第一篇：传统文化与官德修养
论官德修养
论官德修养官德，是当政者从政德行的综合反映，是为官之魂，从政之本，用权之道。只有形成了一个以干部队伍为依托的道德示范群体，整个社会的公德、职业道德和家庭美德才能得以真正的提高。既然居官，就不能远离官德.也不能逃避官德，更不能缺乏官德。当官无德，必然导致党风、政风和社会风气不良。因此，加强官德建设至关重要。
一、慎始--谨防第一次
。人生贵善始。一位领导同志曾说过：加强官德修养，保持自身廉洁，关键在于第一次。把好了第一次，就掌握了主动，就能在各种腐蚀诱惑面前立于不败之地。此言不谬。第一道防线被冲破了，往往会兵败如山倒;第一道闸门一旦打开，欲望的洪水就会一泻千里。可见，在不义之财面前慎重对待第一次，果断拒绝第一次，对各级领导干部来说，是至关重要的。可是，现实生活中不能正确对待第一次，不能断然挡住第一次的人屡见不鲜。胡长清、李乘龙等一些腐败分子之所以成为千古罪人，原因之一就是他们没有把握住第一次，在下不为例的自我安慰中一步步走向深渊。因此.在市场经济条件下.各级领导干部一定要时刻把握住自己，认认真真地对待生活中的每个第一次。警惕了第一次，就能累积成每一次，牢固的思想道德防线就不会被突破，不正之风和腐败现象就找不到可乘之机。在廉洁与腐败、正义与邪恶的较量中，我们就能永远立于不败之地。
二、慎微--谨防小恶积大恶。有些领导干部认为，自己辛辛苦苦干工作，收一点拿一点、捞一点占一点、吃一点喝一点、玩一点乐一点，是人之常情，是小节，无伤大雅;有的认为只要不犯大错误、不搞大腐败，犯点小错误、有点小毛病，组织上也会宽容。原谅;还有的认为别人恣意腐败尚能逍遥法外，自己捞点蝇头小利，不足挂齿。正是这种小节无害的心理，使他们渐渐放松自我约束，滋长了放任心理。于是，今天占一点，明天捞一点，后天又贪一点，最后越陷越深，难以自拔。小节不保终累大德。广东省汕尾市原副市长马红妹，平时毫不检点，把自家买水果、面包、鸡蛋、油、米等用的几十元、几百元开成发票报销，致使后来胃口越来越大，发展到几万元、几十万元地将公款贪为己有就是例证。可见，小节并非无害，而是一切大害的开始。各级领导于部一定要在慎微上下功夫，注意每一件细小的事情，去小恶以保本真，积小善以成大德。
三、慎言--谨防口无遮拦。现在，党内和干部队伍中有一种很不好的现象，就是一些党员干部在公开场合讲话口无遮拦，想说什么就说什么，想怎么说就怎么说。不分场合、不分对象地说有悖于中央精神的话，对中央和上级党委的决策及工作评头品足、说三道
四、滥发议论;把社会上某些妄加猜测的东西和互联网上所谓的内部消息及顺口溜当作谈资说料，时而望风踩柳，时而添油加醋;甚至津津乐近于一些消极颓废、格调低下的所谓黄色段子，满口荤话、粗话、脏话。纠正和防止党员干部口无遮拦，讲话不注意影响的问题，最根本的是要增强党的意识，坚持从严治口，用共产党员和党的干部的标准严格规范、约束自己的言行，自觉地在思想上、政治上、行动上与以江泽民同志为核心的党中央保持高度一致，做到与中央不一致的话坚决不说，不利于党的形象的事坚决不做。在公开场合，一定要言必适时，言必适情，言必适度。
四、慎好--谨防嗜好误前程。嗜好之心，人皆有之。一个人有点爱好是正常的，领导干部也不例外。但是，领导干部对自己的兴趣、爱好、习惯，不能恣情放纵，而应当把它与官德的修养联系起来，对有利于官德修养的则育之，不利于官德修养的则弃之，介于有利与不利之间的则节之。领导干部对自己的好爱如果不善节制，就有可能被别有用心的人所利用，成为不法之徒腐蚀领导干部的缺口。这绝非危言耸听。从厦门远华走私案中可以看到，石兆彬、刘丰、蓝甫、杨前线、接培勇等大小官员的堕落，正是被赖昌星从这些人身上的爱好打开缺口的。赖昌星有一句名言：不怕什么法律条文、规章制度，就怕领导干部没有兴趣爱好。我们的领导干部要警觉啊。
五、慎欲--谨防纵欲无度。人有七情六欲，领导干部也不例外。有的干部之所以在权、钱、色等的诱惑下坠马，究其根源无不是为欲所困、为欲所害，当官欲、权力欲、金钱欲、美色欲、名利欲、占有欲、享受欲太盛。无理则欲滥，无欲则理废。人欲是生理现象和社会现象，企图窒欲、灭欲不可能，亦不可取;而纵欲又为害无穷;唯一正确的办法是以理导欲、以理制欲。所谓以理导欲，以理制欲，就是通过理性把欲求控制在无过无不及的程度.非理之财莫取，非理之事莫为.欲不逾矩，欲不损德。以理导欲、以理制欲首先要分清正欲与邪欲。正欲与邪欲，在许多方面是泾渭分明，不言而喻的。但有时又往往是正邪混淆，难分难辨，稍不注意，就会以耶为正，背正入邪。这就需要在两方面下功夫：一方面是以理辨欲。以正确的理论为依据，划清什么是正欲，什么是邪欲;什么是公欲，什么是私欲，择其善者从之。另一方面是以理导欲。用正确的思想引导欲求的实现，遏制恶欲的发展。其次，以理导欲、以理制欲
第二篇：论官德修养
官德政德是一个不断学习和塑造的过程，静以修身，俭以养德，只有不断升华自己的内心世界，加强好的素养，外在的品行才会有质的飞跃。
既然我们说道官德、政德，就要了解什么是官德，什么是政德。
官，自古以来就只是一个职位罢了，是责任，义务，权力集中于一点的表象，是把应尽的责任尽到，做好份内的，干好份外的，于上于下，于公于私都比较满意的行为，而之人民群众赋予一定的权力给你，视为——官。
那什么是政呢?政既是治理某一事项所实施的方法、事物。大到国家。小到某一单一领域、部门，甚至可以细化到每一个家庭。而德的本意是把良心摆正，顺应自然，社会和人类客观需求去做事。
既然我们知道了官、政、德的本意便可以树立好正确的人生观、价值观、世界观。加强自身修养。一个人从出生到成长是一个不断学习和认知的过程，谁生下来也不见得自己的德行就高人一等，而是通过不断的学习。不断的修正适应时代主流思想来实现。
为官之道，律己德行。打铁尚需自身硬，讲实话，干实事，立党为公，勤政为民，从具体工作着眼，狠抓落实，在其位谋其政，当一天和尚撞一天钟，但要准时准点地撞的铛铛响。为官一任，虽说不能造福一方，但切实要为身边百姓做几件实事。干几件得民心的好事。不妄为人民赋予你的权力和期冀。
网络上常说“水可以载舟，亦可煮粥”见解独到，另辟蹊径。个人认为：水只不过是个载体，用途多样。为官从政也一样，要学会转变思想，既要施行政事，搭建平台，积极某事，又要尽心尽力的干事，用尽其才。对党忠诚，为民负责，对自己负责。不为一己私利，搞小动作，耍心机;不拉帮结派，搞小团体，不团结。古往今来，但凡搞小集团，结私党，贪污舞弊，最终不会有好的结果。
在现实的工作中，以点带线，成片。要有敢于向“我”看齐的思想，干一行，爱一行。不推诿，不扯皮。大家形成合力，把逐项工作干好，新官不理旧事，是错误地，战争年代无数革命先烈抛头颅、洒热血，一代接一代前赴后继，为的是革命的理想。在新的历史时期，我党的每一项决策，工作都是对历史的延伸，革命的延续。对每个党员干部来说，无论在何时为官。何地为官，都要在好基础上做好完善。共绘一张蓝图。
随着时代的进步，要认识到党和人民赋予我们的权力，是公共的权力，透明的权力，公开的权力，要有大局意识，勤政，廉政，不把手中权力当成换取好处的筹码，博得利益的资本。把无形权力化作有型资产。损害国家，损害集体、他人，葬送自己。
纵观国际社会，以资本运作，既得利益，物质最大化的一股浊流，影响着主流意识。这就要求我们去其糟粕，吸收正能量，发扬我党的优良传统，律己镜人，加强政德、官德的修养，为加快实现“中国梦”尽心尽力。
第三篇：官德修养之我见
官德修养之我见从一般意义上讲，官德和医德、师德一样，亦属于职业道德的范畴。职业道德作为道德结构中的一个组成部分而存在，随着社会和职业的发展而发展。任何一种职业道德的生成、发展和不断完善，不仅在于其客体的变化、发展，更在于其主体的把握、内心信念的牢固，以及情感的一贯和意志的坚定诸因素趋于理想状态的结合。 人类社会由于分工的不同，使得职业和职业道德林林总总。在数不胜数的职业道德中，影响最大，也最为世人关注的则应首推官德。作为职业道德的官德，除了具有一般职业道德的特点和要求外，还具有其自身的特殊性。这种特殊性主要源于“官”这种社会阶层和职业的特殊性。其他任何一种职业道德，就其对社会产生的影响而言，都不及官德来得直接而明显、广泛而深刻、久远而恒新。官德，主要是指为官者在其领导或管理活动以及权力运用的
史上，许多法律规范都体现着一定的与之相适应的道德规范的某些要求;道德规范也往往表现着法律规范的某些内容。这样，我们认为为官者的道德修养，必须与一定时代的法制观念有机地结合起来，把自己所承担的道德义务与法律义务统一起来。因此，官德修养不能不与法制观念相互补充、相互借鉴。当然，官德修养是既不能也无法替代为官者的法制观念，也不能脱离当今这个八面来风的高科技信息时代的。就后者而言，我们提倡的官德修养，决不能回到封建社会的那种所谓“闭门思过”、“面壁自省”的过了时的修养模式中去，而应该使这种道德修养紧密结合我们的社会和时代，结合我们当前所要进行的伟大事业——建设有中国特色社会主义来不断提高层次，充实内容。只有这样，我们的官德修养才能折射出时代的光辉，也才有积极的现实意义。就前者而言，众所周知，我国正在建立和不断完善社会主义市场经济体制。从根本上讲，市场经济是一种法制经济。在市场经济的运行中，领导者与群众之间的某些经济关系、政治关系和法权关系，也往往包含着一定的道德关系。我们从许多事例中都会发现这样一些现象：那些曾经为群众做过一些工作、办过一些好事，且“风光一时”、“红极一时”的官员们，最后却走到了人民群众的对立面，受到法律的制裁，或琅铛入狱，或被判极刑，他们中没有一个不是放弃了自身的学习、思想改造和道德品质修养的。无数事实证明，一些领导者走上犯罪道路，一般都是从其自身的道德沦丧、法制观念淡化开始，继而迷恋拜金主义、极端个人主义和腐朽的资产阶级生活方式，最后走向～，触犯党纪国法的。因此，官德修养是加强领导者的法制观念，提高遵纪守法的自觉性的前提和保证。没有执法者特别是领导者的良好道德素质，再健全的法制也将是束之高阁。道理很简单，法律是靠包括各级官员在内的全体公民去遵守和贯彻的。这是一个方面。另一方面，对社会而言，健全的法制体系，公民极强的法制观念，又将为良好的社会公德的形成和官德的完善提供健康而积极向上的外部环境。目前，在全民思想道德建设和精神文明建设中，官德状况及其修养已成为全社会和各级领导者不容忽视的一个重要问题。 官德既然是一种职业道德，那么，它就如同一般意义上的道德品质一样，其构成包含四个基本要素，即道德认识、道德情感、道德意志和道德行为，概而言之，即：知、情、意、行四个字。要形成和发展高尚的道德品质，为官者必须有意识地培养和提高这些基本要素。就是说，各级官员的道德品质修养应当包括道德认识的修养;道德情感的修养;道德意志的修养;道德行为的修养。各级官员通过这些修养把社会道德要求、道德原则和规范转化为其自身的道德品质。 官德修养目标的崇高性决定了其内容的丰富性。不同的社会和时代，官德修养的内容也不尽相同。在我国现阶段，官德修养的内容一般地说来，大致包括：一是社会主义道德。二是树立科学的世界观、人生观、价值观。三是健全的心理素质和富有感召力的人格力量。这里需要指出的是，社会主义道德是一个多层次的总体。它既包含对社会成员的一般要求，又包含对社会成员的基本要求;既有较低层次的要求，又有较高层次和最高层次的要求;既包含着现实的因素，又包含着理想的成分。共产主义道德是社会主义初级阶段社会主义道德对人们的最高要求。作为群众的表率和社会各个阶层、各个领域的精英成员，广大官员的道德要求应给自己提出更高的标准，正如高尔基所说：一个人的目标越高，他的才能发展就越快，对社会的贡献就越大。 官德修养和其他职业道德修养一样，虽有其自身的特点，但其主要的修养方法是客观存在的，值得我们认真探讨。一般言之，官德修养的主要方法有下列三种。 首先，是“内省”和“慎独”。“内省”和“慎独”，都是中国儒家思想所提倡的修养方法。我们这里讲的“内省”，当然是马克思主义伦理学提出的“内省”，是经过改造后、并赋予它新的内容的“内省”。即：领导者通过“内省”，揭露自己思想上的缺点和行为上的错误。“内省”作为领导者道德修养的方法之一，就是强调领导者在自己的工作中，紧密结合实际，自觉地在自己的头脑中进行的善与恶、正与邪、是与非、廉洁与～的斗争，是自己同自己“打官司”。这种自我审判的方法，在伦理学上称为“内省”法则。这一法则对领导者非常重要。领导者自觉自愿地以道德修养的标准和行为规范作为镜子，对照检查自己的思想灵魂和言行举止，对于及时改正自身的缺点和错误，扬弃自身非道德的认识、情感、意志和言行，是一种清醒剂，对提高自身的思想境界，增强领导的影响力，是一种积极的促进因素。 如果说，“内省”是为官者的修养方法和良心的表现形态之一，那么，“慎独”就不仅是一种修养方法，而且是一种很高的道德境界。所谓“慎独”，是指一个人在独立工作或独处，无人监督，有做坏事的环境、条件和可能的时候，能自觉地严格要求自己，遵守道德原则和规范，而不做不道德的事情。在道德实践中，我们常常可以看到，有些为官者在人前或公众面前，尚能遵守道德规范，不做坏事，那是因为他们害怕～谴责，怕丢掉乌纱帽;而当他们在人后、无人在场的时候，做些不符道德规范的事情却处之泰然，不会感到丝毫内疚。“慎独”作为官德的修养方法之一，体现着为官者的自我教育、自我监督、自我克制、自我完善的道德修养的自觉性;作为道德境界，它体现着为官者内在的道德意志和道德信念的坚定性。无论在什么时候和什么场合，都能够把握住自身的言行，并使之符合道德规范;使道德信念始终不渝地贯彻于自己一切言行的全过程;使道德行为和习惯持之以恒地伴随着自己的生活、工作和学习以及一切日常活动。就是说，领导者要使自己的道德行为选择在任何情况下都能服从理智，服从意志，并能克制不良动机，克制不良情绪，始终保持自己的自控能力和调节能力，做一个有理智，有涵养，善于控制自己、管理自己的领导者。 第二，批评和自我批评。批评和自我批评既是中国共产党人的优良传统和作风之一，也是各级领导者进行道德品质修养的基本方法。相互批评包括两个方面的内容：一是对错误的言行要敢于进行批评;二是要能够接受别人的批评。领导者的道德修养，一方面要做到正人先正己;另一方面还要对歪风邪气敢于作斗争。对于同志的错误言行要敢于
批评，这是对同志、以革命事业负责任的表现。当然，批评要讲究方法，要与人为善，要从爱护和帮助同志的动机出发，实事求是，合情合理，而不是冷嘲热讽，甚至挖苦、搞人身攻击，伤害别人的自尊心，侮辱别人的人格。而对于别人的批评，包括来自下属和人民群众的批评，领导者应本着“言者无罪，闻者足戒”和“有则改之，无则加勉”的原则，采取正确的态度，决不能给提意见和批评自己的人“穿小鞋”，或当面点头，背后搞打击报复。优秀的领导者应该虚怀若谷，闻过则喜;能大度容人，不斤斤计较;做到“头上可跑马，肚里能行船”。实践证明，能否听得进不同的意见，对别人的逆耳忠言采取何种态度，往往是衡量领导者综合素质高低的一个重要标准。 无论自我批评还是开展相互批评，或是接受别人批评，都是领导者道德品质修养的重要途径，最终都要落实到改正错误、缺点上，这种修养，需要持之以恒、锲而不舍地进行。毛泽东同志曾把开展批评和自我批评形象地比喻为洗脸和扫地，要求我们天天坚持。他说，“房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘;脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。我们同志的思想，我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤。”[1] 第
三、接受监督。道德修养不能也无法脱离社会和主体的实践活动。它必须根据社会的要求，吸纳优秀的道德传统，注入时代的活力，并使之有机地融为一体，鲜明地体现在道德主体的一切言行之中，并在一定的范围和一定的活动等参照系中发挥道德的作用。从一定意义上讲，道德修养主要是依靠内心信念的坚定、社会～的监督，以及传统习惯的践履才得以进行的。人们对于内心信念和传统习惯一般比较容易理解，此不赘述。这里着重讲讲社会～监督。社会～监督主要指政府的宣传媒体～监督和群众～监督两方面。前者的监督具有政府性的行为，而后者的监督则属于民间性的举措。这两种监督无论是对社会道德风尚还是对包括领导干部在内的所有社会成员的个体道德，都具有重大的影响力。英国著名思想家赫胥黎说：在很多情况下，人们之所以要这样做而不那样做，他们并不是出于对于法律的畏惧，而怕的是社会～。这就是说，对于人们的某些言行，社会～能在法律失去制约的时候起到有效的监控，这也是道德的功能特征之一。 无数事实证明，失去监督和制约的权力就会自我膨胀，就会导致～。权力是靠人去实施和运用的，这样，它才能发挥作用。我们这里强调的监督和制约，主要是对权力的实施者(领导干部)而言的。因此，领导者为人民掌好权，用好权，就必须切实履行好权力所赋予的义务，也必须自觉地接受监督。把自身的言行置于新闻媒体和群众的监督之下，不仅可以使领导者避免错误或少犯错误，而且还能进一步密切干群关系，及时改正工作作风。国家的新闻媒体是政府的喉舌、人民的心声，其监督具有明确的方向性和很强的指导性、原则性。领导者应自觉将自身的道德修养置于其监督之下，使之在严格的监督和规范中不断提高。即便是自己在工作中出现了失误，或是言行中出现了非道德或违反道德的现象，受到了传媒的曝光，领导者也应有勇气真心面对，弃旧图新。 比起新闻媒体的监督，群众～的监督来得更直接、更全面。群众的眼睛是雪亮的。对于我们的领导干部，广大群众心中自有一杆公平的秤。领导者的一言一行，一举一动都会在群众中产生相应的影响。就是在日常工作和公共活动中，领导者也自然而然地成为群众关注或仿效的目标。“村看村，户看户，群众看干部”，这流行在人民群众口头上的顺口溜就是这一现象的反映。因此，从一定意义上讲，领导干部的形象和威信实际上是其自身的言行在群众的监督中不断地树立起来的。这种对领导者言行的监督往往能够弥补上级党政部门和纪检监察部门对其监控的缺陷或不足，更具有直接性、真实性和民主性。下监督上，民监督官，这不仅是我们党的组织活动和政府行政事务中实行的有效措施，而且也是促进领导者个人提高道德品质修养的可行方法。领导者应主动将自身的思想道德素质和这方面的修养置于群众的监督、评判之中：自觉自愿地接受群众的意见和批评，向群众敞开自己的心扉，公开自己的内心世界，展示自身的道德修养水平;随时了解群众对自己的要求，以便在道德品质修养中吐故纳新，扬长避短。 领导者道德修养的方法很多，除了上述三种外，还有其他种种，例如，树立信心，积极实践;环境磨炼，艰苦奋斗等等。这些方法或途径互相联系，相辅相成，对于领导者道德品质修养都具有积极的促进作用。有志于把自己锻炼成为新时代的德才兼备的领导人才的同志，应根据自身思想道德修养的实际，选择与之相适应的修养方法，并付诸道德实践，使自己的思想和道德水平不断地向更高的层次提升。 孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”[2 ]这是我国古代大思想家、教育家孔丘修养的过程。孟子更是把在历史上担当大任同刻苦磨炼联系起来。他说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”[3]今天， 我们的各级领导要担当起率领和团结广大人民群众进行改革开放和社会主义现代化建设伟大事业的“大任”，就更要加强自身的道德品质修养，使自己的思想认识和领导才能不仅能胜任自己岗位工作的需要，而且还要具有一定的前瞻性。 领导干部的道德修养是提高整个中华民族思想道德素质的重要组成部分，已引起全社会和广大群众的极大关注。它关乎党风、官风、民风和社会风气的现状和发展趋势。古人有言：“人皆可以为尧舜。 ”[4]我们各级领导干部都应该脚踏实地，实事求是，努力实践，切实加强自身的道德修养，为我国的官德建设作出努力，勤政为民，廉洁为公;扎实工作，开拓进取，为中华民族的复兴作出积极的贡献。
第四篇：加强官德修养 提高思想境界
苏 荣《 人民日报 》( 2010年03月25日07 版)
党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央高度重视领导干部的道德修养问题。在新一届中央领导集体上任之初，胡锦涛同志就在西柏坡要求重温毛泽东同志提出的“两个务必”思想，后来又提出了社会主义荣辱观，并反复强调领导干部要常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心。之所以如此，是因为各级领导干部是党和国家各项事业的组织者、领导者，其道德素养和人格品质具有十分重要的示范和导向作用。特别是在当前经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的背景下，加强领导干部的道德修养显得尤为重要。
深刻认识加强领导干部官德修养的重要意义
做人要讲人品，为官要讲官德。所谓官德，就是领导干部的政治素质、道德品行、思想作风，是为官者从政德行的综合反映。认真学习胡锦涛同志关于加强领导干部道德修养的重要论述，自觉加强官德修养，对于各级领导干部更好地为官从政具有重要现实意义。
加强官德修养是提高党的执政能力、巩固党的执政地位的需要。从政重德，是我国古代政治文明的一大传统。古人早就提出了“为政以德”的思想，并把修身正己作为齐家、治国、平天下的前提，强调“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”。孔子认为：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”历史反复告诉我们：官德建设始终与政权安乱紧密联系在一起，官德兴，政权安;官德衰，政权乱。我们党历来高度重视领导干部的思想道德建设。毛泽东同志指出，治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将不国。邓小平同志要求党员尤其是党的高级干部要身体力行共产主义思想和共产主义道德。江泽民同志提出了“以德治国”的思想。胡锦涛同志反复强调，全党同志要进一步加强道德修养，切实做到为民、务实、清廉。这些重要论述，深刻阐述了共产党人加强道德修养的主要内容和极端重要性。我们党作为执政党，要提高执政能力、巩固执政地位，就必须在治国理政的实践中不仅制定出正确的路线方针政策，而且把全体人民的力量和智慧凝聚起来、发挥出来，从而不断推进社会主义现代化建设事业。而能不能把全体人民的力量和智慧凝聚起来，把方方面面的积极性调动起来，领导干部的道德素质和人格魅力至关重要。各级领导干部只要具有高尚的官德，心系百姓、勤奋敬业、清正廉洁，就必然会具有强大的人格魅力、产生无穷的鼓舞作用，把人民群众紧紧地团结在党和政府的周围。这样，我们党的执政能力就会不断提高，执政地位就会不断巩固。
加强官德修养是提升党和政府形象、引领社会风尚的需要。官德影响民风。为官者的道德水平如何,在一定程度上反映着一个社会或地区的整体道德水平。俗话说，“上梁不正下梁歪，中梁不正倒下来。”一个社会、一个地方风气正不正，领导干部就是风向标。所以说，官德好坏事关党和政府的整体形象。领导干部施政以德，正直清廉，忠于职守，多为人民做好事，党和政府在人民群众中的形象就会提升，公信力就会提高。应当说，当前大多数领导干部的官德是好的，涌现出许多孔繁森式的人民公仆和大批亲民爱民、清正廉洁的时代先锋。但也毋庸讳言，由于体制机制不健全不完善以及市场经济的负面效应和各种腐朽道德观念的影响，个别领导干部包括高级干部在道德修养上放松了要求、出现了问题：有的滥用权力、以权谋私，有的欺上瞒下、报喜不报忧，有的贪图享乐、玩物丧志，有的官气熏天、横行霸道，等等。这些现象的存在，严重损害党和政府的形象，引起了人民群众的强烈不满。面对这一现实，加强领导干部作风建设和道德建设的一项紧迫任务就是加强官德修养，引导各级
领导干部培育高尚的道德情操、养成高尚的生活情趣、树立高尚的人生追求，坚持正确的政绩观、人生观、价值观，真正把党和人民赋予的权力用在为党分忧、为民造福上。只有这样，领导干部才能以自身的良好德行提升党和政府的形象，引领全社会的思想道德进步。
加强官德修养是从源头上预防腐败、增强免疫力的需要。现在一些干部出问题，主要不是出在才上，而是出在德上。从近年来查处的领导干部违法违纪案件来看，领导干部滑向腐败的第一步往往是从生活作风开始的，是从官德出问题开始的。一些领导干部的行为举止不仅脱离了官德的正常水准，而且突破了做人的道德底线。为什么在同样的社会条件下、在同样的岗位职务上，有的人能洁身自好、清正廉洁，而有的人则身陷泥潭、腐化堕落?一个重要原因就在于官德修养、思想境界不同。现实警示我们，当前加强领导干部道德建设的任务比以往任何时候都更加突出、更加紧迫。领导干部只有不断提高道德操守水平，远离低级趣味和不健康的生活方式，才能从根本上增强拒腐防变的能力，做到一身正气、一尘不染。
正确把握加强领导干部官德修养的基本要求
“人无德不立，国无德不兴”。为官只是一时，做人才是一生。为官品不端，迟早要翻船。领导干部要履行好党和人民所赋予的神圣使命，就必须自觉坚持自我教育、自我提高，努力培养高尚的人品官德。
确立崇高的人生信仰。官德的基础是信仰的确立。一个坚定信仰共产主义的领导干部，必定能够做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，做到两袖清风、一尘不染。相反，一个以“人不为己、天诛地灭”为处世哲学的领导干部，必定视民众为草芥、视公利为私利，最终官德尽丧，落得个身败名裂的下场。因此，领导干部要坚持用科学理论武装自己，坚定马克思主义信仰，坚定中国特色社会主义信念。马克思主义信仰是将科学的世界观和方法论、彻底的唯物主义、无产阶级的党性原则、全心全意为人民服务的精神融为一体的崇高信仰，能够给人以睿智和坚毅、高尚和文明。坚定马克思主义信仰，能够使人脱离低级趣味，成为一个顶天立地的人。中国特色社会主义是当代中国发展进步的旗帜，是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜。中国特色社会主义的共同理想，就是共产主义理想在我国社会主义初级阶段的集中体现，就是中国共产党人以及中国人民和中华民族的坚定信念。领导干部具有这样的崇高信仰、坚定信念，我们的事业才能不断取得胜利、立于不败之地。
具有强烈的公仆意识。官德的核心是权为谁用。领导干部如何对待和运用权力，是检验其党性强弱、官德好坏的试金石。毛泽东同志讲过，我们的权力是人民给的，人民给我们权力是要我们为人民服务的。邓小平同志曾经告诫说：“我们拿到这个权以后，就要谨慎。不要以为有了权就好办事，有了权就可以为所欲为，那样就非弄坏事情不可。”权力是一把“双刃剑”。坚持执政为民，正确运用权力，就会使权力造福人民;奉行掌权为己，滥用权力，以权谋私，就会使权力祸及人民。因此，领导干部在运用权力时一定要有如履薄冰、如临深渊的态度，秉公用权，谨慎行事。应正确处理权力与责任的关系，级别越高、权力越大，越应更多地承担社会责任、更好地为人民服务;始终保持良好的精神状态，殚精竭虑，积极工作，尽职尽责，严格要求;坚持体恤民情、体察民意、集中民智，真正把党和人民赋予的权力用到为人民谋福祉上，努力做合格的人民公仆。
始终坚持实事求是。这是加强官德修养的根本。实事求是是主观与客观相统
一、认识与实践相结合，做到实事求是既要有正确的思想方法和工作方法，又要有与之相适应的政治品
格。一个领导干部如果没有高尚的人品官德，就不可能做到实事求是。比如，领导干部如果在行使权力时做不到公道正派，讲面子不讲真理、讲关系不讲原则、讲私情不讲党性，就会与实事求是的要求背道而驰;如果把个人的荣辱得失看得太重，争名夺利、损人利己、欺上瞒下，就会置实事求是于不顾。反过来，一个领导干部如果不能坚持实事求是，也就不可能具有高尚的官德。因此，党员领导干部一定要做到正正派派做人、扎扎实实工作、清清白白为官，做到胸怀坦荡、光明磊落、表里如一，团结带领广大人民群众干出一番经得起时间检验、对得起道德良心的业绩。
自重、自省、自警、自励。“自重”，就是要保持自己的人格，珍惜自己的名节，注意自己的言行，重视自己的形象;“自省”，就是要反思自己的日常言行，想想有哪些过失并及时加以改正;“自警”，就是要警示和告诫自己不能违背政治原则和道德规范，不能违反党纪国法;“自励”，就是要激励自己奋发向上、积极进取，勇于克服各种困难和挫折，力求有所作为。面对纷繁复杂的客观环境和社会思想、价值观念日益多样化的新形势，领导干部必须注意培养和不断强化自我约束、自我控制的意识和能力。尤其要管好自己的生活圈、交往圈、娱乐圈，努力做到在生活圈中严守规矩、抗得住各种诱惑，在交往圈中分清良莠、不交不良之友，在娱乐圈中抵御“灯红酒绿”、不为声色所迷。同时，自觉坚持慎微、慎欲、慎初、慎独，注意每一件细小的事情，“去小恶以保本真，积小善以成大德”;谨防欲望过度，用理性控制欲求，“非理之财莫取，非理之事莫为”;避免第一次的放纵，守住自身廉洁的第一道防线;时刻严格要求自己，做到有监督和没监督一个样。
(作者为中共江西省委书记)
第五篇：谈加强官德修养净化从政风气
文章标题：谈加强官德修养净化从政风气
胡锦涛总书记在中纪委七次全会上的讲话指出：“反腐倡廉工作，必须从思想道德教育这个基础抓起，不断夯实廉洁从政的思想道德基础，筑牢拒腐防变的思想道德防线。”当前少数干部思想修养下滑，道德操守失衡，由此产生的不良风气和腐败问题，不仅影响了党的形象，而且危及着党的执政权威。深入学习胡锦涛
总书记关于加强领导干部的道德修养的论述，切实加强官德修养，对于推进作风建设，具有十分重要的意义。
净化思想，过好学习关。在走入岐途的领导干部中，无论是违法犯罪成为阶下囚的，还是官风不正背离党的宗旨的，其祸根就是这些人的思想脏。认真分析原因，我们不难发现，与缺乏政治理论学习，没有树立正确的世界观、人生观、价值观，理想信念和人生追求出现严重偏差有着直接关系。因此，过好学习关显得十分重要。一是要把学习当作加强官德修养的基础工程。荀子说：“学者非必为仕，而仕者必为学。”意思是，做学问的不必都去做官，而为官者必须要学习。胡锦涛总书记要求，领导干部“要坚持终身学习”。学习是从政为官的必备条件，只有持之以恒的学习，才能“多见者博，多闻者智”，才能明辨是非，有高尚的情趣操守和道德修养。二是要树立马克思主义世界观。世界观是管总的，没有科学的世界观，就没有革命理想，没有精神支柱。必须用马克思主义理论武装头脑，解决好世界观、人生观、价值观以及信仰问题，用科学的理论指导行动。三是学习要树立远大志向。要在学习中提升思想境界，增强为民意识。同时，善于进行自省，及时将思想上沾染的灰尘打扫干净，时刻保持纯洁的思想和心灵。这样，才能使精神世界脱离低级趣味，抵挡住利欲的诱惑，才有高尚的人生追求。
净化情趣，过好道德关。有些领导干部不注重或忽视生活情趣的培养，视生活情趣、生活作风为小节、细节问题，甚至认为只要有能力，有政绩，生活作风随便一点也算不了什么。以致于不讲身份、不顾形象、不管影响，追求奢糜之风和低级趣味的东西，热衷于吃喝玩乐，沉湎于灯红酒绿。净化情趣须过好道德关。一是要重名节。古人讲“名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。”名节是怎么来的呢，即名节是随着自己行为的美丑而来的，是别人的评价。因此，领导干部要生活正派，情趣健康，讲操守，重品行。二是要从小节入手。小节不保，大节必失，小节不在乎，时间长了，大节就要出问题，甚至走向反面。务必要有自我控制能力，存正气，去贪欲，守住小节，保住大节。三是要有更高的要求。领导干部必须比一般干部和群众做得更好，为此要时刻自警、自省、自重、自爱，模范遵守社会公德、职业道德、家庭美德，特别要加强慎独修养，守得住清贫，耐得住寂寞。四是要严格自律。要自己管住自己，自己善待自己，做到在任何时候、任何情况下经得住考验，保得住名节。
净化手脚，过好欲望关。近年来一些领导干部身陷囹圄，或受到党纪政纪追究，一个重要原因是手脚不干净，不该要的东西伸手要了，不该去的地方脚迈进去了。由于欲壑难填，有了第一次便有第二次、第三次。领导干部要永葆清廉本色，务必过好欲望关。首先，要慎始，谨防第一次。保持自身廉洁，关键在于第一次，把好了第一次的关口，就掌握了主动，就能在各种诱惑面前立于不败之地。要时时刻刻把握住自己，对不正之风的诱惑，胆子要小一点好，心里要怕一点好，在遇到每个第一次时把好关，让不正之风找不到可乘之机。其次，要慎独。《礼记·大学》中讲：“君子必慎其独。”慎独，就是在无人监督的情况下，也要十分谨慎，不能办错事、坏事。这是廉洁自律最重要的关口，我们在任何时候都要始终保持诚惶诚恐的心态，抵御各种诱惑，做到守身如玉。三是贵在坚持。要持之以恒，克始敬终，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，在任何情况下都不为利所动，不为名所惑。
净化社交，过好择友关。古往今来，因交好友而兴、因交坏友而败的事例数不胜数。著名科学家爱因斯坦说“世间最美好的东西，莫过于几个头脑和心地都很正直的严正的朋友”。友谊是人生的重要组成部分，每个人一生中都要交朋友，领导干部由于身份、地位和社会影响力等因素，决定了其交友绝非个人小节，必须慎之又慎。交友不慎，善恶不分，一些心术不正或有个人图谋的人便极尽手段，投其所好，不干净的社交圈里必然存在肮脏的权钱交易。有的便被所谓的朋友拉下水，事情败露后又被所谓朋友出卖。对此，领导干部必须净化社交圈，过好交友关。一是要择善而交。古人说：“名节之大，不可妄交非类”。视交友为事关名节之大事。因此，一定要慎之又慎。作为党员干部，务必从工作和事业出发，多交普通群众朋友，多交基层干部朋友，多交先进模范朋友，多交专家学者朋友。二是交友要讲原则。在与朋友交往中要保持清醒头脑，不能忘记自己党员干部的身份，把握好工作关系与私人关系的尺度，哪些事能办、哪些事不能办，要有分寸，不能含糊。面对某些“朋友”施展的各种“公关”手段，一定
要辩其真伪是非，做到心不贪、嘴不馋、手不伸、耳不偏。三是坚守道德防线。交友要服从职权规范和法律约束，遵守社会公德和大众认可的价值观、生活观。
净化官路，过好权力关。在领导干部中，绝大多数是牢记宗旨，执政为民的，但也有少数人不是把心思用在工作上，而是用在研究官道、走路子、拉关系上;有的擅长研究领导兴趣，投其所好，笼络感情;有的
用金钱贿赂领导;有的不惜损害群众利益，搞政绩工程。凡此为个人职务升迁采用不正当手段的行为，都是与“三个代表”重要思想相背离的。纠正这种不正风气，首先要树立正确的权力观。明确权力是党和人民给的，无论是党委任命的干部还是人民代表大会选举产生的干部，都是受人民的委托，代表人民行使公共权力的，必须把权力用来为人民谋利益，而不能用来谋私利。其二，要树立正确的政绩观。把是否维护和发展了最大多数群众的根本利益，作为检验工作成效的根本尺度。树立一切为了人民的思想，自觉做到怜民苦、惜民力、护民生、解民忧、谋民利。真抓实干，不尚空谈。其三，要认识权力是一把双刃剑。掌权者既可以通过实施权力为国尽责，为民造福，也可以把权利用于以权谋私。前者，党和人民不会忘记，后者，会受到党纪国法的惩处。我们要常存敬畏之心，谨慎用权。其四，要正确对待自己职务的升迁。“政者，正也”，为官务必一身正气。只有自身作风过硬，清正廉洁，才会受到党组织的信任和群众的拥护。如果把个人职务的提升寄托在用不正当手段拉关系上，就会影响自己政治上的进步，就是一时被提拔了，这样的干部难免会犯事，总有一天会垮下去。
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