第11课敬畏自然

2022-06-20

第一篇：第11课敬畏自然

八年级下册第三单元第11课《敬畏自然》同步练习

敬畏自然【课文探究】 ??? 整体理解 ?

1.本文谈论的主要内容是什么?作者在这一问题上，持怎样的观点?

2.本文标题"敬畏自然"的含义是什么?

3.仔细阅读课文后请说说在"人的智慧与大自然的智慧"这一论题上，作者有哪些观点?

4.第五段中作者认为"人本身就是自然智慧的最高体现"，请从文中找出他这样说的依据。

5.在六段中作者说："大自然之所以创造出会思维的生物，也许是有深意的"，"深意"在此应怎样理解?

? 鉴赏运用 ? 本文阐述了人类与大自然的关系，请从中选择一点，谈谈你的看法。

【迁移拓展】

热爱自然，但不应妄自菲薄

--对课文《敬畏自然》的一点质疑

近日读了人教版《语文》八年级下册中的课文《敬畏自然》，对作者极度热爱自然的虔诚十分敬佩。文章提出了所有生物平等、人类要像爱护自己一样爱护自然等观点，不乏理据，而且语言幽默优美。然而，文章里面的一些议论难免让读者感到过于偏激，对人类的能力作出了过分而不太必要的贬低。

作者认为：看着人类狂妄的表现，大自然一定会窃笑--就像母亲面对无知的孩子那样地笑。文章对人类为自己的一些高科技而沾沾自喜大肆讥讽。但笔者觉得，人类有理由为自己创造的成就而高兴，就算是"沾沾自喜"也不为过。人类从野蛮走向文明，可谓白手起家，祖先们在极度恶劣的环境中风餐露宿，披荆斩棘，凭借不屈的精神创造了一个又一个奇迹。我们作为其子孙后代，没有理由也没有资格以"大自然"的身份，来贬低蔑视前人创造的辉煌，把自己形容成"无知的孩子

1 沙陇中学八年级语文科期末考试模拟试卷(中) "更是不必要的"谦卑"。即使如作者所言，大自然是母亲，人类是小孩，难道母亲不会为孩子哪怕是一丁点进步而高兴?有哪位母亲为孩子的成绩和抱负而感到可笑的?现在教育界十分推崇赏识教育理论，道理是应该让孩子为成绩而自信，同理，人类通过自身努力，为改变自己的命运不断进取，其成绩来之不易，当然应该高兴、值得自信，而绝不应该被认为狂妄。

后文的一个观点显得更莫名其妙："人类的知识与其祖先相比诚然有了极大进步，似乎有嘲笑古人的资本;可是，殊不知对于后人而言我们也是古人，一万年以后的人们也同样会嘲笑今天的我们。"这个看似非常辨证的"历史观"，本人却觉得十分幼稚，甚至有违历史发展规律。纵观人类历史，无论是从猿到人，还是从古人到今人，人类的知识、经验与技能都是一点一滴地累积、一代一代地传授下来的，没有前人的探索经验、失败教训，就不会有今天人类的成就。如果我们每一代人都像作者所说的那样"忧谗畏讥"、不思进取，想必人类社会是不会进步的。尽管我们的科学可能会被一万年后的人们看作幼稚，但我们都必须继续 "幼稚"，继续在任何未知的领域探索真理。惟有这样，人类社会才有进步，才有机会被后人"嘲笑"。中国古代的四大发明和今天的"神舟五号"升空相比，其进步程度无疑是不可同日而语，但谁会觉得当初先人的发明是幼稚无知的呢?

也许是作者太注重别人的看法了，无独有偶，作者还考虑到了宇宙其他高等生物对人类的嘲笑。"即使我们中间的那些伟大人物，在他们(宇宙高等生物)看来也不过尔尔。"这显然是"莫须有"的批评。我们中间的伟大人物，在任何时候都应该受到我们的景仰和尊重，是不得拿来开玩笑的。我们为作者写出这种"长别人志气、灭自己威风"的话而感到耻辱和有损尊严。即便有外星人比我们厉害，我们只有摒弃"崇洋媚外"的心理，才有可能同心协力超越对手，此时我们尤其需要伟大人物;况且，笔者从不认为我们需要苦苦追寻从未发现过的想像中的"外星人"，科幻小说可以凭想像去描绘他们如何厉害，但我们犯不着为也许根本就不存在的智慧生物而杞人有天，我们更不必为他们的可能存在而那么温顺谦卑地自贬。

最后，尽管《敬畏自然》的作者呼吁人类热爱自然、保护自然，立意是好的，然而笔者认为，自然可敬，但不可畏。人类是地球上当之无愧的"万物之灵"，可以用自己的智慧充分掌握自然规律，利用自然、开发自然、保护自然，从而最终保护自己。只有这样，人类才算摆正了自己的位置，才能以主人翁的精神立足自然、爱护自然。不知作者以为然否?

1. 找出本文作者的中心论点。

2.本文对《敬畏自然》一文的哪些观点提出了置疑?请用浪线在文中勾画出来。

3.本文段的作者对《敬畏自然》给予了哪些肯定的评价?

4.看了上文后，你更赞同哪一种观点?抑或你还有自己一些新的想法，请用简要的文字写出你对"人与自然"这一话题的思考。

·字词积累·

2 沙陇中学八年级语文科期末考试模拟试卷(中) 1.给下列加点字注音。鲲( )鹏咫( )尺蓬蒿( ) 斥安鸟( ) 狼藉( ) 相形见绌( ) 2.判断下列词语的解释是否正确。 ⑴咫尺：比喻距离很近。( ) ⑵狼藉：狼走过后留下的痕迹。( )

⑶自不量力：不衡量自己的能力。形容对自己估计太高。 ( )

⑷相形见绌：互相比较之下，就显出一方的不足之处。 ( )

3.下列句子中加点字的读音相同的一组是( )。

A.①人们自不量力地宣称要用这滴水来代替大海。

②这间房子的面积还需要丈量。。

B.①我军歼灭了抵抗之敌，控制了南下要塞。

②环卫工人及时疏通了堵塞的下水道。

C.①凡是不称职的人就看不见它，这个说法让他心里发慌。

②这座大桥结构匀称，和四周景色配合得十分和谐。

D.①大家得小心提防，千万不要让这些小东西溜出去撒欢。

②他从剩余的资金中提留了一部分，作为今后的活动基金。

·咬文嚼字·

1.下列句中加点的词语使用不正确的一项是( )。

A.看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑。

B.那位考生真大胆，考试作弊了竟还从容自如。

C.人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌。

D.看到这种情况，他简直怒火万丈，不能自已。

2.依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一项是 ( )。

⑴天空的使者--鸟，也会教给那些留心它们的人许多本领。

⑵我一直于科学世界的优美之中，我所热爱的科学不断地显现出它崭新的远景。

⑶人们常常把人与自然对立起来，宣称要自然。

A.观察沉迷征服 B.观看沉醉战胜

C.观察沉醉征服 D.观看沉迷战胜

3.根据下面这段话的意思，填到横线上与上下文衔接最恰当的一项是 ( )。

精神上的各种缺陷，是可以通过求知来弥补的。。例如打球有利于腰肾，射箭可以扩胸张肺。

A.这与身体上的缺陷可以借助运动来弥补有相同之处。

B.正如身体上的缺陷，可以通过运动来弥补一样。

C.借助运动可以来弥补身体上的缺陷。

D.精神上的缺陷犹如身体上的缺陷一样，可以通过运动来弥补。

·病句诊所·

按要求修改下面一段文字。

3 沙陇中学八年级语文科期末考试模拟试卷(中) ①梦境与睡眠深浅程度有关。②矇眬入睡时，大脑皮层里的抑制程度比较浅，梦境就更加相近现实生活，正是"日有所思，夜有所梦"。③甚至有时自己也觉察到在做梦，所以不能主动地控制，只能听其自然发展。④睡眠稍深一些，梦境则有明显的虚幻性和荒诞性，一时在东，一时在西，或者与死去已久的亲人在一起，而自己毫无判断辨别的能力。⑤这就是大脑里抑制程度更深。⑥比如，白天深思一道数学题，梦里也可能在做数学;白天搞技术发明，梦里也可能搞同样的工作。

1.第②句搭配不当的词语是______ ___;应改为________。

2.第③句使用不当的关联词是_____ ____;应改为_______。

3.第⑤句应补出的词语是________;应放在_______。

4.第⑥句位置不当，应放在第_____句的后面。

·仿句仿段·

试从课文中找出几个反问句，并把它们变换成一般陈述句，然后比较一下，这两种句式的表达效果有什么不同。

【尖子平台】

1.仔细阅读下文，与同学谈谈你阅读后的感受，再将你和同学们的理解、感受整理成文，字数不少于200字。

丑城

我始终不明白，要动物跳火圈，到底有何趣?

给它掌声，不如给它奔跑的空间。

我也想不通，

将野兽变成小乖乖，究竟有何意义?

给它怜爱，不如给它狂野的自由。

我是猛狮、蠢驴、笨熊、呆象，

活在小丑之城。

2. 读下面的文段，回答后面的问题。

诗意的产生，常常是突然而又自然。你无法预知它的到来，而当它出现时，你总是深深为之陶醉。譬如在冰天雪地中行走时，蓦然见到一株灿然zhàn(

)放的梅花;

4 沙陇中学八年级语文科期末考试模拟试卷(中) 譬如在乌云弥漫时，一缕耀眼的阳光突然穿过云层的缝隙照亮地面;譬如早晨从奇妙的梦中醒来，发现惊醒你的是窗外一只不知名的小鸟在唱歌;譬如。

⑴给加点字注音，根据拼音写出汉字。

萧瑟( ) zhàn( )放

⑵结合全文，说说你对"诗意"一词的理解。

⑶结合语境，填出文中画横线处空缺的句子。

5 沙陇中学八年级语文科期末考试模拟试卷(中) 参考答案【课文探究】 ??? 整体理解 ?

1.文章谈论的是人与自然的关系。作者认为人类应该从根本上转变理念，再也不要宣称什么"征服自然"，而应该敬畏自然，爱护自然。

2."敬畏"，从字面上说，是又敬重又畏惧，敬重自然就是充分认识自然的伟大，承认人类自身也是自然的一个组成部分。"畏惧"是因为自然界的一切都是宇宙智慧的创造物，破坏大自然，必遭自然的惩罚。保护自然，就是保护人类。

3.人的智慧只是大自然智慧中普通的一部分;人的智慧在大自然面前是十分幼稚的;大自然的智慧如此精巧绝伦;智慧只是大自然认识自己、欣赏自己的工具; 人的智慧只是宇宙的一部分;人与宇宙的一切都是一种存在形式，人与其他事物是兄弟关系。

4.①大自然使人体众多细胞分工合理并且相互协调;②大自然创造了人类有感情会思维的大脑;③大自然创造了人体难以形容的美。

5.宇宙是通过人类来认识(欣赏)自己，表达自己的。 ? 鉴赏运用 ? 可以从"人是大自然中的一部分"、"人是大自然的产物"、"人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌"等方面提出观点加以解说。【迁移拓展】

1.自然可敬，但不可畏，人类可以用自己的智慧充分掌握自然规律，利用自然、开发自然、保护自然，从而最终保护自己。

二、三自然段的第一句，四段的第二句。

3.对《敬畏自然》作者极度热爱自然的虔诚十分敬佩;认为《敬畏自然》一文提出的生物平等、人类要像爱护自己一样爱护自然等观点，不乏理据;认为《敬畏自然》一文语言幽默优美。

4.略

【文海冲浪】

·字词积累·

1.kūn zhǐ hào yàn jí chù

2.⑴√⑵×⑶√⑷√

3.C

·咬文嚼字· 1. B 2. C 3.B ·病句诊所·

1."相近"搭配不当;应改为"接近"。

2."所以"使用不当;应改为"但"或"但是"、"却"、"只是"、"然而"等。 3.应补出"的缘故";应放在句末。

6 沙陇中学八年级语文科期末考试模拟试卷(中) 4.应放在第②句的后面。

·仿句仿段·

反问句与一般陈述句相比，它能加强语气，加重语言的力量，激发读者的感情，给读者造成深刻的印象。

【尖子平台】

1.开放性试题，不求统一答案。参考理解：前半部分，作者只是抒发其独特的思考，结尾一句，则是作者猛然挥拳击向自己，同时也是击向全人类：在人类世界，人们见的小丑还少吗? 2.⑴sè 绽

⑵示例：诗意指自然带给人的美好的感受。

⑶略

7 沙陇中学八年级语文科期末考试模拟试卷(中)

第二篇：第11课《敬畏自然》导学练测(人教新课标八下)

第11课《敬畏自然》导学练测

【学习目标】

1.掌握课文内容，掌握文中字词，了解作者观点。

2.揣摩文章语言，学习本文通过拟人、比喻、反问等修辞手法，把抽象的道理说得通俗易懂的方法。

3.理解人与自然的关系，增加对自然的敬畏之情。

【基础知识精讲】

一、背景材料

本文谈论的是人与自然的关系。作者认为，在这个问题上，人类应该从根本上转变理念，再也不要宣称什么“征服自然”，应该敬畏自然，爱护自然。

人与自然相比：论历史，宇宙至少已有200亿年，“人类永远只是一个天真幼稚的孩童”;论关系，人类“只是大自然机体上普通的一部分”;论智慧，“自然的智慧是大海”，“人类智慧就只是大海中的一个小水滴”。宣称“征服自然”，实在是自不量力的狂想。

二、字词储备

1.给加粗的字注音。

咫尺()蓬蒿()萌芽()鲲鹏()斥 ()相形见绌()

2.根据拼音写出汉字。

狼jí()深suì()幼zhì()混xiáo() 精巧绝lún()美味佳yáo()

3.解释下列词语。

高深莫测：______________________________________________

相形见绌：______________________________________________

精巧绝伦：______________________________________________

三、课文剖析

1.重点精讲

(1)“敬畏自然”的含义是什么?“敬畏自然”是不是消极无为的口号?

“敬畏”，从字面上说，是又敬重又畏惧。敬重的含义比较容易理解。课文说：“自然的智慧是大海”，“人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌”，大自然的智慧“深邃、高超”，“宇宙是一个硕大无比的、永恒的生命”。这些话都充满敬重的意味。敬重自然，就是充分认识自然的伟大，充分认识自然界的一切都有存在的意义，自然界的奥秘是无穷无尽的，自然界的一切事物的生成，包括人类的生成，实在太神奇了，承认人类自身也是自然的一个组成部分，人类的智慧、人类的创造是无法与大自然相比的。

畏惧这层意思有其特定的含义，现代人之“敬畏自然”，与原始人对大自然的畏惧是不同的。敬畏之畏，可以从“爱护自然”一语中探得它的含义。自然界的一切，都是宇宙智慧的创造物，破坏大自然，必然遭到大自然的惩罚。大自然的处罚是无情的，是令人畏惧的，人类应该调整自己与自然的关系。人类不应该与大自然对立起来，自然界不是人类征服的对象，而是与人类平等的生命，人类应该与自然求得和谐的发展，在改造自然、利用自然的过程中，要使自然界更美好，从而使人类的生存更为美好。

(2)人类的智慧与大自然的智慧的比较。

在大自然面前，人类的智慧并不值得自傲。第一，即使拿高科技来说，航天事业的空间，在大宇宙中间，还是非常狭小。第二，人类的认识史也是一部不断纠错的历史，一万年以后看今天，我们的认识还幼稚得很。第三，矿坑也可能成为人类自掘的陷阱。第四，作者推断，“在宇宙中，一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物”，在太空人看来，人类的智慧就

算不得什么。

大自然的智慧则是无与伦比的。大自然创造了宇宙的一切，一切都精巧绝伦，令人不能不赞叹大自然智慧的深邃、高超;大自然创造了丰富多彩的生命，人类更是大自然的杰作;大自然能运用美的规律创造宇宙的一切。所有这一切，都是人类智慧所不及的。

2.写法精讲

本文是一篇议论性的散文，整体把握了课文内容，就不难看出，作者运用了层层推进、水到渠成的论述方法。从否定“征服自然”的口号开头，最后作出“敬畏自然”的结论。比较人类的智慧与大自然的智慧是一层，指出人类的智慧也是大自然所赋予，人类的智慧也就是大自然的智慧，是进了一层。从论智慧到论生命，又进了一层。在层层推进的论述中，人类之所以应该敬畏自然的理由申述完毕，最后水到渠成，引出结论。

对比手法的运用使立论充分，文章行文本身也很有特色。其特色有三点：一是总的概括与具体的展开相结合。先总说人类的智慧之于自然的智慧，犹如一滴水之于大海。然后展开，从几个方面议论人类的智慧，又用不少篇幅用具体的例子议论自然的智慧。二是巧妙运用对比手法。分说人类的智慧和自然的智慧，不但两大方面构成对比，而且两个方面的议论又有对比，用自然的眼光看人类的智慧，就包含着对比，论自然的智慧又一再说“人类却不能”“人类的智慧所不能胜任”，也是对比。三是视野开阔。用自然的眼光看，用历史的眼光看，用长远的眼光看，用宏观的眼光看，使人不得不承认，人类在自然面前没有理由过分自傲。议论性的散文不同于抒情性散文，也不同于一般议论文。这种文体主要使用议论这种表达方式，内容是议论性的，通篇有论述的理路，有论点有论据有论证，但是它有一个显著的特色就是富有文学色彩，讲究形象的语言。文学的语言，有浓郁的抒情成分和感情色彩。

3.难点精讲

为什么说“人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段”?为什么说“我的智慧即是自然的智慧，我对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识，我思维即是宇宙在思维，我痛苦即是宇宙在痛苦，我欢笑即是宇宙在欢笑”?

照作者的说法，人，这种智慧生物其本身就是宇宙智慧的创造，人的智慧是宇宙智慧的高级形态。这就是说，作者把宇宙智慧分为低级形态与高级形态。宇宙智慧就分化成两个概念。一个是大概念，既包括低级形态，又包括高级形态的概念;一个是小概念，单指低级形态。所谓“人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段”，这里所说的“宇宙智慧”是指低级形态的宇宙智慧，宇宙智慧的高级形态和宇宙智慧的低级形态当然是宇宙智慧的不同阶段。照作者的说法，人之于宇宙，有如头脑之于全身，这就容易理解人的智慧即是自然的智慧了。头脑的认识、头脑的思维当然就是一个人的认识、一个人的思维，这就容易理解这一串话语了。再则，也说明人与宇宙是休戚与共的，例如，公害，破坏宇宙机体是宇宙的痛苦，也令人痛苦，所以说“我痛苦即是宇宙在痛苦”，反之亦然。

【学习方法指导】

比喻修辞的妙用与分类

比喻，是语言表达上常用的一种修辞方法，它具体形象，鲜明生动。一个恰当的比喻，不但胜过累赘的解说，而且耐人寻味，给人以想象的余地。在记叙文中，可以用来写人状物，绘形传神，虚实相衬;在说明文中，可以用来揭示事物特征，印象深刻;在议论文中，可以用来说理，深入浅出。

比喻有三种类型：明喻，具有本体、喻体和喻词。暗喻，具有本体、喻体，但喻词不出现，往往用判断句形式来表达。借喻，不但不用喻词，连本体都不出现。

【知识拓展】

一、中国古代的“天人合一”说

“天人合一”是强调“天道”和“人道”、“自然”和“人为”的相通、相类和统一的观点。

最早由战国时子思、孟子提出，他们认为人与天相通，人的善性天赋，尽心知性便能知天，达到“上下与天地同流”。庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”，人与天本来合一，只是人的主观区分才破坏了统一。主张消除一切差别，天人混一。西汉董仲舒强调天与人以类相符，“天人之际，合而为一”(《春秋繁露·深察名号》)。宋以后思想家则多发挥孟子与《中庸》的观点，从“理”“性”“命”等方面来论证天人关系的合一。明清之际王夫之说“惟其理本一原，故人心即天”(《张子正蒙注·太和篇》)，但强调要“相天”“造命”“以人道率天道”。天人合一各说，力图追索天与人的相通之处，以求天人协调、和谐与一致，实为中国古代哲学的特色之一。(选自《辞海》，上海辞书出版社1999年版)

二、中国古代的天人之辩

天人之辩，即关于“天道”和“人道”、“自然”和“人为”关系的论争。春秋末至战国时期，“天人之辩”成为哲学争论的中心问题。孔子说：“天何言哉?四时行焉，百物生焉。”但也强调“畏天命”的必要。墨子重视人的“强力而为”，但又提出“天志”作为衡量一切的标准。老子指出“天之道损有余而补不足;人之道则不然，损不足以奉有余”，提出人应当顺从自然。子思、孟子主张天人合一之说，认为人只要扩充“诚”的德性，就“可以赞天地之化育”“与天地参矣”(《礼记·中庸》)。庄子则主张“无以人灭天”，“牛马四足，是谓天;落(络)马首，穿牛鼻，是谓人”，以为一切人为都是对自然的损害。荀子认为“天”是不以人们意志为转移的，提出要“明于天人之分”，主张“制天命而用之”。后天人关系一直成为哲学上长期争论问题之一。西汉董仲舒提出天人感应和天人合一思想体系。唐中期，“天人之辩”又出现高潮，柳宗元用元气来解释宇宙起源和宇宙的无限性，刘禹锡对天与人的职能作了区分，并提出“天与人交相胜”的观点。宋代理学家大都从物我合一论证天人合一。(选自《辞海》，上海辞书出版社1999年版)

【问题点拨】

一、反复阅读课文，找出文中表达作者观点的关键语句。思考一下，作者为什么提出要“敬畏自然”?为什么说“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”?

本题意在引导我们抓住关键语句，深入思考，以达到整体把握课文内容的目的。思考这些问题，要在通读课文的基础上，根据问题要求，提取要点，简明扼要地回答。

表达作者观点的关键语句是：“我们再也不应该把宇宙的其他部分看做只是我们征服的对象，再也不应该把其他生物仅仅看做我们的美味佳肴，而首先应该把它们看做是与我们平等的生命，看做是宇宙智慧的创造物，看做是宇宙之美的展示者，首先应该敬畏它们，就像敬畏我们自己一样。敬畏它们，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我们自己。”

作者之所以提出要“敬畏自然”，是因为人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然，这种观点有其合理的一面，但走到极端往往违背自然规律，破坏自然，导致自然界的惩罚。只有认识自然的伟大，爱护自然，人类才能求得与自然的和谐发展。

“敬畏自然”之所以就是“敬畏我们自己”，是因为人类与自然都是宇宙智慧的创造物，都是宇宙生命的组成部分，尽管生命的存在形式不同，生命形态有高低之别，但都是平等的生命，都是兄弟，所以敬畏自然，就是敬畏智慧，敬畏生命，就是敬畏我们自己。再则，敬畏自然，就是爱护自然，爱护人类生存的家园，就是爱护我们自己。

二、本文许多语句富有哲理，请仔细体会下面几句话的含义，并与同学交流看法。

1.人类为自己取得的这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢?

2.宇宙之所以创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美。

3.人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。

本题意在引导我们揣摩课文中富有哲理的语句，加深对课文主旨的理解。

1.掉入陷阱，就是危机。这句话的意思是，人类开采煤炭、石油、天然气以及其他各种矿

物，留下了无数矿坑，也就破坏了地貌和地层结构，很可能酿成严重后果，危及人类自身。

2.这句话的意思是，宇宙创造了人类这种智慧生物，等于宇宙长出了大脑，有了自我认识的工具，人类对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识。这句话是把宇宙拟人化，把人类的出现，说成是宇宙有目的创造。

3.宇宙的一切，包括人类，都是宇宙生命的构成部分，人类之外的一切，也是生命的种种存在形式，所以它们与我们是平等的生命，是我们的弟兄。

三、本文多处运用反问句。反问是一种用疑问句式来表达确定意思的修辞方法。用否定句来反问，表达的是肯定的意思;用肯定句来反问，表达的是否定的意思。反问的作用是加强语气，加重语言的力量，激发读者的感情，给读者造成深刻的印象。例如“谁说宇宙是没有生命的”?这比用一般判断句“宇宙是有生命的”语气更强烈，意思更肯定。试从课文中找出几个反问句，并把它们变换成一般陈述句，然后比较一下，这两种句式的表达效果有什么不同。

本题结合课文学习反问这种修辞手法，体会反问的表达效果。

反问句：我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢?

陈述句：我们没有理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明。

反问句更有力地强调嘲笑古人、在大自然面前卖弄小聪明是毫无理由、毫无资格的。反问句：谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢?

陈述句：谁也不能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱。

反问句语气更强烈，更发人深省。

反问句：那永恒的运动、那演化的过程，不正是她生命力的体现吗?

陈述句：那永恒的运动、那演化的过程，正是她生命力的体现。

反问句更能激发读者的思考，语气也更强烈。

反问句：你难道没有听到石头里也有生命的呐喊吗?

陈述句：你曾听到石头里也有生命的呐喊。

反问句语气更强烈，且有催人深思的效果。

四、长期以来，人类宣称自己是“万物之灵”，这篇课文的作者却提出人类“只是大自然机体上普通的一部分”，其他生物都是与人类平等的生命。对这个问题，你有什么看法，根据是什么?有兴趣的同学可以组成小组，搜集资料，并出一期“人与宇宙之谜”的专刊。

本题旨在培养独立思考精神，培养实事求是、崇尚真知的科学态度，鼓励我们发表自己的看法，鼓励我们与作者平等对话。我们不仅要发表看法，而且应尽量说出根据来。

【同步达纲练习】

(1)下列加粗字注音、词语字形全对的一项是( )

A.咫尺(zhǐ) 鲲鹏(kūn) 喜形于色站站自喜

B.篷蒿(péng) 比拟(nǐ) 与众不同相形见绌

C.狼藉(jí) 混淆(xiáo) 不自量力硕大无比

D.呐喊(nà) 深邃(suí) 精巧绝纶美味佳肴

(2)结合语境，解释下面加粗的词语。

①人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌。

相形见绌：____________________________________________________________

②宇宙是一个硕大无比的、永恒的生命。

硕大无比：____________________________________________________________

③在自然看来，人类上下翻飞的这片巨大空间，不过是咫尺之间而已，就如同鲲鹏看待斥鷃一般，只是蓬蒿之间罢了。

咫尺：____________________________________________________________

(3)找出下面一段话中的错别字，并改正。

人类发明了种种公具，挖倔出大自然用亿万年的时间积累下来的宝藏——煤炭、石油、天然气以及其他各种旷物，人类为自己取得这些成就而喜行于色，然而，谁能断言那些狼籍斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢?

错字：____________________________________________________________

改正：____________________________________________________________

(4)指出下面句子使用的修辞格。

①如果说自然的智慧是大海，那么，人类的智慧就只是大海中的一个小水滴。( ) ②大自然一定会窃笑——就像母亲面对无知的孩子那样的笑。( )

③人类上下翻飞的这片巨大空间，不过是咫尺之间而已，就如同鲲鹏看待斥鷃一般，只是蓬蒿之间罢了。( )

④宇宙是一个大生命，而我只是这个大生命的一个组成部分。( )

(5)请把下面的反问句变成陈述句，并比较一下，两种句式的表达效果有什么不同? ①我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢?

陈述句：______________________________________________________________

表达效果：____________________________________________________________

②你难道没有听到石头里也有生命的呐喊吗?

陈述句：______________________________________________________________

表达效果：____________________________________________________________

(6)简答。说出下面几句话的含义。

①人类为自己取得的这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢?

②宇宙之所以创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美。 ③人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。

(7)你认为人与自然是什么关系?应怎样相处才会都拥有美好的未来呢?

参考答案

(1)C (2)①跟另一人或事物比较起来显得远远不如。 ②形容无比的大。 ③比喻距离很近。 (3)公—工倔—掘旷—矿行—形籍—藉 (4)①比拟 ②拟人 ③比喻 ④比拟 (5)①我们没有理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明。反问句更有力地强调嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明是毫无理由、毫无资格的。 ②你曾听到石头里也有生命的呐喊。反问句语气更强烈，且有催人深思的效果。 (6)①人类开采煤炭、石油、天然气以及其他各种矿物，留下了无数矿坑，也就破坏了地貌和地层结构，很可能酿成严重后果，危及人类自身。 ②宇宙创造了人类这种智慧生物，等于宇宙长出了大脑，有了自我认识的工具，人类对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识。这句话是把宇宙拟人化，把人类的出现，说成是宇宙有目的的创造。 ③宇宙的一切，包括人类，都是宇宙生命的构成部分，人类之外的一切，也是生命的种种存在形式，所以它们与我们是平等的生命，是我们的弟兄。 (7)略

第三篇：八年级语文下册第三单元第11课《敬畏自然》学案人教新课标版

八年级下册第三单元第11课《敬畏自然》(学案)

文本导读名师引领

【学习纪要】

本单元阅读教学重点是，理解课文内容，培养科学理性精神和人文关怀，了解科学文艺作品的特点。基于对单元教学的整体思考和这一篇课文的具体特点，在学习中从下面几点设定目标。

1、了解人与自然和谐统一的道理，正确认识人与自然的关系，理解“敬畏自然”的含义，树立环保意识。

这一目标主要是从情感态度方面，培养学生科学精神，认识自然的伟大，重新定位人与自然的关系。

2 、学习议论性散文的语言特点，抓住文章的重点、关键句，理解课文，体会作者是如何层层深入论证的，锻炼学生思维能力。

这一目标是从语文学习方面，学习文体知识，训练学生筛选信息能力概括分析能力。【文体感悟】

作者：严春友，男，1959年生于山东省莒县。1979年考入山东师范大学历史系，1983年获历史学学士学位;同年考入北京师范大学哲学系，跟随杨寿堪先生学习西方哲学，1986年获哲学硕士学位。现为北京师范大学哲学与社会学学院副教授。爱好文学，写过诗歌和散文。

写作背景：人们对资源的开发利用，已经在演变成一场巨大利益链条下的疯狂资源掠夺。这样掠夺式开采资源，似乎已经成为人类“靠山吃山、靠水吃水”的一种常态。最近媒体的一些报道可以作证：沿海地区违规批海、占海行为不断增多、非法填海圈地现象的严重性不断凸显;一些地方借保护之名，将国有文物交给商家经营，盘活文物资源频频触碰“红线”;还有一些地方，旅游等资源的开发，地区和部门之间协调不足,各自为政,出现了杀鸡取卵、急功近利等现象„„地球上出现了日益严重的生态问题。关注自然，保护自然，是每一个人的责任。在这种情况下，作者提出《敬畏自然》的观点，为了持续生存，人类应该可持续地开发和消耗自然给我们留下的仅有的“库存”。【提纲挈领】

文章主旨

本文就人们十分关心的人与自然的关系问题发表了自己的观点：人类应该从根本上转变观念，再也不要宣称什么“征服自然”了，而应敬畏自然，爱护自然，与自然和谐共存。

内容结构

一、段落划分

(一)(1)为第一部分，通过生动的比喻和对比论证说明“征服自然”是错误的观点，首先树靶子。

(二)(2)—(10)是第二部分，摆事实、讲道理，论证“征服自然”的提法是错误的、狂妄的。

(三)(11)是第三部分，告诫人类应平等地对待宇宙中的一切生命，应该敬重他们，爱护他们，与他们和谐相处，再也不要“征服自然”了。

二、结构思路

第一部分 (树把子)正像一滴水是大海的组成一样，人类只是大自然普通的一部分，“征第二部分

用心

爱心

专心

1 服自然”不可能。摆错误观点，并用比喻论证和对比论证指出其荒谬。

(一)人的智慧不值得自傲。

1、即使拿高科技来说，航天事业的空间，在大宇宙中间，还是非常狭小。

2、人类的认识史也是一部不断纠错的历史，一万年以后看今天，我们的认识还很幼稚。

3、矿坑也可能成为人类自掘的陷阱。

4、作者推断，“在宇宙中，一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物”，在太空人看来，人类的智慧就算不得什么。

(二)大自然的智慧则是无与伦比的。

1、大自然创造了宇宙的一切，一切都精巧绝伦;

2、大自然创造了丰富多彩的生命，人类更是大自然的杰作;

3、大自然能运用美的规律创造宇宙的一切。

(三)人是自然的一部分，人与自然是一体，理所当然，人类应该爱护自然。

1、人类智慧是宇宙智慧的高级形态。

2、人类智慧是自然智慧的一部分，是宇宙自我认识的工具。

3、爱护自然就是爱人类本身。

(四)由自然智慧进而论述宇宙生命。

1、宇宙是有生命的，宇宙间的一切都是宇宙生命的构成部分，人类固然是高级的生命形态，但也只是物质的另一种存在方式，而非生命物质也是生命的一种存在形式。

2、人类和宇宙中的其他物质是平等的兄弟关系。第三部分：结论是人类理应敬畏自然。也就是敬畏我们自己。

写作特点

1.运用层层推进水到渠成的论述方法。

从否定“征服自然”的口号开头，最后作出“敬畏自然”的结论。先强调人类智慧不值得骄傲是一层;比较人类的智慧与大自然的智慧是一层;指出人类的智慧也是大自然所赋予，人类的智慧也就是大自然的智慧，是进了一层;从论智慧到论生命，又进了一层。在层层推进的论述中，人类之所以应该敬畏自然的理由申述完毕，最后水到渠成，引出结论。

2.论证中总括与分说结合。先总说人类的智慧之于自然的智慧，犹如一滴水之于大海。然后展开，从几个方面议论人类的智慧，又用不少篇幅用具体的例子议论自然的智慧。

3.巧妙运用对比手法。分说人类的智慧和自然的智慧，不但两大方面构成对比，而且两个方面的议论又有对比，用自然的眼光看人类的智慧，就包含着对比，论自然的智慧又一再说“人类却不能”“人类的智慧所不能胜任”，也是对比。

4.作者视野开阔多角度论证。用自然的眼光看，用历史的眼光看，用长远的眼光看，用宏观的眼光看，使人不得不承认，人类在自然面前没有理由过分自傲。

5.比喻论证和对比论证使文章语言生动形象，论证富有文学色彩，讲究形象的语言、文学的语言，有浓郁的抒情成分和感情色彩。

师生互动合作探究

1.整体感知

(1)“敬畏自然”的含义是什么?“敬畏自然”是不是消极无为的口号?

明确：“敬畏”就是又敬重又畏惧。敬重自然，就是充分认识自然的伟大，充分认识自然界的一切都有存在的意义，自然界的奥秘是无穷无尽的，自然界的一切事物的生成，包括人类的生成，实在太神奇了，承认人类自身也是自然的一个组成部分，人类的智慧、人类的创造是无法与大自然相比的。敬畏之畏，可以从“爱护自然”一语中探得它的含义。自然界

用心

爱心

专心

的一切，都是宇宙智慧的创作物，破坏大自然，必然遭到大自然的惩罚。大自然的处罚是无情的，是令人畏惧的，人类应该调整自己与自然的关系。人类不应该与大自然对立起来，自然界不是人类征服的对象，而是与人类平等的生命，人类应该与自然求得和谐的发展，在改造自然、利用自然的过程中，要使自然界更美好，从而使人类的生存更为美好。 (2)“宇宙的智慧”、“宇宙的生命”究竟存在不存在?这个“智慧”，“生命”是从什么意义上说的?

课文所说的“宇宙的智慧”、“宇宙的生命”都是拟人的说法，把宇宙比拟为人，将宇宙的一切，都设想为造物主的创造，那么这种创造的智慧真是太神奇了。作者说，“人本身就是自然智慧的最高体现，是她最杰出的作品之一”，就是拟人的说法。用拟人手法，有生动、形象、亲切的效果，宇宙智慧与人类智慧成为相对的两个概念，二者具有可比性。但是。拟人手法毕竟是拟人手法，如果走火入魔，认为宇宙间存在一个创造一切、主宰一切的“上帝”，那就会走向宗教。 2.局部突破

(1)文章开篇就树靶子，指出人类和自然的关系不是征服与被征服，因为人类是宇宙的一部分，人类的智慧和自然智慧相比就是一滴水与大海的关系，这样写有什么好处?

首先，开篇树靶子使论证的中心明确，就是要改变人们对于自然的看法，否定征服自然的说法，为下文论证明确论题。同时，作者用比喻论证指出人类的智慧在自然智慧面前的渺小，引出一个自然智慧的概念。自然有智慧吗?为下文作铺垫。

(2)作者有没有接着论证自然智慧?下文从哪些角度论证?

没有，作者没有接着论证什么是自然智慧，自然智慧如何伟大。而是从整个宇宙的广阔角度，说明人类的科技进步是渺小的;从人类进步的历史角度，论证我们也会成为历史，成为被后人嘲笑的对象，我们不应该自傲;用长远的可持续发展的眼光看，我们人类竭泽而渔式的破坏性的开采是愚蠢的等同于自杀的行为;用宏观的眼光看，整个宇宙广阔而古老，也一定会有比太阳系的我们更有智慧的生命存在。这样就使人不得不承认，人类在自然面前没有理由过分自傲。

在第二部分的第二层作者才接着文章开头，用举例论证说明宇宙有智慧而且很深邃高超，可以创造丰富多彩的生命，人类更是大自然的杰作，而且大自然能运用美的规律创造宇宙的一切。这难道不说明宇宙的智慧更高超吗?更值得人类敬畏吗?

(3)那么作者认为自然为什么要创造人类?人类和宇宙是什么关系?

作者认为人的智慧是宇宙智慧的高级形态，这里作者用拟人的修辞，形象生动说明人与宇宙的关系，认为人只不过是宇宙认识自己的工具，就像人的大脑和人本身一样，人是宇宙的一部分。

(4)我们如果只是认为作者在运用拟人的修辞，那么就不肯定宇宙有没有生命，宇宙到底有没有生命?

有，①永恒的运动，不断的演化，就是宇宙的生命形式。②我们人类是宇宙的一部分，我们是有生命的，一个没有生命的死的宇宙不可能有生命存在，所以宇宙也是有生命的。③那些我们看来没有生命的物质，只是宇宙中生命的存在的一种方式，是沉睡的生命，在宇宙物质不断演变中，它们会被“唤醒”，而不是赋予生命，因为它们本来就有生命。这样看来，我们人类和宇宙中的一切生命是平等的，我们和宇宙中一切沉睡的看起来没有生命的物质也是平等的，是“兄弟”。比如，我们和宇宙中遥远的冰冷的星球是兄弟。

(5)既然我们把宇宙中所有的物质都看作是我们的“兄弟”，就连冰冷的石头也是我们的兄弟，那么我们如何对待和我们共有一个地球的山川河流，小鸟花草?

我们要首先把他们看作和我们一样的平等的生命，不但是平等看待，而且从他们身上我们看到宇宙的美，他们是宇宙智慧的创造，比如雪花的美丽图案，花朵的花瓣个数的神奇，

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专心

看大自然神奇的万物，怎能不令我们产生敬畏之情?敬畏大自然，就会在人类活动中保护大自然合理利用大自然，与自然求得和谐的发展，要使自然界更美好，从而使人类的生存更为美好。 (6)“人类是一件多么了不起的杰作!宇宙的精华!万物的灵长!”这是莎士比亚的一句名言，如果从作者的观点出发，如何看待这句话?

这正说明了人类是宇宙的杰作，人类智慧是宇宙智慧的高级形式，但人类并不比宇宙中其他物质高明，人类应该和宇宙中其他物质，其他生命是平等的。

(7)文中一些语句生动形象而富有哲理，体会下面几句话的含义，理解作者的观点。(课后练习第二题)

①人类为自己取得的这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢?

掉入陷阱，就是危机。这句话的意思是人类开采煤炭石油天然气以及其他各种矿物留下了无数矿坑，也就破坏了地貌和地层结构，很可能酿成严重后果，危及人类自身。从而说明人类是愚蠢的。人类的智慧不值得自傲。

②宇宙创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美。

这句话的意思是，宇宙创造了人类这种智慧生物，等于宇宙长出了大脑，有了自我认识的工具，人类对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识。这句话是把宇宙拟人化，把人类的出现，说成是宇宙有目的的创造。从而讲明人类与宇宙的关系，是部分与整体的关系。

③人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。

宇宙的一切，包括人类，都是宇宙生命的构成部分，人类之外的一切，也是生命的种种存在形式，所以它们与我们是平等的生命，是我们的兄弟。我们人类并不是高高在上。

积累运用拓展演练

一、基础知识

1. 给下列加点字注音狼藉( ) 咫( )尺呐( )喊相形见绌( ) ....美味佳肴( ) 沾沾( )自喜 ..2.根据下列成语的解释写出成语

不衡量自己的能力。形容对自己估计太高。( ) 互相比较之下，就显出一方的不足之处。( ) 极其精致灵巧，无以伦比。 ( ) 美味的饭菜。( )

形容自以为好而得意的样子。( ) 3.填空

(1)本文是一篇议论性的散文，文中谈论与的关系，作者否定了“ ”的口号，提出了“ ”的观点。 (2)题目是《敬畏自然》，“敬畏自然”在文中的是。 4.按要求仿写句子

如果说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是一个不可缺少的音符。

如果说人生是，。如果说人生是，。

二、阅读理解

(一)阅读课文1-3自然段，回答问题。

5.课文开头，作者首先举出了人们常有的想法是什么? 。 6.作者针锋相对地提出了自己的哪种观点? 。

用心

爱心

专心

7.第二自然段“看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑”一句中“这种狂妄的表现”指的是什么?大自然窃笑的依据是什么? 。

8.试把第二段结尾句“那么，我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢?”改为陈述句，体会效果有什么不同? 9.第一段画线句如果说自然的智慧是大海，那么，人类的智慧就只是大海中的一个小水滴，形象地写出了自然与人类的智慧关系是大海与小水滴的关系，你能否想一个新的比方，来说明二者之间的关系? 答：。 10.怎样理解第三段中画线句谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢? 的含义? 答：。

(二)细读5～7自然段，回答下边问题。 11.第5自然段中说道，“人本身就是自然智慧的最高体现”，这样说有什么依据?

答： 12.第6自然段中，作者说：“大自然之所以创造出会思维的生物，也许是有深意的”，这种“深意”应该怎样理解? 答：

13.第7自然段中，作者使用“一个器官”这一词语的用意是什么?

答： 14.5～7自然段中作者最终要表达的观点是什么?(用文中原句回答) 答：

答案：

1. jí zhǐ nà chù yáo zhān 2. 自不量力相形见绌精巧绝伦美味佳肴沾沾自喜 3. (1) 人自然征服自然敬畏自然

(2)敬重畏惧并爱护自然，与自然和谐相处，使自然界更美好，从而使人类的生存更为美好。

4.参考答案：如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是其中一朵骤然翻起的浪花。如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是天际一朵漂浮的自云。 5.征服自然 6.敬畏自然

7.“狂妄的表现”是指人类宣称要征服自然。窃笑的依据是：(1)人类打开的空间只不过咫尺之间;(2)今人也会变为古人;(3)科学史也是犯错误的历史。

8.们没有理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明。改后没有原句语气强烈。 9.如果说自然的智慧是一片森林：人类的智慧就是一棵小树。

10.那些狼藉斑斑的矿坑都是人类破坏大自然造成的，同样也是人类自掘的陷阱。 11. ①大自然使人体众多细胞分工合理并且相互协调;②大自然创造了人类有感情会思维的大脑;③大自然创造了人体难以形容的美。

12. 宇宙是通过人类来认识(欣赏)自己、表达自己的。

13. 与上句的比喻“肌体”相呼应，增强文意的连贯性，突出强调了人类与宇宙之间是部分与整体的关系。(意思对即可)

14. 让我们爱护自然就像爱护我们自己的身体一样吧。

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爱心

专心

素材大观园

一、名人名言

1、康德曾说：有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有加无已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。

这是康德《实践理性批判》中的一句话，也是康德的墓志铭。

2、人类是一件多么了不起的杰作!宇宙的精华!万物的灵长! -----------[英]莎士比亚

二、“祭山”与“山神节”的来历

农历三月十六日为“山神节”(也叫老把头节或木把节)。由于长白山盛产人参，虽然清初严设禁令不准人们进山采挖，但是私采的人还是与年俱增的，特别是康熙后期，山东、河北农民大量破产，这些破旧产农民为生活计便翻山过海来到长白山老林子里偷入禁区采挖，络绎不绝。进山采挖人参，俗称“放山”，是一项十分艰苦危险的劳动。既要躲避官府的缉拿，又要与严酷的大自然环境作斗争，因此需要由

五、七人或十几人组织起来集体行动。领头的叫“把头”，人多时再设个“二把头”。进山时，先由把头领着大伙祭拜山神爷(俗称老把头)，烧香摆供，磕头许愿，祷词曰：“山神爷老把头在上，弟子进山取货，请给指路，让我等开眼，拿了大货，发了大财，回来一定杀鸡宰猪给你还愿。”

历史上满族是以狩猎为主的游牧民族，满族人祭山与信仰萨满教有关，萨满教是一种原始宗派，是对自然界的一种崇拜，认为自然界的一切都有灵性，皆有神仙庇护。所以祭山又称“山神会”满族的先民女真人历来有祭山的风俗,在山上找一棵高大挺拔、枝繁叶茂的大树,村里人就在这棵大树下宰杀牲畜焚香祈祷;到了晚上点起篝火。人们载歌载舞，(满族人的舞蹈形式被现代人称为“跳大神”)。祭山仪式达到高潮。

其实汉族至古以来就有祭山的传统，从秦始皇到蓬莱祭山开始，历代皇帝都有过类似活动，如祭泰山等等，不一例举。传说明末清初的时候，山东莱阳有个穷汉叫孙良，漂洋过海闯关东，来挖山参。路上遇到一个名叫张禄的人，结拜为兄弟，一同进山挖参，在老白山下搭了个窝棚住下。一天，兄弟二人在山中迷了路，走散了。孙良等了几天不见张禄回来，便沿山路去寻找。走了7天7夜，干粮吃光了，也没找到张禄，走到喇蛄河和浑江汇合处，由于饥饿和劳累而昏倒。苏醒后，爬到河边喝水，见水中有只喇蛄，便捉来充饥。用最后的力气在一块大石头上刻了几行字：家住莱阳本姓孙，漂洋过海来挖参，路上丢了亲兄弟，沿着喇蛄河往上寻，三天吃个喇喇蛄，不见兄弟不甘心。

孙良刚刻完心字，便口吐鲜血死去。人们敬佩孙良的为人，就把农历三月十六日作为“老把头” 祭日。所以后来上山挖参的人都要去拜一拜。

另一种说法是农历三月十六日为“木把节”(也叫老把头节或山神节)。“木把”是当地伐木工人的自称，“老把头”也就是伐木工人的祖师神。据伐木工人世代相传，老把头孙良实有其人。清初封禁时代，不准汉人进入东北林区，官兵稽查很严，独有孙良冒险入林谋生，为后人开辟了生路。在旧《临江县志》(县文化馆藏手抄本)中刊有孙良的一首自述诗：“家住莱阳本姓孙，翻江过海来挖参。三天吃个啦啦咕(昆虫)，教我伤心不伤心!嗣后有人来找我，顺着古河往上寻。入山再有迷路者，我当作为引路人。”传说中的孙良白发银须，面容慈祥，心地善良，乐于助人，死后终年手持“索拔棍”在山林中引导放山的穷汉挖掘“棒槌”(人参)，护卫山民安全，把迷路者带出森林„„林业工人认为他生是放山英雄，死后就成了掌管长白山林的山神。木把节即由此信仰而起。每到这一天，林业工人就要集会祭祀他，仪式以后，就由工人们跳起豪迈粗犷的“木把舞”。这种舞蹈反映林区的生产习俗，也

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有祭祀行业神——祈求生产安全、行业兴旺发达的内涵。

三、“敬畏自然”与“改造自然”论辩

敬畏自然不是反科学

汪永晨

正当我们为印度洋大海啸夺走了数万人的生命而惋惜、而奉献、而反思的时候，今年第一期的《环球》杂志竟然刊发了这样一篇文章《人类无须敬畏大自然》。在这篇文章中，著名科学家何祚庥说：“我要严厉批评一个口号，即所谓‘人要敬畏大自然’”。

这篇文章说，从历史来讲，在人类发展的早期，人类对自然的抵御能力很有限，所以一些进步思想家强调人定胜天。而就我所知，我们人类的早期恰恰是敬畏大自然的。这在我们传说中有很多记载。像二郎神就是守护神，现在去九寨沟的路上有川主寺来敬奉。只是到了我们人类制造了工具，有了一些发明之后，才不知天高地厚地提出了人定胜天，改造自然。

而自从有了这个口号后，我们吃的苦头还少吗?

在处理人和自然的关系时，在文中旗帜鲜明地说：应该以人为本。他表示绝不反对保护环境和保护生态，但需要弄清楚一个观念，保护环境和生态的目的是为了人。有些时候我们需要“破坏”一下环境、生态，改变一下环境和生态，但也是为了人。

在这里，我也要旗帜鲜明地与这一观点唱唱反调。

人类本是自然界的一员，大自然存在多久了，而我们人类才生活在这个地球上多少年，为什么一有了我们人类，就要以我们人类为本?民盟中央副主席张梅颖在看了德国一个小学生的环保纪事后很感慨地说：那种不认为自然为母，反以自然为器，乃至要征服自然的反自然观念，助长了环境灾害中日益严重的人类行为致灾。对于天灾实为人祸的警觉，四十多年前已引起西方社会公众和政府的广泛关注。1962年，一本《寂静的春天》唤起了多少民众的环保意识和政府的高度响应。十多年前，110位诺贝尔奖获得者曾共同呼吁：“人与自然正处于迎头相撞的险境，人类的活动为环境的资源带来无可逆转的伤害———人类必须彻底改变管理地球与生命的方式，才能逃过未来的苦难。”

要按照何先生的话，大自然中的一切都是要为人类服务了。树我们可以砍，动物我们可以杀，江河我们可以想怎么截断就怎么截断。不知道何先生知道不知道还有生物链，今天一个物种的灭绝对明天来说意味着什么?

文章中说，现在中国电力短缺，需要开发水能，需要修水库，这就不可避免要破坏一些环境和生态。这里有一个权衡得失的问题，如果过分强调保护环境和生态，那么水库就不能建设。何先生认为，遇到这样的情形，权衡轻重得失的标准就应该是以人为本。

我们姑且不说修水库的愿望是为了防洪，为了发电，我们只说三门峡水库修了近半个世纪了，发电量和预期的设想差距有多大，就是这四十多年来它给渭河流域带来了多少灾难。1992年8月渭河洛河洪水入黄河不畅，漫堤决口，淹没了农田60多万亩，约5万返库移民受灾，近3万人无家可归。这样的修水库是以人为本吗?是不可避免地的破坏一些环境和生态吗?

我并不想承认大自然会报复，大自然不会心胸那么狭窄，它容忍了很多我们人类因无知而犯的错误。但是如果把自然比喻成我们人类的躯体的话，它当然会生病。

如果承认它也是一个家庭的话，它不只有人类一个孩子，在这个家庭中还有其他成员。

如果在这个大家庭中，所有的存在都只是为了人类一个孩子，这是不公平的。人类再进步，科学再发展，大自然也不仅仅为我们人类而存在。

我希望在我们人类正在面对刚刚发生的大灾难时，真要好好辨一辨，人类需要不需要敬畏自然。从这个意义上讲，该感谢何祚庥院士为我们发起了这场论战。(新京报)

人类无须敬畏大自然

用心

爱心

专心

何祚庥

(编者按：印度洋大海啸，夺走的不仅是数以万计的人的生命，还从某种程度上打击了人类征服大自然的信心。从人类历史上看，每当遇到人类力不可拒的天灾，总会有人彷徨无措，有人疑惧人类自身的能力，有人对大自然产生敬畏的心理。

然而，不少科学家认为，随着科学技术的迅速发展，人类自身能力和开发自然、征服自然的能力得到了前所未有的加强。印度洋大海啸余波未平，中科院院士、著名理论物理学家何祚庥在接受《环球》杂志专访时，侃侃而谈他对人类和大自然的关系所进行的哲学思考，显示出当代科学家对科学力量和作用的信心。)

人与自然，以谁为本?

印度洋大型地震海啸给人类最大的教训，就是折射出我们在对人和自然的关系上，认识需要深化。这几年来，“天人合一”的说法甚为盛行，有人把“天人合一”解释为人和自然相处和谐。对这样与词语原意不甚相符的解释我并不反对，但是我认为，人类要看到天与人之间不完全是和谐的一面，还有不和谐的一面。如果我们在人天关系上没有一个冷静的估计，就会放松警惕，导致灾难性的后果。这个问题从哲学角度来看更加值得反思。

从历史来讲，在人类发展的早期，人类对自然的抵御能力很有限，所以一些进步思想家强调人定胜天，鼓舞人类与自然界作斗争。但随着科学技术的发展，这些年来人类的能力越来越强了，好像自然界的许多问题人类都能够解决，所以目前有些人生怕人类对自然界破坏得太过分，以至于反而对人类不利，所以强调要和谐。

我以上的这番话是有针对性的，针对的是一些环境学家和生态学家。许多环境学家和生态学家提醒社会公众要注意保护环境，保护生态，这是有道理的。因为这些年来，人类生产力高度发展，的确有些环境和生态不必要地被破坏了。但我还是要说，我们有的环境学家和生态学家有一些片面的地方，也就是认为环境和生态是不能动的，一切“改造大自然”的主张都遭到某些环境学家、生态学家的反对。然而这种观点不符合人类的利益。

在这里，我要尖锐地提出一个理论问题：我们在处理人和自然的关系时，奉行的应该是以人为本，还是以环境为本，以生态为本?这是个深刻的哲学问题。我认为，应该是以人为本。我绝不反对保护环境和保护生态，但需要弄清楚一个观念，保护环境和生态的目的是为了人。有些时候我们需要“破坏”一下环境、生态，改变一下环境和生态，但也是为了人。

这个问题要搞清楚，因为它牵涉到实际工作。现在中国电力短缺，需要开发水能，需要修水库，这就不可避免要破坏一些环境和生态。这里有一个权衡得失的问题，如果过分强调保护环境和生态，那么水库就不能建设。我认为，遇到这样的情形，权衡轻重得失的标准就应该是以人为本。胡锦涛总书记在《树立和落实科学发展观》的讲话中指出，坚持用科学发展观来指导人口资源环境工作要注意把握好几点，其中第一点就是“要牢固树立以人为本的观念”。

我觉得，要真正树立以人为本的理念，是一个大的课题，我们的思维不能片面。回到人与自然的话题上，就是我们也要看到大自然和人类不相友好的一面。从某种意义上讲，如何进一步改造大自然，使大自然的改造后果符合人类发展的利益，这个问题是非常重要的。这个意义值得一些环境学家和生态学家深思。

驳“人要敬畏大自然” 这次海啸给人类另外一个启示是：人类在自然灾害面前不能无所作为，还是要有所作为。我要严厉批评一个口号，即所谓“人要敬畏大自然”——一种对人和自然的关系无所作为的观点。我认为，该防御要防御，该制止就制止。我们要尽可能减少自然灾害给人类带来的损失，但并不意味着要敬，要畏。特别这个观点是在当时“非典”盛行的时候提出的。人类对“非典”怎么敬，怎么畏?这个观点实际上将人与自然的关系伦理化了。这个由某位副教授

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在中央大报上发表的文章中提出的口号，实际上是批评科学主义，认为人类不该利用科学来有所作为，反映到人和自然的关系，就是敬与畏，不要老想去改造自然。这就在实际上走向了“反科学”。

应该看到，近代科学才400多年的历史，从伽利略开始到现在，科学水准的发展是极为迅速的。为纪念科学的发展，纪念爱因斯坦发表狭义相对论、光电效应理论100周年和爱因斯坦逝世50周年，联合国将2005年定为“国际物理年”。科学是加速发展的。400年如此，4000年，4万年又会如何?要相信科学的作用和力量，要看到科学的未来。

到目前为止，人类对自然规律的认识还停留在初级阶段，很遗憾这次大海啸人们没有预见到，这是科学水准的问题。坦白地说，人类对地震的有些预测的根据不是特别充分的。直到地震海啸快要发生了，才能有所警觉。当前人类要阻止自然灾害的发生是不可能的，但人类还是可以做一些预警工作。对于地震海啸，关键在于防御。房子要结实些，抗震结构要好些，这些比预测还要重要，因为这些我们能够做到。

另外，对于国家安全的概念应该扩大一些，不要只把侵略战争看成国家安全问题，自然灾害也会造成安全问题。我赞成对国家安全问题有一个全面的审视，有一个系统的考虑。据悉，在我国即将制定的中长期规划中，安全问题要列入，并作为重点，这是很重要的。(环球)

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第四篇：新疆克拉玛依市第十中学八年级语文下册《第11课敬畏自然(二课时)》导学案

《第11课敬畏自然(二课时)》导学案

三维目标：知识目标：

1、积累字词

2、理解作者对环境的忧患与思考，理解“敬畏自然”的含义。能力目标：

1、揣摩关键语句，体会其深刻含意，培养语感。情感态度价值观：

理解本文的主旨，培养科学理性精神和人文关怀精神，正确认识人与自然地关系，爱护自然，求得人与自然的和谐发展。课时安排：2课时。

第一课时

一、课前预习。

1、注音。

蓬蒿咫尺狼藉混淆相形见绌 ......鲲鹏萌芽深邃美味佳肴 ....

2、解释词语。

敬畏：狼籍：深邃：不可思议：不自量力：相形见绌：精巧绝伦：美味佳肴：不可思议：

二、文本分析。

1、划分文章结构，理清行文思路。

2、找出文中表达作者观点的关键语段。

3、根据你的理解，你认为作者对待自然的态度是什么?“敬畏自然”的内涵是什么?

第二课时

一、阅读第十一段，作者为什么提出要“敬畏自然”?为什么说“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”?

二、本文许多语句富有哲理性，请仔细体会下面几句话的含意。 (1)、人类为了自己取得这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢?

(2)、宇宙创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美。

(3)、人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。

三、本文多处运用反问句反问式一种用疑问式来表达确定意思的修辞方法。用否定句来反问，表达的是肯定的意思，用肯定句来反问，表达的是否定的意思，反问的作用是加强语气，加重语言的力量，激发读者的感情，给读者造成深刻的印象。试从课文中找出几个反问句，并把它们变换成一般陈述句，然后比较一下，这两种句式的表达效果有什么不同。

四、你觉得文中哪些词语、句子有特色?试着仿写一句。

五、拓展延伸。

作者认为我们人类应该“敬畏自然，爱护自然”，那么，你打算如何将“敬畏自然，爱护自然”这一理念变成的巨大的行动?请就“敬畏自然，爱护自然”这一主题拟几句宣传语。

参考：

1、但愿地球母亲的最后一滴水，不是我们的眼泪。

2、爱护今天的自然，自然将呵护我们的明天。

3、我们的地球不是从父母那里继承的，而是从子孙那里借来的。

第五篇：第11敬畏自然

敬畏自然

一、教学目标：

1. 理解本文中作者的观点。

2. 了解本文中拟人、反问等修辞手法的使用，重点研究本文中反问句，理解其语气强烈的作用。

3. 品味文中富有哲理性的句子。

4. 了解人与自然和谐统一的道理，增进学生对自然的认识，树立环保意识。

二、教学重点：

1. 理解文中作者的观点。

2. 锻炼学生的思维能力。

三、教学难点：

1. 理解文中作者的观点。

2. 理解分析文中富有哲理性的句子。

四、材料分析：

这篇文章属于议论性的散文，主要谈论人与自然的关系.本文的作者深入阐述人类智慧与大自然智慧的辨证关系，指出人类智慧是自然智慧的一个不可缺少的组成部分，是它的高级形态，人与大自然中其他事物之间是兄弟关系。最后则忠告人们：人类在谋求自身的存在与发展时应想到爱护自然，求得人与自然的和谐发展。如果说发展是火，保护是水，那么作者用散文的笔调把这两者可以相容的实质提示出来，闪现着理性的光辉。

五、教学过程：

第一课时：

一、新课导入：

1. .人类是一种神奇的生物，我们往往赞美人类的智慧，可是当我们看到人类的成就、人类的伟大的同时，我们有没有留意是谁创造了人类，人类的母亲那是否是更伟大的，儿我们人类和这位“母亲”又是怎么相处的呢?让我们先来认识一下这位美丽的母亲。 2播放《人与自然》片段，展现自然界的伟大和神奇的创造性。(视频)

二、检查预习：

1. 给加点字注音：(PPT)

鲲(kun)鹏斥安鸟(yan) 蓬蒿(hao) 咫尺(zhi) 狼藉(ji) 相形见绌(chu) 美味佳肴(yao2)

2. 解释下列词语：(PPT)

蓬蒿：(方)茼蒿。飞蓬和蒿子，借指草野。咫尺：(书)比喻距离很近。

狼藉：乱七八糟，杂乱不堪。呐喊：大声喊叫助威。

自不量力：不衡量自己的能力。形容对自己估计太高。

相形见绌：互相比较之下，就显出一方的不足之处。