学礼仪的重要性

学礼仪的重要性（共8篇）

篇1：学礼仪的重要性

礼仪是陌生人之间的润滑剂，是熟人之间的奢侈品。小编收集了学礼仪的重要性，欢迎阅读。

1、有助于提升个人素质。内强素质外塑形象，如果我们时时处处都能以礼待人，那么就会使我们显得很有修养。古人有这样的话：穷则独善其身，达则兼济天下。“修身齐家治国平天下。”把修身放在首位。教养体现细节，细节展示形象。

例：某钢厂领导破坏自身形象的做法。

2、方便交往应酬。一个举止大方，着装得体肯定会比举止粗俗、衣着不整的人更受人欢迎。也就更方便交往与应酬。著名传播学家布吉尼教授提出了个三A原则：一是接受对方，ACCEPT。要有容纳意识。容纳意识要求我们尊重差异，容纳个性，容纳对方的缺点，谅解对方的一般过错。“水至清则无鱼，人至察则无徒”。清澈见底的水里面不会有鱼，过分挑剔的人也不会有朋友，没有容纳意识，迟早会将人际关系推向崩溃的边缘。二是重视对方，APPRECIATE，实际是欣赏对方。怎么欣赏，比如与人交往要善于使用尊称。对有行政职务的人要称行政职务，即使他是你的老朋友，在正规的场合也要称其行政职务，因为对方是代表单位，有决策权。也可称技术职称，就高不就低，王教授，一般不说王副教授。重视对方还表现在记住对方，每人都认为是独一无二，名字不能说错。厍忱、缑颉。三是赞美对方，ADMIR。发现别人的长处是美德，恰到好处地赞美对方，即使是你的好朋友，在大庭广众之下也要赞美他，所谓扬善公庭，规过私室。

3、有助于维护企业形象。个人形象代表企业形象，活体广告。企业形象的好与坏实际就是企业员工素质的高与低。

篇2：学礼仪的重要性

这个时代是学礼仪的最佳时机

中国古话讲，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。“富二代”的父母正好出生在20世纪五六十年代，他们的童年正好经历了中国的三年自然灾害，强烈的物质匮乏感会让他们产生一种“难民心态”。常年的物资匮乏，会让人形成一种匮乏精神和危机意识，就是无论客观情况如何，主观上都会感到“匮乏”，“匮乏”的结果就是争抢。其实，近三十年来，物资匮乏的情况早已不复存在，城里大部分人的生活普遍也都是舒适和富足的。然而，尽管处境不一样，人们的心态却没有改变多少，因而行为习惯也没有太大的改变。有一次朋友聚会，我发现一个老总吃饭特别快，不到2分钟就把饭吃完了。后来他告诉我说，他以前是当兵的，在部队里要是吃饭慢，就要饿肚子。到了现在，虽然他已经很富有了，但还是无法从容地吃饭，慢慢品味一桌好菜。还有一些老人家里会囤积很多没用的东西，总觉得丢掉可惜，其实那是心里堆积很久的对物资缺乏的恐慌。

难民是会争抢的，因为不抢就吃不上。有难民心态的人如今依旧会争抢和囤积，尽管当下的物资完全可以满足，因为那已经成为一种习惯。

我曾经陪同一个北欧访问团乘飞机从桂林飞往西安，那天正好赶上晚航班，飞机上一百多个人，除了七八个中国人外，余下的都是外国人。飞机抵达西安时，在前轮刚刚碰到地面的一刹那，那七八个中国人就像子弹一样从座位上弹了出去，一下全都拥到了机舱门口，干吗呢?抢着下飞机!此时飞机还在急速滑行，非常危险，空姐无奈地把他们一个个又按回座位上。这时我旁边的美国人哈哈大笑，他们觉得太可笑了，怎么会有人抢着下飞机?欧洲人也很无奈地摇摇头。当时我们团里很多客人都扭过头来看我，因为除了那七八个人之外，我是唯一的中国人，我当时的感觉就是真想找个地缝钻进去。我对他们说我们中国有14亿人口，不是人人都坐过飞机，当他们坐过一次，知道坐飞机不用抢，以后就不会再抢了。

后来我明白这不是一个人、几个人的问题，而是一代人甚至几代人的问题。如果在十年前，我们让孩子学礼仪，也许有的家长并不会接受，因为礼仪是学会了，可孩子也失去了争抢的能力。记得1998年我和家人一起去泰国，一个团44人，到哪儿都抢啊，我因为没去抢，结果就是没饭吃，没有座位坐，在特定的时候争抢变成了一种生存能力。

在大多数中国人的意识里，富与贵是一样的，没什么区别，但事实上是两回事。富是物质的，贵是精神的。英国的哈利王子是贵族，但依旧被派到阿富汗做一名机枪手。他们认为为国家奉献自己、承担风险是贵族的天职。

一个孩子的公民意识是需要从小培养的，如果不重视这方面的教育，30年后一些孩子会变成一个高工资、高成就、高社会地位的“三高”人士，却很有可能会绊倒在“教养”两个字上，我们不希望那天的出现。

懂礼仪的孩子更受欢迎

我们不能保证每一个孩子都很有天赋，学习成绩都非常优异，个个都是精英、栋梁，但是我们可以培养我们的孩子成为受欢迎的人。一个被众人接纳程度高的孩子更容易建立良好的人际关系，这不仅有利于他今后的学业、事业的发展，也会大大提高孩子的幸福感。

干净的、有礼貌的、有教养的、懂得尊重别人、理解他人，并具备良好的行为习惯的孩子，是受人欢迎的;而那些会去抢别人东西的，接到礼物会直接问多少钱的，看到不如自己的同伴就会嘲讽、挖苦人家的孩子，都是不受欢迎的。

在我们的儿童礼仪班里，总会有一些同学被大家评为最受欢迎的人，他们见到老师会鞠躬，上台表演落落大方，平日里又不失幽默和机灵，最重要的是他们会体恤那些比他们小的、需要帮助的同学。

礼仪是一种从小养成的行为习惯

西方教育是两条腿走路，即学堂教育和教堂教育相辅相成的“两堂”教育。而我国的国民教育只有学校教育这一个体系，少了很多的人文教育，孩子们长了很多的本事、技能，但有时却不懂得如何做人、处世。大学扩招后，我们的社会拥有了越来越多的大学生，但整个社会的粗鄙现象却越来越严重，因为升学不考素养这门课，这是我们教育的悲哀。其实教育的根本是帮助孩子成为具有人性光芒的人，而不只是成为知识渊博的机器或者怪物。

十年前有一家世界500强公司招聘员工，来了一堆北大、清华的应届毕业生。面试结束后大家发现公司录用了一个看起来并不是十分出色的学生，问其原因，竟是在众多的学生里，只有这个学生是双手接名片的，并且在接待员给他递水杯时，他接过水杯说了声谢谢。

很多年轻人在应聘时并不清楚面试官要考察的是哪方面能力，所以会尽其所能地展示自己的才华，但有时不经意中表现出来的急功近利反而让他们失分不少，要知道在面试过程中，你良好的修养和因修养而展现出的彬彬有礼一定会给你加分的。但这种修养绝不是一蹴而就、可以突击的，它是从小培养的一种行为习惯。

一个人有什么样的思想，才会有什么样的行为;有什么样的行为，才会有什么样的习惯;有什么样的习惯，才会有什么样的性格;有什么样的性格，才会有什么样的命运。礼仪是一种行为习惯，是一种家庭习得，所以要从小培养。有的家长很重视家庭教育，经常找孩子谈心，开家庭会议，向孩子灌输自己的教育理念。家庭教育最本质的东西是什么?是家庭生活、家庭习得，孩子会在家庭生活中学习到一切他可以学到的东西。

用礼仪改掉孩子身上的坏习惯

我们现在常常会看到孩子身上有很多不好的习惯:在公共场所跑来跑去，大声喊叫;回家第一件事就是喊“我饿了，我饿了”，却忘记和长辈、父母甚至保姆打招呼;去同学家做客进门就说“你家好小哦，连钢琴都没有”;坐在父母的豪车里，却不停地向窗外扔垃圾;吃饭时爱吃的菜夹个没完，或者干脆端到自己跟前，完全不顾别人吃不吃。

我们有时会大声地呵斥孩子，你吃饭不要吧唧嘴，说话不要没大没小，你不要这样乱发脾气，不要总和人家攀比。不要这样，不要那样……

其实我们的孩子就像杯子里的水，很多家长是在不停地倒掉杯子里的脏水，而礼仪的学习是倡导不断地给孩子注入新鲜的活水，与其每天批评他不该做什么，不如经常告诉他应该做什么。当好的习惯养成的时候，自然也就是坏的习惯消失的时候。

用家庭文化来熏染孩子

教礼仪最好的学校是家庭，家庭文化体现了一个家庭的价值观，夫妻之间、父母和孩子之间的相处模式，以及他们遇到问题时的处理方式。

如果你是一个行为粗鲁的人，怎么可能培养出一个彬彬有礼的孩子?在信息爆炸的当今社会，做到在知识上永远引领孩子，已经是不太可能的事了。可为什么依旧有些孩子那么敬重自己的父母?那是因为他们在精神领域和行为教养上担当起了对孩子的引领。有一句话说得好，最高境界的教育是父母活出让孩子钦佩的样子。

一个从小没有得到过尊重的孩子是不会尊重别人的，也不会有高自尊。懂得尊重他人的孩子，才有可能形成有教养的表达。所以礼仪教育要从家庭开始，要从尊重孩子开始。

我开设妈妈学堂，也正是因为我知道家庭文化对孩子的重要性，所以才把这些道理先讲给妈妈听。但是有的妈妈说，我小时候父母没教过我这些，我已经养成这样的习惯了，怎么办?那我们也可以反过来先教孩子。

我开办儿童礼仪课就是源于我在北京市第二实验小学朝阳学校给孩子们上了一堂礼仪课，孩子们反响特别强烈，回家后就和父母讨论，告诉父母他们学到的礼仪。当天就有家长联系我，说现在被孩子管起来了，我才意识到教育反过来也有反过来的效果。我的课妈妈们虽然听了，但是几十年养成的习惯改不过来，慢慢也就忘了。但是如果孩子天天提醒你，为了孩子，你也不好意思不改。21天真的可以改变一个习惯，这需要有人不停地监督。

礼仪课其实只是一个契机，礼仪文化需要家庭文化不间断地熏染，那就让我们和孩子因礼仪而相连接吧。

培养孩子的仪式感

我们长那么大，让我们印象最深的情景大概就是结婚了，因为那天有个隆重的仪式，有仪式的日子总会让人难以忘怀，因为它有别于平常的时刻，多一些仪式感会让生活更有意义和趣味，会让那个重要时刻的前一刻充满期待，后一刻充满回味。

我参加过女儿的18岁成人仪式，身着礼服的他们举起拳头庄严地宣誓，向世人宣布他们长大了，他们成人了，光荣地成了一名有选举权的公民了。那一场景久久地印存于我们两代人的脑海中。

因此在儿童礼仪课的结束环节中，我都会让每个孩子很正式地和我握手告别，并且和老师说一句他想说的话。结果每个孩子都非常真诚地表达他们的心意，没有敷衍，也几乎没有重复，有的还和我说了悄悄话。本来只是想培养他们的仪式感，但结果我是真的被孩子们感动了，情不自禁地拥抱了他们。

篇3：学礼仪的重要性

1 教师礼仪和护士礼仪双重建设的必要性

爱因斯坦曾说:“只用专业知识教育人是很不够的, 通过专业教育, 他可以成为一种有用的机器, 但是不能成为一个和谐发展的人。”如果教师本身重技能轻素质, 学校忽视对教师礼仪素质的培养和引导, 就会导致教师与应有的职业形象相距甚远。高职教育是学生踏入社会前的最后在校教育阶段, 这种重技能轻素质的思想必定影响学生, 最终使学生在校的护士礼仪教育流于形式, 无法内化成一种自觉的行动。护士礼仪素质对于提高护理质量、改善护患关系、提高患者治疗依从性从而最终提高患者满意度具有重要作用, 同时也是现代医院选拔护士、衡量护士综合素质的重要指标之一。因此, 教师礼仪和护士礼仪双重建设是护理院校建设不可或缺的内容。

2 教师礼仪和护士礼仪双重建设的重要性

契柯夫认为:“人的一切都应该是美的:面容、衣裳、心灵、思想。”“教师作为人类文化、精神文明的职业传承者, 作为人类灵魂的塑造者, 礼仪素养应是其品行、人格的重要组成部分, 教师要具备或增强自身人格魅力, 必须注重礼仪修养”[1]。教师的礼仪修养不仅直接影响教学效果, 还潜移默化地影响着学生。一名具备人格魅力和亲和力的合格教师, 同时拥有为人师表的内在素质和受人尊敬的外在职业形象, 无疑会成为学生模仿的榜样, 学生的礼仪教育就会内化为自觉行动, 渗透到自身一言一行中。教师礼仪和护士礼仪的双重建设对于提升教师形象、提高学生人文素养、建设和谐校园起到促进作用。而人文素养又是现代护士普遍缺失的一种职业素质。在校人文素养教育必定为学生以后在工作中建立和谐护患关系、创建和谐医院打下良好基础。教师是学校工作的主体, 良好的教师礼仪和护士礼仪双重建设必能打造护理院校崭新的社会形象, 成为同行中一道靓丽的风景线。

3 高校礼仪教育存在问题

3.1 礼仪师资和教学问题

首先, 高校开展礼仪教育课程, 大部分教师没有经过专业训练, 难以胜任。其次, 由于人数多而场地有限, 一些需要现场训练的动作难以进行, 教学仅限于理论知识, 难以转化为行为规范, 影响教学效果。再次, 一些教师仅满足于理论知识传授, 即使在实训场所也只注重动手能力培养, 忽视课堂礼仪教育。

3.2 学生礼仪素养缺失问题

高校扩招后, 学生数量激增, 教师相对短缺, 导致师生比例不合理, 一定程度上忽视了学生的礼仪教育。与中学时期相对封闭的校园生活相比, 大学时期学生更有条件、时间、精力去感受社会, 但是一些尚未形成稳定价值观的学生缺乏是非分辨能力, 导致荣辱混淆、善恶不分, 小学及中学时期礼仪教育缺乏的隐患开始暴露。一些学生对中国传统文化理解片面, 甚至误解、叛逆和排斥;相反对西方文化中个人自由和个性张扬盲目崇拜, 从根本上排斥礼仪核心思想, 缺失伦理道德和礼仪行为的基础。受社会中各种实用主义观念和个人功利主义思想影响, 一些学生价值观功利化, 与礼仪的核心思想———尊重、关爱他人背道而驰。这些因素都造成学生礼仪素养的缺失。

4 教师礼仪和护士礼仪双重建设的建议

4.1 打造具有专业特色的校园文化

创建校园礼仪文化氛围, 应建设专业标志性建筑。校园醒目位置应配有医疗护理前辈简介;图书馆、食堂、学生宿舍等公共场所应有文明提示语;在各教学楼门厅内应设穿衣镜;在教室、走廊挂上名人画像、名言警句, 建立文化长廊;在办公楼和学生宿舍区建造名人塑像, 简述其修身立业事迹。这些标识能够随时随地提醒师生注意自身一举一动, 培养礼仪意识。同时还可以利用宣传橱窗做礼仪专题报道。

4.2 培养教师和学生礼仪队

包括以教师为主的礼仪师资队和以大一新生为主的礼仪服务队, 两手一起抓, 以点带面, 以局部带动整体, 定期培训考核, 并在学院各种活动和会议中展示队伍风采, 逐渐形成护理院校特色品牌, 使礼仪成为师生共同的自觉行动。

4.2.1 礼仪队的作用

我院悠久历史, 师生形象代表了学院的形象。礼仪师资队和服务队是理实一体化教学最生动、形象、具体的展现, 是礼仪形象的代言人, 不仅做到理论联系实践, 而且激发了学生主动学习的兴趣和热情。礼仪队是我院的一面镜子, 反映了我院师生形象, 不仅体现了队员个人素质, 而且反映了学院气质。如果每一名礼仪队队员都能做到知书达礼, 举止文明, 谈吐高雅, 学校就会赢得社会的信赖和支持;反之, 如果大家举止失度, 待人接物冷若冰霜或傲慢无礼, 就会有损学院形象。

4.2.2 礼仪师资队的培养

学院可采用“走出去, 请进来”的方式对教师进行培训。组织教师到其他高校进行观摩学习, 或参加一些礼仪机构的专业培训;邀请业内礼仪专家对教师进行专业礼仪培训。同时, 校园活动和礼仪教育相结合。如组织教师开展形体训练, 让教师更具个人魅力;请美学教师开设美学讲座, 让教师学会审美、塑造美;遇到学院重大演出活动, 教师可以积极参与, 充分展现其礼仪形象与风采;评比“魅力教师”, 在教师节进行表彰;发放教师礼仪书籍或编写教师礼仪手册, 为教师职业礼仪素养的提高提供参考借鉴等。

4.2.3 礼仪服务队的培养

在大一新生中选拔、培养院级礼仪服务队、班级礼仪服务队, 层层培训和考核;制定相关会议礼仪、课堂礼仪、实训礼仪等礼仪规范。

4.2.4 寓礼仪教育于校园文化活动中

礼仪教育要注重长期性。礼仪无处不在、无时不有, 践行礼仪不可能一蹴而就。大部分学生在礼仪课程学习期间进步明显、提高迅速, 随着课程结束和时间推移, 学生缺乏特定的环境和督促, 言行举止很有可能会逐渐回到学习之前的状态。要想让学生做到时时习礼、处处用礼, 就必须坚持不懈、持之以恒地开展礼仪教育, 并创造机会让礼仪服务队积极参与学校的典礼、会议等活动, 同时给予适当的精神和物质鼓励。

4.2.5 礼仪教学考核

礼仪教学考核应改变原有单一模式, 礼仪考核目的是考查教师和学生的基本修养和品质, 而不仅仅为了检验理论知识, 因此, 多样化的考核模式可以更有效地反映教师和学生的实践能力及个人修养, 从而使礼仪教育既能达到高校教学综合目标, 又能获得美育内涵, 使礼仪教育在高校素质教育中发挥特有作用。

美国哈佛大学前校长科南特在谈及大学教育时曾说过:“大学的荣誉不在于其校舍和人数, 而在于它一代又一代教师的质量。”[2]没有一流的教师, 就没有一流的学生。提升高校教师礼仪素养是塑造教师人格魅力的必然要求, 教师礼仪和护士礼仪双重建设对于护理院校的发展至关重要。

关键词：护理院校,教师礼仪,护士礼仪

参考文献

[1]冯海龙.教师的礼仪素养与人格魅力[J].太原师范学院学报:社会科学版, 2008 (6) :147-149.

篇4：足球礼仪学

很多人为足球明星在场上追打裁判的现象而感到惊诧，但这并不是最糟的，因为真正的危险其实隐藏在你身边：在一些青少年组甚至儿童组的比赛中，你经常能看到那些追打裁判和辱骂对手的场景——他们可都是孩子，而孩子的父母们却在场边摇旗呐喊。

原本被公众寄予厚望却经常被忽视的青少年联赛，越来越有变成日本漫画里“天下第一比武大会”的趋势，所有场边的家长都带着“吹风机”和“拳击套”在英国，每年有数百场青少年比赛和训练课被迫停止。只是因为家长们在“捣乱”。尽管之前他们与俱乐部签订了一些“沉默协议”，但是当自己的孩子在场上奔跑时，没有哪个家长会安静地坐在那里。

也许马丁·阿特金斯(英超著名裁判)还能从容地面对弗格森爵士那咄咄逼人的目光，但他们是否准备好正视家长们要吃人的眼神?老裁判艾伦·威尔基说：“在(少年联赛)场边碰到十几位怒气冲冲的父母，比正式球场里球迷们的谩骂还要恐怖。”过去他还说过：“执法一场青少年比赛甚至比世界杯决赛更紧张。”

俱乐部已经意识到这个问题，2004年。仅伯明翰地区就有92家俱乐部向英足总反映：在青少年比赛中经常会出现对裁判不友好的现象。2005年，西汉姆联俱乐部的发言人声称：“如果任这种情况发展下去，那么所有人都将尴尬地看到少年比赛被取消的情景。”英超裁判委员会的负责人向《卫报》抱怨： “在孩子眼里，裁判员似乎生来就喜欢吹哨，生来就不公正，生来就容易被欺负负。比赛结束后，没有哪位孩子和家长会列你说一声谢谢。”

2003年的一场比赛已经成为官方的反面教材，在西汉姆联少年女队和佩瑞街队的比赛中，裁判的一次判罚使得在场外观战的双方家长打起了嘴仗，进而引发出一场群殴，直到一名家长将汽车开进了球场才停止，纠纷甚至惊动了警察。也许从新闻角度看，曼联或切尔西这样的球队更容易上头条，但就社会效应而言，青年人才是我们的主角。

除了“辱骂裁判”和“集体斗殴”外，一些成人世界的阴影已经有生根发芽的苗头。2003年8月15日，在中国某市进行的一场中学生联赛中，失败一方将怒气撒到了自己的守门员身上，一群父母开始殴打这位可怜的孩子……从这点来看，渡多尔斯基对巴拉克所扇的耳光还是很有礼貌的了。

偶尔你还会听到来自场边这样的教唆：“宝贝，踢他!”这让人想起了当年博尔顿球员凯文·诺兰对吉洛伊德，萨穆埃尔说的“把他(沃尔科特)踢废，看他还怎么跑”。假摔已成为父母和教练特别鼓励的战术，过去。后卫斯塔布斯曾骄傲地告诉BBC记者：“假摔这种‘丑东西’是海外球员带来的舶来品，纯正的英伦球员从小就不假摔。但现在的英国小孩很容易就跌倒，他们看起来都彬彬有礼，但在道义上却跌得不轻。”

从家长做起

所有的父母都希望自己的孩子能成为像贝克汉姆那样的球星，但很少有人能冷静下来，先让自己的孩子成为一个“谦谦君子”。在学校科目的学习上，一些父母也在犯同样的错误，换句话说，他们太望子成龙了。

这种“超速度”的父爱值得尊重，但对孩子的成长而言，却是缺乏尊重的表现。现在的年轻人越来越娇生惯养，足球专栏作家里斯’豪威在他的著作《足球之父》中写道：“一些家长总是帮助孩子搬运球门，甚至看管足球用具，他们不让孩子做学习以外的任何事情。”这种“溺爱”与家长们日常的“粗鲁”一旦结合，年轻人的成长便很让人担心。

一些过来人最近也发表意见，兰帕德的提议得到了很多人认可：现在的孩子应该继续给前辈擦鞋!他说：“现在是文明社会了，青少年球员能更好地踢球，但擦鞋并没有坏处，这能学到谦卑与纪律。”在意大利，老球员们正集体炮轰国际米兰的天才新星巴洛特利：“他太缺乏教养了，根本不知道对人要有所尊重。”但问题是，这些老家伙自己又给那位孩子作出了什么榜样呢?那群老家伙们根本没意识到，他们在场上一些看起来很酷的行为已经影响到了孩子，比如托蒂在2004年欧洲杯上朝波尔森吐的口水…“所有人都想得到孩子的尊重，但他们是否给孩子带了个好头呢?“这已成为社会问题，”一些教练也持这样的观点，“那些十来岁的球员。他们都能在电视机里看到，某某大牌明显又辱骂裁判了。”

篇5：学礼仪的重要性

精彩介绍：



“礼”赢天下的孔子

 玉玦赶人走——馈赠背后的文化  谦辞敬语应了解  玉为信物有出处  送对鲜花表对意

 玉环请人回——馈赠礼仪六要素 授人玫瑰，手有余香 伴手之礼，情意悠长 赠物赠言，新颖独特 选对时机，锦上添花 馈赠场合，因地制宜 馈赠方式，精心安排  馈赠礼仪的国际化

以下文字节选自《看电影 学礼仪》一书

馈赠是人们在交往过程中通过赠送给交往对象礼物，来表达对对方尊重、敬意、友谊、纪念、祝贺、感谢、慰问、哀悼等情感和意愿的一种交际行为。作为一种非语言的交际方式，馈赠是以物的形式出现，以物表情，礼载于物，起到寄情言意的“无声胜有声”的作用。得体的馈赠，就好比无声的使者，能给交际活动锦上添花，给人们的感情和友谊注入新的活力。而且，它也是商务往来和市场营销中不可缺少的一部分。馈赠礼仪的重要性，早已不言而喻。

说到馈赠礼仪，如果让我们选取一部电影来作讲述的话，我觉得《孔子》是最好的一个范本。

孔子的“礼乐”思想在其经文中就屡见不鲜，《论语·乡党篇》把他的衣食住行礼仪形态都很集中的记录了下来，这里面包括了他对理性化社会的整套制度。正如“仁”字包括了他对个人行为的教训精髓一样。孔子自己对“政”与“礼”的定义是一而二，二而合一的。政是“正”，而礼则是“仁”的外用或“政事之治也”。从其狭义上理解，“礼”的意思是“典礼”，也是“礼节”；从其广义上理解，意思是“礼貌”；从其哲学精义理解，则是理性化社会秩序。孔子一生倾尽全力要做的，就是把西周礼仪制度在鲁国复兴并发扬光大。

而从礼仪的角度来看，《孔子》这部电影对孔子时代礼仪思想的有了很好的注解。诸如春秋时代的服饰、饮食文化；春秋各国之间交往的外事礼仪；乡射之礼的展示等等。在这里，我们只选择了电影中孔子与季大司徒之间的发生的故事来做礼仪分享，重点阐述馈赠礼仪。

首先交代一下孔子与季大司徒之间故事发生的历史背景：

公元前六世纪，屹立数百年的周室王朝已朝不保夕，各诸侯国割据一方，为了达到称霸的目的而相互征战。这是中国历史上一个气势磅礴的时代，一个辉煌灿烂的时代。在这个时代中，有战争、有英雄，有思想、有著作„„中国史称为“春秋”时代。孔子名丘，字仲尼。他出身于一个小诸侯国——鲁国的没落贵族家庭，为当时社会的混乱情形而忧心忡忡，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。孔子虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终，孔子的政治理念破灭于现实之前。那个让他政治理念破灭的一个关键性人物就是电影中的另一位主角：季大司徒。

受到季大司徒排挤而离开鲁国的孔子，为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久。他传播其思想，倾尽全力想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解„„

孔子于晚年返乡祖国——鲁国，他归而不隐，不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作。而促成他返回故里的一个关键性人物还是季大司徒。

关于馈赠礼仪的讲述，我们围绕着季大司徒排挤孔子，让孔子离开鲁国，以及若干年后，季大司徒终于醒悟以前的过错，重新请孔子回到鲁国的这两个片段来展开。

馈赠礼仪中常见的问题

在开始介绍孔子和季大司徒的故事前，先说一个关于馈赠礼仪的故事。唐朝贞观年间，西域回纥国是大唐的藩国。一次，回纥国为了表示对大唐的友好，便派使者缅伯高带了一批珍奇异宝去拜见唐王。在这批贡物中，最珍贵的要数一只罕见的珍禽――白天鹅。

缅伯高最担心的也是这只白天鹅，万一有个三长两短，可怎么向国王交待呢？所以，一路上，他亲自喂水喂食，一刻也不敢怠慢。这天，缅伯高来到沔阳河边，只见白天鹅伸长脖子，张着嘴巴，吃力地喘息着，缅伯高心中不忍，便打开笼子，把白天鹅带到水边让它喝了个痛快。谁知白天鹅喝足了水，合颈一扇翅膀，“扑喇喇”一声飞上了天！缅伯高向前一扑，只拔下几根羽毛，却没能抓住白天鹅，眼睁睁看着它飞得无影无踪，一时间，缅伯高捧着几根雪白的鹅毛，直愣愣地发呆，脑子里来来回回地想着一个问题：怎么办？进贡吗？拿什么去见唐太宗呢？回去吗？又怎敢去见回纥国王呢！

思前想后，缅伯高决定继续东行，他拿出一块洁白的绸子，小心翼翼地把鹅毛包好，又在绸子上题了一首诗：“天鹅贡唐朝，山重路更遥。沔阳河失宝，回纥情难抛。上奉唐天子，请罪缅伯高，物轻人意重，千里送鹅毛！”

缅伯高带着珠宝和鹅毛，披星戴月，不辞劳苦，不久就到了长安。唐太宗接见了缅伯高，缅伯高忐忑地献上鹅毛。唐太宗看了那首诗，又听了缅伯高的诉说，非但没有怪罪他，反而觉得缅伯高忠诚老实，不辱使命，就重重地赏赐了他。

从此，“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事广为流传开来。

这个故事里，缅伯高不仅做人很真诚，也很有才气，如果换了是其他人，这个故事的处理方法及结局也许会大相径庭。鹅毛和鹅相比，自然价值要小很多。但配上了缅伯高的诗还有缅伯高的诚意，鹅毛的价值则不见得比鹅小了。

由此可见，说到馈赠礼仪，其实，赠什么固然重要，但怎么赠，赠的方式，赠的人是谁也许更重要。《孔子》这部电影，在馈赠礼仪方面能给我们很多思考和启发。

在孔子游历各国的进程中，经常遇到各类需要馈赠的情形，而且有很多时候是那种看似很“尴尬”的馈赠，但是这一切并没有难倒孔子。面对这些常人看来是馈赠礼仪中的困惑问题，孔子均轻而晚举地一一化解。而这些，也正是我们在馈赠活动中需要直面的。

同样的，我们先抛出一些关于馈赠礼仪的问题，带着问题来赏析电影。 和人交往，不知道要送什么？  送礼时不知道什么时候送？

 接受人家的礼物不知道要不要当面打开？  哪些礼物是有特别的含义，有些东西能送，有些东西不能送？  日常交往有伴手礼一说，伴手礼是什么意思？

 为什么《孔子》这部电影中，季大司徒赶孔子走，用的是玉，请孔子回，用的也还是玉？

 那么多用玉制作的饰品，在中国古代是否都有其特殊的含义？  中西方对馈赠礼仪的侧重点不同，具体是什么？。。。精彩待续。。。

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篇6：学礼仪的重要性

学生姓名指导教师论文题目

论文内容 ：

本文研究的主要内容包括：

一、礼仪的含义

二、礼仪对人生的重要性

发出任务书日期

完成论文日期

注：此表装订在课程论文之前。

礼仪对人生的重要性

摘要：礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的反映。重视开展礼仪教育已成为道德实践的一个重要内容。

关键词：礼仪含义礼仪教育重要性

一、礼仪的含义

礼仪作为一种调整人际关系的道德行为要求，是人类社会为维系社会正常生活而共同遵循的最简单、最起码的道德行为规范。对个人而言，礼仪是一个人思想水平、文化修养、交际能力的外在表现；对于社会而言，礼仪是精神文明建设的重要组成部分，是社会文明程度、道德风尚和生活习俗的反映。从礼仪的历史沿革看，现代社会的礼仪主要是在人际交往、社会交往和国际交往中，为表示尊重和友好的一系列行为、道德、社会规范和惯用形式。狭义的礼仪通常是指举行的合乎社交规范和道德规范的仪式，即是指人们在社会交往中由于受历史传统、风俗习惯、宗教信仰、时代潮流等因素的影响而形成，既为人们所认同，又为人们所遵守，以建立和谐关系为目的的各种符合礼的精神及要求的，在较大或较隆重的场合，为表示重视、尊重、敬意等的行为准则或规范的总和。

二、礼仪对人生的重要性

一、社交礼仪有利于人们与他人建立良好的人际关系，形成和谐的心理氛围，促进人生的身心健康。

任何社会的交际活动都离不开礼仪，而且人类越进步，社会生活越社会化，人们也就越需要礼仪来调节社会生活。礼仪是人际交往的前提条件，是交际生活的钥匙。当代大学生随着年龄的增长和生活环境的变化，自我意识有了新的发展，他们十分渴望获得真正的友谊，进行更多的情感交流。大学生一般都远离家乡父母，过着集体生活，与其他同学处在平等位置，失去了以前那种对父母的“血缘上的”、“无条件的”依赖。因此，通过人际交往活动，并在交往过程中获得友谊，是适应新的生活环境的需要，是从“依赖于人”的人发展成“独立”的人的需要，也是大学生成功地走向社会的需要。事实上，在大学期间，能否与他人建立良好的人际关系，对一个人的成长和学习有着十分重要的影响。

渴望友谊和情感交流是大学生心理的一个重要特点。但也有不少大学生却不同程度的表现出 “自我封闭”的倾向。时常出现“孤独寂寞”、“没有朋友”的情绪体验。产生这种情况原因往往是多方面的。较为普遍原因有两个方面。一方面是没有真正理解什么是友谊，在人际交往过程中没有真正走出早期人际交往中形成的“依赖他人”、“不平等的”人际交往模式，在人际交往过程中表现出 “依附于人”、“利用他人”、“个人中心”、“求全责备”等倾向，偏离友谊“无私、平等、尊重”的根本原则；另一方面是缺乏社交的技巧，不善于表达自己的情感和思想，也不善于了解他人的情感和思想，缺乏共同的兴趣和爱好等，因而导致人际交往受挫或交际范围狭窄。长期发展的结果就是感到孤独寂寞，缺少朋友，形成一些心理障碍，不利于心理健康发展。让大学生学习社交

礼仪的基本规范和知识，帮助学生掌握交往技巧，积累交往经验，在交往过程中学会遵循相互尊重、诚信真挚、言行适度的原则，就能很快与交往对象接近，使他们觉得你是熟悉他们、理解他们、尊重他们。

实践表明，良好的人际交往有助于提高大学生的自信和自尊，降低挫折感，缓解内心的冲突和苦闷，宣泄愤怒、压抑和痛苦，减少孤独、寂寞、空虚和夸奖等。这些都是十分有益于大学生身心健康，而且也会使大学生最大限度地避免不良情绪的产生，产生了不良情绪则能够得到有效的排遣。

同时，社交礼仪本身就是一种特殊的语言，让大学生学习和掌握社交礼仪的基本知识和规范，他们就能凭借它去顺利地开启各种交际活动的大门和建立和谐融洽的人际关系。这样，不仅是形成良好的社会心理氛围的主要途径，而且对于大学生个体来说，也具有极其重要的心理保健功能。

二、社交礼仪有利于促进人们的社会化，提高社会心理承受力。

人在社会化过程中，需要学习的东西很多，而社交礼仪教育是一个人在社会化过程中必不可少的重要内容。因为，礼仪是整个人生旅途中的必修课。任何一个生活在某一礼仪习俗和规范环境中的人，都自觉或不自觉地受到该礼仪的约束。自觉地接受社会礼仪约束的人，就被人们认识为“成熟的人”，符合社会要求的人。反之，一个人如果不能遵守社会生活中的礼仪要求，他就会被该社会中的人视为“警世骇俗”的“异端”，就会受到人们的排斥，社会就会以道德和舆论的手段来对他加以约束。

大学生堪称“准社会人”，还不是真正的社会人。他们有一种强烈地走向社会的需要，同时又普遍存在一些心理困惑，比如，走上工作岗位后如何与领导、同事打交道，如何建立良好的人际关系，如何进行自我形象设计，如何尽快地适应社会生活等社会交往问题。然而大学生的社会心理承受力直接影响到交际活动的质量。一个具有良好的心理承受力人，在交际活动中遇到各种情况和困难时，都能始终保持沉着稳定的心理状态，根据所掌握的信息，迅速采取最合理的行为方式，化险为夷，争取主动。相反，一些缺乏良好的心理承受力的人，在参加重大交际活动前，常会出现惊慌恐惧，心神不定，坐卧不安的状况，有的在交际活动开始后，甚至会出现心跳加快，四肢颤抖，说话声调不正常的现象。那么，对大学生进行社交礼仪教育，让大学生掌握符合社会要求的各种行为规范，不仅满足大学生走向社会的需要，更好地促进大学生社会化；而且，还可以培养大学生适应社会生活的能力，提高他们的社会心理承受力。

三、社交礼仪有利于对人们进行思想道德教育，提高思想道德素质。

目前，在不少高校中存在着这样的现象：学生学的是高层次的道德规范，实际行为上却往往达不到基础道德的水平。这是与社交礼仪教育的缺乏分不开的。因为，礼仪是一种社会规范，是调整社会生活成员在社会中相互关系的行为准则。社会规范主要包括法律规范和非法律规范两大类别。礼仪是一种非法律规范，它主要包括道德规范、宗教规范、习俗、共同生活准则等。其中，道德规范具有特殊的地位和作用，因为，它是从社会生活中概括提炼出来的一种自觉的社会意识形态，它是依靠社会舆论、传统习惯和个人的内心信念来维持的。社会礼仪反映了人们在共同生活、彼此交往中最一般的道德关系，是保证交往活动顺利进行和社会生活正常秩序的重要因素。社交礼仪是一门具有较强的实践性和实用性的学科。对大学生进行系统的礼仪教育可以丰富他们的礼仪知识，让他们明确地掌握符合社会主义道德要求的礼仪规范，并指导他们在实际生活中如何按照社交礼仪规范来约束自己行为，真正做到“诚于中而行于外，慧于心而秀于言”，把内在的道德品质和外在的礼仪形式有机地统一起来，成为真正名副其实的有较高道德素质的现代文明人。

四、社交礼仪有利于对人们进行人文知识教育，提高人们的人文素质

文化素质教育主要是指通过人文学科的教育去塑造和培养大学生的内在品格修养，也就是塑造大学生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明显的教化功能。它作用于人的情感状态，影响和改变人的价值观、人生观、个性等，最终目标是较会大学生学会与他人相处，学会做文明人。现在一般认为人文素质教育渗透在文学、艺术、历史文化、哲学、伦理等学科中。而社交礼仪教育涵盖了中华民族的文化教育和道德教育。可见，社交礼仪教育更能直接地教会大学生如何与人相处，如何做文明人

五、社交礼教与有利于强化人们文明行为，提高文明素质，促进社会主义精神文明建设。

社交礼仪教育是社会主义精神文明教育体系中最基础的内容。因为讲文明、讲礼貌是人们精神文明程度的实际体现。普及和应用礼仪知识，是加强社会主义精神文明建设的需要。通过社交礼仪教育，让大学生明确言谈、举止、仪表和服饰能反映出一个人的思想修养、文明程度和精神面貌。然而每个人的文明程度不仅关系到自己的形象，同时也影响到整个学校的精神面貌乃至整个社会的精神文明。通过社交礼仪教育进一步提高大学生的礼仪修养，培养大学生应对酬答的实际能力，养成良好的礼仪习惯，具备基本的文明教养。让文明之花在我们校园遍地开放。如果人人讲礼仪，我们的社会将充满和谐与温馨。由此可见，社交礼仪的根本目标是要教育、引导全体公民自觉遵循社会主义礼貌道德规范以及相应的社交礼仪形式，提高人们的文明意识，养成人们文明行为的习惯，促使良好社会风尚形成，使人与人之间、人与社会之间达到高度和谐与有序，努力推进整个社会精神文明程度的提高。

人际交往能力就是在一个团体、群体内的与他人和谐相处的能力，人是社会的人，很难想象，离开了社会，离开了与其他人的交往，一个人的生活将会怎样？有人存在，必须与人交往。当我们走上社会的时候，我们会与各种各样的人物打交道，在与人交往中，你能否得到别人的支持、帮助，这里就会涉及到自身能力的问题。我以为，我们在校学习期间，就要培养自己与同学、与教师、与领导、与职工打交道的能力。与同学交谈，可以论争不同的学术观点，可以谈对社会现象的不同认识，在论辩中提高自己的思辩能力；与老师交谈，可以交流读书心得，理清不同的思想认识，可以从中受到启迪；与领导交谈，可以充分交流自己对问题的不同见解，也许可以锻炼自己在领导面前不怯场；与职工打交道，你可以了解到他的工作状况和不同的心态。善于与人交际，你会从中学到很多书本上学不到的东西。

总结

礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在长期 共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪 是一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的反映。对个人来讲,礼仪就是一个人修养的体现。

参考文献：

1.《 现代人际交往中的实用礼仪 》 闫秀荣编著.中国物资出版社。2003.9

2.《 现代社交礼仪 》 关彤编著。中国社会出版社。2004.1

3.《 社交礼仪教程》 金正昆著 中国人民大学出版社 1998

4.《现代礼仪基础》 成都市教育科学研究所主编 四川文艺出版社 2003

篇7：学礼仪的重要性

仪学》读书心得

“MsoNormal” style=““ align=“center”>讲礼仪是求和谐的基础 “MsoNormal” style=““>

——《实用礼仪学》读书心得 “MsoNormal” style=““>

“MsoNormal” style=““>孔子云：“礼之用，和为贵”。讲礼仪是为了实现社会交往各方的互相尊重，从而达到人与人之间关系的和谐。和谐离不开礼仪，讲礼仪是求和谐的基础工程，礼仪国税是和谐国税建设的重要内容。正在全国开展的“做文明有礼的中国人”活动，最好的切入点就是学礼仪、懂礼仪、讲礼仪。

“MsoNormal” style=““>礼仪是个人身

心和谐的“净化器”。人自身的和谐，主要是指身心要健康，心灵要纯洁、人格要高尚。礼仪，自古以来都是作为对人进行德育教育、人格完善的一种重要手段。“不学礼，无以立”，说明一个人只有学习礼仪，才可能使其思想感情潜移默化，形成高尚的道德品质，才能在社会上立足成业。《公民道德建设实施纲要》把“明礼诚信”列为基本的道德规范，把“文明礼貌”列为社会公德的主要内容，充分地说明了“明礼”在现代社会道德建设中的重要地位。

“MsoNormal” style=““>礼仪是人与人和谐相处的“润滑剂”。在现实社会中，实现人与人的和谐是一个十分复杂的问题。平时讲礼仪讲文明，是实现人与人和谐的重要途径。众所周知，礼仪是人际交往的“润滑剂”，是情感沟通的桥梁，是化解矛盾、增强感情的催化剂。讲礼仪可以促进人际交往，营造和谐友善的社会环境，使人与人之间的关系更趋融洽，使人们的生活环境更为宽松，使人

们的交往气氛更加愉悦，做到非礼勿视，非礼勿动，从而在全社会形成顾大局、讲谦让、和为贵的风气，达到化解矛盾、消除隔阂、平息事态、减少纠纷的目的，创造一个文明友好、安全平安、舒心放心的社会环境。

“MsoNormal” style=““>礼仪是促进人与自然和谐的“天平”。人与自然要和谐，就是要从维护社会、经济、自然系统的整体利益出发，尊重自然、保护自然，促进经济社会、自然生态环境的可持续发展。加强礼仪修养，可以丰富人的内涵，增加人的含金量，提高文明素质，使人们明确哪些该做哪些能做，哪些不该做哪些不许做，自己在心中架起一个是非的“天平”，从而增强自律意识，自觉遵守法律法规，严格规范自己的一言一行，养成良好的文明习惯，做到自我要求，自我约束，自我控制，自我对照，自我检查。

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“MsoNormal” style=““>个人礼仪由文

明的行为标准真正成为个人的自觉、自然的行为的过程是一个渐变的过程。文明行为的形成，需要养成习惯；良好习惯的养成，则需要平时细节的自我修养。礼仪体现细节，细节体现素质，细节重在修养。俗话说“礼仪三百，威仪三千”，说明礼仪名目之多，五彩缤纷。学礼仪用礼仪，一时一事不难，难的是持之以恒，点滴培养，久而久之，习惯成自然。加强礼仪修养，动心、动情、动手是关键，好心态、站好位、把好度是难点。“MsoNormal” style=““>一是保持好心态。“行为心表、言为心声”是众所周知的。从礼仪的内涵看，个人礼仪是社会个体的生活行为规范与待人处世的准则，是个人道德品质、文化素养、教养良知等精神内涵的外在表现；礼仪要以社会主义公德为基础，只有内心具备了高尚的道德情操，才能“知书达礼”，正如孔子所说“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。从礼仪的内在结构看，它包括“礼”与“仪”两个方面，“礼”

是精神内核，是思想基础；“仪”是行为表现，是外在形式，两者之间是内容与形式的关系，内容是根本性的，是起决定作用的，形式是内容的外在表现，起配合作用。讲礼仪首先是要“明礼”，就是有一个好的思想基础，保持一个好的交往心态，始终保持“守法”之礼，“善良”之礼，“诚信”之礼，“和谐”之礼，防止交往中的自私性、功利性和庸俗性，严禁交往中只讲“仪”、不讲“礼”的现象，克服不符合“礼”的越轨现象和违背“礼”的违规行为，切实做到“诚于中而形于非”，把礼与节、礼与貌、礼与义、礼与仪有机统一起来。

“MsoNormal” style=““>二是注意站好位。在现实生活中，每个人总处在一定的位置，遵循与各自身份相符合的礼仪规范，要根据交际的需要、对象、环境、时间、地点的变化等扮演与自己的身份与地位相适应的角色，并随时随地注意角色的调整与转换。“入乡随俗”、“客随主便”、“女士优先”等礼仪正是体现“正确

定位角色”之精神。在工作中要注意上级与下级关系，正职与副职的关系，本单位与外单位关系，国内与国外关系；在生活中要注意长辈与晚辈的关系，生疏与亲熟关系，男性与女性关系，只有记住“角色”，才能演好“角色”；只有站好位置，才能有为有位，在社会大舞台中占有属于自己的一席之地。

“MsoNormal” style=““>三是注意把好度。礼仪是人际交往中适用的一种艺术，最讲究的就是适度。要求人们在运用礼仪时，必须注意技巧及其规范，把握分寸，认真得体。古人云“礼仪使人们接近，礼仪使人们疏远”，在陌生人初次见面时，礼仪可以表现为有教养，可以展示内在气质和人格魁力，但不分场合、亲疏，乱用礼仪，反而会弄巧成拙，令人难于相处。应用礼仪就要和谐适度，具体情况具体分析，因人因事地恰当处理。比如，我们对外服务要笑脸相迎，要用微笑比较恰当，就不能用狂笑；我们接待客人要热情好客，要敬酒但不能酗酒；

同事之间要讲究随和谦让，小事不计较，但大事不能没有原则；朋友之间要互相关心互相帮助，积善成德，但不能超越法规的界限。

篇8：论礼仪修养的重要性

中国现代化的发展，不仅需要物质文明，也需要精神文明，更需要公德心，仅有鼓起来的钱袋，而没有文明的礼仪，仍然是个富而不仁的穷人。

可见，礼仪修养对于一个人，一个民族是多么的重要，礼仪体现一个人的修善、体现一个民族的素质、认识的拥有量，一个人的礼仪修养水平，能使其行为举止留给人们美好的印象，有助于人们获得交往活动的成功。

礼仪在实施的过程中，包含施礼者与受礼者的双向情感交流、互动、充满着人情味，这种人情味最主要体现在施礼者与受礼者之间的互相尊重。我国素有“礼仪之邦”的美称，早在2000年前，就已经有了比较成熟的“周礼”。但我国传统的尊重主要强调对上级、长辈的尊重，对身份、地位的尊重，“尊重他人”的内涵比较窄。正因为如此，礼仪在古代一直只是在上层社会中流行，随着社会的发展进步，这种礼仪方式失去了其社会基础。

现代我们对于礼仪的认识，接受了西方的平等尊重的观点，对人的普遍尊重，包括对人的个性、地们、历史、外貌、性别、选择等的尊重。这是一种尊重的呼唤，情感互支。苏霍姆林斯基说得好：“只有尊重别人的人，才有权受人尊敬。”孔子的“已所不欲，勿施于人。”

就是尊重礼仪的基本信条。

而要对人表示尊重，就必须约束自己，只有约束自己的个性，约束自己的要求，并设身处地为他人着想，考虑对方的需求和愿望，对能理解、体谅别人，最终达到尊重他的人目的。

孔老夫子说：人无礼则不立，事无礼则不成，国无礼则不宁。是的，“尊重”是礼仪的核心和基础，没有尊重就没有礼仪。尊重包括自尊和尊重他人，不论什么国家、民族、地区，不论哪个时间、场所，各种各样的礼仪形式都体现着“尊重”的精神。尊重上级是天职，尊重下级是美德，尊重同事是本分，尊重客人是常识，尊重对手是风度，尊重所有的是教养。自尊和尊重他人，是礼仪的感情基础，只有人与人之间相互尊重，才能保持和谐的人际关系。古人云：“礼者敬人也“敬人者人皆敬之，爱人者人皆爱之。”所以说礼仪是人际交往的通行证，也是“上层”人士一套隐形华服。

我们身在社会中，身份、角色在不停地变化之中，我们这一刻讨厌别人，下一刻往往成了别人讨厌的对象，这些无非者是“不拘小节”的行为所致。

当我们身为游客的时候，总是依着自己的兴趣，随地吐谈、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上乱写乱涂;当我们是市民的时候，又是对随地吐谈、乱写乱画的现象深恶痛绝。

当我们是行人的时候，往往是怎么就近就怎么走路，管他有没有红灯，管他有没有人行道，讨厌那些没按规章开车的人;当我们开车的时候，总是抢车道、夹塞儿、占非机动车道，讨厌那些在马路上乱闯的行人。

当我们是消费者的时候，经常把个人的怨气往服务人员身上撒，还总说他们态度不好，当我们是服务人员的时候，又总是把个人的情绪带到工作上来，却总怨顾客太挑刺。

当我们和同事相处的时候，总会埋怨同事的“不拘小节”，无论是工作是还是生活上的说话、借东西、而我们自己又往往懒得去理那些“小节”。

当我们乘坐公共汽车的时候，总是为能抢到座位而沾沾自喜，挤到、踩到别人的时候从不屑于说对不起;当我们被人挤到或踩到的时候，总是对对方不说声抱歉的话而耿耿于司，甚至拳脚相加;当我们是老人的时候，站在晃晃悠悠的车上，总是渴望能有人为站立不住的自己让个座。

当我们为作子女的时候，总是不愿意耐心地和父母交流，总是大方地花着父母的血汗钱，总是大声地把父母的问话送上天，对于父母的生日，天才晓得;当我们身为父母的时候，从没心平气和地和孩子做心灵上的交流，总是忙于自己的工作，还说已经给他们的关爱太多。

就是他们自己的不争气。

随着社会的发展和进步，人们的精神需求层次和自我认知价值的越来越高，就越来越希望得到理解、受到尊重。毫无疑问，在当前的形势下，礼仪已不是个别行业，个别社会层次的需求，而是全民所需。

火车跑得快，全凭车头带。在家里，如果家长能够带好头，在学校，如果师长能够带好头;在单位，领导如果能够带好头;在窗口单位，窗口工作人员如果能够带好头……推而广之，要在全国推广、普及文明礼仪;如果我们每个人都能从我做起，从现在做起……

那么我们的精神文明建设，就会和物质文明建设一样，取得飞速发展。我们十三亿人民的精神面貌，必然会焕然一新，人们都会生活在友好、宽容、关爱、温馨的社会氛围中!文明礼仪、强调的是“尊重为本”。想让别人尊敬你，首先就得尊敬人。那些陋习，图的是一时之快，丢的是自己的人格和尊严。“一口痰的事件”几乎人尽皆知：一制药厂濒临倒闭，政府牵手为他们引进德国投资，就在鉴约之前，德国总裁到该厂视覆，厂长同参观车间，就在其间，这位厂长由于实在憋不住一口痰而使总裁决定不在鉴约，他的理由很简单，这是制药厂，是关系人命的，怎能随地吐痰，一个连自己都不尊重的人，别人还会尊重你吗?

马斯洛认为，人的需要可以分为五个层次：

(1)生理的需要;(2)安全的需要;(3)交往的需要(4)尊重的需要;(5)自我价值的需要，其中，如果希望得到实现自我价值的需要，就必须得到别人的尊重和认可，而礼仪正是最直接的尊敬别人。爱戴他人的表现，礼仪是恰到好处的表达尊重的形式，礼仪是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略!教养体现细节，细节显示素质，细节决定成败。

（一）礼仪修养是传承文明的需要。

我国是世界四大文明古国之一，古老的中华民族自古以来就享有“礼仪之邦”的美称。中华民族源远流长，在五千年悠久的历史长河中，不但创造了灿烂的文化，而且形成了古老民族的传统美德，在博大精深的伦理文化遗产中，很多优良的、传统的礼仪规范。直到今天仍然有很强大的生命力，它是中华民族的宝贵的精神财富。我们知道：童稚时的孔融让梨。尊敬长辈传为美谈;岳飞问路，颇知礼节，才得以校场比武，骑马跨天下：“程门立雪”更是为尊敬师长的典范。老子在《道德经》中告诉我们“做一天人就要讲一天道德。”这些，淋漓尽致地体现了中国人的礼仪道德所在，作为中华民族的传承人——青少年儿童，他们有责任继承和发扬中华民族五千年文化精髓，使中国“礼仪之邦”的美称名副其实，“礼仪之邦”的美名响誉中外。

（二）礼仪修养是适应现代信息社会的需要

现代信息社会飞速发展的传播沟通技术和手段日益改变着人们传统的交往观念和交往行为，尤其是人的交往范围已逐步人人际沟通扩展为公众沟通，从而对面的近距离沟通发展到远程沟通，从慢节奏、低频率的沟通变为快节奏、高频率的沟通，这种现代信息社会的人际沟通变化，对人类社会交往的内容和方式提出了更高要求。

（三）礼仪修养是提高思想政治素质的需要。

一个知书达礼、知识水准和道德水准严重不协调的人，不可能成为优秀人才。目前，许多高校存在着这样的现象：学生接受的是高层次教育，而其实际行为却连基本道德水平也达不到，其中相当一部分与缺乏必要的礼仪教育有关。礼仪是一种非法律社会规范，主要包括道德规范、宗教规范、习俗、共同生活准则等，是调整社会成员行为的基本准则。进行系统的礼仪教育，不仅可以丰富礼仪知识，掌握符合社会主义道德要求的礼仪规范，懂得在实际生活中按照礼仪规范表现自己的行为，而且可以做到把内在的道德品质和外在的礼仪形式有机地统一起来，成为名副其实的、有较高道德素养的现代文明人。

（四）礼仪个头是建立良好人际关系的需要

心理学家约翰·戈特曼的研究结果显示，那些懂得以适当的方式解决身边问题和处理生活中烦心事的孩子，其身心更加健康，而且更会关心他人，更富有同情心，朋友更多，学习成绩更好。戴尔·卡耐基的《成功之路》及吉米·道南与约翰·麦克斯韦尔合著的《成功的策略》都导出一条公式：个人成功=15%的专业技能+8%的人际关系和处理技巧。因此，通过人际交往活动，在交往中获得友谊，是我们每个人适应新的生活环境的迫切需要，是从“依赖于人”的人发展成“独立”的人的迫切需要，也是建立良好的人际关系，成功地走向社会的迫切需要，如果我们懂得交往的技巧，遵循相互尊重、诚信真挚、言行适度、平等友爱等原则，就能很快与交往对象建立起和谐、良好的人际关系。

（五）礼仪修养是促进社会主义精神文明建设的需要

礼仪教育是社会主义精神文明教育体系中最基础的内容，讲文明，讲礼貌是人们精神文明程度的最具体表现，一个人的言谈、举止、仪表和服饰都能反映出他的思想修养、文明素质教育。