自闭症真相范文

2022-05-22

第一篇：自闭症真相范文

真相，真相的价值

人生何乐，战国时梁惠王已认识到“独乐乐，与众人乐乐，孰乐?”的答案是 “与众人乐乐”。这一方面讲了一个审美学的原理，另一方面也讲了一种谋求人生幸福的途径，即与众人一起“同乐“，帮助别人使别人也快乐就能找到幸福，快乐。这与佛教中的某些主张是相同的。佛教中的菩萨曾发愿“度一切苦厄，有一众生不度，誓不成佛”，佛教还提供了一套修行的方法，使人能如法修行以脱离人生之苦，达到幸福的彼岸，如果没有真知灼见，先前具有一定的哲学观点，对于佛教的理论一般人十个八个进去就出不来了，古有韩愈，开始抨击佛教的，进谏批佛，后来研习佛经，信佛了，李白、白居易也都是信佛的。现代也有一些人看了佛学书籍对佛教深信不疑。它具有很深的道理和一套严密的体系，它的核心是“缘空”，即万物乃是缘起，万物的“性”空。从世界观上讲佛教是无神的，而西方的上帝和伊斯兰教的真主都是人类的主宰，超越于人类，是具有人格的神。从人生观上讲佛是真正自救的宗教，你只要不断的修行，就能获得人生世界的真象，而不再有苦恼。其实古代的佛、儒、道、《圣经》、《古兰经》的道理是相同的，讲的都是世界的规律，他们的作者都可称为圣人，按佛教的观点，一般人是生活挣扎在生死轮回中，而圣人们则是跳出了轮回，进入了“了生死”的“涅(般加木)”境界，因为过去、未来都具空性，对现在不具实相，而现在又是转瞬即逝的，因此也是空的，此可谓之 “空非顽空，相非实相”，但又在一定程度上给以世界以实相，即色不异空，空不异色，色即是空，空即乃色。客观讲，去其可以克服的消极的一面，对于当今各种物质享受对人的种种诱惑，使人迷失自我的情况，此种世界观可以使人内心清凉，进入一种“无为”的境界，使脑袋中各种杂乱的思绪停下来，这也与当今很热的气功是相通的，可以说在一定范围层次上是合理的。只有“冷眼向洋看世界”才能够眼界开阔，客观冷静，洞察分明，不为各种假象迷惑，发现事物真正的本质规律。同时这也是一个人生观的问题，人怎样生活，什么样的人生是有价值的，人活着的意义是什么都是人生观的问题，将人生观世界观的问题解决了，才能真正把握人生，不至在人生旅途各种诱惑的迷雾中走失，人只有不执拗于各种外物，不爱虚荣，具有较高的去执(指对外物过分的执著)力，才能还人本来的面目，活得从容自在，体会到做人乐趣，也能体会到佛教所谓的禅悦。当然对外界的人和事的处理方式也会发生相应的改变，如对人和善，减少无谓的冲突，对物有同样的亲近感，这在客观上为人生快乐提供了基础。

人生一世是否真有佛所说的前生来世，因为按理性的逻辑来说，如今现世的人的各种差异及痛苦与刚出生时的人的各种差异有最直接的联系的，则人有往世?当然许多事逻辑上正确但事情却不一定正确，特别是在社会领域中。如有的人遇到的一些事，从概率学上讲是几乎不可能发生的小概率事件，但可能几次降某人头上，如解释为巧合就过于率性了。理性具一定的局限性，并不是什么问题都能解决，&127在康德的《纯粹理性批判》中，提出了几个二律背反的问题，即按照理性的方法，从两个不同的方面都能证明的问题，因此理性具有局限性，&127并说明哪些问题我们理性能解释，哪些问题我们理性不能解释，过去哲学家们没注意此问题，康德发现并大喝：不要只顾向前跑，回来检查一下自身，看想要解决的问题是否超出了我们理性的范围。佛教的唯识也是讲的认识问题的，是玄奘留印16年所专研的，多采用因明方式，又是用简明的表述方式，十分难解，他最重要是提出了阿赖耶识，将人的潜意识都讲了出来，讲了人的思维，探讨了诸如原子，无限大小，世界构成等问题，因此说佛学是很深的且是极其严密的。

当然各种宗教现象涉及到人的深层次的心理作用，从我们的观点看人的各种遭遇都是很难感知的深层意识的各种作用的结果，而各种思维都是超过光速的，超光速是裂解生成我们物理世界的更高维的世界的物体运动速度，对于我们的物理世界呈波态，我们的物理世界对于它也呈波态，它瞬时裂解生成我们物理世界的时间、空间，表现为各种物质运动现象，各种物理运动现象对应高维的各种波动运动。这种更高维的相互作用和人的意识具有主观能动性又发生相互作用，而增加了人把握的难度，社会科学之所以不好进行量化，因为又加上了人具有的主观能动性，如欲想在把握上有所作为的话，只有通过意识这一途径，其实各种筮法都是靠人的德性、灵气来达到目的的。如西藏的**转世现象及特有的佛教文化芬围与西藏独有的地理，恶劣的自然条件，一会儿是朗朗晴天，转眼即是冰雹大雪，一会儿又昏天黑地的大风使人对自然的威力除了敬悚别无选择，文化背景(长期封闭，无强有力的新思想进入)而在人的心理上产生的集体积淀，其各种现象只能是高维的降速裂解，因此对人的内心深层次意识给以更多的注意力，不失为是抓住一些问题的根本。

君不见一些人的生活，白天勾心斗角，坑蒙拐骗，夜晚则穷奢极欲，以各种刺激来疗治白天的良心谴责，此以狂心治狂心，迷乱治迷乱的结果是陷入无限的罪孽轮回中，最终是以痛苦甚至是在惊恐中了却此生。一个真正的智者不论其处于什么位臵都能把持住自己，所谓在人格与人道中间找到一个平衡点，不为各种境风所动，而内心安乐。当然清教徒也不一定要提倡，只是人该节制，将欲望限定在一定的范围内，并适时调整，中庸是一条圣人之则，什么东西都可以适用，在这里也可作用一个指导原则，西方强调的那些并不一定是正确的。

如果每天的工作和收获只是为了自己五官五识的满足，真乃可悲也，出家之人是舍弃了平凡人的各种欲望同时也是各种痛苦根源的人，与世俗的各种纷扰无关.他们循着修行---加持---解脱---圆寂这样一种人生，相比那些迷失在宦海情场，&127深醉于邪恶罪孽的人，他们是何等的自在从容!请不要相信商业社会的各种宣传，&127对文明保持适当的距离，文明具有一些特定的虚伪性。

对有的人上苍给以苦难是让其开悟的，如果你的思维很深刻，对一些问题敏感，在有意无意间(无意有意间)积累了大量人类几千年的文明成果，而且具有一颗善良的心，那么上苍(高维时空)注定要你能以适当的改造自身来适应他可能要赋于你的改造世界的使命。但大多人是不能开悟的，有的则乃是庸碌的凡夫，每日行同走肉，守着一方自私的田地，在苦海中不得解脱。放下如奔马的思绪，回到人的内心中来，静下来，稳下来，在其中你能体会到特别的乐趣，这在现代应该被特别重视且是必要的。一友，每有惊世之作，或以高奇在全国家拔筹获奖，或以文载道，披藜布道，而其内心却甚苦，一日分析其心理也深为其一叶障目之狭隘而叹息不解，真是色不迷人人自迷。经我讲解了一番，言对世界有了全新感觉的认识，一段时间后即现出轻快的神态，言原来的人生是挑了担子的，现在的担子卸下了许多。人应先有一定的世界观，有了正确的世界观则人生观而后即定，在我们看来人观和世界观应是相适应的，而且在我们这里确实得到了统一，一个对人身心健康有益，能和谐处理社会关系的人生观本身就是一种世界的规律体现，产生它的世界观也必然是真正的宇宙规律。当然不是简单的物质第一性，世界是运动的，三大规律等，尚需加入大量的较具体的内容。

西方精神分析学说和现代心理学说不可能使人安宁达真正解脱，其理论只是经验的总结，只有切实可行的修行方法包括宗教(当然去其消极)才能具有效果，此为宗教、气功之大德，道教只是源于老子的一本《道德经》和庄子的《南华经》，是一本对宇宙大道的描述文章。开始只是理论上的一种阐述，其影响是有限的且作用很小的，后人以为必须用一种切实可行的方法，

1因此加入具体的如练精化气，练精化神，练神还虚，各种练丹术，在其理论指导下给出的具体修练方法，便于人们不断进行修练，达到改造其身心的目的。只有这样，道教才能流传下来，老子的思想才真正起到了教化民众的作用。民众也才能得到益处。佛学也提供了各种修行的方法，如四念处的修行法，伊斯兰教、基督教都有具体的修行方法和规则。，虽然修练的根本是无为法，但毕竟如六祖慧能那种根器的人是极少，大多数人不容易开悟的，只有给以一些根据大道创造的修练方法即有为法才是最好的途径。

有很多东西并非象一般人理解的那样简单，这点请有心者多多体悟。在重重假象下人往往不能清醒，道家有讲元识、识神的，无神相当于佛教的阿赖耶识。识神相当于佛教的末那识。眼耳鼻舌身意等浅表意识。元神指人所共有的，可以在体内，也可以在体外，对此加以开发则可使人获正念、正识、正觉，在体内也在体外;而后天识神则是人后天受各种习气熏习而成，有许多虚枉性，导致人为各种外象所迷惑，许多人只凭一点后天识神得来的经验判断好恶，对各种现象执著不悟，从而进入苦的生死轮回中。根据人的各种如居住环境，婚姻、欲望、过往经历、道德及人的各种素质等产生了千差万别的人生，人也由于元神被蒙敝的程度而分为上中下根器不同的人。

活在情天恨海中之人，节制对其可能是一种痛苦，他们如奔马的各种爱恨念头使其既感到痛苦，又能体会到一些可以心驰神往掩盖任何痛苦的极端欢乐。节制必然的舍是对其原来的以为的乐的一种否定和抛弃，而不知还有更大的乐在舍之后可以获得。但如果他们在情天恨海中不觉苦，谈所谓的有苦有乐，则他们的心智又会是什么状态呢?只能是迷乱，困惑，他们所谓的乐，只是一种平庸的乐，一种低层次的乐。生老病死之苦已是人生之随物，还要加上各种无明(迷乱不觉悟)造成的苦，则人生应是充满了苦，人往往不敢面对，不愿放下已得的一丝利益，是谓凡人一大悲剧，想当初释迦抛妻别子，不恋王位寻找解脱人世间的苦，是何等的可敬。你不觉苦，别人会觉你苦，大道是觉的，最终影响大道运行，所以还要请你觉，佛更是大声说要度尽众生。

做一个生活的智者，以宇宙为家，顺天道而行，共万物呼吸，如从之来。人间正道是沧桑。

意识的作用可改变事物的发展进程，这是可以在今天得以证明的，实际上仍被现代一些气功家解释为唯物的。一个人想要有一番作为，立下雄天大愿，但天生的禀性，固有的业障却紧缚其手脚，试析：当一雄心起时，固有之心智则在其后干扰其进程，挫其锐气，消其志气，灭其信心，此则人心动摇，何谈人生之业成就大事，故只有静心摒弃杂念方为人生之大道，仙闻有入道且有小获者弃之者，盖初入虽难，但一颗觅道之心加之不断强化的体验相得彰而特益于精进，故能在初入后以较高悟性持而恒者，小成之后鲜有放弃者。即使不是形式其内心却是永远的畏天顺道，此必为悟性甚高之士。气功之用在于调心，心的层次提升则躯体自然安康，甚而面貌都会大改变，是引起世人好感的面容。

同气相求，如同人们日常说的物以群分，人以类聚，物与人都有一种不能为一般人察觉的生物信息场，其是多元化的，经过特殊训练的人，敏感人对此场能感知，能单凭感觉来辨断不同的事物及可能的发展趋势。好的场可以聚集好的人，此为助缘，而坏的场则吸引坏的东西，如疾病，各种灾祸，同时也是小人亲，贤者离。

一个总是对别人不满之人一段时间后总会表现出来，发生高维降解以各种外化的动作表情表现出来，或直接以变化的生物信息场对别人产生影响，使人感觉不舒服，想离开，这也可解释生活中的一些现象，再好的表面伪装也不会被放过及逃过，为此请在一个集体中保持乐观向上的开朗真诚从善的心态，则你就可以得到了改善这个环境的作用，不管外界发生什么，你仍是最受欢迎的人，关键在于坚持，很多事长久的坚持下来其信息场才会改变，且勿要“善于表达”，表白可能破坏已有的场，加入了其它的干扰了，“心存善念便是恶”讲得便是。坚持是一项不易的事，和策划一个大的目标一样，其会有各种障碍，而大多是个人心理的障碍，如对人生观、世界观产生怀疑，产生各种自私心理等。潜移默化之效同样是迅速的，只消不长时间的积累，忘我，自然和顺之气就可到来，办事就顺了，甚至骑车上街都是一路绿灯，“灿灿黄花无非般若，郁郁翠竹都乃菩提”，生活将是“竟然如此灿烂”。请不要以贪婪自私和过敏自卑等污染环境。

知此理者多而从之者少，凡人的业障大深，圣人的一句话可以值得我们一辈子精进修行。大彻大悟的大德们，对社会起的作用是凡俗之人所没有注意到的。他们对整饬社会的伦理、法令之影响非凡夫所能查觉。故舍凡尘之人也是一些对社会有贡献者，有些人生来就想出家作和尚，对于世俗的功名得禄、儿女情长视为烟云，这种宇宙中特有的现象乃自然的一种平衡机制，是高维振荡的必然结果。

或曰：此种人对社会何益，人都要成这样，人类社会还会在物质文明这方面得到发展吗?干脆都到深山中去算了。当然他们不会整日无所事事，他们会用创造来改善人类的生活，虽然其可达上下知晓五百年，千里之外了如指掌，但社会上大多数人还需依赖于普通的视感听觉来传递信息。他们会用新的理论以适应人之耳目所需(实乃即心所需也)。

人生应如一面镜子，对各种发生的事情要不执着，聚则为雨露，散则为浮云，不要以为会丢下什么，“鸟蛙过后无踪迹，依然识得来时路”，各种事情无非是人脑的反应，而且大多是错位的偏执的主观的，在人的脑中即是信息，信息之作用是微妙的，它在于减少不确定性，但过多的杂乱的信息对人也是有害的，使其溺毙于过多无用信息的泥潭中，这些在实际中要灵活运用的，“运用之妙，存乎一心”，要体现出所谓的艺术性，即带有特定的技巧和一定的和谐从容的美感。

灵性之产生是必然的，人只是宇宙发展到特写阶段的一种自然现象，是高维各种如因果相互颠倒、对比、正反、接合替换的高维瓜的。试看这世界之法规，首先都乃以一种适应宇宙发展的规律制定，各种现象的产生无不在意料之组合之中，当然是高维中种合理之组合。如犯罪、死人、治安、休息、工作劳动等。比如两列波各种叠加不可能的在瞬时高于分解开的两波峰相加达到的幅度，各种驻波干涉共振现象也是遵守以上规律的，在宇宙各种物理现象和生命现象中也是循一定规律发展的，我们即不能希冀突变也不能对各种可能的变故不预防。

创造学是最能体现一些东西的学问，创造发明的本质在于上层的各种组合被人发现感知，古人已想过今人有飞机，能上天，有电视看，他们过去的各种幻想在今天逐步的实现，实际上即是被古代一些特异功能者在高维感知到宇宙的物理时空中将出现这些东西，现在的各种事物都是这些高维存在在低维的显化，也即为发明家 --头脑敏感的人感知接受转化物化。有的发明家即是特异功能人，如法国一个对交流电作出大贡献的发明家即是一个特异功能人，其没搞过机械，却对机械构造却具有一般学过的人不能达到的了解，脑中经常出现各种将要发明出来物体的图象，预感功能很准，还出现各种超感觉。本人在发明创新上有一些小的成绩，对此也是心有(忄加戚)(忄加戚)焉，日本大发明家中松义郎曾云：“发明是要有天分和环境的”就是不加掩饰的心得。人脑可以进行各种组合，只不过是大脑的一种机能，也是人区别于动物的特别之处，人乃万物之灵。气功中的发扬意念都要求第一念，即在未形成概念、形象之前即发出意念，这时的功能才能得以发挥，这在我们的理论中也

可以得到解释，因只有减少人的各种外物的依赖执著心理才能与高维时空的能量结合，主动调动调控他们。

放下自我即是佛，那种我字当头的是一种自私的表现。在气功修练特别强调这点，那种不能入静的人其实质即是非常自私的表现。一个人应心存感激的心情对待已经得到的东西，未得到而又想得到的则要想到这世界的万物是有道的，是按其自在的规律发展的，坦然处之，不为所累，如此才能获内心的清凉，才能有所大成。

基于数学是建立在整数的基础上的，世界也是建立在整数基础上的哲学观点，本人运用一些高等代数、几何的方法及发现的一些规律参照古人的一些论著并结合实证的体验，论证了高维的存在及一个新的世界观，我们认为，只有建立了正确且能实证的世界观，我们才能获“正见”，因此树立正确的人生观，这种人生观仍是古代圣人早已总结出来的，已可供世人修行几生几世的了，本人无意再作新谋，至多只是以现代的语言加以更透彻的表述，使古人限于条件不能表达的一些本质东西在现代人的知识基础上表达出来。作为有为法，本人也创造了一套修行法，它的出发点是顺乎大道，合乎大道，为的是让有缘修行的人在今生今世做个真正的智者，佛所称的觉悟的人，也不枉来此世间一遭。

坦率的讲，可以将人分成不同的能量级，高层的境界是很高的，一些东西也只有在具有高能量后才能醒悟，低层是不可以加以探视的。常人只有精进的修练，当达到一定的能量级后才能理解，才能体会到。这是天生的，也有后天各种因素造成的。

进入高境界后，可以发现：人体内有宇宙中各种构成，可以从人体中找到宇宙的构成图景。人又能反映生活场所周围情况，其大无外，其小无内，因此是嵌套的，层层相重的，在不同层次上有不同的结构，山东大学张颖清的生物全息理论已揭示出了一些道理。

时空复合(高维能量)

│高维

------ │----------------

│低维

时 ──┴─── 空

(时空结合点上的万事万物)

坦率讲：较一般人讲的四维是一种突破，有眼光的人曾讲过，高维和低维只可能是一种镜像关系，以前的再加一个维只是机械的思维方式。

对高维的论证，由波函数方程，说明粒子的各种参量是随人的观测时的时间坍缩的，而如果无人的观测行为的参与则它的运行又是另外的情形，这一点已由一些实验证明，因此量子力学的基础不确定原理也有一些问题。在我们看来，至少在低层的维度上，如爱因斯坦坚持的，万物都具确定性，尽管有人证明存在三个个体的系统就已不能计算出各个个体的具体情况，这不过只是一种低层的工具论的局限性体现。在我们看来，只有人的意识这种高层的带有本体性的东西才能把握之，如混沌系统对初始条件很敏感，但其任何作用，都可通过人的意识加以预先感知。现有的各种现象都可以从波的性质加以说明，波是一种能量的传播，是能的不灭的一种体现，在单位时间的能量越大，其可能的效果越大。波的能量传递有其规律，某个原因造成的波动必然在以后的时空中体现出来，而且可以预测出这个滞后效应的发生时空点。不同的人具有不同的波形，而波的高峰之后必有低谷，两列波的运行必有相互增强，也不可避免有相互削弱的时候，对应于万事万物的波不同的人也必有不同的差异。如商人的看人本领很高，一见面就能知这个人怎样，是因其在此方面具有了某种确定的灵敏性，当然有些人他看不出，做生意赔了，则是因为他的能量被掩盖了，也许还有其他因素造成他的识别能力下降了……在社会科学的预测模型中这个原理已被不自觉的应用，当然是以现有的各种认识加以运用的，如在股市的预测上，山东有名的蓝光系统即利用了这个原理，名为“铃声效应”，其实即是利用的这个原理，它对风云变幻中一些关键点的出现都早早的给出了警报。

对一些问题作的不是庸俗化的处理，认真的读者会发现中间有许多乍看简单而实际是极其玄奥的东西，请不要庸俗化的读它。尽管真理应该是简单的，然而有些东西还是要有大量相关知识作准备的，对任何事要寻求简单，防止简单。此文观点详尽论述见本人论著《三进制的宇宙体系--高维的论证及思考》(暂名)

卞光曹

一九九七年二月二十四日

一日一个偶然机缘，发现应该为一些活在不快活心理中的人指明一条道路，说明一些道理，无意于个人留下什么，只愿能确起到一些作用。人的思想问题解决了，一切问题都迎刃而可以得解决!!! 文章论点跳跃大。

第二篇：陶渊明辞职的真相真相

子虚教授：

弟子对您关于陶渊明研究的论文已经拜读，但对您文所说陶渊明先生辞职原因一事有点异义，因此不嫌冒昧提出来供先生参考。众所周知，当年陶先生不为五斗米折腰而离官而去。其实不然，弟子认为这是千百年来以讹传讹的结果。最近，我到陶渊明先生工作过的彭泽县作了一番深入细致的调查，在荒唐医院精神科里查找到陶先生当年的病历，发现他当县长不久后就患了高血脂、脂肪肝、酒精肝、高血压等多种富贵病。医生开给他就不饮酒，不得赴宴，对高脂肪的食品要有所节制等方子。但一个当县长的怎么能离开这些呢?所以他为了身体健康起见只得离职。“采菊东篱下，悠然见南山。”这是他辞职后身体得到康复心情愉快的表现。陶渊明还写过“误落尘网中，一去三十年”，还有“久在樊笼里，复得返自然”等句子，这表明他厌恶官场。当县长那阵子整天开会，特别是每到年终岁末时就得频频出席各种会议。有许多会他是违心去的，但不去不。县长也要和人民群众打成一片吧，你去了甲单位，不去乙单位，人家就会有意见，他只得硬着头皮去了，去了又得讲些废话，每年就是那一套。就是拿别人给他准备好了的讲话稿，什么重视啊，提高啊，决心啊等等大话套话空话。所以他辞职后不久，就写了逃避现实的散文《桃花源记》，据我调查了解，这个构思，是他当县长时产生的。三是他想当自由撰稿人。您想想，一个酷爱写诗的人，整天忙于开会呀，喝酒呀，迎进送出的应酬啊，哪还有闲情写得出山水田园诗呢，所以他思前想后，毅然决然就辞职了。据说，他私下对一个亲近的朋友说过，陶县长有是而陶渊明的诗人只有一个。现在看来他是对的，如果他当年不辞职，如今会留下这么多的好诗吗?他当县长时，每次都要对群众作上万字的报告，但老百姓都忘了，只有三百多字的《桃花源记》到现在还是妇孺皆知，您说，有哪个不晓得的?综上所述，陶县长辞职的真正原因就是以上几项，希望天下研究陶诗的先生们朋友们，本着有错必纠的原则，努力恢复历史本来面目。最后祝先生身体

健康，工作顺利!

业余陶诗爱好者乌有拜上

×年×月×日

《讽刺与幽默》〔20030105 №n〕

第三篇：自闭症

自闭症儿童的教育干预

对被称为“特殊儿童之王”的自闭症儿童进行教育干预，是一项极为艰巨的工作。国外与我国的教育工作者都在努力摸索出一些行之有效的教育干预模式。

一、自闭症幼儿的早期融合保教

所谓融合保教，是指将有特殊教育需要的学前儿童安置于一般的托幼机构中，与正常儿童一起接受保育和教育的形式。我国目前对自闭症幼儿实施早期的融合保教主要着重于以下四个方面：

1. 家庭、幼儿园、社区的融合保教模式：在团体合作的基础上，动员有关的力量对儿童进行早期的诊断、评估，制定和实施干预训练计划。

2. 在综合评估基础上，建立个别化、结构化的保教计划：即利用综合评估和直接观察的资料，确定融合保教的目标、实施方法和发展性评估方法。

3. 在融合保教内容上，强调发展自闭症儿童的社会交往：要特别强调发展自闭症儿童的社会交往、语言沟通和互动能力，应安排大量的能提高注意力、模仿和游戏能力的训练，培养儿童与人分享，表达情感的能力。

4. 渗透性的干预方法，保持一定量的个别化训练：是让自闭症儿童在自然的社会生态环境中，由父母或教师这些熟悉的人在专业工作人员的指导下，按照个别化教育计划所进行的日常训练。通过这样的训练，效果得到巩固。在矫正自闭症的行为方式和培养社会交流，提高社会适应能力等方面，都能取得比较明显的效果。

二、学龄阶段的教育教学方法

1.制定个别化的教育教学方案：在制定的过程中，要时刻想到，这些教育教学是否能提高儿童的自然认识和社会认知的能力;是否能促进儿童的语言沟通能力，动作技能和职业技能;是否会提高他们的社会适应能力。一般来讲，教育者都是根据功能性或实用性原则、儿童的年龄特征以及发展水平、自闭的特点和程度来制定个别化的教育教学方案。

2.采用多种感官进行教学：由于自闭症儿童注意的指向性不确定，又可能伴随着“过度选择”，使他们不能将注意力集中到学习的内容。如一个对音乐和律动都比较敏感的孩子，可以采用音乐来教自闭症儿童学会乘法口诀。

3.采用结构式教学法：运用行为分析原则，在综合评估的基础上确定教学目标和教学方式，制定个别教育计划。争取家长的积极参与和社区的配合，教会家长从事一定的教育教学工作，让儿童所在的社区了解和配合自闭症儿童的教育。

4.采用密集教育的方法：对自闭症儿童每周进行15-30个小时密集性的训练，巩固训练的成果多采用类化学习的方法(类化学习是一种灵活性很强的利用生态环境进行教学的方法)。它充分强调利用教室内外，家庭内外和幼儿园内外的环境等不同的环境展示刺激物的多样性，提高学生的学习兴趣和参与的积极主动性。

课程设计强调社会互动及沟通技巧的发展。在教学内容上，尽可能安排培养与他人交往和沟通的能力，了解团体规范和提高社会参与能力。提高教育教学人员的专业水平，加强监督检查。通过定期检查和监督来保证自闭症儿童个别计划的实施和及时地商讨在教育教学中出现的问题，保证教育教学的有效性和可持续性。运用多种学习理论和训练方法。

三、运动治疗和干预

原则：通过医学检查和运动体能评估，确定自闭症儿童的运动治疗和干预方案，制定个别化的运动治疗和干预计划。

控制运动和干预计划的运动量，根据儿童的身心情况制定控制运动和干预的个人计划，确定自闭症儿童运动治疗和干预时间和强度，避免难以恢复的劳累。

遵循循序渐进的原则，采取少量多次的方法，从少到多地增加运动量。

配合使用其他的方法，唤起自闭症儿童的主动性，巩固运动治疗和干预的效果实施步骤，进行医学检查和运动体能评估。

确定运动治疗和干预的具体目标是为了安定情绪还是改善运动技巧。

选择运动治疗的类型，包括放松运动、呼吸运动、伸展运动、耐力运动等。

确定运动治疗的时间、频率、运动量。

方法：被动运动治疗和干预，包括按摩和牵引。

主动运动治疗和干预，主要为徒手运动(韵律操、治疗体操、拳术)和机械运动(杆上运动、球类运动、滑板运动等)。

大量的临床研究表明，通过运动治疗和干预，有可能使自闭症儿童不正确的和无效的发射动作得到控制，使个体有正常的感觉输入，使输入的信息能达到相应的神经通道，在有效的整合中作正确和有效的反应，由此促进儿童身心的成熟。我国对自闭症儿童的教育干预研究

四、学前融合保教模式的构筑与实践：由团长负责制下的团队模式;将集体活动和个别化训练相结合的组合模式;与社区和康复机构携手的联合模式。

康复教育训练的探索与检验。

感觉统合与音乐疗法的尝试与证明。

自闭症儿童的心理特征

从身体发育和外表上来看，自闭症儿童和正常儿童几乎没有什么差异，但在认知、情绪和行为方式等方面都有比较明显的特点。 1 认知特点

眼神的接触：那些患有自闭症的婴儿从出生的第一月起就可以看出他们无法和父母或抚养人进行眼神接触。对人的脸型也不感兴趣，有的观察表明，三个月的自闭症婴儿尚不能区分人脸。

共同注意：共同注意是一种使用感官与他人分享喜悦的社交能力，对正常儿童来说，大约8-12月的婴儿会显示出共同注意这一社会能力。但大多数的自闭症儿童表现出定向发射的迟钝，缺乏对一定对象的指向和集中，注意的组织和维持作用差，也不能产生共同注意。另外，自闭症儿童在注意方面的表现往往是矛盾的，有时对外界的刺激表现出漠不关心，有时又出现明显的过度选择，即面对多种刺激时，只能专注于其中的某一个刺激，仅能对这一刺激作出反应。比较而言，自闭症儿童更倾向于对物的注意而不是对人的注意。

智力：一般来讲，自闭症儿童常伴随着智力偏低或轻度智力障碍，但有的又会在空间知觉、机械记忆、计数、艺术和操作等方面表现出超凡的能力，这种单项突出的认知能力常使人感到困惑。

语言：在语言方面，尤其是语言沟通方面，自闭症儿童明显的表现出落后和无能。Rutter在他的早期研究中就指出，大约有一半的自闭症儿童不具备实用性语言。他们经过早期训练，一般会在6岁前开始说话，若到十岁都没有开始讲话，他就很有可能出现口语，甚至终身保持缄默。自闭症儿童的音质、音量、音调方面常显示出与正常儿童不同。 2.情绪表现特点

情绪冷淡是自闭症儿童最明显的特征之一。他们经常避免与他人的眼神接触，表示出茫然和冷漠。不主动与他人接触，也不愿意和父母亲近，对一些群情激愤的集体感情，也不能引起他们应有的共鸣。对新奇的事物也缺乏应有的兴趣。自闭症儿童有时又会表现出极不适宜的、异常的、激烈的情感反应。 3.行为特点

刻板行为：感官的刻板行为表现在，可能反复地听同一种声音或同一首歌曲，注视、抚摩同一样东西，认定某一种颜色或样式的衣服。

自我刺激性行为：他们一般拒绝他人的关怀和接触，但会无意地产生许多的行为方式。例如，摇头、转头等头部的自我刺激，不断地搓手、摆手、洗手等手部自我刺激。

自伤行为：自己撞击自己，自己咬伤自己。吃烟头、废纸等事物的自伤性行为。

攻击性和破坏性行为：自闭症儿童适应性差，有明显的抗拒性行为，有的自闭症儿童伴有打人、抓人、咬人等攻击性行为，也有撕毁教科书等破坏性行为。

第四篇：自闭症讲座

每年的4月2日都是世界自闭症日，儿童自闭症也称孤独症，是一类起病于3岁前，以社会交往障碍、沟通障碍和局限性、刻板性、重复性行为为主要特征的心理发育障碍，是广泛性发育障碍中最有代表性的疾病。自闭症在2006年已被列为精神残疾，而在第二次全国残疾人抽样调查中看，我国0~6岁自闭症导致的精神残疾儿童约为4.1万人。目前自闭症的病因并没有完全的明确，现今阶段的研究指出可能和遗传、环境和脑部的一些化学递质代谢的异常有关。目前自闭症患儿的治疗方式以特殊训练为主，包括感觉统合训练，认知训练，言语训练等，其效果是可以肯定的。对于伴有异常行为的孤独症孩子，包括容易兴奋，易激惹，多动及冲动，自伤或自残行为，临床上可以使用适当的药物对患儿的行为进行控制，但药物的具体使用要遵循临床医生的建议，家长们不能盲目用药。

治疗自闭症的治疗方法

(一)不要对至爱亲朋隐瞒实情，要酌情向他们说明情况，你需要倾诉苦恼。他们会是你精神乃至实际行动上的支持者。

(二)不要向单位领导和关心你的同事隐瞒实情，相信他们会给予你理解与帮助。

(三)对邻里的询问和关注要给予适度的、诚恳的回答，这样可消除猜测和好奇，你就可以避免因藏着、掖着而又怕被别人知晓的尴尬局面。

(四)要让孩子融入正常社会，走出自己封闭的天地，为此注意做好必要的准备。在公众场合，对孩子表现出的不恰当行为，要坦然地面对，从容处理，同时要向有关人员及周围的人简单说明孩子的疾患，并致歉意。这样比你恼怒，因面子而失去理智好得多。

(五)要以百折不挠的精神去为孩子找一个训练机构，从教学的角度，自闭症儿童适宜一对一教学方式，但目前可能没有一所学校的可以提供这样的教学，因此，有现实的困难。只有家庭能够作为第一学校，提供这样的教学; 学校都是集体授课制，老师的任务是按照课本把一学期内容讲完，课中一个老师要照看很多的孩子，不可能一节课针对一个孩子制定教学内容和单独教学。所以自闭症的孩子把他强行地关在教室里，听着对自己来说根本听不懂的东西，可以说是浪费他们康复训练的最佳时间。把他关在教室里，还不如在家里慢慢地告诉孩子如何穿衣吃饭做家务，把孩子带到外面走走、到超市看看，认识一些生活物品。因为人最基本是要学会如何生活。

很多自闭症儿童都有不错的视觉理解能力。因此，在尽可能的情况下给他们视觉的提示。比如把一天会发生的事情用文字或图片来表示，让孩子知道接下来会发生什么。同时，给予孩子一个可以与大人沟通的方式。图片也好，手语也好。自闭症儿童有刻板行为，比如嘴里不同重复听到的几个词或一句话，拿着一个物体转来转去。在一个有秩序的环境中孩子可以茁壮成长。我们在进行教育的时候要随时给孩子一个“在某种程度我在控制我的生活”的感觉。请家长尽量的编制出有条理的生活规律。比如起床时间、吃饭时间、睡觉时间。与此同时也要练习孩子对“突如其来”的事情变化的适应。时常练习“先***再***”的句型。比如：“先去商场买东西，然后再去看爷爷奶奶”(如果平时的规律是直接离开家去爷爷奶奶家)。再有就是不要对孩子所有满足都给予第一时间的满足。作为家长，权威是重要的。对家里制定的规矩一定要遵守。接受孩子的不同。制定孩子可以达到的目标。帮助他们成为“他们可以做到的最好。”而不是时常拿孩子和别人相比。

让孩子长久地和亲近的人在一起，耳濡目染亲人的手势、动作、语言、表情、相互表达和回应的方式、交往的技巧。在这个过程中，家长要耐心地给孩子反复示范，爸爸妈妈最好能将日常生活的内容与训练结合起来，变枯燥的训练为有趣的游戏，逐渐让孩子感觉到这是个很好玩的活动，进而对父母即对“人”发生兴趣。要注意的是，爸爸妈妈在心里给孩子定的标准一定要比同龄的正常孩子低很多，急躁情绪和攀比心理万万不能有。

时刻和孩子说话。自闭症孩子绝大多数语言发育迟缓，有的甚至丧失语言能力。他们面临的共同难题就是学会说话，利用孩子吃饭睡觉以外的所有时间教他说话，是家人不能回避的现实，而且要持之以恒。

要善于捕捉到孩子的兴奋点。绝大多数自闭症孩子自我封闭，拒绝任何新东西、新变化，缺乏主动性，但对他自己感兴趣的事情很执著。因此，爸爸妈妈要善于发现并捕捉到孩子的兴奋点，对他感兴趣的事情给予多方面的信息刺激。

如果孩子喜欢反复玩水，妈妈不妨为他准备热水、冷水、温水，和他一起细细地感知;了解水蒸气、水、冰几种不同的水的形态;假如孩子对音乐、绘画或机械很投入，爸爸妈妈最好能为他创造一个氛围，把与之有关的信息搜集起来，讲给孩子听、和他动手做。以此为突破口，把我们生活中随处可见的其他信息及时传达给孩子，借助多方面的信息刺激消磨他们身上某些刻板的行为模式。

第五篇：自闭症教案

自闭症康复训练综合课教案

一、教学内容：自闭症康复训练综合课，包括五方面的内容 ①社会行为的训练;②数理概念——11~20各数的认识以及组成;③语言沟通——了解特征四季、填词、说句;④逻辑训练——事物关系与空间方位;⑤精细动作——小肌肉。

二、学情分析

本节课就是针对自闭症学生个体特征的一对一训练课，受训者是本校六年级一名高功能自闭症学生，该生通过在校两年的康复训练有一定的学习能力、理解能力和语言表达能力，能听从老师的指令，学习时有参与互动的能力。通过训练自主性、主动性语言明显增多，但在社会交往中不能正确使用人称代词，与他人沟通时语言表达不流畅，词汇量贫乏，用词不恰当。在一对一的训练中能接受普通小学的一年级的教学内容。

三、训练思路

本节课的教学是通过对新知识的分解细化，逐步让学生掌握;应用结构化训练中的视觉安排、程序时间表，使学生通过清晰的视觉组织，明确本节课要做什么、现在要做什么、接下来会做什么，使自闭症学生在轻松愉快的环境中循序渐进地掌握教学内容。

四、训练目标

1、知识与技能：

(1)社会行为——使自闭症学生认识自我、认识身边的人;

(2)语言沟通——通过情景训练使自闭症学生能用较完整的语句表达;

(3)数理概念——使学生能正确的数出数量在11~20之间的物体个数，知道这些数是由一个十和几个一组成的，培养自闭症学生的观察能力和动手操作的能力。

2、过程与方法：

(1)社会行为——通过情景训练使学生正确地认识自己和上课的老师;

(2)语言沟通——通过训练能和老师做一问一答的对话;

(3)数理概念——通过动手操作、结合生活经验使自闭症学生掌握数的组成。

3、情感态度与价值观：