三言两拍对联

三言两拍对联（通用14篇）

篇1：三言两拍对联

1、醉里乾坤大

壶中日月长

2、朝看云到山顶

暮观日挂林梢

3、眉扫半弯新月

髻横一片乌云

4、眉扫初春嫩柳

脸堆三月娇花

5、拳打南山猛虎

脚踢北海苍龙

6、霭霭祥云笼紫阁

融融瑞气照楼台

7、冰轮碾出三千里

玉兔平吞四百州

8、窗外日光弹指过

席间花影坐前移

9、翠帘幕高悬户牖

碧阑干低接轩窗

10、淡月寒星长夜景

凉风冷露九秋天 《水浒全传》120回山景

11、断送落花三月雨

摧残杨柳九秋霜 《水浒全传》16回结语

12、古怪乔松盘鹤盖

杈丫老树挂藤萝

13、红瑟瑟满目蓼花

绿依依一川芦叶

14、花开又被风吹落

月皎那堪云雾遮 《水浒全传》112回结语

15、家有余粮鸡犬饱

户多书籍子孙贤 《水浒全传》2回

16、白酒红人面

黄金黑世心 《初刻拍案惊奇》卷十四

17、不受苦中苦

难为人上人 《警世通言》第二十四卷

18、妻贤夫祸少

子孝父心宽 《喻世明言》第三十九卷

19、要知三更事

掇开火下水 《警世通言》第十三卷

20、未识花院行藏

先习孔门规矩 《醒世恒言》第三卷

21、闭门推出窗前月

投石冲开水底天

22、不须玉杵千金聘

已许红绳两足缠 《醒世恒言》第七卷

23、不知精爽落何处

疑是行云秋水中 《二刻拍案惊奇》卷二十七

24、朝骑白鹿升三岛

暮跨青鸾上九霄 《醒世恒言》第二十二卷

25、尘随车马何年尽

情系人心早晚休 《警世通言》第八卷

26、窗外日光弹指过

席前花影座间移 《喻世明言》第二十九卷

27、春如红锦堆中过

夏若青罗帐里行 《喻世明言》第十五卷

28、聪明女得聪明婿

大登科后小登科 《醒世恒言》第十一卷

29、道意坚时尘趣少

俗情断处法缘生 《喻世明言》第十三卷

30、灯初放夜人初会

梅正开时月正圆 《喻世明言》第二十三卷

31、冬冬画鼓催征棹

习习和风荡锦帆 《警世通言》第二十二卷

32、纷纷玉瓣堆香砌

片片琼英绕画栏 《醒世恒言》第二十九卷

33、风定始知蝉在树

灯残方见月临窗 《喻世明言》第二十卷

34、广寒仙子月中出

姑射神人雪里来 《警世通言》第三十五卷

35、龟游水面分开绿

鹤立松梢点破青 《警世通言》第十三卷

36、合意客来心不厌

知音人听话偏长 《警世通言》第一卷

37、合意友来情不厌

知心人至话相投 《喻世明言》第三卷

38、蝴蝶梦中逢佚女

鹭鸶杓底听娇歌 《醒世恒言》第二十五卷

39、家多孝子亲安乐

国有忠臣世太平《喻世明言》第四十卷

40、金波不动鱼龙寂

玉树无声鸟雀栖 《喻世明言》第十九卷

41、金炉不动千年火

玉盏长明万载灯 《警世通言》第二十一卷

42、泾渭自分清共浊

薰莸不混臭和香 《警世通言》第十一卷

43、鹿迷秦相应难辨

蝶梦庄周未可知 《警世通言》第十三卷

44、蓦地鱼舟惊比目

霎时樵斧破连枝 《二刻拍案惊奇》卷九

45、鹏翼抟时歌六忆

鸾胶续处舞双凫 《初刻拍案惊奇》卷十六

46、片片晚霞迎落日

行行倦鸟盼归巢 《醒世恒言》第十九卷

47、人逢运至精神爽

月到秋来光彩新 《警世通言》第二十二卷

48、人无气势精神减

囊少金钱应对难 《警世通言》第六卷

49、三寸气在万般用

一日无常万事休

50、身如五更衔山月

命似三更油尽灯

51、生为孝子肝肠烈

死作明神姓字香

52、声飞霄汉云皆驻

响入深泉鱼出游

53、十年受尽窗前苦

一举成名天下闻

54、时来风送滕王阁

运退雷轰荐福碑

55、是非只为多开口

烦恼皆因巧弄舌

56、受用须从勤苦得

淫奢必定祸灾生

57、树老抽枝重茂盛

云开见月倍光明

58、虽无华屋朱门气

却有琪花瑶草香

59、万顷碧波随地滚

千寻雪浪接云奔

60、未离恩山休问道

尚沉欲海莫参禅

61、闻钟始觉山藏寺

傍岸方知水隔村

62、溪深绿草茸茸茂

石老苍苔点点斑

63、心忙似箭惟嫌慢

船走如梭尚道迟

64、雪满山中高士卧

月明林下美人来

65、雪隐鹭鸶飞始见

柳藏鹦鹉语方知

66、药按韩康无二价

杏栽董奉有千株

67、野花不种年年有

烦恼无根日日生

68、一举首登龙虎榜

十年身到凤凰池

69、已将路柳为连理

翻把家鸡作野鸳

70、意似鸳鸯飞比翼

情同鸾凤舞和鸣

71、隐隐山藏三百寺

依稀云锁二高峰

72、萤火点开青草面

蟾光穿破碧云头

73、映阶碧草自春色

隔叶黄鹂空好音

74、自古妻贤夫祸少

应知子贤父心宽

75、作恶恐遭天地责

欺心犹怕鬼神知

76、作事必须踏实地

为人切莫务虚名

77、九重天诏休教丹凤衔来

一片野心已被白云留住

78、慕周南之化此意良可矜

空冀北之群所请宜不允

79、小姐有福有寿愿发慈悲

道人何德何能敢求布施

80、架上麻衣昨日村郎留下当

酒帘大字乡中学究醉时书

篇2：三言两拍对联

小姐有福有寿愿发慈悲

道人何德何能敢求布施 《醒世恒言》第十一卷

架上麻衣昨日村郎留下当

酒帘大字乡中学究醉时书 《初刻拍案惊奇》卷三十七

开柙出虎孔宣父不责他人

当路斩蛇孙叔敖盖非利己 《初刻拍案惊奇》卷二十二

愿小姐身如药树百病不生

随道人口吐莲花半文无舍 《醒世恒言》第十一卷

赵氏孤儿切齿不忘屠岸贾

伍员烈士鞭尸犹恨楚平王 《警世通言》第四十卷

紫燕黄莺绿柳丛中寻对偶

狂蜂浪蝶夭桃队里觅相知 《初刻拍案惊奇》卷十一

公子笑欣欣喜弟喜兄都入学

童生愁惨惨恨祖恨父不登科 《初刻拍案惊奇》卷十

曾先生腰间加四点邦贤士

史小子头上着一横吏部天官 《警世通言》第四十卷

小娘子一天欢喜如何撒手宝山

风道人恁地贪痴那得随身金穴 《醒世恒言》第十一卷

白酒红人面

黄金黑世心 《初刻拍案惊奇》卷十四

不受苦中苦

难为人上人 《警世通言》第二十四卷

妻贤夫祸少

子孝父心宽 《喻世明言》第三十九卷

要知三更事

掇开火下水 《警世通言》第十三卷

未识花院行藏

先习孔门规矩 《醒世恒言》第三卷

闭门推出窗前月

投石冲开水底天 《醒世恒言》第十一卷. 新婚之夜，苏小妹欲试新郎秦少游之才

不须玉杵千金聘

已许红绳两足缠 《醒世恒言》第七卷

不知精爽落何处

疑是行云秋水中 《二刻拍案惊奇》卷二十七

朝骑白鹿升三岛

暮跨青鸾上九霄 《醒世恒言》第二十二卷

尘随车马何年尽

情系人心早晚休 《警世通言》第八卷

窗外日光弹指过

席前花影座间移 《喻世明言》第二十九卷

春如红锦堆中过

夏若青罗帐里行 《喻世明言》第十五卷

聪明女得聪明婿

大登科后小登科 《醒世恒言》第十一卷

道意坚时尘趣少

俗情断处法缘生 《喻世明言》第十三卷

灯初放夜人初会

梅正开时月正圆 《喻世明言》第二十三卷

冬冬画鼓催征棹

习习和风荡锦帆 《警世通言》第二十二卷

纷纷玉瓣堆香砌

片片琼英绕画栏 《醒世恒言》第二十九卷

风定始知蝉在树

灯残方见月临窗 《喻世明言》第二十卷

广寒仙子月中出

姑射神人雪里来 《警世通言》第三十五卷

龟游水面分开绿

鹤立松梢点破青 《警世通言》第十三卷

合意客来心不厌

知音人听话偏长 《警世通言》第一卷

合意友来情不厌

知心人至话相投 《喻世明言》第三卷

蝴蝶梦中逢佚女

鹭鸶杓底听娇歌 《醒世恒言》第二十五卷

家多孝子亲安乐

国有忠臣世太平《喻世明言》第四十卷

金波不动鱼龙寂

玉树无声鸟雀栖 《喻世明言》第十九卷

金炉不动千年火

玉盏长明万载灯 《警世通言》第二十一卷

泾渭自分清共浊

薰莸不混臭和香 《警世通言》第十一卷

鹿迷秦相应难辨

蝶梦庄周未可知 《警世通言》第十三卷

蓦地鱼舟惊比目

霎时樵斧破连枝 《二刻拍案惊奇》卷九

鹏翼抟时歌六忆

鸾胶续处舞双凫 《初刻拍案惊奇》卷十六

片片晚霞迎落日

行行倦鸟盼归巢 《醒世恒言》第十九卷

人逢运至精神爽

月到秋来光彩新 《警世通言》第二十二卷

人无气势精神减

囊少金钱应对难 《警世通言》第六卷

三寸气在万般用

一日无常万事休 《警世通言》第二十五卷

身如五更衔山月

命似三更油尽灯 《初刻拍案惊奇》卷十一

生为孝子肝肠烈

死作明神姓字香 《喻世明言》第三十八卷

声飞霄汉云皆驻

响入深泉鱼出游 《警世通言》第三十二卷

十年受尽窗前苦

一举成名天下闻 《警世通言》第二十四卷

时来风送滕王阁

运退雷轰荐福碑 《喻世明言》第三十九卷

是非只为多开口

烦恼皆因巧弄舌 《警世通言》第三卷

受用须从勤苦得

淫奢必定祸灾生 《醒世恒言》第十七卷

树老抽枝重茂盛

云开见月倍光明 《警世通言》第十一卷

虽无华屋朱门气

却有琪花瑶草香 《二刻拍案惊奇》卷十八

万顷碧波随地滚

千寻雪浪接云奔 《警世通言》第二十三卷

未离恩山休问道

尚沉欲海莫参禅 《警世通言》第三十五卷

闻钟始觉山藏寺

傍岸方知水隔村 《警世通言》第十六卷

溪深绿草茸茸茂

石老苍苔点点斑 《初刻拍案惊奇》卷二十八

心忙似箭惟嫌慢

船走如梭尚道迟 《警世通言》第五卷

雪满山中高士卧

月明林下美人来 《警世通言》第三十二卷

篇3：三言两拍对联

明代是我国社会经济发展较为迅速的时期,社会经济的发展表现在文学上,就是在这一时期商人们的思想意识被大量记录于士大夫的文集中,阐述于他们最喜欢的歌谚中,甚至通过他们的影响,融渗、隐含与穿插在文学作品中,而在明朝以前,我们基本上看不到商人们自己的观点,触目所见都是士大夫的见解。所以作为明代出色的小说家的冯梦龙、凌朦初敏锐地把握住当时的世情世态,“三言”“两拍”极摹人情世态之岐,备写悲欢离合之致”,其中对商人的心理揣摩得尤为透彻,通过他们的作品,也可以使人们从侧面了解明代的社会风貌。

“三言”、“二拍”刻画了许许多多的商人形象,他们作为明代社会的一类人,又处于明代经济发展迅速,社会阶层变革的特殊时期,就给了商人们特有的个性特征,存在着一定的矛盾心理。概括起来就是:

1、内心渴望财富,与蔑视“不义之财”心理的矛盾

司马迁说过:“富者,人之情性,所不学而俱欲者也”,又所谓“天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往”[1],可见追求富贵是人之常情,而商人这个特殊阶层,更把追求财富作为生活的直接目的,在“三言”、“两拍”中,作者用相当多的篇幅描写了商人发家致富的故事。但这些渴望财富的商人们,虽然对发财梦寐以求,却仍能取之有道。

《施润泽滩阙遇友》是“三言”中唯一从经济领域描写手工业者的作品,也是我国小说史上最早触及到资本主义萌芽这一新题材的作品。主人公施润泽生活在苏州府吴江县盛泽镇,在明代中叶盛泽镇丝织业异常发达,“络纬机杼之声,通宵彻夜”,“绸丝牙行,约有千百余家”,“四方商贾来收买的,蜂攒蚁集”。施复“家中开张绸机,每年养几筐蚕儿,妻络夫织”。夫妻协同劳动,此时他们最大的愿望就是通过自己的辛勤劳动,添几台织机,扩大再生产,升格为手工业工厂主。正因为平时备尝劳动的艰辛,因而在交换自己的劳动产品时,施复显得特别“小气”,当主人称好了秤,把银子付给他时,施“摸出等子来准一准,还觉轻些,又争添一二分”。此时的施复对银子是分毫必争、锱铢必较,因为这是他应该得到的劳动报酬。因此,当他后来捡到六两银子时,心里那一番激烈的思想斗争,让人觉得特别真实可信。六两银子对小生产者施复来说不是个小数目,其喜出望外很符合人之常情,“拾得这些银子,正好将去凑做本钱”,施复对现状并不满足,他想扩大再生产,苦于没有资本,这一笔飞来之财正可以帮他实现自己的理想:添几台机台,多织几匹绸子,多得几份利润,如此再添绸机,再生利息,鸡生蛋,蛋生鸡,不断循环下去,“十年之外,便有千金之富”。但作为一个小生产者,施复自己在劳动中辛苦的体验,加之善良忠厚的本性,使他不能不为别人着想:“这银两若是富人掉的,譬如牯牛身上拔根毫毛,打什么紧,落得将来受用。若是客商的,他抛妻弃子,露宿风餐,辛勤挣来之物,今失落了,好不烦恼。倘是个执性的,气恼不过,肮脏送了性命,也未可知。

中国古典小说特别是短篇小说一般不擅长心理描写,尤其是“说话”,它打动听众(或读者)的是离奇曲折的故事情节,悲欢离合的人物遭际,但冯梦龙对施复“拾金不昧”这一段所进行的心理描写不仅详细而且极有层次。施复经过方方面面的分析,最终觉得应该把银子还给失主。所谓“他人之心,予忖度之”,施复能设身处地地为那些与他一样在社会底层挣扎的人着想,体现了一个小生产者的善良本性。他们虽然想改善自己的生产生活环境,但这种改善必须建立在自己辛勤的劳动上,对飞来横财毫不动心,更不愿把自己发财梦想的实现建立在别人的痛苦之上。

2、追求爱情的勇气,与束缚于传统自卑心理的矛盾

明代经济繁荣,商业活动特别频繁,商人穿梭于中国的四面八方,《杨八老越国奇逢》、《转运汉遇巧洞庭红》甚至写到了商人冒险出海经商的情况。商人的经济实力使得他们在社会生活中影响力逐渐加强,人们不再把他们视作“异己”、“另类”,但是封建统治者对他们的思想束缚依然存在。在明代中叶,大部分手工业者“名隶官籍”,不但要应官府的匠役,还要随时接受官府的派办。派办不可能是等价交换,它是官府对生产者的一种变相掠夺。派办之后,生产者不仅要代垫资本,而且还可能随时被退还产品。而产品“一经退换”,生产者“辄便男卖女”,倾家荡产。商人们无力与重如磐石、盘根错节的封建势力作斗争,因此他们难以建立起堂堂正正的自信心,内心深处或多或少地存在着挥之不去的自卑情结。

”二拍”中《赠芝麻识破假形》篇写浙江客商蒋生得狐狸精所授的三束仙草,治好了马云容小姐的皮肤病,最后有情人终成眷属。其间颇有一些曲折,可以窥探到作为客商的蒋生的心理:“蒋生在店中,已知小姐病癞,出榜招医之事,心下暗暗称快。然未见他说到婚姻上边,不敢轻易兜揽。只恐远地客商,他日便医好了,只有金帛酬谢,未必肯将女儿与他……”蒋生道:“小生原籍浙江,远隔异地,又是经商之人,不习儒业,只恐有辱门风。今日小姐病颜消减,所以舍得轻许。他日医好复旧,万一悔却前言,小生所想,岂不付之东流?”为什么蒋生如此瞻前顾后,生怕被戏弄呢?显然,是由于我国古代长期的封建农业经济及以儒为主的传统文化,形成了一种贱商轻商的普遍社会意识,使得蒋生对自己的职业充满了自卑感。

3、祈求神明保佑的虔诚,与幻想成功的投机心理的矛盾

在稗官野史中,多有记载那些遇神、遇仙、遇怪之类的奇事,话本小说中这类故事更多。“三言”、“二拍”中多因果报应,让好人常遇神灵庇佑,或得富贵,或拥美人,这正与一般的市民心理吻合,可以起到抚慰孤寂的作用。但这毕竟是镜花水用、海市蜃楼。明代的商业环境虽然较前代宽松,但由于封建统治者的禁锢,资本主义的萌芽就显得异常孱弱,资本主义经济总是不能自由地壮大。商人渴望发财,但社会现实又难以让他们如愿以偿,于是他们往往把希望寄托在神明保佑和奇迹出现上。

“二拍”中《叠居奇程客得助,三救厄海神显灵》先交代了徽州的风俗“以商贾为第一等生业,科第反在次着”,又说“凡是商人归家,外而宗族朋友,内而妻妾家属,只看你所得归来的利息多少为重轻,得利多的,尽皆爱敬趋奉;得利少的,尽皆轻薄鄙笑”。这种对金钱的崇拜给商人以极大的压力,因此做折了本钱的程氏兄弟,怕回家被人笑话,就只得在外漂泊,无颜回家见江东父老。程宰后来得到海神的垂青,不仅每天晚上陪伴他解除寂寞,而且还运用神的灵威操纵市场,“人弃我堪取,奇赢自可居”,使得程宰卖药药贵,卖布布贵,四五年时间,就弄了五七万两银子。而且海神还处处保佑程宰躲过劫难,平安归家。

“三言”、“二拍”中这种奇迹般暴富的情况不在少数,如施复在修房子时不仅挖到一坛金子,别人家的银子还自动跑到他家,使他变成了一个富冠一镇的工场主。又如《乌将军一饭必酬,陈大郎三人重会》里的王生竟在强盗抵给他的一袋苎麻里意外地得到五千两白金。这些荒谬的让人难以置信的奇迹一再出现,正是商人脆弱心理的本质体现。商人们渴望否极泰来,而社会现状又难以让他们梦想成真,于是他们就用幻想来实现自己的理想,而这种幻想又通过冯梦龙的手表现出来。

4、追求尊严的不屈,与受人蔑视自卑心理的矛盾

虽然,作为封建时代的商人,他们有着一种挥之不去的自卑,但身为时代的新人,他们同样在追求着尊严和独立。

在《张孝基陈留认舅》中,故事开篇即引了一段恢宏精辟之论,专门评说士商农工四民的高下优劣。叙及古代一老尚书,令其五个儿子除长子读书,其余四子商贾农工,各执一艺。那四子心中不服,询问尚书,文中借老尚书之口,以诗的形式对他们僵化的思想进行开导,直截了当提出了新四民说,进而热烈讴歌商贾农工辛劳创业的价值,赞颂他们“暖衣饱食”的业绩之大,足可报答上苍的恩泽厚爱。作者显然是借尚书之口,表现一种新的思想意识,把尚书作为商人的代言人,为商人正名。没有对自己社会地位的重新估计,甚至于敢和社会上流阶层的士相抗衡竞争的意识,就不会产生此类作品。

5、明代商人两重性心理产生的社会原因

一个社会群体产生某种特殊的心理现象是有其社会根源的,特别是商人们追求尊严,追求人的价值的精神,与当时明代社会有着密切的关系,明代一个引人注目的现象就是商业经济在长期的积累增长中,形成了新的格局、新的规模。据记载:“前明数百家布号皆在松江枫泾、洙泾乐业,而染坊踹坊商贾悉从之[2]。”商业活动的影响遍及社会的各个领域,使旧日“四民”秩序崩溃,士、农、工、商在升降分合中重排座次。正像马克思所说“随着经济基础的变更,全部庞大的上层建筑也或快或慢地发生变革”。商人的社会地位得到前所未有的提高,人们衡量商人的价值多根据他们所创造的社会财富的多少。这一社会经济的变化和由此造成的社会多方位的改变,使明代思想领域发生变化,提出了新的四民说。概括起来,有三个原因:一是由于明代实行“以银代役”“以银代税”[3]等制度,使商人逐渐有了某种独立性,他们更迫切地要求获得“人”的尊严。明代思想解放运动使视商业为“末业”的传统偏见得到了改变,人们的价值取向也发生了变化,有钱就有地位,有钱就有身份,加之政府“大开捐生例监之门”,一些有钱商人乘机捐银,使其子弟跻身仕途[4]。”而“明中后期的大量书院是由商人捐资建立的,或商人出资自建书院[4]”。社会地位的改变,使商人们变得踌躇满志了。二是由于商品经济的发展带来的思想解放运动。张居正倡导经济改革,否定了传统的重农抑商思想,提出“商不得通有无以利农,则农病;农不得力本穑以资商,则商病。故病农之势常若权衡”[6]。王阳明指出“四民异业而同道”,李贽也曾大声疾呼:“且商贾何鄙之有挟数万之资,经风涛之险,受辱于关吏,忍诟于市易,辛勤万状,所挟者重,所得者末”[7]。希望社会对商人的劳动引起重视,字里行间充溢着对商贾的同情和对鄙视商业的不平。这些有识之士对商人及商业活动的正确评价,呼吁社会保护工商业者的正当活动,已经成了明代的一种社会思想。三是由于当时的许多商人是象施复这样刚刚脱胎于封建农民的小手工业主,身上有着浓厚的农民意识,他们既有发财的梦想,又有农民善良、忠厚、本份的品性,所以他们能够在经商中重人道、弃无情,有着与后代不同的思想观念和特点。

综上所述,商人作为明代商品经济中一股不可忽视的力量,他们以自尊自立的人格力量和恤弱济贫、忠诚守信等道德情操,在明代的政治、经济、文化等领域,都显示出这个阶层对社会的作用和影响,在世人面前树立起一种新的形象。由此,我们也就能理解为什么中国的资本主义经济只在萌芽状态便被窒息而亡的社会根源。“三言”、“二拍”就像一面镜子,真实地折射出那个特定的时代和社会的风貌,我们分析明代商人的心理,对我们了解明代社会的世情世态是大有裨益的。

摘要：明末冯梦龙、凌朦初的“三言两拍”是我国古代重要的白话小说集,其中对商人的心理揣摩得尤为透彻,他们作为明代社会的一类人,又处于明代经济发展迅速,社会阶层变革的特殊时期,就给了商人们特有的个性特征,存在着一定的矛盾心理。而这种两重性心理的产生是由于明代经济的迅速发展,商人的社会地位得到前所未有的提高,人们衡量商人的价值多根据他们所创造的社会财富的多少。

关键词：三言两拍,明代商人,两重性心理

参考文献

[1]史记·货殖列传

[2]《消夏闲记摘抄》顾公燮转引自《明清时代商人及商业资本》第10页。

[3]《明清晋商及文凤》张正明人民出版社2003年第101页。

[4][5]毕诚《儒学的转折——阳明学派教育思想研究》。

[6]《张文忠公集》,转引自《学术交流》1997年第1期。

[7]李贽《焚书》卷二《与焦弱侯》。

[1]《话本小说概论》胡士莹中华书局.

[2]《明清社会经济史论文集》傅衣凌人民出版社2002年.

[3]《中国古代文学专题研究之四—明清小说》周先慎北大出版社2003.1.

篇4：《三言两拍资料》

二十世纪初，钱静方的《小说丛考》，时人称为“著述界破天荒之杰作。”(琐尾生序)此书除考证小说外，兼及戏剧、传奇、弹词。内容显得零乱芜杂、不成系统，并且引用史料牵强附会。它的特点在于，将每一著作与史料相比勘，以考它的来源是否有据。蒋瑞藻的《小说考证》以及三十年代初出版的《小说枝谈》，内容丰富、用力殊劬。但他和钱氏同病，小说戏曲混杂一起。并且随得随刊、缺乏头绪，又任意更改字句，难为后人所引用。一九二六年，鲁迅为了辅翼《中国小说史略》，辑编了《小说旧闻钞》。鲁迅“废寝辍食，锐意穷搜，时或得之，瞿然则喜”(《再版序言》)。剔除了戏曲的内容，弥补了蒋氏的不足，均取原书校正字句，且多新的考证录出，材料精详，体例亦为后人所效法。但此书收录“小说”甚少。一九三六年，孔另境辑录的《中国小说史料》问世，搜罗佚帙，镂金镌玉，博采众长，蔚然成观。为学术界所每每称道。但是《中国小说史料》初版迄今已四十余年，不免有珠黄之叹。随着小说研究的发展，《三言两拍资料》等书应运而生，取材之精深广博可谓史无前例。

“三言”是古代话本和拟话本的总汇，“两拍”是文人拟作话本的代表。“偶戏取古今所闻，一二奇局可纪者，演而成论”(《二刻》自序)。正如孙楷第评论：“要其得力处，在于选择话题，借一事而构设意象，往往本事在原书中不过数十字，记叙旧闻，了无意趣。在小说则清谈娓娓，文逾千行，抒情写景，如在耳目。化神奇于臭腐，易阴惨为阳舒，其功力亦等于创作。”(《三言两拍源流考》)六十余万言的《三言两拍资料》是谭正璧先生以数十年之功，查阅了数百种参考书而搜辑而成的。正如他在此书《后记》中写的那样：“然此书之得以完成，获助他山，实非浅鲜。”孙楷第、赵景深、王古鲁诸先生有关“三言”“两拍”的著述、给谭氏以莫大的帮助。

《三言两拍资料》以篇为单元，所搜辑的范围，包括每篇的入话和正话，包括本事来源、本事影响及有关本篇的引述、介绍、评论或考证文字。这些材料均按写作年代排列，并一一注明出处书名、篇名与卷数、册数或章节。十分便于查考原文。但在搜集“三言”“两拍”影响方面的材料，尚多缺佚。

篇5：三言两拍对联

杂三言 爱远山

作者：江淹  朝代：南北 伯鸾兮已远。

名山兮不返。

逮绀草之可结。

及朱华之未晚。

绁余马于椒阿。

漾余舟于沙衍。

临星F兮树。

看日烁兮霞浅。

浅霞兮驳云。

一合兮一分。

映壑兮为饰。

缀涧兮成文。

碧色兮婉转。

丹秀兮芬C。

深林寂以窈窈。

上j之所t。

tj兮聒山。

大林兮蔽天。

枫岫兮筠岭。

兰畹兮芝田。

紫蒲兮光水。

红荷兮艳泉。

香枝兮嫩叶。

翡累兮翠叠。

非郢路之辽远。

实寸忧之相接。

欷美人于心底。

愿山与川之可涉。

若溘死于汀潭。

篇6：三言两拍对联

杂三言 访道经

作者：江淹  朝代：南北 百学兮异文。

锦派兮绮分。

珍君之言兮无际。

悦子之道兮不t。

澹深韵于白水。

俨高意于浮云。

轨贤豪于后学。

轶望识于前文。

兹道兮可传。

可传兮皓然。

挟兹心兮赴绝国。

怀此书兮坐空山。

空山隐辚兮穷翠。

水散漫兮涵素壑。

海外阴兮气昙昙。

江上月兮光灼灼。

东南出兮是一山。

西北来兮乃双鹤。

池中莲兮十色红。

窗前树兮万叶落。

四壁深兮乃深{氵寥}。

左右虚兮如寂寞。

寂寞兮山室。

德经兮道{失/衣}。

荡魂兮刷气。

掩忧兮静疾。

信若人兮先觉。

篇7：三言两语记美文

相信同志，相信同仁，相信同事，尤其在其困难之际。只有相信，才会相助；只有相信，才会相近；只有相信，才会相携。不论发生什么事，对人的相信是最为基本和不能忘记的。

尽量少和斤斤计较者打交道，否则不仅心态不好而且心境会小。

没有长生不老的人，只有常慎补牢的心。

少有常胜的将军，多有常慎的将领。

许多的事，不能情绪化地对待而要理智性地处理。情绪化很可能伤及原则和大局，也易为私欲所驱使。理智性地处事，是服从道理和原则的做法，是大局意识强和胸襟开阔的表现。真的，有时何用火冒三丈且又不在理，让人看了不仅水平太差而且素质太低。

篇8：三言两语成语经典造句

几句话。形容话很少。元·关汉卿《救风尘》第二折：“我到那里，三言两句，肯写休书，万事俱休。”

二、三言两语成语近义词

一言不发 [ yī yán bù fā ]

一句话也不说。

言简意赅 [ yán jiǎn yì gāi ]

语言简练而意思完备。赅(gāi)：完备。

只言片语 [ zhī yán piàn yǔ ]

个别的词句;片段的话语。

片言只语 [ piàn yán zhǐ yǔ ]

零零碎碎的话语。形容语言文字数量极少。

一言半语 [ yī yán bàn yǔ ]

指很少的一两句话。

简明扼要 [ jiǎn míng è yào ]

指说话、写文章简单明了，能抓住要点。

三、三言两语成语造句

1、这件事很复杂，不是三言两语能说清楚的。

2、他经历坎坷,三言两语说不清楚。

3、老师只用三言两语就把道理讲明白了。

4、她三言两语就打发走了李强，又开始埋头于自己的学习。

5、他真是思绪清楚，只三言两语就切中对方弱点，让他们哑口无言。

6、这个问题很复杂,不是三言两语能解释清楚!

7、因为电话费太贵，小明妈妈给小明打电话总是三言两语把问题说清楚就挂断了。

8、这是不共戴天的深仇大恨，哪是你三言两语所能化解的?

9、大家互相交换眼色，彼此发出会心的微笑，三言两语地叙说各方面的情况。

10、你要明白，我用三言两语来把决斗的全部秘密如实地说给你听。

11、讲课的内容我就不详细说了，因为仅凭我三言两语是无法阐述和描述清楚的。

12、本来三言两语就能说清的事,而奶奶却絮絮叨叨说了半天,还让人弄不清她到底想说啥。

13、情急之下，你必须要用三言两语把问题描述清楚。

14、他讲话准备了半天，却三言两语就完了。

15、王工程师洞见症结,只用三言两语,就把争论了很长时间的问题一下子解决了。

16、这件事说来话长，并非三言两语可以说得清楚。

17、兹事体大，非三言两语可以概言，此处仅就一己思考所得，略为芹献。

18、本来是一件三言两语就能说清楚的事情，可是他说了很久都没说明白。

19、你既然认为事情无法用三言两语就能说清楚，那就坐下聊聊吧!

20、这个问题班长用了半小时都没有解释清楚，班主任老师只用了三言两语就说清楚了。

21、不过正如片中黑泽和子所言，要谈黑泽明的电影哲学，并非三言两语便能概括。

22、事情这么严重，你别以为三言两语就可以敷衍过去!

23、他匆匆地赶来，三言两语做了交代，又匆匆地离开了。

24、他口才极好，只三言两语就把这个复杂的问题说清楚了。

25、他三言两语就把问题解决了。

26、师父真不愧是笑林高手，三言两语就把大家逗得捧腹大笑。

27、君君，你这出行还真是小记啊，每个地方就那么三言两语，我还…

28、他用简慢的态度三言两语地回答我。

29、对于三言两语就能骂倒的老弱病残幼，就不要再动用武力了。

篇9：三言两语成语解析及谜语

一、成语谜语

五讲;合起来五句话 …… 打一成语

二、成语解释

指很少的几句话：这个问题很复杂，不是～说得清楚的。元·关汉卿《救风尘》第二折：“我到那里，三言两句，肯写休书，万事俱休。”

三、成语造句

1.他讲话准备了半天，却三言两语就完了。

2.王工程师洞见症结,只用三言两语,就把争论了很长时间的问题一下子解决了。

3.他经历坎坷,三言两语说不清楚。

4.他口才极好，只三言两语就把这个复杂的问题说清楚了。

5.这件事很复杂,三言两语是讲不清楚的。

6.先生三言两语的指点,使我顿开茅塞,找到了研究工作难于突破的关键所在。

7.这件事太复杂，不是三言两语能说清楚的。

8.他真是思绪清楚，只三言两语就切中对方弱点，让他们哑口无言。

9.大家互相交换眼色，彼此发出会心的微笑，三言两语地叙说各方面的情况。

10.你要明白，我用三言两语来把决斗的全部秘密如实地说给你听。

11.杯里的水闪闪发光，海里的水却黑不见底。小道理可以三言两语说清楚，而大道理却只有伟大的沉默。

12.这件事说来话长，并非三言两语可以说得清楚。

13.兹事体大，非三言两语可以概言，此处仅就一己思考所得，略为芹献。

14.他三言两语就把问题解决了。

15.你既然认为事情无法用三言两语就能说清楚，那就坐下聊聊吧!

16.方便法虽仅三言两语就交代完毕，看似无惊人之处，可是其中师父所传的力量却不可思议。

17.师父真不愧是笑林高手，三言两语就把大家逗得捧腹大笑。

18.他匆匆地赶来，三言两语做了交代，又匆匆地离开了。

19.事情这么严重，你别以为三言两语就可以敷衍过去!

20.君君，你这出行还真是小记啊，每个地方就那么三言两语，我还…

21.他用简慢的态度三言两语地回答我.22.每次情况总是老样子：她低三下四地请求，人家三言两语把她打发走。

23.对于三言两语就能骂倒的老弱病残幼,就不要再动用武力了.24.在此情形之下,白泽知道单凭三言两语想要取信于人确实有点困难,当即默运“武罗仙气诀”。

25.可惜,本来看这武家小子三言两语就将那林越给震住了,还以为是死而复生,突然开窍了,没想到,还是走了昏招啊。

26.两人女人你唱我和的,不过片刻,就聊的火热,三言两语后,何娟就主动提出带何怡去石龙冲走一趟,美其名曰“实地考察”。

27.不过正如片中黑泽和子所言，要谈黑泽明的电影哲学，并非三言两语便能概括。

28.我在绘画方面谈不上专家，只是热爱这门艺术而已，因此要为这部画册作序，只能三言两语谈一点肤浅的看法。

29.这样做惯了，有时把自己一切随时随地的感想和回忆，也都拉杂地三言两语歪歪斜斜地写上去。

30.朱庇特只一点头就决定了最棘手的问题，而当情势所需时，英国人只需三言两语而无需比比划划，就能使人准确无误地了解他的内心世界。

31.虽然他出身于印度上流阶级的婆罗门教士家庭，熟谙教义与理论，但如果有任何人向他请教更深刻的哲学理论，他只会答以一抹嗤笑，或是用他出名的破英文应付个三言两语。

32.他就说，‘我惹恼了梅森，找补呢，这一个月不许和我说话。’好像有那么回事儿，我也听到三言两语，我就想，喔，好吧，一个月后见。

33.尽管如今设备再精密，但世界的本质却一如既往地捉摸不定，好像对同一事件，诗人的三言两语往往比记者的长篇累牍抢先直指要害。

34.龙元宗宗主深深地看了眼海蛮刀,海蛮刀先是一个劲的加油添醋,现在又三言两语就将事情全部推开,让龙元宗和华严宗起冲突,好高明的手段。

35.姬姓少年名无伤,家中乃黄龙城大户,与那薛家庄是世仇,几代人恩怨不断,三言两语也是说不清楚。

36.这天工之心是杨度从机关秘府里抢出来的,哪里能拿出来说?他便打个哈哈:此物后来故事甚多,三言两语讲不清。

37.尤其是听到卧室里传来的靡靡之声,他都开始有了反应,不过听到杜克的话,他感觉到了威胁,这个家伙三言两语地如果蛊惑众人听他的,那就不妙了。

38.等他买好画纸画笔回家,刘警官已经离开好久了,赵倩对人民警察的亲近度不够,三言两语就打发了片儿警。

39.你,你,你……信口雌黄,一派胡言!我对万江家族忠心耿耿,日月可鉴,岂是你三言两语可以随便污蔑得了的?

篇10：三言两拍对联

并行编程模式主要有三种，那么三种模式的优劣又是怎样的呢?请看下文... ...

并行编程模式主要有以下三种：

共享地址空间模式：以OpenMP为代表，主要是利用添加并行化指令到顺序程序中，由编译器完成自动并行化，

三言两语谈并行Windows系统

，

篇11：爱，躲在三言两语后作文800字

岁月不居，时节如流;不知不觉间当年那个还在牙牙学语的孩童已是十六七岁的小大人了，而同时也在悄无声息地变化着的还有那陪伴我一路走来的爱……

“课间操不上操，同学们可以在校园里逛逛。”班主任平静地宣布了这一消息，而同学们却早已欢呼雀跃;不必惊讶于为什么会因为一个小小的`课间操空就会欢呼雀跃，步入高中，每天的时间都过的充实而紧凑，而这几近半小时的空余时间，无疑是值得雀跃的了。

老师的一句“下课”，犹如赛跑时那一声枪响，转眼间教室里的人所剩无几了，只见同学们三五成群，携着欢声笑语走出教室。我自然也是这个“大部队”中的一员，不过不同的是我是为了陪同学去给家里回个电话。

等待的过程是漫长的。看着朋友的脸上因电话中传来的声音而挂上笑容，我突然想到开学一个多星期我还没有打过一个电话，虽然没什么事，但闲着也是闲着，打一个吧，就这样我拨通了那串熟悉的号码。

“喂?”电话中传来一句隐约带着疲惫的声音。“妈，是我。”电话那头在听到后好像打了鸡血般，声音中的兴奋把先前的疲惫取而代之。“啊，你怎么现在打来?”我便向妈妈大体解释了一下，“感觉怎么样?”“还行吧”“那就好”随着话音的落下，电话中陷入了一阵沉默，时间在一秒秒地溜过。终于，我忍不住打破了沉默，“那没什么事就这样吧。”“哦，行。”尽管隔着电话都能从回答的语气中体味到丝丝的遗憾。

短短的1分30秒，还夹杂着久久的沉默，这着实震惊到了我，不知从什么时候开始，那些被誉为爱的象征的唠叨消失不见了，难道是因为我火了，妈妈就没那么关心我了?

既然来了就再给老爸打个电话吧。和老爸商议了一下周末回家的流程，然后他就开始数落我：别总是发懒不给家里来电话，你妈在家挂念得很，老是问我你来电话了吗…眼前突然闪现出刚刚的场景：电话一经拨出立刻就被接起来了，原来妈妈早已期盼许久了。

篇12：三言两拍对联

黄

桢

“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”。作为《庄子》开宗明义之篇的《逍遥游》，其运笔行文的显著特点，正是这“三言”的交替使用，作者以超越现实的虚构，诡怪奇异的想象，荒唐无稽的言辞，表现出不同寻常的理念。其中“寓言”“重言”是叙述描写手法，“卮言”是议论方法。

一、广为“寓言”，超凡脱俗

庄子惯用寓言，他认为寓言故事比抽象的思辩更具有强烈的感染力。只是庄子运用寓言的手段与其他人不同。在孟子、韩非子的作品中，我们也经常看到寓言，但其取材多是生活中常见的事例，意在以具象的生活实际来解说抽象的哲学思想。但是在庄子笔下，人物天地，似皆空无事实。《逍遥游》中，庄子发挥了惊人的想象力，虚构出神奇莫测的意象，将寓言的特点展现到极致。

拥有垂天之翼的大鹏展翅徙于南冥，有待于六月之海风；野马尘埃，有待于生物气息之吹动；芥草置于坳堂之水即为舟，大船则有待于适合的水域。这些寓言看似天马行空，却蕴含着光辉的哲学思想。同样是“有待”，也呈现出境界的高低，蜩与学鸠嘲笑大鹏，实属“有待”的下品，等等。

其寓言之广，展现出庄子内心涵盖万物轻藐一切的非凡气度。天地万物，广阔无边，却都被庄子尽收囊中，“汪洋自恣以适己”，这是何等高远的境界！

二、诚为“重言”，博大精深

庄子认为，自己的思想精深博大，在这“沉浊”之世，无法以庄重严正的文辞表达，只能以虚拟假托的“重言”出之，所谓“重言”，即虚构、假托或征引前人之语以深化作者观点。庄子在虚中求实，在假中寻真。以笃信之诚意作“重言”，竟显得更为真实。

庄子在《逍遥游》中，借“齐谐”之口，对大鹏形象极力渲染；以夏棘、商汤问答的形式，对比大鹏之飞和斥之飞，并假托斥之讥；说宋荣子“定乎内外之分，辨乎荣辱之境”；惋惜列子御风而行，“犹有所待者也”。

这些拟托的想象，在庄子笔下显得真实自然

。庄子突破时间和空间、自然和社会、神话和现实的种种界限，以上天入地的.气魄、千姿百态的形象、奇幻莫测的构思和汪洋恣肆的语言，形成一种独特的个性化的“重言”叙述风格。

三、曼为“卮言”，意出尘外

“大道无言”，如何在鲜明的语言中去痛快地讲述“道”之精髓呢？“道”是需要领悟的。于是，庄子将说理浸透在形象之中层层铺开，达到了“意出尘外”的玄妙境界。

在自然界，不仅蜩、学鸠、斥这类弱小动物只是小智小识，算不上“逍遥游”，令读者颇觉意外的是，大鹏高飞万里，仍然难达“逍遥游”之境；“不知晦朔”“不知春秋”的朝菌、蟪蛄算不上“逍遥游”，寿命久长的冥灵、大椿也难达“逍遥游”之境。因为，它们都是“有所待”的。在人类社会，不仅那些奋智骋才、于一乡一国有所作为的凡夫俗子算不上“逍遥游”，令读者十分吃惊的是，不汲汲于名利的宋荣子、得神仙之道乘风而行的列子，也算不上“逍遥游”。因为，他们也都是“有所待”的。

经过这么多的铺垫渲染，庄子方揭出全篇主旨――什么是真正的“逍遥游”“若夫乘天地之正，：而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉?”神游宇宙忘记自身存在的“至人”，无求无为抛弃功名利禄的“神人”，隐姓埋名鄙夷是非荣辱的“圣人”，才能达到庄子推崇的“逍遥游”之境。

篇13：学习三实三言

——学习党的群众路线教育实践活动心得体会

近日，冯原中学组织党员教师集体学习了总书记“三严三实”重要讲话精神。

校党支部书记杨志民带领大家学习了总书记在参加十二届全国人大二次会议安徽代表团审议时的重要讲话，重点阐释了总书记要求“各级领导干部都要既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实”的重要指示精神。

为了贯彻和落实“三严三实”学校要求各党员必须结合自己的本职工作，提升个人修养和素质，严守工作纪律和职业首先规范，廉洁从教，踏实工作，真正落实教书育人，为教育事业奋斗终身。

一、加强学习，提升个人修养

树立终身的意识和观念，用新的知识和教育教学理论武装自己，解放思想、更新观念，丰富知识，提高能力。

加强党性修养，用共产党员的标准严格要求自己，真正落实群众路线教育实践活动，弄清楚为了谁，依靠谁，我是谁的问题。根据“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总体要求，实现自我净化、自我完善、自我革新、自我提高。

加强法律法规学习，落实依法治教，依法执教。

加强师德修养，做好学生的榜样，以身作则，言传身教。自觉抵制不正之风、低级趣味侵蚀。

二、爱岗敬业，做好本职工作 求真务实，是辩证唯物主义的科学精神，是党的思想路线的核心内容，因此，作为教师求真务实，脚

踏实地，扎根教育基地，诚实苦干，营造一个精致的育人环境，锤练一套精良的育人方法。求真务实，是一种品格，一种境界，一种追求。只有立足教育事业，才会满腔热情地去务实，以诚待人，忠实处世，克服私欲，才会正确处理教书与育人的关系。

树立无私奉献意识，在本职工作中勤恳、无怨、热情、忠诚。以自身高尚的师德形象和良好的师表形象去感染、影响和培育德才兼备的学生，让他们快乐健康的成长。

三、三严三实，铸就优秀师魂

严以修身、严以用权、严以律己，从根本上改变自己、强大自己、提升自己、锤练自己，更优秀、更完善、更胜任人民教师这项工作。

谋事要实、创业要实、做人要实，从自己做起，从身边做起，做一诚实的人、成熟的人、实在的人，纯粹的人，真正成为真人，让我们培养出更多优秀、健康、德才兼备的人才。杨志民书记最后要求：一是大家要认真学习，深刻领会，要牢记宗旨、牢记身份，自觉把“三严三实”的要求内化于心，外化于行，不断锤炼品质、提升境界，当好人民群众的贴心人和主心骨。二是结合学校当前的工作实际，就如何贯彻“三严三实”重要讲话精神，切实提高作风建设新成效以及怎样提高党员干部的执行力推动事业前进、促进工作落实等内容写出心得体会和读书笔记。

冯原镇中学习贯彻“三严三实”精神，推进

学校校风、教风、学风建设

冯原镇中学党支部于3月13日下午召开学习研讨会，组织全体党员认真学习研讨总书记关于作风建设“三严三实”的论述。

校党支部书记杨志民同志说，在两会共商改革大计之时，总书记强调各级领导干部都要树立和发扬好的作风，既严以修身，严以用权，严以律己，又谋事要实，创业要实，做人要实。“三严三实”的重要论述，高屋建瓴，思想深刻，内涵丰富，语重心长，对深化党的群众路线教育实践活动，规范党员干部言行，凝聚党心、民心，具有重要和深远意义，也是给广大党员干部上了一堂生动的党课。

杨志民指出，“三严三实”是衡量为人为政的基本要求，也是检验党性原则和执政能力的具体标尺。我们学校党员要经常用“三严三实”这面镜子照一照自己的思想，用这把尺子量一量自己的行为，看看是不是达标合格，是不是坚持了立党为公、执政为民的理念。

为推进学校“三风”建设，一要牢固树立群众观点，坚定走群众路线的认识和信念，通过开展主题教育实践活动，不断强化学校党组织和党员特别是学校行政领导干部为师生服务，群众利益高于一切的思想认识。正确运用“从群众中来，到群众中去”的工作原则，调查了解并切实解决师生反映的突出问题，集中精力解决教师专业发展和中心工作面临的突出问题和主要矛盾，重塑党组织、党员特别是党员干部在群众中的好形象。二要认真转变工作作风，着力解决突出问题，大力提倡低调务实，少说多干，敢于担当，积极作为的作风，紧密结合学校工作实际和师生思想情况，统一思想、理顺关系，形成合力。

篇14：三言三实学习体会

总书记在河南省兰考县调研指导教育实践活动时指出，“要实实在在做人做事，做到严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实，堂堂正正、光明磊落，敢于担当责任，勇于直面矛盾，善于解决问题，不搞‘假大空’”。总书记的讲话，既高屋建瓴，又联系实际，为开展好第二批教育实践活动提供了重要遵循。

党的群众路线与“全心全意为人民服务”的宗旨意识一脉相承，是党的纯洁性和先进性的集中体现。焦裕禄同志是人民的好公仆、干部的好榜样，直到生命的最后一刻，他始终保持人民公仆的本色，想的仍然是人民群众的幸福安康，充分体现了共产党人立党为公、执政为民的崇高风范。焦裕禄同志短暂而辉煌的一生，为我们留下了宝贵的精神财富，我们要以焦裕禄精神为镜，做“三严三实”表率，把改革和发展结合起来，把理论和实践联系起来，不断促进教育科研事业的改革与发展。

一、深刻认识学习弘扬焦裕禄精神的重要意义

焦裕禄精神是教材，也是镜子。不管形势如何变化，党的根本宗旨不会变，也不能变，作为集中体现党的根本宗旨的焦裕禄精神，是共产党人永远学习的榜样和镜子。总书记在兰考县调研指导时指出：“教育实践活动的主题与焦裕禄精神是高度契合的，要把学习弘扬焦裕禄精神作为一条红线贯穿活动始终，做到深学、细照、笃行。”我们要认真领会习总书记的讲话精神，深刻认识学习弘扬焦裕禄精神的重要意义，扎实开展教育实践活动取得实效。

（一）学习弘扬焦裕禄精神是践行党的宗旨的必然要求。我们党的根本宗旨是全心全意为人民服务，群众路线是我们党的生命线和根本工作路线。实现党的十八大确定的奋斗目标，要求全体党员干部必须坚持党的群众路线。焦裕禄同志在兰考工作期间，住群众的草庵，蹲群众的牛棚，拜群众为师，解群众之困，排群众之难，谋群众之福，是坚持党的群众路线的深刻反映。焦裕禄同志用自己的一生践行了党的宗旨，是我们历久弥新的生动教材。在全市开展党的群众路线教育实践活动，就是要对照焦裕禄的先进事迹和崇高精神，学习焦裕禄的公仆情怀、求实作风、奋斗精神和道德情操。

（二）学习弘扬焦裕禄精神是加强我市党员干部队伍作风建设的内在要求。党的群众路线教育实践活动，把作风建设摆在了突出位置。作风建设的根本是保持党同人民群众的血肉联系。焦裕禄同志在兰考期间，不怕苦、不怕死，不为名、不为利，完全彻底地为人民服务。他抱着病痛的身体，忍着肝病的折磨，常年奔波在农舍、田地，置身于群众之中。他亲自起草了《干部十不准》，规定任何干部在任何时候都不能搞特殊化，并带头严守党纪党规，从不利用手中权力为自己和子女、亲属谋取任何好处。焦裕禄同志以勤政为民、廉洁奉公的实际行动，展现了共产党人的高尚情操，在人民群众心目中树立了崇高的形象。焦裕禄精神是为民务实清廉的真实写照，是各级党员领导干部照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病的生动教材。学习弘扬焦裕禄精神，有利于我们克服“四风”问题，进一步密切党同群众的血肉联系，巩固党的执政地位。

（三）学习弘扬焦裕禄精神是实现毕节试验区跨越发展、与全国同步建成小康社会的迫切要求。毕节试验区是国务院批准建立的全国唯一一个以“开发扶贫、生态建设、人口控制”为主题，以实施和谐发展、可持续发展为核心的综合改革试验区，今后一段时期内，要把毕节建设成为新型能源、特色农业和旅游基地，建成自主创新、和谐发展基地。要完成这个战略，没有别的好办法，只有一个字就是“干”。焦裕禄同志经常教育党员干部说，要克服困难，就必须不怕困难，发扬革命精神。面对当时兰考十分严重的自然灾害，焦裕禄同志没有被困难所吓倒，他以共产党人大无畏的英雄气概，创造性地制定了一套简便、易行、实用而又符合规律的治理“三害”方法，最终在重重困难中闯出了一条生路。这种精神，与今天我们所倡导的开拓创新、攻坚克难精神是完全一致的。实现毕节崛起、共筑中国梦，需要艰苦的探索和努力，需要广大党员干部像焦裕禄那样积极进取，开拓创新，敢于担当。

二、努力做“三严三实”的表率

焦裕禄是为民爱民的榜样，是忠实务实的标杆，是清正廉洁的镜子。学习弘扬焦裕禄精神，做“三严三实”的表率，是践行群众路线的根本选择。

（一）学习弘扬焦裕禄精神，做“三严”表率。党的群众路线既是一个理论问题，更是一个实践问题。我们弘扬焦裕禄精神，既要在思想上加强“严以修身、严以用权、严于律己”的意识，更要在行动上落实“严以修身、严以用权、严于律己”的要求。第二批教育实践活动开始以来，毕节市委积极行动，先后开展了回顾历史现场学、群众路线集中学、典型案例剖析学等三次集中学习讨论活动，邀请党史专家、著名教授、权威人士解读群众路线的基本内涵，并在“真学、真查、真立、真改、真转、真督”上下功夫，在“严以修身、严以用权、严于律己”上下功夫，为全市各级各部门各单位深入开展教育实践活动树榜样、作示范，确保全市教育实践活动“不虚”、“不空”、“不偏”，不走过场。最近，全市又掀起了学习焦裕禄精神的热潮，使焦裕禄精神不断发扬光大、与时俱进，用榜样的力量、真理的力量、人格的力量来说理论道，强化服务意识，引导各级各部门把学习弘扬焦裕禄精神和教育实践活动高度契合起来，做到深学、细照、笃行。

（二）学习弘扬焦裕禄精神，做“三实”表率。对当代中国而言，发展是硬道理这一战略思想没有过时，实现科学发展是解决诸多发展问题的唯一出路。贯彻落实科学发展观途径是转变领导方式和经济发展方式，领导干部首先要求实、求真、求效，深入调查研究，实现科学领导，这也是焦裕禄精神的重要内涵。今天我们的工作方法，仍然应该像焦裕禄那样，紧密联系群众、团结和依靠群众、坚持科学发展的办法，要从实践中总结，从调研中发现，从群众中学习。对我而言，学习弘扬焦裕禄精神，做“三实”表率，关键在于立足岗位，在谋事、创业、做人上实实在在，有所作为。勇于直面矛盾，善于解决问题，把为基层教师服务作为工作的出发点和落脚点。