牵挂抒情诗歌（通用10篇）
篇1：牵挂抒情诗歌
拦路雨再度落下
你有带雨伞吗
雨后草旁总会有鲜花
作在这唯炎盛夏
美景总能相见
要用什么方式才能看得体面
愉悦的时间流转
任凭美轮美奂
却不能让美好时间变慢···
一句笑话
以表达我心一种牵挂
无论到哪里都不会放下
我可以加价
每当涟漪泛起
风絮渐继
只听鸟雀鸣涧迷离
天映晚霞
我转身归家
不再奔驾
游走天涯
窗前蒙砂
我一言不发
我怕回答
听出沙哑
夜深月下
我寻思山峡
唯有那一次对话
永存心匣···
篇2：牵挂抒情诗歌
(一)
铺开带香味的信笺
接住第一场雪的欢喜
因为，姐姐知道
你一定也会张开双臂
旋转着随雪花而舞
此时的你，就能
忘记病痛和忧伤
还有父亲离世的`惊恐
自从知道你的生日
姐姐就开始了收集
夏天花香的浓郁
秋天果实的饱满
还会不停地在日历里翻看
找着，雪花飞舞的季节
____你的生日
就为送上
春天万物复苏的希冀
你说，那年生日的四天前
去医院再沒回来的父亲
定格了你以后生日的悲伤
你怕这两个日子，初六初十
怕走进十月的门坎……
不怕，姐姐会牵着你的手
走过十月走出冬季……
(二)
远么，我们未曾谋面
近吧，我们
都会手捧雪花取暖
溶化的眼泪，慢慢滴落
篇3：《史记》抒情诗歌选读
采薇歌
登彼西山兮, 采其薇矣。
以暴易暴兮, 不知其非矣。
神农、虞、夏忽焉没兮。吾适安归矣?
吁嗟徂兮, 命之衰矣!
这是伯夷、叔齐隐居在首阳山, 靠采集蕨菜充饥, 饿死之前所作的一首歌。伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子, 父亲想要立叔齐为国君。孤竹君死后, 叔齐想让位于伯夷, 伯夷为不违父命而逃走了。叔齐也不肯继位, 也逃脱了。人们只好拥立孤竹君的二儿子 (伯夷为长兄、叔齐为三弟) 即位。伯夷和叔齐听说西伯姬昌乐于善待老者, 于是便投奔他而去。不想到那里时, 西伯姬昌已经死了, 他的儿子武王把父亲的灵牌放在战车上, 东伐殷纣, 伯夷和叔齐拉住武王的马缰阻止。武王的随从想要杀他们, 太公吕尚说:“他们是义人。”于是搀扶着他们离去。武王平定了商纣的乱世, 天下归顺了周朝。但是, 伯夷和叔齐认为这是耻辱, 坚持操守, 隐居在首阳山, 不吃周朝的粮食, 直至饿死。
伯夷、叔齐让国相去、叩马谏伐、首阳采薇的故事, 距今已有三千多年了, 至今仍为人们传颂, 尤其为那些刚正清廉、不愿随波逐流的仁人志土所推崇。司马迁“究天人之际、通古今之变、成一家之言”的《史记》七十列传中, 第一篇就是记述伯夷叔齐事迹的《伯夷列传》。
在伯夷、叔齐三千年前的告别人世的咏歌中, 有两句诗至今仍然值得我们深思和反省。那就是“以暴易暴兮, 不知其非”。在常人看来, 正义的武王讨伐暴虐的纣王这是一场正义与非正义之间的战争, 是没有任何问题的。然而, 司马迁的目光是锐利高远的。一个社会, 是不是更加应该以一种有秩序的方式运作?是不是只要对方率先使用了暴力, 我对他人和社会使用暴力就是理所当然的?很显然, 以暴易暴的观点是错误的, “以暴易暴兮, 不知其非矣”。这正是伯夷、叔齐的人生绝唱带给我们的榜样的力量。
易水歌
风萧萧兮易水寒, 壮士一去兮不复还。
《易水歌》是战国时卫国人荆轲奉燕太子丹之命入秦刺杀秦王前在易水告别送行的人时唱的歌。这首只有短短两句寥寥十五个字的诗歌, 声情慷慨, 读了令人感动。上句“风萧萧”摹声, 从听觉上写环境的悲惨;“易水寒”摹感, 从感觉上写环境的悲凉;写风吹水寒之景, 渲染苍凉悲哀的气氛。下句“壮士一去兮不复还”则展示了荆轲这位壮士的义无反顾、慷慨赴国难的情怀。
壮士荆轲之所以受到后人的赞美和怀念, 正是因为这短短的诗。诗人创造了诗, 同时也塑造了一个大写的自己。然而, 值得一提的是, 《易水歌》并非绝响, 早在《尚书》中勇士出征的誓辞篇章里, 我们就聆听过这样血性男儿的声音;直至明清之际, 在张溥的《五人墓碑记》里我们也聆听过这样铿锵有力的声音。它们让我们一再感受到千金易取, 一诺无价的人格尊严所在。
垓下歌
力拔山兮气盖世, 时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何, 虞兮虞兮奈若何!
这是楚霸王项羽被包围在垓下, 粮尽援绝, 他自知败局已定, 在率部突围, 虽杀伤敌军多人, 终因兵力单薄, 自刎于乌江前所作的绝命辞。
诗歌的第一句, 就描绘了一个举世无匹的英雄形象。“力拔山”三字充分说明自己是一位“力能扛鼎”的壮士;“气盖世”是说他在文韬武略方面超过了任何一个人, 这让我们想起, 秦始皇东巡, 项羽见其气势, 脱口而出的“彼可取而代之”的少年英雄梦, 这里运用概叙及虚实结合的手法, 生动地显现了自己叱咤风云的气概。然而, 在第二、三句里, 这位盖世英雄却不得不感伤于命运的无常与乖舛:由于天时不利, 神驹乌骓马不能向前奔驰了, 只好徒唤“奈何”;面对事业的功败垂成, 大势已去, 他没有留恋, 没有悔恨, 甚至也没有叹息;他所唯一忧虑的是他的一位红颜知己美人虞姬的前途:“虞啊, 虞啊, 我该把你怎么办呢?”在这简短的语句里包含着何等深沉的刻骨铭心的爱!
《垓下歌》既洋溢着无与伦比的豪气, 又蕴含着满腔深情;既显示出罕见的自信, 却又为人的渺小而沉重地叹息。短短的四句诗, 展示了丰富的内容和复杂的感情。
大风歌
大风起兮云飞扬, 威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方?
《大风歌》是刘邦在公元前196年平定淮南王黥布的反叛后, 顺路回乡时, 在沛宫设宴同家乡的父老子弟欢饮, 因百感交集而作的一首歌。
首句的“大风”、“云”, 表面上写的是自然风云, 实际上是写他为实现政治抱负率领千军万马艰苦卓绝的奋斗历程;他入咸阳灭暴秦, 他战垓下败项羽, 均有风卷残云的磅礴气势。“威加海内”的“海内”指全国, “威加海内”指他统一了全国, 建立了西汉政权, 发展了经济, 得到了人民的拥戴, 表现了他的非凡威势。“归故乡”指又同父老乡亲欢聚一堂, 也表现了他浓厚的乡土之思。“安得猛士兮守四方”, 抒发了他对未来的愿望和理想。“猛士”指能为大汉王朝守四方疆域的勇猛之人, “安得猛士”则给人以悲凉之感, 意味大汉王朝的政权背后存在着内外隐患和人才的缺乏。回故乡的喜与悲交织在一起, 令人“泣数行下”。
《大风歌》, 短短三句, 计二十三个字, 不但高度概括了时代的特征, 而且也蕴涵了刘邦对西汉帝业和故土人情的浓厚感情, 是一篇抒怀言志佳作, 真可谓“冠绝千古”。这是刘邦的又一次异曲同工的感叹, 与自己心灵知己、政治仇雠项羽同样, 是英雄末路的命运的悲怆心声。
鸿鹄歌
鸿鹄高飞, 一举千里。
羽翮 (hé) 已就, 横绝四海。
横绝四海, 当可奈何!
虽有矰 (zēng) 缴 (j iǎo) , 尚安所施!
这是刘邦晚年与宠爱的戚夫人饮酒击筑而唱的一首歌。
汉初吕后之子刘盈虽被立为太子, 但汉高祖一直不喜欢他, 想改立戚夫人之子赵王如意。但是, 这个打算遭到了张良等大臣的反对, 所以迟迟未能实施。后来刘邦病得厉害, 更急于废立之事。有一天, 刘邦正在喝酒, 看见在旁陪侍的刘盈背后站着四位老人, 年纪都在八十岁以上, 须眉皆白, 体格健壮。这四人正是刘邦多年想聘请而不得的“商山四皓” (四位贤士) 。刘邦惊奇之余就问他们:“我寻找你们多年, 你们都躲避我。现在为什么又来了, 跟着我的儿子呢?”“商山四皓”回答说:“陛下轻视儒士, 我们义不受辱, 所以逃避。现在听说太子仁孝, 礼贤下士, 所以我们就来了。”刘邦听罢, 说道:“好吧, 那就麻烦你们好好保护我的儿子吧。”“商山四皓”的出现, 使刘邦不得不放弃了原来的打算。“商山四皓”走后, 刘邦召来戚夫人, 对她说:“我本来想把太子废掉, 但有这四个人辅佐他, 太子的羽翼已成, 难以更改了。吕后以后就是你的主人!”戚夫人听后, 哭泣不已。刘邦说:“你为我跳楚舞, 我为你唱楚歌。”于是就唱了这首深刻反映了刘邦在立储问题上矛盾、痛苦而又无可奈何的心情的《鸿鹄歌》。
耕田歌
深耕穊种, 立苗欲疏。非其种者, 锄而去之。
这是朱虚侯刘章 (其父是刘邦庶子齐悼惠王刘肥) 斥责吕氏专权的一首歌。它不是一首普通的农谚诗, 而是首寓意巧妙的政治诗。
汉时, 吕太后称制, 她的兄子吕台、吕产、吕禄已相继策封为王;诸吕封侯者, 更遍布朝野。刘章当时封朱虚侯, 身为刘邦之后, 对吕氏擅权早就心忿难平, 终于在吕太后的一次酒宴上, 发为慷慨的惊人之举。高后令朱虚侯刘章为酒吏, 刘章借此行酒令并自请为太后言耕田歌。
“深耕穊种, 立苗欲疏”, 是歌的由头。“非其种者, 锄而去之”是歌的目的。在这两句中, 刘章正是巧妙地用一“种”字, 一语双关, 以禾苗之“种”, 谐喻帝王将相之“种”, 向专擅朝政的诸吕, 射出了一支锐啸而鸣的讨伐之箭。它的意思是:汉家乃刘氏种姓之天下, 岂容杂种吕氏蔓延滋长?对付这样的杂种, 唯有一个办法, 就是坚决将它们锄去!
此歌字面上, 无一语不谈耕作;事实上斥责吕氏专权之意, 无一人不意会, 就是吕后也不例外, 只能“默然”以对;正所谓“言在此而意在彼”。
饿死歌
诸吕用事兮刘氏危, 迫胁王侯兮强受我妃。
我妃既妒兮诬我以恶, 谗女乱国兮上曾不寤。
我无忠臣兮何故弃国?自决中野兮苍天举直!。
于嗟不可悔兮宁早自财。为王饿死兮谁者怜之!
吕氏绝理兮托天报仇。
这是赵王刘友被吕后幽禁, 在饿死前作的一首歌。它将遮掩在华丽的宫廷帷幔之下皇权与外戚之间的残酷斗争表露得淋漓尽致。吕氏专权害死戚夫人的儿子赵王如意之后, 吕雉将刘友迁到赵国, 封为赵王, 又将一位吕姓王后强买强卖地塞给他。名为姻亲, 实为监视, 自然难怪刘友会疏远这位间谍太太了。被惹恼了的吕家河东狮, 一气之下跑回娘家, 并向娘家人吕雉检举自己丈夫谋反。吕雉立刻将刘友囚禁在长安, 断绝其饮食, 凡为刘友偷送饮食的官员, 一律被逮捕问罪, 刘友饥饿难忍, 义愤填膺, 作此歌抒发自己心中的愤怒。“诸吕用事兮刘氏危”“吕氏绝理兮托天报仇”等句表达了赵王不顾一切, 勇敢地喊出自己真正的想法, 发泄自己对吕氏的愤恨;没有丝毫低头服输, 摇尾乞怜以求自由的意思;更是毫不顾及可能会引发的可怕后果。而“我无忠臣兮何故弃国?”“为王饿死兮谁者怜之!”则实在令人伤感政治的极残酷和生为帝子的极无奈。
瓠 (hù) 子歌
瓠子决兮将奈何?皓皓旰旰兮闾殚为河。
殚为河兮地不得宁, 功无已时兮吾山平。
吾山平兮巨野溢, 鱼沸郁兮柏冬日。
延道弛兮离常流, 蛟龙骋兮方远游。
归旧川兮神哉沛, 不封禅兮安知外!
为我谓河伯兮何不仁, 泛滥不止兮愁吾人?
齧桑浮兮淮泗满, 久不反兮水维缓。
《瓠子歌》共有两首, 这里只讲述其一。这是汉武帝刘彻亲临堵塞黄河决口的现场时即兴所作的一首歌。
“瓠子”是地名, 在今河南省濮阳县西南。公元前132年, 黄河在瓠子决口, 洪水遍及梁楚之地16个郡。为了稳定封建统治, 公元前109年, 汉武帝下决心堵塞决口, 并亲率文武百官到瓠子决口处指挥封堵战役。经过几万人不分昼夜的艰苦奋战, 堵口终于成功, 梁楚之地的百姓从水患中解脱出来。诗歌的前半部分描写洪水造成的破坏和作者对水灾的担忧;“浩大的水势冲破堤坝, 让那里百姓的居所都变成了汪洋泽国”。后半部分直抒胸怀, 以深沉的笔墨表现了武帝自己对治理水灾, 恢复农业生产的决心。
篇4：《史记》抒情诗歌选读
采薇歌
登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣。
神农、虞、夏忽焉没兮。吾适安归矣?
吁嗟徂兮，命之衰矣!
这是伯夷、叔齐隐居在首阳山，靠采集蕨菜充饥，饿死之前所作的一首歌。伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子，父亲想要立叔齐为国君。孤竹君死后，叔齐想让位于伯夷，伯夷为不违父命而逃走了。叔齐也不肯继位，也逃脱了。人们只好拥立孤竹君的二儿子(伯夷为长兄、叔齐为三弟)即位。伯夷和叔齐听说西伯姬昌乐于善待老者，于是便投奔他而去。不想到那里时，西伯姬昌已经死了，他的儿子武王把父亲的灵牌放在战车上，东伐殷纣，伯夷和叔齐拉住武王的马缰阻止。武王的随从想要杀他们，太公吕尚说：“他们是义人。”于是搀扶着他们离去。武王平定了商纣的乱世，天下归顺了周朝。但是，伯夷和叔齐认为这是耻辱，坚持操守，隐居在首阳山，不吃周朝的粮食，直至饿死。
伯夷、叔齐让国相去、叩马谏伐、首阳采薇的故事，距今已有三千多年了，至今仍为人们传颂，尤其为那些刚正清廉、不愿随波逐流的仁人志土所推崇。司马迁“究天人之际、通古今之变、成一家之言”的《史记》七十列传中，第一篇就是记述伯夷叔齐事迹的《伯夷列传》。
在伯夷、叔齐三千年前的告别人世的咏歌中，有两句诗至今仍然值得我们深思和反省。那就是“以暴易暴兮，不知其非”。在常人看来，正义的武王讨伐暴虐的纣王这是一场正义与非正义之间的战争，是没有任何问题的。然而，司马迁的目光是锐利高远的。一个社会，是不是更加应该以一种有秩序的方式运作?是不是只要对方率先使用了暴力，我对他人和社会使用暴力就是理所当然的?很显然，以暴易暴的观点是错误的，“以暴易暴兮，不知其非矣”。这正是伯夷、叔齐的人生绝唱带给我们的榜样的力量。
易水歌
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
《易水歌》是战国时卫国人荆轲奉燕太子丹之命入秦刺杀秦王前在易水告别送行的人时唱的歌。这首只有短短两旬寥寥十五个字的诗歌，声情慷慨，读了令人感动。上句“风萧萧”摹声，从听觉上写环境的悲惨；“易水寒”摹感，从感觉上写环境的悲凉；写风吹水寒之景，渲染苍凉悲哀的气氛。下旬“壮士一去兮不复还”则展示了荆轲这位壮士的义无反顾、慷慨赴国难的情怀。
壮士荆轲之所以受到后人的赞美和怀念，正是因为这短短的诗。诗人创造了诗，同时也塑造了一个大写的自己。然而，值得一提的是，《易水歌》并非绝响。早在《尚书》中勇士出征的誓辞篇章里，我们就聆听过这样血性男儿的声音；直至明清之际，在张溥的《五人墓碑记》里我们也聆听过这样铿锵有力的声音。它们让我们一再感受到千金易取，一诺无价的人格尊严所在。
垓下歌
力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!
这是楚霸王项羽被包围在垓下，粮尽援绝，他自知败局已定。在率部突围，虽杀伤敌军多人，终因兵力单薄，自刎于乌江前所作的绝命辞。
诗歌的第一句，就描绘了一个举世无匹的英雄形象。“力拔山”三字充分说明自己是一位“力能扛鼎”的壮士；“气盖世”是说他在文韬武略方面超过了任何一个人，这让我们想起，秦始皇东巡，项羽见其气势，脱口而出的“彼可取而代之”的少年英雄梦，这里运用概叙及虚实结合的手法，生动地显现了自己叱咤风云的气概。然而，在第二、三句里，这位盖世英雄却不得不感伤于命运的无常与乖舛：由于天时不利，神驹乌骓马不能向前奔驰了，只好徒唤“奈何”：面对事业的功败垂成，大势已去，他没有留恋，没有悔恨，甚至也没有叹息；他所唯一忧虑的是他的一位红颜知己美人虞姬的前途：“虞啊。虞啊，我该把你怎么办呢?”在这简短的语句里包含着何等深沉的刻骨铭心的爱!
《垓下歌》既洋溢着无与伦比的豪气，又蕴含着满腔深情；既显示出罕见的自信，却又为人的渺小而沉重地叹息。短短的四句诗，展示了丰富的内容和复杂的感情。
大风歌
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方?
《大风歌》是刘邦在公元前196年平定淮南王黥布的反叛后，顺路回乡时，在沛官设宴同家乡的父老子弟欢饮，因百感交集而作的一首歌。
首句的“大风”、“云”，表面上写的是自然风云，实际上是写他为实现政治抱负率领千军万马艰苦卓绝的奋斗历程；他人成阳灭暴秦，他战垓下败项羽。均有风卷残云的磅礴气势。“威加海内”的“海内”指全国。“威加海内”指他统一了全国，建立了西汉政权，发展了经济，得到了人民的拥戴，表现了他的非凡威势。“归故乡”指又同父老乡亲欢聚一堂，也表现了他浓厚的乡土之思。“安得猛士兮守四方”，抒发了他对未来的愿望和理想。“猛士”指能为大汉王朝守四方疆域的勇猛之人，“安得猛士”则给人以悲凉之感，意味大汉王朝的政权背后存在着内外隐患和人才的缺乏。回故乡的喜与悲交织在一起，令人“泣数行下”。
《大风歌》，短短三句，计二十三个字，不但高度概括了时代的特征，而且也蕴涵了刘邦对西汉帝业和故土人情的浓厚感情，是一篇抒怀言志佳作，真可谓“冠绝千古”。这是刘邦的又一次异曲同工的感叹，与自己心灵知己、政治仇雠项羽同样，是英雄末路的命运的悲怆心声。
鸿鹄歌
鸿鹄高飞，一举千里。
羽翮(hé)已就，横绝四海。
横绝四海，当可奈何!
虽有矰(zēng)缴(jiǎo)，尚安所施!
这是刘邦晚年与宠爱的戚夫人饮酒击筑而唱的一首歌。
汉初吕后之子刘盈虽被立为太子，但汉高祖一直不喜欢他，想改立戚夫人之子赵王如意。但是，这个打算遭到了张良等大臣的反对，所以迟迟未能实施。后来刘邦病得厉害，更急于废立之事。有一天，刘邦正在喝酒，看见在旁陪侍的刘盈背后站着四位老人，年纪都在八十岁以上，须眉皆白，体格健壮。这四人正是刘邦多年想聘请而不得的“商山四皓”(四位贤士)。刘邦惊奇之余就问他们：“我寻找你们多年，你们都躲避我。现在为什么又来了，跟着我的儿子呢?”“商山四皓”回答说：“陛下轻视儒士，我们义不受辱，所以逃避。现在听说太子仁孝，礼贤下士，所以我们就来了。”刘邦听罢，说道：“好吧，那就麻烦你们好好保护我的儿子吧。”“商山四皓”的出现，使刘邦不得不放弃了原来的打算。“商山四皓”走后，刘邦召来戚夫人，对她说：“我本来想把太子废掉，但有这四个人辅佐他，太子的羽翼已成，难以更改了。吕后以后就是你的主人!”戚夫人听后，哭泣不已。刘邦
说：“你为我跳楚舞，我为体唱楚歌。”于是就唱了这首深刻反映了刘邦在立储问题上矛盾、痛苦而又无可奈何的心情的《鸿鹄歌》。
耕田歌
深耕穊种，立苗欲疏。非其种者，锄而去之。
这是朱虚侯刘章(其父是刘邦庶子齐悼惠王刘肥)斥责吕氏专权的一首歌。它不是一首普通的农谚诗，而是首寓意巧妙的政治诗。
汉时，吕太后称制，她的兄子吕台、吕产、吕禄已相继策封为王；诸吕封侯者，更遍布朝野。刘章当时封朱虚侯，身为刘邦之后，对吕氏擅权早就心忿难平，终于在吕太后的一次酒宴上，发为慷慨的惊人之举。高后令朱虚侯刘章为酒吏，刘章借此行酒令并自请为太后言耕田歌。
“深耕概种，立苗欲疏”，是歌的由头。“非其种者，锄而去之”是歌的目的。在这两句中，刘章正是巧妙地用一“种”字，一语双关，以禾苗之“种”，谐喻帝王将相之“种”，向专擅朝政的诸吕，射出了一支锐啸而鸣的讨伐之箭。它的意思是：汉家乃刘氏种姓之天下，岂容杂种吕氏蔓延滋长?对付这样的杂种，唯有一个办法，就是坚决将它们锄去!此歌字面上，无一语不谈耕作；事实上斥责吕氏专权之意，无一人不意会，就是吕后也不例外，只能“默然”以对；正所谓“言在此而意在彼”。
饿死歌
诸吕用事兮刘氏危，迫胁王侯兮强受我妃。
我妃既妒兮诬我以恶，谗女乱国兮上曾不寤。
我无忠臣兮何故弃国?自决中野兮苍天举直!。
干嗟不可悔兮宁早自财。为王饿死兮谁者怜之!
吕氏篼理兮托天报仇。
这是赵王刘友被吕后幽禁，在饿死前作的一首歌。它将遮掩在华丽的宫廷帷幔之下皇权与外戚之间的残酷斗争表露得淋漓尽致。吕氏专权害死戚夫人的儿子赵王如意之后，吕雉将刘友迁到赵国，封为赵王。又将一位吕姓王后强买强卖地塞给他。名为姻亲，实为监视，自然难怪刘友会疏远这位间谍太太了。被惹恼了的吕家河东狮，一气之下跑回娘家，并向娘家人吕雉检举自己丈夫谋反。吕雉立刻将刘友囚禁在长安，断绝其饮食，凡为刘友偷送饮食的官员，一律被逮捕问罪，刘友饥饿难忍，义愤填膺，作此歌抒发自己心中的愤怒。“诸吕用事兮刘氏危”“吕氏绝理兮托天报仇”等句表达了赵王不顾一切，勇敢地喊出自己真正的想法，发泄自己对吕氏的愤恨；没有丝毫低头服输，摇尾乞怜以求自由的意思；更是毫不顾及可能会引发的可怕后果。而“我无忠臣兮何故弃国?”“为王饿死兮谁者怜之!”则实在令人伤感政治的极残酷和生为帝子的极无奈。
瓠(hù)子歌
瓠子决兮将奈何?皓皓旰旰兮闾殚为河。
殚为河兮地不得宁，功无已时兮吾山平。
吾山平兮巨野溢，鱼沸郁兮柏冬甘。
延道弛兮离常流，蛟龙骋兮方远游。
归旧川兮神哉沛，不封禅兮安知外!
为我谓河伯兮何不仁，泛滥不止兮愁吾人?
蔷桑浮兮淮泗满，久不反兮水维缓。
《瓠子歌》共有两首，这里只讲述其一。这是汉武帝刘彻亲临堵塞黄河决口的现场时即兴所作的一首歌。
“瓠子”是地名，在今河南省濮阳县西南。公元前132年，黄河在瓠子决口，洪水遍及梁楚之地16个郡。为了稳定封建统治，公元前109年，汉武帝下决心堵塞决日，并亲率文武百官到瓠子决口处指挥封堵战役。经过几万人不分昼夜的艰苦奋战，堵口终于成功，梁楚之地的百姓从水患中解脱出来。诗歌的前半部分描写洪水造成的破坏和作者对水灾的担忧；“浩大的水势冲破堤坝，让那里百姓的居所都变成了汪洋泽国”。后半部分直抒胸怀，以深沉的笔墨表现了武帝自己对治理水灾，恢复农业生产的决心。
篇5：牵挂抒情散文
小时候的我，身体很虚弱，头晕呕吐是经常的事情。农村的医疗条件也很差，家里也很穷，不到万不得已不去医院看病。母亲就背着我找“土医生”看，到处找偏方治，什么姜水、红糖水经常喝，也找人给“捏疮”，我最喜欢让二大娘“捏疮”，因为二大娘“捏疮”不疼。二大娘用两只手的拇指与食指捏额头、太阳穴、脖子后面，然后用缝衣服的针轻轻的挑破皮，让血流出来，流出来的血都紫黑紫黑的。每次生病，我不想吃饭，母亲就为我煎“油饽饽”，母亲把面和的稀稀的，然后放点盐，在锅里放点油，等油热了以后，把和好的面倒到锅里，然后摊的薄薄的。娘煎的“油饽饽”脆脆的、香香的，很好吃，在家里也只有生病的我才享受到吃“油饽饽”的待遇。
上小学和初中的我，是母亲最省心的时候，学校离家近，我可以顿顿回家吃饭。那时候我就很懂事，学习的事情从不需要父母叮嘱。家里有点好吃的东西，母亲总说不喜欢吃，就让我吃。如今八十多岁的母亲还是这样，有点好吃的，要么说不想吃，要么说牙齿不好，咬不动了，也留给我们。
上高中的那年夏天，母亲生了一场病，身体很虚弱。高中在城里，在我入学走的时候，母亲对我说：“不要挂牵家里，第一次离开家什么也不要想，在外要照顾好自己，自己需要什么可以买点”。我知道，我走后母亲的心里一定放不下。因为大哥在外当兵的几年，年轻时的母亲因为牵挂大哥，都生病，直到大哥退伍回家，母亲的病才好。三哥在外地上学的时候，每次假期结束回到学校，母亲总是有很长时间少言寡语，我知道母亲也是在牵挂。
高中的学习生活是紧张的，周末都不休息，只是每隔四周休息一天，我们叫做大休。每次大休可忙坏了母亲，母亲就忙着给我用天井里的石磨磨玉米糊烙煎饼、洗衣服、炒咸菜。那时我没有换洗的衣服，每逢阴天下雨，母亲把我的衣服洗了以后，总怕我上学的时候衣服还不干，就把潮湿的衣服放到自己的怀里，用自己的体温把潮湿的衣服温干。母亲炒的咸菜很好吃，母亲用葱花、姜、辣椒炸锅，把切的细细的咸菜放到锅里，放点酱油，加急火炒。炒的糊糊的，那样炒的咸菜放的时间长，也更香。在春节的时候，母亲把舍不得吃的几个肉丸子，切成薄片放到咸菜里一起炒，那味道更是鲜美。
上高中的我学习一直不错，家里人对我都充满了期望，我却在高考的时候不争气，由于一点无法悔改的失误而落榜了。我难过极了，母亲可对我说：“考不上就考不上吧，可以再复习。再说了，哪有上高中就一定能考上大学的”。母亲朴实的话语给了我最大的宽慰，我也体会到当是已经六十多岁的母亲的心情，一定比我更失望、更遗憾、更有压力。
参加工作的我，总想不能再让母亲操心了。可是母亲的心里还是放不下我，在我刚上班那年的一个冬天，天下着大雪，由于工作忙，我晚上加班没有回家，就在单位住下了，由于那时候家里没有电话，也没有告诉母亲。第二天，我还在睡梦中，就听到有喊“四儿、四儿”的声音，这不是母亲在喊我吗?我真的不敢相信是母亲在喊我。母亲胆小，自己从不敢走夜路，那是因为母亲小的时候讨饭，走夜路吓惊了。我跑了出来，真的是母亲，母亲把瘦瘦的脸紧贴在单位那冰凉的铁大门上，被北风吹的蓬乱的头发上粘满了雪，身上也披了厚厚的一层雪，母亲手里拄着木棍。我说“娘，您怎么来了?”母亲笑着说：“四儿啊，娘不是担心你吗，好了，见你娘就放心了，我走了啊!”我看到母亲瘦弱的身体在雪地里蹒跚，我流泪了，那年母亲已有六十五了。
如今我也做父亲了，应该是我牵挂母亲的时候了，可是母亲还是牵挂我。我离自己的家远，中午回家不方便，母亲就让我到老家里吃饭。每天中午母亲早早的把饭做好等我回家，有时候我工作忙，不回家，母亲就给我打电话，问我怎么吃，不要饿着。从去年，母亲眼神不好，看东西很模糊，连我们的脸面也看不清了，每次我回家开大门，总听到母亲喊：“四儿，四儿，是四儿吗?”听到母亲喊我的声音，我的心都在流泪。哥哥，侄子们也说，当他们到老家开门的时候，母亲也以为是我回家，也喊：“四儿，四儿，是四儿吗?”每次回家，母亲对我总有说不完的话。
如今，母亲身体不好，也知道自己年纪大了，可还牵挂我的以后，有一次母亲说：“四儿啊，我现在还在啊，要是有一天我走了，你中午可怎么吃饭啊!”我听了，都不知道怎么回答母亲。我的心很沉重，泪在眼眶里打转。
篇6：牵挂抒情散文
不是她个人有什么问题解不开，而是与她每天在荧屏里交流学习的师父给她留言，说家里有事，须过几天才能相见，就是因为这简单的几个字，却让她每天坐立不安，想东想西,心里塞满了挂念。
她深深地知道，在她师父的世界里，老伴是第一位的，有老伴在家里，师父是不会外出活动超过几个时的。出门最寻常的就是上街里，剔剔发，再就是每年或许与家人出去吃顿生日饭，其他外事活动，几乎不参加，能推的全部推掉，一心一意守在家里，守在老伴身边。每天陪着老伴说说话，给老伴按摩身体，老伴中风，病了十年，他便在家照顾老伴十年。十年如一日，老伴每天看着他笑，他也看着老伴笑，动不动就给老伴说笑话，讲故事，老伴因病失语，说不出来，便用笑呼应他。只要有他在，老伴的笑就在。日子在安静中度过，伟大在平凡中彰显。
可是师父却说这几天家中有事，要过几天才能相见。她便不安起来，她怕师父的老伴出问题，怕师母的旧病严重。她也在控制自己不要往这方面想，可是越是控制，越是往这上面担心。白天糊思乱想，晚上也糊思乱想，于是夜里常出现恶梦，梦里总离不开师父老伴病了，师父看着师母躺在床上，师父那难过的眼神，还有师父的白发又增加多少根。
控制不住，也得控制。于是她便想，也许不会是师父老伴病重，或许亲戚家里晚辈结婚非要让他去呢，这也未尝不可能。为何非要想到这么严重的问题呢。这样一想，她便能安宁下来，心情好起来一会。可是转念就会又回到师父老伴的病上来。因为她太明白师父老伴对于他来说是多么重要，就算是家族企业有啥大大小小的问题，他也只是在家里遥控指挥，也不至于能离开老伴几天，哪怕只有一天。
她就这样每天惴惴不安，焦急地等待着师父。一日不见不隔三秋，这都三天了，要几秋了。她每天早上起来，先把qq挂上，让灯亮着，等待师父的灯光也亮起来。一会看一下，一会再看一下，对方的“灯”还是黑着，她便去倚在沙发里，再度糊思乱想起来。一直到晚上十点了，她才关上qq,躺在床上，翻来复去，辗转难眠，灯闭上了，心灯还始终开着，惦记师父，担心师母。
说起师母，她心里极为敬重。唯一的一次去师父家里做客，师母对我的关照，我是时时不能忘记的。每每想来，那都是一种幸福，更是一种永久的感动。
师母虽身体不好，中风失语不能说话，可是她心里却还是清明的。我去她家里是夏天，天很热，蚊子多，师母总是怕我挨蚊子叮咬，每天晚上一定是拄着拐杖，一点一点的走到我住的卧室里来，替我点上驱蚊灯，要是看我被子没有盖好，总会再给我弄一下被子。
师父的外孙，才刚六岁，机灵顽皮，总是跟我拉来拉去，撞来撞去的闹着玩。师母看在眼里，嘴里一次次地发出嗔怪之声，示意孙子不要使劲玩闹，我明白师母是怕孙子小，手没有轻重，弄疼我。
每当吃饭她都挨着我坐着，师母手不好使，不能挟菜，可是她却总是用眼神关照我，表示让我多吃些菜，多吃些饭。
在我临走那天，师父早早地起来，在厨房给我煮饺子，临行饺子回来面，也不知这是谁发明的说法，更主要的是师父知我爱吃饺子。没有想到的是，师母那天也起得特别早，拄着拐杖出来，坐在我跟前，我于是学着师父平日给老伴按摩的方法，给师母按摩起来，这支胳膊按摩完了，再换另一支。师母安静地看着我给她按摩，我边按摩，边看着师母，面前的老人是那么慈祥，那么和善，可是这样慈善的师母却让病魔给夺去了多年的健康，多亏她命好，师父视她如生命，对老伴关爱无比，把她从死神中抢夺回来，守在身边，不离不弃。我按摩着，心想着，师母又朝我笑了笑，眼神里充满了安宁与感谢。
我跟师母说：“我要回去了。我以后有机会再来看你。”
师母说不出话，就频频点头。我不敢再看她，因为我的眼睛里已经涌上了东西，我怕它掉出来，便低下头，只看着师母的胳膊，继续按摩着。
一恍一别已有五个年头了，听师父说，这其间师母在家里摔了跟头，把髋骨摔坏了，再也不能拄拐走路了，一直卧病在床，师父照看她，陪伴她，一天也没有离开过她。
就是因为这样，师父说家里有事，不能跟我屏里相见。这让我怎能不为师母担忧呢!
篇7：牵挂的抒情句子
1.桃红柳绿，东风暗换年华，但故乡是心头永远的朱砂，总能轻易地勾起心中最深的记忆与牵挂。
2.花开欣喜，雨落悲伤，终于明了，所有的痛楚和岁月无关，却总和心态有牵连。
3.是心中那些不愿舍弃的渴求，在岁月中释放着一种浅淡的忧伤，抑或，在风起花落的日子里，凝聚成一份牵挂
4.假如人生不曾相遇，不曾想过会牵挂一个远方的你。
5.你曾是我心中的期盼!甚至是我一生的牵挂!
6.红尘漫漫，静看时光轻轻辗转，记忆的花丛深处，有你给的爱与牵挂一路舒展，铺开馨香的花瓣。
7.行走的`风景里，多少梦想已渐渐湮灭，多少挂牵已渐渐斑驳。
8.思念，是想念的升华，是想念的习惯，是每天无时无刻的牵挂!
9.带着前缘旧梦和风尘满身，在三生石上刻下你的名，奈何桥头，望乡台上，一生牵挂，一世浮沉，却不饮那孟婆汤的忘情。
10.有一种思念叫沉默!有一种爱恋叫牵挂。
11.思念，是一缕相思、一点牵挂、一种痛苦的幸福
12.怒吼的狂风吹散了高原的尘沙，却吹不散我对你的牵挂
13.思念，是一份缠绵，是一份牵挂，是一份心灵的维系，是一份情感的交融.
14.你我之间的纠缠牵挂，也只会成为一些浅浅淡淡的遗憾，就像那秋天的树叶终于舍得离开了枝头
15.默默地潜水而来，躲在文字后也可以，希望你能感受到我的牵挂与担忧!
16.再多的惋惜，再多的思念和牵挂，再多的伤心和眼泪，也换不回拥有你和我快乐的日子。
17.思念是一种幸福，让人陶醉;思念是一种牵挂，让人痴迷
18.悄悄地，就这样喜欢上寂寞，更多的时候喜欢一个人寂寞中的思念和牵挂。
19.牵挂，是一颗心对另一颗心的深深惦记，是联结亲情、联结友情、联结爱情的纽带。
20.牵挂是一份亲情，一缕相思，一种幸福。
21.牵挂是一种生命形态，所有人都要寻找，都会珍爱的精神场所和心理磁场。
22.“牵挂，是一杯浓郁的感情琼浆，是一句依依惜别的般般祝福。
23.牵挂，是人与人之间一种珍贵的情感。它没有虚伪的杂质，也没有功利的色彩。
24.牵挂，是慷慨的给予无私的奉献，是深深的祝福和默默的祈祷。
25.牵挂，不是虚无缥缈的海市蜃楼，而是一种实实在在的真真切切的细节与作为。
26.牵挂是灵魂絮语，是心灵对话。
27.牵挂如一根根缆绳缓缓的牵着每一个母亲，让自己心随着孩子慢慢前行，行一步，书写一份牵挂，厚实实沉甸甸的。
28.牵挂就象一曲琴音，拨动着我的心弦，声音悠扬婉转，不知远方的你是否听见
29.牵挂，好像一抹新月，抚摸着我的脸，月光柔和恬淡，不知远方的你是否看见
30.牵挂，好似一汨小溪，苒苒地注入我的心田，溪水清澈透明，不知远方的你是否同样辗转
篇8：浅谈古典诗歌的抒情手法
一、直接抒情
直接抒情也叫直抒胸臆, 这是一种不带任何“附着物”, 由诗人直接对有关人物和事件等表明爱憎态度的抒情方式。
“安能摧眉折腰事权贵, 使我不得开心颜” (李白《梦游天姥吟留别》) , 诗人直接表明了蔑视权贵、追求个性自由的政治态度。“戎马关山北, 凭轩涕泗流” (杜甫《登岳阳楼》) , 直接抒发了忧国伤时之情。
二、间接抒情
间接抒情主要有以下八种形式:
1.借景抒情 (借物抒情) , 即诗人把自身所要抒发的情感、表达的思想寄寓在景物之中, 通过描写景物来抒发。
①哀景写哀情。“黄埃散漫风萧索, 云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行, 旌旗无光日色薄” (白居易《长恨歌》) , 唐明皇在逃往西南的路上, 四处是黄埃、栈道、高山, 日色昏暗, 旌旗无光, 悲凉的景色烘托出唐明皇的凄凉与落寞。
②乐景写乐情。“积雨空林烟火迟, 蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭, 阴阴夏木啭黄鹂” (王维《积雨辋川庄作》) , 恬静优美的山野、怡然自乐的农人共同构成了空阔清幽意境, 表现了诗人淡泊自然的心境和对农村宁静和谐生活的向往。
③乐景写哀情。杜甫《旅夜书怀》中“星垂平野阔, 月涌大江流”, 用辽阔的平野、浩荡的大江、灿烂的星月, 反衬出诗人孤苦伶仃的形象和流离失所的凄怆心情。
2.托物言志 (象征) 。诗人借自然界中某物自身具有的特征, 来表达某种情感或志向, 诗中的物带有人格化的色彩。
“垂绥饮清露, 流响出疏桐。居高声自远, 非是藉秋风” (虞世南《蝉》) , 诗中三四句借蝉声远传的独特感受, 道出了蕴涵的真理, 也就是品格高洁的人, 不需要某种外在的凭借, 自能声名远播, 从而表达出对人的内在品格的热情赞颂和高度自信。
3.借古抒情, 这是咏史诗中常见的表现手法。
①借古喻今 (吊古伤今) 。假借古人古事比喻现实中的今人今事。“丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。映阶碧草自春色, 隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计, 两朝开济老臣心。出师未捷身先死, 长使英雄泪满襟。” (杜甫《蜀相》) 诗人歌颂了诸葛亮忠贞不渝的献身精神, 痛惜他事业未竟, 借此抒发了自己渴望建功立业却壮志难酬的痛苦。
②借古讽今。借对历史事件或人物的议论、评价来讽喻时事。“越王勾践破吴归, 战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿, 只今惟有鹧鸪飞。” (李白《越中览古》) 越王勾践灭掉吴国, 战士们衣锦还乡, 勾践过上了奢侈淫乐的生活。昔时的繁盛而今化为凄凉, 诗人借古讽今, 在对勾践的嘲讽中寄托了盛衰无常的感慨。
4.借典抒情。诗人借助典故来表达复杂的感情或者感讽时事。“塞上长城空自许, 镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世, 千载谁堪伯仲间。” (陆游《书愤》) “长城”是诗人毕生的抱负, 却只能空自期许, 诗人以此抒发了壮志难酬的悲愤。同时诗人借诸葛亮坚持北伐之事来自勉, 表明至死不忘恢复中原之志。
5.借事抒情, 即诗人将感情巧妙地蕴涵在叙事中, 从动作、心理等方面加以描述, 表达各种情感。“洛阳城里见秋风, 欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽, 行人临发又开封。” (张籍《秋思》) 诗人撇开游子写信的具体过程和具体内容, 只剪取家信即将发出时的一个“又开封”的细节, 真切细腻地表达了客寓他乡的游子对家乡亲人的深切思念之情。
6.借人抒情, 即借他人故事表现自己的形象, 抒发内心的感受。“千山鸟飞绝, 万径人踪灭。孤舟蓑笠翁, 独钓寒江雪。” (柳宗元《江雪》) 全诗借歌咏隐居在山水之间, 独自在寒冷的江心垂钓的渔翁, 寄托了诗人自己清高而孤傲的情感, 抒发了自己在政治上失意的郁闷和苦恼。
7.情景交融 (寓情于景) , 即将感情融会在特定的自然景物或生活场景中, 借对景物或场景的描摹刻画来抒发感情。乍一看好像是单纯地写景, 实际上蕴涵着诗人的喜怒哀乐, 也是一种间接而含蓄的抒情方式。又如, “花自飘零水自流。一种相思, 两处闲愁” (李清照《一剪梅》) , 词人抓住花落水流的形象, 表达了对时光流逝、青春不再、人生易老的感伤。
篇9：诗歌怎样抒情
“感人心者，莫先乎情”，情是诗歌的生命和灵魂。诗歌的思想感情是高考诗歌鉴赏重点考查的项目之一，而我们只有明确了诗歌抒情中常用的表现手法，才能准确把握其思想感情，今天这节课的重点是研究诗歌是怎样抒情的。
二、思想感情的内容
师问：我们先来回顾一下，诗歌都抒发了哪些情感？请看大屏幕：
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
——李白《行路难》
古代读书人的追求是“文则提笔安天下，武则下马定乾坤”，连“谪仙人”李白也难免于俗，而当满腔的抱负实现不了之时，他们又会有什么样的感慨呢？
“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”
——李商隐《贾生》
师问：这首诗表达了诗人什么样的思想感情？这首诗是咏史怀古诗，吟咏的是谁？有没有学生给大家介绍一下贾谊？
（贾谊，西汉著名的政治家、文学家、思想家，才华出众，20岁左右就被汉文帝召去做博士，后升为太中大夫，汉文帝还让他做公卿，但是受到位高权重的老臣的嫉妒，后来汉文帝把他贬到长沙，做长沙王太傅，后来27岁时，汉文帝又想起了他，把他召回长安，做梁怀王的太傅，后来梁怀王坠马而死，贾谊抑郁而终。）
汉文帝是一位宽厚节俭的仁义之君，为什么贾谊会怀才不遇呢？
“汉文有道恩犹薄”，宣室，汉代未央宫的正殿，皇帝在宣室接见贾谊，他们面对面交谈，一直谈到半夜，文帝觉得贾谊讲得太好了，古代人都席地而坐，于是他忍不住将身子朝前移动，可是白白地向前挪了，因为“不问苍生问鬼神”。贾谊是一个怀才不遇的典型，诗人在悲叹贾谊的同时也是在悲叹自己的怀才不遇，汉朝有一位美女也是很多人喜欢吟咏的，她有闭月羞花之容，沉鱼落雁之貌，她出使西域，她是谁？——王昭君，昭君怀貌不遇，所以，文人悲昭君以悲自己。
总结：诗人借助诗歌表达其他的情感，比如，登高望远，凭吊古迹的感慨之情；远方游子对家乡亲人的思念之情；闺中思妇对远方丈夫的思念之情等，我们知道诗歌的语言是非常凝练的，诗人如此丰富的感情，是如何通过短小精悍的诗词抒发的呢？
三、诗歌怎么抒情
请看大屏幕：
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山五陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！（古代版的“爱你一万年”笔势突兀，气势不凡，指天发誓，直吐真言，男女向对方表达生死不渝的忠贞爱情。）
有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。
生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
——直接抒情（直抒胸臆）
和直接抒情相对的是什么？——间接抒情。古人一般是比较含蓄的，像这种直接吐露心扉的情况不多见，更多的情况是间接抒情。
再看这首诗：
和韦苏州《秋斋独宿》
【金】赵秉文
冷晕侵残烛，雨声在深竹。
惊鸟时一鸣，寒枝不成宿。
师问：这首诗表现了诗人什么样的心境？是如何表现的？请简要阐述。
这首诗运用寓情于景、情景交融的手法。选取了冷月、残烛、秋雨、惊鸟、寒枝等意象渲染了悲冷凄凉的意境，融情于景，烘托出诗人孤独、清冷的心境。
晕：借“暈”代月，“晕”配以“冷”，突出月夜寒意侵入。冷冷的月光侵入将要燃尽的蜡烛拟人，写出环境的凄冷。
“残烛”：将要燃尽的蜡烛，一盏孤灯独明，且烛影暗淡，不仅不能给人光明、温暖的感觉，反而更让人觉得凄凉、忧伤。李商隐说：“滞雨长安夜，残灯客独愁。”“一盏离愁，孤单伫立在窗口。”表面上写景，实际上渗透着悲伤的情绪。
“惊鸟时一鸣，寒枝不成宿”，鸟在凄风苦雨中难以栖息，不时发出哀鸣，烘托出秋雨之夜的清冷、空寂和诗人悲凉孤寂的心情。
总结：“以我观物，物皆着我之色彩”，诗人此时的心情很悲凉，于是他看到的景物也变得很凄凉，“冷”“寒”“惊”等。“一切景语皆情语”，此首诗的景和情是交融在一起的，我们叫寓情于景、情景交融。
四、练习
2011年上海卷：
明月何皎皎
明月何皎皎，照我罗床帏。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁？
引领还入房，泪下沾衣裳。
师问：这首诗表达了诗人什么样的思想感情？是如何表达的？
1.直抒胸臆。“忧愁不能寐”，“愁思当告谁”，表现了“我”夜不能寐又愁苦无告的孤寂、忧愁的情怀。“客行虽云乐，不如早旋归”，以乐衬哀，衬托出客游之苦悲，表达了“我”欲归不得的思乡之苦。
2.寓情于景，情景交融。皎皎明月，清凉如水，千里相共，烘托出寂寞冷清的氛围，表达了“我”思乡难归之情。
（皎皎明月，清凉如水，千里相共，最易勾起远客异乡的游子的乡愁。自古以来，人们特别容易见明月而起相思之情，因为无论身在何处，都可以看到同一个月亮。）
篇10：放不下的牵挂抒情散文
就要走了， 在这样的时刻，在这样的心境之下，我才知道： 我的内心深处竟珍存了那么多美好的思念和痴心的牵挂。对于那些谋面或未曾谋面的朋友来说，这些真情的存在，竟使我在多雨的夜晚，常常独自面对窗外，做着遥远的期盼和祝愿。
已经中年将尽的我，经历或正在经历着人生诸多的风风雨雨，世间的大悲大喜，人世的沧桑沉浮，常常使我从一个苦难中走出而又跌进另一个苦难，坦白地说：我生命前行的.脚步总是充满坎坷和荆棘，我的内心总是充满无奈和酸楚。我不能不站在风雨飘摇的生存旅途，用我十分孱弱的灵魂，向苍天向大地做着苦难的祈祷。世态的炎凉，常使我活在一次又一次的对于世间一切美好事物向往和梦想之中。对我来说：在我苦难的旅程中，一个微笑，一句亲切的问候，一声很平常的祝福，都可能成为我余生对朋友的痴心牵挂。
直到现在，我才真正明白：我原本也是一位重情重义的性情中人。三年多的网络跋涉，使我结识了那么多爱我的人和我爱的人，在我每次面临人生苦难的时候，她们总是通过各种各样的方式， 给我带来各种各样的安慰和问候，这对我来说已经是弥足珍贵的人生财富了。我更加深刻地懂得：网络是虚拟的，而爱我的人和我深爱的人之间留下的真情，永远都是人世间最为伟大的情怀，永远都是我对朋友们今生和来世的不能忘怀的牵挂。