音乐是人类第二种语言

第一篇：音乐是人类第二种语言

爱是人类最美的语言。

拥有爱心是人的一种境界，一种情怀;是一种高度，更是一种亮度。这种境界将自私摈除，将奉献举起;这种情怀将卑鄙抛却，将高尚揣怀;这种高度是高山仰止，海阔天空;这种亮度是群星闪耀，与日月同辉!上善若水显真情，大爱无边抒人生!爱心在人的灵魂深处开出圣洁的雪莲，在人的内心最温柔一角散发出迷人的芬芳。

„„

这就是我身边的老师，我的伙伴，我的战友。

茫茫大山，谁与守望?唯有大山回音萦绕：大--爱---无----言„„唯有山泉轻松作歌：上---善---若---水

汪金权同志扎根山乡22年，倾心教育、淡泊名利、捐资助学、坚守清贫，以青春、汗水、智慧和人格，展示了一名优秀山乡教师良好形象。他是全省广大教师的优秀楷模，是当之无愧的师德标兵，也是全省党员干部的光辉榜样。我们要学习汪金权同志扎根山区、无私奉献的崇高精神;学习他淡泊名利、甘守清贫的人生境界;学习他爱生如子、克己助人的高尚品格;学习他爱岗敬业、为人师表的职业风范。

有首诗这样写到：“有一首歌最为动人，那就是师德;有一种人生最为美丽，那就是教师;有一道风景最为隽永，那就是师魂。不要说我们一无所有，我们拥有同一颗火热的太阳;我们拥有同一片广博的天空，在同一片天空下，我们用爱撒播着希望……”。现实使我深深懂得，教育是无私奉献的事业，教育是爱的事业;教师是人类灵魂的工程师--用笔耕耘、用语言播种、用汗水浇灌、用心血滋润。坚守一方净土 用爱写好

师德 都卉

“小时候，我以为你很美丽，领着一群小鸟飞来飞去;小时候，我以为你很神气，说上一句话来惊天动地。”歌声激荡着我的青春岁月，那时的我就仰慕于神圣的教师职业，希冀成为歌中那美丽的角色。于是，怀揣着满腔热情和赤诚，走上三尺讲台，圆我的教师梦。工作后，我不仅深深感受到为人师的艰辛和压力，更多的还是艰辛压力背后那无法释怀的平凡和奉献。正象歌里所唱，“长大后，我就成了你，才知道那教室放飞的是希望，守巢的总是你;长大后，我就成了你，才知道那块黑板，写下的是奉献，擦去的是名利。”

身为教授的当代作家贾平凹有一幅对联时时鞭策着我：百无聊赖何为教，一事无成怎做授。21世纪，新时代教师的寄托是什么?精神支柱何在?在我看来，两字回答足矣，那便是看似轻实则重的“师德”。

如果说，教育是太阳底下最光辉的事业，那么师德是教育的光辉;如果说教师是塑造人类灵魂的工程师，而师德就是教师的灵魂。师德是人梯，给求学的攀登者以无穷的帮助;师德是绿叶，衬托着千万朵桃李之花尽情地开放;师德是渡船，搭送着求知者驶向成功的彼岸;师德是彩虹，是驿站，是理想之火，生命之光，是教师的人格魅力，是教育的全部生命。

我为什么成为一名教师，我要做一名什么样的教师?这是师德的实质。在物欲横飞金钱至上的今天，越来越多的人对金钱趋之若骛。人们总以一种功利目的看问题、做事情。而教师这一字眼使它自然呈出几许平淡，原本就与世风格格不入。有人这样形容教师的生活：吃的清淡，穿的素淡，出去办事遭人冷淡，就象蜡烛，一生半明半暗。这种平淡与膨胀私欲的碰撞使污浊之风吹进了这方净土，凡事讲究利益，对付出片面地衡量回报，当学生不满其意时，浮躁草率地敷衍应付，甚至粗暴极端地蛮横处理。这怎与“教师”这神圣字眼相符合，怎能让“师德”这沉沉的词语所承受得了啊!

也许大家都有与我类似的经历和感受，当我们挑灯苦熬，精心备课，辛辛苦苦传授学生知识，有时却发现他们的热情不高，眼神不够渴望;当我们认真投入对他们晓之以理，动之以情，却发现这些调皮个性的孩子依然我行我素;曾经，我的心一点点冷却下去，甚至有说不出的恼火、伤心。但几乎与此同时，这些孩子又能表现出让人欲罢不能的欣慰和感动，又一次次地温暖我的心田。一次，上晚自习，我刚坐到讲台上，一位男生缓缓走上来，递给我一张纸条，上面写着：对不起，我不是故意的。末尾还附了一张精美的笑脸的小贴图。我莫名其妙，不知他因何事向我道歉。我笑着向他招手，他走到我面前带着歉意说：“下午上课你给我们讲周庄，说庄主是沈三万，我当时大喊了一声‘是沈万三’，下课同学们都说我看你把老师说的，脸刷得就红了，红得象苹果。我向你道歉。”一时间，一股暖融融的东西在我心中流淌，一种欣慰?一种感动?说不清楚。我微笑着说：“老师早忘这事了，帮老师纠正错误不是好事吗?老师应该感谢你才是。老师再有说错的地方，欢迎你大胆提出来，好吗?”霎时间，我分明看到他眼中的惊诧和欣喜，他离开时，那眼神象是把我当作他一个亲切的朋友，再后来的课上我感觉他听得更专注了。也许大家都曾遇到过类似的事情，身为新时代的青年教师，与这些少男少女相处，你会渐渐感觉到他们的独特的被赋予新时代特征的个性，也许他们的言语和表现少不了几许执拗、卤莽;也许他们的思维和行动欠缺几分理性和沉稳，但只要用心发现，他们其实很想与你接近，他们以独特的方式渴望着你的关注，企盼着你的关爱，在意你的关怀。如若身为教师的你忽略了这一点，纵然你有高深的学识，耀眼的才华，你在他心中也被打了一个大大的叉。化解这一叉的奥妙，便是“师德”中的一个字——爱。当我在课堂上倾心投入和孩子们教学相长的时候，当我和孩子们在办公室敞开思想促膝谈心的时候，当我在节日里收到学生温馨的祝福和问候的时候，当我看到学生的成绩明显进步的时候，我和许多老师一样，体会到了付出后的欢乐，这是教师所特有的快乐。拥有这些，我并不艳羡万贯钱财，因为这是很大一笔宝贵的精神财富。

一灯如豆，四壁青辉。在物欲横飞的年代，我甘愿守住一方净土，安于三尺讲台，用爱写好“师德”。

在这世上，有一种最能体现无私意蕴的情感叫做爱心，它能清除悲伤的瓦砾，推倒绝望的断壁，也能点燃希望的灯。做一名人民教师首先就要有一颗爱心，因为教育本身就意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一颗灵魂唤醒另一颗灵魂，是以德育德，以行导行，以智启智，以性养性，以情动情的过程。

赵芳 最近我在网上看到一幅照片，是孔子和他的学生们的一组塑像。师者手持书卷，神情庄肃，目光深 而平和;弟子则有列布四周，或诵习、或沉思、或舌辩、或聆听，上有飞云朗日，下有青松古石。我的心中突然涌出一种然莫御的感动，多么和谐的师生图，多么真切的师生情啊!夫子的德、才、勤、容真可谓万代之师也。中国5000多年悠悠历史长河中，不缺雄才伟略的君主，不缺流芳百世的贤臣，不少品行高洁的隐士，但影响至今，将精神渗透到我们这些炎黄子孙血液中、骨子里的却是一生身无长物、颠沛流离的夫子。这足使后代为师者共与荣，使我们这些在“师途”中行进的人对“师”的真谛有了更多的感悟。

夫子是高悬晴空的皓月，是润泽田野的清源。但我宁愿将他看作一座山，不可逾越，却可攀援。夫子之德，德配天地;夫子之才， 古烁今， 子自难奢望。但夫子“韦编三绝”、“三月不知肉味”，虽非常人可以做到，但绝非不可企及。师道在勤，“世上无难事，只要肯登攀“。

师道在勤。人们自古便视“勤”为人之美德，因而便有“勤俭可持家”、“勤能补拙”、“一日之计在于晨，一年之计在于春，一生之计在于勤”的种种感叹。岂有作为传承人类文明的“师”者而不勤者?

师道在勤。只有勤学、勤思、勤省，才能在知道少一点的人面前知道多一点，在迷茫的人面前沉稳一点;在如海的知识面前谦虚一点，在强于自己的学生面前从容一点;才能在浅薄面前深刻一点，在浮器面前淡泊一点，在物质不富有时精神丰富一点。

教师最美的发现永远是在学生们的眼睛里。当我望着学生们那渴望知识的眼睛，就像置身于灿烂的星空之中，在这片闪烁的星光里，我将找到清澈如山泉的真、善、美。

年轻的朋友们，为了太阳底下最光辉的事业，让我们携手并肩，不回顾，不彷徨，风雨兼程，勇往直前吧!

为一名人民教师，我经常问自己这样一个问题：要做一名优秀的教师，应该具备的最重要的条件是什么?是优美的语言?是广博的知识?还是丰富的教学经验?在实践的过程中我发现：作为一名优秀的人民教师不仅要有优美流畅的语言、广博的知识、丰富的教学经验，最重要的是要有爱心。

师爱是教师对学生无私的爱，它是师德的核心，它是熊熊的火炬，点燃学生的梦想;它是指路的明灯，照亮学生前进的路程。

鲁迅先生有句话：“教育是植根于爱的”爱是教育的源泉，教师有了爱，才会用用伯乐的眼光去发现学生的闪光点，对自己的教育对象充满信心和爱心，才会有追求卓越和创新的精神。全国劳模、北师大林崇德教授认为，“疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣!”教师对学生的爱，从本质上说是一种只讲付出不求回报、无私的、没有血缘关系的爱，是一种严慈相济的爱。这种爱是极其神圣纯真的。这种圣洁的爱是教师培桃育李的感情基础，学生一旦体会到这种真情友谊，就会“亲其师、敬其师”，从而“信其道”，也正是在这个过程中，教书育人就实现了其根本功能。

爱心不是教育的全部，但爱心是教育的最基本的前提条件，“如果每个儿童的喜悦和苦恼都敲打着你的心，引起你的思考、关怀和担心，那你就勇敢地选择崇高的教师工作作为自己的职业吧，你在其中能找到创造的喜悦。”正因为爱，所以会有创造的喜悦，正因为有创造的喜悦，所以对教育、对学生更加充满爱的情感。真正的教育，正是这种爱与创造永无止境的良性循环。 教师的爱与尊重是照亮学生心灵窗户的烛光，学生美好人生的开端掌握在教师手中，教师只有用自已的爱，才能与学生产生心灵的碰撞，才能超越人的自然属性而达到完美的境界。只有以爱心才能教会学生去爱身边的每个人，爱身边的一草一木。教育家马卡连柯曾经说过：“爱是一种伟大的感情，它总在创造奇迹，创造新的人。"如果我的学生是蜜蜂，我甘当采蜜的花朵;如果我的学生是花朵呢，我一定做好护花的绿叶;如果我的学生是幼苗，我一定当好称职的园丁;如果我的学生是卫星，我一定当好把他们送上万里征程的火箭;如果我的学生是火箭呢?我一定当好一名火箭兵，用我坚实的肩膀，顶着他们踏上辉煌的前程。别为了让家长认识你，别为了让老师认识你，最美的发现在孩子们的眼睛里。当我望着孩子百双渴求的眼睛，就像置身于灿烂的星空之中，在这片闪烁的星光里，我将找到清澈如山泉的真、善、美。老师们，为了太阳底下最光辉的事业，让我们携手并肩，不回顾，不彷徨，风雨兼程，勇往直前吧。

朋友们，最后我为大家朗诵一首短诗，表达我对教育事业的眷恋和执著，来结束我的演讲：

我是不会变心的，真的不会变!

大理石雕成的塑像，铜铸成的钟。

而我整个人，是用忠诚铸造的!

即便是破了、碎了，我也片片都是忠诚，

即便是破了、碎了，我也片片都是忠诚!

大后我就成了你

——教师师德演讲比赛演讲稿

博兴县第二中学 张法宪 [

“长大后我就成了你，才知道那间教室，放飞的是希望守巢的总是你;长大后我就成了你，才知道那块黑板，写下的是真理擦去的是功利。”

歌声激荡着我儿时的梦想，那时的我就倾心于那三尺讲台，希望有一天在歌声中我能飞翔。于是，怀揣着满腔热情和赤诚，向我儿时的梦想的地方展开翅膀。

当那看到青丝变成白发，挺拔魁梧的身躯开始佝偻时，一首《长大后我就成了你》蓦然从耳际响起，我不禁泪落如雨。

十年后，那个陌生而又熟悉的名字在我嘴中转了许久，在泪水的压迫下始终没有吐出。谁能想到会在这样的场面上相遇，当小闫扶着他颤微微的祖父从车上下来时，我呆住了。十年的时光足以消磨一切，却无法消逝那慈父般的温情。多想和儿时一样扑入他的怀中，静静地感受着他胸怀的温暖与博大，但是他现在孱弱的身躯再也无法让我感受他感情的热烈。

十多年了，我孤独地在这独木桥上拼搏着，抛却了窗外事，两耳中回响着朗朗的书声。今日回首，才发现自己走的这条路上有着老闫的身影，是的那时我们都亲切的叫他老闫，现在的他却真成了老闫了。那次偶遇让我激动万分，真正感到教师的含义，小学的启蒙老师，我现在才知道他的分量有多重。

当四年前的那一天，带着诗一般的情怀，绽开着飞翔的梦想，放飞着对未来的憧憬，我成了一名光荣的人民教师。从那一刻，我的心便被一道道明亮纯真的目光所牵动;从那一刻起，我的心便和那目光一样光彩夺目。我绽开自己内心最美丽的花朵，接纳着一片片阳光，我的心自此便和他们一起愉悦激荡。直至这一刻，我才明白教师这两个字的含义，真正理解了老师，自此以后总是一遍遍地听着那首《长大后我就成了你》，直至热泪盈眶。

我的生活总在上班、下班中延续，始终忙碌地在日出与日落的轮回中行走，从秋天走出冬日，走到一片灿烂的春日。我沐浴在人间最美季节，每天与孩子们的笑容在一起，生活在一片充满欣欣向荣的绿意之中，我的生命每一天都绽放着不一样的快乐。疲惫与充实，甜蜜与苦涩，编织着岁月的经纬，演绎着青春无悔的荣光。每当看到孩子们健康而快乐的成长，茁壮着自己的翅膀，疲惫便不再是疲惫，生活中也不再有辛酸，每一刻都是那样的甜美、快乐与安详。

韩愈说，“师者，所以传道授业解惑也。”这句话我今天才刚刚明白，是责任是奉献是对青春无悔的选择。默默耕耘，无私奉献，就像那一支燃尽自己的蜡烛一样，无怨无悔，甘心燃尽自己，让世间的每一个角落都被温暖的光芒照亮。有人说，从来没有哪一个职业像老师一样付出如此之多。如果说是无私，也许有人会说，这有些老套了，换用一句直白的话说，对得起自己的良心就好。当世人被金钱诱惑恣意出卖着自己的良知与灵魂时，老师却用自己的生命在维护着梦想中的天堂，一遍一遍地向自己的学生讲述着什么叫做真、善、美，什么是人类理想的天堂，为此老师付出了毕生的代价。然而就在看到学生们羽翼丰满、振翼高飞之时，老师倍感欣慰;当在老师节收到毕业的学生的一张小小的卡片时，长期以来的艰辛如烟云般飘散，默默守护的是明天学生的渴望的双眼。

一支粉笔，两袖清风，三尺讲台，躬耕不辍。我不是诗人，无法用最漂亮的诗句来讴歌我自己的职业;我不是歌唱家，也没有动听的歌声来歌颂我自己的岗位;我不是哲学家，也无法用最深邃的思想来思考我自身存在的价值。我只是一名普通的中学教师，我知道我必须在一片最广袤的田地中采撷知识的果实，构筑我心中最美好的诗篇来送给我的学生。

孔子曰，“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”走上讲台，教书育人;走下讲台，为人师表。我们是学生心中至高的存在，当你走上讲台时，讲台下面的六七十颗心便是你内心的折射，今天你的思想便是未来学生的镜像。当我们用高尚的人格情操、丰富的学识和博大的胸襟来培育那一颗颗幼苗时，便是将期望和执着献给了未来，将自己的天地奉献给了明天。只有我们用自己的心灵滋养着他们，用最纯洁的情怀来感染着他们，用真挚的热情来温暖着他们，才会让世人明白什么才是真正的“亲其师，信其道”。

今天，我静心反思，到底是什么样的力量让我对繁琐、紧张、劳累而又忙碌的教学工作依依不舍乐此不疲呢?回首过去的四年，我才明白那是一份信念那是一份执着，那是源自于灵魂深处最纯洁最热烈的情感。没有一丝的功利没有一毫的杂念，本着一颗天地间最纯真的心灵，仰不愧于天俯不怍于地。当静静地走上三尺讲台，面对那一双双渴望求知的眼睛，在我的内心涌动的是幸福，是对自己这份职业的自豪和忠诚。

也许在我的生命中注定不会拥有万贯的家财，甚或说一无所有，但我会固守清贫，固守着一份对事业的执着。然而我的生命，拥有着别人永远无法企及的财富，让我不是富人却胜却无数豪富!守望着世间最美丽的花朵不断地在天地间绽放，守望着世间最纯洁的灵魂看他闪耀着最璨然的光华!当与学生亲切交谈时，是不是会感到无比的幸福?当在讲台上看到一张张天真烂漫的笑脸时，心里是不是充满了对美好未来的向往和执着?

因而，我可以自豪地说，我的生命因我的职业而变得精彩，我的未来因学生而绽放无尽光华

第二篇：语言是人类最重要的交际工具

语言是人类最重要的交际工具，人们利用语言来交流信息协调社会生产和社会活动，语言是思维的工具，人们借助语言形成和表达思想。语言是一种社会现象，它与社会互相依存，随着社会生产而产生，随着社会的发展而发展。

语言就本身的机制来说，是社会约定俗成的音、义结合的符号系统。语音、词汇、语法，是语言的三要素。语音，即语音中的词和固定的短语的总汇，是语言的建筑材料;语法，即用词造句的方式的总和，是语言的结构规律。语言的各要素既相对独立又互相联系，共同构成语言的整体。

人们用语言进行交际，有口头和书面两种形式。文字出现以前，语言只有通过听、说进行交际的口头形式。文字是记录语言的书写符号。文字能打破口头语言所受到的时间和空间的现实，将人类的认识和经验广泛传播开去，长期保存下来。有了文字以后，语言产生了通过读、写进行交际的书面形式。口头语言的历史很长，它是随着人类的产生而产生的;书面语言的历史很短，据今只有几千年。口头语言建成口语，书面语言建成书面语。在有文字的社会里，语言都有口语和书面语两种形式。口语是书面语产生和发展础和源泉，而书面语对口语的统一和发展又起着积极的促进作用。

在我国改革开放和社会主义现代化建设中，口语的交际作用比以往任何时候更加受到人们的重视，这就迫切需要提高听、说能力。

提高听、说能力，才能很好的适应现代社会的迅速发展。在现代社会里，随着科学技术的发展，尤其是信息革命的兴起，通讯技术突飞猛进，使得“天眼若比邻”，人与人交流的方式日益多烟花和数字化，人及的交往越来越便捷，范围更广泛、频率也更高。再追求搞效率的现代社会里，人们的生活、学习、工作都不离开大量口语交际活动，市场竞争、职业竞争的日趋激烈，社会发展，个人法杖的需要，更凸显了日语交际活动的重要性。口语表达能力是人们进行社会实践活动的基本能力之一，也是构成认得整体苏子和的一个重要方面。语文教育家叶圣陶先生指出：“谁的说话能力差，不仅是他个人的吃亏，往往又会直接或间接造成社会的损失。”可见，培养听、说能力是现代社会对每个人提出的要求。

提高听、说能力，也是全面地培养语文能力的需要。听、说主要是口头语言的吸收和表达，读、写主要是书面语言的吸收和表达。训练听、说能力，同时要在训练思维能力和语言运用能力，有助于提高读、写能力。听、说和读、写相辅相成，互相促进。

听、说能力是幼儿教师职业素质的重要内容。幼儿教师的听、说能力，不仅要适应一般社会交际的需要，而且要适应职业特点的需要。幼儿教师是儿童接受正规教育的启蒙老师，幼儿的语言教育主要是口头语言教育，幼儿教师听、说能力的水平，直接影响幼儿语言能力的发展。因此，提高听、说能力，对幼师学生来说，具有特别的意义。

“听话与说话”是幼儿师范学校语文老师必修课中具有专业特点的应用语言学科，是一门培养听、说能力的技能训练课程。

这门语言的教学目的是：

通过传授知识和进行听、说的技能训练，培养学生的普通话能力、口语交际能力和幼儿教师职业口语能力，使学生具有适应幼儿园教育需要的良好语言素质。

教学要求是：‘

听话能力：养成耐心倾听别人说话的习惯，听话要专注，能领会别人说话的要点。听幼儿说话，对语言、用词、造句和内容的正确与否能够迅速作出判断。听别人长篇发言，能够领会意图，专注中心和要点，分清层次。听别人争论，能够抓住争论的焦点，迅速归纳争论各方的意见。能够初步分析别人的说话的优劣。

说话能力：养成说普通话的习惯，正确熟练地掌握常用汉字的正确读音，能够说标准或

比较标准的普通话，不低于国家普通话水平测试二级乙等。能够熟练地掌握汉语拼音，流畅的朗读各种常用文体。说话文明礼貌，仪态大方，有中心，有条理，口齿清楚，语句正确，能够准确、简洁、得体的表达自己的意思。能够在公众场合作恰当的即席发言，能偶进行一般的演讲和辩论。在不同场合的语言交际中，应对机敏。掌握口语表达的基形式，如朗读、叫故事、即兴讲话、演讲、辩论等。具有指导幼儿园教育活动的职业口语能力，能够引导幼儿正确地运用口语进行交往，能够适当地运用儿童化语言和态势语开展教育活动，能够生动的朗读、讲述、表演幼儿文学作品。

教育的主要内容有：

普通话语音训练：朗读训练;听话训练;态势语训练;口语表达能力(讲故事、即兴发言、交际语、演讲、辩论);幼儿教师职业口语训练。

教学原则是：

第一，着重训练和提高听、说能力。“听话与说话”课是训练听、说能力的技能课。教授关于听、说的知识，是为了训练听、说能力提供基础，以提高自觉性，避免盲目性。教学中要以训练能力为中心，为目标。

第二，循序渐进，按科学方法严格训练。大家都会听话与说话，然而有文野之分，高下之别。要想善于听话与说话，必须按科学方法进行训练，用知识指导实践。要首先学会用普通话说话、朗读，然后再进行口语交际训练和听、说的单项训练、综合训练，逐步培养听、说能力。

第三，听、说要同读、写结合，互相促进。为此，“说话和听话”课要同“阅读和写作”课互相配合，共同提高听、说、读、写得能力

第四，注重语言实践。不仅要在课内外进行“听话与说话”课的口语训练，更要在日常生活中做口语训练的有心人，解除各种心理障碍，以自然地开放心态与人们进行广泛的交流，充分地利用各种交际场合来锻炼口语表达的技巧，养成自觉听、说的习惯，天天学，天天练，逐步在口语交际中提高听、说能力。

第三篇：爱和感谢是人类最美丽的语言

在两个瓶子里装上米饭，天天对其中的一个瓶子说“谢谢”，对另一个瓶子则天天不断地说“浑蛋”，一个月后，看看它们会发生什么样变化。过了一个月，对着它说“谢谢”的瓶子里的米饭开始发酵;而对它说“浑蛋”的瓶子里米饭，则腐臭变黑了。这不是神话书里的章节，也不是科幻片的精粹，这是一本充满灵性的书《水知道答案》。由此，我想到了我们的教育对象，孩子们。米饭都会在赞美、爱的呵护下创造奇迹。如果我们日复一年、月复一月、日复一日对我们的学生们赞美、呵护、欣赏，那么，皮格玛利翁的效应就会应运而生了!任何程度的的学生心灵得到健康成长，他们乐学、好学、会学，把老师、学校看做朋友、家庭。即使学困生也会学有所得、学有所获。在这里我奉劝你在怒火中烧、无法释放怒气的时候，想一想，“谢谢”米饭的神奇，你一定会释然的。

米饭实验告诉我们，爱和感谢是我们人类期待的最美丽的语言。

第四篇：机械唯物主义唯物主义哲学的第二种形态是近代的形而上学唯物主义

机械唯物主义唯物主义哲学的第二种形态是近代的形而上学唯物主义，即机械唯物主义。形而上学唯物主义的基本特征是：承认世界的物质性，但却用孤立、静止、片面的观点解释世界，看不到世界的事物和现象之间的普遍联系和变化发展，或者只是承认机械的联系和机械的运动，因而表现出机械的、形而上学 的特征。近代形而上学唯物主义的产生和形成，同这个时期自然科学的发展的特点是密切相关的。这个时期的自然科学还处于分门别类的收集、整理、分析经验材料的阶段，只有力学发展到了比较完整的形态。这种状况反映到哲学中来，这一时期占统治地位的形而上学的思维方式就是用孤立的静止的和机械的观点观察和解释世界的思维方式，它造成了近代形而上学唯物主义所特有的、在当时不可避免的局限性。形而上学唯物主义的另一个局限性是它的不彻底性，这主要表现在

一般说来，事物发展的内部矛盾可称为事物发展的内因一事物发展的外部条件可称为事物发展的外因。事物的运动、变化和发展主要是由事物的内部矛盾引起的，内因是事物发展变化的根据和第一位的原因。因为内因是事物存在的深刻基础，一事物根本矛盾(内因)的消失.就是这一事物的解体。内因是一事物区别于他事物的内在本质.抓不住内困.人们就无从确定这一事物和那一事物相区别的主要依据。作为事物自己运动源泉的内因.规定着事物发展的基本方向。在肯定内因的前提下，还要看到外因对于事物发展变化的重大作用，外因对于事物的发展决不是可有可无的。所以我们既要反对“内困论“也要反对”外因论’。

第五篇：第二章 语言是符号系统

一、填空

1,、说出的话语句子是无限的，但无限多的句子都是由有限的( )和( )组装起来的。

2、符号包含( )和( )两个方面，二者不可分离。

3、语言符号的意义是对它所指代的一类( )的概括。

4、我们是通过( )认识到“孔子是中国古代的思想家”这个( )的。

5、语言的表达是对心里现实的( )

6、心理现实是存在于( )和( )之间的人脑中的信息存在状态。

7、语言符号的( )和( )，是语言符号的基本性质。

8、语言符号二层性的一大特点是( )层的最小单位一定大大少于( )层的最小单位。

9、( )和( )是语言系统中的两种根本关系。

10、动物无法掌握人类的语言，从生活基础看是不具有( )和(

).

二、判断正误

1、一种语言可说出的句子是无限的。

2、语言是一种社会规约，所以每个人说话是不自由的。

3、符号的形式和意义都具有一般性。

4、语言是丰富人的心理现实的重要途径。

5、心理现实是对客观现实的认知，与客观现实是等同的。

6、语言符号形式与意义的关联很大程度上受制于它所属的符号系统。

7、现实中的句子是无穷的，所以组合关系也是无限的。

8、音位和音位组合构成语素。

9、句子是比词组高一层级的符号单位，所以句子的长度一定大于词组。

10、“飞鸟”和“小鸟”具有同样的组合关系。

三、思考题

1、听到一个熟人在说话，就能判断出是谁在说话，这个过程是语言符号在传递信息吗?为什么?

2、语言符号如何增进人的认识客观现实的能力?

3、什么是语言符号的任意性?表现在哪些方面?

4、如何理解语言符号的线条性和符号系统的关系?

5、说明“张三”、“李四”、“请”、“周日”、“春游”可以构成哪些句子，从符号的系统性说明为什么同样的语言符号单位可以构成不同的话语，表达不同的意思?

6、举例说明什么是语言符号的聚合关系，为什么说符号的聚合和组合是相互依存的? 7汉字是否是具有二层性的符号，为什么?

第二章答案

一、填空

1、词、规则

2、形式、意义

3、心理现实

4、听话、心理现实

5、编码

6、客观现实、语言符号

7、任意性、线条性

8、形式、符号

9、组合关系、聚合关系

10、大脑的结构、功能

二、判断正误

1、√

2、×

3、√

4、√

5、×

6、√

7、×、

8、×、

9、×

10、×

三、思考题

1、这是语言符号在传递信息。因为符号存在形式和意义两个方面，语言符号传递信息，懂事通过将意义与形式组合的。但是语言符号的形式与一般符号的形式不同，它是一种声音实体。每个人说话都有自己独特之处，如音高、响亮度等发音的特点，我们听一个人说话，长时间接触后，就将这种声音特点与意义结合了起来，从而理解了这种声音所传送的意义。

2、心理现实为语言符号的最初编码提供了初步的材料。 语言符号，是对心理现实现象的概括。

现实的“房子”只能是具体的——平房、楼房、四合院、别墅„„ 口称的“房子”，从来都是抽象，是心理现实现象的概括。 即，语言符号的意义，是一般的、概括的东西。 如“粉笔”，和实际的粉笔是由很大的区别。

3、语言符号的任意性是指语言中声音和意义的结合完全是任意的，是约定俗成的。语言符号音和义的关系是任意的，但这并不意味着用什么声音表示什么意义，对使用者来说是随意的，不受制约的。事实上，语言符号具有强制性，每个人都要遵守社会的约定俗成，不能任意的改变，否则就无法交际。 符号的任意性表现在四个方面：

A.不同的语言可以用相同的声音表示不同的意义。【mi】汉语是“密/蜜”，英语是me B.不同的语言可以用不同的声音表示相同的意义。如，英语“book”，汉语“书”

C.同一语言中可以用相同的声音表示不同的意义。英语【sait】：sight/site/cite 分别是“视力/场所/引证”的意思

D.相同的语言可以用不同的声音表示相同的意义。如，站台/月台 爸爸/父亲 医生/大夫

4、语言符号的线条性：语言符号只能在时间的线条上绵延，一个符号一个符号依次出现。在语言交际中，不管你要表述的思想是简单的，还是复杂的，语言符号都只能一个一个地按次序出现，不但众多音节不可能、也无法同时共现，就是两个音节也不能同时出现。

语言要素的各个单位，在语言结构中并非处在同一个平面上，而是分为不同的层和级，语言是由一个单位在不同的层和级构成的一个层次装置，这就是语言的层次关系。

5、张三请李四周日春游。

李四请张三周日春游。 请张

三、李四周日春游。 周日李四请张三春游。 周日李四请张三春游。 语言系统分为音位层和符号层两个层面，每个层面都有最小的单位和小单位组成大单位的多级组织结构，这是语言系统最重要的特点。语言符号以少数的最小单位有规则地组成多数的更大的单位，级级翻翻增量。符号数量少，便于记忆，翻增量靠组合。

6、语言中每个符号都处在既可以和别的符号组合，又可以被别的符号替换这两种关系当中。我们正可以从这两个不同的角度去研究语言符号的系统性。符号和符号组合起来的关系称为符号的聚合关系。符号和符号的组合形成语言的结构。在链条的某一环节上能够互相替换的符号具有某种相同的作用，它们自然的聚集成群。它们彼此的关系叫做聚合关系。

不但语言符号(词、语素)处在这两种关系之中，而且构造符号的音位和意义也都处在这两种关系之中。

例如北京话中和an有组合关系的有b,p,m,f,d,t,n,l,z,c,s„„由于这些音能在相同的语音结构位置上出现，所以构成一个聚合——声母。在声母这个大的聚合中，还可以根据发音部位或者方法的共同性构成成小的聚合，例如汉语拼音方案的声母表，b,p,m,f就是根据相同的发音部位排列的。同样，词义的搭配，同义词的选择也反映出意义方面的组合和聚合关系。

7、汉字是具有二层次的符号。

文字也是一种符号系统，以字形作形式，以语言符号的音和义作内容。文字也有大小不同的各级形体单位，有文字单位的聚合类和组合规则。 不管采用什么样的形，文字系统必然有一级较小但不是最小的形体单位对应语言的某一级音义结合的小单位。汉字一般以占据一个方块空间的形体单位“字”对应汉语里的最小语法单位、最小的音义结合体——语素。与语言中的音义结合体相对应的那一级文字单位(字或文字词)，一定还可以拆分为更小的形体单元。汉文的方块字可拆分为“字元”(传统称为“偏旁”、“部首”)，汉文的字符则有的与语素的意义有关，有的与语素的音有关。

如“晴”的左一字符“日”，其意义与“晴”的意义有关(天晴一定有太阳)，音ri与“晴”的音完全无关，所以称为“义符”;右一字符“青”与“晴”在语音上有十分相近的关系，所以称为“声符”。