《墙上的斑点》教案(高二选修教案设计)

《墙上的斑点》教案(高二选修教案设计)（精选10篇）

篇1：《墙上的斑点》教案(高二选修教案设计)

《墙上的斑点》(人教版高二选修教学设计)

一、教学目的：

1、掌握意识流小说的基本特征。

2、体会作者在意识流动中所蕴涵的对生命、现实、文学以及体制与观念的深沉思考。

3、学习联想和想像的方法。

二、教学时数：1课时

三、教学步骤：

(一)导入

现代主义文学有很多流派，比如，表现主义、荒诞派、魔幻现实主义等，我们今天这节课主要是赏析一下意识流小说《墙上的斑点》，对于一个墙上的斑点，作者是通过什么样的手法把它写成一篇小说的呢，想一想意识流小说和传统小说有什么不同。

(二)介绍作者

《墙上的斑点》作者是弗吉尼亚伍尔夫。

那么大家现在看到的就是英国现代著名的小说家、评论家和散文作家，她对现代小说，特别是意识流小说的发展作出了很大的贡献，弗吉尼亚伍尔夫精神非常脆弱，多次发作精神分裂症，最后在1941年，投河自尽。

弗吉尼亚伍尔夫生前为世人创作了一部部不朽的著作，不仅是意识流小说的代表作家，还是一个著名的女权主义者。她的思想体现在她的作品中。

她的意识流代表作主要是：《墙上的斑点》、《达罗卫夫人》、《到灯塔去》等。

(三)简介意识流小说

什么是意识流，意识，头脑对客观现象的反映，包括回忆、幻想、思想、各种感觉、印象，“意识流”是心理学家提出来的，是一个心理学术语，指人的思想或感觉的持续流动。后来文学评论家借用这个词形容现代小说中模仿“意识流”这一过程的创作流派。

意识流小说家否定否定生活的客观性和现实性，认为现实生活是表面的，而现实生活在人们头脑中引起的“变化多端、不可名状、不可界说的内在精神”则是真实的，因此他们强调“内心真实”，展现的是人们的内在精神，从而折射现实生活。这一方面是人本思想的体现，另一方面，也是时代的产物。意识流小说的兴起归于社会的演变和时代的变迁。第一次世界大战沉重地打击了资本主义世界，在一个动荡不安、矛盾激化的时代，人与人之间的关系、人性遭到极大的破坏，人们的自尊与自信每况愈下，而人的孤独感和异化感却与日剧增，英美意识流小说的一个最根本、最重要的特点就是着重表现西方人的复杂心态与悲观情绪，从而折射出社会生活的现实。

(四)代表作家：

代表作家除了英国的弗吉尼亚伍尔夫外，还有法国的普鲁斯特、爱尔兰的乔伊斯和美国的福克纳：我给大家介绍一下他们的代表作，同学们课后有兴趣可以翻阅。

马赛尔普鲁斯特《追忆似水年华》(1913--1927)

詹姆斯乔依斯《尤利西斯》(1922)

威廉福克纳《喧嚣与骚动》(1929)

(五)分析课文

1，《墙上的斑点》是伍尔夫创作的第一部意识流小说，它描写了主人公从看到墙上有一个斑点而引发的一连串漫无边际的遐想。作者通过描述人物头脑中的这种意识流动的状况，表现她所认为的人类真正的生活状态。下面，请同学们快速默读者篇小说，在读的过程中思考这么两个问题。(并且做出标记)

思考1：小说对“墙上的斑点”有几次推测。每次产生了什么联想?

思考2：“墙上的斑点”在小说中起到什么作用?

2，思考1，请同学们回答，

1)，确定哪一天看到斑点

板书冬天炉火、城堡红旗、红色骑士骑马上山坡

2)、好像是钉子的痕迹

板书贵妇人肖像画、以前房主、铁路郊外别墅

为了确定是在哪一天第一次看到这个斑点，作者想起了冬天炉子里的火，想到了城堡塔楼上飘扬着一面鲜红的旗帜，想到了无数红色骑士潮水般地骑马跃上黑色岩壁的侧坡。看到斑点好像是一枚钉子留下的痕迹，就想到了挂在钉子上的一定是一幅贵妇人的小肖像画，想到这所房子以前的房主，想到了铁路旁郊外的别墅。

3)、太大太圆，又不像钉子

板书生命的神秘、人类的无知、遗失的东西、生活的快速、来世

看着斑点太大太圆，不像钉子，于是就想到了生命的神秘，人类的无知，想到了遗失的东西，想到了生活飞快的速度，想到了来世。

4)、可能是玫瑰花瓣

板书特洛伊城、莎士比亚、人类保护自我形象的本能、伦敦的周日、惠特克的尊卑序列表

觉得斑点很可能是一个暗黑色的圆形物体或一片夏天残留下来的玫瑰花瓣，就想起了特洛伊城、莎士比亚，想起了人类保护自我形象的本能，想起了伦敦的星期日，还有惠特克的尊卑序列表。

5)、凸出在墙上

板书古冢、退役的上校、牧师和他的老伴、学者

看到斑点是凸出在墙上的圆形就想到了古冢，退役的上校、牧师和他的老伴以及学者。

6)、像大海中抓住了一块木板

板书树、树的生存

仔细看斑点时，就觉得好像在大海中抓住了一块木板，于是就想到了树，想到树的生存。

最后，终于发现，墙上的斑点原来是一只蜗牛。

这种以斑点为中心的纷繁的意识活动形成了一种立体的辐射结构，正如有的学者所说，好似一朵由若干片花瓣围绕着花蕊的盛开的鲜花。整个叙述貌似散漫无羁，实则结构对称，构思严谨。

在小说中，我们分不清哪些是内容，哪些是对内容的表达。意识流先驱人物亨利詹姆斯说：“针和线分离就不能缝衣，内容和形式割裂即不成其为艺术品。”《墙上的斑点》就是这样一篇内容与形式难以区分，内容即形式，形式也就是内容的作品。

3，思考2：

“墙上的斑点”在小说中起到什么作用?

A，这一斑点是蜗牛或别的.什么，在小说中其实并不重要，重要的是这一客观事物“蜗牛”充当了“我”意识转向的契机(结)，使得“我”把表面上那些互不相关的零碎的思绪连成一体。

以一个原点为轴心向四周辐射的，这是伍尔夫小说的独特的结构形式，课文中的“斑点”是一个象征性意象，在结构上是作者引导读者进入心理世界的一个跳板或支点。作品的所有线索都，严谨有序，作者的联想从“斑点”出发，展开叙述，再返回斑点，再弹出思绪，像一个花瓣又回到斑点，六次联想，就像六个颜色不同的花瓣，“斑点”像花蕊，又像花托，把种种不相关联的思绪串联或叠加在一起。

4，思考3：通过分析课文，我想同学们对这篇文章有了一定的理解，那么下面请大家考虑一下，传统小说和意识流小说之间的区别?(请同学们讨论发言)最后指出自己的观点。

意识流小说打破了传统小说基本上按故事情节发生的先后次序或是按情节之间的逻辑联系而形成的单一的、直线发展的结构，故事的叙述不是按时间进展依次循序直线前进，而是随着人的意识活动，通过自由联想来组织故事。这里“我”的意识成了小说绝对的权威、绝对中心，我认为传统小说和意识流小说分别有这样的特点，大家可以有不同的观点。

传统小说：

一、追求表现外部世界，刻意描绘人的物质生活环境、外貌衣着、言行举止、塑造典型环境中的典型人物;

二、在结构布局上有戏剧化的特点，根据素材和创作需要选择悲剧或喜剧的模式;

三、具有完整和有趣的故事情节。大都包括开端、发展、高潮、结局等几部分，展示各种复杂的矛盾冲突;

四、遵循以钟表时间为顺序的创作原则。

意识流小说的特征：

一、竭力淡化小说的故事情节，重在表现人物的各种意识流动的过程，揭示情景在意识中留下的痕迹，展示人物的心理结构;否定生活的客观性和现实性，强调“内心真实”;

二、遵循由里及表、由微观到宏观的创作原则，通过内心折射现实;

三、打破时空界限，进行立体交叉式的叙述以及多层次结构。把过去、未来、现在互相倒置、互相渗透;

四、运用自由联想、象征暗示、内心独白、感官印象、心理分析手法。

(1)，意识流小说打破了传统小说由作家出面介绍人物、安排情节、评论人物的心理活动的方式，重在表现人物的各种意识流动的过程。它常常集中笔墨去开掘人物的内心世界，特别是人物的意识流动。《墙上的斑点》描写主人公看到墙上有一个斑点而引发的一连串漫无边际的遐想，采用内心独白的方式，用第一人称的写法剖析内心的奥秘，把探索的注意力凝聚在人物的灵魂世界。此外，意识流小说主张取消作品的故事情节，让人物自己直接展开自己的意识活动过程。在意识流小说里，即使是描绘环境、外貌、举止和性格，都不是作家从旁叙述，而是通过人物自身的回忆、体验、感知和想象表现出来。

(2)，自由联想是意识流小说的又一艺术特征。自由联想包括事实与梦幻、现实与回忆的相互交织，来回流动。意识流小说家直接从弗洛伊德那里吸取了“自由联想”的理论，把它们作为自己创作的基本方法之一。一般正常的联想，是人脑对客观事物之间相互关系的反映。意识流小说家在运用自由联想时，却表现出意识流动的跳跃性、随意性和突兀多变、无规则的特点。《墙上的斑点》写主人公看到墙上的斑点，思绪就“一哄而上”，想到人生的无常，想到莎士比亚，想到收藏古物，想到树木生长，意识随意流动，最后才回到那斑点，原来是一只蜗牛。这一连串的“自由联想”展现了主人公头脑中意识流动的随意性、跳跃性。

(3)，打破时空界限，进行立体交叉式的叙述以及多层次结构是意识流小说的又一特点。传统小说的回忆倒叙，虽然也有将时序颠倒、打破时空界限的，但在具体“回忆”的那段时间，时序依然是正常有序的。意识流小说则不同，它们在表现人物的内心世界时，把过去、现在和未来互相倒置，甚至互相渗透，而导致作品在时间与空间上形成多层次的结构，颇具立体感。意识流小说的“回忆”是大量的，而且常常是许多回忆互相冲击碰撞，用以显示人物意识活动的突兀变化。小说《墙上的斑点》中主人公的遐想，“斑点”成了主人公从一种思绪转向另一种思绪的中间媒介，从而使描述符合心理轨迹，使作品浑然一体，具有内在的和谐。

(4)，伍尔夫否定生活的客观性和现实性，强调“内心真实”。她认为“生活是一圈光晕，一个始终包围着我们意识的半透明层”，在一个普通的日子里，一个普通人的“头脑接受着千千万万个印象--细小的、奇异的、倏忽即逝的，或者用锋利的钢刀刻下来的。这些印象来自四面八方，宛如一阵阵不断坠落的无数微尘”，这就是真实的生活。因此，视接近生活的本来面目为己任的作家，就会深入到人物的意识深层，他们的作品也就会“没有情节，没有喜剧，没有悲剧，没有已成俗套的爱情穿插或是最终结局”。她呼吁：“让我们在那万千微尘纷坠心田的时候，按照落下的顺序把它们记录下来，让我们描出每一事每一景给意识印上(不管表面看来多么互无关系，全不连贯)的痕迹吧。”

(六)关于小说的主题：

有人曾经指责伍尔芙的小说过分关注自我和内心，缺乏社会性。其实，当我们读到伍尔芙发出的“该死的战争;让战争见鬼去吧”的心声时，读到她想象出的那个“没有教授、没有专家、没有警察面孔的管家”，也没有“尊卑序列表”的“十分可爱的世界”时，社会的“微尘”已然落到了作者的心灵上，并且激起了回响与反应。这说明不描写社会生活，并不等于远离社会生活。通过人物的意识来折射现实，同样能表现出社会性。这正如伍尔芙自己所认为的那样：“小说就像一张蜘蛛网，也许只是极其轻微地黏附着，然而它还是四只脚都黏附在生活之上。”因此，从作者无拘无束的意识流动中，我们依然可以着到作者对于人生的思索，对于现实的不满，以及对于自由、理想的追求。传统小说中也有心理描写，但那些心理描写都是局部的，是依附于人物、情节或环境并为之服务的。意识流小说则将人物心理的意识流动作为独立的事件，置于作品的主体位置，表现出对传统小说的反叛性。

(七)总结：

今天这节课我们分析了伍尔夫的《墙上的斑点》这篇意识流小说，意识流小说远远不只是人们通常所认为的那样，只是一种技巧，一种叙述视角上的花样翻新，它是需要超常的各方面的功力的，既需要知识文化的、又需要思想观念的、还需要情感体验的，当然也离不开文学艺术的感悟力于智慧，读意识流小说，以及其他现代小说，也是需要读者具备多方面功力，否则是难以读懂的。至今，评论家也很难把《墙上的斑点》这样的意识流小说梳理得十分清楚。我们学习这篇文章，重要的是体会意识流小说和传统小说在创作上的不同。《墙上的斑点》作为一篇纯正的意识流代表作享誉中外文坛。它以一种全新的面貌出现，随即就以其全新的面貌征服了读者，征服了世界。

(八)、课后作业

张洁

篇2：《墙上的斑点》教案(高二选修教案设计)

教学目的：

9.积累文中词语，并熟练运用。

10.了解意识流小说的特点。

11.学习作者独特的艺术构思和结构形式。

12.分析心理描写在意识流小说中的作用。

教学重点：独特的艺术构思和结构形式。

教学难点：意识流小说的特点。

教学课时：2课时。(第一课时主要是预习;第二课时分析了解小说特点)

教学方法：解读法。

教学过程：

一.教学导入：

前面我们学习了解了西方表现主义文学的艺术特点，也是在20世纪初期，还兴起了一种以表现人们的意识流动、展示恍惚迷离的心灵世界为主的小说流派――意识流小说，今我们一起来了解一下这种小说的艺术特色。请看伍尔夫的《墙上的斑点》。

二.作者介绍：

弗吉尼亚・伍尔夫(1882-1941)原名弗吉尼亚・斯蒂芬，是英国现代著名的女小说家、评论家和散文作者。她的小说创作实践推动了现代小说的发展，她的理论进一步巩固了意识流小说的地位，她的影响在文学上经久不衰。但是，40年代到60年代，在英国对伍尔夫的评价一直偏低。从70年代起，英国文学研究领域却突发了对她重新研究的兴趣，甚至对她的“发疯”、相貌、癖性、爱好、私生活等等都有人进行专题研究。弗吉尼亚・伍尔夫已成为英国文学界的一位传奇人物。

1882年，弗吉尼亚・伍尔夫生于伦敦，父亲斯蒂芬爵士是一位学识渊博、颇有声望的哲学家和评论家。弗吉尼亚自幼身体孱弱，未上学，在家跟着父亲读书。当时许多学者名流是她家的常客。家境的富裕、父亲的博学、家藏书籍的丰富以及学者名流的影响熏陶，使她具有丰富的精神世界和细腻敏感的性格。19父亲去世后，她迁居伦敦文化区布卢姆斯伯里，后来她的家就成了“布卢姆斯伯里团体”的活动场所。这个文学团体的成员时常在一起讨论问题，反对当时的社会风尚，反对文学艺术方面的清规戒律，提倡自由探索。这个团体不仅对她本人后来的创作思想和创作技巧有影响，而且对两次大战之间的英国文化生活和思想生活都产生了相当大的影响。19，弗吉尼亚与伦纳德

结婚。在丈夫的鼓励下，伍尔夫开始创作小说。19，夫妇俩在自己的寓所楼下创立了“霍格斯出版社”，出版了一些十分重要的作品，包括伍尔夫自己的一些作品。T・S・艾略特的一些早期诗集和凯瑟琳・曼斯菲尔德的一些短篇小说。

伍尔夫自幼精神比较脆弱，精神分裂症曾多次发作。进人30年代之后，病情日益恶化，但她仍奋力写作经常在一本书写完之前就开始酝酿新作，但每写成一部作品总是感到不满意，情绪时常处于困惑和消沉的状态。1941年3月，伍尔夫由于对刚完成的小说《幕间》不满意，又因为“二战”战火已燃烧到英国，更由于她确信自己的精神分裂症即将复发，便留下一纸绝命书，感谢丈夫多年对她的关怀和照顾，随后就投河自尽。

伍尔夫的主要作品有《墙上的斑点》《海浪》《到灯塔去》《雅格布的房间》《达洛卫夫人》，散文集《普通读者》两部。

三.预习诊断：

1.选择注音正确的一项( A )

A.簇拥(cu)赝品(yan)别墅(shu)铁箍(gu)

B.积蓄(xu)笼罩(zhao)芜菁(jing)呆滞(chi)

C.地毯(tan)古冢(zhong)都铎(duo)箭镞(cu)

D.鳍翅(qi)鸟窠(ke)怂恿(cong)褶皱(zhe)

2.选词填空：

①大地的寒气(凛凛、凛冽)逼人，压得树木的纤维一根根地断裂开来。

②一定有哪位古物收藏家把这些白骨(挖掘、发掘)出来，给它们起了名字……

③惠特克序列表被送进垃圾箱，给我们大家留下一种令人(沉迷、陶醉)的非法的自由感――如果真存在自由的话……

④人们总是本能地(保护、保障)自己的形象，不让偶像崇拜或是什么别的处理方式使它显得可笑。

3.判断下列成语使用是否正确：

①这个地区位处热带雨林地区，山上的泉水源源不断地流如小河，跳下山崖，形成一幅幅壮美的瀑布。(错误，只能用于别的事物，表比喻)

②这件事不能长期拖延下去不做决断，悬而不决对谁都没有好处。(错误，与前一分句重复)

③他为人闲散，回到家吃得心满意足之后，却什么正事都不干。(错误，应用“酒饱饭足”)

四.题解

《墙上的斑点》是弗吉尼亚・伍尔夫于19发表的第一篇意识流小说。

在《墙上的斑点》问世之前的19，伍尔夫发表了《论现代小说》一文，开始阐述意识流的基本观点。她在这篇文章中表达了她的真实观和艺术观。她认为，小说创作不应停留在对客观事物的表面摹写上，而应追寻生活的内在真实。这种内在真实就是生活现象在人们内心深处引发的“变化多端、不可名状、难以界说的内在精神”。小说家的职责，就是要把这种内在的真实“用文字表达出来并且尽可能删除外部的杂质，而要做到这一点，小说家就要抛弃常规，采取一种新的方式”，“让我们按照那些微尘纷纷坠落到人们头脑中的顺序，把它们记录下来，让我们追踪这种模式，不论从表面上看来它是多么不连贯，多么不一致;按照这种模式，每一个情景或细节都会在意识中留下痕迹”。《墙上的斑点》正是一篇实践了作者描绘内在真实的艺术主张的作品。

五.意识流小说与心理小说

意识流小说是典型的心理小说，人物的意识流动成为小说的绝对主体。《墙上的斑点》突破传统小说的套路，没有情节，没有环境，也没有结局，作者只抓住人物瞬间的没有行动的印象感觉和沉思冥想，将我们引入人物的精神世界。小说的叙述者面目模糊，从文中内容推测，可能是一位女性，一位妻子，但这并不重要，重要的是她看到墙上的斑点以后所引发的内心活动。这内心活动主要是通过自由联想的方式表现出来的，于是我们看到在作者的遐想中，既有迅即更迭的生活速写，又有浅尝辄止的历史点击，还有不时生发的迷惘、虚幻的人生感喟，以及或愉快或忧郁的情绪。

六.关于小说的主题：

有人曾经指责伍尔夫的小说过分关注自我和内心，缺乏社会性。其实，当我们读到伍尔夫发出的“该死的战争;让战争见鬼去吧”的心声时，读到她想象出的那个“没有教授、没有专家、没有警察面孔的管家”，也没有“尊卑序列表”的“十分可爱的世界”时，社会的“微尘”已然落到了作者的心灵上，并且激起了回响与反应。这说明不描写社会生活，并不等于远离社会生活。通过人物的意识来折射现实，同样能表现出社会性。这正如伍尔夫自己所认为的那样：“小说就像一张蜘蛛网。也许只是极其轻微地黏附着，然而它还是四只脚都黏附在生活之上。”因此，从作者无拘无束的意识流动中，我们依然可以着到作者对于人生的思索，对于现实的不满，以及对于自由、理想的追求。传统小说中也有心理描写，但那些心理描写都是局部的，是依附于人物、情节或环境并为之服务的。意识流小说则将人物心理的意识流动作为独立的事件，置于作品的主体位置，表现出对传统小说的反叛性。

七.处理课后作业：略见教师用书。

八.印发易晓明《〈墙上的斑点〉赏析》一文，学生结合文章分析仔细赏读小说。

九.教学后记：

西方现代文学对于习惯于追求情节的中国人来说，阅读甚难，而高中生阅读更难，教学关键是让学生了解文学流派的特点，不必过分纠缠与文字语句。

《墙上的斑点》结构形式

以一个支点为轴心向四周辐射，是伍尔夫小说的独特结构形式。在课文中，“墙上的斑点”是一个象征性意象，代表着现象世界，在结构上它是作者进入心理世界的一个跳板或者支点。也就是说，作品中的人物是从墙上的那个斑点出发，而产生出许多联想的;而每一段落的联想又都是以这个斑点作为支点而生发开去的。从支点出发，弹出思绪，再返回支点，再弹出思绪……如此循环往复，表现出了人物散漫无序的意识活动。

具体地说，课文中主人公对于斑点的猜测共有六次：

为了确定是在哪一天第一次看到这个斑点，作者想起了冬天炉子里的火，想到了城堡塔楼上飘扬着一面鲜红的旗帜，想到了无数红色骑士潮水般地骑马跃上黑色岩壁的侧坡。

看到斑点好像是一枚钉子留下的痕迹，就想到了挂在钉子上的一定是一幅贵妇人的小肖像画，想到这所房子以前的房主，想到了铁路旁郊外的别墅。

看着斑点太大太圆，不像钉子，于是就想到了生命的神秘，人类的无知，想到了遗失的东西，想到了生活飞快的.速度，想到了来世。

觉得斑点很可能是一个暗黑色的圆形物体或一片夏天残留下来的玫瑰花瓣，就想起了特洛伊城、莎士比亚，想起了人类保护自我形象的本能，想起了伦敦的星期日，还有惠特克的尊卑序列表。

看到斑点是凸出在墙上的圆形，就想到了古冢，退役的上校、牧师和他的老伴以及学者。

仔细看斑点时，就觉得好像在大海中抓住了一块木板，于是就想到了树，想到树的生存。

最后，终于发现，墙上的斑点原来是一只蜗牛。

这种以斑点为中心的纷繁的意识活动形成了一种立体的辐射结构，正如有的学者所说，好似一朵由若干片花瓣围绕着花蕊的盛开的鲜花。整个叙述貌似散漫无羁，实则结构对称，构思严谨。

在小说中，我们分不清哪些是内容，哪些是对内容的表达。意识流先驱人物亨利・詹姆斯说：“针和线分离就不能缝衣，内容和形式割裂即不成其为艺术品。”《墙上的斑点》就是这样一篇内容与形式难以区分，内容即形式，形式也就是内容的作品。

《墙上的斑点》读后感

今天读完了伍尔夫的《墙上的斑点》，在几天前我就开始读这篇作品，这几天断断续续地读下去，终于读完了。原来墙上的斑点是一只蜗牛。读意识流小说最痛苦的是没有故事情节，所有的文字都是作者根据思想写下来的，有时会觉得枯燥无味，很多时候都会有读不下去的感觉，这篇文章我用了四天的时间才把它读完。读完之后有什么感想呢?说实在话我根本不知道有什么感想，只不过有一种终于解放的感觉。

墙上的斑点只是作者联想的一个突破口，在想象的世界里，关于斑点的思想并不多，就像中国古代所说的神游太虚一样，只是通过某一个东西渐渐进入自己的思想世界。思想是一个人长时间对外部世界的感受的累积，他的思想中最多积累的是平时的感受和触动，是平时最关心关注最多的事物，也代表了潜在的意识。

我们的思想总是被身边的事物所左右的，主人公总是在寻找平静安逸的生活。在第一段有这样一句话：“我透过香烟的烟雾望过去，眼光在火红的炭块上停留了一下，过去关于在城堡塔楼上飘扬着一面鲜红的旗帜的幻觉又浮现在我脑际，我想到无数红色骑士潮水般地骑马跃上黑色岩壁的侧坡。这个斑点打断了这个幻觉，使我觉得松了一口气，以为这是过去的幻觉，是一种无意识的幻觉，可能在孩童时期产生的。”红色骑士代表战争和不平静的生活，这种无意识的幻觉可能是在早期产生的，根深蒂固的在思想里面，但这并不是“我”想要的，“我”一直想摆脱它，直到看到这个斑点，使“我”打断了这个幻觉，指引“我”想一些新事物，使“我”思绪一哄而上。

篇3：墙上的斑点 教案教学设计

k12作者:good333wu-good333wu

一.检查自读效果

问：课文中主人公对斑点的猜测共有几次?

明确：共六次。

a.“红”的联想(为了确定是在哪一天第一次看到这个斑点，作者想起了冬天炉子里的火，想到了城堡塔楼上飘扬着一面鲜红的旗帜，想到了无数红色骑士潮水般地骑马跃上黑色崖壁的侧坡)。

b.看到斑点好象是一枚钉子留下的痕迹，就想到了挂在钉子上的一定是一幅贵妇人的小肖像画，想到这所房子以前的房主，想到铁路旁郊外的别墅。

c.看着斑点太大太圆，不象钉子，于是就想到了生命的神秘，人类的.无知，想到了遗失的东西，想到了生活飞快的速度，想到了来世。

d.觉得斑点很可能是一个暗黑色的圆形物体或一片夏天残留下来的玫瑰花瓣，就想起了特洛伊城、莎士比亚，想起了人类保护自我形象的本能，想到了伦敦的星期日，还有惠特克的尊卑序列表。

e.看到斑点是凸出在墙上的圆形，就想到了古冢，退役的上校、牧师和他的老伴以及学者。

f.仔细看斑点时，就觉得好象在大海中抓住了一块木板，于是就想到了树，想到树的生存。

二.品味课文，随感随录：

1.P103品悟其内容的哲理性似乎搞艺术创作的，多少有点神经质或怪癖。

2.P104“只有充塞着光亮和黑暗的空间，中间隔着一条条粗大的茎干，……玫瑰花形状的斑块，随着时光的流逝，它会越来越清楚、越--我也不知道怎样……”：引申联想、想象。

3.P104中部内容：作为另一个“我”，本我审视自我，在想象莎翁此刻就在此地的这把椅子上坐着会发生什么，进行模拟实验。

4.(该页往下)“所有这一切历史的虚构是多么沉闷啊!……连那些真诚地相信自己不爱听别人赞扬的谦虚而灰色的人们头脑里，也经常会产生这种想法。……”：

注意连贯、变换而引申生发出来的线索，把握思路的连续性。

5.P105上部“世界会变得多么闷人、多么浮浅、多么光秃、多么凸出啊!”：怎么会变得“凸出”?如何理解?(背景突出，主体消隐)

6.(该页中部偏下)“确实带着些幻影的味道”“非法的自由感”--心灵是自由的。

7.P105底部“在某一点上会摸着一个起伏的小小的古冢，一个平滑的古冢，就象南部丘陵草原地带的……”：相似联想。

三.整理疑点(读书贵有疑)

1.P103中间偏下“安女王时代的煤斗子”：英国历史上怎样的一个时代?

2.P104第二段“据说就是这样的尘土把特洛伊城严严地埋了三层”：涉及古希腊的什么传说?

3.(该页最后一自然段第三句话)“金斯威”：地名?

4.P106中间“和一只中国女杀人犯的脚”：那真是中国女子?她什么时候怎么到的外国?(根据作者提示的，会是明朝?)中国女杀人犯的脚竟被剁了?真残忍!到底怎么回事?

四.整理感悟，谈出认识：

1.诗的语言产生诗意效果。

a.P106底部“……轻轻地掠过荷花的梗条，在装满白色海鸟卵的鸟窠上空盘旋。”

b.P107下部“炎热的午后，母牛在树下挥舞着尾巴;树木把小河点染得这样翠绿一片，让你觉得那只一头扎进水里去的雌红松鸡，应该带着绿色的羽毛冒出水面来。”

篇4：墙上的斑点教案

表现手法： 回忆 内心独白 联想 象征

记录意识流程，取消故事情节

特 点 直面心灵世界，淡化人物形象

篇5：《墙上的斑点》备课教案

《墙上的斑点》是意识流小说的代表之作，坦率地讲，在我第一次接触到这篇小说的时候，我读得非常艰难，而且硬着头皮读了三遍以后，最终却只能以痴人说梦、不知所云来概括，而且也正是从它开始，我害怕阅读意识流作品，包括法国普鲁斯特的《追忆似水年华》、英国乔伊斯的《尤里西斯》和美国福克纳的《喧嚣与愤怒》等这些大学生必读的意识流经典名著。但是，在经历了多年的教学生涯后，当我再一次细读这部作品时，我却有了一种异样的感觉，或者说获得了某种感受与启迪，又或者说与这部作品产生了共鸣。

全篇没有故事，没有情节，没有场面，没有冲突，没有时间、地点、场面等的介绍，甚至没有人物只有一个在自我世界里自由驰骋的“我”，而且你都看不出这个“我”的性别，“我”(或者她)几乎与外部世界切断了一切联系。根据我们传统的分析法来判断，这个“我”其实也算不得人物，最多起到线索的作用，是这个“我”将看似毫不关联的意象组合成块;此外，在小说的结尾还出现了“一个人”，只说了一句话，我们同样也不可能以传统的小说人物形象来框定他。小说中我们所能看到的只是绵绵不绝的思绪，是跳跃性很大的联想，是从生命的深潭里泛起的涟漪。总之，作为小说，它全然没有我们通常所说的小说要素，我们对它的性质大约也只能作这样的界定：反小说的小说，用流行的术语表示就是意识流小说。

由此，我们也就可以理解，为什么《墙上的斑点》只有思绪的飞扬、思维的流动，却也能称之为小说，因为它要捕捉的正是人们的潜意识，要向读者客观地呈现那一刻自己意识流动的过程。正如弗吉尼亚伍尔夫在《现代小说》中所写的：“小说的适当素材是不存在的;一切事物、一切感情、一切思想都是小说的适当素材;头脑和心灵的一切特点都值得吸取;一切知觉印象都有用处。”因此，《墙上的斑点》不是关于那个“斑点”的小说，“斑点”不过是触发她丰富联想与想像的一个媒介而已，小说的主题也正浓缩在她恣肆汪洋的想像和探求中。反复细读这篇小说，我们不难发现，在“漫不经心”的意识流动中，或隐或现地表现出作者强烈的思想情感。例如她揭示了生命的真谛与生活的真实生命具有无限的多样性和可能性，它是不确定的甚至神秘的，不可能为它找到明确的结论，正如我们面对面地坐在车厢里，相互观看，只能看到些朦胧的幻影，或者犹如与车厢外的人一样擦肩而过，难以彼此了解。在作品中，弗吉尼亚伍尔夫还表达了一种“平静的、幸福的联想”一棵树倒下了，它的生命并没有结束，“这棵树还有一百万条坚毅而清醒的生命分散在世界上”。换言之，弗吉尼亚伍尔夫有这样一个信念：个体生命与普遍生命是相融合的，往昔的生命体验依然存在于现时的记忆中，从而使个体生命通过转移和延续获得扩展与永恒。更为激烈的是，在这篇小说中充满了对男性话语霸权的挑战，她愤慨地指出：“男性的观点支配着我们的生活，是它制定了标准，订出惠特克的尊卑序列表。”她期待着把这一切陈腐的枷锁都送进垃圾箱，她渴望拥有一个“安宁而广阔，旷野里盛开着鲜红的和湛蓝的花朵”的世界，在这个世界里，“没有教授，没有专家，没有警察面孔的管家”，在这里没有惠特克年鉴，没有尊卑序列表，人们可以自由地呼吸，自由地思想。总之，《墙上的斑点》蕴涵着弗吉尼亚伍尔夫许多意义重大的体验和领悟，它触及到生命在个体死亡之后永恒延续的问题、自然与机械性现实的对立问题、文学创新精神与陈旧规范相冲突的问题，以及女性反抗男性中心体制和男性观念的问题等等。正因如此，《墙上的斑点》才产生一种巨大的震撼力与穿透力，给了我们无穷的回味，使我们的灵魂在阅读中得到洗涤。

当然，《墙上的斑点》给我们的感觉远不止这些，例如她的那种自由洒脱的语言，她对排比、类比与比喻等修辞手法的熟练运用，她笔下那种隽永深刻的象征与暗示以及她对人类精神复杂性的阐释等等，都给我们留下了深刻的印象。可以说弗吉尼亚伍尔夫是一口清澈而深邃的精神之井，《墙上的斑点》则是这口井中泛起的一朵小水花，在你觉得你已看到它、把握它的时候，它已融人井水之中，除非你能喝干井水，你才可以说，你真正理解了它。

说不清的弗吉尼亚伍尔夫，说不尽的《墙上的斑点》。

二、亮点探究

1.体会作者笔下意识流动中产生的每一个幻象(用诗的术语称之为“意象”也未尝不可)，请分析它们究竟是作者信马由缰、不着边际、东鳞西爪的产物，还是有着特定的思维指向和清醒的选择，是作者表达思想的载体。

探究学习：要解答这个问题，可从多个角度去思考，这里我们不妨分析一下作者意识流动中出现的色彩。在这篇小说中，作者大量运用了色彩词，而且基本上是冷暖两色交替出现。请看开头一段：作者先连用了四个“红”：“黄色的火光”(通常人的视觉中“火光”也是一种“红”)“火红的炭块”“鲜红的.旗帜”“红色骑士”;接着便出现两个“黑”：“黑色岩壁”“呈暗黑色”。“红”与“黑”分属冷暖色调中的两个极致，它们先后出现，形成了巨大的反差，这预示着作品中涌动着两种对立的情感：亢奋与压抑，渴望与沉沦，开放与封闭，自由与禁锢，即作者说的“兴奋或痛苦的思想”。可以说，开头出现的这两种颜色，实际上奠定了本文的情感基调，接下去出现的幻象，可以说都是这两种情感的形象展示。由此可见，意识流小说中的幻象并非胡思乱想，更不是致幻剂下的怪异形象，它在貌似荒唐的连缀中，表现出作者明确的意识指向，它是作者“注意”与“选择”的结果，正如“意识流”这个概念的发明者威廉詹姆斯所说的：“意识始终是对于它的对象的一部分，比另一部分更感兴趣，并且在思想进行的全部时间，都在欢迎这个，拒绝那个，换言之，都在选择。”

2.有的人认为意识流的作品笔法散漫随意，它是不讲究结构的，从中你找不到任何结构的脉络，你这样认为吗?请以《墙上的斑点》为例，试作探讨分析。

探究学习：人们对意识流小说的误读，很多情况源于对意识流小说结构的这种误解，这也是意识流小说家的美学思想不能持久地为大众所接受的重要因素。其实，意识流小说并非不要结构，只是它们对传统的文本进行了解构，重组了自己的小说结构，或者说是在一种新的美学形态和形式中重建了人的经验。即摆脱那种依赖情节及其后续发展的传统的束缚，反对对“事物的精心编造”，转而寻求“表现转瞬即逝的感觉，或头脑中意识与无意识的精神活动，然后将其与外部同一样式和节奏的一种更加普遍的意识联系在一起。瞬间的反应、暂时的情绪、短暂的刺激、随意的暗示和游离的想法，实际上‘集中’在与某些相互连贯和构成事物的文体关系上”(安德鲁桑德斯著，谷启楠等译《牛津英国简明文学史》，人民文学出版社)。细读《墙上的斑点》，我们可以明显地感觉到这种“事物中的相互连贯”。这里有必要将作者意识的流动作一番剖析。在《墙上的斑点》一文中，作者主要采用了两种流动方式，一种是跳跃式流动，一种是连环式流动。跳跃式流动又分为两类，第一类是平行跳跃流动，即事物与事物之间处于一种平行的关系。例如鸟笼子、铁裙箍、钢滑冰鞋、安女王时代的煤斗子、弹子戏球台、手摇风琴、珠宝等，这些事物可以随意编排，不存在排序上的先后。另一类是层进式的跳跃流动，即事物之间存在着浓淡深浅高低大小早晚等关系，例如斑点钉子肖像画老房子旧房客火车上所见等等，这些事物无论是它的形式还是意义，都具有一定的层次性，是不能任意排列的。连环式流动，类似于我们修辞学上的“顶针”，即由前一个物象引出后一个物象。例如古冢坟墓或营地白骨收藏家(收藏白骨)牧师(与收藏家通信)老伴(借考证带老伴旅行)樱桃酱、书房(此时老伴正想做樱桃酱或收拾书房)营地或坟墓(牧师的希望)等，可以说这些物象都不是凭空产生的，而是由一件事引发出另一件事，它们之间具有一种密切的连环关系。由于作者采用了这样两种意识流动的方式，所以，小说在松散的表面下，隐藏着严谨的深层结构。除此以外，小说采用变式反复的手法进行过渡，也使结构变得自然合理。如“如果这个斑点是一只钉子留下的痕迹”“我还是弄不清那个斑点到底是什么;我又想，它不像是钉子留下的痕迹”“可是墙上的斑点不是一个小孔。它很可能是什么暗黑色的圆形物体”“在某种光线下面看墙上那个斑点，它竟像是凸出在墙上的。它也不完全是圆形的”“假如我在此时此刻站起身来，弄明白墙上的斑点果真是我们怎么说不好呢?一只巨大的旧钉子的钉头”“我一定要跳起来亲眼看看墙上的斑点到底是什么?是只钉子?一片玫瑰花瓣?还是木块上的裂纹?”“真的，现在我越加仔细地看着它，就越发觉得好似在大海中抓住了一块木板。”“哦，墙上的斑点!那是一只蜗牛”。这些过渡句既显示出作者语言的丰富性，更使意识的流动显得环环相扣，前呼后应。

3.请找出文本中具有哲理成分的句子，并分析其作用。

探究学习：弗吉尼亚伍尔夫经常借助一种闪烁其词的风格，努力描绘那些在意识中不断跳跃流动的物象，使文本具有一种诡谲神秘，散漫不羁的特征。但由于时时处处流露出来的对生活的顿悟，却使这些平常而又奇特，琐屑而又稍纵即逝的无数个意象显出了一种强劲的穿透力。在弗吉尼亚伍尔夫的笔下，那些惊人的哲理，常有以下作用：①用来引导过渡，如在对斑点展开联想之前，她写道：“我们的思绪是多么容易一哄而上，簇拥着一件新鲜事物，像一群蚂蚁狂热地抬一根稻草一样，抬了一会，又把它扔在那里。”这句话既说明了人的思维与意识的特点，也为自己后面的联想奠定了基础。②用来概括总结，例如当她的思路从斑点联想到木块上的裂纹，联想到木板，再联想到树及树的倒下后，写道：“即使到了这种地步，生命也并没有结束。这棵树还有一百万条坚毅而清醒的生命分散在世界上。”

这个句子，是对前面一次连续的意识流动的提炼，从中揭示了生命的本质与意义。③用来突现并提升主题，《墙上的斑点》所要表现的是生命的神秘与不可控制，从而否定束缚生命的种种陈规陋习，追求生活的自由流畅，为此，在作品中，多次出现相关的哲理式句子，如“天哪，生命是多么神秘;思想是多么不准确!人类是多么无知!为了证明我们对自己的私有物品是多么无法加以控制和我们的文明相比，人的生活带有多少偶然性啊”“人们在儿童时期就认为这些事物是正统，是标准的、真正的事物，人人都必须遵循，否则就得冒打人十八层地狱的危险”“这里是多么宁静啊假如没有惠特克年鉴假如没有尊卑序列表”。这些句子，使文本的意义变得明确起来，使读者对作者头脑中的无数个印象也有了较为清楚的认识。

4.伍尔夫在《墙上的斑点》中写道：“生命是多么神秘;思想是多么不准确;人类是多么无知……和我们的文明相比，人的生活带有多少偶然性啊……”这段话深刻表现了( )

A. 现代西方人难以把握自己命运的情怀。

B.19世纪之前西方人难以把握自己命运的情怀。

C. 现代西方人清醒的理性意识。

D.19世纪之前西方人的非理性意识。

探究学习：这道选择题貌似简单，但要作出正确的选择却并不容易。这里首先要把握意识流小说产生的背景和基本特点，同时要了解弗吉尼亚伍尔夫的人生经历和创作观念以及她的创作心境。我们知道，意识流小说是上世纪代西方现代主义文学中崛起的新流派。它是西方作家在深重的现实面前，普遍感到悲观、孤寂，并接受当时哲学界推行的非理性主义影响而产生的。从其现实性的角度来分析可以排除B和D两个选项。再从意识流小说家接受的是非理性主义思想人手，联系弗吉尼亚伍尔夫时时处于一种封闭孤独的心理状态，时时感受到命运的不确定性的思想意识，由此可以推断只有A选项是正确的。

5.作者对墙上的斑点最初的猜测是钉子，而最终告诉我们的是蜗牛，在英文里，钉子(nail)和蜗牛(snail)只有一个字母“S”的差别，作者这样设计有何用意?

探究学习：这是作者为小说预设的一个讽喻，是作者美学思想与人生观念的反映。在作者看来，墙上的斑点究竟是什么毫无意义，它与一切具体事物的联系也不重要。真正有意义或者说至关重要的是它所激起的人的意识活动与意识反应。这实际上是在证明，人的精神活动比枯燥的现实更丰富、更生动、更重要。

三、选题设计

1.从《墙上的斑点》看意识流小说的诗意美。

研究方法：

(1)意识流小说的基本特征。

(2)《墙上的斑点》的语言美(诗性语言)。

(3)《墙上的斑点》的结构美(诗性结构)。

(4)《墙上的斑点》的想像美(诗意想像)。

(5)意识流小说中的诗意美集中体现在《墙上的斑点》中的“三美”。

参读书目：

(1)高行健《现代小说技巧初探》，花城出版社1981年版。

(2)戴维洛奇著，王峻岩等译《小说的艺术》，作家出版社版。

(3)金开诚《文艺心理学论稿》，北京大学出版社1982年版。

(4)伍尔夫著，刘炳善译《书和画像》，三联出版社1994年版。

(5)《弗吉尼亚伍尔夫文集》，上海译文出版社版。

2.试论弗吉尼亚伍尔夫的生命观。

研究方法：

(1)弗吉尼亚伍尔夫生命观的基本内涵。

(2)弗吉尼亚伍尔夫生命观的形成。

(3)从弗吉尼亚伍尔夫的小说看她的生命观。

(4)从弗吉尼亚伍尔夫的散文作品看她的生命观。

(5)弗吉尼亚伍尔夫生命观对我们的启迪。

参读书目：

(1)伍厚凯《弗吉尼亚伍尔夫存在的瞬间》，四川人民出版社版。

(2)《伍尔夫研究》，上海文艺出版社1988年版。

(3)孔小炯译《伍尔夫随笔集》，海天出版社版。

(4)黄梅、张耀东译《伍尔夫散文》，浙江文艺出版社版。

篇6：《墙上的斑点》教案(高二选修教案设计)

一、导入

在中国文学史上，诗与酒从来都是相依相随的，似乎有一种天生的缘分。中国诗人大多爱喝酒，酒后佳作更是不不胜枚举。其中有一位唐代诗人最著名，人们称他“诗仙”，他却称自己为“酒中仙”。这位诗人就是--李白。我们今天就一起来学习他的一首诗《将进酒》。

(板书课题)

二、目标

1、理解诗人复杂的情感

2、在诵读中体会诗人豪放的诗风

三、题解及背景

将：请。“将进酒”就是请喝酒。这首诗是一首“劝酒歌”。写于作者51岁,天宝十一年，作者与朋友岑勋到元丹丘家做客，从而写下了这首传世名篇。

四、诵读

1、请同学说需要注意的字音

2、齐读

3、听录音朗诵，感受诗人的情感

4、自由读，思考问题：哪些字能直接体现诗人的情感?

五、整体感知

问：哪些字能直接体现诗人的情感?

可能的回答：悲、欢、乐、寂寞、愁

诗人通过这首诗究竟想抒发什么情感?下面我们一起走入李白的情感世界。

六、理解情感

1、分组讨论

(幻灯显示：走入李白的情感世界。我读出了李白……的情感，是从……句中读出的，因为这句诗……)

大家看黑板上的`提示，请大家按照黑板上的形式组织话语，尝试理解诗歌的中抒发的情感。前后4-6个同学为一组，讨论5分钟。

发言。把找到的句子读出感情。

2、理清情感线路：(板书)

悲--欢--愤--狂--愁

诗人的欢乐是真心的欢乐吗?

明确：不是，这是诗人进行自我排遣、自我开解的方式。

诗人的情感富于变化，悲欢交迭，但欢乐也是无奈的欢乐，所以全诗的情感基调还是悲愤(板书)

3、“天生我材必有用”和“但愿长醉不复醒”有没有矛盾的地方?这个矛盾反映了李白什么样的情感特征?

明确：矛盾，复杂。

这是李白积极入世与消极出世的矛盾心理的反映。如果他能安心于“今朝有酒今朝醉”，又哪里来的“万古愁”?如果他真要“但愿长醉不复醒”，何必去想“天生我才必有用”?一方面，他有着胸怀天下的济世情怀，另一方面，他又不满现实、不愿与统治阶级同流合污。我们想，战国时期伟大的爱国主义诗人屈原，是不是也是这样?他与李白一样有着复杂的矛盾，由此才写下了《离骚》不朽名篇。因此我们说，伟大的矛盾和挣扎，往往催生伟大的作品。

4、“愁”的原因是什么?为何说“万古”?

明确：愁--青春易逝，人生苦短，贤不必用，壮志难酬。

万古--这是古往今来许多有理想、不麻木的人共同的愁绪。因此，李白笔下的愁，不再是发泄个人情感，而是站在历史的高度，替从古至今众多怀有梦想的追梦者抒发的共同的愁绪，这的的确确是“万古愁”。

七、体会诗风

1、这首诗充满了诗人的愁绪和悲慨，我们读的时候有没有消沉的感觉?为什么?

明确：有气势、豪放。(板书)

2、从哪里能看出豪放的诗风?

学生发言，顺带分析手法。

3、读出豪放。

八、拓展延伸

《将进酒》是乐府旧题，许多人都以此为题写下了诗篇，同是唐代诗人的李贺也写过《将进酒》，下面我们来比较一下这两首诗思想感情方面的异同。

篇7：《墙上的斑点》教案(高二选修教案设计)

近来，报纸、电视、广播等大众传媒相继推出《经典中国》、《永远的丰碑》、《时代先锋》、《红色旅游》等系列栏目，掀起了“红色经典”宣传热潮。从上世纪九十年代起，著名散文家梁衡一直从事“红色经典”的写作，他的作品《觅渡，觅渡，渡何处？》、《红毛线蓝毛线》、《大无大有周恩来》及《觅渡》、《走近政治》等文集赢得了广大读者的喜爱。曰前，担任人民曰报社副总编辑的梁衡接受了新华社和人民曰报记者的专访。难忘的经典

记者：1996年、1997年，您分别发表了《觅渡，觅渡，渡何处？》、《这思考的窑洞》、《红毛线蓝毛线》等名文，在首开当代政治散文创作先河的同时，也走向了“红色经典”的创作之路。在您心目中，“红色经典”应该是个什么概念？

梁衡：一部党史，就是一部红色经典。从政治意象上说，黑色代表罪恶，白色代表反动，灰色代表消极，红色代表革命和进步。我理解，“红色经典”是指中国共产党领导的中国人民革命斗争史上里程碑式的人和事。或者再扩大一点，从广义上说，凡在社会历史进程中，曾起过进步作用的人和事都可归入。比如，五四运动，是建党以前的事。我曾写过的林则徐、辛弃疾等爱国人物，放在整个历史长河中考察，也该归入红色经典。

什么是经典？常念为经，常数为典。经典经得起重复，常被人想起，永不会忘记。经典的语言，人们会一遍遍地说，一代代地说；经典的文章，人们会一遍遍地读，一代代地读。在革命斗争中涌现出来的伟人、名人、重要事件、纪念地等事物，作为经典，值得人们反复记诵，永远纪念。比如**、周恩来、瞿秋白这些伟人，又比如延安、井冈山等革命圣地。

凡经典都超出了当时实践的范围而有了理性的意义，有思想、哲理的内涵，可以指导以后的实践。以实践指导实践，那是经验主义，只有理论才能指导实践；以行为指导行为，那是简单的痹徽，只有思想才能指导行为。只有上升到理性的东西才能经得起一遍遍的挖掘、印证，它总能在新的条件下释放出新的能量。如天然放射性铀矿一样，会不断地释放能量。人们每重复它一次，都能从中开发出新的有用的东西。就如钻石，岁月的打磨只能使它愈见光亮。给经典插上一双翅膀

篇8：《墙上的斑点》教案(高二选修教案设计)

教学内容分析

本单元共有七课，每一课都围绕一个主题编排，所选择的语料主要是学习古代汉语的经典篇章，并具有很高的认识和鉴赏价值。《人和》选录四则短文，从不同方面阐述了孟子的“人和”思想。不仅从天时、地利、人和的比较中得出了人和最为重要的结论，而且还从一般的社会成员与统治者两个方面具体阐述了达到人和的具体办法。这就要求学生在掌握好文言知识，还应深入系统地了解孟子对社会、人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。从而提升学生文言文的阅读能力。

教材处理

（1）、在讲授选文时，努力展示孟子思想的高度、深度、特色及其现代价值。

（2）、要求学生认真阅读教材概说的相关部分，以了解孟子及其文章的历史文化背景和整体情况。

（3）、要联系到学生的现实人生问题。启发学生要有大的关怀“反求诸己”，不能满脑子想的都是自己，从自身寻找不能与人和睦相处的原因。

教学目标

知识与技能：

1、积累古汉语知识。

2、理解学习孟子寓言故事情节简练集中的特点。

3、理解深刻的寓意和语言特色。

过程与方法：

了解孟子的思想及政治主张，理清论证思路，培养学生的分析归纳能力和思考、辩论能力。

情感态度与价值观：

帮助学生体会孟子思想的进步意义，让学生懂得“人和”的实质及重要性，从而培养他们的个人道德修养。

教学重点和难点

教学重点

1、理解文章的中心论点。理清文章的论证思路及结构。

2、引导学生通过了解孟子的思想，通过了解孟子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。

教学难点

通过了解孟子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。

情境引入

一位印度国王曾让手下做样一个实验：将十只羊关在一间屋子里，然后往屋子里放一筐鲜草；将十条狗关在另一间屋子里，然后往屋子里放几块肉。第二天国王打开第一间屋子的门，发出十只羊都安然地睡着觉，而筐中的鲜草都己被吃光，国王打开第二间屋子的门，令他大吃一惊……十条狗都遍体鳞伤，满身鲜血，奄奄一息，而几块肉却都完好无损。国王不由得感慨：假如狗能像羊一样和睦相处，不仅不会受伤，还能享用美味的肉。确实，只有和，才能使人和睦相处，更好的生存。和，是生存的保证。

教学过程

内容

教师活动

学生活动

设计意图

时间

导入：

由富有哲理的小故事导入，引用佛家禅语进行印证，点出主题，只有和，才能使人和睦相处，更好的生存。

教师讲授，引导学生归纳出主题。

学生听完故事后，回答提问。

明确学习主题，激发学生学习的兴趣。

3分钟

朗读：

根据课后背诵要求，对于本章节重点要求的段落进行诵读。（带着问题考虑段落的分层。）

教师指导要求。

学生集体朗读。

培养语感，在朗读着理解文章的意思。

2分钟

分析：

课文语段1的分析，由同学们熟知的“天时地利人和”道理中进一步明确“人和”的重要作用。

教师提问，讲析中，加入介绍孟子层层递进的论证艺术。

学生根据幻灯片上的提问，从原文中寻找答案。

设问解疑，激发学生的求知欲望和积极的思维活动。

5分钟

情境教学

发散课文中的关于“人和”的话题，鼓励学生积极思考，跳出课文，从社会、生活中寻找相关事例，联系到现实人生问题。

走下课堂，指导学生选择相关出发点，启发学生。

4人一组，确定主题后，运用多媒体网络，运用便捷的平台，搜寻相关信息。

积极引导学生的探究发现活动

8分钟

进行作品展示，让学生提交此次搜集的材料，与全班同学进行欣赏，让学生懂得“人和”的实质及重要性，从而培养他们的个人道德修养。

鼓励学生大胆将自己寻找的资料展示，这个过程中要进行适当的评点。

讲材料提交。

通过阅读内容的丰富性、多维性，辅助学生理解。

8分钟

分析段2段3：

讨论怎样做到“人和”？结合两个语段，总结出要点，明确是“反求诸己”“推己及人”。

教师引导学生，出示课件中的小故事，进一步让学生体会理解。

4人一组，讨论后，总结，进行陈述，由学生互评。

通过老师点评和学生互评，让学生互相学习。

8分钟

最后对于本节课发表自己的意义，仔细总结，讲今天所学习的内容再次明确。最后倡导学生，利用网络论坛，发表此次学习的`心得。

参与到学生的交流中，对于出现的一些问题给予及时的引导纠正，也从学生的谈话中了解本次上课的效果。

将本次学习后的心得，感言，放在论坛上，与全班同学分享，集思广益。

让学生通过了解孟子的思想，通过了解孟子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。

5分钟

知识拓展

引导学生讨论的话题：（利用网络、寻找相关的例子）

奥运会开幕式上的活字印刷术，出现不同字体的“和”，这是向全世界在展示我们的古老中国的千年文明，一个“和”自道出了华夏子女立身处世的原则，也道出了我们对美好社会的憧憬。

和平共处(各个国家、民族之间)

和谐（社会人与人之间的关系）

和睦（家人之间，家和万事兴）

和气生财（生意）

和衷共济（面对困难的时候，地震、雪灾、奥运会）

篇9：《墙上的斑点》教案(高二选修教案设计)

《论语》选修

周而不比

第二课时

(课间播放朋友的歌曲)

(一)导入

好的朋友就像这一首首唱不完的歌……

朋友一词最早出现在……

《周礼地宫大司徒》：“五曰联朋友”

郑玄注：“同师曰朋，同志曰友”。

(板书)

友，甲骨文……

孔子很重视交朋友，《论语》中有很多精辟的交友之道，现在让我们简单的复习一下昨天的内容:

孔子择优的标准，齐背，(板书择友)

孔子择友的方法，(察友)

古人读《论语》的方法齐读

读法建议一

凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。--程颐

归纳为落实文字读懂文章

读法建议二

凡看孔孟，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话说。--程颐

归纳为联系自己联系生活

(二)课堂分析

俗话说“相识易得好，久住难为人”，交到了朋友，我们还必须学会怎样与朋友相处。(板：处友)

孔子认为应该怎样和朋友相处，找出有关语句

大致有15.15;14.34;5.17;4.26;12.23

齐读，按照昨天学过的方法进行探究

探究问题一

1、古汉语中怨/憾/恨的区别

2、如何理解以直报怨，以德报德

3、之、忠的词义

补充资料：(幻灯片)

钱穆《论语新解》

敬之：此之字有两解：一，人敬晏子。人敬晏子，当因晏子之贤，不当谓晏子善交。一、指晏子敬人。交友久则敬意衰，晏子于人，虽久而敬爱如新。此孔子称道晏子之德。孔门论人，常重其德之内蕴……今从第二解。

白话试译：

先生说：“晏平仲善于与人相交，他和人处久了，仍能对那人敬意不衰。

4、5.17章的评读

补充资料：(幻灯片)

南怀瑾《论语别裁》《古文观止》上有一篇，辑自《史记管晏列传》，提到晏子的车夫，一天回家时，太太要求离婚。车夫问什么原因，他的太太说，我今天在门缝中看到你驾车载晏子经过门口，晏子那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是简朴无华，自居人下的样子。而你身高八尺，只是他的仆役，却显得意气扬扬、自足自满的样子。你竟是这样没有出息，不长进的人，所以我要离婚。晏子的车夫听了这番话，就马上改过，力学谦卑。晏子看见他突然一反常态，样子变了，觉得奇怪，问明了原因，晏子就培养他，从此立志读书，后来官拜大夫。从这个故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他这个人对于交朋友的态度。他不大容易与人交朋友，如果交了一个朋友，就全始全终。

朋友之间的交往，多数人喜欢接交新友而轻慢故人，这也是人之常情。然而君子之交，依于礼义，重在相知，故淡如水。唯淡于水，故能长久。虽为久交之友，然不敢相忘，在于思朋友之德、感朋友相知之情，所以说才会“久而敬之”。

探究问题二

小组讨论：选择这五章中的任意一章，发表自己的看法?

探究问题三

读了4.26;12.23这两章，你是否认为

孔子很圆滑?如不是，又该如何理解?

补充资料：

中国文化中友道的精神，在于规过劝善，这是朋友的真正价值所在，有错误相互纠正，彼此向好的方向勉励，这就是真朋友，但规过劝善，也有一定的限度，尤其是共事业的朋友。--南怀瑾《论语别裁》

有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美;小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”儒家重视人际关系的和谐，认为礼的运用，可贵之处就在于能和。以礼为美，以和为贵，但这个“和”必须“以礼节之”。按照不同阶层间的界限分别用“和”。

译文：有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的`治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

这两个章节的现实意义?

补充资料：

朋友之道，平等独立，不宜强加于人，即使忠言善告，也应适可而止;如不接受，也就算了，否则自讨没趣。这种“处世之道”，至今有用。但它之所以不仅是“处世之道”，因为它显现了作为本体的某种人际关系的具体的情理刻度。过此刻度则此关系不再维系。孔学中朋友之道最宜于现代的社会公德，即以独立、自主、平等的个体之间的关系为基础也。

--李泽厚《论语今读》

读法建议三

颐自十七八读论语，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。--程颐

归纳为领悟思想取其精髓

7、孔子提出了处友的各项原则，其最终目的是为了什么?

提示：为了辅仁(板：仁)

孔子讲择友也好，处友也罢(周)，其最终目的都是为了有益于仁德的培养,不是为了结党营私谋私利(比)。因为这些处友的原则都是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施于人”的仁道的，故而，辅仁之功，取友为大。

结尾：

我们已经开始了《论语》的学习我们都在路上，可能坑坑洼洼，

但是我们相信

总有一种力量，让我们心灵激荡

总有一种情怀，让我们精神坦然

篇10：《沂水春风》高二选修教案设计

1、掌握以下文言字词：居、如、方、作、撰、伤、与，并背诵9―13段。

2、理解孔子礼乐治国的政治理想。

重点难点：

1、 重点：目标1;

2、 难点：目标2。

教学安排：一课时。

教学用具：多媒体。

教学过程：

一、预习检查：

1、音形之辨：

曾皙(xī)长乎尔(zhǎng)率尔(shuài)比及(bì)

哂之(shěn)以俟君子(sì)舞雩(yú)

2、疑难字句：

(1)以吾一日长乎尔，毋吾以也。

(2)何伤乎?亦各言其志也。

(3)唯求则非邦也与?

3、一词多义：

(1)如：如或知尔【2】如果。

如五六十【6】或者。

如其礼乐【6】至于。

如会同【8】或者。

求!尔何如【5】即“如何”，怎么样。

(2)方：可使有勇，且知方也【3】义，道义。

方六七十【6】古代计算面积的单位，纵横各一里为方。

(3)乎：以吾一日长乎尔【2】比

摄乎大国之间【3】在

异乎三子者之撰【10】与

4、词类活用：

(1)端章甫名词作动词

(2)风乎舞雩名词作动词

(3)赤也为之小，孰能为之大形容词作名词

5、特殊句式

(1)毋吾以也宾语前置

(2)居则曰：“不吾知也”宾语前置(居：平常，平日里。)

(3)加之以师旅，因之以饥馑状语后置

(4)比及三年，可使有勇省略句

(5)为国以礼状语后置

二、新课研习：

1、引入：

这是一篇关于孔子与其四名弟子谈志的文章。(全文思路)首先孔子问，你们都有什么样的理想，然后四名弟子一一陈述，最后孔子点评。这里面孔子特别赞同谁的观点?曾皙。

那么他为什么会“与点”呢?(幻灯)

2、详解：

面对这么大，以致让人摸不着头脑的问题，我们应该怎么办?分解。

我们可以把这个大问题拆成几个小问题。

那么你们觉得我们必须在了解哪些东西之后，才能回答这个问题?

【明确】：

(1)曾皙表达观点的语句曾皙的观点。

(2)其他人表达观点的语句他们的观点和曾皙的差异何在?【提示：赞同点，隐含了不怎么赞同其他人这个问题。】

(3)孔子的基本思想倾向是怎样的?

回答以上六小问：

【明确】：(1)第12段。请学生不看课后译文来翻译。

曾皙的观点不明确。(孔子有云：“君子于其所不知，盖阙如也”，我们姑且将这个问题存而不论。)

(2)子路：第3段。请学生不看课后译文翻译。

子路――治理“千乘之国”――“可使有勇，且知方也”。

冉有：第6段。请学生不看课后译文翻译。

冉有――治理“方六七十，如五六十”的小国――“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。

公西华：第8段。请学生不看课后译文翻译。

公西华――“愿为小相”。

思考：三人观点的共通之处?

【明确】：子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家“不仕无义”“君子之仕也，行其义也”这一入世精神的。

讨论：我们学习前面几篇课文的时候已经知道孔子周游列国，忙于求仕，很显然，他是主张积极入世的，但这里孔子对三子的入世精神没有明确而直接的肯定，是不是孔子当时观念有所改变?还是曾皙与其他三人的观点只是态度或表述差异，曾皙态度或对入世精神的表述比前三者更好?

【二次讨论前提示】：

(1)如果是孔子观念有所改变，你是否可以从学过的课文中找出例证?

(2)如果曾皙和其他三人的观点只是态度差异，那么曾皙的话到底该如何理解?可不可以从学过的课文中找到例证?

附：对三子观点评述的含义：针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”;针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢?

针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表――“宗庙会同，非诸侯而何?”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大?”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。

【明确】：

(1)孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之叹。曾皙的志向表明他“知时而不求为政”，这和孔子此时的心情契合。

(2)曾皙描绘了一副雍容暇豫(安闲逸乐)的盛世气象，这正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的心怀天下的主张的生动写照，体现了孔子的政治理想。

3、延伸：

讲到这里我们这个问题是否解决了呢?

孔子“安贫乐道”思想介绍：

传说，孔子有学生3000，其中最出名的有72人，而颜回又是孔子最得意的门生。

颜回的一举一动，在孔子看来，都合乎心意。所以孔子常常以颜回的事例来教育其他学生。

有一次，孔子对学生们说：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”意指：颜回，真贤者啊!他住在荒僻的巷道里，过着极其艰苦的生活。他乘饭用的器皿是竹子做的箪，舀水用的器具是木头做的瓢。这要是落在别人头上，则是不堪忍受的了，但是颜回始终感到满足、快乐。颜回确实是个十分贤德的人啊!

这个故事展示的是一种安贫乐道(安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。)的思想。我们是否可以从“安贫乐道”这个角度来解释曾皙的这段话呢?

【明确】：曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐(即感受沂水春风之乐)，符合孔子安贫乐道的思想。

【补注】：沂水春风：比喻深受孔子(老师)的教育与熏陶。

本堂课所研究的这个问题，不仅是要大家进一步接近孔子思想，接近儒家文化，也是希望能引起大家对发散性思维能力的重视，多做这样的分析思考，可定会对大家有益。

三、作业：

(1)课后思考：你觉得孔子赞同曾皙这个问题是不是还会有其他解释?