建筑题材相声（精选6篇）
篇1：建筑题材相声
文章标题：农村题材相声-村长当兵
乙：今天有我给大家表演个节目-------
甲：不错嘛。
乙：什么就不错呀。我这个节目啊-------
甲：挺好嘛。
乙：干吗挺好啊。我这个节目-------
甲：很------
乙：（躲开）你干吗呀。
甲：你没看出来我是干啥的。
乙
：你和我一样不就是个兵吗。
甲：那你知道我当兵前是干吗的嘛。
乙：这我还真不知道。
甲：我是一村之长啊。
乙：就你。
甲：你还别不信，自从我当了村长以来，我们村那是连年被评为十佳模范村。
乙：是啊。
甲：我带领他们，种小麦，种玉米，种苹果，种鸭梨，种菜种豆还种猪啊。
乙：种猪啊？
甲：养猪，说多了说漏嘴了，经过两年的奋斗，我们全村都富起来了。家家盖起了小洋楼，所有的工作全部机械化。
乙：全都机械化了。
甲：对呀。
乙：小麦、玉米。
甲：有电子收割机。
乙：苹果、鸭梨。
甲：有电子打药器。
乙：那这猪圈呢。
甲：那就更先进了。全部电子操纵，啥时候喂食，啥时候清粪，一天给猪洗几遍澡。
乙：还给猪一天洗几遍澡？
甲：这么跟你说吧，我们家猪比你都干净。
乙：有你这么比的吗。
甲：那就是猪圈比你们家干净。
乙：走，越说越不象话。
甲：反正我干的特别好。
乙：既然你干的好，那当兵干吗呀？
甲：当兵是我多年的愿望。想到部队来锻炼锻炼。
乙：这想法不错呀。
甲：等到了部队，团里的政治处主任亲自来看我们，一来就找我。
乙：找你？
甲：陈村长呢，陈村长。你听见了吗，他叫我村长，我都不好意思了。
乙：主任找你，你就快过去吧。
甲：我就是陈村长，你是哪位呀？
乙：嘿，他还装上了。我就是这个团的主任。
甲：你就是主任那，这些都是我们村的兄弟，以后还请你多照顾啊。
乙：你还摆上谱了，你现在也是兵。
甲：哦，对了，我现在也是兵。
乙：这主任一定生气了吧？
甲：主任倒没生气，可把我们班长气坏了。
乙：他生什么气呀？
甲：他说我不尊重领导，给班里抹了黑。
乙：你们班长说的没错。
甲：没错啥呀。我大小也是个村长，他说我也算不尊敬领导。
乙：嘿，你到现在还没忘你是村长啊。你现在是个兵。
甲：从那以后，我不管干啥，班长都跟我作对。
乙：他怎么和你作对了？
甲：就拿上次来说吧，我为了大家在节假日打电话不那么麻烦，就让家里边给我寄了个手机。
乙：你等会吧，这部队可不让用手机。
甲：你想不开，部队不让私人用手机，我当公用电话用。
乙：你这做生意来了。
甲：他们打电话我不要钱。
乙：那也不行。
甲：你怎么跟我们班长犯一个毛病啊。
乙：什么叫一个毛病啊，部队有规定不经允许不能使用手机。
甲：你的意思只要是当兵的穿这身军装，这手机就不能打呗。
乙：对。
甲：那我穿便装打。
乙：没听说。穿便装也不行啊。不管怎么着你也是兵。
甲：我说的这是我刚入伍时的事儿，我下了连就大不一样了。
乙：是啊。
甲：我们连长知道我在家当过村长，对我特别的关照。还让我当了班长，乙：这是你们连长对你的信任，好事呀。
甲：对，我不能辜负连长，一定要好好干。
乙：对。
甲：我带领我们全班养猪，做饭，种菜……
乙：等会吧，您在什么班啊？
甲：炊事班。
乙：炊事班啊。
甲：炊事班怎么了，在炊事班能干好也不容易。
乙：这倒也是。
甲：等我干上炊事班才知道，是真不好干啊
乙：是啊。
甲：你想啊，全连百十号人，有爱吃米的，有爱吃面的，有爱吃稀的，有爱吃干的，有爱吃淡的，有爱吃咸的，有爱吃辣的，有爱吃酸的，有爱饭前先来瓣儿蒜的，也有饭前先来碗儿面的。
乙：好嘛，还真是众口难调啊。
甲：没关系，这难不住我啊，我是谁啊，我是村长啊。
乙：又来了，那你打算怎么办啊。
甲：为了响应连长让我勇于创新，大胆试验的号
篇2：建筑题材相声
甲：家庭是社会的细胞，也是和谐社会的基石。
乙：对，这话说得太对了！
甲：我问你，你吃了团年饭吗？
乙：都几点了，都快到初一了，还不吃？你以为真的是吃“年饭”啊！
甲：那你在家里没有经受过“忆苦思甜”的教育？
乙：什么？什么？都什么年代了，还在搞“忆苦思甜”？
甲：这你可就不知道了，现如今在我们家里，“忆苦思甜”已经成为一种“时尚”了！
乙：有这等事？那你说说，你家里都搞些什么“传统教育”？
甲：你真想知道？
乙：说来让我们大伙也听听嘛！
甲：好，说说就说说，反正也不是什么丑事。
乙：这不就结了？
甲：每年的除夕，我们一家人都会团聚在一起吃一顿团年饭，分享各自的欢乐和喜悦。
乙：除夕的团年饭对所有华人来说，都是极为重要的！
甲：团年饭充分表现出中华民族家庭成员的互敬互爱和团结和睦。
乙：对，这种团结和睦，互敬互爱通过团年饭，使一家人之间的关系更为亲密和谐！
甲：就刚才，在家里吃一年一度的团年饭时，我可是受到了很大的教育。
乙：嗯，说来听听。
甲：我清楚地看到，作为一家之主的母亲，她老人家看着满堂的儿孙围着她转，她像个小孩子一样高兴呢！
乙：她老人家的心里是何等的幸福啊，能不高兴吗？！
甲：母亲想，过去的关怀与抚养子女所付出的心血，总算没有白费啊！
乙：是啊，你们晚辈们。，回忆曾经的过去，追寻已逝的历程，常常会令人心潮澎湃，浮想联翩的。
甲：我大姐的大儿子是1969年出生的，他的一番话道出了他们这一代人的心声。
乙：他说什么来着？
甲：他说，小时候，我常常听老人们不厌其烦的絮絮叨叨喋喋不休的讲述着自己的苦难童年，描述得如痴如醉，情真意切娓娓而动听，但童年的我总感觉到是在听梦幻天书似的，进而产生出无穷无尽的幻境，总觉得这一切感到好奇和好玩。
乙：是的，童年的往事是永远镌刻在心里的记忆，童年的旧事永远令人难以忘怀，童年的过去总是让人魂牵梦萦！
甲：记得有次开忆苦思甜会，散会后生产队的队长说一会发给每家每人一块忆苦饼，家里派个代表来领，说这一定得吃。
乙：对，这是上边交待的任务。
甲：当我的外甥拿到那块温热，属于他的忆苦饼时，一股从未闻过的清香让他兴奋莫名，黄澄澄的，有大人的半个手掌大，很象外婆做过的米糕。他尝了尝似甜非甜，粗糙、涩涩的口感。
乙：那他是没过个苦日子，觉得新鲜，好玩！
甲：这块大人们说是旧社会人们常吃的干粮，但他却吃得很香，而且吃完还想要，但大人不肯给，说小孩子一块已够多了，还一个劲地要他多喝水。
乙：那玩意叫“糠饼”，是用全米糠和面做成的，可不能多吃，吃多了是不易消化的，肚子会涨得难受的。
甲：那一晚上虽然不饿，但我外甥却总在想饼的味道和大人们丢掉的饼，好想好想再开一次会再发一块饼。
乙：没吃过当然觉得好吃啊！
甲：说实话，对于这些“生在新社会，长在红旗下，吃蜜糖长大”的孩子们，要让他们理解他们从没经历过想象过的苦难，真的好难。
乙：而在科技发展，精神文明和物质文明丰富的今天，要让我们的孩子们抚今追昔早已成历史的“梦境”，真的是难上加难。
甲：你还别说，我家里的这次“忆苦思甜”教育，不光是我的感受很深，我大哥十五岁的孙子的发言，让我们全家都受到“教育”了！
乙：这怎么回事啊？
甲：因为他中考成绩“一塌胡涂”，我母亲关切地问他为什么几门功课不及格时，他居然说出了一大堆“理由”，让一家人哑口无言。
乙：他都说了些什么理由？
甲：其实也不是什么理由，也就是给我们算了算帐。
乙：算帐？算什么帐？
甲：我说出来之后，你也许就不会怪他为什么考试不及格了。
乙：有这等事情？
甲：我问你，一年有多少个双休日？
乙：一年里有５２个双休日啊！
甲：５２×２＝１０４天的休息日，扣除这些天数，一年是不是只剩下２６１天了？
乙：嗯，是的！
甲：一年里大约有两个月的时间不是非常热就是非常冷，而导致无法读书，因此扣除寒暑假６０天的时间，一年只剩下２０１天了。
乙：这帐还真是这么算的！
甲：每年的“五一”、“十一”和春节等法定节日占了１０天，这几天你总不能不让我玩吧？扣掉后一年只剩下１９１天。
乙：还真有你的！
甲：每天睡觉８小时，就占了一年的１２２天，扣除后只剩下６９天。
乙：他还真能算！
甲：每天三餐饭，包括吃水果的时间，就只算最少也得一个半小时吧，一年就占了２３天，这样扣下去，一年只剩下４６天了。
乙：他可是算账的一把好手！
甲：每天１小时的锻炼时间，占了一年的１５天，扣掉后一年只剩下３１天了。
乙：嗯，这才算到点子上了！说实话，这锻炼的时间该算上。
甲：每天１小时与老师和同学的沟通时间，占了一年的１５天，扣掉后一年就只剩下１６天了。
乙：这也算啊？
甲：怎么？这不是时间吗？
乙：算，算！
甲：学校组织看爱国主义电影，参观教育基地或做家务等其他一些活动，一年中只算１０天不为多吧？扣掉后一年剩下６天；估计一年平均生病５天，那么一年就只剩下１天了。
乙：啊？
甲：而这一天，还是自己的生日。你们说，我还有时间学习吗？
乙：这„„这„„
甲：这什么？我这读书有多苦啊！你们知道吗？
乙：想不到这读书的人还真的这么“苦”啊„„
甲：还有更让你生气的呢！
乙：还有啊？
甲：我的大外甥是一名即将迈向社会的大学生，几年的大学生活他说把他造就了一个德、智、体、美、劳全面发展的复合型全才„„
乙：不错嘛！
甲：是不错，你接着往下听——（学腔调）在临近毕业之际，特将几年的学习成绩向关心和爱护我的大人和老人们汇报如下：
乙：还学得不错！
篇3：浅析中国画建筑题材的表现技法
笔墨, 是中国画根的问题, 它不只是技巧, 更重要的是精神和意蕴。只有以深厚的传统作为根基, 笔墨才会更加自由。当技法达到成熟之后, 要看的就是画家个人的综合素质, 修养越高, 笔墨语言愈有内容。
建筑题材在传统山水画里很常见, 不但许多画面里出现建筑, 而且建筑本身还能单独作为题材表现的主题来形成画面。由于这种专门以建筑为题材的山水画往往以宫殿建筑为主, 必须依靠界尺这种工具来保证所画线条的平直, 所以也称为“界画”。界画与其它画种相比有一个明显的特点, 就是要求准确、细致地再现所画对象, 分毫不得逾越。界画形象、科学地记录下古代建筑以及桥梁、舟车等交通工具, 较多的保留了当时的生活原貌, 其意义已突破了审美的范畴。界画一词也见于北宋李诫编修的《营造法式》。
城市建筑无疑以高楼大厦为主, 现代的高层建筑其外观形态远比传统建筑要简单得多, 客观而言不利于张扬传统山水画那种“S”形曲线或“Z”型曲线的章法特色。但艺术的真正发展必须对以往有所突破, 所以高楼大厦对于现代山水画而言也不是不可触及的。为了避免其建筑轮廓线那样的长直线在画面中过与突兀, 可以在笔墨语言上多做些文章。可以使用淡墨法和泼墨法, 将建筑轮廓的长直线进行“软化”, 使其有了些曲线的效果。这最终可使得画面中的建筑和树木在雨景下浑然一体。再如远处的建筑在表现的时候, 我们可以整体的去表现, 使用笔墨更加的放松, 可以使用泼墨或破墨等技法, 而不必拘泥于小节, 处理好整体与部分的关系, 达到收放结合并自如。
对于建筑题材而言, 其形态不如山石及树木那样丰富多样, 所以笔墨的多样化和丰富性尤为重要。可以说建筑题材得以顺利刻画最为重要的技术性因素就是多样化的笔墨。我们可以多做如下练习来提高艺术审美修养, 找一处场景, 在画面构图基本确定的情况下, 多尝试几种不同的笔墨语言形式和浓淡深浅变化, 例如同一位置的同一株树, 在上一幅画中可以作浓墨处理, 而在下一幅画中可以尝试作淡墨处理。不断探索, 相互比较的过程中自会有许多收获。其性质是技术训练, 虽涉及不到太多的艺术思想研究, 但作用也是毋庸置疑的。
古人对行笔有云:点画如“高山坠石”、线条如“春蚕吐丝”、行笔如“行云流水”、线条质感如“折钗股”、“屋漏痕”, 然时代不同, 画家的绘画风格不同, 展现出来的绘画形式亦各有所别, 如北宋画家范宽的笔墨风格是:凝练、苍润、浑厚;马远笔墨形式的挺健、苍劲;倪云林笔墨形式的简逸;王蒙笔墨形式的繁密苍润;沈石田笔墨形式的老辣等等。这种笔墨风格的差异一方面与被描绘对象的自然特质、人文背景有关, 但更重要的一面是与画家的精神状态有关。对行笔来讲, 古语有云:“工画者多善书”之说, 这是符合中国具有民族文化审美精神指向。用李泽厚的话说:“不懂书法, 就不可能懂中国艺术”。赵孟頫有云:“石如飞白木如籀, 写竹还需八法通, 若也有人能会此, 须知书画本来同”。正所谓书画同源也, 在中国画和书法中都是以神似形不似为宗, , 都追求气韵生动、疏密有致、计白当黑、抒情达意。正如清代郑板桥所云:“要知画法通书法, 兰竹如同草隶然”。书画艺术, 妙在精微, 而精微主要体现在用笔与用墨上, 如黄宾虹“五笔七墨”的绘画思想, 在用笔上他提出:“平、圆、留、重、变”的评判标准, 在用墨上提出七墨“浓、淡、破、积、泼、焦、宿”等, 其创作现在书画创作中均可借鉴。因此, 研究中国画的艺术家们应该多多学习中国书法, 这样才能不断的提高绘画的审美品格。
关于笔墨精神的标准问题, 南齐谢赫六法有云:“一曰:气韵生动, 二曰:骨法用笔, 三曰:应物象形, 四曰;随类赋彩, 五曰:经营位置, 六曰:传移模写”。六法论的提出, 也意味着绘画审美精神标准又进一步的建立, 对绘画品评的准则有了较高层次的要求。不同的笔墨形式会唤起观者不同的视觉感受, 这其中水分的多少亦是一个重要的影响因素, 如果笔上含水量多些, 画面就会清润文雅, 笔上含水少则笔墨形式显苍茫萧寒, 浓而重的笔墨体现厚重沉稳的笔墨形式, 清淡笔墨易显秀逸雅致的视觉感受。
摘要：中国画和中国建筑都是中国传统艺术的精髓和突出代表, 虽属于不同的艺术门类, 但两者之间有着很多共同特点, 而且两者也相互影响和渗透着。本文对以建筑为表现题材的中国画的表现技法进行分析, 发掘中国画艺术语言的表现力, 同时也拓展了中国建筑的艺术魅力。
关键词：中国画,建筑题材,表现技法,笔法,墨法
参考文献
[1]、崔昊.焦墨法对于当代东北山水笔墨语言探索的价值意义[J]南京:艺术百家, 2011 (1) :222-224.
[2]、彭一刚.建筑绘画及表现图[M].北京:中国建筑工业出版社, 1999
[3]、中国画研究院编《李可染谈艺术》人民美术出版社, 2000年8月128、129页
[4]、愈建华《中国古代画论类编》上, 人民美术出版社, 1957年12月第一版, 36页
篇4：建筑题材相声
关键词：建筑；形式感；绘画；美感
中图分类号：J202 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）01-0221-01
在画面中形式都是由支撑画面的线来决定的，也就是在画面中抽离出来的形体结构对主体的审美所产生的主要影响。从微观上来说，就是构成整个画面的线条关系、色彩关系和由这两种关系所组成的各类形体结构本身和它们之间的相互关系。这种互相间的关系就是形式的对客观主体审美的感染力。正是这两种原始的因素在画面中的支撑作用就构成了我所说的画面的形式感！
建筑这一题材在艺术中的出现，也是紧随人类的发展而发展的，在绘画中发挥的作用更是如此，也经历着一些角色的转化，起初建筑这一素材的应用是作为陪衬的配角出现在画面之中，随后慢慢的开始以风景画的方式单独呈现出来，如维米尔的《德尔夫城景色》、《小街》就是或对整个德尔夫城的细细描绘或是对温馨和睦的街道所进行的刻画绘制。直到近代建筑这一题材才慢慢地从中脱离出来，成为艺术家进行创作的独立的、不可或缺的题材之一，更是完成了配角到主角的这一偶然或必然的转化。这也正说明着建筑本身所固有的魅力所在。而正是在这一转化的过程中，在绘画的形式上也发生了多种绘画形式的转化与艺术语言的转化。起初，建筑在画面之中的形式感只是单纯的尊重与客观性的真实性，或简单描摹、或细细勾勒，或更大范围的概括，以此达到衬托画面，交代地点场景的作用，形式感不强，也谈不上独特之处。再紧随其后，作为独立的风景画呈现出来，而人成了可有可无的了，建筑便成为了画面的主要承载者，形式上开始考虑到画面的节奏感，建筑的外形与内形之间的几何关系，开始成为画面的首要主题，建筑的客观真实性开始不再左右画面。岳敏君的油画作品《开国大典》的出现更是体现了这一特征，在董希文的《开国大典》作品的基础上更是抽掉了其作品上的全部人物，呈现出空荡荡的天安门的景象，更说出了内心的一种物是人非的时间观。而今天，建筑的客观真实性已经不是首要考虑因素了，形式感是画面的主宰。整体的画面的唯一遵旨就是客观尊重于主观，主观性占据画面主导地位。画面的形式感从这才真正意义上的成为了画面的主宰。艺术家面对画面，主要考虑的就是内在的观念与画面形式感的完美结合。形式感成了画面内在观念的承载者。而形式感反映在画面中，就是内在的各个形体要素之间、各个色彩要素之间与各个几何要素之间的种种的变化关系。就是这种种的关系，一种千变万化的错综复杂的系成为了艺术家面对画面的首要考虑的因素。
再者，建筑在绘画形式感中的体现还具体表现在以下的三个方面的转化：1.空间关系；就是说光影关系、明暗关系、透视关系、大的形体关系这些三维的因素开始向二维的方向转化，使画面更加突出画面的平面性，亦即更加强调画面的形式感；2.维度关系；这方面的关系转化是三维空间向二维空间转换的必然结果，三维到二维的转化是主观性的彻底摒弃上面所述的四大关系，是一种超提炼概括的必然使然。3.主客观关系；客观性的对事物的描摹刻画，开始遵从于艺术家的主观思维性，艺术家的主观性在画面开始发挥主要作用，客观的建筑只是艺术家创作的一种参照。这三方面的关系紧密相联，前者作为后者的必然过程而存在，而后者又以前者的必然结果而产生关系间的互相转换。
建筑在绘画中的应用不仅是数不胜数，形式更是多种多样，卷轴、册页、扇面等等都有所涉及，而且在绘画历史中所发挥的作用更是远远超出了它所固有的艺术价值、文化价值。就中国画的历史来看当时的绘画成就，更令我们望尘莫及。画面氛围的营造、洒脱不羁的用笔亦或是色彩的渲染，功底的深厚更是深不可测。但我认为古代的绘画作品之所以具备其本身所固有的属性——艺术文化价值外，额外被赋予的历史以及相关联的礼仪、日常的场景的研究价值都因遵循南北朝时期谢赫的《画品》中的六法。
在六法中，应物象形——写形、造形； 随类赋彩——着色要分类别甚至要分季节及气候条件； 经营位置——构图 ；传移模写——写真。这四点无一不在说明着绘画的真实性、客观性，也正是根据于此，读画读出前人的生活习惯、日常礼仪、建筑群体面貌等等的真实性便毋庸置疑了。
建筑在绘画中的作用，我想最具有说服力的就是著名的《韩熙载夜宴图》和《清明上河图》这两件作品，前者可以说是对宫廷室内的描写刻画，后者是对室外的大场景的繁荣再现。这两件作品的艺术价值自然不必说，我们可以从另一角度看这两件作品。其实从南唐顾闳中《韩熙载夜宴图》中看出，室内的陈设以及桌椅床帐常以黑灰、深棕等凝重的色彩进行渲染刻画，当然在当时所起的作用只是画面上的陪衬，亦或是画面的丰富，地点位置的交代，并不是作为单独的绘画题材来呈现在画面之上的。但也正是当时作者的这种有意或无意地室内的精心描绘，成就了今日对历史、礼仪及日常生活的研究了解的最具价值的文献资料。北宋张择端的《清明上河图》更是从室外的大场景展开，精心的布局刻画，生动的再现了北宋汴州市井生活的繁荣景象，也是城市的经济发展状况的真实写照。更是刻画出了日常的社会生活状况和北宋的人文风情习俗。通过《清明上河图》这幅画，更是可以了解到北宋的城市建筑规划面貌和当时各阶层人民的生活情况，具有极高的历史文化价值。
建筑题材在绘画中形式感越来越强，也影响着人们的欣赏观的转变。当建筑多样性表现在绘画中越来越强的时候，也说明这种贴近生活的绘画方式将越来越多的呈现在人们眼前。
篇5：交通题材相声：说句心里话
说 句 心 里 话
甲：各位领导、同志们────
乙：女士们、先生们────
合：大家好！
甲：我们俩往这儿一站，大家都看出来了。
乙：看出什么来了？
甲：长的有特点。
乙：是。
甲：我个子高，挺拔！
乙：我个子矮，敦实！
甲：我长得瘦，秀气！
乙：我长得胖，富态！
甲：我皮肤白，好看！
乙：我皮肤黑，健康！
甲：虽然长的不一样，但我们都在咱运管所工作。
乙：我们是同事，又是好兄弟。
甲：我在运政大厅上班。
乙：我在监管大队上班。
甲：说句心里话，我为我的工作感到骄傲。
乙：说句心里话，我为我的工作感到自豪。
甲：你看咱这形象，不干窗口工作那就是浪费。香港有个明星叫刘德
1华，大家都知道吧？别人都说他长得帅，我就拿了我的照片跟刘德华的照片放一块比，后来不是麻烦了吗？分不清哪一张是我的了。
乙：你看咱这形象，就是为干监管大队的工作生的。你看咱────身
体倍棒，脑门倍亮，一伸胳膊“咯噔”下子，一跺脚“扑通”下子，一说话“嗡隆”下子，用两个字形容────健壮！我也很有明星相。哪个明星？唱歌的韩红！
甲：为了干好运政大厅的工作，我按照领导的要求狠练基本功。特别
是“微笑服务”（做表情）。（冲乙）哥，你看我这微笑还行吧？ 乙：怪甜，含糖量挺高。
甲：那是哦。我们运政大厅为了方便客户，还搞了一系列便民服务活
动，像这个限时服务、延时服务、党员示范岗、团员示范岗等等，真正做到了办理业务“好中求快”。
乙：不错！
甲：由于成绩突出，我们运政大厅被省妇联评为“山东省巾帼文明岗”。乙：对，有这回事儿。不过，兄弟，这个“巾帼文明岗”好像表彰的是女同志吧？
甲：啊------是啊，我们哪个部门女同志多，男的少，红花还得绿叶衬，我们男的就是那片可爱的绿叶！（做动作）
乙：行了行了，别说了，不怕人笑话。我给你说，为了干好监管大队的工作，我也是刻苦练习基本功，（手势）“同志，请靠路边停车，接受检查！”我们大队是不管白天黑夜，刮风下雨，都按时上路，认真执勤，为苍山的道路运输做出了很大的贡献。不客气地说，这里面也有我的一份成绩。
甲：哥，你说得对！咱们只是分工不同。其实，咱们运管所其他部门的同事工作也都很棒。
乙：对！运管所的同志个个都是好样的！
甲：是。
乙：干工作都是好样的，不过，要说爱管闲事，咱单位可能没有比得
上我的。
甲：管闲事？
乙：我问你，咱运管所管的是什么车？
甲：客车、货车这些机动车。
乙：就是啊，不是机动车的我都管。
甲：嗯？
乙：刚参加工作的时候，有一回下了班，我去街上买菜，看见一个女的是真猛。
甲：怎么了？
乙：她在街上骑自行车，双手大撒把！
甲：啊？这太危险了。
乙：兄弟，自行车不归咱管吧？
甲：不归咱管。
乙：不归咱管我也管，我冲那女的大喊一声：“手掌好！”
甲：哦，叫她手掌好车把。
乙：你猜那女的说什么？
甲：说什么？
乙：“同志们好！”
甲：啊，她阅兵的来。
乙：当时真把我气坏了，我追上去把她叫下来，狠狠地教育了一顿，批评得她“哇哇”地哭。
甲：你这有点过分了。
乙：她临走的时候说了一句话，让我终生难忘────
甲：“下回我改了。”
乙：“我记住你了！”
甲：嘿！谁叫你多管闲事哪！
乙：兄弟，这也不叫闲事！咱干交通这一行，不就是为了保彰交通安
全，让人民幸福嘛！
甲：哥，你说得太对了！可是有些人不理解咱，不支持咱的工作。乙：是啊。
甲：前几天，有个客户来运政大厅办理业务，是又吵又闹啊！乙：怎么回事？
甲：那天，我正值班，来了个女客户，我一看，哇塞！头发很长，染
得焦黄，穿得时髦，长得真洋！
乙：哦，长的漂亮。
甲：长得漂亮也得讲理呀！她是来年审的，已经超过了日期，按照规
定，得交罚款。她就是不交罚款，嘴“叭叭”地给我吵。
乙：兄弟，这回就看你的本事了！
甲：一看这场面，我必须-------“八十的老妈妈抹口红”──── 乙：此话怎讲？
甲：“给你点颜色看看”。
乙：嗨！看你怎么处理？
甲：我对她动之以情，晓之以理，耐心地解释说明，最终，我还是靠
我的杀手锏做通了她的工作。
乙：你的杀手锏？
甲：微笑啊！（学）
乙：兄弟，说句心里话，干咱们这一行，确实不容易！外出执勤，我也多次遇到过谩骂和恐吓。
甲：哥，既然咱们选择了这项工作，就要学会享受工作的快乐，忍受
误解的痛苦！
乙：对！干交通这一行────
合：我们无怨无悔！（做造型）
甲：昨天下班回到家里，听我爱人说，孩子的作文在县里获了奖，我很欣慰，因为他写得是我────这个干交通的父亲！
乙：昨天，下班回家的路上，我又遇见那个骑车大撒把的姑娘了。这
回她骑的是电动车，我急忙赶过去，冲她大喊一声：“首长好！” 甲：她又大撒把了？
乙：没有。
甲：没有你叫人掌好什么？
乙：她现在确实是首长，我是向她问好。（做敬礼动作）“首长好！” 甲：她是哪里是首长啊？
乙：我们家的首长，我孩子他妈！
篇6：建筑题材相声
一、装饰题材的发展
在我国数千年建筑装饰发展历程中,建筑装饰题材逐步丰富,其内涵变得更加广泛。早在西周时期,建筑装饰题材大多为云雷、纹环、带纹等等。在此时期建筑装饰题材大致趋于一致。根据相关调查显示,这一时期建筑装饰题材所应用的建筑部位大多是那些比较显著的部位。到了隋唐时期,受佛教的影响,该时期的建筑装饰题材大多承袭了南北朝的内容,题材给人以圆润饱满的感觉。[1]常见的建筑装饰题材为卷草凤纹、狮鹿卷草纹、佛像迦陵频加卷草纹。随着经济水平的不断提高,我们进入了商品经济高速发展的北宋时期,在这一时期城市变得空前繁荣,建筑装饰题材也变得日渐丰富且趋向细致工整。北宋建筑中以盘龙武将人物为柱子的装饰题材,也会雕刻一些龙纹等,这些题材大多应用于官式建筑当中。到了辽时期,受唐代风格的影响,飞天卷草成为主要装饰题材。清代中叶以后,建筑装饰题材逐步走向堆砌、繁缛、琐碎的风格,但受地区影响更加鲜明。到了现代社会,我国建筑物中的装饰题材受国外一些国家的影响,呈现出一种国际化的发展趋势。其内涵更加丰富,形式更加多样,不仅具备各种装饰题材类型,装饰题材的加工工艺也日渐趋于多样化,这对于建筑行业的发展来说是非常有意义的。[2]
二、我国传统建筑装饰题材的社会功能
首先,社会等级制度明显。我国传统的建筑装饰题材与建筑等级是趋于一致的,这是社会等级制度的一种体现。装饰题材在一定程度上将社会宗法等级制度充分的体现出来了,不同建筑应用不同的装饰题材,只有这样才能够将建筑使用者的身份以及社会地位凸显出来。以商周时期为例,商周时期帝王和诸侯建筑正门装饰有兽面铺首,这种做法是寓意帝王诸侯的身份。[3]不仅如此,各朝帝王都对建筑装饰题材进行了明文规定,不同等级的人应用不同等级的建筑装饰题材。平民所造屋舍有其规定,不同等级的官员所造屋舍也有规定。众所周知,在我国古代建筑装饰题材当中,龙凤呈祥代表的是最高地位,标志着帝王至高无上的权利。不仅如此,同样是在宫殿内,不同建筑之间也存在一定的等级划分,而这些建筑中的建筑题材则是民用建筑严格规定不能使用的。这也是为什么普通住宅大门装饰比较简朴的主要原因。
其次,社会伦理教化。我国传统建筑装饰题材的另一个社会功能就是成教化、助人伦。从董仲舒罢黜百家,独尊儒术开始,我国数千年来的封建社会,就在儒家宗法思想的影响下不断发展,而这种思想精神也逐步渗透到了建筑装饰当中。特别是南宋时期程朱理学的兴起,该时期建筑充分体现了严谨有序的平面空间布局形态,将我国的社会人伦关系充分的体现出来了。不仅如此,在我国古代还设立了相应的牌坊,设立的主要原因在于颂扬妇女贞操、伺孝父母、扶贫助弱的民众,在一定程度上起到了教化的作用。
三、我国传统建筑装饰题材祈福辟邪与禁忌警示的作用
我国传统建筑装饰题材中充满了我国民众祈福求吉的意愿。广大民众通过在建筑物中刻画美好的题材来显示自己对未来生活的期望,例如众所周知的鲤鱼跃龙门,充分体现了学子们祈求功名的美好愿望。不仅如此,在建设住宅的时候还会以间接的方式借助建筑装饰,从而使建筑构成吉祥的图画。常见的图画包括喜鹊、梅花以及蝙蝠等等。从这一点上来看我国居民与其他国家的民族一样,都存在一种驱逐凶恶、求得吉祥的心态。在这种心态的引导下,民众在建设建筑物的时候往往会选择那些具有超自然力量,并能够将自己避受伤害的心态寄望到多神兽上,从而实现保护自己,实现安宁的心灵慰藉。不仅如此,我国古代建筑还具有警示的作用,以松江方塔园中明代砖雕照壁为例,其原是松江府城隍庙山门外的影壁,其来源于民间传说,主要意义在于警戒后人,在做事时不可贪得无厌。
四、我国传统建筑装饰题材的空间意义
我国传统建筑中装饰题材的作用,一方面是为了修饰建筑空间,另一方面也是为了强化警示的作用。通过装饰题材,我们可以为建筑空间赋予某种含义,并在逐步发展中蕴含更多的含义。如果某一建筑题材的内容得到了广大民众的认可,那么建筑题材的应用范围就会日渐广泛,且成为整个社会约定俗成的惯例。我们在一些传统建筑中经常会发现一些牌坊和牌楼,这些牌坊和牌楼往往会成为村镇、街巷的装饰性标识,在一定程度上具有指定入口空间的功能。在古人眼里,牌坊和牌楼是整个宗族的自豪和骄傲,是其他人必须尊重的一种象征。[4]
五、结语
总而言之,我国传统建筑装饰题材具有一定的意义,随着社会的发展,我们有理由不断的为这些建筑装饰题材赋予温馨的含义,不断丰富建筑的外在形式美,并与我国公民的人文精神内涵、审美价值观有机结合在一起,充分发挥建筑装饰题材的积极作用,实现我国建筑行业的可持续发展。
参考文献
[1]鲁晨海.论中国古代建筑装饰题材及其文化意义[J].同济大学学报(社会科学版),2012,01:27-36.
[2]吴卫光.传统民居建筑装饰的图像学意义——以粤东客家围龙屋为例[J].华中建筑,2008,08:172-176.
[3]李新华.论岭南的建筑木雕装饰艺术[J].深圳大学学报(人文社会科学版),2005,03:115-119.