拥有生命诗歌

拥有生命诗歌（通用14篇）

篇1：拥有生命诗歌

回放生命

摸一摸走过路

像云像风，在半山腰打盹

在枝头上轻颤。在雾里，在雨中

进行一次秘密远游

驿动心，一层密密麻麻

隐去远山，如我心中

抽去银丝

我感悟生命

篇2：拥有生命诗歌

那是在一个清香袅袅的早晨，我去花园晨跑，一脚踏上了一块草坪，我突然把脚抽了回来，可是已经来不及了，小草已经被我踩倒了。可是过了几天我再次经过那片草坪发现那片小草居然又挺立在草坪上。我不由感叹小草的生命力可真顽强啊!这件是也让我认识到大自然中哪怕是一些不起眼的生物，他们却有顽强的生命力，却应该得到尊重。

还有一次是在一个炎热的夏天里，我在阳台上往下看，看见了一群小朋友手里拿着一个捕虫网，在草地上追一些蝴蝶，不一会儿，那群小朋友，手中不再是空空如也，他们的玻璃瓶中放满了蝴蝶，一只只蝴蝶扇动着翅膀，绝望地在瓶中正挣扎。我心里想：蝴蝶也有生命啊!怎么能这样对待他们呢?如果每天都有人去抓蝴蝶，那么总有一天蝴蝶也会像恐龙一样灭绝的，草地也不在有缤纷的色彩了。正在我想下去劝说那些小朋友的时候，一位大姐姐走上前去劝说那些小朋友放了蝴蝶，小朋友听取了大姐姐的话，把蝴蝶放了，看着那些蝴蝶又能在空中飞舞了，我的心也随着蝴蝶飘远了。

篇3：论曹操诗歌的生命格局

一.波澜壮阔的天地形象

东临碣石, 以观沧海。水何澹澹, 山岛竦峙。树木丛生, 百草丰茂。秋风萧瑟, 洪波涌起。日月之行, 若出其中;星汉灿烂, 若出其里。幸甚至哉, 歌以咏志。 (《步出夏门行·观沧海》)

建安十二年 (207) , 曹操率领大军征伐当时东北方的大患乌桓。这是曹操统一北方大业中的一次重要战争。远征途中, 他写下了乐府歌辞《步出夏门行》, 这一组诗包括五个部分, 开头为“艳”辞, 即序诗, 以下各篇分别取诗句命名, 依次为《观沧海》、《冬十月》、《河朔寒》、《龟虽寿》。

《观沧海》是这年九月曹操消灭了袁绍残留部队, 胜利班师途中登临碣石山时所作。这首四言诗借诗人登山望海所见到的自然景物, 描绘了祖国河山的雄伟壮丽, 既描写了高山大海的动人形象, 更表达了诗人豪迈乐观的进取精神, 首二句“东临碣石, 以观沧海”, 写诗人于挥师北伐之际来到碣石山下, 登高观海。诗人登上碣石山, 俯视大海, 只见“水何澹澹, 山岛竦峙”。举目所及是一望无垠的大海, 海中的岛屿高高矗立。这是多么辽阔、多么壮观的景象!在历史上, 秦始皇、汉武帝都曾东巡至此, 刻石观海。如今诗人站在秦皇、汉武游踪所到之处, 居高临下, 望着水天相连的苍茫大海和海中高耸的岛屿, 想到中原地区已经平定, 北伐乌桓也已取得决定性胜利, 北方统一即将实现, 心情该是何等激奋!诗人的目光注视着海上的岛屿, 眼前是一派生机盎然的景象:“树木丛生, 百草丰茂。秋风萧瑟, 洪波涌起。”树木百草, 生长十分繁茂, 一阵萧瑟的秋风吹过, 海面上涌起滚滚的波涛。尽管萧瑟的秋风给人以悲凉萧杀之感, 但是疾风劲草, 方显其英雄本色;洪波汹涌, 愈见其生命不息!这是对自然环境的真实描绘, 也是诗人主观感受的具体写照。曹操在取得一连串的战争胜利之后, 他觉得自己的雄图伟业犹如这树木百卉一样, 生机勃发, 看到洪波涌起的大海, 充满生命的活力, 内心感慨万千。我们仿佛看到了曹操奋发进取, 立志统一国家的伟大抱负和壮阔胸襟, 触摸到了作为一个诗人、政治家、军事家的曹操, 在一种典型环境中思想感情的流动。

诗人从大处落笔, 极力渲染大海苍茫雄浑的气势。沈德潜说此诗“有吞吐宇宙气象”, 特别是诗末, 诗人展开丰富的联想, 把读者带进了一个更加宏伟壮阔的境界:“日月之行, 若出其中, 星汉灿烂, 若出其里。”寥寥数笔, 就把沧海那吞吐日月, 含孕群星的博大襟怀勾勒出来, 让人感受到天水相连, 交相辉映, 浩浩荡荡, 无边无涯的壮美景象。作者通过丰富的想象, 展现了宇宙的神奇和奥秘:太阳和月亮, 周而复始, 每天从东方升起, 绕行一周, 又从西方落下, 不正如从海中升起, 又投入到海之怀抱吗?诗中之碣石、山岛、沧海、洪波已颇能比喻诗人峭拔清峻的人格与博远开阔的胸怀, 又以日月与星汉增势烘托, 传尽了作者重整山河的壮志豪情。作者在描写沧海景观与气象时, 选择了那些能暗示自己感慨的景观与气象, 将自己的生命意识与以沧海为代表的宇宙结合起来, 构成一个强烈对比:何其博大、永恒, 诞生万物又收容万物的的宇宙;何其渺小、短暂的个体生命!在诗人眼中, 大海就是日月星辰的母亲, 大海那吞吐宇宙, 包孕群星的气势给了诗人以力量, 他的生命在这里得到了洗礼和升华。沈天鸿在《曹操:中国诗歌的真正开创者》中说“自然景物入诗, 曹操并不是第一个。但以自然景物为主, 他却是第一个。”这首诗全部是自然景物的描写, 在作者笔下, 天地宇宙融为一体, 天人达到了和谐的统一。诗人在诗歌意象中贯注了中国传统的哲学精神, 使全诗更具深度、厚度和震撼力、感染力。

二.生命价值的追问求索

当天地与生命产生抵牾、理想与现实存在矛盾时, 曹操禁不住追问:

对酒当歌, 人生几何?譬如朝露, 去日苦多。慨当以慷, 忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。青青子衿, 悠悠我心。但为君故, 沉吟至今。呦呦鹿鸣, 食野之苹。我有嘉宾, 鼓瑟吹笙。明明如月, 何时可掇?忧从中来, 不可断绝。越陌度阡, 枉用相存。契阔谈宴, 心念旧恩。月明星稀, 乌鹊南飞。绕树三匝, 何枝可依?山不厌高, 海不厌深。周公吐哺, 天下归心。 (《短歌行》)

诗歌开篇就发出“人生几何, 譬如朝露, 去日苦多”的感伤, 用转瞬即逝的晨露来比喻人的有限生命, 这个比喻既形象贴切, 又生动地再现诗人曹操对个体生命有限的困惑, 一种对生命和时间短暂自觉产生的难以言说的痛苦和迷惑。接着, 诗人想到了用常人的平常方式———借酒消愁, “何以解忧?唯有杜康。”接下来诗人转念之间跳出生命困境的忧虑, 直接转入一个更为忧虑的现实, 即对人才的渴求。“青青子衿, 悠悠我心, 但为君故, 沉吟至今。”诗人曹操是一个有远大抱负的政治家和军事家, 他对生命的理解异于常人。虽然个体生命犹如朝露, 但对于渴望建功立业的曹操而言, 他不会消沉, 生命的短暂反而让他更加懂得珍惜自己的生命, 珍惜自己的时间, 更珍惜生命的价值。诗歌后面具体描述了他对人才的渴求之心, 并直接表明他的人生理想:“周公吐哺, 天下归心。”整首诗, 诗人情感上经历了由借酒消愁到渴求人才到实现人生理想的远大抱负。

在这首诗里, 曹操表达了他对人生价值和生命意义的追问与思考。在他之前, 虽然有屈原的九死其犹不悔的“路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索”, 但屈原发问的原因和求索的内涵, 是忠君, 是就事说事, 而曹操的发问是超越了这些就事论事的感慨模式和功利意识, 是代表同时代的所有人, 甚至代表了他身后的每一代人的心声。曹操孤独地面对着天地, 面对着人生, 试图在自己短促的生命中寻找出生命价值的终极答案, 所以《短歌行》打动了每一代人, 直到今天, 还能唤起我们的感情共鸣。全诗没有低吟浅唱的哀苦情态, 虽透着悲凉的艺术氛围, 但那已是一种英雄居高临下式的落寞与孤寂了, 通脱跌宕的诗句与落寞悲壮的英雄情绪, 交织出一个“思接千载, 视通万里”的宏大境界。曹操能够将一首诗提升到如此卓远的艺术境界, 与其说是他的艺术功力所致, 不如说与他远大的抱负和人生理想、传奇的人生经历和奔放不羁的枭雄性格密切相关。这些创作于征伐途中马背之上、于运筹帷幄间文思奔涌援笔挥就的诗歌, 从形式到内容都透着力度和风致, 浸着情感和沉思。

三.拼搏奋进的生命赞歌

作为渴望建功立业的英雄, 曹操心中的生命是这样的:

神龟虽寿, 犹有竟时。螣蛇乘雾, 终为土灰。老骥伏枥, 志在千里, 烈士暮年, 壮心不已。盈缩之期, 不但在天。养怡之福, 可得永年。幸甚至哉, 歌以咏志。 (《步出夏门行·龟虽寿》)

富有哲理性的语言, 表达了诗人不信天命、积极进取的精神。诗人由神龟、螣蛇起兴, 以老骥作比, 紧紧抓住人寿不永与壮心不已的矛盾, 慷慨高歌, 特别是“老骥伏枥, 志在千里, 烈士暮年, 壮心不已”四句, 渗透着诗人积极进取的精神, 对人生价值的重视、对功业理想的追求以及对时间的无限珍视, 给人乐观向上、奋发有为的力量, 因而鼓舞着后代许多志士为追求理想而不懈努力。“盈缩之期”四句, 朱乾《乐府正义》曰:“魏武乌桓之伐, 履危蹈险, 殊非怡养之福。军还之日, 科问前谏者, 皆厚赏之, 曰:‘孤前行乘危以侥幸, 不可以为常;诸君之谏, 万安之计, 是以相赏。’‘永年’之语, 皆惊心于事定也。”读曹操的诗, 我们看到, 站在我们面前的, 就是这样一位精神健旺, 始终孜孜不倦, 执着追求, 矢志不移, 拼搏奋进的英雄形象。

方东美在《中国人的人生观》中写道:“天地之美寄于生命, 在于盎然生意与灿烂活力, 而生命之美形于创选, 在于浩然生气与酣然创意。”曹操的生命之美即体现于其对理想事业的执着追求。从生命实现的意义上讲, 个体一旦停止追求, 肉体就会怠惰, 精神也将萎靡、退化, 碌碌无为会无情地剥去蓬勃生命曾有的光彩。曹操虽届迟暮之年而“壮心不已”, 其“老骥伏枥, 志在千里”的豪迈为人们吹响了励志的号角。曹操在感叹人生的短促和由此产生的悲哀时, 他并没有消沉, 而是要尽量利用有限的时间来完成自己的理想抱负, 实现对生命有限的超越, 给人一种奋发向上的力量。

参考文献

[1]钱志熙.魏晋诗歌艺术原论[M].北京:北京大学出版社, 1993.

[2]徐公持.魏晋文学史[M].北京:人民文学出版社, 1999.

[3]张亚新.曹操大传[M].北京:中国文学出版社, 1994.

[4]马良怀.魏晋风度研究[M], 北京:中国社会科学出版社, 1993.

篇4：拥有生命，也被生命拥有

王文娟2000年结业于中国美术学院首届油画研究生课程班，并在2010-2011间年访学于中央美术学院。时间的流动使人不安，也使人可以抱有幻想。人可以天马行空无限想象，却最终逃离不了自己的内心，主观上王文娟不关心当代艺术，但她却客观地生活在当下，因此她逃离不了这种环境带来的不安与躁动，逃离不了周遭生命对她的牵扯与滋扰。对于她来说，真切地感受生活，体悟生活，是赋予生命意义最好的方式。

在她生命的痕迹系列作品中，既是对另一个生命的痕迹的记录，也是其自身生命走过痕迹的叙述。这些作品表达了王文娟在人生经历了很多内心困苦之后，对生活的理解和态度。最终她从困境中出来，是因为理解了每一个生命都有自己的困苦，所以她宽恕了斯人；是因为体谅了伤害她的人自己也有深重的过往，所以她忘记了往事。在一个环境中，必有利益冲突，人生苦短，需要懂得放下与舍弃。以下摘录的是她关于“生命”创作的一段文字：

“在我画室的每一个植物，它们都是我自己的一个影子，那是一个偶然生成的生命，被安置在一个地方，它也许无言无语，可是，它在呼吸，它存在着，存在的痕迹，只在宇宙的某一刻，它自己的生命体验里。所以，或悲或喜，也许对于别人，没有任何意义，而自己，随心发出的声音，或哭或笑，都只是你生命存在的一个痕迹……”

变化是生命的真理，包括人的想法与观念。在这些无法把握的变化中她坚持着自己所理解的艺术去创作，犹如伦勃朗那样的坚持，伦勃朗的能力完全可以给自己很好的生活，但他却不愿意做妥协。也许会遇到一些不理解与困难，但人不可能被所有人理解与认可，对事对人，都不能求别人的理解与认可。

正如画画一样，画面总是由一些协调的对立的元素所组成。画画是王文娟人生的一部分，在画画的过程中，她主宰着一切，也许如果对自己生活可以计划与掌控是一种幸运，因为人生有太多的不确定性。“对于我来说，我像一个农民，只管耕耘，不问收成。心存善念，尽力而为，顺其自然，这是我的人生态度。希望自己在这个年龄，既能淡然面对生活的变化，却尚能保持生命的激情。有几分看透，却又还存几分天真。”她这样形容到。

篇5：拥有生命，

有了信念，才有不断的进取，有了不断的进取，才有奋斗后的成功。其实，对于信念，我也深有感触。记得当升入初中时，要月考，以前在小学，从来没有月考，所以，当时面临自己生命中的第一次月考，有点紧张，但是在我心中也有一股坚定的信念：“不要留下遗憾，要让自己的第一次月考有个“完美”的代名词!”也许正是凭着这份信念，让我在级部里有了第十四名的成绩，但也许这让自己有点儿小骄傲，以导致在重要的期中考试中不仔细认真，使成绩一落千丈，那时，总听到同班同学和朋友议论我，用异样的眼光看着我，总之，心情郁闷的我在那段时间里很煎熬。也因此让自己做了一个深刻的反省，找到了为什么会使自己成绩下降的原因，所以我想要证明自己，我想要别人再次对我刮目相看，便在此将之为转化成我的信念，静静地等着期末考试的来临。终于，我又取得了还不错的成绩。在这条有点儿不顺利的卢山，如果没有信念，那就没有我成功的理由，有了信念，你便看到了成功的曙光。

我很喜欢一位女作家，她的名字叫张爱玲。她虽然屡遭婚姻不幸，却始终相信真爱的存在。她的信念纯粹而美丽，在这个信念的支撑下，她拿起了深情的币，为世人写下了《倾城之恋》和《红玫瑰与白玫瑰》等许多经典的小说。她的信念，在她的作品中被体现得淋漓尽致，正如那句“执子之手，与子偕老”道出了多少人的缱绻柔情。她紧紧握住信念的手，信念使她成为文坛上一颗耀眼璀璨的金星。

篇6：拥有生命，

只要拥有生命，可以做任何事，而失去了生命，生命事都做不了。每个人的生命，都只有几十年，问你终将会死，可我们要在死之前，把自己的生命活得让自己认为有意义，让自己不会反悔。

没错，我们对这个宇宙，这个世界来说，就像一粒沙子，地球不会因为我们死去，而停止转动。或许我们对世界，真的没有价值，没有意义。我们那短短几十年的时间，对于世界还是太过于渺小了。

那我们活着，有着什么意义呢?也许，我们活着，对地球没有意义，对宇宙没有意义，对世界没有意义。可是转念一想，我们活着，真的完全没有意义吗?

不，对我们自己有意义!我们是为自己而活着，我们生命的几十年，要活得让自己满意，才是最重要的!几十年后，当我们躺在床上，奄奄一息的时候，我们应该问我们自己：这一生，我们队自己有没有满意?我们对自己有没有反悔?这，也许才是生命的最终意义吧。

生命，走到尽头，是一眨眼的事，但我们不要因此而失望，我们可以拥有生命，已经是万幸，能让我们看见这个世界，在这个世界上生活，已经是万幸了。想想在世界上没有多少人是还没有看见这个世界，就猝然离世了。我们活了下来，就一点要活得令自己满意，这样，才能最后安然的闭上双眼吧。

篇7：拥有生命真好作文

大家好!

我今天演讲的题目名叫——拥有生命，真好!

每天早晨醒来，看着太阳对着我微笑，有谁又会感慨道：拥有生命，真好呢?

洗漱完，吃好早饭，各做各的事去。微风习习，阳光从没吝啬的洒在你的肩头。你有没有想过，那些被病痛折磨的人们，整宿整宿的睡不了觉，头发因药物而掉光，手上大大小小的针眼上闪烁着自己狰狞的面孔;你有没有想过，那些交友不慎而染上毒品的人们，禁不住毒品的呼唤，一步一步走向迷茫;还有那些在沙漠中被困的人，那些因为地震而浑身不能动弹的人……

而此刻，你则该庆幸自己拥有一个健全的身体，拥有爱你的家人。有些想要轻生的人，我不住大声地想告诉他们，那些躺在病床上的人们，或许下一秒，自己就会被死神的.使者呼唤，带走，他们有多么想要你的一切，哪怕只是一个生命……

记得有这么一个人说过：你现在所浪费的今天，是昨天死去的人所盼望的明天。是呀!正如你在消极的时候，你为什么不去自己寻找快乐呢?我有这么一个座右铭：我来这世界必有缘由，不只为了悲伤。你或许可以去学习，可以去找一个工作，但绝不能消极，因为你来到这世界必有缘由。我去过一趟戒毒所，是一个在那工作的同学的爸爸带我们去的。那些吸毒的人们，脸上没有表情，蜡黄的肤色看出他们生命的流失。但他们的眼睛里闪烁着生的希望，他们既然来到了戒毒所，便一定是要挽回的，哪怕他们能多活一年，一个月，甚至一个星期他们也会愿意。

所以，在座的各位，不要因为一次成绩而伤心，因为你有时间;不要因为一次苦恼而消极，因为你有时间。你要记住，你还是一个少年，你有蓬勃的生命!

篇8：海子的生命意识及其诗歌创作

一、“物质的短暂情人”

海子出身微寒, 终其一生, 贫穷始终像影子一样纠缠着他。他在诗歌中这样痛苦地吟唱:“麦地/神秘的质问者啊/当我痛苦地站在你的面前/你不能说我一无所有/你不能说我两手空空” (《麦地》, 以下所引海子诗句均见《海子诗全编》) 。从物质上说, 他的确“两手空空”, 但正如众多了不起的天才, 海子所关心的始终是那些必将在岁月的磨蚀中趋于永恒的事物。“村庄, 在五谷丰盛的村庄, 我安顿下来/我顺手摸到的东西越少越好!/珍惜黄昏的村庄, 珍惜雨水的村庄/万里无云如同我永恒的悲伤” (《村庄》) 。海子的物质欲望极其简单, 他不希望物欲成为诗歌的枷锁, 诗人在这里表达了一种恬静而执着的渴望。海子去世后, 他的挚友西川曾经这样形容过他的生活:“在他的房间里, 你找不到电视机、录音机, 甚至收音机。海子在贫穷、单调与孤独之中写作, 他既不会跳舞、游泳, 又不会骑自行车。在离开北京大学以后的这些年里, 他只看过一次电影……”[2]可以说, 由于贫穷, 更是为了他所珍爱的诗歌, 海子几乎放弃了一切世俗的享乐。他在诗歌中这样形容自己:“我/踩在青草上/感到自己是彻底干净的黑土块。” (《活在珍贵的人间》) “彻底干净的黑土块”, 应该就是比喻他这种物质上贫穷而精神上纯粹超迈的状态。

但是, 海子毕竟不是一个完全超越了尘世和肉体的神。他的《面朝大海, 春暖花开》就显示出对尘世某种程度的认可和向往, 虽然这种认可和向往仅仅是转瞬即逝的:“从明天起, 做一个幸福的人/喂马, 劈柴, 周游世界/从明天起, 关心粮食和蔬菜/我有一所房子, 面朝大海, 春暖花开。”这首诗中“喂马, 劈柴”、“粮食”、“蔬菜”、“房子”等意象就是从世俗的层面来说的, 很能带给读者一种亲切的感受。然而, 要做一个幸福的人, 却只能从明天起, 言下之意, 即使是这些最平凡的幸福, 对诗人而言在今天也只能是奢望。这首诗看起来底色明快, 却掩盖不了背后隐藏着的伤感。与此相应, 海子诗歌中的“麦子”、“村庄”也是来自普通的日常生活, 表现出海子作为“物质的短暂情人”的丰富内涵。

“你可以嘲笑一个皇帝的富有, 但你却不能嘲笑一个诗人的贫穷。与梦想着天国, 而却在大地找了一席之地西班牙诗人希梅内斯不同, 海子没有幸福地找到他在生活中的一席之地”。[3]诚然, 海子是贫穷的, 然而贫穷的海子之所以伟大就在于他能以坦然的姿态去直面苦难, 以审美的心态体会出常人体验不到的美丽与温暖:“你家中破旧的大门/遮住的贫穷很美” (《给母亲》) ———多么感人肺腑的诗句。从另一个层面来说, 海子是幸运的, 或许正是这种贫穷的经历, 正是缘于这种“没有幸福地找到”的痛苦, 海子才在自己诗歌旅途的起点就早早地开始了对美好的“一席之地”的苦苦探寻, 才能够从粗糙的生活中体味到生命的珍贵及生存的意义, 才在短暂的不到七年的创作生涯中留下了两百万字的让人类灵魂战栗的诗篇。

二、“远方的忠诚的儿子”

对物质世界的疏离带来了海子诗歌中一个极其重要的意象:“远方”。在海子的诗歌创作中, “远方”是一种理想家园与理想人生的状态, 是人生寄托之所在, 从他的《远方》、《九月》、《遥远的路程》、《夜晚亲爱的朋友》、《祖国》、《生日》等诗作中我们都可以看出“远方”在海子诗歌中举足轻重的地位。“更远的远方” (《远方》) 、“远在远方的风比远方更远” (《九月》) 、“远方就是这样的, 就是我站立的地方” (《遥远的路程》) , 远方是遥远而不可知的, 促使诗人执著于探索向往“远方”的, 是诗人所追求的心灵的自由:“那时我在远方/那时我贫穷而自由” (《远方》) 。

海子诗歌的“远方”系列以优美的诗情赋予了它纯洁、神秘、绚丽、自由的品质, 与躁动的尘世形成了鲜明的对比。然而, 海子深知, 这正是自己孤独和痛苦的根源, 对于远方, 我们期待着什么, 同时也就必将意味着失落什么:“远方除了遥远一无所有/……更远的地方更加孤独/远方啊除了遥远一无所有……那些不能触摸的远方的幸福/远方的幸福是多少痛苦” (《远方》) 。

然而, 海子又绝不是一个陶醉于隐逸趣味的陶渊明式的旧式文人, 他曾明确表示他非常讨厌这种文人气质, 在《诗学:一份提纲》中海子说道:“我恨东方诗人的文人气质。他们苍白孱弱, 自以为是。他们隐藏和陶醉于自己的趣味之中。他们把一切都变成趣味, 这是最令我难以忍受的。比如说, 陶渊明和梭罗同时归隐山水, 但陶重趣味, 梭罗却要对自己的生命和存在本身表示极大的珍惜和关注。这就是我的诗歌的理想, 应抛弃文人趣味, 直接关注生命存在本身。”[4]海子的眼光无疑是独到和敏锐的, 中国古代文人的确有用生活的趣味来冲淡生活的痛苦并自以为是的倾向, 而海子直面人生的痛苦, 表现在诗歌里, 就是他所独创的“远方”意象。

但是, 更多的时候, 诗人还是宁愿高声地赞美“远方”, 在他看来, 只有远方才是他生命的真正依托, 生命的意义就在于“远方”的诗意存在。海子决心做“远方忠诚的儿子”, 高举生命之火孤独地走完通向远方的路程。因为在海子的心中, 远方才是生命的价值和意义之所在, 海子执着地追求远方说到底是为了弃绝日常的平庸和偏狭。海子用他的诗歌努力维护着人类的精神家园, 他不停地走着, 在这个沉重的命题里, 感受时代和生命中不能承受的东西, 直至耗尽生命的最后一滴血。

三、“沉浸于冬天, 倾心死亡”

读海子的诗歌, 我们会发现, 海子始终在无边的痛苦中挣扎, 渴望摆脱。正是对“远方”的无限热爱, 导致了海子根深蒂固的死亡情结, 当一个人需要离开大众, 独自走向“远方”的时候, 他就不可避免地被孤独和死亡的影子牢牢抓住。看1984年的《亚洲铜》:“亚洲铜, 亚洲铜/祖父死在这里, 父亲死在这里, 我也将死在这里/你是唯一一块埋人的地方。”正是从这首诗起, 海子开始赋予死亡以深刻的内涵。1986年海子在一次自杀未遂后写道:“我一直就预感到今天是个很大的难关。一生中最艰难, 最凶险的关头, 我差一点就被毁了, 两年来的情感和烦恼的枷锁, 在这两个星期 (尤其是前一个星期) 以充分显露的死神的面貌出现。我差一点自杀了。”[5]1987年他又写下这样的诗句:“尸体是泥土的再次开始/尸体不是愤怒也不是疾病/其中包含着疲倦、忧伤和天才。” (《土地·王》) 这首诗中, 尸体成了“泥土的开始”, 仿佛一个浑身光洁的婴儿, 是新生的事物, 既然尸体的形象如此温暖, 死又有什么可怕的呢?所以后来在《太阳·诗剧》长诗中, 海子劈头就写下这样的一句:“我走到了人类的尽头。”当海子写到这样的诗句时, 他的死亡已经不可避免。

诗人对待死亡的态度是平静而淡然的, 他甚至在潜意识中认为肉体的死亡是一件极其美妙的事情:“我所能看见的少女/水中的少女/请在麦地之中/清理好我的骨头/如一束芦花的骨头/把他装在箱子里带回。” (《死亡之诗》之二) 既然生活处处充满着危机和痛苦, 既然死亡是如此美好, 那么诗人最终选择卧轨自杀, 又何尝不是在对生命本质的大彻大悟之后向终极真理的一次无限挺进?海子短暂的生命像一颗年轻的星宿, 争分夺秒地燃烧, 他的自杀其实是他内心英雄气质的一次自然的流露。

在他最后的诗歌《春天, 十个海子》中, 海子坦陈了对生存的怀疑和厌弃, 也就是在这个时候, 他离死亡只有一步之遥了:“在春天, 野蛮而悲伤的海子/就剩下这一个, 最后一个/这是一个黑夜的海子, 沉浸于冬天, 倾心死亡/不能自拔, 热爱着空虚而寒冷的乡村”, 死已经成为海子逃离世俗、拒绝平庸, 从而走向精神上的永生的唯一途径。“春天, 十个海子全部复活”, 在留下了神秘的预言和对世界深深的怀疑———“你所说的曙光究竟是什么意思”之后不久, 诗人就在山海关卧轨自杀, 与世俗干净彻底地决裂, 结束了自己年仅25岁的短暂人生。作品完成, 作者淡出, 完成的是崇高的精神, 淡出的是平凡的肉体。

然而死亡毕竟是一件凄凉的事, 我们并不想把海子的死渲染得多么的辉煌, 但当行色匆匆的人们在物质世界中随波逐流的时候, 海子却以血为谏, 用生命唤醒了沉睡的人们, 以此而论, 海子的死无疑体现出一种人格的伟大和品质的高贵。悲剧之所以震撼人心, 就在于它没有解救之道。现实生活的欲望化、平面化导致海子内心滋生出强烈的不满, 从而在否定、决裂之后表现出渴望飞翔的诗学姿态, 这种姿态直接以追求生命价值的丰盈与圆满为旨归。海子的诗歌中死亡意象无所不在, 在他的心中, 死亡不是对生命的扼杀, 而是一条通往生命本质的必由之路, 是为实现生命的最高理想而采取的必然行动, 是实现诗歌和生命一体的生命升华的理想手段, 呈现出一种悲剧性的崇高的美。

海德格尔说过:“凡没有担当起在世界黑夜中追问终极价值之责任的诗人, 都称不上是这个时代的真正诗人, 贫困时代的真正诗人本质在于:诗人的活动在他身上成为丧失了绝对价值的诗的追问, 为此, 诗人必须把自己诗化为诗的本质。”[6]这种诗的本质在海子的诗中, 就是他要做“物质的短暂情人”和“远方的忠诚的儿子”的理想, 以及“沉浸于冬天, 倾心死亡”的为理想而献身的情怀所蕴涵的生命意识。正是从这个层面上, 我们说海子是我们这个时代的真正诗人。

参考文献

[1]陈东东.丧失了歌唱和倾听:悼海子、骆一禾[A].崔卫平.不死的海子[C].北京:中国文联出版社, 1999.37.

[2][3]西川.怀念 (代序二) , 海子诗全编[M].上海:三联书店, 1997.8.

[4]西川.海子诗全编[M].上海:三联书店, 1997:897.

[5]海子.日记, 海子诗全编[M].上海:三联书店, 1997, 881.

篇9：生命的拥有

第一，要拥有时间。佛经说：“生命在呼吸间”。有时间才有生命，没有时间就没有生命，所以有时间的人要爱惜时间，爱惜时间就是爱惜生命；不守时，不惜时，浪费时间就是浪费生命。中国俗谚有谓“阎王叫人三更死，绝不留人到五更”，所以当我们拥有时间、享有生命时，就要好好利用时间，为人服务、奉献，让生命发光发热。

第二，要拥有安全。安全是生命最基本的需求，因为拥有财富，财富不安全；拥有权利，权利不安全。拥有财富的人，容易遭人觊觎；拥有权利的人，容易遭人嫉妒、障碍。一般人为了要求得安全的生活，必须建房子，住在房子里面才安全；出门行走时，道路要平坦才安全；航海的人要有救生艇才安全。但其实真正能保障人生安全的，要培福修慧，要积德行善，要有高尚的人格，这才是人生最好的保障。

第三，要拥有因缘。人是活在因缘里，没有阳光、空气、水，乃至士农工商的助缘，生命就无法存活。例如有人因为没有空气而闷死，有人因为缺少温度而冷死。生命要俱足各种因缘才能生存，人要俱足各种因缘才能成事，所以做人要广结善缘。

第四，要拥有希望。人的日子不是一天就过完的，也不可能天天是过年，在平常的生活里，要拥有希望，有希望才有动力。尤其人要有未来，有未来才有希望，人是活在希望里，为什么有的人会自杀？就是因为没有希望。小孩希望长大，青年希望创业，老人希望儿孙成才，穷人希望致富，凡人希望成圣；有希望才有未来，有未来，生命才有存在的意义与价值。

所以，人不一定要拥有一时的、有限的金钱财富，最重要的是拥有时间、安全、因缘，以及无限的希望与未来，这才是人生应该拥有的宝藏。

（选自《人间万事》）

篇10：拥有生命，

虽然我们无法像神龟一样长寿，但是我们可以选择生命的长短，一个没有道德，胡作非为的人，他的生命必定是短暂的，而能调节身心，帮助别人使自己快乐的人，他的生命必定会更长。虽然我们也无法预测自己的未来，但是我们可以选择自己的未来，用双手创造未来。而实现这些的前提，就必须珍惜所拥有的生命。只有有了生命，才能实现我们所期待的愿望，做自己想做的事情。

拥有生命，就像拥有一笔财富，而这一笔财富是无比珍贵的。有些人总认为上天对自己很不公平，不但贫穷，而且家庭、事业上都很失败，于是就自暴自弃，甚至结束了自己的生命。可以他们没有发现上天给他们的恩惠——生命。上天给予了我们生命就是对我们的最大恩惠。既然上天给了我们一次生活的机会，我们有什么理由不去珍惜呢？或许有的人一生下来就很不幸，但是，只要想想那些被剥夺生命的人，他们连一次生活的机会也没有，你也会感到自己的幸运的。

人生的价值在于奉献，生命的意义也在于奉献。如果一个人自私自利，不为他人着想，即使他活着，他的生活也失去了光彩，没有了意义。相反，如果一个人宽大为怀，无私奉献，那么这个人的生活肯定充满了色彩。既然我们有一次生活的机会，何不珍惜呢？与其让生命荒废，长满杂草，不如让这纩射光彩，谱写一曲动人的歌。

篇11：爱,让生命拥有彩虹

（爱的奉献演讲稿：段晓莉）

尊敬的各位领导、老师们：

大家好！

有这样一个谜语：世上有很多东西，给予他人时，往往是越分越少，而有一样东西却是越分越多，那是什么呢？在这里我将毫不迟疑的告诉您：“那就是爱！”说起爱这个字眼，许多人马上会想起一些感天动地的大事。但在我们的身边，在我们的内心深处，却有一种细微的感觉，它像涓涓的溪流，像润物无声的细雨，缓缓流淌，这就是世界上最伟大的“师爱”。

洪晖霞，一位普普通通的山村女教师，满怀着一腔热情，带着对教育事业的深深爱，在偏远的村小任教长达13年，她用自己平凡的的一举一动，诠释着教师之爱的伟大内涵。她用爱的雨露，催开了苗岭孩子心中最美的花朵；她用爱的交流，搭起了师生之间心灵的彩虹。

下面让我来说说洪晖霞老师的故事吧。

1999年10月，已经开学一个多月了，洪老师所任教的班级转来一名“特殊”的学生——唐西平。这个苦命的孩子在三岁时父母离异，一直和60多岁的奶奶一起生活，奶奶年迈，无力对孙子管教，使他性格变得内向、孤僻。他无心学习，又常常和人打架，曾被两所学校的老师劝退过。面对这样的学生，洪老师没有放弃，她相信爱的力量。洪老师时常把唐西平请到自己家里，和他谈心，辅导他学习，并要求全班同学和他一起玩、一起游戏。一天晚上，唐西平的奶奶突然找到洪老师，说孩子躺在床上肚子痛得厉害，自己无法背动他。洪老师听后，马上赶到他家，一路小跑把他从家里背到镇医院，那可是好几公里的山路啊！汗水顺着洪老师的头发、衣服不停地淌着。最后唐西平被诊断为急性阑尾炎，医生说：“幸好来得及时，如果再迟到半个钟头，后果将不堪设想。”那一夜，洪老师在医院里守护他整整一个晚上；第二天下午，又给他送来了香喷喷的亲手熬的鸡汤。由最初的抵制到后来的慢慢接受，唐西平心中的坚冰终于被洪老师的爱融化了，他像换了一个人似的，变得勤学、守纪。他曾哭着问洪老师：“别人都不要我，您为什么对我这么好呀？”“因为我是你们的老师，我爱你呀。”

在这个偏远的小山村里，还有着无数像唐西平一样的留守儿童、贫困生，洪老师用母亲般的爱呵护着他们。冬天的一个中午，空中飞着点点雪花，洪老师习惯性地走进教室看看，发现一个女生低着头默默地吃着中饭，走近一看，原来是田芝同学，她家离学校较远，中午不回家，可令洪老师感到心酸的，是她那哆嗦的筷子正使劲地夹着冷菜冷饭啊！洪老师摸摸她冰冷的小手，赶紧把她叫进自己简陋的房间里，拿出女儿的衣服为她披上，生火把饭菜炒热。第二天上课的时候，洪老师手捧着托人从镇上刚买回来的保温饭盒，用一种命令的口气让田芝同学收下。贫穷懂事的田芝同学流着泪默默地收下了，洪老师欣慰地笑了，此后田芝再也不用吃冰冷的饭菜了。

学生病了，洪老师提着礼物去看望；学生因病不能到校上课，洪老师就上门给他们补课。十多年来，她先后上门看望了多少次学生，为学生补了多少次课，她已经无法记清了。2001年11月，学生龙溱不幸跌倒，造成右腿骨折，20多天无法上学，洪老师便每隔两天就去给他补课。一次，龙溱对几道应用题无法理解清楚，洪老师就反复地为他讲解，当龙溱完全弄懂的时候，月亮已悄悄爬上了中天。洪老师谢绝了家长的挽留和护送，一个人急匆匆往回赶。半路经过一条小溪时，不小心脚下一滑，水中一块尖锐的石块深深地划向她的脚踝，当她一瘸一拐回到家中，爱人脱下她浸透血水的鞋袜时，不由心疼得流下了眼泪。从此，不再放心她一个人晚上外出为学生补课，每次都要陪着她去

“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”是的，不管是在教学过程中，还是在生活中，爱学生已成为她的一种习惯、成为她生命的一种本能。全校基础最差、最调皮的班级，她主动去挑起重担，面对学生的捣蛋，学习成绩差她没有操之过急，从不恶言相向。学生的自制力差，一犯再犯，她总是站在学生的立场上去劝诫，去循循善诱。因为她明白“有了爱，便有了一切，有了爱，才有教育的先机”。作为一名普普通通的乡村教师，她愿把手中的红烛高高举起，只要她的鸽群能翱翔蓝天，只要她的雏鹰能鹏程万里，她情愿燃烧自己的每一寸躯体乃至整个生命！

“摘下我的翅膀，送给你飞翔”她用生命诠释了这句歌词；“捧着一颗心来，不带半根草去。”是她最真切的写照。杨柳枯了又青了，桃花开了又谢了，燕子去了又来了，学生来了又走了，一年又一年，4000多个日子啊，在她的生命里没有炫丽的烟花，没有激越的掌声，只有她那充满爱的声音永远回荡在苗岭山涧，去托起孩子明天的太阳！

最后，请让我以学生写的一首诗来献给在座的各位老师吧！­

老师啊，母亲！

是你

给了我整片的星空，好让我自由地去来。

是你

给了我一盏知识的明灯，为我照亮了前方的道路。

我知道

我享有的是一份博大宽广的爱。

我知道

是您让我生命拥有了彩虹！

篇12：拥有爱心---点燃生命的火种

拥有爱心---点燃生命的火种

苏霍姆林斯基说过：“要像对待荷叶上的露珠一样，小心翼翼地保护学生幼小的心灵。晶莹剔透的露珠是美丽可爱的，又是脆弱的，一不小心露珠就会摔碎，就不复存在了。”我是带着激情与梦想去工作的，步入九年就意味着机遇与挑战并存，满怀期待的我每天乐此不疲的工作着，常常庆幸自己选对了行，但接下来发生的事似乎打碎了我的梦想。刚下英语课，主任就来通知我到校长室去一趟，没想太多就径直走进了校长办公室，平时不常与校长对话的我还真有些紧张。校长直入主题：“刘老师，你们班小雨（化名）怎么样啊？”听到是小雨的名字我好像一下子轻松了，因为小雨可是我班成绩优异的学生，每次考试成绩不出班级前三，平时默默无闻的。“校长，您认识小雨啊？”我好像带着一种期待，更有一种预感，校长一定是要表扬我吧„„“刘老师，今天小雨的妈妈来了，向我反映点情况，说孩子的心情不太好，觉得老师不太喜欢她„„”顿时我的心跌入谷底，好像校长后面的话都没听清，太不可思议了，我做错了什么吗？年轻气盛的我一时觉得自己是世界上最委屈的人，眼泪不由自主的掉了下来。校长接着说道：“你再好好想想是不是忽略了什么细节，这位母亲还是很中肯的，就是觉得你不太喜欢她的女儿，没有别的意见。”走出校长室，我还在委屈的流眼泪，想想自己的付出没有得到肯定，所有的激情一下子耗尽了，我有些想不通，但无论如何也不能将这一情绪带进教室，恢复平静后我走进教室，一眼看到了小雨，她像往日一样默默地做题，我真是怒气冲天，想一下子把她叫出来问个明白。但校长的叮嘱、为人师的理智提醒了我。仔细盘点，说心里话，我真不太喜欢小雨，要不是因为她的成绩，我可能关注她会少一些，小雨是个不太合群的孩子，学习成绩虽好但有些自私，一次想去问老师题还把练习册放到衣服里；一次捐助活动她只捐了三只铅笔，可这就成了被老师冷落的理由吗？突然间我觉得不是小雨自私，是老师太狭隘了，教师的职业是一份需要大爱的职业。当时正值备战中考，孩子的情绪很关键，我首先要让孩子快乐起来，我把对她的无意注意变为有意注意，讲课的时候目光多在小雨身上停留一会儿，当小雨问题的时候多一个微笑，发现小雨的优点决不吝惜自己赏识的语言，多几次真诚的谈心„„小雨变了，开朗了，愿与同学交往了。一次看到她给班级的一名同学讲题，我被感动了，立即给她的妈妈发了一条短信：“小雨妈妈，看到小雨的进步，我同您一样高兴，您有一个好女儿，让我们一起像期待花开一样期待小雨中考的成功，你知道吗？小雨可是我班的骄傲！”同样我也收到了小雨妈妈的回复短信。无意中我听说小雨就要过生日了，我赶紧到街上为她买了一件小衣服作为生日礼物，过生日的当天我把礼物送给了她，并在中午定了一份面条给她，她只说了一句话：“老师，中考看我的！” 临近毕业，我给全班同学写了一封信：“中考越来越近了。回首我们一起走过的日子，我有欣慰，也有遗憾，真情是万古长空，聚散是一朝风月„„”收到的第一封回信是小雨的“刘老师，一直以来您对我的关怀让我感动不已，是我错了，我不该用自己禁锢的心来审度您的慈爱，真希望时间能够定格„„”我又一次留下了眼泪，小雨果然没有让大家失望，她以绝对的分数优势被抚顺二中公费录取。中考后欣喜的小雨和妈妈一起来看我，那时我除了幸福再无别的感觉。

渴望被信任，被欣赏是人的一种基本的精神需求。在班级的苗圃里，灿烂的花朵让人赏心悦目，或许缺少阳光的照耀，或许缺少雨露的滋润，不是每朵花都如园丁所愿，我们应该用关注，热情和鼓励去善待每一个学生，欣赏每一个学生，走近每一个学生的心灵，关心他们，帮助他们克服不能抑制的顽疾，充实他们的感恩之心，点燃他们心中的希望，激励他们扬起前进之帆。

篇13：高中古典诗歌教学与生命教育

一、生命教育的必要性

中学生正处在身心逐步走向成熟的阶段, 在这一过程中, 他们绝大部分能正确处理好个人与社会之间的关系, 但也有一小部分可能会或已经出现一些极端问题:有的学生过分欣赏自我和苛求社会, 以个人利益为中心, 缺乏社会责任感;有的学生心理失衡, 把社会理想化, 对自己缺乏信心。在学习生活中, 他们或标新立异, 或萎靡不振, 不思进取;或认为自己不需学习就能得到好的前途。因此, 对他们进行生命教育很有必要。生命教育目的就是要让中学生体悟生命的意义与价值, 形成积极进取的人生态度和价值观, 善待生命的生命意识。这样, 我们的学生不管遇到什么样的人生挫折, 都会活得有气节, 有尊严, 有价值, 都不会轻易放弃或浪费、残害生命;不管他处于什么样的人生阶段, 都能够享受到自己生命的乐趣——这就是生命教育所要达到的最高境界。可以说, 生命教育已成为素质教育不可缺少的一环。

二、利用中学古典诗歌教学对学生进行生命教育

古典诗歌在中华文化里占有极重要的地位, 在今天提倡素质教育的新环境里, 诗歌具有不可替代的作用。优秀的诗歌作品, 总是从某一方面揭示了社会生活的本质, 反映多样化的社会生活, 同时也告诉了我们怎样认识生命、面对生命。可以说, 古典诗歌是社会人生经验的浓缩, 是人类生命意识的结晶, 是可以成为学生健康成长的良师益友的。教师恰当的利用古典诗歌, 可以塑造青年学子美好的心灵及健全的人格, 让学生走在正确的人生道路上, 让学生的生命放射出应有的光彩。因此, 古典诗歌具有重要的生命教育的价值和优势。

利用古典诗歌培养学生的爱国主义精神, 让学生的生命里有崇高。爱国精神是人类精神中最为重要的一种精神, 一个关心国家命运和民族前途的诗人, 他的诗歌所反映的正是诗人对国家命运、民族前途的担忧, 这些诗就成为一首首慷慨激昂的爱国诗篇。当我们读到杜甫的“剑外忽传收蓟北, 初闻涕泪满衣裳”, 就会感受到诗人对官军收复失地的兴奋之情;当我们读到辛弃疾“壮岁旌旗拥万夫”, 就会感受到他对壮年英雄气概的回味。我们从陆游的诗里读出了壮志未酬, 从文天祥诗里读出了忠肝义胆, 从林则徐诗里里读出了执著, 从谭嗣同的诗里读出了义薄云天……这些都集中体现了诗人的爱国主义精神。诗人置个人安危于不顾, 把国家与民族利益放在首位, 在民族生死存亡关头挺身而出, 奏响了一曲曲壮丽而豪迈的人生之歌。青少年学生通过学习爱国诗篇培养了爱国主义精神, 增强了民族自豪感与自尊心。懂得爱国的学生, 也必然懂得什么是崇高——崇高即以一颗赤子之心为自己的民族和国家奉献自己应有的忠心和力量。而崇高的生命是值得拥有的。

利用诗歌培养学生的想象力和审美力, 让学生的生命充满浪漫。爱因斯坦说过:“想象力比知识更重要。”雪融化了是水, 雪融化了也可以是春天, 诗歌教育就是要发挥想象力, 让学生在超越常规中看到春天的希望, 并且在欣赏诗歌过程中, 培养学生纯正的审美价值取向。如学习李白诗, 可以感受“燕山雪花大如席”“飞流直下三千尺”“蜀道之难, 难于上青天”的奇特想象;欣赏杜甫的诗, 也有“岱宗夫如何?齐鲁青未了”的夸张, 齐鲁大地春回大地、一碧千里的广阔景象, 令人向往。沿着历代诗人的足迹我们可以“东临碣石, 以观沧海”, 可以“长风破浪”, 还可以听到“羲和敲日玻璃声”“精骛八极, 心游万仞”。通过学习古典诗歌, 可以使刚处在成长期的青少年增强求知欲和好奇心, 用想象插上腾飞的翅膀, 在诗歌的海洋中去探珠觅宝。这样, 青春的生命不再沉闷, 学生拥有了想象力和审美力, 就有了发现美的能力, 也就有了别样的浪漫。在诗歌的审美中度过青春年华, 就是一种浪漫的人生。浪漫的生命也是值得拥有的。

利用诗歌培养学生的健全的人格, 让学生拥有积极向上的人生。每一首古典诗歌, 都代表着诗人的一段人生历程;每一首古典诗歌, 都是诗人生命的一种诉说, 是诗人生命体验的凝结和升华。读一首首古典诗歌, 就像和一位位朋友做知心的交谈, 倾听他们的故事, 感受他们的苦乐哀愁。读李白的《蜀道难》, 我们知道了李白对朋友安危的牵挂, 也知道了李白“谪仙人”的才华;读李白的《南陵别儿童入京》, 我们知道了李白是多么的自信, “仰天大笑出门去, 我辈岂是蓬蒿人”;读李白的《行路难》, 知道李白始终不放弃理想, “长风破浪会有时, 直挂云帆济沧海”;读李白的《梦游天姥吟留别》, 知道了他的铮铮傲骨, “安能摧眉折腰事权贵, 使我不得开心颜”;读李白的其他诗篇, 可以感受到他对祖国山河的热爱, “飞流直下三千尺, 疑是银河落九天”“相看两不厌, 唯有敬亭山”。从李白的诗中, 我可以知道一个人可以这么有才华, 有傲骨, 有理想, 有真情, 有潇洒, 有失意, 有得意……真是令人敬仰。同样, 读杜甫的诗, 也能了解他独特的人生, 感受到他的喜怒哀乐。而读一千个诗人的作品, 就是了解一千种人生。一千种人生必定对学生产生很大的影响力, 促使他们人格的完善, 积极追求合理的人生, 珍爱生命, 让生命更加完美。

三、诗教离不开审美教育

中国古代就有诗教的传统, 《论语》里面的“兴”“观”“群”“怨”就是最有力的证明。古典诗词不仅有着优美精炼的语言, 严谨的结构, 而且在思想内容上也包罗万象:有赞美祖国大好河山的, 有歌颂爱情的, 有斥责奸臣贼子的, 有高歌爱国之思的, 有抒发个人抱负, 有批判现实的, 有寄怀远古圣贤的, 有讴歌民族英雄的, 有表白个人心迹的……而学习古典诗词, 应首先让学生感受到古典诗词里面包含的美, 其次让他们在潜移默化中接受思想教育、生命教育。新课程标准在课程目标中指出:“诵读古代诗词, 有意识地在积累、感悟和运用中, 提高自己的欣赏品位和审美情趣。”所以, 古典诗歌教学要采用审美教学法, 让学生在诵读中感受语言的音韵美, 在感悟中欣赏诗歌的意境美, 在理解中获得丰富的人生体验。这样, 学生在诗歌的审美中, 不知不觉地得到了生命的教育, 也会自觉地去追求更加合理的人生。

篇14：拥有健康生命，享受快乐童年

一、培养幼儿强健的体魄，促进身体健康。

平时，我们说得最多的健康是生理健康，它是个体拥有健康生命的基础，我们可通过体育锻炼和安全教育来促进幼儿生理的健康发展。

1、加强体育运动，增强幼儿体质。

体质较弱的孩子灵活性差，动作发展不协调，容易受伤害，而那些体质较强的孩子则动作发展敏捷，不易受到伤害，究其原因便是体质的不同。“生命在于运动”，运动能促进新陈代谢，更能促进幼儿主动地适应外界环境，运动也是强身健体的最有效而直接的方法。我们都知道，幼儿在园一天至少需要2—3小时的户外活动时间，可由于考虑到安全、天气等原因，有时很难保证幼儿这一权利的实现，但我们应尽可能地排除一切困难，让孩子有足够的运动时间和空间，而且对户外活动的组织要合理安排，注意动静交替，注意强度与密度的协调搭配，注意幼儿的个体差异，让幼儿得以科学而合理的体育锻。冬天，我们可组织幼儿参与拍球、跳绳、跑步等运动；自由户外活动时，可组织幼儿玩一些简单的游戏；春、秋季还可组织幼儿参与远足活动；下雨天，可在室内按排一些游戏；午后，可带领幼儿散散步??这些不同形式的活动，在一日生活中都可巧妙地安排好，既锻炼了幼儿的身体与意志，又促进了幼儿主动地与他人、与环境的互动。

2、加强安全教育，增强幼儿自我保护能力。

首先要注意培养幼儿良好的生活习惯和常规习惯，如：上下楼梯时有序地行走，参与运动前听清游戏的规则，游戏中与同伴合作、帮助，吃饭时不嬉笑打闹??这样的反复训练与要求，会使孩子潜意识里便形成一种规则意识，并以此指导自己的行动，从而避免了危险事故的发生。其次，我们还可以在活动室中较醒目的位置贴上安全标志，如：在楼梯口贴上小脚印，提醒幼儿有序行走；在操作角贴上画有正确使用剪刀的示范图，提醒幼儿学会用剪刀，防止伤到小手；在电源处，用胶布封好电源口，并画上明显的禁止标志，提醒幼儿远离此处??这些标志图以直观形象的方式告知孩子一些安全常识，又时时刻刻提醒着孩子。此外，还要培养孩子灵活机智的应变能力，因为生活不是一成不变的，孩子也不可能完全在我们设计好的环境中生活。如果身处危险之中，该如何保证自己的人生安全？如果意外受伤，该如何及时处理伤口？如果独自在家却有陌生人前来敲门，又该如何应对??这若干的如果也告知我们：要保证幼儿的安全与健康，培养他们灵活机智的应变能力也是一项重要教育内容。我们可以开展一些有组织、有目的的健康教学活动，向幼儿介绍一些应对意外的策略。当然，健康教学活动不能孤立地进行，必须密切结合生活，与孩子的日常生活有机地联系起来，在一日活动的各个环节都渗透进一定的卫生保健知识，当面临突发事件时，有目的地引导幼儿运用所学常识来处理事件，增强应对意外及保护自己的能力，为他们的健康成长提供更充实的准备。

二、培养幼儿积极的人生态度，促进心理健康。

1、走进幼儿心灵，支持他们寻求情感慰籍。

幼儿由于缺乏丰富的阅历和承受能力，容易冲动和产生不良情绪，所以首先要给他们带来安全感和信任感，建立和谐的集体氛围和平等鼓励的师幼关系。当幼儿与同伴因为争执而做出过激的（诸如打架、离开集体）行为时，要先了解事情的来龙去脉，稳定孩子的激动情绪，客观、公正地评价孩子当时的行为，使他们正确认识自己行为的对错，从而消除误会，并自己调节情绪；当孩子在困难面前退缩时，要鼓励他的点滴进步，树立起孩子的自信心，激发起他们学习的兴趣与动力；当孩子出现远离集体的孤独倾向时，要给予他们更多的关注和爱护，鼓励他们与同伴交往，给他们更多表现自我的机会，使他们感受到集体的温暖、老师的可亲和同学的可爱，从而自愿地融入集体。只有真正地走进了孩子的心灵，我们才能更好地理解孩子、懂得孩子，赋予他们以爱心、细心和责任心，帮助他们建立起愉快、自信的健康心理。

2、发挥榜样力量，引起幼儿的模仿和学习。

幼儿有着很强的模仿力，尤其是一些故事、动画片等文学作品中的典型形象特别能引起他们的学习兴趣。我们不妨在日常生活中也安排一些欣赏活动，以作品中角色的积极情绪感染幼儿，让他们学习一些保持愉快情绪和建立积极的人生态度的方法。另外，还可以发挥同伴及教师榜样的作用，让身边的人来感染他们、影响他们，无形之中，孩子会逐渐变得热情、勇敢、自信、主动。

三、统整各方资源，形成教育合力。

保证幼儿的安全与健康是教师与家长共同的责任与希望，在我们实施相应健康教育的同时也需要家长的参与和配合。《纲要》指出“家庭是幼儿园重要的合作伙伴，应本着尊重、平等、合作的原则，争取家长的理解、支持与主动参与，并积极帮助家长提高教育能力。”为此，我们可以通过发放调查问卷的形式了解家长对健康教育的认识，通过家长会向他们介绍保护幼儿健康的意义、计划及需要配合的方面，再通过专题讲座向他们宣传幼儿健康教育的方法及措施。相信有了家长的支持与配合，我们的教育能取得事半功倍的效果。同时，我们还要呼吁社会各阶层都来关注孩子的健康，为孩子创设一个良好的生活环境。

让幼儿拥有一个健康的生命，享受一个快乐的童年是我们的责任和义务，为此，我们一直在实践工作中进行着不同的探索和尝试，相信经过不断的、多方面的努力，这个美好的愿望一定能够实现。