天工开物的作者是

天工开物的作者是（通用5篇）

篇1：天工开物的作者是

答案：宋应星

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《天工开物》是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。其出版于1637年（明崇祯十年），共三卷十八篇，全书收录了农业、手工业，诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。尤其是《机械》篇详细记述了包括立轴式风车、糖车、牛转绳轮汲卤等农业机械工具，具有极高的科学价值。《天工开物》的作者是明朝科学家宋应星，其在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。

《天工开物》初刊于1637年（明崇祯十年）。是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。

《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作。它对中国古代的各项技术进行了系统地总结，构成了一个完整的科学技术体系。收录了农业、手工业、工业DD诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。尤其是机械，更是有详细的记述。在国外先后被翻译成多种文字。

篇2：天工开物的作者是

《天工开物》的作者为明朝科学家宋应星。

《天工开物》记载了明朝中叶以前中国古代的各项技术。

全书分为上中下三篇18卷。并附有123幅插图，描绘了130多项生产技术和工具的名称、形状、工序。书名取自《尚书·皋陶谟》“天工人其代之”及《易·系辞》“开物成务”，作者说是“盖人巧造成异物也”(《五金》)。全书按“贵五谷而贱金玉之义”(《序》)分为《乃粒》(谷物)、《乃服》(纺织)、《彰施》(染色)、《粹精》(谷物加工)、《作咸》(制盐)、《甘嗜》(食糖)、《膏液》(食油)、《陶埏》(陶瓷)、《冶铸》、《舟车》、《锤煅》、《燔石》(煤石烧制)、《杀青》(造纸)、《五金》、《佳兵》(兵器)、《丹青》(矿物颜料)、《曲蘖》(酒曲)和《珠玉》。

《天工开物》全书详细叙述了各种农作物和手工业原料的种类、产地、生产技术和工艺装备，以及一些生产组织经验。上卷记载了谷物豆麻的栽培和加工方法，蚕丝棉苎的纺织和染色技术，以及制盐、制糖工艺。中卷内容包括砖瓦、陶瓷的制作，车船的建造，金属的铸锻，煤炭、石灰、硫黄、白矾的开采和烧制，以及榨油、造纸方法等。下卷记述金属矿物的开采和冶炼，兵器的`制造，颜料、酒曲的生产，以及珠玉的采集加工等。

《天工开物》中分散体现了中国古代物理知识，如在提水工具(筒车、水滩、风车)、船舵、灌钢、泥型铸釜、失蜡铸造、排除煤矿瓦斯方法、盐井中的吸卤器(唧筒)、熔融、提取法等中都有许多力学、热学等物理知识。在《五金》篇中，明确指出，锌是一种新金属，并且首次记载了它的冶炼方法。

篇3：《幼儿天工开物》资料

用中国五千年的文化来解决当下儿童教育问题

培养心灵手巧的孩子

幼儿园首选体验式学习课程

课程核心竞争力：

1、真正用国学知识解决行为习惯问题，对儿童启蒙教育有超强的现实指导意义！

2、用手工制作激发孩子对美好生活的探究兴趣！

3、用美术让孩子的想象力发挥到极致！

《幼儿天工开物》资料

《幼儿天工开物》是根据明朝科学家宋应星编撰的《天工开物》，创作的一门关于幼儿体验式学习的课程。《幼儿天工开物》用国学及学科知识，每一课解决孩子的一个行为习惯问题； 课程对孩子的现实教育意义巨大，是其他任何手工和美术类课程都无法比拟的！《幼儿天工开物》通过动手体验的过程培养孩子对美好生活的探究兴趣； 《幼儿天工开物》通过美术培养孩子的想象力。

一、《天工开物》介绍：

《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星，外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。

《天工开物》初刊于1637年（明崇祯十年），共三卷十八篇，全书收录了农业、手工业，诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。

作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。是中国科技史料中保留最为丰富的一部，它更多地着眼于手工业。

《天工开物》不只是中国，而且是整个东亚的一部代表性技术书，其包罗技术门类之广是欧洲技术书无法比拟的，是“中国有代表性的技术书”。并被誉为“中国技术的百科全书”及“17世纪的工艺百科全书”。

二、《幼儿天工开物》的传承意义：

《幼儿天工开物》是让孩子通过亲自动手制作工具、结合自己的想法创作、借助色彩搭配及填涂等等一系列的流程，不仅仅让孩子知道了古代劳动工具的制作原理及规律，同时也借助了《天工开物》的原名让孩子去了解我们老祖宗留下来的这部著作里的智慧，激发孩子动手动脑去探究和制作劳动工具的欲望。所以，《幼儿天工开物》定位为适合孩子学习探究的一套教材。

本套教材共分四册：按照3个月为1学期计算（12次课/3个月）；

每册书分为12次课：1.5小时/次课（2课时），每周1次课； 本册书主要针对5岁左右孩子设计！配有定格动漫和配套的学具

《幼儿天工开物》包含什么？

① 手工：国学与手工相结合

《幼儿天工开物》教材，通过动手引导孩子探究学习国学经典。它的每一节课所讲的全是成语、谚语等国学内容的来源与真正涵义。第二课：权衡轻重

案例：权衡轻重：

出 处：《淮南子·泰族训》：“欲知轻重而无以，予之以权衡，则喜。”《庄子·胠箧》：“为

之权衡以称之。”

解释：“权衡轻重”从字面理解就是衡量一下物体的重量，引申为比较厉害得失的大小。

什么是 “权衡”？在《内圣外王》书里，我专门介绍过：古代没有用两个字

组成一个词来表达一个意思的，所以学习古代经典就要先了解古代的字本来的意

思！

“权”是什么？秤砣！“衡”就是秤杆，我们经常讲“平衡”，也就是说当我们

要用秤来秤物体重量的时候，秤杆必须达到水平尺状态才叫标准。

教育意义：培养孩子做一件事的选择力，比如启发孩子衡量晚睡觉和早睡觉的利弊，从而自发养成早睡觉的好习惯。

玩法：

１、每个孩子都有一套秤杆秤砣，孩子要先组装，然后在上面画上刻度，这个时候

给孩子讲解“斤”、“两”的区别；

２、装饰自己的秤（绘画）

３、然后开始让孩子体验秤物品的重量；

４、拓展“平衡”的概念，引出天平、弹簧秤等现代工具；

５、拓展成语：斤斤计较、半斤八两、秤砣虽小压千斤等成语或谚语，增加学生词

语储备；

６、作业：回家后找出三件爸妈买的物品，秤出他们的重量 《幼儿天工开物》就是通过让孩子动手制作“秤”让孩子了解“权衡轻重”的真正含义；通过动手体验去探知国学文化的精髓；通过动手体验去感知感受形成自己的见解和观点。

所以说，《幼儿天工开物》教材是“国学”和“手工”相结合。以下是本课定格动漫的部分画面：

② 绘画：手工与绘画相结合

案例：粉墨登场

出自：明.张岱《蔡义伶文》：“汝身前，粉墨登场，努眼张舌，喜笑鬼诨，观者绝倒，听者喷饭。”

解释：粉、墨：搽脸和画眉用的化妆品，引申为化妆。原指演员化妆上台演戏。比喻

坏人经过一番打扮，登上政治舞台。也可引申为在社会生活中扮演角色，像演

戏一样活动。

脸谱对于不同的行当，情况不一。“生”、“旦”面部化妆简单，略施脂粉，叫“俊扮”、“素面”、“洁面”。而“净行”与“丑行”面部绘画比较复杂，特

别是“净”，都是重施油彩的，图案复杂，因此称“花脸”。戏曲中的脸谱，主

要指“净”的面部绘画。而“丑”，因其扮演戏剧角色，故在鼻梁上抹一小块

白粉，俗称“小花脸”。

玩法：略

当今的美术教育，我们是把绘画当作一门艺术来教育孩子，但从历史的发展来看，绘画本身并不是源于艺术，而是源于生活，也就是说绘画是为生活服务的。

文字作为中华五千年文化传承的一种载体，其起源本身就源于绘画，也就是说我们的文字不是“写”出来的，而是“画”出来的，所以我们最古老的文字“甲骨文”里大部分是象形字，加上我们今天经常看到的“敦煌壁画”甚至古代洞穴壁画等大部分都是以绘画的形式表现出来的，也就是说绘画是人传递信息的一个重要工具。我们今天的孩子为什么在小的时候不会写字，但他却与生俱来的喜欢画画？

原来，画画像语言一样，是他表达思想的一种工具，甚至比语言更直观、更有说服力和更能让人展开思考。但是，我们现代人却忽略了他原来的意义，只是把他当作一门艺术或者兴趣来看待，这是极大的误区！

我们看今天的工作：创意设计需要画图、建筑施工需要画图、大脑记忆需要画图（记忆树）、甚至我们穿衣打扮都需要画图或者色彩对比，这都是离不开线条与色彩的；再看生活中求救信号为什么要用黄色烟雾？汽车雾灯为什么要用黄色？在这些紧要关头、生命危难时刻，我们通常是借助色彩强烈的对比来引起救援人员的注意。但是，我们现在却忽略了这个最基本的生存能力！或者说，我们今天的美术教育已经变成了某种技法教学，而失去了生存的实际意义，没有变成一种生存能力的教育！

让孩子从小接触绘画，让孩子的童年五彩斑斓，让孩子具备一双发现美、创造美的眼睛，让孩子拥有一双心灵手巧、而不是眼高手低的双手，这样的孩子才是健全的孩子，这样的教育才是“造魂”的教育！《幼儿天工开物》给孩子造魂！它是用中华五千年的文化来解决当下的儿童教育！

学以致用，学习的根本目的就是为了使用，所以，我们要带着“用”的目的来教育孩子！传递给孩子如何把绘画用于实际生活中来。孩子动手创作的同时，把作为生存能力的美育融进教学，让孩子在动手实践的同时，把作品变成带有艺术风格的实用物品。

所以说，《幼儿天工开物》教材是“手工”和“绘画”相结合。

③ 国学：国学与学科相结合

从目前全国的大形势来看，未来的几十年，国家教育的走向是提升全民素质，加强国学教育为基本走向的，也就是说目前我们的教育内容国学偏重很大，从最近两年各省地市学校教科书我们就可以看到，国学教育的比重增加到了37%，甚至说和国学相关的知识教育甚至占到了语文教学的60%以上，特别是从最近两年的高考中对国学比例的加重，我们更是感触颇深，国学教育势在必行，国学教育必须从娃娃抓起！

孩子时期的学习，主要解决两个问题：一是：信念及价值观的建立；二是：知识的积累与储备；因此，作为现代化的教学，如何让孩子既能从国学经典中得到提升，又能符合现代化教育考试和生存，这是我们当下教育中的转型与过渡，在这个转型过程中既不能全盘否定，更不可全盘接受，也就是说我们既要接受古人留给我们的智慧，又要让它适合当下的社会环境，即接受与变通！

但是，很多人认为国学里面包含了很多不适合当下的内容，我想，这主要是因为大家还没有真正了解国学经典的原因造成的，因为如果我们单纯的从国学经典里面看字面意义，他的很多内容是跨越了几个朝代几千年的历史，当然不可能全盘接受，因为社会环境变了，原来的行为就失去了原有的意义。所以，从这个角度去看国学经典就失去了学习国学的意义；我们要从规律的角度来看国学经典，他们历经了多少个朝代才传承到了今天，如果它里面没有包含超越时代的规律，它怎么会流传到今天呢？

要学习和掌握老祖宗留给我们的精髓，掌握规律、传递规律、按规律办事，这才是学习国学的真正目的，即“传道”，通过“授业”来传道，通过“解惑”来使用道，并按照“道”的规律进行生产生活，这就是老子讲的“无为而无不为”的真正含义。

所以，我们要想让孩子学习更好，那就要让孩子学习掌握规律，要让孩子掌握规律，老师就要先学会规律，然后才能传授规律，按规律办事，事半功倍！

以下是定格动漫的部分画面：

案例：晨钟暮鼓

出处：宋 陆游《短歌行》

百年鼎鼎世共悲，晨钟暮鼓无休时。碧桃红杏易零落，翠眉玉颊多别离。涉江采菱风败意，登楼侍月云为祟。功名常畏谤馋兴，富贵每同衰病至。人生可叹十八九，自古危机无妙手。正令插翮上青云，不如得钱即沽酒 解释：

早晨敲钟，晚上打鼓，比喻可使人惊醒的话语，也形容时光流逝。玩法：

1、现在各地都有钟鼓楼，甚至很多寺院里也有，讲解他们的特点；

2、为什么要早晨敲钟？晚上敲鼓？讲解古代城郭的开城门与关城门的时间；

3、组织学生全班合作，做大型的钟鼓楼，培养合作与分工意识；

4、讲解钟的来源，并讲解钟鼎文和钟钮上的龙（蒲牢）的来历，并制作钟；

5、讲解钟的来历，讲解：“一鼓作气、再而衰，三而竭”，并制作鼓；

6、装饰钟楼鼓楼，学会古代青砖的制作方法。

7、孩子的作品：

④ 成语：动漫与动手相结合

什么样的课程孩子能够全身心的投入？为什么孩子看动画片的时候注意力如此专注？为什么孩子对动画中的故事情节过目不忘？

以下是尺有所短、寸有所长这一课的定格动漫的部分画面：

1、动画片场景符合孩子的生理及心理认知特点，也就是说他们是同频的；

2、动画片不是说教式的，而是情景投入式的，吸引孩子兴趣；

3、动画片是通过眼耳鼻舌身意等六感传递信息的，它把孩子接受信息的通道全部打开了；

4、动画片创造了一个情景，能够让孩子不知不觉中进入场景、融入场景，不需要理解和思考，这就是孩子不走神的主要原因。

案例：尺有所短、寸有所长

这节课，里面的主人翁都是运用瓶盖、瓶塞、塑料瓶、毛线、太空泥、废旧纸箱等随处可见的材料做成的，孩子看了以后立刻会被吸引而且产生自己动手创作的欲望，这样孩子的学习兴趣就来了，当然创造力也来了。

“尺有所短寸有所长”通过本课的学习，孩子能够正确地对生活常用的小物品进行简单测量；通过对“尺有所短寸有所长”的延伸意义的引导。孩子开始用欣赏的目光善待周遭的人、事、物并能够学会正确面对自己的优点与不足，做一个真实、平和、乐观、向上的孩子。

比如说：孩子平常对物体长度的具体数字没有概念，就像生活中你让孩子帮你剪一根20厘米的小绳急用，结果孩子磨蹭磨蹭就是剪不准，原因是什么？

不是孩子笨，那时因为孩子对“20”厘米的长度没有概念。通过孩子自己的制作刻度尺并亲手测量，比较物体的长短后，对数字代表的大小及长短有了具体实物映像的对照； 比如说：孩子在家被全家人宠惯了，于是小脾气、小挑剔、坏习惯就不知不觉滋生蔓延起来。在批评指责中，孩子意识不到自己错了，撅着小嘴给家长争辩，让家长很是头疼··。

教育意义：通过对“尺有所短寸有所长”的动漫观赏，让孩子客观地站在局外分析动漫中每一个角色的言行举止，孩子在老师的引导下学着对照自己，慢慢对“对”与“错”的概念有了一个明晰的区分；通过本课的动手实践活动，让每一个孩子切身体验到“一个人力量的有限”和“团结合作的能量”，慢慢地在老师的引导下，孩子开始对自己有了相对客观地定位，能够用发现美的眼睛看到别人身上的亮点，同时这也是孩子开始学着“换位思考”的萌芽状态。

所以说，《幼儿天工开物》教材是“动漫”和“动手”相结合。

⑤现实生活中的应用：国学与实用相结合

1、继承和发扬：

《天工开物》是中国古代农业和手工业文化的精髓，继承和发扬《天工开物》手工制作技巧是中国文化的传承和延续；首先，要有一种使命感，要知道这是老祖宗的东西！是一部经典。我们的使命是：要把它继承下来、传承下去，让我们的子孙万代都能够看到这部书。也就是说，第一要学习《天工开物》里好的东西；第二要往下传承给我们的子孙后代，让他们也能够从我们的老祖宗那学到更多的东西，把祖辈好的东西继承和发扬。

2、利用与协调：

《天工开物》讲的是人与自然的协调，人工（人力）与天工（自然力）相配合，讲的是人遵循自然规律、并利用自然规律进行生产生活的技巧和方法；我们学习《天工开物》就是要学会用它来指导我们当今的生产与生活。让孩子了解《天工开物》就是让孩子通过动手去做这个东西，来了解和发现这个动手制作过程背后的规律；通过静定生发智慧，从而激发孩子的兴趣和探索欲望。以上这些，也正是我们所讲的《天工开物》的传承意义。前两张图片是百度搜索的“门当户对”的图片，是错误的！而正确的是下面这张。

案例：门当户对 出处：

元朝·王实甫《西厢记》第二本第一折：“虽然不是门当户对，也强如陷于贼中。” 明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第11卷：“满生与朱氏门当户对，年貌相当，你敬我爱，如胶似漆。” 解释：有“户对”的宅院，必须有“门当”，这是建筑学上的和谐美学原理。因此，“门当”、“户对”常常同呼并称。后成了社会观念中男女婚嫁衡量条件的常用语。玩法：

1、讲解“门当户对”的意义及“椒图衔环”的涵义。

通过“门当户对”的故事讲解，让孩子了解古代官阶制度及封建社会不公平的等级划分制度（梁山伯与祝英台）；

2、让孩子了解古代官阶制度及封建社会不公平的等级划分制度，感恩当下平等幸福的生活；

3、学会感恩，感恩自己的老师、同学、爸爸、妈妈等；

4、将入门，问孰存，将上堂，声必扬；人问谁，对以名，吾与我，不分明。

⑤ 非物质文化遗产：国学与非物质文化遗产相结合

中国有着五千年的璀璨文化，但很多文化接近失传，为了保证这些精髓，我们国家推行了非物质文化遗产保护措施，但仅仅靠这些是不够的，我们要发展全民保护，这个工作就是从幼儿教育开始。

非物质文化遗产凝聚了古代劳动人民的智慧与心血，具有很大的实用价值。

但由于科技的快速发展和过去几十年的国家发展导向和经历，也可能再过几十年几百年，我们大师的物质和非物质文化遗产都会消失殆尽，这就像《天工开物》这本书一样，我们的祖先在明朝就把他总结出来了，但在清朝却被销毁，我们今天的看到的版本是藏于日本的版本重新印刷而传于中国的，这是我们老祖宗的东西，但由于我们没有保护和流传下来，以至于差点绝迹，这是多么可悲的事情，所以，我们要从幼儿时期就要把我们的宝贵财富传给孩子，让更多的孩子能够掌握这些技能，这样我们的文化遗产保护才是被真正的传承下来。

案例：皮影戏—羔羊跪乳 出处：古训《增广贤文》，原文是“羊有跪乳之恩、鸦有反哺之义。” 解释：羊羔出生后吃妈是跪着的，寓意人要感谢母亲生育之恩！皮影戏，又称“影子戏”或“灯影戏”，是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵影人，一边讲述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。其流行范围极为广泛，并因各地所演的声腔不同而形成多种多样的皮影戏。

皮影戏是中国民间古老的传统艺术，老北京人都叫它“驴皮影”。据史书记载，皮影戏始于战国，兴于汉朝，盛于宋代，元代时期传至西亚和欧洲，可谓历史悠久，源远流长。2011年，中国皮影入选人类非物质文化遗产代表作名录。

玩法：

1、亲子活动：制作羔羊和羊妈妈皮影人物；

2、给羊妈妈和羊宝宝上颜色，并练习剧本语言和表演动作

3、孩子制作羊宝宝头饰，配合音乐和剧情练习对话内容

篇4：宋应星与《天工开物》

宋应星与《天工开物》

宋应星其人博学多才,不但熟悉多种生产技术,对天文、音律以至哲学等都有精湛研究,因而是一位百科全书式的学者.所著《天工开物》堪称古代农业和手工业生产技术的百科全书,在我国乃至世界科学技术史上都占有重要地位.

作 者：马来平作者单位：刊 名：科学与文化英文刊名：SCIENCE AND CULTURE年，卷(期)：2007“”(8)分类号：关键词：

篇5：天工开物的作者是

《〈天工开物〉两则》教案(中国文化经典研读)

《〈天工开物〉两则》教案(中国文化经典研读) 教学目标： 1、学习《〈天工开物〉两则》，了解封建时代文人冲破科举考试的束缚，转而关注民生问题，献身科技事业的伟大精神，认识中国古代科技曾经有过的辉煌成就。 2、学习《麻叶洞天》，体会《徐霞客游记》科学知识与文学语言完美融合的写作风格，认识徐霞客在科学史上的地位。(提高班学生不要求掌握) 教学重点： 1、掌握文中重要文言词语，提高文言阅读能力; 2、了解中国科学文化在历史上曾经有过的辉煌，感受科学的价值和魅力; 3、提高自己的科学素养，热爱科学。 教学时数：二课时 第一课时 一、导入新课： 谈话导入：中国古代领先世界的科技成就，你能说出哪些? (1)先秦：商朝有了世界上最早的日食和月食记录。春秋鲁国天文学家留下世界上关于哈雷彗星的最早记录。战国甘德、石申的《甘石星经》是世界上最早的天文学著作。 (2)秦汉：编写于前1世纪的《周髀算经》比西方早5提出勾股定理的特例。西汉《九章算术》有些内容是世界上最先进的。张衡的地动仪是世界上最早测定地震方位的仪器，比欧洲早1700多年。 (3)三国两晋南北朝：祖冲之在世界上第一个把圆周率准确到小数点后七位数，比欧洲早1100多年。 (4)隋唐：赵州桥是现存世界上最古老的一座石拱桥。僧一行在世界上第一次测量子午线。唐太宗时办了分科较细的医学校，比西方早200年。《唐本草》是世界上第一部由国家编定和颁布的`药典，比欧洲早800年。《金刚经》卷子是现存世界上最早有确切日期的雕版印刷品。 (5)宋元：毕升发明活字印刷术，比欧洲早400年。发明了指南针并用于航海。唐宋时发明了火药和火药武器。沈括的“十二气历”比英国早800年。郭守敬的《授时历》比现行公历确立早300年。 二、单元简介： 1、选文：本单元选读两部中国古代科技名著，《天工开物》和《徐霞客游记》。这两部著作，都产生于明代末年的17世纪，一个堪称技术百科全书，一个堪称地学百科全书，体现了中华民族古代科技的伟大成就，是曾经闪耀在我们这个古老民族历史上的“科技之光”。 2、社会背景：明代是中国封建社会后期的鼎盛时期，生产力水平达到了前所未有的高度，农业和手工业的繁荣，带动了商品经济的发达，促进了思想解放运动，古老的封建坚冰开始松动、融化。虽然作为封建王朝统治工具的程朱理学仍在思想领域占据统治地位，但逞日趋没落之势。一些开明知识分子，一些忧国忧民的有识之士，有感于社会的**，吏治的黑暗，开始意识到寻章摘句、死背经书、空谈性命的虚无。他们经过艰难的抉择，把注意力转向对当时生产技术的总结和对自然现象的探索上，于是出现了一批科学家和科技著作。如被誉为“东方医学巨典”的《本草纲目》(李时珍)，古代农业科学的集大成之作《农政全书》(徐光启)，科学与艺术融会贯通的《乐律全书》(朱载郑┑龋而宋应星的《天工开物》、徐霞客的《徐霞客游记》也是其中的佼佼者。英国著名科学史家李约瑟认为，明代科学家的科学活动虽然不一定与西方科学有联系，但其学术水平足以与之匹敌。 三、《天工开物》简介： 《天工开物》记载和总结了我国古代劳动人民的农业和手工业方面所取得的卓越成就。全书共十八卷，分别记述了粮食生产和加工、纺织和染色、制盐、制糖、陶瓷制造、金属冶炼和加工、采矿、榨油、造纸、酿造、颜料、车船、兵器和珠玉的生产过程、工具设备和生产工艺等。 《天工开物》一书详细记述了领先行于当时世界的各种工农业生产措施和科学创见。首先，在农业生产方面，记载了培育优良稻种和杂交蚕蛾等许多农业生产的技术措施;其次，在纺织方面，作者详细记述了明代提花机的构造，并能够用和现代“轴测投影”类似的方法清楚地表达出花机的结构、机件和形状大小、相互关系;并对缫丝、整经、卷纬、机织、提花、精练、染色等方面作了详尽的介绍，是研究我国古代纺织机械和纺织技术的重要资料;再次，在冶炼方面，记载了用锤锻方法制造铁器与铜器的工艺过程，其中不少技术至今仍在应用。《天工开物》不仅全面反映了明末农业生产和手工业生产的技术发展水平，而且也体现了作者的农本思想。全书自始至终充分肯定了劳动人民的生产实践活动。 四、作者简介： 宋应星，字长庚，江西奉新县人，生时明万历十五年(1587)。万历四十三年他和他的哥哥床应升同时考中举人，以后屡试不第。崇祯七年任江西分宜县教谕，由于对经义八股文不感兴趣，因而把主要精力放在深入调查研究在当时被称为实学的科技知识上，并着手撰写《天工开物》一书，花了整整三年时间，到崇祯十年(1637)终于完成了这部伟大的科技史名作。 五、朗读全文，注意读准下列字词的读音。 粘： 粳 俟 潦 刈 炽 枵 淬 第二课时 一、研读课文。(以学案形式) 给加点字注音，解释相关字词，翻译划横线句子，回答问题。 稻 凡( )稻种最多。不粘( )者，禾曰p，米曰粳( )。粘者，禾曰，米曰糯。(南方无粘黍，酒皆糯米所为。)质( )本粳而晚收带粘(俗名婺源光之类)不可为( )酒，只可为粥者，又一种性也。凡稻谷形( )有长芒、短芒、(江南名长芒者曰浏阳早，短芒者曰吉安早。)长粒、尖粒、圆顶、扁圆面不一，其中米色有雪白、牙黄、大赤、半紫、杂黑不一。 此段分别写了些什么内容? 湿种之期，最早者春分以前，名为社种(遇天寒有冻死不生者)，最迟者后于清明。凡播种，先以稻麦稿包浸数日，俟其生芽，撒于田中，生出寸许，其名曰秧。秧生三十日即( )拔起分栽。若田亩逢旱干、水溢，不可插秧。秧过期，老而长节，即( )栽于( )亩中，生谷数粒，结果( )而已。凡秧田一亩所生秧，供移栽二十五亩。 此段写 ， ， 。 凡秧既( )分栽后，早者七十日即收获(粳有救公饥、喉下急，糯有金包银之类，方语百千，不可殚述。)，最迟者历夏及冬二百日方收获。其冬季播种、仲夏即收者，则( )广南之稻，地无霜雪故( )也。凡稻旬日( )失水，即愁旱干。夏种冬收之谷，必山间源水不绝之亩，其谷种亦耐久，其土脉亦寒，不催苗也。湖滨之田，待夏潦( )已过，六月方栽者，其秧立夏播种，撒藏高亩之上，以( )待时。 此段写 。 南方平原，田多一岁两栽两获者。其再( )栽秧，俗名晚糯，非粳类也。六月刈( )初禾，耕治老膏田，插再生秧。其秧清明时已偕早秧撒布。早秧一日无水即死，此秧历四五两月，任从( )烈日旱干无忧，此一异也。凡再植稻遇秋多晴，则汲灌与稻相终始。农家勤苦，为春酒之需也。凡稻旬日失水则死期至，幻( )出旱稻一种，粳而不粘者，即高山可插，又一异也。香稻一种，取其芳气以供贵人，收实甚少，滋益( )全无，不足尚 ) 此段写什么内容? 治铁 凡治铁成器，取己炒熟铁为( )之。先铸铁成砧，以为( )受锤之地。谚云;“万器以钳为祖。”非无稽之说也。凡出炉熟铁，名曰毛铁。受锻之时，十耗其三为铁华、铁落。若已成废器未锈烂者，名曰劳铁，改造他器与本器，再经锤煅，十止耗去其一也。 本段写什么? 凡炉中炽铁用炭，煤炭居十七( )，木炭居十三。凡山林无煤之处，锻工先择坚硬条木，烧成火墨(俗名火矢，扬烧不闭穴火)，其炎更烈于( )煤。即用煤炭，也别( )有铁炭一种。取其火性内攻、焰不虚腾者，与炊炭同形而分类也。 本段写什么? 凡铁性逐节粘合，涂上黄泥于接口之上，入火挥槌，泥滓成枵而去，取其神气为媒合。胶结之后，非灼红斧斩，永不可断也。凡熟铁、钢铁已经炉锤，水火未济，其质未坚。乘其出火之时，入清水淬之，名曰健钢、健铁。言乎未健之时，为钢为铁弱性犹存也。凡焊铁之法，西洋诸国别有奇药。中华小焊用白铜未，大焊则竭力挥锤而强合之，历岁之久，终不可坚。故大炮西番有锻成者，中国则惟事冶也。 本段写 、、 之法。