骑着月亮的骑士的经典童话

骑着月亮的骑士的经典童话（精选6篇）

篇1：骑着月亮的骑士的经典童话

作者:〔美〕克里斯·柯尔弗

译者:钱峰

出版社:江苏凤凰文艺出版社江苏凤凰少儿出版社

出版时间:2015年11月

定价:39.80元 (全两册)

美国当红小生克里斯·柯尔弗 (Chris Colfer) 的畅销童话《The Land Of Stories》系列丛书, 中文版《异世界童话之旅》日前由凤凰联动策划出版。该系列从第一册出版即登上《纽约时报》畅销榜榜首位置, 系列丛书还荣获全美最佳教育出版物金奖, 并已在16个国家出版畅销, 被誉为后哈利·波特时代的儿童文学新经典。

不会写小说的演员不是好编剧

克里斯·柯尔弗作为美国当红小生, 可谓是好莱坞里最才艺双全的明星之一, 不仅能唱能演会编剧, 还是一位小说家。1990年出生的克里斯·柯尔弗凭借热门美剧《欢乐合唱团》正式出道, 他在剧中饰演了能唱会跳的瓷娃娃“科特”一角, 精湛的演出不仅为他赢得了大量粉丝, 还让他成为2011年第68届美国电影电视“金球奖”的电视类最佳男配角得主, 并两次获得艾美奖提名;其监制、编剧以及领衔主演的独立电影《命中雷霆》在美国也广受好评。

2011年, 克里斯 · 柯尔弗入选美国《时代》周刊年度最具影响力1 0 0 人;2013年至2015年, 他蝉联三届美国人民选择奖。

对于创作童话小说, 克里斯·柯尔弗透露, 他早在孩童时期就已经萌生出创作这本小说的想法。如今梦想成真, 丛书畅销16国, 广受好评, 相信克里斯·柯尔弗下一步会把它搬上大荧幕。

极致诚挚和极致顽皮的结合

克里斯·柯尔弗著有一系列畅销小说, 包括《命中雷霆:卡森日记》《异世界童话之旅:许愿魔咒》《异世界童话之旅:女巫归来》《异世界童话之旅:格林警告》《异世界童话之旅:王国之上》等。

《异世界童话之旅:许愿魔咒》是克里斯·柯尔弗2012创作出版的第一本童话故事书, 并且长期占据《纽约时报》畅销榜榜首位置, 也被评价是极致诚挚和极致顽皮的结合。

书中主人公艾利克斯和康纳这对孪生兄妹, 妹妹艾利克斯酷爱童话, 充满灵气, 哥哥康纳顽皮好动, 满脑子奇思妙想。在他们12岁生日那天, 收到了来自祖母的生日礼物——一本古老的童话书。兄妹俩跌入童话书中, 穿越到了童话王国, 一个童话故事还在继续的世界。

为了回家, 兄妹俩开始了童话王国大冒险, 他们遇见了众多从小熟知的童话人物。在这里你会知道灰姑娘有了女儿, 还会一起探究为什么白雪公主的继母要迫害她, 原来他们每个人身后, 都有一个不为人知的隐秘。兄妹俩能够激活传说中的许愿魔咒平安回家吗?这次童话王国之旅为他们带来了怎样的成长经历?神秘的童话大门就此开启!

童话也是写给成人看的

近期热映的电影版《小王子》让很多成年人又回到了那个温暖的童话世界, 书中的童真、哲理和趣味让这部薄薄的书成为了不少成年人心中的“羁绊”。列宁说过:“童话不只是儿童们享用的食品。”其实很多时候童话也是写给成年人看的, 在《异世界童话之旅》中我们会看到陪伴我们长大的白雪公主、灰姑娘的故事还在继续, 孩时的未解之谜正在层层揭开。

书中用轻松有趣的文字向孩子传达的和解的宽容与坚持的勇气, 相信长大的你同样需要;哥哥康纳的乐观豁达或许就是你一直追求的;好奇心在真相大白之后渐渐消失, 但那份感动却是久违。在这里寻觅成长中渐渐遗失的美好……

篇2：边缘童话的艺术骑士

PROFILE

秦玮鸿

毕业于中央美术学院雕塑系，在校其间就展露锋芒，作品荣获2008—2009年度央美优秀作品展一等奖。毕业后签约UP SPACE 升空间画廊，与以EQ：IQ为代表的先锋左岸风格时装品牌的跨界合作，今年将在今日美术馆举办个人雕塑展。

“秦玮鸿从超现实的语言中获得了启发与灵感，他发现了一种更适合自己表现的语言方式，一种介乎超写实和虚构的方法表现了温顺的、脆弱的、易于受伤的动物与不同状态的人的关系，这种关系传递出了人类对自身行为的反思。”著名策展人黄笃如是评论。

毕业于中央美术学院雕塑系的秦玮鸿，是中国80后雕塑界新崛起的具有代表性的年轻艺术家之一。其作品有着鲜明的个性化语言，富有情感，浪漫、诗意，易于让观者产生心灵深处的触动，易于使我们对人类的境遇问题和面对的挑战进行深入的思考。

他的穿着简单干净，白衣黑裤，一副黑框眼镜，再没有其他装饰，一双眼睛纯净清澈。没有想象中艺术家的造作，走出去也就淹没在人海里。

：你的灵感来源是什么？

秦玮鸿：灵感来源于生活和情感的感悟，有些很即兴。

：你的设计哲学是什么？

秦玮鸿：基础思想是表现美，但是每个人不同的时期、不同的立场和角度会对美有很多层次的解读。

：此次与EQ：IQ时装品牌跨界合作，让时装与雕塑产生交集，携手共同呈现的雕塑“骑士”，灵感来源于什么？

秦玮鸿：骑士让人联想到的是向前冲锋的英勇，灵感来源于EQ：IQ理念中职场女性面对生活的态度。我的作品尽力表现一种柔，但还有一股猛劲在里面，在创作这一过程中收获到对“刚柔并济”的思索和解读。

：你怎么看职业女性的生活状态？

秦玮鸿：我虽然毕业以后就没有过过朝九晚五的职场生活，但是我生活在这个社会，我的亲戚朋友，她们是这样生活的，会表示出对我的羡慕，我在时间上的自由度会比他们大，但是她们也有比我温暖丰富的集体生活。我有更多的孤独和漫无边际的思考，而职业女性每天都会接触到工作伙伴，有某件事情需要专注地去做。每种生活方式都有利弊，只在于你的选择。

：并不是所有从事艺术工作的人都能像你这样毕业两年就被广泛认可，你觉得自己是否幸运？

秦玮鸿：在学校里学到的东西到社会上反复实践才会有更多领悟。作为雕塑，本是放在开放的公共空间，给更多人来看的，所以内心不可以太过小我。我也非常感谢我所签约的UP SPACE画廊，从对我作品的建议到推广都很大程度地帮助我成长。

：小时候的梦想是什么？你的作品流露出淡淡忧伤，是否和童年有关？

秦玮鸿：我小时候很多梦想，想当国家领导人，想做个生物学家，最终根据爱好选择了艺术家的道路。80后这一代，大多是独生子女，我的作品中都会带有这一时代里作为独生子女的寂寞和感伤。

：你是否会沉浸在自己的创作世界里？

篇3：骑着月亮的骑士的经典童话

《梅林传奇》是由英国广播公司出品的魔幻电视剧, 讲述了伟大的魔法师梅林陪伴, 辅佐亚瑟王, 历经各种挑战, 最终完成统一英格兰的历史故事。电视剧根据历史改编, 因此剧中一些人物, 经历, 故事情节与我们熟知的历史有些不太一样, 但即便如此, 我们也能从这些电视中认识, 了解一些有关骑士的内容。

二、骑士制度与骑士精神

( 一) 骑士制度- 成为骑士

1. 要成为骑士, 首先要是贵族

第一季第五集中, 亚瑟告诉梅林骑士因该具备的品质: 果敢, 刚毅, 自律。当梅林向亚瑟推荐兰斯洛特时, 亚瑟第一反应是骑士的首要原则: 只有贵族出身才能成为骑士, 需要用骑士证明来证明骑士身份。此外, 盖乌斯也提到: 拥有贵族血统的人才有资格享有骑士爵位。后来, 当兰斯洛特的真实身份暴露后, 乌瑟立即将兰斯洛特投进监狱, 即使兰斯洛特最后在打败怪兽中立下了显赫的功劳, 他依旧因为没有贵族血统而不能成为骑士, 并被放逐, 不得再次返回卡梅洛特。从这里可以看到在那个时代, 贵族身份是对成为骑士的先决条件。

2. 严格的训练要求和多重考验

对于每一位骑士, 亚瑟都要亲自对战, 检验是否符合骑士的要求。亚瑟“面试”兰斯洛特过程中, 兰斯洛特递给亚瑟他的“贵族身份证明”时, 亚瑟朝他的脸扇了一下, 说, 反应迟钝的人在战场上已经死了, 并让他准备好了再来。从这里可以看出, 对骑士的选拔的严格甚至是苛刻。在经过了与亚瑟紧张对战后, 亚瑟才宣布兰斯洛特通过了基础训练。要想成为真正的骑士必须经过多种考验。

3. 骑士授予仪式

骑士的授予是一件很庄重, 严肃的事情。在兰斯洛特的骑士授予仪式上, 国王用配剑放在受封骑士的肩部或颈上轻轻拍打, 说到: 起立, 兰斯洛特爵士, 卡梅洛特的骑士。接下来是庆典, 大家向受封骑士表示祝贺。

( 二) 骑士精神- 做好一名合格的骑士

1. 勇敢无畏, 保卫家园

勇敢是骑士最外在的流露, 是骑士必备的品德之一。骑士是为战争而生的, 是为统治阶级服务的。他们要保家卫国, 实现自身价值。因此, 无论是在战争中, 或是在日常骑士训练, 比武大赛中, 骑士们都毫无畏惧, 随时准备为国家献出自己的生命。在那个动荡的年代, 战争随时都可能发生, 骑士随时都要待命, 因此, 勇敢对骑士来说是无比重要的。在面对鹰之翅, 狮之身的怪物袭击的时候, 骑士团首当其冲, 冲锋在前。在第三季第二集中, 莫嘉娜和姐姐兵临城下进攻卡梅洛特时, 骑士团高呼“保卫卡梅洛特”, 英勇战斗, 身体尚未恢复完全的国王乌瑟也穿上盔甲, 拿起佩剑, 不顾众人劝阻, 与骑士们并肩战斗, 毫无畏惧。

2. 接受挑战

第一季第九集中, 出现了黑骑士。欧文骑士接受了黑骑士的挑战。茉嘉娜担心欧文的生命安危, 提出让亚瑟代替出战, 亚瑟说, 骑士一旦接受挑战, 决斗无可避免, 并且无法由其他人替代出战, 这是骑士法典的规定。

3. 容忍, 谦让

第三季第三集中, 地精附到盖乌斯身上, 盖乌斯像是变了一个人, 嗜酒, 脾气暴躁, 对黄金痴迷。他在酒馆碰到莱昂骑士时, 对其出言不逊, 莱昂骑士一边动怒拔出剑, 一边让盖乌斯拿起武器, 盖乌斯见情况不好, 便赶紧对莱昂骑士道歉, 尽管道歉的态度不那么真诚, 还有些敷衍, 莱昂骑士还是收起了剑并接受了道歉。这表现出了骑士的忍让。

4. 忠诚

( 1) 对国王。兰斯洛特骑士爱着格温娜薇尔, 但是在爱情和忠诚于亚瑟之间, 他选择了骑士精神, 选择了效忠于国王。虽然因为假造骑士身份欺骗乌瑟王而被驱逐出卡梅洛特, 兰斯洛特依旧心里挂念着亚瑟, 并在亚瑟面临危险的时候, 义无反顾地回来帮助亚瑟。最可贵的是, 他为了亚瑟和卡梅洛特, 献出了自己的生命。被誉为“最高贵的骑士”。

( 2) 对爱情。“最高贵的骑士”兰斯洛特与格温纳维尔的爱情是《梅林传奇》的主线之一。他对于爱情的忠贞不屈, 对爱情的执着追求让每一个看了剧的人都为之感动。为了自己心爱的人, 为了实现对格温纳维尔的承诺: 保护好亚瑟王, 这位骑士献出了自己宝贵的生命。

5. 同情弱者

在第一季十一集中, 亚瑟因猎杀了一只独角兽而受到惩罚, 整个国家都陷入了诅咒之中。独角兽的守护者告诉亚瑟, 只有他通过考验, 卡梅洛特才能摆脱水变成沙子, 粮食减少, 民不聊生, 国家灭亡的诅咒。面对到粮仓里偷粮食的伊万, 亚瑟说, 父王有令, 盗窃一律处死。但伊万解释自己偷粮食是因为家中孩子饿了两天时, 亚瑟饶恕了他, 还将粮食送给了他。这显示了亚瑟的仁慈和善良, 同时也体现了他对弱者的同情。

6. 尊重女士

骑士们保护女性, 尊重女士。在面临危险时, 亚瑟和骑士们都是先疏散妇女儿童, 保证她们的安全。另外, 亚瑟和骑士们总是阻止格温纳维尔靠近危险, 但是如果她坚持要前往, 他们也会尊重她的意见并尽最大努力保护她。

三、总结

骑士时代已不再, 骑士制度也已成为历史, 然而作为人类精神文明的骑士精神, 却顽强的存在于现代西方思想中, 成为一种社会道德和社会规范, 对人们产生着潜移默化的影响。

摘要：骑士是西欧中世纪的产物, 作为那个时代的象征, 骑士制度和骑士精神深深地影响了后世。本文以大型魔幻电视剧《梅林传奇》为例, 分析这里所涉及的有关骑士的内容, 主要包括骑士制度与骑士精神两方面, 以新颖的视角来体会骑士制度的魅力。

关键词：骑士制度,骑士精神,亚瑟王,兰斯洛特

参考文献

[1]任媛媛.亚瑟王传奇中的骑士精神[D].河北师范大学, 2006.

[2]李冬梅.亚瑟王的故事及其骑士精神[J].无锡南洋学院学报, Journal of Wuxi South Ocean College, 2005.02.

[3]许凌, 任在喻.宗教之光和人文之影——浅探中世纪“亚瑟王圆桌骑士”传奇[J].遵义师范学院学报, 2009.03.

[4]张琛.《梅林传奇》:全新视角诠释古老传说[D].上海戏剧学院, 2012.

篇4：《玫瑰骑士》，百年经典的秘密

第十一届北京国际音乐节上，德国著名歌剧《玫瑰骑士》已经登陆北京舞台。这是自《尼伯龙根的指环》之后，又一部德国经典歌剧作品在中国上演。

相比早已名声在外的《尼伯龙根的指环》，《玫瑰骑士》对于中国观众是陌生的。北京国际音乐节主席余隆说，现在人们能看到的歌剧都是《图兰朵》《茶花女》这些 人们非常熟悉的，他希望能介绍另一些在历史上艺术上有地位的作品。“一说到歌剧人们就想到意大利歌剧，其实德国歌剧是非常优秀的，也许它不像意大利歌剧那么直接，但是德国歌剧的那种绵长和唯美正是现在这个时代所缺少的。”

这部以唯美著称的歌剧《玫瑰骑士》，不仅让中国乐迷从另一个角度了解德国歌剧的面貌，它百年的生命力也从某种程度为中国原创歌剧探索提供了一个参考。

“高雅”歌剧赢在主题“通俗”

《玫瑰骑士》是德国著名作曲家理查•施特劳斯于1909年创作的一部三幕歌剧，而歌剧的文学脚本则是由奥地利作家、诗人霍夫曼施塔尔特意为此创作。这部歌剧在1911年1月26日首演于德累斯顿宫廷剧院，上演之后评论迅速出现两极分化：一方面评论称，此部歌剧让理查•施特劳斯告别了恶作剧似的曲风；而另一观点则称，“只靠优美的旋律吸引观众”。无论怎样，这部诞生于20世纪初期的作品在短时间内就成为当时上流阶层口耳相传的作品，因为理查•施特劳斯找到了当时人们欣赏歌剧的口味。

这部歌剧成功之后，理查•施特劳斯曾经给文学脚本作者霍夫曼写过一封信，在信中他说道，“简而言之，我要的是一看就懂的意象，就像哑剧。好的歌剧脚本要的就是这个。说穿了，大部分歌词都无关紧要，对白写得再好，听众也不去关心的。” 虽然这样的目的不免流于通俗，而且在歌剧的创作上，也不得不偏向作曲家的倾向，但这没有阻碍这部歌剧的文学脚本成为歌剧历史上的经典。也使得两人在歌剧历史上成为了一对公认的黄金拍档。

乐评人刘雪枫肯定了《玫瑰骑士》在歌剧历史上的地位，他认为其“成功的秘诀”在于，“作曲家理查•施特劳斯其实也是一位俗人，他知道当时社会的有闲阶层需要什么，他和剧本作家达成了一种共谋，也是对于观众口味的迎合。”

作曲家这样的理念并非空穴来风，在《玫瑰骑士》之前，理查•施特劳斯创作的歌剧《沙乐美》已轰动一时。这部音乐诡异，剧情混杂着情色和暴力的歌剧一经问世就争议不断，甚至在英国一度被禁演。正因这样的争议，理查•施特劳斯名声大噪。他自己评价说，“《沙乐美》不过是一首带有毁灭性结局的诙谐曲。”事后，德国皇帝接见理查•施特劳斯时对他说，“创作这样的歌剧，对你没有好处。”而施特劳斯却反驳说，“至少我用创作这部歌剧的收入买了一座乡间别墅。”

“《玫瑰骑士》之所以成功就是因为剧本作者和作曲家完美结合，他们知道当时的中坚阶层看得神话太多，不再需要这样的故事。所以他们创作了这个看起来通俗的主题。”刘雪枫说。

剧情通俗紧贴时代人心

北京国际音乐节艺术委员会秘书长王纪宴说，“这部歌剧的主题在大多数人看来可能不那么宏大，但是最重要的是它能够显示出德国歌剧的那种细腻和唯美。”

《玫瑰骑士》剧情讲述的是一段发生在19世纪维也纳的爱情故事。元帅夫人趁元帅外出打猎的夜晚与一位贵族在家中幽会，次日清晨，夫人的表兄突然造访，为掩盖恋情，元帅夫人让情人男扮女装，却阴差阳错地被表兄选定为替自己送达求婚信物的使者。可命运弄人，在送达代表着求爱之意的银制玫瑰时，年轻的富家女却看中了这位作为信使的贵族，两人一见钟情。最终，美人迟暮的元帅夫人退出了这场争夺的爱情。在当时的贵族社会中，表达爱情的象征就是一枝银制的玫瑰，而传递这枝爱情信物的人则被称为“玫瑰骑士”。

“这个剧情并不伟大，所描写的爱情也不崇高，但是剧情背后与当时的时代有关。当时的贵族认识到过去的年代一去不复返了，而对于未来既向往又恐惧，剧情所表达的其实是对于一个时代逝去的忧心。”乐评人刘雪枫说。

这部歌剧最成功的地方在于音乐。由于作曲家本人对于女高音这种形式的偏爱，《玫瑰骑士》中的男主角也由一位女高音演员扮演，这也成为了这部歌剧日后被人津津乐道的亮点之一。乐评人陈立也认同其中女高音的特殊之处，“这部歌剧对于女高音的要求非常高，人物是整体音乐的一个组成部分，整个歌剧是以音乐为主导的，精彩的部分也是整体音乐而不是某一个人的演唱。”

由于这部歌剧的成功，理查•施特劳斯还曾截取了其中几个著名乐段改编成适合音乐会演出的《玫瑰骑士》组曲。

剧本创作对中国歌剧的启示

《玫瑰骑士》流传上百年，演绎了一段歌剧文学创作与作曲的黄金组合案例。“这部歌剧之所以能成功，就因为在一个好的脚本之上才能创作出好的音乐。中国的歌剧不伦不类的原因之一是缺少好的文学脚本创作者。”乐评人刘雪枫对比中国原创歌剧的现状说。

没有优秀的文学剧本创作，音乐家很难写出相称的音乐，缺乏文学与音乐的配合，再加上中国本身缺乏歌剧的传统，使得中国目前不可能出现流行的经典歌剧作品。

目前，在中国，除各地院团进行歌剧创作之外，一些知名音乐家也开始进行原创歌剧的实验。比如近几年广受关注的《李白》和《茶》。这两部歌剧的创作过程是先进行中文戏剧脚本的写作，再翻译成英文，根据英文进行谱曲。“回到中国演的时候，又翻译回中文，那根据英文写的曲子和中文唱词根本配不上，又重新修改，又一塌糊涂。《茶》在谭盾的坚持下没改成中文，但是还要叫中国版。”刘雪枫说。

早在五六年前，刘雪枫就经常被各地邀请前往观看原创歌剧。但是他“感觉很难受”。

“一看剧本署名，一般都是五六个人一起署名，选取的都是中国历史上的重大题材，民族团结或者反战。”刘雪枫说，“比如徐州的就写刘邦，陕西的写司马迁，用的大都是样本戏的路子。没有好的脚本，音乐写得也是不伦不类。”

在刘雪枫看来，中国各地的院团生存境遇并不好，但是地方通常为一部歌剧投入五百万元甚至更多，所以大多数院团通常是——寻找一个主旋律的主题，再加入地方特色，目的是为了能够到北京演出一场，争取到舞台“精品工程”之类的奖项，以获取政府资金。“主要演员、指挥，都是从北京请去的，无非是用当地乐团的名字立项、创作。因为对于最后目的的高度重视，反而把艺术性大大降低。”刘雪枫说。

而对于歌剧脚本的写作通常由各地院团的创作室人员完成，在刘雪枫看来，这些创作“大多属于二流创作人员”。

篇5：亵渎童话经典遭到社会严厉谴责

童话故事丑小鸭中的丑小鸭最后没有变成天鹅, 而是因为长得难看离家出走, 最后变成了一盘烤鸭;睡美人的故事中, 公主并不是被王子叫醒, 而是变成了邪恶的复仇女巫;灰姑娘的故事里, 灰姑娘因为王子去世而被关在宫殿里, 遭遇火刑成为了王子的陪葬者……就此现象, 不少从事儿童文学研究的学者甚至表示出极大的忧虑, 他们呼吁:童话故事是滋养全人类长大的养分, 别让成人世界的丑恶影响到儿童文学这块净土。“太难想象, 太难接受, 太没有底线了!这样改写童话故事, 简直是对经典的亵渎, 黑暗童话绝对是对孩子心灵的戕害。这还能算是童书吗?”“丑小鸭是安徒生最经典的童话故事, 代表了人类向上的精神, 鼓励孩子美梦一定会成真, 而丑小鸭最后居然变成了烤鸭, 不仅完全没有童话所应有的想象力, 而且也是对生命极度的摧残, 是对童话的极度毁灭, 这样的故事如何让孩子感受美好, 如何让孩子相信美梦都会成真?”“孩子小的时候, 我们能够给他们的最好的东西, 就是优秀的儿童读物, 出版机构出版这类毫无美感、完全不能为孩子提供审美体验的童书, 那是对儿童最大的不尊重。”众多专家在批评的同时并发出这些感叹, 因为童话的共同点是:善良总是能战胜邪恶。出现这样黑暗结局的黑暗童话, 成人应该检讨, 同时更应该维护童话的正能量作用。

篇6：骑着月亮的骑士的经典童话

其次对这本书进行简单介绍:

《中华正音*骑着一匹》一共有好几个版本, 目前考证出来的有五个, 而韩国顺天大学图书馆藏本则是最早一个版本, 判断原因则是因为其有一些错字, 如第一则:“王大哥这几年张罗 (此处原书将张罗分别带上了扌) 的生意得意吗?托阿哥的福, 虽然不能大发财, 横竖是勾 (此处应为够) 照顾就是咧”“今日咱们哥儿既是都在一处讲到 (此处应为道) 闲话”“正是发财的时候, 随心做事, 要辨 (此处应为贩) 外货”等和借音字, 比如:“《朝鲜时代汉语教科书丛刊续编 (上册) 》第三十四页:他们是本成大莊的生意家。”中的“成”应该为“城”, 或者直接用谚文直接注音。而其他版本则在传抄过程中被改成了正字。此书应当为精通当时东北方言汉语的朝鲜人编写, 如一些词完全是东北口音:哈 (喝) 酒, 枉宴 (玩艺) 等, 详见汪维辉先生的《朝鲜时代汉语教科书续编》《中华正音》解题处, 此处不予多说。其次关于后面为何命名为《中华正音*骑着一匹》, 中华正音就是汉语口语标准参考书, 如同标准汉语普通话, 而由于全文开头就是:“骑着一匹飞快大马, 一上道立刻就到门上去, 先去找盛德号, 在那里恼 (闹) 半天的口。”故命名为骑着一匹。而其主要内容则是朝鲜小贩从朝鲜边境前往北京的路上和商铺老板、中国货商、旅店老板、赶车的车把子等之间的对话为主。

目前影印本没有对正文进行谚解, 只在每句话的最后加上近代韩语批注。如《朝鲜时代汉语教科书丛编续刊》下册 (影印版《骑着一匹》) 第75页:“大哥话是该这吗说 (此处加近代韩语标注) 。你瞧南京大庄生意家 (此处又有) , 贩紬缎布疋的 (此处又有) ”。类似于每句末尾断句标点。而在汪维辉先生认为其为近代韩语的词尾和助词, 是作者按照自己对汉语文章的理解而加的, 便于了解会话内容的连贯性和语气。

主要借鉴之处:

1、语音 (一) 《骑着一匹》语音主要为东北方言日常口语, 真实记录了当时东北商人所用的真实语料。

如:平翘舌音不分, 如:增 (挣) 钱, 声调变异, 如:先等以 (一) 等罷, 语音弱化, 如:底下 (底些) 等等, 书中都有确切的反映。书中有大量目前依然在使用的东北方言词语。如“讲主”的“规矩、注重、商量、讲定”等义, “各人”的“自己”义等。这个在笔者平时教学中也有体现, 如:在教授学生热这个词以后, 汉语初级阶段的他们说话的洋腔洋调使得他们跟成都本地人根本无法交谈, 后来在日常生活中, 他们了解到the weather is hot.就是天气好[r:]哟, 很快理解到[r:]是四川方言的热, 并且在学习生活中迅速运用。日常方言, 贴近生活, 帮助当时的朝鲜商人迅速掌握与中国商人之间的交谈秘诀。这个跟《象院题语》 (朝鲜王朝司译院官方发布的图书, 主要供出使中国的赴京使随行翻译官使用) 是不一样的, 《象院题词》虽然全篇也用地道的白话写成, 但是主要以介绍实际知识为主, 没有采用会话体, 内容十分官方。作为朝鲜行商的日常用语教材是显然不行的。《骑着一匹》语音的借鉴之处就是可以编撰带有方言性的教材, 虽然现在全国推行统一的标准汉语:普通话, 但是我国仍旧有几大方言区, 虽然普通话取代这些方言是大趋势, 但是中间需要的时间, 我们都无法估算, 所以编撰方言性教材是有生命力的。

2、语体:

纯粹的会话体, 在《骑着一匹》中全部采取对话形式, 且由一定故事情节贯穿。如:第一则对话, 则是一个朝鲜商人跟盛德号的王大哥聊天的场景。第二则对话则是朝鲜商人问关于田地里收成的事情。具体例子太多此处不赘述。而在《老乞大》中第二则描写了不一样的教学方式。“恁是高丽人, 却怎么汉儿言语说的好有?俺汉儿人上学文书来的上头, 些小汉而言语省的有你谁根底学文书来?……读《论语》《孟子》《小学》”这种教学方式最终出现一些汉学家可以读中文书, 写汉字, 但是不会说中文。而会话体的教学方式使学习的朝鲜商人可以最短时间内掌握交际能力, 产生经济效益。而目前的汉语教材除去个别, 基本上都是会话体, 证明《骑着一匹》的编排方式是非常借鉴意义的。

3、语言与文化相结合语言是可以反映一个国家、民族或地区文化的, 学习一个国家语言则间接接受了当地的文化。

这点在《骑着一匹》中很好的体现了。如: (1) 第一则中:“海路是同不得旱道, 遇不着好风, 到那里的日字一年半年也不定准, 一来怕这点意思……万幸老天的托訿, 太平无事的到去, 就筭呵弥咜佛罢了。却是蹦。万一恼出缘故来呢, 像我们稀松的生意家, 如何拦得住呢?必是但不住啊……看起这个来, 全不在别的上, 都在命啊。自然自然, 万般这有命, 半点不由人”和第十七则中, 朝鲜商人们跟常兴店的刘掌柜插科打诨时, 刘掌柜回道:“你们咳不知道, 个人的命, 个人断不了。你们却是嫌我, 老天偏要留我呢, 我咳怎吗的呢?”这两处就体现中国传统的命理观 (信天信命) 和崇尚佛教, 没事就叫:“阿弥陀佛”以求保佑, 甚至“阿弥陀佛”已经出现了代表幸运的意思。 (2) 其次则是第八则开头就是王大哥对阿哥有事相托, 想让阿哥帮忙带货 (买衣服、买靴子、买眼镜、买刀等) , 接着便是留饭敬酒:“这甚吗话?咱们里头不分彼此, 若有便饭否咧, 只管吃, 咳讲甚吗”接着便搬桌上菜, “酒菜都合咧, 阿哥请过来, 我敬你一种酒罢。”“罢也, 酒却是实在再不敢哈。 (上转第175页) (下接第285页) 今个早起哈大咧, 这个时候咳没有醒过来。教厨房的饭急着, 满流的端过来, 吃一点却不完咧吗?”答道:“阿哥, 你又是不必那吗莊假, 将酒敬人并不恶意啊”“我莊什吗假呢?把那个酒壶送过来, 咱们随手个人筛个人哈, 讲主是顿酒是得”“罢也, 这是何道理呢?这一种酒是陪阿哥讲礼的酒呢, 你呢亲手筛酒咧, 实在当我们不合礼啊!”“你这那里的话呢?咱们哥儿相好里头, 熟不讲礼呢。初会的朋友们跟前纔讲主这个礼来啊。咱们里头否咧, 不拘甚吗都是得, 咱们酒却是从边哈”体现中国饭桌文化, 即有求于人就请客吃饭, 和一定要在餐桌上劝酒, 让不喝的客人也要喝才显得请客的主人家真诚、热情、大方, 受请的客人也要推辞一番才就。这点的值得我们借鉴的地方是, 语言本身是承载文化的因子, 那么应在教材中适当的体现, 如:在课文中加入上班族如何在春节赶着春运回家过年。冬至要吃饺子, 中秋要吃月饼。中国居高不下的房价等等有着中国现代文化特色的元素。也就省去很多中华文化课的时间。也不会让其他国家的人们觉得我们的孔子学院是一种文化侵略。

4、模拟的情景教学在《骑着一匹》中其不同于《象院题词》是实用知识介绍, 也不同于《汉谈官话》是采用分类编排的方式, 仅收集常用的词语和句子。而是营造了一个个虚拟的交际空间, 创造出交际双方, 交际目的, 全文二十则对话, 近两万字, 都围绕着准备进京的朝鲜商人, 和商铺老板、中国货商、客店伙计、赶车的车把式等的交谈, 此处跟此处跟《老乞大》系列相似。《老乞大》系列也是会话体, 记录几个朝鲜人与一位王姓的中国辽阳人结伴去北京做买卖的过程。而《骑着一匹》跟《老乞大》系列模拟的交际学生思想道德建设, 同时, 教育者应表里如一、以身作则、在学生中树立一身正气的形象, 使自己成为学生的榜样, 只有这样, 高校才能取得良好的思想政治教育效果, 营造出丰富多彩的校园文化气息。

总之, 《骑着一匹》等汉语教材的编写思路和方法上是值得现在的我们在编写对外汉语教材时候借鉴的。

参考文献

[1]汪维辉等.朝鲜时代汉语教科书丛刊[M].北京:中华书局, 2005.

[2]汪维辉等.朝鲜时代汉语教科书丛刊续编[M].北京:中华书局, 2011.

[2]汪维辉[韩国]朴在渊, 姚伟嘉.会话书“《骑着一匹》系列研究”.