它——Youth。我试着作了如下翻译——

⑤人生匆匆，青春不是易逝的一段。青春应是一种永恒的心态。满脸红光，嘴唇红润，腿脚灵活，这些并不是青春的全部。真正的青春啊，它是一种坚强的意志，是一种想象力的高品位，是感情的充沛饱满，是生命之泉的清澈常新。

⑥青春意味着勇敢战胜怯懦，青春意味着进取战胜安逸。年月的轮回就一定导致衰老吗?要知道呵，老态龙钟是因为放弃了理想的追求。

⑦无情的岁月的流逝，留下了深深的皱纹，而热忱的丧失，会在深处打下烙印。焦虑、恐惧、自卑，终会使心情沮丧，意志消亡。

⑧60岁也罢，16岁也罢，每个人的心田都应保持着不泯的意志，去探索新鲜的事物，去追求人生的乐趣。我们的心中都应有座无线电台，只要不断地接受来自人类和上帝的美感、希望、勇气和力量，我们就会永葆青春。倘若你收起天线，使自己的心灵蒙上玩世不恭的霜雪和悲观厌世的冰凌，即使你年方20，你已垂垂老矣;倘若你已经80高龄，临于辞世，若竖立天线去收听乐观进取的电波，你仍会青春焕发。

⑨末了，我们不能忘记作家塞缪尔?厄尔曼，他1840年生于德国，童年移居美国，参加过“南北战争”，他是五金制造商，他所热衷的公益事业在他死后半个多世纪还在继续，最近，他的一部书在日本的版税达三万多美元，后人以他喜爱的方式全部捐给亚拉巴马州大学作为奖学金基金。有谁能说，这不是青春的光彩、永恒的青春呢?

12、塞缪尔?厄尔曼的《青春》一文被麦克阿瑟、松下幸之助等名人视为座右铭，其“神奇”之处在于(回答不超过30个字)：

13、根据文意，用一句话回答“什么是青春”(35个字以内)?

14、第⑧段中“若竖立天线去收听乐观进取的电波，你仍会青春焕发”一句的含义是什么(不超过30个字)?

15、下列对文章的分析，不正确的两项是( )

A.日本一位实业家随手在口袋里掏出《青春》，说明《青春》这篇神奇的文章在日本非常普及。

B.塞缪尔?厄尔曼在《青春》一文中阐明了一个非常重要的人生哲理：青春的心理年龄并不等于青春的生理年龄，年月的轮回并不一定导致衰老。

C.塞缪尔?厄尔曼认为：一个人年老后要能保持青春，青年时期一定不能贪图安逸、丧失热忱，更不能玩世不恭、悲观厌世。

D.塞缪尔?厄尔曼生前热衷的公益事业在他死后的半个多世纪得以继续，并被誉为“永恒的青春”，这说明看一个人是否拥有青春，还应该看其对社会是否关注，对人类是否热爱。

E.按塞缪尔?厄尔曼的观点，真正的青春并不仅仅存在于人生16岁至60岁的年龄阶段。

篇2：师说教案及教学反思

1、了解儿歌名称，理解儿歌的内容，学会念儿歌。

2、能口齿清楚、语言连贯、有感情地朗诵儿歌。（重难点）

活动准备

课件、电视机、电脑。

活动过程

一、谈话导入，了解“家庭小主人”的含义

1、小朋友们你们在家都帮爸爸妈妈做些什么事情呢？

2、引导幼儿说：“爸爸在做什么的时候，我怎么样。”

3、：原来我们小朋友在家都很关心爸爸妈妈，是个家庭小主人。

二、播放课件，完整的欣赏儿歌

1、今天黄老师带来了一首好听的儿歌，名字就叫《我是家庭小主人》。我们一起来听听儿歌中的小朋友是怎么帮助爸爸妈妈和爷爷奶奶做事情的？

2、播放课件，教师完整的朗诵儿歌。

3、幼儿集体欣赏

三、分句播放，帮助幼儿更好的了解儿歌内容。

1、儿歌中的小朋友是怎么帮助爸爸妈妈和爷爷奶奶的呢？

2、个别幼儿完整的朗诵。

3、集体幼儿完整的朗诵。

4、完整播放课件，集体幼儿完整的朗诵。

5、分角色，分组表演。

四、结合生活，鼓励幼儿大胆的仿编。

1、妈妈洗衣服，小朋友还可以帮忙做是你事情呢？你会用儿歌里的话来说一说吗？

2、个别幼儿仿编后半句。

3、如果你当家庭小主人，你会怎么来帮爸爸妈妈呢？

4、还有谁来大胆的说一说呢？

篇3：师说教案及教学反思

在平时作文教学中, 教师“下水”作文的形式多样, 常见有三种划分方法:第一, 根据“下水”作文的功用分为示范性“下水”、启发性“下水”、逆行性“下水”。第二, 根据“下水”写作指导的方式方法分全“下水”、半“下水”、分步“下水”。第三, 根据“下水”作文的时间分为作前“下水”、作中“下水”、作后“下水”。笔者近几年的实践探索, 认为第三种划分方法易懂易操作, 且可以包含上述两种划分方法, 能有效提高作文教学的成绩。下面结合案例重点解析。

一、作前“下水”, 胸有丘壑

所谓作前“下水”, 就是教师在向学生布置作文任务前先写“下水”作文。不下水, 不知水之深浅;不作文, 不知作文之难;纸上得来终觉浅, 绝知此事要躬行。“下水”时, 语文教师就像侦察员一样, 对大部队即攻占的阵地进行详详细细地考察, 前行的路上有哪些障碍, 敌人的阵地是怎样布防, 武器装备怎样, 制高点在哪里, 退路和后援怎样……然后向指挥员汇报和提出具体建议。语文教师经过作前“下水”体验, 对写作过程中可能出现的种种情况都了如指掌, 在作文指导时就会顺利地转变为“指导员”和“指挥员”的角色。这样的指导才能有的放矢, 而不是隔靴搔痒、纸上谈兵。

但作前“下水”, 处理方式一定要慎重, 最好不要在学生作文前就展示给学生看。如果处理不当, 就变成“老王卖瓜, 自卖自夸”。反而会影响学生的构思, 消解学生的写作激情, 也就不能起到抛砖引玉的作用, 更不能起到指点迷津、廓清迷雾的作用。作文过程的确是一种复杂的心智活动, 是一种耗费脑力的创造活动, 是一种难以言明的迁移活动。如果我们把自己的“下水”文在写作前就展示给学生, 他们就会产生隋性, 不会去主动思考, 即使去思考, 由于思维定势, 他们的思维也不会发散开去, 不可能精骛八极, 心游万仞, 思接千载, 只能“依葫芦画瓢”, 长期下来, 学生的作文将是“清一色”。这样的作文教学将遗害无穷, 我们一定要提防。教师的“下水”, 只是“举一”———用自己的下水实践开启学生的思维, 以达到“反三”的目的。有一次, 年级组统一做命题作文, 题目是“教养的芬芳”。我一看题目, 真是一头雾水, 思索很长时间才有些眉目, 我想同学们也是如此, 就写了一篇“下水”作文。在点拨时, 在同学们多次请求之下, 我和他们约法三章后才读给他们听, 后来收上来的作文, 没有出现仿作, 效果很好。

二、作中“下水”, 彰显魅力。

所谓作中“下水”, 就是教师和学生同时间同地点写同题作文。朱绍禹先生曾说:“教师下水作文, 可以形成一种理想的写作环境。从教师自己这一面来说, 可以增强指导的权威性, 而从学生的影响这一面来说, 则可以给学生树立一个榜样, 给学生以精神上的鼓舞, 起到言传身教的作用。这样的写作指导, 可说是最积极主动又切实有力的指导。”这种方式, 可以展示语文教师无穷的魅力, 可以征服学生, 赢得好感, 可以树立我们在学生心中的高大形象, 建立我们的威信。你想想, 我们许多语文教师往往是站着说话不嫌腰疼, 说写作文是一件多么简单的事情, 对那些不能按时完成作文的学生大加指责, 埋怨不已。我们在学生心中就是一个空头的指挥家!而今年笔者的一篇作中“下水”作文, 写过以后, 把它张贴在学习园地上, 很多同学用笔在上面圈点勾画, 像是一幅师生共同完成的美丽画卷, 师生在互评中其乐融融。

作中“下水”, 可以根据学生作文的情形, 随机应变, 可以写整篇文章, 也可以续写部分学生的习作。在平时作文中, 有些学生写作时, 由于思路不畅而苦不堪言, 即使写了一些, 也如挤牙膏似的, 是听命作文, 无情无理, 只是文字的堆砌而已。这时语文教师可根据他们所暴露出的问题, 个别辅导, 和他们讨论分析, 帮助学生修改, 完成作文。在删改中, 找出症结所在, 帮助他们打开思路, 使这些学生真正明白了作文的真正奥妙在于“我手写我心”。这样充分发挥了教师指导的作用, 因材施教, 廓清了他们心头的迷雾, 扫除了他们作文道路上的障碍。

三、作后“下水”, 纠正偏差。

所谓作后“下水”, 就是教师在评改作文后, 发现一些共性问题, 为了解决这些问题而进行“下水”作文。平时的作文讲评, 对学生作文中出现的种种问题, 语文教师往往会不问青红皂白地批评学生, 说他们态度不端正, 没有认真思考, 敷衍作文。结果把作文讲评课上成了指责课, 它的效果可想而知。而我们使用作后“下水”来辅以讲评, 纠正错误, 效果将是不可同日而语了。因为它从学生中来, 再回到学生中去, 学生觉得亲切, 容易改正所犯错误, 易于学习成功经验, 很有针对性和指导性, 实用性和示范性。2009届高三第三次市联考, 作文是以“留在我心中的歌”为题的命题作文。考后, 笔者浏览了全班所有作文, 总体还不错———文体鲜明, 思路清晰, 语言通顺, 但全班立意几乎都是一样的, 选材也相差无几, 都是写父爱母爱的, 唱的都是一首首父爱母爱之歌。我觉得他们的审题太狭窄了, 没有发散出去, 这么多人奔向一个方向会“撞车”的, 会让阅卷人感觉到疲劳, 得分一定不会高。笔者感到事态的严重性, 仅仅说教是没有多大效果的, 于是有针对性地提笔写了一篇“下水”作文。

讲评时, 笔者先指出学生的作文出现的共性问题, 然后抛出这篇“下水”作文, 让学生分析讨论, 结果表明, 效果出奇地好。他们在笑声中明白了他们所犯的错误, 也在愉快中改正了错误。经过多次“下水”示范和集体讨论, 学生获益匪浅, 在以后的作文中能够屡屡出奇制胜, 取材新颖, 立意新奇, 走出了一条属于他们自己的曲折坎坷的山村小路来。

当然, 这三种时间段的“下水”作文的向导作用各有不同, 语文教师在作文教学中可灵活运用, 并且与示范性“下水”、启发性“下水”和逆行性“下水”或全“下水”、半“下水”和分步“下水”结合起来使用, 相信一定能取得良好的教学效果。

参考文献

①叶圣陶《叶圣陶语文教育论集》 (上) , 教育科学出版社1980年版。

②韩雪屏《语文教育的心理学原理》, 教育科学出版社2001年版。

篇4：简说教师在作文教学中的定位

写作是一种主观性极强的创造性的个体思维审美活动。任何外来的限制，任何人为的规定，任何主观臆断都是不恰当的。人们常说，一千个观众就有一千个哈姆雷特，这句话揭示了一个极其重要的原则：审美的主观性。写作是作者在观察、思考生活过程中，缘情而思，某种情感或理念从萌发到酝酿直至不吐不快，进而运用语言外现主观意识的操作过程。在此过程中，作者自身的语言能力、写作技巧、文风特长等都得以充分地展示。

语文教师在作文教学中到底该如何准确定位?有人会不假思索地回答，教师当然是绝对的主导，教师不仅要向学生传授必要的文章知识(如体裁、结构、思路)，还要告诉学生写作内容。其标准也就是教师改卷的某些“游戏规则”。如此，最能展示学生语文素养和个性的作文就不得不屈服于教师，屈服于考试。

写作的起始阶段，由于学生尚不具备写作的基础条件和基本意识，教师向他们传播一定的写作技法，讲解一定数量的作品，帮助学生梳理常见文体的一般思路，形成初步的写作意识是必要的。但随着学生独立生活意识的加强，教师继续自觉不自觉地把自己的偏好强加给学生。或用考试要求对学生的作文横加干预。甚至强行对学生的写作作出硬性要求，这就背离了作文教学的初衷。因而关注教师在作文教学中的准确定位就很有必要。

语文教师长期研究各类语言材料，揣摩各种写作技巧，对写作有自己独到的心得很正常，在作文教学过程中也必然会显现。而语文学科是一门主观色彩很浓的人文学科，教师无论是解读还是阐释，个性特征都会非常明显。因而，教师长期积淀、领悟的东西在作文教学中必然流露出来，甚至成为主旋律。

作文教学有一个重要目的是为了让学生掌握常见文体的一般写法，并在此基础上有所擅长。一位对某种文体有所偏好或擅长的语文教师，对学生写好一种文体也许有帮助，但对兴趣各异，口味不一的学生群体只能是一种束缚和钳制。无视学生的个体差异，试图统一整体思路，这样的作文教学不是成功的。

实现表达以语言为基本手段。语言特点的形成除了顺应自身语言习惯进行有目的的积累，如阅读、摘录等，他人的影响、暗示也起着不可忽视的作用。作文教学中，教师的导向对学生语言特点的形成影响极大。教师推荐的范文，欣赏的习作，重点讲解的语段，都会使学生极力摹仿、借鉴。这也是学生作文千人一面的一个重要原因。教师的日常教学语言也是学生养成语言习惯的一个重要外在条件。这是因为在学生的心目中教师具有权威性和主导性，这本来是帮助实施教学目标的有效手段。然而过度的规范只会削弱学习的主体性。作文教学是语言交流的过程，教师语言特点必然会表现出来，它对学生的影响既是直观的、单向的，又是潜在的，长期的。

作文教学实际是师生共同探讨如何观察、分析、解决矛盾的双向互动过程。教师的主要任务是帮助学生形成正确的观察、合理的分析、科学的判断等逻辑思维能力，培养积极健康的社会观、人生观、世界观。学生作文能力的提高是渐进的，不可能速成，它与学生的心智成长紧密相连。作文教学的有效展开及良性循环，与教师的自我正确定位关联甚紧。教师在此过程中应该遵循教育规律，遵循学生心智发展的规律，提高他们的认知能力，增强他们的语言表达能力，激发他们的写作欲望。教师扮演的角色应该是引路人和启发者，敏锐地发现学生习作里内蕴的“可增长点”，向他们推荐最好的范本和资料，和他们交流写作经验和体会，在习作和创作之间架起桥梁。只有这样，作文教学的根本价值才能真正实现。如此，学生的作文兴趣和写作水平才会逐渐提升。

自2000年以来，中学语文教材进行了改革，其最大的特点就是让学生按照文学史的顺序在占有大量语言材料的基础上，体悟各类文体特色，领略多种语言的风采，增强语言运用能力。这对长期处于窘境的中学语文教学是个喜讯，但同时对中学语文教师的专业质素也提出了更高的要求，对作文教学提出了更大的挑战，传统的灌注式教学已不再适应新型教材和改革的要求。教师只有对各类语言材料拥有自己的理解，只有摆正自己在教学中的位置，才能和学生平等交流，引发学生写作的兴趣，发掘学生的潜质，使其真正获得写作的乐趣。这样，学生自然能敞开心胸，作文教学也就步入了良性循环的轨道。

篇5：中班语言教案：家教案及教学反思

1、学习诗歌理解诗歌内容。

2、丰富幼儿知识，引导幼儿大胆想象。

3、学会有感情地朗诵诗歌，大胆参与讨论。

4、引导幼儿在诗歌中学习，感悟生活。

5、萌发对文学作品的兴趣。

教学准备：

1、了解有关动物冬眠的知识。

2、识别各种动物脚印。

3、准备电脑课件：a、序;b、观察;c、诗歌;d、仿编;e、游戏

教学过程：

1、引出诗歌(课件--序)

秋天里，枫树爷爷画了一幅很美的画，染红了大地，染红了天空(课件展现出秋天枫树景象，枫树爷爷满脸笑)，冬来了，北风呼呼地吹，吹走了枫树爷爷的画，枫树爷爷伤心极了(课件出现北风吹来，树叶卷走，枫树爷爷皱了眉头)，天越来越冷，你们看，天空里下起了什么(雪绒花音乐起，课件展现下雪场景，同时伴有风雪声)。

2、学习诗歌

a、观察：下雪了，下雪了，雪地里来了一群小动物(雪绒花音乐停，踏雪声起)，他们来干什么?他们在雪地里留下了什么呢?(课件逐一出现小鸡、小猫、小鸭、小马，分别在雪地里留下的脚)

教学反思：

培养幼儿对自然美的欣赏。在教学中，幼儿通过感悟书中的精美语言，被伟大与神气的自然所吸引。在充分感知课文后，我引导幼儿课后找一找，在冬天，还发现了哪些“小秘密”，亲身体验，寻找冬天的小秘密，让幼儿感受到自然的美好，学习的快乐。

篇6：师说教案及教学反思

教学内容：冀教版四年级上册第一单元第二课课文《下雪的声音》 教材分析：《下雪的声音》是一篇文质兼美的散文。作者心思的细腻，语言的精妙，让人读来回味无穷的散文。作者以独特的生活视角，用第二人称的写法，描写了自然界中少有人关注的“下雪的声音”。字里行间饱含着作者对雪的赞美，对春的向往，对大自然的无限热爱。作者把自己对雪的感触娓娓道来，让你也不知不觉地融入到这雪声、雪情、雪景当中。让我们的心灵在被陶冶与涤荡之余，能够潜心静气地去思考和回味。知识与技能目标：

1、学会融入课文，理解“倏忽、翩翩而至、袅袅婷婷 窸窸窣窣、窃窃私语”等生词的意思。

2、能正确、流利、有感情的朗读课文。背诵课文。过程与方法目标：

1、继续进行自主识字，提高学生随文理解词意的能力，同时提高学生的阅读能力。

2、理解课文内容，用心感受下雪的声音，体会作者笔下所描绘的情境

3、初步体会比喻、拟人等表达方法在课文中的作用。积累优美的词句。

情感态度与价值观目标：

理解课文内容，体会作者笔下描绘的情景，领略大自然的美好。策略与方法：

合作交流，读中感悟。教学准备：

学生准备：熟读课文

教师准备：配有轻音乐的下雪视频 多媒体课件、生字卡片。教学流程: 一．导入新课。

同学们，你们喜欢雪吗？为什么呢？

是啊，下雪的时候，到处都是白茫茫的，美极了。我们还可以打雪仗，堆雪人。可是你有没有认真倾听过下雪的声音呢？有个词叫“雪落无声”，是不是真没有声音呢？我们今天来欣赏一篇散文《下雪的

声音》。这节课我们不光用耳朵来听，还要用心来感受。让我们赶快打开书读一读，看看文中是怎样给我们描绘的吧。

二、初读课文，自学生字。

1、教师范读，明确学习要求：

自由读课文，把难读的句子多读几遍，直到读通为止。把不懂句子勾画出来。

2、学生自学，教师巡回指导。

3、检查自学效果。

（1）出示新词语，指名认读，全班开火车读，运用多种方法识字。（2）全班交流、理解词语的意思。可以结合生活理解，也可以结合文章中的语言环境理解。

4、学生分段读课文，检查是否读得正确、流利。

三、师生对话、感悟文本。

1、反复诵读课文，中间可穿插默读课文，让学生边读边感悟。

2、围绕一个话题，展开讨论：

你喜欢下雪的声音吗？你觉得哪写的美？

(1)细细品读这些词句，把自己的想法写在旁边；(2)小组交流补充；

(3)讨论怎样读好，谈感受。

要点：第5段，亲近；第6段优美；第8段欣喜； 第9段幸福；第11段希望。师总结：正如大家一样，作者身处那样的环境中，也是用心去感受的，下面，让我们跟随画面，再来感受一下雪给我们带来的美的意境。

3、欣赏短片。

你从下雪的声音里听出了什么？感受到了什么？

4、用你喜欢的方式再读课文。

5、指导背诵

四、拓展延伸，积累实践

1、在生活中，你有过“与其用耳朵倾听，不如用心去感受”的体验吗？

说一说，也可以写下来。

2、把你喜欢的词句抄写在积累本上。

3、课外阅读：

（1）《一碗水》（2）《听听下雪的声音》

板书设计：

下雪的声音

倏忽、翩翩而至、袅袅婷婷、窸窸窣窣、窃窃私语 与其用耳朵倾听，不如用心去感受

篇7：师说教案

阅读课文，理解标题“师说”的含义，了解“说”是一种怎样的文体；各个小组结合注释分析概括各段基本内容，疏通文义；4个小组分别准备各段讲稿，特别要注意要当好“小老师”，就必须要备好课。可以通过查找资料，小组研究的方法完成学习任务。

1．查找概括资料，解释标题含义

学生通过查找资料进行概括，采用学生讲解、教师概括的方法。《师说》是韩愈的代表作之一，是他35岁时在长安任国子监博士时写的。“说”是古代的一种文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。像《捕蛇者说》、《马说》都属这类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说„„的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。

2．分组概括分析各段基本内容，疏通文义

全文共4个自然段，每个自然段为一部分。学生分4个小组分析各段基本内容，疏通文义，分别展示完成结果，组与组之间互相补充完善，教师指导点拨。

以下内容由教师进行讲解：

第1自然段，论述了教师的职责、从师的必要性和择师的标准。开篇的第一句“古之学者必有师”，托古言事，更增加了立论的力度。然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”，再用“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，申述了从师学习的必要性，最后推论出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的结论。这一择师标准，一反时俗，将贵贱长少排出标准之外，为下文针砭时弊张本。

第2自然段，阐述“师道之不传也久矣”的原因，批判耻于从师的不良风气。这一段用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”和“今之众人”相对比，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论；第二层，以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论；第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，揭示了“今其智乃反不能及”的奇怪现象。三层对比，第一层是以古今时代作纵向对比。第二、三层是根据社会上不同的对象作横向对比，全面深刻，发人深思。

第3自然段，正面阐述应当如何从师。先以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹。再举孔子的择师言论作引证，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。

第4自然段，说明写作本文的缘由。赞扬李蟠“不拘于时”、“能行古道”。实际上这只不过是触动韩愈发表议论的一个契机，或者干脆说是一个借口。

教师解说“说”这种古代文体。

“说”，是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，是古代议论说明一类文章的总称。可以发表议论，也可以记事，属议论文，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点像现代杂文的风格，学习时要注意体会。“说”与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。例如我们学过的《捕蛇者说》、《爱莲说》、《马说》等。

3.把握本文判断句式的运用

文言特殊句式一般分为：判断句、被动句、省略句、倒装句、疑问句。判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。例如本文“师者，所以传道受业解惑也”就是典型的判断句式。

4.议论文的三要素

议论文有三要素，即论点、论据和论证。论点的基本要求是：观点正确，认真概括，有实际意义，恰当地综合运用各种表达方式；论据的基本要是：真实可靠，充分典型；论证的基本要求是：推理必须符合逻辑。

以上2～4主要由教师举例解说。

（二）活动步骤

1．自由组成四个小组，每个小组负责一个自然段的讲授。2．根据本组的任务，每人都写一份简单的讲稿。3．教师讲述讲稿的要求

考虑学生能力有限，对编写讲稿只能做大概要求：（1）体现朗读环节，适当加以朗读方法或技巧。

（2）了解各段基本内容，从疏通文义、重点词句理解入手，理解段落表述的中心。

（3）学习运用对比的论证方法。4．每组选出一份完整的、方便操作的讲稿，整理修改。5．每组选出一名上台展示的“小老师”。6．师生共同研究评价标准，制定评价表。7．教师宣读评价标准，提请大家参评。

8．“小老师”按照所讲段落的顺序上台展示。每次授课时间5—7分钟。

9．在讲授的过程中，“小老师”可以带讲稿，调动班上的同学朗读课文，回答问题。若“小老师”有卡壳或接不上来的地方，教师给予适当的点拨与指导。

例如：

（1）第1自然段作者运用排比句和反问句，并且一口气连用了八个“吾”字，语势流畅，跌宕有力。朗读时力求把文章的语势读出来。

（2）第2自然段文字运用了怎样的论证方法？又是怎样展开论证的？

这段文字通过正反对比，论证了从师学习的重要性。今之众人——古之圣人圣益圣，愚益愚（疑问语气）为子择师——自身耻师小学而大遗（肯定语气）

巫医乐师百工之人——士大夫今其智乃反不能及（讽刺语气）（3）如何理解第3自然段“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”？ 这是用相对的、发展的眼光看待师生关系，说明师生关系不是一成不变的，是可以相互转化的，教与学是可以相长的。这就将老师和学生之间那条人为的固定界限取消了，对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。

（4）第4自然段与前面两段有什么关系？

这段点明作者作《师说》的缘由，总结全文。这段话中“不拘于时”和“能行古道”二语是点睛之笔，表示作者反对“耻学于师”的坏风尚，赞成以道为师的好风尚，分别照应了前文的第2、3自然段。

10．教师公布各小组得分。学生代表进行点评。

11．教师布置作业：全班4个小组，每组负责一个段落，找出段落中的通假字、一词多义。然后将4个小组的成果合成，教师讲解、点拨。

参考答案： 【通假字】

（1）师者，所以传道受业解惑也

受：通“授”，教授（2）授之书而习其句读

读：通“逗”（3）或师焉，或不焉

不：通“否” 【一词多义】（1）师

古之学者必有师

名词，老师 吾师道也

动词，学习

吾从而师之

意动用法，以„„为师 师道之不传也久矣

动词，从师

巫医乐师百工之人

名词，有专门技艺的人 十年春，齐师伐我名词，军队（2）之

古之学者必有师/彼童子之师

助词，的 句读之不知，惑之不解

助词，宾语前置的标志

师说之不传也久矣/欲人之无惑也难矣

助词，主谓之间取消句子独立性

人非生而知之者

代词，指代知识、道理等 作师说以贻之

代词，他

巫医乐师百工之人/郯子之徒

代词，这，这一类（3）传

所以传道受业解惑也

动词，传授

六艺经传皆通习之

名词，古代解释经书的书 师道之不传也久矣

动词，流传（4）而

授之书而习其句读者/小学而大遗

连词，表并列 惑而不从师

连词，表转折

吾从而师之/人非生而知之者/择师而教之

连词，表承接 则群聚而笑之

连词，表修饰 如是而已

篇8：也说教师对学生的影响

首先, 教师的心理健康和精神高尚影响着学生的身心成长

教师的言行举止毋庸置疑地影响着学生举手投足, 而这些外在的表现必然会在学生的内心世界形成投影, 正所谓“身教胜于言教”。一个热爱事业、积极向上、性格开朗、心地豁达的教师与一个心无志向、消极沉闷、性情孤僻、心胸狭窄的教师相比, 他们给予学生的影响区别之大, 不难想见。教师的思想修养和道德情操对学生有着巨大的影响。教师对教育工作的执着、钻研和奉献, 对社会事物的认识、态度和操守, 必然于潜移默化中影响着学生世界观的形成。

其次, 教师的文化修养与能力水平影响着学生的接受程度

学生可以容忍教师的古板, 但不能原谅教师的无知。教师应该博学多才, 不仅对所教学科的知识了如指掌, 而且要有丰富的知识, 广博的见闻, 尤其是对当今时代科技文化、信息等前沿动向有所把握, 从而不但成为学生知识的“导师”, 而且成为学生精神的“领袖”。正所谓“亲其师信其道”。当学生在心理上、感情上接受你之后, 你才会走进学生的心灵世界, 你才会真正实现有教无类, 因材施教, 教学相长。

再次, 教师的风度仪表影响着学生的审美意识与品行修养

教育家苏霍姆林斯基说:“我们每个教师都不是教育思想的抽象体现者, 而是活生生的个性, 它不仅帮助学生认识世界, 而且帮助学生认识自己本身……”在学生的视野中, 最值得尊重的人莫过于教师, 最值得模仿的人也莫过于教师。学生具有极大的可塑性, 他们总是在寻找一些可供借鉴、可供欣赏的东西来加以效法。因此, 作为教师, 其内在的学识品德和外在的风度仪表都应该成为学生的表率;即便已是高风亮节、学识渊博, 也应树立美学观念, 力争做到内在美与外在美的有机统一, 不但以渊博的学识、同时以优雅的风度去塑造学生的品行, 从而成为“学高为师, 德高为范”的榜样。

篇9：教师节前说教师

这封与教师节共生的慰问信，已经走过了26个年头。回顾以往，当时我还是大二的学生，作为学生代表，我和老师们一同参加了市委举行的庆祝第一个教师节大会，并有幸得到了这很有文物价值的慰问信。

我虽说生在乡下，但祖上还是有些文墨的，正如父亲常挂在口头的那个说法，咱是耕读之家。其实，父亲的爷爷就是清朝胸有文墨的秀才了，当时家里开有私塾，广收方圆左近农家子弟，培养地方贤能，每年夏秋季节，除了自己地里的收成，学生交来的粗细粮食也是一项不小的收入。这样的家庭背景，自然也能够惠及家里所有人，包括父亲的奶奶也是粗通文墨的人，在父亲记忆里，他时常听奶奶搬着《红楼梦》给他讲故事。

甘蔗没有两头甜，解放前后的一段时间里，家里也难免受折腾。即使在这样的情况下，祖训并没有丢，还是要以学为主，学以致用。

解放初期，除了当兵打仗的人走南问北外，一般人是很少外出的。在这方面，父亲又破了先例，不到20岁的他，远涉到隔三个县的内乡县去读师范。在学校，父亲聪明好学，上进心强，特得老师心爱。在老师悉心培养下，他师范毕业回乡教学，又接上了祖上的事业。

“文化大革命”前的几十年里，虽说屡经运动，但父亲的信念没有变，怀有一肚子对未来美好的憧憬没有变。教书育人，教儿育女，一旦时代春暖花开时节的到来，他教过的学生，大多抓着好形势好政策，考上了大学，走上了工作岗位。就连我们兄妹几个也都受惠于父亲的教育，从高等院校走出来，仍旧坚守着教育职业。

俺家的教育之家，又和邻村的教育之家结了亲家，这被乡里传为佳话。这就是指我妻子的娘家，老岳父一辈子也是讲授经世致用的道理，从解放初期扫盲夜校开始，然后是小学、中学，足迹踏遍了俺县的山山水水，说起哪村哪庄，说起哪河哪岭，80来岁的他就能够乐呵呵回忆起，哪年哪月在那里教过学，还能够回忆起走夜路碰见狼的往事。说起教学，岳父的劲头和实际年龄相比，简直年轻10岁也不止。岳父4个子女，除了我的妻子没有从事教育外，其他3位仍旧坚持在教育战线上。岳父开玩笑说，在我家，育了4个孩子，教了5个学生。其实，那个编外学生就是我的岳母，这里面的生活趣事，常常把渐渐老去的岁月，烘托出鲜活的色彩来。

岳父执掌教鞭到改革开放后的20世纪80年代。这时，土地陆续分到各家各户，专心于学的，都考上了大学，走上了工作岗位；在家务农的，把责任田收拾得干干净净，成熟的季节，从不忘记从自己的囤子里挖点儿粮食，从果树上摘些成熟的果子，从菜地里薅些蔬菜，给他送去。远处的学生，也隔三岔五来信来电问候，岳父心里很舒坦，很满足，同时也自豪。

下一代人正在大学就读，我的女儿深感教育之家的荣耀，也确实体会到从事教育工作的艰辛和责任。她给我说过一件事儿，让我非常感动。

女儿说的是我大哥的事儿。女儿上高中时，我的大哥是她的班主任。大哥在省重点高中教了多年书，心地善良，人缘好，数学有方，成绩斐然，深受同事和学生们的尊敬与爱戴，虽说已到退休年龄了，但还是宝刀不老，那年秋季开学，又披挂上阵，挑起了多年来一贯的重担——毕业班班主任。

他们学校打破了班级学生人数均等的惯例，在不突破最高人数限制的前提下，学生原则上可以自主认班归队。这样一来，大哥这班学生人数如绩优股一样，突飞猛进往上狂涨，到学校的封顶人数满为止，没有进到这班的学生还后悔再三，为什么自己不早点去报到呢。

学生们热衷于大哥的局面已经形成不是十年八年了，到他班里来的学生，也不是因为老年人溺爱和迁就学生的仁爱所致。很大原因反而是，大哥对严厉与宽容恰到好处的把握程度，由此形成了一个成功的气场，得以使他所带的班级，历来高考成绩非凡。

在大哥过50岁生日时，学生们为了感谢大哥的辛勤培养，凑钱给大哥定制了一个特大蛋糕。大哥在家里看着这个蛋糕心里做了难，几经琢磨，他把蛋糕掂到了教室里，和同学们过了一个集体生日，并苦口婆心地反复强调，类似事情以后绝对不能出现。

话虽这样说，但大哥一年一度的生日，同学们还是心知肚明，并以不同的方式为他庆贺。

仲秋后的某一天，大哥60大寿到了，为了不影响学生们的学习，大哥像前两年一样，把生日那天的课调开——生日当天不进教室。

这天晚自习课不知什么原因，整个教室处于一种肃穆和庄重的境地，学生们纪律出奇的好，下课铃响了多时，没有一个人离开教室，好像还有什么期待一样。班长收拾完自己的书本文具，大步流星走到黑板前，拿起粉笔，郑重地写下了一行大字，然后，流利地签上自己的名字，向教室外走去，消失在夜幕里。其他同学也没有急于离开，看看黑板，心领神会，不约而同地也在黑板上写下了自己的名字，整个过程下来，教室里的灯光比往常晚熄灭了20分钟。

每天早晨，大哥在同学们还没有进教室以前，他已先从后门进入，一步一步走到前面的黑板前，环顾检查一圈，然后，坐在了自己在教室里的办公桌前，等待着同学们的入室早读。

大哥生目的次日一早，他和往常一样按时进入教室。进屋后，映入眼帘的是黑板上不规则的板书，他心里纳闷了起来，这是哪位老师上的什么课，怎么书写得如此没有章法。由于老眼昏花，他就想走近后看个究竟。当到了教室中间，8个赫然的大字映入了他的眼帘——祝贺老师生日快乐!

“哎呀，我这是躲过初一躲不过十五呀，这个日子还是被这些学子们惦记着呢。”大哥心里如是想着，鼻子就有了酸酸的感觉。

“我不明白，他们为什么把给我的祝福写在乱七八糟的背景下呢?”大哥此时还心存疑虑。他又往前走了两步，带着各个学生性格特征的签名清晰地展现在了黑板上：张晓华、李东染、齐玉萧、郭天栋……

大哥默念着学生们的名字，一个个生龙活虎的模样在他脑中过起了电影，心里越来越清晰，眼睛可是越来越模糊了，当他数完111个名字的时候，激动的泪水已经遮盖了整个脸面。

当大哥走到讲台上时，悄无声息的学生们已做完早操落座完毕。大哥对着下面深深鞠了一个躬。哽咽的喉管里已不允许他大声致谢了。

顿时，教室里响起了热烈的掌声。

最后女儿郑重对我说：“爸，我不是给你编故事的，这可是我的亲身经历，也是大伯的真人真事。”

我说，我知道，这样的经历、这样的敬业和奉献，别的咱不知道，光咱的亲人来讲，何止10件20件，何止30件50件，你的爷爷、外公、大伯、叔叔、舅舅、姨妈……他们都是口碑极佳的教育工作者呀。

在教师节来临之际，回顾从事教育工作的亲人与轶事，这样的盘存让我构想出薪火相传的现实和历史意义，再一次体会到教育从业者肩负重任，那么多教师的不二选择是和这项伟大的工作分不开的。

年年岁岁花相似，以往岁月不饶人。我现在已是历经沧桑的中年人了，虽说现在已不站在讲台前，但我曾经的以往以及现在都与教育职业相关。我在河北大学上的本科，学的是英语，在河南大学上的研究生，读的是教育系，到上海交通大学后，继续从事高等教育的编辑出版工作，看来我这一生与教育缘分很深，我很珍惜这份工作，当然我也很爱这份工作。

身为教育之家的一员，在教师节来临之际，与全国的新老教师共勉。

作者单位：上海交通大学出版社，编审

篇10：师说教案

韩愈

教学目标：

知识与技能：

积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

过程与方法：

培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力，提高文言文的记诵能力。情感态度与价值观：

1、培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气。

2、认识从师学习的必要性和正确的途径，端正学习态度。

3、认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理。教学重点：

学习并掌握“传”、“师”、“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。

教学难点: 了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。教学方法：

点拨法、归纳法、诵读法、提问法 课时安排：一课时

（学生回答后老师可复述概况、可补充、可升华、可表扬 不可误导 多叫几个同学回答 不能集中到一个同学上）教学过程：

一、导入新课：（两点3分钟）

1、从背景讲起：

在唐朝中期的时候，一种门阀制度的风气依然存在着，当时，一些贵族的子弟，他们凭着自己的贵族出身，天生就是统治者，这样呢，学习和学养在他们看来是毫无价值的，他们更不把老师放在心目之中，风气非常流行，甚至出现了“以从师为耻”的社会风气。当时文学家柳宗元记载过当时社会中谁要是跟着老师学习，大家就都嘲笑他的这种社会风尚的详细情况。当时，另一位大文学家拍案而起，写了一篇力作，来抨击时弊。这个人是大文学家——韩愈，作品是千古奇文——《师说》。

2、走进韩愈：

提问：我们对韩愈并不陌生，以前学过他的什么作品？（《马说》）哪位同学来给大家介绍一下韩愈的情况？（提问1人）

答：韩愈（768～824）字退之，唐河南河阳（今河南孟县）人，文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为祖籍昌黎，故后人称之为韩昌黎，谥号“文”，后世又称他为韩文公。是唐代古文运动的倡导者，又是“唐宋八大家”之首。《昌黎先生集》 苏轼称他为“文起八代之衰”

3、了解文体——搞清文章题目的意思。“说”，议论文体 可议论——《马说》，可叙述——《捕蛇者说》，可抒情——《爱莲说》，最终的目的是说理议论，可按“论述„„的道理”来理解。《师说》意思是：论述关于“从师”的道理。

二、整体感知文本（5分钟）

给大家五分钟时间，放开声音自由朗读，读的过程中注意两点：读准字音，注意句读、断句；结合注释了解、疏通文章的大意。三 研习文章结构（每段先读，可朗读、默读、叫同学读，再提出问题，思考一二分钟后提问，分析文章的思想内容，涉及到的重要字句要我来解释）

1、分析第一段（10分钟）

全体朗读第一段，大声读，体现班级的风貌，并思考下列问题

（1）议论文有论点，第一段中提出了文章的总论点，读的过程中考虑，应该是哪句

提问：提出了文章总论点，是哪句？为什么（2-3同学）开篇第一句“古之学者必有师”，总论从师的重要。“必有”二字，语气极为肯定

句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，如今“师道不存”，借古非今。

作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。（3）提问：本段除总论点之外的内容分为几层，分别是怎么对总论点进行论证的？

第一层：为什么从师（必要性）从正反两方面阐明从师的必要性。正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。反面论述无师不能解惑：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。” 第二层：以什么人为师（择师的标准）

阐明“道之有无”是择师的唯一标准，一反时俗，将贵贱长少排出标准之外，为下文针砭时弊张本。“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。”（3）让学生理清第一段的写作思路：（板书）

中心论点：古之学者必有师——为什么从师（正反说明）——择师的标准（4）全班根据思路，再次朗读

2、学习第二段（12分钟）

（2）找一位同学带着感情读，韩愈写文章提倡“不平则鸣”，所以读的时候体现不平之气体现出来。推荐一位同学能把这种感情读出来，代表咱们班朗读水平的同学

读（1位同学）

提问：带着怎样的情感读：愤慨 失望

怎么体现这种失望、愤慨的呢？

作者强调的重点的词语，感情强烈惑矣、久矣；

强烈的语气词：嗟乎、呜呼、矣等

全班同学带着感情、放开声音朗读本段，注意刚才情调的体现感情的字词，并思考一下问题：本段的中心句是哪句，并把本段中提到的各种人用笔画出来：（3）提问：本段中心句是？（1同学）

“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”

批判当时不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。第1段正面阐明了从师的重要性，提出了从师的标准。这一段以第1段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气，通过针砭时弊，从反面论证第1段所提出的观点，说明从师的必要。

（4）提问：为了论证分论点，为了抨击“耻学于师”的人，作者运用怎样的论证方法？分别怎么对比的，本段内容分为几层，具体理清楚？（2-3同学）

这一段用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误；第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。

通过正反对比，在对比中得出结论：师道之传也久矣，欲人之无惑也难矣！从批判反面现象中阐明论点：古之学者必有师。板书：分论点：师道不传，耻学于师（对比论证）

古之圣人：从师而问。

今之众人：耻学于师。

作者的议论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎？ 对其子：择师而教。对其身：耻学于师。

作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也。百工之人：不耻相师。土大夫：群聚而笑之。

作者的议论：师道之不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（3）根据板书，再次朗读

3、学习第三段（5分钟）

（1）集体朗读，思考：本段的中心句是哪句？运用了什么论证方式？第三段与第一段关系怎样？（1-2同学）

这一段是用历史事例论证第一段中的论点。举例论证

第一层：提出分论点：圣人无常师。既是证明论点，又是升华论点。第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。

第3段，以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。这一段开头先提出“圣人无常师”的论断，与第1段“古之学者必有师”呼应，并且往前推进一步，由“学者”推进到“圣人”，由“必有师”推进到“无常师”。举孔子为例加以论述，因为孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。由此得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论，这个结论显然是正确的。这种以能者为师的观点就是“道之所存，师之所存”的观点。板书：

分论点：圣人无常师（事例论证）；孔子从师的言行

4、分析第四段（1同学）（5分钟）集体朗读本段

（1）明确这段话的主要目的与作用是什么？

说明写作缘由。“余嘉其能行古道，作师说以贻之”（2）思考：作本文的根本目的仅在于此吗？（1同学）

针对时弊而做到，所以，抨击、批判当时的士大夫“耻学于师”的社会现象，为了扭转当时极度颓败的学风,提倡尊师重教。

“不拘于时” 被动句

“于”表被动 翻译：不被时俗拘束，不被时俗限制

“时”指“耻学于师”“惑而不从师”的社会风气。从此也可看出文章是针对时弊而作。

总结全文的结构

五、结合板书，集体朗读全文

六、小结（2分钟）

今天，我们初步学习了课文师说，我们感受到了韩愈不平则鸣的文风，感受 到不顾流俗的勇气，感受到坚守真理的精神。这篇文章虽然写了一千多年了，但文章的许多思想与句子，内涵和精神还非常富有生命力，还闪烁着真理和智慧的光辉。所以我们各位同学课下一定要好好品读文章，体会作者的人格力量，也体会作者关于从师学习的重要论断，以此来指导我们为人为学。

另外，还要总结本文的文言知识点。（通假字，词类活用，特殊句式，一词多义，重点实词、虚词等），下节课我们逐段详细学习：举例： 一词多义：

吾师道也（名作动，学习）

吾从而师之（意动用法，以„„为师）其：其出人也远矣 代词，他

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎今其智乃凡不能及，其可怪也欤！表反问 特殊句式：

不拘于时 古今异义：

所以