道德生活作文

道德生活作文（精选11篇）

篇1：道德生活作文

道德生活作文

“二十一世纪最缺的是什么?人才。”这是现在很流行的一句话。现在，我把它改成了，“二十一世纪最缺的是有道德人”

什么是道德?对于问题，每个人都有不同观点的看法，其实道德在生活中无处不在，它体现在生活中的点点滴滴。

有一年夏天，天气炎热，知了躲藏在树上叫个不停，仿佛在抱怨天气太热了。柳叶打着卷，懒洋洋地垂在水面上，大地仿佛是一个大烤箱，街上行人全无，我和爸爸也躲在开着空调睡觉，突然，窗外传来了一阵阵叫声：“卖菜咯，新鲜的大白菜。”爸爸听到了，叫醒我说：“快去买些大白菜。”“太热了，我不去。”“快去，天气热吃素一点不然容易上火。”我极不情愿地睁开朦胧的双眼，下楼去买菜。

“好热啊，这么些热的天怎么还有人出来卖菜。”我嘟囔着走到菜摊前，他看到有生意了，脸上露出纯朴的笑容，一排雪白的牙齿，在黝黑的皮肤映衬下显得更白了。

“老板，买两棵大白菜。”

“不卖。”老板挥了挥手说。

“什么?”我大吃一惊，以为是我听错了，便又说了一遍。

“不卖。”老板这次连头都没抬地说。

我觉得很气愤，大热天的谁愿意跑出来买东西啊，居然还不卖，我生硬地说：“我又不是不给钱。”

“我不是怕你不给我钱，只是天气太热了，菜买多了，吃不完放在那里就会干瘪，不好吃了。”

“别人卖菜都希望别人买得越多越越好，你却希望别人买得少，真是个怪人啊，那就买一棵吧。”我顿时对他产生了敬意。

“我每天都在这，你随时都可以来我这买新鲜的大白菜。”他一边帮我称一边说。

在回去的路上，我想像这样处处为他人着想，不为自己谋私利的人就应该是有道德0的人吧?

其实这样的`事还有很多，例如居住在我家楼上的一位老太太，她就主动承包了整个楼道的保洁工作，我每天都能看到她在辛勤地打扫卫生，但她并没有拿过村里的钱，而且她也从来不抱怨有多苦多累，我记得她曾说过，如果人人都不打扫楼道卫生的话，那么我们就得生活在“猪圈”里了。

在生活中时常有一些人为他人创造美好的生活，我们都知道道德对一个人的成长是很重要的，所以我们必须从小学做一个有道德的人，如果社会上的每一个人都充满道德，那我们的世界该多么美好啊!

篇2：道德生活作文

我们与生活而行，在生活中我们处处能看到道德的影子。放慢脚步，回首如云似水的生活，我不禁暗暗地问自己，我是不是一个有道德的人?我想要得到一个肯定的答案!

记得那次我和妈妈在候车厅等车，看见一位婆婆在用削皮刀削苹果吃，她将削下的皮都扔在了地上。刚吃完一瓶牛奶的我正想要将牛奶盒扔在地上，妈妈却阻止了我：“把牛奶盒扔到垃圾桶里!”我一脸不满意，以那老人为例，说：“那她为什么把皮扔在地上，再说这地上不是也不干净，香烟头呀什么的不是都被无辜地扔在地上了吗?为什么我要将牛奶盒丢进垃圾桶?”妈妈生气了，她说：“你只要按自己的原则行事，做一个有素质的人，别人的事我们有时候也无能为力。”我将牛奶盒扔进了垃圾桶。正当我细细品味与斟酌妈妈所说的话时，一件意料之外的事发生了，有一位老大爷用塑料袋小心翼翼地捡起之前那位婆婆所扔下的苹果皮，走向垃圾桶，打开，扔进去……当他转身的那瞬间我看到了人世间最纯净的眼睛——那双眼睛已经老了，眼角泛着几条明显的皱纹，皮肤也已经松弛了，眼神不像青年人那样有神，但瞳孔间有一股光泽，我想，那是最神圣的地方，是永远不会被抹灭的吧!眼睛是心灵的窗口，这老人也一定是很有爱心的人!多亏妈妈的提醒，否则我将是个没有道德的人了!我由衷地敬佩那位老大爷，他的骨子里被道德爱心所渗透!不会改变!从此，我明白了我们不要随波逐流，我们要以道德为准绳，素质为目标做人，不要磨灭了人性与道德。

还记得有一次在公车上，当车子启动，开始我的“长途旅行”时，不知哪来的`一只矿泉水瓶，滚了出来。只听见它滚来滚去撞到东西的声音，使我的心情像那声音一样杂乱，没有规律，时时不能平静!我犹豫了半天，它好像成了我的心结，我好想去将它捡起，就是没那勇气，怕人家说我多管闲事。就在这时，车到站了，我鼓起勇气一个箭步跨上去，将它捡起丢进了垃圾桶!当我抬头时，我十分吃惊地看见了许多双赞许的眼神。真好!汽车开着，再也听不到那烦心的声音，我的心情就像车窗外的阳光一样灿烂!这天我的心情格外好。其实这只是一个举手之劳罢了!

道德，在一件平凡的小事中展现，它是我们潜意识中的一种行动，那行动很真很美很温暖!

篇3：把道德寓于儿童生活中

一、在生活中升华孩子的情感

心理学认为:一个人的思想品德的提高是一个无止境的认识世界的过程, 特别是道德行为的培养不是一朝一夕的, 需要一个长期反复培养、实践的过程, 是逐步提高的渐进过程。它遇到好的条件, 可以向好的方向发展, 否则会退到原来的状况。在《品德与生活》教学中, 由于特定的情景, 小学生尤其容易激动, 我抓住这一特点, 设置情境, 把学生的感动延续到现实生活中。上《中秋节》一课时, 我首先放了一首歌曲《天下父母心》并配上画面。孩子们听着歌曲看着画面, 感动不已, 可是他们的感动如何能延续到生活中变成自己的行为呢?于是, 我设计了下一课的活动:我把一名学生婴儿时、幼儿园时、小学时的三张照片做成课件, 再布置学生准备一些小时候使用过的物品以及与之相关的故事。上课时, 我用课件展示三张照片, 请照片中的学生谈谈成长中的感受, 再让学生在小组中分别介绍一件自己小时候使用过的物品, 并讲一讲有关的故事。然后, 全体唱一遍《天下父母心》。之后, 让学生谈谈体会。我的教学设计, 让教材与儿童的真实生活之间建立起一种“互相进入”的通道, 形成了“你中有我, 我中有你”的关系。因此, 学生在情绪上受到感染, 情感上产生共鸣, 从而拨动了学生的心弦, 引发了学生的体验, 使学生的情感在生活中一次次得到升华。

二、选择生活化的教学方式

儿童是学习的主体, 学生的品德形成和社会性发展, 可以在各种活动中实现。

(1) 引导学生通过角色扮演与文本对话。课本剧的角色扮演旨在引导学生与文本进行对话, 让学生融入文本之中, 让文本中的情境形象直观地呈现在学生面前, 唤起他们已有的经验和体验, 并根据自己的认识水平参与辨析。如教学《寸金难买寸光阴》, 在“快!快!不能快点吗?”这一环节, 我让学生根据教材中提供的几个事例, 结合平时的实际进行演出。这些事例有很大一部分是班上学生真实生活的写照, 表演起来入情入境, 对学生的触动较大。这样的角色扮演, 不仅使学生在与文本对话中获得体验, 而且还为师生、生生对话搭建了平台。表演之后, 学生对“时间是宝贵的, 要珍惜时间”有了进一步认识和感悟。

(2) 引进日常生活事件中的角色扮演, 进行价值引导。引进日常生活事件中的角色扮演, 旨在让学生阅读文本, 加上学生已有的经验, 再现生活中的某个行为片断, 让学生产生身临其境之感。更重要的是情境中总是蕴涵着十分丰富的行为思想方面的信息, 可供他们观察、体验、探究, 从而得出自身的价值判断。如教学《我要向你学习》, 在“什么是真正的取长补短”环节, 可让学生凭借文本范例和各自的生活经验, 进行小组讨论, 设计一些场景, 再在组内分工合作进行角色扮演, 然后全班展示。在展示过程中, 教师随机进行价值引导, 诸如:谁有过这样的体验?这是真正的取长补短吗?说说理由。学生通过观察、倾听、评价, 感悟到真正的取长补短应该是学习别人的优点, 克服自己的缺点, 大家一起进步, 一起提高的过程。诸如相互利用、武力征服他人的行为都是不可取的, 进一步提高了学生分辨是非的能力。

三、将课堂延伸至生活

在教学活动中, 我们要善于联结课堂内的生活与课堂外的生活, 教学应从课堂生活拓展到儿童的学校、家庭和社会生活, 最大限度地、立体地整合各种教育资源。要让学生积极地参与社会实践, 体验社会生活, 并通过活动不断丰富和发展自己的生活经验。

陶行知说“社会即学校”, 要“在生活中找教育”。学校课堂上、教材上的内容毕竟是有限的, 必须拓宽到社会上去, 让学生去接触社会, 学生才会有更深刻的理解和感受。我们要充分调动学生的积极性, 让学生走进社会、体验生活, 在活生生的现实生活中, 在真实丰富的情感体验中, 进行自我教育。如教学《保护环境》一课, 在课前调查中, 学生发现环境污染特别严重:村民都把垃圾倒在垃圾桶外、河沿上;河水中不时可看到塑料袋、泡沫浮子、污柴油等, 河水呈暗黑色, 散发着臭味……要改变这些现状, 靠我们的孩子是力所不能及的。怎样才能让学生所掌握的观点不是纸上谈兵呢?我们学校联合周边村干部, 开展了“碧水”行动。带领学生再次实地考察污染情况, 掌握第一手资料, 探寻导致污染的各种原因;想想提高环境整洁的方法, 并设计出实施方案。正是这富含生活性的情境, 把儿童与其真实的社会生活紧密联系起来, 有意识地把儿童带回到真实生活中, 去观察、感受、体验、分析、反思他们的生活, 使我们的品德教学能更加贴近儿童的生活, 体验回归生活、高于生活、引导生活的理念, 实现品德教育的最终目的。

篇4：品德生活化 生活道德化

关键词：认知；情感；意志；行为；生活化；道德化

中图分类号：G622 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2016）15-329-01

一、链接生活——构建品德认知

社会生活中蕴藏着丰富的教育资源，它们是学生亲历的现实世界，从这样的世界中走出来的教育，最能激发学生的主体性，使其从内心深处产生对现实问题的思考。

例如在教学《做时间的主人》一课时，我针对班里有一部分同学做作业时磨磨蹭蹭、做做玩玩这一现象，设计了这样一个活动：让全班同学抄写一篇课文，10分钟后，我让学生汇报自己抄写的情况，快的同学已经把整篇课文抄完了，而慢的同学却只完成了一小部分。于是我让他们交流自己在10分钟的时间里是如何做的。当请那几个速度慢的同学起来汇报时，他们的同桌也纷纷举手汇报：“老师，他写了几个字就咬起了手指头。”“老师，他隔一会儿就要来和我讲讲话。或者把头凑过来看看我写了多少了。”“老师，他一会儿装铅芯，一会儿问我借橡皮。”这些都是他们平时做作业时的真实再现。于是，我让大家继续思考：差距产生的真正原因到底是什么？怎样才能提高自己的学习效率，让学生自己发现问题的基础上，自己想办法解决问题。这一活动不但把学生的生活实际真实地再现在学生的面前，而且通过教师的引领，孩子们都提高了自己的认识，找到了解决的方法，有效地指导了他们的行为。

品德教育的根本目的就是引导儿童学会生活，并为他们以后更好的生活打下良好的基础。我们应该着眼于学生身边看得见、摸得着、感受得到的，却又容易被忽视的小事，帮助学生构建品德认知。

二、链接生活——提升品德情感

儿童的生活世界是最基础的、最本源的，也是最真实的。只有源于儿童实际生活的教育活动才能引发儿童内心的而非表面的思想情感，真实而非虚假的品德体验。

在教学《爱护我们的家居环境》这一课时，由于教科书中的事例多发生在城市中，不适宜农村的生活。如果只凭教材难达到目的。在教学前可先通过让学生观察自己家庭周边的环境，调查发生在身边的不爱护环境的不文明事例；以及发生这些事情时，周边的人们是怎样处理的，并把这些内容写下来，到班级交流。学生通过自己观察，亲眼目睹了周边家居环境，在课堂中有感而发。有的同学说：“我不喜欢隔壁的叔叔，每天晚上11点下班都按喇叭，吵得我不能安心睡觉。”有的说：“我的邻居不讲卫生，每天烧的煤渣、用的垃圾都往河里扔。”……而根据学生的观察进行模拟活动的表演则水到渠成。我们不难相信，儿童在这种丰富生活的洗礼下，小小的心灵受到深深的触动和强烈的震憾，产生懂文明讲美德，保护家居环境的情感，进而加深了为保护家庭周围环境做一些力所能及的事。

三、链接生活——锤练品德意志

我们知道，以往品德教材大都是以故事为载体来传授某种品德观念的。尽管这些故事大都生动有趣、富有教育意义的，但这些事毕竟是发生在别人身上的。学生只是站在旁观者的立场上静态地分析别人，知道了应该如何，获得的只是理性认识。而现实生活是动态的，是复杂多变的，良好的品德意志必须植根于儿童的生活过程中，而非生活之外进行。

在教学《我是班集体的一员》一课，就通过把学生置于班级这个小集体中，进行角色体验活动。让学生自主寻找岗位、自主选择岗位、自主创设岗位，主动的用自己的眼睛去观察，去品味角色的成功，从而内化为健康向上的品德，外显为良好的行为和自学的习惯，锤炼顽强的品德意志。“体育小教练、好书推荐员、课间保洁员、队报小记者、难题小医生、财产管理员、谈心小天使、谜语会长、历史小博士、家校联络员、班级小百灵、劳动评价员……”一个个新名词、新岗位在学生的共商共议中闪亮登场。虽然这些岗位很小，但它们贴近孩子的生活，使得儿童在活动中能重新构建自己的角色，从而喜欢和同学、老师交往，在具体的活动情境中欣赏自己和别人的优点，在相处和交往中学会控制和调整自己的情绪，在坚持不懈中锤练了意志。

四、链接生活——深化品德行为

如果说感知是一种对学生思想的影响，那么实践则是一次再学习、再感知的过程。我国教育家陶行知先生认为，要解决知行脱节的矛盾，最有效的莫过于让学生独立地参加社会实践，培养言行一致的品德行为，即“非给学生种种机会，练习品德行为不可。”于是，我们把深化品德行为的触角伸到生活的广阔天地，让学生通过社会调查、参观访问、实践体验等多种渠道，进一步深化品德行为。

如教学《爷爷、奶奶，你们快乐吗》一课，教师课前布置让学生调查各自爷爷、奶奶的特点，整理出他们的共同特点和需要，并提出各自合理化的建议。课则跟村老人协会协商，直接放到老年人活动中心去上，与老人们进行直接接触、交流、沟通。在这些活的情境中，让学生有感可发、有话可说、有语可写，并现场指导力所能及地帮助老人。课后，讨论孝敬老人，尊老爱老的活动方案。这样的实践体验，知行统一，远比空洞的说教明理、启发导引要强得多。它抛弃了传统板块式课堂教学模式，从课堂走向课外、走向社会、走向生活，使学生的学习有兴趣、有激情、有实践、有感悟，使品德知识更深化。这样的教学，对于儿童的品德生命的成长具有十分重要的意义。

篇5：道德让生活更美好作文

中国人从古至今都是崇尚重视家教的。在这其中，“道德”是一个很重要的主题不管到了哪儿，我们都不能丢弃道德，从一个人有没有道德就可以看出这是一个怎样的人。

而我的道德启蒙，就发生在很日常的公交车上。在盐湖城的一个街道上，有轨电车在绿色停车灯下行驶。

那时，我还很小，什么都很懵懂，简直就是个行走的“十万个为什么”。一次妈妈带我坐公交车去学画画。一上车，车上已经“座无虚席”妈妈领着我站在了车的一角，我用稚嫩的小手抓住了栏杆，两个黑豆般的眼睛望着四周，没过一会儿就有个大姐姐为我让出了座位，我并没有想那么多，只是很高兴，终于有座位了，大声对那个大姐姐说了声：谢谢姐姐!我让妈妈抱着我坐了下来。妈妈小声在我耳边说：“看，这个姐姐就是有道德的人，我们也要向这个姐姐学习，好吗?”我好像一下子明白了什么是道德，尊老爱幼就是道德。于是我用力点头，说“好”。并心里默默地想：我一定要做一个有道德的人，我的`心情无比的好!看着外面的风景，不禁咧开了嘴。不知过了多久，车里上来了一位老人，从那一头白发来看，已经年过花甲了吧!我突然又想起了妈妈的那番话，于是纵身跳出了妈妈的怀抱，迈着轻快的步伐走向那位老爷爷，伸出小手，拉拉老爷爷的衣角，用清脆的嗓音说：爷爷您坐那儿吧!说着，还指了指那个位置，老爷爷不禁笑了，说：“爷爷不坐，你快去坐吧!边说边摸了摸我的头，可我坚定地说：不，您坐，妈妈告诉我们要做一个有道德的人。老爷爷发出了爽朗的笑声。连声说：“好娃娃!这是谁家的孩子教育的真不错”。妈妈脸上露出了笑容，车上的人都赞不绝口。这也是让我第一次体会到了道德带给我的快乐。

篇6：道德生活作文

秋风袭来，我漫步在路上，天黑沉沉的，仿佛那水珠就要掉下来似的，道路旁树叶沙沙作响。秋风扶过我的脸颊，我感到冷冷的，这大概是冬天要来的预兆吧!我踏着枯黄的树叶疾走在路上。

我疾步前往公交车站，我要去我姐姐家。到了公交车站，我爬上了车，车上挤满了人，空气也显得不好，显得过于浑浊。我试着向里面挤挤，我用力向里面挤到了下车门口，我依着一根铁栏杆，我抓住这根栏杆。车发动了，一路上颠簸不停，我站在那里感到有些吃力，忽然车子停了下来。上来一位老人，她显然腿脚不灵便，她吃力地用手抓住靠近进车门的把手上再将脚跨上来。她显得已经很苍老了，岁月在她的脸上刻下了抹不去的邹纹。那满头的白发也正是岁月的见证。

望着她，我想起了我的外婆，她是那么的和蔼和愿意帮助他人。在这时外面下起了毛毛细雨，风吹的更大了。大树也受不了这严寒，瑟瑟发抖。

她先是扶着靠近前门的`栏杆，她用手在那根栏杆上上下滑动，她感觉有些不适，便向人群中挤。她显得有些吃力，她双腿向下弯了弯，吃力地直起身子来。她望了望我，从她的眼神中我看出了她需要帮助。

她向我这边靠了靠，她扶住了在她那边的座位，但身子还是摇晃的很剧烈。这是，窗外下起了细雨，越下越大。风也越吹越大，我感到有一些寒意。

车子再一次发动了。这一次颠簸的更剧烈了。车身摇晃的也很厉害，这位老人也摇晃的不停。她那爬满了邹纹的手用力抓住椅子，我真为那坐在椅子上的人而感到气愤。在这时，我的手臂也感到有点酸，我在那思索是不是要帮助这位老人。这让我想起《大道之行也》我们人人难道就不能互相帮助么?

我主动地走了过去去帮助那位老人，我搀扶着她我感到心中暖暖的。车子颠簸着前行，有了我的帮助那位老人不在摇晃了，我的心中倒是有一些尴尬。那位老人倒是喃喃自语，手抖动着。我望了望窗外，窗外的雨下的更大了，风也吹得更猛了

尽管车子摇晃地非常剧烈，但我心中的道德之树是不会摇晃的。是关爱之情在我的道德之树上发芽。下车后，她用那奇特的乡音向我告别。我感到全身暖暖的。尽管外面下着大雨，风吹的猛烈。我望着她那远去的背影，感到了关怀的力量。

这时，我猛然想起大石头与小石头的故事。

篇7：生活语录：成功与道德

一个事业上的成功者，首先要有走向成功的才能与智慧。然而有才无德的人，也是难以成大器的`。正如在大海中航行离不开航标，在人海中行进则不能没有道德。

孩子看电影、看戏剧时，最经常问的问题是：谁是好人?谁是坏人?随着剧情的发展，孩子就会形成爱憎分明的感情。

大人呢?在社会上与人共事时，逐渐分辨出孰优孰劣。

戏剧舞台上，人有优有劣。

人生舞台上，人也有好有坏。

“无我为大，有本不穷。”

这是有德之士毕其一生的感悟。

万事万物，只要找到本源，而自己又能无私忘我，则无所畏惧。

坦荡为人，坦荡处事，必有所成。

理想与追求，开拓了事业的康庄大道。事业与奉献，构成了丰富而多彩的人生。

说长道短，谈天说地，关键的关键是对待人民的态度。

“四面湖山归眼底，万家忧乐在心头。”

一个人心中有了人民，就是有德之士。

心中有人民，人民心中自然有你。

领导心中有群众，群众心中有事业，领导与群众结合，群众与事业相统一，事业必日有所进。

有人说，同样的吐丝，春蚕是为了奉献，而蜘蛛是为了掠夺。一个有德之士，应在事业上先获取知识与智慧，然后向人民奉献精神与物质的果实。

人生，从自己的哭声中诞生，在别人的泪水里结束。不仅有成而且有德，这才算圆满的人生。

有德的成功者，心中有人民。

无德之士，心中只有自己。

篇8：道德生活作文

一、道德危机的实质和标准

(一) 道德危机的实质

道德危机在社会生活中表现为原有道德失范、道德评价标准多样化, 在人们的内心表现为不安和困惑。据20世纪90年代的一项权威调查显示, 调查对象中“没有信仰”的人占36.09%, 如果把“曾有过信仰”的人视为“当前已经没有信仰”, 那么这个数字会达到58.33%。[2]所以, 道德危机在当今社会已成为一种不争的事实, 并非杞人忧天, 而有充足的证据。

(二) 衡量社会是否存在道德危机的标准

评价社会是否存在道德危机的主要标准包括: (1) 道德体系自身标准受到冲击。 (2) 道德语言和行为不相符。诚信缺失作为社会道德的一种显性体现, 一系列的商品造假, 使人们无法相信事物的真实性。例如, 老年人不小心摔倒, 如果无人帮助, 会认为这是没有道德的表现, 因为助人为乐是一种美德;若有人帮助, 又害怕其家人诬告或讹诈, 这种“是否帮助他人”的内心挣扎就是道德语言与道德行为不相符的体现。 (3) 道德信念不坚定。一些人的价值观只趋向于金钱、权力、奢侈、腐朽, 使得不健康的生活方式到处蔓延滋生。因此, 道德无用论使得人们的价值观、人生观发生扭曲。

二、我国当代社会生活中的道德危机

我国正处于社会转型期, 这种转型带来的一个主要变化是个人主体性不断增强和个人利益最大化, 每个人不再只以社会人或家庭人而存在, 而主要是作为一个独立个体而存在。因此, 个人品德所反映的就是一定社会关系所规定的道德原则在个体思想行为中所表现出来的稳定特征。

(一) 社会公德的缺失

社会公德, 即人们在公共生活中应遵循的行为准则, 包括人与自然、人与人、人与社会之间的关系。社会公德包括人在社会交往、社会生活各个层面的表现, 具有普遍性的特征, 是人类在社会公共生活中最低层次的道德要求, 但在现实生活中, 社会公德缺失现象却如此普遍, 插队、乱穿马路、在公共场合大声喧哗比比皆是。

(二) 家庭伦理道德的演变

家庭道德渗透于家庭生活的各个方面。然而, 随着中国经济的快速发展, 各种国外思想涌入中国, 受多种文化的影响, 中国的传统家庭道德也出现一些不和谐的现象。

(三) 职业道德的迷失

在市场经济的快速发展下, 由于人们过分追求商品经济利益最大化, 导致整个社会的职业道德出现严重偏差, 一些人甚至不惜牺牲自己的良知, 违反职业道德规范, 导致我国职业道德出现众多问题。

三、我国社会出现道德危机的原因

本文主要从社会宏观背景, 以道德表现的三大领域为指向, 展开对道德危机出现原因的探析。

(一) 经济原因

现在, 拜金主义、钱权主义等价值观支配和占据着众多民众的内心。现阶段我国市场经济在高速发展的过程中逐步走向完善, 在这一转型期内, 诚信道德缺失问题比较严重。长期以来, 人们受到市场经济“效率至上”的影响, 无法明晰自身承担的社会责任, 不能对广大消费者负责;受“私德”的影响, 注重个人利益和个性张扬, 不会考虑公共道德的约束规范;受强权的影响, 无法肩负起个人责任, 不能履行应尽的义务。上述情况最终导致个人利益和权力凌驾在他人、集体和社会利益之上, 为使个人利益最大化将会不择手段。

(二) 政治原因

在现代社会, 政府义不容辞的责任是建立相对公平合理的分配机制, 使社会的各种资源在全社会的各个阶层尽量得到合理分配。如果这个问题不能得到政府的足够重视, 那么公众的趋利能量就不能有一个正当的宣泄渠道, 就会出现分配不公、社会心理失衡和社会落差巨大的情况。

(三) 文化原因

随着社会的发展, 人们共同遵守的道德规范逐渐失去约束力, 生活方式和价值观念的分化使以前统一的规范解体。旧的社会道德和价值体系解体后, 并没有出现新的被人们共同认可的规范, 这就会导致人们精神空虚, 让社会处于一种无序状态。尤其是在改革开放以来, 西方文化不断涌入我国, 带来先进的管理理念和民主观念、科学技术, 这对我国改革推进具有一定的激发性, 但与此同时, 西方文化也会给我国带来一定的负面效应, 如享乐主义、极端个人主义等。当腐朽观念与传统中国文化中的落后内容一并被认同后, 便会诱发道德滑坡。

(四) 社会原因

道德境界中最崇高的境界是只讲奉献, 不求回报。我们也会常常通过媒体报道看到一些助人为乐者并未获得社会肯定, 反而受到社会打击。在这一社会中, 赏善罚恶被人们当作评价社会道德优劣的标准, 但当社会出现赏罚错位现象时, 就会体现出社会不公的一面, 极有可能引起社会动荡, 导致个人道德信仰动摇。

(五) 教育原因

中国共产党之所以能取得革命胜利和社会主义建设的伟大成就, 就在于它坚持以马克思主义为指导的思想政治教育, 而思想教育的一个重要方面是道德教育。良好的道德表现不仅是社会对个人的要求和愿望, 也是每个人在学习、工作、生活中的需求。然而, 长期以来, 我国道德教育存在诸多问题。例如, 重视整体利益, 忽视个人价值和利益;重视教育者的主导地位, 忽视受教育者的主导地位;重视道德教育, 忽视社会实践;重视科技教育, 忽视人文教育。这种道德教育也是造成道德危机的重要原因。

四、道德重建的对策研究

道德重建不是对现有道德现状进行简单的完善和再建, 而是构建形成一种与现代社会相适应的具有现实性的道德内容。道德建设是现代化建设的重要组成部分, 涉及社会生活中的经济、政治、文化、教育等多个领域, 仅靠单方面的措施无法完成这个系统工程, 因此, 应全方位、多层次地进行道德重建。

(一) 大力发展和完善社会主义市场经济

注重道德重建, 在发展和完善市场经济方面必须做到以下几点。

首先, 市场的基本特征之一是平等, 这就意味着市场活动的参与者是平等自由的个体。建立健全社会主义市场经济体制, 是市场经济沿着健康、合理的轨道发展和道德重建的一个重要因素。

其次, 市场经济的主要目的是为了追求利益最大化, 在这一过程中包括理性和非理性逐利, 因此, 在发展经济过程中要注意引导经济的理性发展。因为经济发展的目的不是为了市场, 而是为了人民之所需, 为了科学的发展。

最后, 市场经济发展的变动性和道德信仰的相对性之间的矛盾应注意给予调节, 因为市场经济的主体对经济环境具有人为操作性, 所以要控制人们的趋利心理。

(二) 完善社会主义民主政治体制和法制建设

在民主社会中, 首先要做到政治民主, 开拓人的视野, 激发灵感。而专治会带来人们思想的僵固, 使人愚昧无知, 打消人们的积极性, 堵塞道德功能的发挥。

法律的作用不仅体现在它可以消除人们有法不依的主观随意性, 给人类社会提出具体的规范准则, 运用强制手段消除危害社会的行为, 增强社会信誉度, 维护社会秩序, 特别是对严重危害国家和社会个人的不道德行为, 应运用法律规范。只有在这种社会环境下, 道德重建的实现才会成为可能。

(三) 大力发展先进文化, 建立社会主义核心价值体系

在道德重建工作中, 应该注意以下几点。首先, 坚持以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观, 开展家庭美德、社会公德、职业道德等行为规范。其次, 坚持以社会主义核心价值体系为指导, 形成多样化的文化氛围, 达成社会共识。应对中国传统文化科学地批判和吸收, 对世界各民族的优良伦理道德科学地借鉴, 这些文明成果能够形成道德重建的价值根基, 建立适合中国社会主义市场经济体系的新型道德秩序, 形成和谐、稳定和健康的社会环境。

(四) 重视思想政治教育, 加强公民自律

以思想道德教育为依托, 弘扬自我道德行为。首先, 从思想道德教育对象来看, 接受道德教育者包括成年人和未成年人。成年人可以对自己的行为负责, 自主认识社会, 而未成年人还须在心理和身体上不断被塑造。其次, 道德教育强调言传身教。当前一些道德在社会实践中只被当作一种形式来执行。造成这种结果, 主要是因为道德教育实施方式上的局限性, 应让道德教育可以反映在人们的实践中, 自觉自愿地接受道德规范, 采取自下而上、由内到外的道德灌输方式, 在无形中自发实施规范的道德行为。

现在, 中国已经成为一个世界大国, 面临的危机不只是经济、政治危机, 道德危机也在影响着中国发展和现代化的建设。面对国家软实力在综合国力中的地位的不断增强, 我们应高度重视道德重建工作, 提高全民的综合素质, 以适应社会主义现代化建设的新型道德要求, 沿着中国特色社会主义道路, 实现社会的和谐发展。

摘要：当前我国正处在社会主义转型期, 经济、政治生活的迅速发展使新形成的道德价值观尚不完善, 因此在社会生活中出现了道德滑坡现象。这些现象的产生根源主要包括经济体制缺口、政治体制改革、各种文化和思想碰撞等。为了解决当前社会中出现的多种道德危机, 应在经济、政治、文化等方面加强建设。

关键词：道德危机,道德重建,社会生活

参考文献

[1]廖申白, 孙春晨.伦理新视点——转型时期的社会会伦理和道德[M].北京:中国社会科学出版社, 1997:348.

篇9：来自生活实践的道德楷模

一名普通的老党员，曾经的老军人孟庆利，在基层当过工人，在部队当过战士、指挥员，在中央国家机关当过干部，在文化团队、书画艺术团队当过领头人。就是这样一位平凡的学者，用自己的“爱、善、义、情”，为大爱践诺、为义举奔波，汇聚起一股推动社会道德文明的正能量。

建孔孟小学打开道德之门

在孟庆利先生的倡导下，中国第一所公立学校“孔孟特色小学”在北京怀柔渤海镇建立。“弟子规、圣人训、首孝悌、次谨信……”2010年1月8日，伴随着朗朗的读书声，北京市怀柔区渤海镇中心小学迁址建设工程竣工暨孔孟圣像落座典礼隆重举行。世界孔孟文化促进会常务副会长孟庆利、北京大学政府管理交流中心、怀柔区有关部门领导及海内外60余名嘉宾出席了仪式。

据悉，渤海镇中心小学迁址建设工程既是怀柔区政府的一项折子工程，也是该镇党委、政府实施的一项民心工程。项目总建筑面积9504平方米，总投资4508万元，目前已入驻18个教学班，720名学生就读。

尊师重教历来是渤海镇党委、政府的优良传统。为此，渤海镇党委、政府在不断优化校园硬件设施的同时，还狠抓了德育教学工作，结合“传统文化进渤海”主题实践活动，把学习普及孔孟文化融入学校德育教育之中。依托镇党委、政府的总体思路，渤海中心小学还把学习《弟子规》纳入特色教学内容，并在校园内“请来”了孔孟圣像，沿走廊橱窗布满了孔孟圣人的名言，创设了一个良好的教书育人环境。

“天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道”。早前在2009年10月22日下午，来自非洲各国的36位名校校长及日本国会议员村田吉隆先生，坐进了怀柔区渤海镇渤海中心小学课堂，和那里的60名小学生一起认真聆听孟子第七十三代传人，世界孔孟文化促进会常务副会长孟庆利所传授的孔孟之道。

为学习普及优秀的历史文化，渤海镇在全镇范围内兴起了学习孔孟文化、运用传统文明礼仪规范的热潮，并聘请世界孔孟文化促进会常务副会长孟庆利担任该校名誉校长，在新校门前塑孔孟圣人雕塑，用“有教无类”作为校训，全校师生人人佩戴孔孟校徽，诵读孔孟经典，践行孔孟做人的哲理。

善行点滴汇大爱

孟庆利为人古道热肠。他烟酒不沾，书画以外唯一的喜好就是交友。用他自己的话来说就是：“‘广交天下客’是我的座右铭。我的朋友有老领导、老干部、老艺术家、著名书画家，有身怀绝技的名医，也有忘年交、莫逆交，遍布天南海北。只要有热心、有诚意、心地善良、乐施好助的人，我都愿交。”20余年军旅生涯，他结交了很多军界的朋友，上至著名的将军、军事理论家，下至普通一兵。在地方，同样有各种身份、爱好的朋友与他保持着频繁的联系。无论谁有了困难，他总是能够调动自己的“资源”去扶危助困。他那“资源”，过去是一个记得密密麻麻的小小电话本，如今换成了掌上电脑。

观其为人怀敬意，赏其书作生崇慕，他的书法自有其书与时合之感。凡有家乡的父老乡亲求医问药，孟庆利不管工作有多忙总是联系医院，并安排好住处。近日，一位电梯工夜里十点多找到孟庆利说，我有个亲戚得了肺结核并发的脑膜炎需要住院治疗没有床位，孟庆利立即调动“资源”联系了在309医院工作的一位朋友，使这位病人顺利入院。让电梯工夫妇非常感动。

义字当先襄大业

京郊昌平区阳坊镇西贯市清真寺大殿两侧的殿柱上，嵌有一副对联：“自唐以受绛三十册宝清真清净，遵主命守五时而率众裕国裕民。”这副对联字体古朴遒劲，笔力雄健，气度恢宏，常常引得游人驻足赏析称赞。很少有人知道，这副对联的下联曾经在动乱年代被毁，现在人们看到的下联，是在上个世纪80年代，由后人补配的。这个人就是孟庆利。1980年，阳坊镇西贯市清真寺恢复宗教活动，人们在欣喜之余，不禁为大殿抱柱楹联的缺失而抱憾。该寺欲寻一位书法大家补配，但因种种原因未能如愿。1983年，该寺和孟庆利所在的部队搞军民共建，清真寺管委会提出此愿，部队表示全力支持。于是委托当时身为营长、擅长书法的孟庆利具体实施。该联原为清代学者麻兆庆所题，在没有任何书帖可以借鉴、临习的情况下，孟庆利用心揣摩残存的上联13个字的书写特点，一笔一画从头练起，终于仿写出了与上联文字浑然一体的下联，满足了当地穆斯林群众多年的心愿。如今，上下两联并列殿前，如出一人之手。补联既成，寺内阿訇喜出望外，又请孟庆利补配了另一对遗失的抱柱匾：“欲溯大原举足莫从它路去，归恩至道收心须入此门来。”虽然没有仔细研读过古兰经，但在补配这副对联的时候，孟庆利还是为伊斯兰教所宣扬的弃恶扬善的教义所打动。北京卫视“这里是北京”栏目为此做了专访，在全国影响很大。天下万物，原本就有共通之处，对于孟庆利来说，走上书法之路，踏进艺术之门，不也是另一种形式的“欲溯大原、归恩至道”吗？

让道德旗帜永远飘扬

孟庆利面对现在的时代道德信仰缺失，他积极倡导将习主席的“国无德不兴，人无德不立”定为“国训”。

在2014年两会全国政协收到的提案中，一份关于“将‘国无德不兴，人无德不立’定位为中国‘国训’，以此推动社会主义核心价值观建设”的提案引起了各方高度关注。这份提案由世界孔孟文化促进会常务副会长孟庆利建议，由全国政协委员杨俊文提交。多么及时，多么重要。

北京市委组织部、市委农工委主办的“2013年全市乡镇长（乡党委书记）培训班”在美丽的京郊密云县举办，全市400余名乡镇干部接受了集中培训。

世界孔孟文化促进会常务副会长、亚圣孟子第七十三代宗孙孟庆利先生应邀作了题为“实用国学——中华十二道”的讲授，受到了基层干部们的一致好评与肯定。

盛夏之日，繁花似锦，云佛山会议中心座无虚席，全市的基层干部在认真听取各位专家的讲座。尤其是悬挂于会场的以传统中国书画形式创作的《中华十二道》卷轴和18米长卷《弟子规》，吸引了在场的基层官员，他们利用休息时间争先恐后地运用手机拍摄。端庄厚重的隶书书写的是“中孝之道、大学之道、和谐之道、诚信之道、中庸之道、礼仪之道、为官之道、交友之道、君子之道、成功之道、治国之道、安邦之道”等孔孟文化精髓理念，皆出自本次主讲的世界孔孟文化传播者孟庆利先生之手。

孟会长深入浅出的演讲风格，深深吸引了听众，会场不时爆发出热烈的掌声！课后不断有干部主动向孟会长请教，孟会长开诚布公、坦率至诚与大家交流观点。

这样的讲座于世界孔孟文化促进会和孟会长而言，已经是很多次了。由香港电视台辉煌华夏栏目组摄制播出的“孟庆利——实用国学”，阐述了“‘国无德不兴，人无德不立’之国训;‘暗室亏心神目如电，人间私语天闻若雷’之堂（中国大风堂艺术研究院，来源于师祖张大千、张善子所创立的斋号——大风堂）训;‘对国忠、处家孝、待友诚’之家训”，继而对“做人、做官、做事”之实用国学——中华十二道及社会上对孔孟文化观点的误解做了正面诠释，收到良好效果。

精神矍铄的孟庆利先生怎么看都不像是年逾花甲的老人，但他就是这样一位来自生活实践的道德楷模。与郭明义、文建明、邓前堆、厉莉等时代道德楷模一样，发挥着弘扬传统国学文化的功能，汇集着先进道德文化的精华。通过自己一件件看似平凡、实则感人的凡人义举，通过自己人格的魅力、道德的力量，通过自己的榜样示范和引导作用，向世人传递着先进的道德文化精神。

（编辑·宋冰华）

ice7051@sina.com

篇10：我看网络生活与道德

随着科技的日益发展，计算机也成了人们生活中必不可少的一部分，网络也成为人们工作、学习、和娱乐的重要平台。但凡事都有利弊，网络就像一把双刃剑，它既可以极大地促进社会的发展,又可能因使用不当或缺乏规范而损害社会公德、妨碍社会的发展。

网络活动中存在着许多让人担忧的问题，例如:网络色情信息的泛滥。现在有许许多多的网站，它们为了赚取钱财，常常将一些版面租给色情广告，严重的危害了青少年的身心健康，要知道青少年是我们祖国的未来，而网络色情信息给青少年造成的影响是不可估量的，这个危害之巨大也就可想而知。

还比如软件，游戏，影视，音乐，书籍和论文等知识产权收到盗版行为的严重侵犯。网络共享已经成为大众化的趋势，但又有多少知识产权得到了保护。一部电影出来，很快就在网络上出现了盗版，于是就会有票房大量减少的情况产生，投资方又怎么会做不赚钱的生意，于是电影的产量就会减少，最终观众们也得不到美的享受，所以说我们要维护版权。网络应该是给人带来便捷与方便的，但是有人却利用网络来达到他们不可告人的目的。这就是常说的网络犯罪。QQ大家都应该知道是什么，它是一种交流的软件，它应该是人与人之间沟通的桥梁，却被人利用成为犯罪的工具，有一真实案例：刘先生向警方报案说：自己的一位老同学突然在QQ上发来消息，请他汇300元钱到江西一个陈某人的银行账户救急。刘先生未加怀疑就通过银行转账，将300元汇到该账号。没想到，昨天晚上老同学QQ再次上线后，却告诉他该QQ号前天曾经被盗，刘先生这才知道受骗。同样的事情屡见不鲜，网络诈骗让人真是防不胜防。

网络中的人与事虚拟而又真实。为什么有许多青少年沉迷于网络中？甚至有了网瘾，不得不需要药物及心理的治疗。那是因为他们在现实中得不到关注与赞美，于是他们只能投身于网络之中来达到他们所需要的心理需求。虚拟的网络游戏，在一级一级中的通关中他们得到了同伴们的赞美，这是现实中难以获得的，但是为了网络而去上海自己的亲人是我怎么也想不通的。

一名19岁的少年为了要钱上网，不惜用铁锤砸死把他一手抚养成人的奶奶，并在奶奶没有了呼吸之后若无其事拿着钱去上网。12月19日，如东县人民检察院依法批准逮捕涉嫌故意杀人罪的犯罪嫌疑人王金，这起因沉迷网络引发的忤逆惨案令世人震惊，敲响了农村青少年犯罪的警钟。网络游戏毕竟是虚幻的，身边的人才是我们真正所要珍惜的。人不能永远存活与虚幻之中，也不能永远的存活与孤独之中。我不反对青少年玩网络游戏，但我想这是需要有个度的，我们需要控制好这个度。

说了这么多的网络不好的地方，也该说说网络的好地方。比如说网络爱心，在贴吧上号召网友们帮助那些有困难的人。这是一个真是的案例：李江涛老师是史口镇中心小学一名普通的教师，自今年9月才刚刚踏上讲坛。走进孩子的世界，李老师感触很深。看着自己的学生因营养不良而身材矮小、因父母早丧而孤言寡语，李老师的心一次一次难以抑制地痛苦着。自己的力量毕竟太微薄了，如何才能让孩子得到更多人的帮助，成了李老师放不下的心事。9月13日，李老师将第一份贫困学生李艳菲的家庭简历和一些相关照片贴到了东营各大车友会网站及“胜利爱心网络社区”。仅两天时间，李老师通过网络帮助艳菲筹集善款2000余元，食物、药品、衣物等折合人民币600余元。

篇11：道德生活作文

近期在学校的要求及指导安排下，我在贵州师范学院教学质量工程网学习了《文化.道德.法律.生活》校级精品课程，该环节课程总共有以下章节: 1.道德的本质与力量 2.《弟子规》与道德修养 3.婚姻家庭生活中的道德规范 4.市场·法治·道德 5.社会主义核心价值观 6.社会主义法律的运行 7.大学生法律思维的培养 8.树立正确的恋爱观

我自己按要求选择观看了四个教学视频；“1.道德的本质与力量；2.《弟子规》与道德修养；3.社会主义法律的运行；4.树立正确的恋爱观”。

由石磊老师讲授的《道德的本质与力量》教学视频；当今社会道德的培养应该要注重任何发展，作为大学生更应该身体力行，因为道德是一种力量，它春风化雨，润物无声，道德是一面旗帜，它鼓舞人心，引领方向。“人无德不立、业无德不兴、国无德不威”、“言必信、行必果”、“百善孝为先”„„这些在源远流长的中华文明中、在对道德情操的不断完善和不懈追求中形成的道德观念，是我们引以为荣的优良传统和精神财富。时代前进需要高尚的道德风尚来引领，社会发展需要道德楷模的力量来推动，“助人为乐”、“见义勇为”、“诚实守信”、“敬业奉献”、“孝老爱亲”正在成为筑城人民精神世界最鲜艳的主色，最高昂的旋律，最响亮的强音。石磊老师应用诙谐的讲授方式和生动的实际例子讲述坚守道德尊重在我们生活中及大学生道德品质培养的重要性。

接下来看了王天桥老师的“《弟子规》与道德修养”。我上过由王天桥老师讲授的公选课程《演讲与口才》，他是一个严谨 认真 幽默的一位老师，同样在这次的网络课程上他讲述的《弟子规》给了我很深的影响；弟子规是中华民族历史的结晶。其中所蕴涵的优秀思想、价值观念、行为准则是高校思政理论课借鉴的精髓。因此在思想政治理论课中大力推进文化传承创新，积极发挥文化育人作用，探索弟子规在大学生思想道德修养培养过程中的作用，培育大学生的孝道、爱国主义、诚实守信、自强不息、天人合一、慎独等优良美德具有重要的时代教育意义。

通过这次的学习让我重新拾起对国学经典的热爱，接下来还要继续学习相关的知识。

不断利用零零散散的时间；又将张玉胜老师讲授的社会主义法律的运行，张玉胜老师应该是我特别熟悉的以为老师，我们的思修课程就是他给我们上的，很怀恋他上课的气氛，紧张诙谐，讲授的知识不死板，举例讲述内容扣人心弦，我真心觉得他是一位有经历的博学的人，而且他个人的人格魅力很强，通过这次的网上课程的学习又让我找到了熟悉久违的感觉，也让我重新认识了许多法律相关的常识知识。作为一个大学生一定要知法懂法尊重法律，他让我更加清楚法律的建立，机构组成及执法程序等等。

最后看的是张晓娟老师的树立正确的恋爱观，在我们大学相对宽松、自由的环境，成为培植爱情之花最肥沃的土地。大学生恋爱一直是大学校园的热门话题，恋爱和学业也就自然成为了大学生在校期间面对的两个主要问题。恋爱关系处理得当、正确，可以成为学习和事业的催化剂，使人学习努力、成绩上升；恋爱关系处理的不当，可能分散精力、浪费时间、情绪波动、成绩下降。因此，大学生树立正确的恋爱观是十分有必要的。

张晓娟老师在课上讲到爱情的本质是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。张老师提到现在很多同学们谈恋爱普遍存在一些不良认知：1.误把好感当爱情2.为了解闷谈恋爱3.功利化的对待爱情4.只重过程不重后果。

大学生恋爱观的缺陷是显而易见的，那么我们该怎样树立正确的恋爱观呢?（1）提倡志同道合的爱情。（2）摆正爱情与学业的关系。（3）懂得爱情是一种相互理解，是相互信任，是一份责任和奉献。（4）发展健康的恋爱行为。一定要了解爱与被爱的关系，爱情与激情的关系，爱情的真谛更应该是激情散尽之后的执子之手、与子偕老的温情。

总之，我们大学生要树立正确的恋爱观念，让大学的爱情成为青春记忆里最美的风景，而不是终身的遗憾。

通过这次网上精品课程的学习，我真实学习到很多，我们大学生在道德法律方面还有很多欠缺的地方，要坚守道德的底线，遵守道德的操守；学习法律，了解法律，尊重法律和正确的运用法律保护自己。多看些民族传统的经典文摘，提倡中华民族优良的传统品质从中提取让我们骄傲的文化精髓，不断提升自我的综合素质。争取做一个对家乡建设、国家及社会建设有用的人才。

总结人：*** 学号：12080605400** 专业：12级生物资源科学